كتاب المحاربة من موطا ابن وهب ذلك ويقول : إنما هو حد من حدود الله وفع عليها . ]111[ ۸ - وقال لى مالك فى المَرأة المُسْلمَة تَتَنَصَرٌ : إتها إن لم تقب تلت كما يصنَع بالرجل . ]١١١1 باب فى الزنادقة ۹ -- أخبرنا عبد الله بن وهب قال : أخبرني الحارث بن نبهان ٠" E) أنه تي بزنادقة يعبدول وتنا بالكوفة ٤ فخرج بهم فحفر لهم حفرة وأمر ۱١١ [ ] الفقرة ۱۹۷ : عبد الرزاق » ۱۷١ /٠١ بروايته عن سفيان الئوري عن بعض أصحابه عن إبراهيم مغله ؛ سنن الترمذي » ٠۹ / ٤ : وقالت طائفة منهم : تُحْبس ولا تقَتل » وهو قول سفيان الثوري وغيْره من أهل الكوفة . أنظر أيضا اختلاف الفقهاء محمد بن نصر الروزي » ۲۰١ ( تحقیق محمد طاهر حکیم . الرياض ۲٠٠١ ٠ ) . ]۱٦۲[ الفقرة ١۸ : قارن مما جاء فى النوادر والزيادات لابن أبي زيد » ٤41/١٤ : من كتاب ابن المواز عن مالك فى أَمَةَ مسلمة عتقت فلحقت بأرّض الروم فتنصّرت ثم سبيت . ٠١۳ ( ) فوق اسم الحارث بن نبهان الرسم : لم يقرأه ح . (١١٠)أتي : في الأصل : اوتى . YY
عدد الصفحات ١٠١باب فى الزنادقة بضرب أعناقهم . مل الزنادقة وأشباههم فاأرلائك إذا ظَهِرَ عليهم فوا ولم ينعظر بهم شيعا لاهم لا تعرّف توبتهم » وإنهم قد كانوا على الكفر ( ق ١٠ا ) وهم يظهرون الإسلام؛ فأمَا من أَظْهر الكُفَرَ وأعَلْنَ به بعد الإسلام فإنه لو اجِتَمَعّت على ذلك جماعة من التاس کان ينغو ُن يقانَلوا وان يدعوا ور ستتابوا قبل أن يقاتلوا ؛ الواح منهم مل الجماعة » يستتاب قبل أن يهَل . ١ - قال : وسمعت الليّثْ بن سعد يقول فى الزنادقة مل قول مالك . ۲ = قال : وسمعْت الليّث بن سعد يقول : حدثنى عبد ره بن سعيد الأأصاري عن ابن شهاب أنه قال فى الرّنديقى : إمَا هو جاء جاحدا وقد قامت عليه البينةٌ » فإنه مَل ولا يستتاب ؛ وما هو جاء تائبًا معترفا » فإله ك يترك . ۳ - وأخبرني خالد بن حمید عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب أنه قال : لا يخرج العبّد من الإسلام حى يخرح كما دخل إلا سجودا لير الله أو Yt
عدد الصفحات ١٠٢٠٠١ ( ) على الهامش الداخلي تعليق لابي بكر بن اللباد كما يلي : قال أبو بكر : وحداثني يحيى بن عمر بحديث سفيان بن عيينة عن ابراهيم عن سفيان عن عبد الكرم بإسناده وقصته . قال أبو بكر : وحديث الأوزاعي في كتاب القدر » وحدثني به يحيى عن الحارث من أهل العلم والمقادير كلها[ ...] . وعلى الهامش الخارجي تعليق آخر بخط آخر» ونصة : وأخبرني عبد الرّحمان بن أبي الزناد قال : لم يكفر أهل الحرة من قاتلهم » ولقد خرح معهم رجلان من أصحاب رسول الله وخرج فيهم من التابعين قوم صالحون . وأخبرني سفيان بن عيبنة عن عبد الكربم أبي أمية عن رجل قال : كنت عند ابن عمر فذ كر الخوارج وقولهم وأنهم يكفرون الناس ويدعونهم مشرکین ؛ قال ابن عمر لا یکونوا مشر كين حتى يدعوا مثنى . وأخبرني رجال عن الأوزاعي عن الحسن : قال رسول الله عله : بني الإسلام على ثلاث » الجهاد ماض منذ بعث الله نبيه عليه السلام » والقراء تكون آخر عصابة من المؤمنين يقاتلون مع ابن مربم عليه السلام الاجال » لا ينقضه جور جائر ولا عدل من عدل » وكف عن أهل لا اله إل الله ء لا تكفروهم ولا تشهدوا عليهم بشرك . والمقاديرٌ خيْرها وشرها من الله . هذه الأحاديث أنظر هذاالحديث برواية أخرى عن الأوزاعى فى الملعجم الأوسط للطبرانی ٥ عن جابر عن رسول الله عه .
عدد الصفحات ١٠٣باب فی سب النبي عليه السّلام والولاة باب في سب النبي عليه السّلام والولاة 4 -- وأخبرني خالد بن حميد عن عمر بن عبد الله عن عبد الحميد ابن عبد الرّحمان بن زيد بن الخطاب أنه كان على الكوفة في عهد عمر بن عبد العزيز » فكتب إلى عمر بن عبد العزيز: إي وجدت رجلا بالكناسة سوق من أسواق الكوفة يسك » وقد قامت عليه البيّنةٌ » فهممْت بقثله أو قطع يده أو لسانه أو جلده » ثم بدا لي أن أراجعك فيه ؛ فكتب إليه عمر بن عبد العزيز: سَلامٌ عليك » اما بعد » فوالّذي نمسي بيده » لو قَتلْتَه لقََلْمَك به » ولو قطعتّه لقطعتك به » ولو جلدته أَقُدتَه منك ؛ فإذا جاءك كتابي هذا فاخرج به إلى الكناسة به كالذي سني » أو أعّف عنه » فن ذلك أحب إل » فإته لا يحل قل انُرَىء ملم بسب أحدا من الناس إلا رجل سب رسول الله عليه السّلام ؛ فمن سب رسول الله فقد حل دمه ]١١١[. ٥ - وأخبرنا سفیان بن عيينة عن رجل عن مجاهد قال : ذ كر عند ]۱۹١[ الفقرة ۱۲٤ : أنظر كتاب الطبقات لابن سعد › ۲۷۲/١ برواية عفان بن مسلم عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد قال : كتب عبد الحميد بن عبد الرحمان إلى عمر بن عبد العزيز أنه رفع إلي رجل يسبّك.. .إلخ . الكناسة : هي محلة بالكوفة :؛ أنظر معجم البلدان لياقوت ٤۸١/٤ . ۷7
عدد الصفحات ١٠٤كتاب المحاربة من موطا ابن وهب عبد الله بن عمر ( ق ١١ب ) راهب تناول رسول الله عليه السّلام » فقال عبد لله بن عمر : فَهَلاً قَلْتّمُوه . ]١۱٦۷[ ل 0 ۹ - وسالت مالکا فقال : لا يساب من سب النبي عليه السّلام من المُسللمين أو الكُقار” '. ]١٦۹[ ]۱٦۷[ الفقرة ١١۵١ : البيان والتحصيل » :٠٠١/٠١ وقد بلغني ( وهو أصبغ بن الفرج الصري ) عن ابن عمر أله ذأكر له أن راهبا يتناول النبي عليه السّلام » فقال : هلا قتلعمره ؛ وأخبرنا سفيان بن عيينة ؛ وبلغني عنه في يهودي تناول شيعا من حُرْمة الله تعالى غير الذي هو فيه من ذمعه وتحاج فيه آونةً » فخرج عيينة بالسّیف فطلبه حتّی هرب منه ؛ ذكره ابن وهب عن أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر . هذا » ويتبين من هذه الفقرة عند أبى الوليد بن رشد أن ابن وهب لم يذ كر هذا الخبر في موطأه الذي بين يدينا . ۰ )١١۸( قد ضعت هذه الفقرة بين قوسيّن وعلى الهامش الرسم : لم يقرأه بعدم ذكر الراوي . ]۱٦۹[ الفقرة ٠١١ : البيان والتحصيل » ٤١١-٤١١ /١٠١ : من المستخرجة للعتبي » برواية عيسى بن دينار عن ابن القاسم العتقي عن مالك بن أنس ؛ وهناك كلام آخر في هذا الوضوع ؛ أنظر أيضا النوادر والزيادات لابن أبي زيد القيرواني » ٠٥۲٦/٠١ : من العتبية عن عيسى عن ابن القاسم عن مالك : أن من ثٌ شتم التبي تيه من المسلمين فُتل ولم VY
عدد الصفحات ١٠٥باب في قتل السحار باب في قتل السحار ۷ = قال : وأخبرني مالك بن أنس عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمان أنه بلغه أن جارية كانت لحقصة زوج التبي مدبرة » فسحرتها » مرت ٨۸ - وحدثني عبد الله بن عمر وأسامة بن زيد عن نافع عن عبد الله ابن عمر أن حفصة أَمَرّت بها » فتلت . ]٠۷١[ ۹ - فأخبرني ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرّحمان الأسدي ٠" أنه كان يقتل السُحار عندهم » وان مروان بن الحكم قتل ساحرًا كان منزله قربا من منزل عروة بن الزبير » ولم يزالوا يقتلون . [۱۷٠١ [ الفقرة ۱۲۷ › ۱۲۸ : الموطأ » رواية يحيى بن يحيى الليثى » ۸۷١/۲ : مالك عن محمد بن عبد الرّحمان بن سعد بن زرارة أله بلغه.. .لخ ؛ الاستذ کار » ۲۳۷/۲۵ ؛ عبد الرزاق ٠٠١ / ۳ مالك عن محمد ابن عبن الرحمان عن أمه عمرة بنت عبد الرحمان أن عائشة أعتقت جارية لها عن دبر منها ثم إنها سحرتها. . .إلخ ؛ و ۱۸٠١/٠١ برواية عبد الله - أو عبيد اله - بن عمر عن نافع عن ابن عمر ؛ أنظر أيضا السان الكبرى للبيهقي » ۸ | ٦ ؛ النوادر والزیادات » ٥۴١/۱٤ , )۱۷١( الأسدي : أضيف على الهامش تصحيحا لا كب فرق اسمه : الأزدي » وهو خطاً. أنظر فهرست الأعلام . YA
عدد الصفحات ١٠٦.1 — ابن وهب قال : أخبرني مسلمة بن على" ويحيى بن ايوب الساحر يتل إن اعتَرف . ١ - وأخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب أنه قال : عقوبة الساحرالقَتل . (YT) ابن وهب : وفي كتاب جاء من ابن أبي سبرة القرشي عن ربيعة وأبي الزناد مله : إذا قامت البينةٌ بذلك عليه وعرف . ١ - وأخبرني اللبْث بن سعد عن بعض أشياخ أهل مصر أن رسول الله عليه ١ للام قاد وما أو ليله بالركب فجعل يقول : جُنْدب » وما جندب » وما يريك ما جندب » يضرب ضربة يفرق فيها بين الحق والباطل . فلم يدر الاس ما ذلك الأمر حى كان في زمان زياد بن بي سفيان » (۱۷۲) فوق اسم مسلمة بن علي الرسم : لم يقرأه ح . (۱۷۳) ابن وهب : أضيف اسم المؤلف فوق السطر بخط آخر» ومعناه أن الفقرة وفي كتاب جاء من ابن أبي سبرة القرشي ... إلخ لا تضاف إلى الرواية التي قبلها عن ابن لهيعة . وأبو بكر بن عبد الله بن محمد » ابن أبي سبرة ( ت ۱۹۲ ھ) شيخ ابن وهب وأحد مصادره فی کتبه . أنظر فهرس الأعلام . ۷۹
عدد الصفحات ١٠٧باب في قتل السحار فدخل عليه انسان يلعب بأشياء يعْلّْم الاس" أتها لا تكون » يدخل حصاة من دماغه ويخرجها من فيه ٬ ويأخذ الشيءَ فيحرقه » ثم يأُتي به کما هو على حاله » وأشباه هذا الحو . فرج الناس من عنده يتعجبون لشيء لم يروا مثْله . فجلس بعض من حرج من عند زياد إلى مجلس فيه رجل يقال له جناب من أهل العراق » فحدثهم بالّذي رأى » فقال له ”" جندّب : فى الإسلام يعمل بهذا » فقال : نعم » ابق ( ق ١١ ) عند الأمير » قال : فمتى تراه يعود» قال : بالغداة أرّى ؛ قال : واشَمَل جتدب على سيّفه ودخل مع" التاس » وجاء ذلك الرجل فعمل بمثل عَمَّله » فلمًَا عاينه جندب وثب إليه بالسَيّف فضربه حمًّی ترد ؛ وهرب زياد وظْن أنه ريده » فقال : إي لم ارذ زيادا » إنما ردت هذا الذي يَعْمَلٌ علانية فى الإسلام بالسّحر .۱۷۷[1] ٠۷١ ( ) الناس : أضافه الناسخ فوق السطر . . له : أضافه الناسخ فوق السطر )٠۷١( . مع : أضافه الناسخ فوق السطر )۱۷١( [۱۷۷]الفقرة ١۳۲ : قارن هذا الخبر عا جاء عند عبد الرزاق » ١٠٠/١۸٠-۱۸۲برواية ابن جريج عن عمرو بن دينار عن بجالة التيمي ٠ والسنن الكبرى للبيهقي » ٠۳١/۸ برواية ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الأسود . وأنظر النوادر والزيادات لابن أبي زيد القيرواني › ۴٩٤ من کتاب محمد بن سحنون مختصرا وبدون ذکر مصادره . جندب : هو جندب بن عبد الله » ويقال جندب بن كعب الأزدي» له صُحْبة ؛ كان من
عدد الصفحات ١٠٨كتاب المحاربة من موطا ابن وهب ۳ —- وحدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن بجالة بن ۷) 2 قال ١ كنت کاتب جَزء بن معاوية » فكتب إلينا عمر بن ¿ الخطاب قبل قله بسنة أن افْتَلّوا كل ساحر » وفْرفُوا بين المجوس وذوات المحارم في كتاب الله وامتعوهم الزْمَرَّمَةٌ ؛ قال : وقتلنا ثلاثة سواحر وفرَفنا بين كل رجلٍ رحريمته في كتاب الله ؛ وجعل طعاما ووضع السَيّف على فخذه » ثم دعاهم » فاکلوا بغير زمزمة › وأتوا بوقر بغل أو بغلين ورقا ""'. ]1۸4۰[ فدم دمشق من اهل الكوفة في خلافة عثمان بن عفان . أنظر أخباره مع السّحار في تاريخ دمشق لابن عساکر » ۳٠١-۳۰۸/۱۱ ؛ وهناك ص ۳٠۳ برواية ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الأسود ؛ المغني لابن قدامة » ۲٠١/٠١ ؛ المعجم الكبير للطبراني » ۱۷۷/۲ ؛ سان الدراقطنی » ١١١/۳ برواية جندب عن الى يله : حلا السّاحر ضربة بالسّيف ؛ أنظر أيضا سير أعلام النبلاءِ » ۱۷۷-١۷١/۳ والصادر المذ كورة هناك . وفي الروايات اختلاط بين جندب بن كعب الأزدي وجندب بن عبد الله البجلي . (۱۷۸) بن عبّدة : أضافه الناسخ فوق السطر » وكتب على الهامش أيضا بخط آخر . (۱۷۹) على الهامش تعليق لسحنون بن سعيد : قال سحنون : سمعت حديث بجالة من ]۱۸٠[ الفقرة 1۳۳ : الاستذ كار » ۲۲١/٠١ برواية سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن بجالة ...إلخ ؛ عبد الرزاق » ۱۸۰-۱۷۹/۱۰ » و۷٣۳ بنفس الرواية ؛ قارن هذا الخبر أيضا بما جاء فى مسند ابن حنبل » ٣/الرقم ٠٠١١ ( تحقيق أحمد شاكر ٠) وسن أبي داود » o-4 » ومصنف ابن أبى شيبة » ۰االرقم ۱ ٠, وکتاب الأموال لبي عبيد » الرقم ۷۷ » وكتاب الام للشافعي » ٠٠١/١ برواية بجالة ؛ والرسالة للشافعي ›
عدد الصفحات ١٠٩باب في قتل السحار قال : ولم يكن عمر يأخذ الجزية من المجوس حتَى شهد عبد الرحمان ابن عوف أن رسول الله عليه السلام أخڌها من مجوس هجر » فأخُذها عمر بن الخطاب . ٠ - وقال مالك : إن الساحرإذا سحر هو نفَسه لا يعمل ذلك له غيره السّحر الذي ذكر الله في كتابه » قال : ل وقد علمُوا لمن اشكَراه ماله في الأاخرة من خلأق إن عليه القَتَلٌ إذا عمل ذلك هو نقسه . قال مالك : وراه کالزندیق الذي يظهر الإسلام ويستر الكفر > فُکیف یستتاب . [ ۱۸۱] ٥ - ابن وهب قال : أخبرني يونس عن ابن شهاب أنه سل عن من الرقم ۱۱۸۳-۱۱۸۲ حول أخذ عمر ال جزية من امجوس ؛ أنظر أيضا المغنى لابن قدامة › ۲ ”+ ؛ النوادر والزيادات لابن أبي زید القیروانی » ٠۴٠/٠٤١ . ۰ جزء بن معاوية القميمي » شارك في فتح ُتر سنة ۱۷ ه» وكان عاملا على سق : تاریخ الطبري › ۸٤-۸۲٤ ؛ کتاب فتوح البلدان للبلاذري ۲ ۲۸۰-۲۸۲ . هجر : منها هجر البحرين وهجر نجران وهجر جازان : أنظر معجم البلدان لاقوت |١ ٠ ١ أما في هذا الموضع فا مقصود بها هجر البحرين . أنظر التعليق القَيّم لأحمد محمد شاكر على الفقرة الرقم ٠٠۸١ و١۸٠۱ في الرسالة للشافعى . ١۳١ الفقرة ]۱۸١[ . ٠٤١٠١٠١ الرقم ل ولقد علموا لمن اشر ماله في الآخرة من خلاق ؛ سورة القرة الأب ٠ ٠ ٠۲ : لوطا » رواية بحيى بن يحيى الليثي ۸۷١ | ۲ ٠ ؛ سنن الترمذي > | AY
عدد الصفحات ١١٠كتاب المحاربة من موطا ابن وهب رمن اهل العهد أعليه فَتّل » قال : بلغنا أن رسول الله عليه السام قد ع له ذلك » فلم يتل من صَنَعّه وكان من اهل الكتاب . [۱۸۲] ۳۹ - وقال مالك : لا أُرّى أن يقَتَلْ سحارٌ هل العهّد إلا أن يدذخلوا على المسلمين بسحرهم ضررا لم يعاهدوهُم عليه . ۷ - ( ق ١۱ب ) قال مالك : ولا يؤخذ کافر بشيء صنَعَه في کقره إذاأسْلّم » وذلك أن الله يقول : [ فل للُذين كَفروا إن ينهو يعفر لهم ما َد سلف وإن يعود فقد مضت ست الأولين ) . ]٠۸۳[ ]۱۸١[ الفقرة 1١١ : صحيح البخاري » كتاب الجزية والموادعة ٠١ ( باب هل يعفى عن العهد قتّل.. .إلخ ؛ ويقول ابن حجر في تعليقه : وقال ابن شهاب الخ . وصله ابن وهب في جامعه هكذا : فتح الباري » ٦ / ص ۲۷۷ » س ٤ . ونلاحظ أن ابن حجر ينسب هذه الرواية إلى الجامع لابن وهب ولم يذ كر الموطاً › غير أنها وقعت في المرطاً لابن وهب . أنظر أيضا سنن النسائی » ١١١۲/۷ ومسند ابن حنبل » ۳٣۷/٤ برواية هشام بن عروة ؛ عبد الرزاق » ٦٦-٦١ / ١ ؛ النوادر والزيادات لابن أبي زيد القيرواني ەمن کتاب مح بن سحنون قال : وقال ابن ال يب وابن شهاب ...بلغا أن النبي به صنع له ذلك مر من أهل الكتاب فلم يقتله . وكذلك قال مالك : إل أن يدخل بسحره على المسلمين ضررا . [۸۲ ]الفقرة ۱۳۷ : ل ل للُذين كُفرُوا إن بَنتهوا يعقر لهم ما قد سلف وإن يعود ت Jil o r? مضت سنة الأولينَ ؛ سورة الأنفال » الآية ٠۸ . AY
عدد الصفحات ١١١باب في ضرب العبيد وجراحاتهم باب في ضرب العبيد وجراحاتهم 1۳A -— أخبرني ابن سمعان “قال : بلغنا أن رسول الله أتي برجل ضَرّب ملو کا له فقتله » فجلده رسول الله عليه السَلام مائة [1A°]. ۹ - وأخبرني الحارث بن نبهان عن محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب ٠ - قال : وأخبرني شبيب بن سعيد التميمي عن يحيى بن أبي أنيّسة الجزري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قتل جل عبدا عمْدا في ولاية أبي بكر الصديق » فضربه أبو بكر مائة"" وأعْرَمَه قُمَنه » ولم يجعل أبو بكر بيْنهما قَوَدّا . [1A۸] . ) فوق اسم ابن سمعان الرسم : لم ح ( = لم يقرأه الحارث بن مسكين ) ۱۸١( . ۳٣/۸ » الفقرة 1۳۸ : قارن بما رواه البيهقي في السنن الکبری ]۱۸١[ . ) فوق اسم الحارث بن نبهان الرسم : لم ح ( = لم يقرأه الحارث بن مسكين )۱۸١( ( ۱۸۷) فضربه أبو بكر مائة : أضيفت إلى هذه الفقرة على الهامش رواية أبى الطاهر بخط آخر كما يلي : في الطا : بل يضرب مائة ويسجن سنة .
عدد الصفحات ١١٢كتاب المحاربة من موطا ابن وهب لیمان بن يسار واستقتي : هل يقل الرجل بعبْده » فقال : لاء ولکنه جلد . قال بگیر : وقال ذلك ابن فُسیط . ۲ - ابن وهب قال : أخبرني ابن سمعان *'“ قال : سمعت رجالا من علمائنا يقولون : مر ضرب ملو كا له فقتله فَلْيْستَحْلّف باللّه الذي لا إله إلا هو ما أراد قله » فإن حَلَّف أَمرّ بالكقارة » وإ نكل جلد مائة . - &. . . 4۰( 8 قال : إن فل عبده عمدا عوقب بجلد وجيع وسجن » وأمرٌ بعتق رقبة » فإن لم یجد فصیام شهرین متتابعین . [۱۹۱] 46 وقال ابن شهاب في الرّجل يقل المَمْلُوك عمْدا » قال : يعَاقَّب [۸ ۱ ] الفقرة ۱٤١ : أنطر ما رواه عبد الرزاق » ٤۹۱/۹٩ بإسناده عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص : كان أبو بكر وعمر لا يقتلان الرجلٌ بعبده » كانا يضربانه مئة . ( ۱۸۹ ) فوق اسم ابن سمعان الرسم :لم ح ( =لم يقرأه الحارث بن مسكين ) . (۱۹۰) بن يزيد : أضيف فوق السطر بخط آخر . [ ۱۹۱[ الفقرة ٠١۴ : عبد الرزاق » ٤۹٠/۹ عن معمر عن الزهري في رجل قتل عبده عمداء قال : يعاقب عقوبة موجعة ويسجن . A2
عدد الصفحات ١١٣باب فى ضرب العبيد وجراحاتهم تله من ماله خالصا » وإ كان ثمنه ألف دينار ء ثم يدفم ذلك "إلى سيّد قتله من ماله خالصا » وإن کان ثمنه ا در ر م ى ء العبد . قال ابن شهاب : ونْرى أن يضمن السّجن حتَّى يدي الجزاء والصغار إلا أن o, 5 ٍ 0 (۹4) 5 یتوب توبة يرضی منه ' ( ق ۱۷ ) فیطڵلق لتوبته ویکفر بالكفارة التي مر الله بها ذ في القتل . (۱۹۲) ذلك : أضافه الناسخ فوق السطر . )١۹۳( أضيف على هامش هذه الورقة بخط آخر النص التالي : وذكر عبد الله بن وهب عن العرزمي عن عمرو بن شعيب عن ابن المسيَب قال : قضی أبو بكر وعمر وعشمان أن لا يقاد العبد من من الحر ولكته يغرم منه ويضرب مائة وينفى سنة ويحرم سهمه في المسلمين ولا ياخذ عطاء ولا رزقا[ . .. ] + مطروځ في کتاب أبي بکر قال : لیس في کتاب یحیی . العرزمي » هو محمد بن عبيد الله بن ابي سلیمان بو عبد الرحمان ا لكوفي ( ت ٥ ه) ؛ قال أحمد بن حنبل : ترك الناس حديثه . أنظر المرّي » ٠۴/۲١ . وأنظر ترجمته : : تهدیب التهذیب لابن حجر ۹ / ۳۲۲+ وابن عدي › ۲۱۱۱/٦ ؛ والعقيلي ٤ | ٥ وكتاب الموضوعات لابن الجوزي » ۱۳۸/۱ ۲۸۵ »۲۷/۳ ۔ الح الأخرة في هذا لتملين فإنها تبيّن اعتماد أبي بكر بن اللبّاد على رواية شيخه (۱۹) یکقر: کنب الاخ ارا شور لحان رک وق ایر ی A1
عدد الصفحات ١١٤۹ ٥ - ابن وهب قال : أخبرني ابن سمعان عن ابن شهاب أنه كان يقول في الرّجل الحرّ المُسْلم يقل العبْد عدا مثل ذلك ؛ قال : ويْعًاقب بمائة جلدة . ٠١ - قال : وسمعت مالكا يقول في الذي يقل عَبْدَهٌ عمْدا : إن عليه العقوبة من السلطان مع الحبس وعليه الكفارة مع ذلك » عتق رقبة أو صيَام شهرين متتابعين . قال : وان ضرب عبدا لعَيْره فقتله أعطى سيده تُمَنَهّ ؛ قال : يعتق رقبة . ۷ - قال : وأخبرني يونس عن ابن شهاب أنه قال : إن قَنَل عبده خط مر بعثق رقبة آو صیام شهرین متتابعین ولم یکن علیه جلد . ۸ - ابن وهب قال : أخبرني ابن سمعان '"'“ عن ابن شهاب أنه كان يقول : إن نَل رجلٌ عدا خطأً » فَقِيمَتّة يوم أصيب عليه ؛ إن ارتفع ثمنه بالغا ما يبلغ » وإ رخص ثمنه رخص عقله » ويكفر بالكقارة التي أَمَر لله بها في القثل بعتق رقبة مؤّمنة ؛ فُمَنٌْٴ لم يجد فصيام شهرين متتابعين . [۱۹۷] ٠۹١ ( فوق اسم ابن سمعان الرسم : لم ح ( = لم يقرأه الحارث بن مسكين ) . )۱۹٩( فوق اسم ابن سمعان الرسم : لم ح ( = لم يقرأه الحارث بن مسكين ) . [۱۹۷] الفقرة ۱٤۸ : قارن هذه الفقرة بما جاء فی السنن الکبری للبیهقي » ۳۲۸-۲۳۷/۸ . AY
عدد الصفحات ١١٥باب في ضرّب العبيد وجراحاتهم ۹ - قال : وسل مالك" عن الرّجل يَقَتَلٌ العبْد خطأ » أعليه كقارة » قال مالك : أما الذي جاء في القرآن فهو الحر » وذلك أن الله يقول : ل فُديْة مسَلَمَةٌ .[۱۹۹] قال مالك : فأنا أرى الكقارة في قل العد حَسّنا . ٠ - وقال مالك في الرجل أو المَرأة يبعت إلى جارها يضرب غلامها» فيضربه فينزى في ضربه فيهلك » أو يستعير الرّجل الرّجل على ضرب غلامه » قال : ليس على واحد منهما ضمان ولكن عليهما أن يكفرا'"“» إنما أَمَر الله به من الكقارة فى قل التَقَّس . سليمان بن سنان المرني حدئه أنه اسَفتّى عبد الله بن عباس عن رجل نوّط (۱۹۸) على الهامش : في الأم : قال مالك في الرّجل يقتل العبد أعليه كفارة › قال مالك... .إلخ ؛ ( معناه أنه لم يذ كر القتل خطأ . [۱۹۹ 1 الفقرة 6۹ : ل قدي مُسلَمَةٌ € ؛ سورة التَساء : ٩۲ . ۲٠٠١ ( ) عليهما أن يكفرا : في الأاصل : عليهما أن يكفر . AA
عدد الصفحات ١١٦