النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان 21 – 22

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 133 من المتحاكمين في الوشاية والإضرار بهم بافتراء الأكاذيب والترهات عنهم، ورميهم بالظلم ومسايرة الظلمة وأخذ الأموال منهم. وهذا المخطوط رسالة من أبي زيد التّمنارتي الذي بقي قاضيا على تارودانت حتى وفاته إلى شيخه أبي مهدي عيسى السگتاني المقيم آنذاك بمراكش، قال في بدايتها: « وحوزتكم من إذاية فسقة الزمان، وملأ قلوبنا خير الأمن واليمن والإيمان، وسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ثم قال يذكر سبب الرسالة، وهو علمه أن بعض الوشاة اتصل بشيخه السگتاني، زاعما ظلمه في أحكامه وتفريطه في حرمة القضاء، فقال: « وهو واجب عليكم، لما في ذلك من حفظ مناصب الدين، التي هي عماد كل مصلحة فموضوع الرسالة إذن هي دفاع التّمنارتي عن نفسه فيما نقل له عنه استماع شيخه السگتاني للوشاة وتصديقه لهم فيما نقلوه له من إفك وبهتان، ويبدو التّمنارتي في هذه الرسالة منفعلا غاضبا مما نقل إليه من تصديق شيخه للوشاة ومسايرته لهم، فملأ رسالته بعتابه، كما في قوله: « 1( 2( 3(

134 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان أفواه الشياطين، الذين لا دين لهم ولا دنيا معهم، وإنما هم عالة الإملاق، وضاعة الآفاق، واحتفظ منهم جهدك، ومن شغبهم ظهرك ورشدك، واعلم أن القال مشترك، وساحة الولاية معترك، ولسان الغرب والسوس ناطق بما في كل واحد، على أني ما صدقت شيئا مما ذكر لي أنك جاوبتهم به، من موافقتهم في غث سعايتهم، بل أضربت عن ذلك صفحا، وطويت عن مقالتهم كشحا، غير أني لمّا سمعت ذلك قلت: وَلاَ تَـــرَيَـــنَّ جُــلَــيْــدَتِــي أَنْ تُــمَــزَّعَــاأَيُّــهَــا الْــلاحِــي رُوَيْـــــدَكَ فَاجْمَعَا تَــعِــي الأُْذْنُ مِــنُ قَــوَّالِــهَــا مُتَصَنِّعَاوَلاَ تُعِينَنَّ خِــبَّ الــوُشَــاةِ فَرُبَّمَا وَلاَ بِسَمَاءٍ أُشْــبِــعُ الْخَلْقَ أَجْمَعَاوَلَسْتُ بِأَرضٍ أَحْمِلُ النَّاسَ كُلَّهُمْ 1(»كَفَى الْمَرْءَ نُبْلاً أَنْ يُقَاسَ بِأَجْزَعَا انطلاقا مما ذكر نستنتج أهمية هذا المخطوط في تبيان معاناة العلماء والفقهاء في ممارسة الخطط الدينية وإقامة الوظائف الشرعية، في المرحلة التاريخية التي عاش خلالها التّمنارتي، وفي غيرها من المراحل التي أشبهتها في أوضاعها السياسية والاجتماعية، كما تبرز تفاعل هؤلاء العلماء مع هذه المعاناة بالنقاش والأخذ والرد، والحوار وأساليب الإقناع، مما يبرز المستوى الراقي الذي وصل . إليه الفكر المغربي في التفاعل مع قضايا الواقع ومعالجتها 3 عانى أبو زيد التّمنارتي من الوشاة إبان حياته كلها، خاصة عندما كان قاضيا، فقد كان يقدم المصلحة العامة ويحرس على حقوق الناس ألا تضيع، ويجاهد 1( 2(

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 135 لإقامة الدين وصيانة رسومه، مسخرا لذلك ما له من سلطة في تسيير الأحباس، وصرف أموالها ووفرها، غير أن ذلك كله لم يكن يوافق هوى بعض معاصريه من الحساد وأصحاب الأهواء، فكانوا لا يغبون المكر به والسعي في إفساد أعماله ، كقوله »الفوائد الجمة«وإقصائه وعزله من القضاء، وقد ذكر ذلك مرارا، في كتابه واصفا ما جرى له في عهد شيخه يحيى الحاحي: « دثرت محاسنها، وغلب على عذبها آسنها.. وسعيت في رم داثرها، وأعملت وجوه التصرف في تعمير غامرها... حتى بهج جمالها، وعاد إليها كمالها.. فسعى بها الكالح الطريد والفدم الشريد، وقال للأمير إن وفر الأحباس كثير، كيف يترك إلى نظر القاضي وفيه معونة لجيشك الذي إذا قام قامت الأحباس وغيرها، فرنّت في أذنه، وضمها إلى ردنه، فجعل يأمر بصرفها على الجيش، ويكاتب بذلك فلا أقبل، فقال له الساعي: لا يتأتى لك الغرض إلا بعزله ففعل، فقدم عليها طالبا . مسرفا، فأتلفها في أقل من سنتين ومنها قوله في هذا المخطوط: « $، ألقى إليه شياطين وقته في جهتنا مثل ما ألقوا إليكم، فكتب إلي في ذلك ابن أخيه صاحبنا في الله سيدي أحمد بن الحسن نصيحة في ذلك فجاوبته بما . فيه تذكرة لكل قاض عُزل التّمنارتي عن القضاء وبقي كذلك، حتى مات يحيى الحاحي، واستولى 1( 2(

136 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان بعده أبو الحسن السملالي على تارودانت، فقدمه للقضاء بها لم تنته، فقد عاد الوشاة إلى سابق عهدهم ومكرهم، قال عن ذلك: « المثلى، وقعدت على منصة علاها، وترفلت في بهجة حلاها، فبينما هي كذلك إذ راغ بها الكالح المذكور، فتحيل على الوالي بها باستخراق كتاب عن الأمير بعزلي وتقديم من سولت لهم نفوسهم، فأغلقت الباب وأسدلت الحجاب، فلم يمض إلا أسبوع فجاء كتاب من عند الأمير أيده الله بنسخ فجورهم، ونقض . 2(»عرى غرورهم هكذا عانى التّمنارتي من الوشاة وسعيهم لعزله وأحيانا لإتلاف مهجته، لذلك ليس غريبا أن نجده في رسالته هذه يتحدث عن هذه الظاهرة البشرية حديث الخبير بها العارف بنفسية أصحابها، المحيط بتأثيرها فيمن يسمعها ويقبل مضامينها، ولعله أشد تثريبا على شيخه السگتاني، لأمور تستشف من الرسالة، وهي: -1معرفة السگتاني بتلميذه التمنارتي، وخبرته به لمّا عاشره وهو قاض بتارودانت في عهد السعديين قبل أن يغادرها إلى مراكش. -1تولي أبي زيد التّمنارتي القضاء ما يزيد على ثلث قرن، وهي مدة لا يمكن أن يخفى فيها ظلم القاضي وانحيازه وميله عن طريق الحق والصواب، ومن شأن أخبار من تولى هذه المدة الطويلة أن تشيع بين الناس استقامة أو انحرافا، ولذلك نجد التّمنارتي يقول في رسالته: واعلم أن القال مشترك، وساحة الولاية معترك، ولسان الغرب والسوس " 1( 2(

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 137 .)1("ناطق بما في كل واحد -1اشتراك السگتاني مع التّمنارتي في تولي القضاء، ومعرفته بما يجول فيه نصف الناس من ذم القاضي، هذا إن عدل، وخبرته التامة بمعاناة القضاة وما يلاقونه من عنت ممن يرغبون عن عدلهم ونصرتهم للحق. وقد لخص التّمنارتي معاناة القاضي مع الوشاة والأعداء في قصيدة أجاب بها صاحبه أحمد بن الحسن الحاحي إلى الأمير يحيى الحاحي، وجعلها كذلك ردا على ما وصله من تصديق شيخه السگتاني لأقوال النمامين، قال فيها وَقَدْحٌ وَكَدْحٌ فِي الْهُمُومِ النَّوَاصِبِوَحَظُّ الْقَضَا مِنْ شِيمَةِ الدَّهْرِ مِحْنَةٌ وَهَــــذَا يَــشُــقُّ عِـــرْضَـــهُ بِــالْــمَــثَــالِــبِفَـــهَـــذَا يَـــلُـــوكُ لَـــحْـــمَـــهُ بِــلَــهَــاتِــهِ كَــبِــيــرُ أُنَــــاسٍ فِــي بِــجَــادِ الْــعَــقَــارِبَِهَــــذَا قَــرِيــبٌ يَــسْــتَــحِــثُّ مِـــنْ وَذَا وَطَــالِــبُــهُ فِــي الْــوَقْــتِ جَــمُّ الْغَرَائِبِأَجَـــلّْ وَغَــرِيــبُ الْــحَــقِّ قَــلَّ نَصِيرُهُ مِنَ الدَّوْسِ وَالضَّغْطِ الْكَرِيهِ المُوَاضِبوَقَيْتُكُمْ بِالظَّهْرِ وَالْعَيْنِ وَالشَّوَى وَمُسْتَهْدِفٌ جَهْمٌ مِنَ اللَّيْلِ عَاتِمٌ تَــفِــرُّ لَــهُ شَــمْــسُ الْــعُــلَــى لِــلْــمَــغَــارِبِ فَيَا لِيَ مِنْ طَيِّ الــعَــرَّازِ 1( 2( في المعسول 3( 4( الفاسد في الدين والعمل وسوء الأفعال، تاج العروس مادة تغب

138 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان سِوَى عَكْسِهِ وَالْعَوْنُ يُمْنُ المُطَالِبِرَجَــوْنَــاكُــمُ عَــوْنًــا عَلَيْهَا فَلَمْ يَكُنْ يَكُونُ وَعُقْبَى الْخَيْرِ عُقْبَى الأَطَائِبِوَلاَ عَــــوْنَ إِلاَّ بِــالــلــهِ وَمَــــا يَــشَــا ولم تفتر الوشايات بالتّمنارتي، فسعى الكاشحون به مرة أخرى لدى الأمير يحيى الحاحي، قال في أفحوص القطاة ثم وقعت له" الظلمة، فأعلم بها، وكان صديقا صافيا، لا يكتم عني شيئا، فجاوبته بما نصه: لِتَجْرِيَ عَلَى التَّقْوِيمِ مِنْهَا أُمُورُهَاأَلاَ فَاحْفَظُوا مِنْهَا الْعُيُونَ مِنَ الْقَذَى إِذَا عَلِقَتْ بِالْحَقِّ نَحْنُ صُقُورُهَافَمَظْلَمَةُ الْمِسْكِينِ عِنْدَ اهْتِضَامِهِ وَيَغْدُو شَمُوخَ الأَْنْفِ وَهْوَ حَقُورُهَافَتُبْصِـرَ أَرْيَـــاشَ الْــبُــزَاةِ تَطَايَرَتْ إِلَـــى نَـــدَمٍ يَــوْمًــا فَيُجْفَى فُــجُــورُهَــاأَلَـــمْ تَــعْــلَــمُــوا أَنَّ الــسِّــعَــايَــةَ غِبُّهَا إِذَا شَذَّبَتْ صُوَى وَقَــــدْحٌ وَكَــــدْحٌ وَالـــوُشَـــاةُ تَمِيرُهَاوَحَظُّ الْقَضَا مِنَ شِيمَةِ الدَّهْرِ مِحْنَةٌ وَيُــنْــبَــزُ بِــالأَْضْــغَــانِ مِنْهَا صُــدُورُهَــاوَخُــطَّــةُ هَــذَا الــدَّهْــرِ تُــزْرِي بِأَهْلِهَا وَإِنْ تَــكُــنِ الــزَبَّــا فَــإِنِّــي قَصِيرُهَافَــإِنْ تَكُنِ الْخَنْسَا فَإِنِّي صَخْرُهَا 1( أحمد بن الحسن بن عبد الله بن سعيد بن عبد المنعم في الانتصار للخطيب أبي زيد التلمساني في مرسم للحبس غيّره، فقمت عليه في أيام قضائي لعمّه زكرياء $، فجاوبته إِنَّ «2( . رواه أبو نعيم في الحلية عن أبي هريرة، انظرها»للإسلام صُوَّى ومَنارًا كمنارِ الطريق 218

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 139 وَإِنْ تَكُنِ الأُْخْــرَى وَفَتْنِي أُجُورُهَاوَإِنْ تَــكُــنِ الــدُّنْــيَــا فَــإِنِّــي دَثُــورُهَــا فَــــإِنَّ الــسَّــمَــاءَ لاَ تُــقِــلُّ بُـــدُورَهَـــاوَلاَ تَحْسِبُوا أَنَّ الْجَمَالَ جَمَالُهَا هكذا صور القاضي التّمنارتي معاناته مع الكاشحين والحساد والكائدين ممن لم تعجبهم أحكامه ولا مواقفه، فصاغ ذلك كله نثرا وشعرا مخاطبا شيخه القاضي السگتاني، ليقنعه بأن ما نقل إليه من أخباره لم يكن صحيحا، وأنه لم يحد عن السبيل السليمة في القضاء، وبقي على المعهود منه من التمسك بالحق والإنصاف ونصرة المظلوم والضرب على يد الظالم.

140 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان خاتمة: تعد هذه الرسالة التي بين أيدينا، تجليا لمعاناة قضاة العهد السعدي على الخصوص، والقضاة المسلمين في كل زمن ومكان، من انتصابهم لإحقاق الحق وإقامة العدل، في مجتمع يعج بأناس، هدفهم تحقيق أغراضهم، ونيل مبتغاهم، دون اهتمام بالحلال والحرام، أومراعاة لحقوق الناس والتعفف من التسلط عليها، كما يبين الأساس العقدي الذي يستند إليه هؤلاء القضاة، في دفاعهم عن أنفسهم، وتصديهم بكل وسيلة متاحة للدفاع عن المظلومين، وصيانة حرمة المجتمع، وحقوق الضعفة من أبنائه. لقد بيّن التّمنارتي في هذه الرسالة حاجة القاضي الماسة إلى الاعتماد على الله، والتوكل عليه، وإحسان النيّة في عمله، والاعتصام بالصبر الكثير، والدفاع عن نفسه قولا وعملا، ونثرا وشعرا، لعل ذلك يوقف الوشاة ويزيل الظنون التي يروجونها، والتي لا تلبث أن تتلاشى عندما يصول الحق صولته، وتنتهي من الباطل جولته، فتنتبه النفوس من غفلاتها، وتفهم العقول خطاب الشرع الحنيف، الذي عبر عنه التّمنارتي ناقلا رأي صديقه وصاحبه أحمد بن الحسن الحاحي، حين علّق على أبياته في الدفاع عن نفسه في وجه كاشحيه، فقال: هي ملجمة لكل من نبز القضاة بشيء، فليأخذوها شفعة لهم مع كل " . 1("سلطان، وليجعلوها مقمعة لكل شيطان 1(

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 141 الصفحة الأولى من المخطوطة

142 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان الصفحة الأخيرة من المخطوطة

تعليقات على فهرس الطب حول طبعات كتب الطب التراثية د. لطف الله قاري

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 144 تعليقات على فهرس الطب حول طبعات كتب الطب التراثية د. لطف الله قاري في عام المصورة لديه في مجال الطب. وفي عام أخرى استجدت لديه. وفي عام المخطوطات المصورة، الطب، الكتاب الثالث تدغوت. وهذا القسم الأخير متميز عن أغلب فهارس المخطوطات والمطبوعات العربية. فهو ينفرد بكثرة الكشافات أو الأثبات. بعضها لعناوين الكتب، وأخرى للمؤلفين، وللمحققين، وللكتب المطبوعة، الخ. ولو أن هذه الكشافات بحاجة إلى مراجعة شاملة. فمثلا الطبيب هبة الله بن جميع ورد ذكره حوالي عشر مرات في الكتاب. لكن في الكشاف لا نجد أمامه سوى ذكر صفحة واحدة. ولا يكتفي مؤلف الفهرس بإعطاء معلومات عن النسخة التي يصفها، وإنما يذكر أين توجد نسخ أخرى من كل كتاب حول العالم، ويذكر أيضا النسخ الأخرى المصورة في معهد المخطوطات نفسه. وشيء آخر هام يضيفه هذا المرجع، وهو أنه يذكر طبعات الكتاب ومحققه وناشره لو كان سبق طبعه. فهو إذن مرجع هام مفيد للباحثين في تاريخ الطب العربي الإسلامي. ولكن العمل البشري لا يخلو من نقص صغير أو كبير. وبالتالي فإن أي كتاب جدير بالقراءة هو أيضا جدير بالمراجعة والنقد. والملاحظات التي يبديها المراجعون للكتاب لا تنفي بأية حال الجهد القيم المشكور الذي قام به مؤلفو

145 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان فصول الكتاب ومترجموه. وإنما الهدف من المراجعة هو نفس الهدف الذي توخاه المساهمون في الكتاب: أي خدمة العلم في المجال الذي كتب فيه، وإبداء اقتراحات تزيد من نفاسته عند اعتمادها في الطبعات التالية. وتتركز ملاحظاتنا غالباً على ذكر الطبعات التي فات على مؤلف الفهرس ذكرها، من بعض الكتب التراثية الواردة في الفهرس. 1( أنه محقق منشور التعليق: تم نشر الكتاب دون تحقيق بمصر بعنوان كتاب الأبدال = الأبدال الأدوية المستعملة في الطب والعلاج، الناشر: دار الكتب العربية الكبرى، القاهرة، 1270 ونـُـشِر محققاً ومترجماً إلى الإنگليزية، في الهند سنة طبعة الكتاب بالتصوير في إيران سنة لا في طبعة الهند ولا عند إعادة طبعه في إيران. Maqala fi abdal al-adwiya al-mustamala fi al-tib wa al- ilaj, known as Kitab al-abdal = Book on substitutes of single drugs, by: Abu Bakr Mohammad bin Zakariyya al-Razi, New Delhi: Central Council for Research in Unani Medicine, Dept. of Indian Systems of Medicine & Homoeopathy, Ministry of Health & Family Welfare, Govt. of India, 1999, 2(

146 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان مؤلف الفهرس أنه ابن إيزدي، ولم نرَ تعليلا أو مرجعاً لترجيحه هذا. وذكر أن المراجع ذكرته باسم ابن أُثــُـرْدي). ولم يذكر مؤلف الفهرس أنه محقق منشور. التعليق: الكتاب محقق ومترجم إلى الفرنسية: Réponses aux questions posé es par Ibn Buṭlā n dans le Banquet des médecins / ṭAlī Ibn Athradī ; éditées et traduites par Joseph Dagher, Gé rard Troupeau ; pré face d’André Miquel, Paris: Geuthner, 2011, 3( التعليق لم يذكر مؤلف الفهرس أن الكتاب الأصلي الذي اختير منه هذا الكتاب، « 4( « دون ناشر التعليق: الكتاب المطبوع في القاهرة عنوانه .. الغافقي، انتخبه أبو الفرج .. المعروف بابن العبري الإنگليزية) د. ماكس مايرهوف و د. جورجي صبحي. الناشر هو كلية الطب بالجامعة المصرية. طبع الجزآن الأولان في مطبعة الاعتماد بالقاهرة. والأجزاء الثلاثة الأخرى بين عامي

147 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان وصدر الكتاب في نشرة مصورة للمخطوطة، مع دراسة، في كندا سنة The Herbal of al-Ghafiqi, A Facsimile Edition with Critical Essays; Edited by F. Jamil Ragep and Faith Wallis, With Pamela Miller and Adam Gacek; Montreal: McGill- Queen›s University Press, 2014, 5( التعليق صدرت عنه دراسة تحليلية مفصلة، بقلم (أ.د.) مريزن عسيري، مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة، ج 2004 6( خوجة. لم يذكر مؤلف الفهرس أنه محقق مطبوع التعليق: صدر الكتاب بتحقيق الكرّاي القسنطيني، نشر بيت الحكمة في تونس، 7( محقق مطبوع التعليق: الكتاب محقق ومترجم إلى الألمانية. Abhandlung Über Die Ansteckung von Qusṭā Ibn Lūqā; Übersetzt und Kommentiert von Hartmut Fahndrich,

148 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان Stutgart: Franz Stiener, 1987, 8( بتحقيق فلان ونشر دار الكتب العلمية التعليق: الدار المذكورة و تحقيقاً جيدا، مع ادعاء التحقيق في الطبعة الجديدة. بينما مسخ للكتاب، بهدف الربح التجاري، ولو على حساب الإساءة إلى التراث. Expiración Garciaالكتاب صــادر بتحقيق إكسپيراسيون گارثيا ، نشر المجلس الأعلى للأبحاث العلمية ومعهد التعاون مع العالم Sánchez العربي (مدريد)، 9( المؤلف طبعة أوربا التالية Juliane Müller; Nahrungsmittel in der arabischen Medizin, Das Kitaṭb al-Agṭdṭiya wa-l-ašriba des Nagṭiṭb ad-Diṭn as-Samarqandiṭ, Leiden )Holland(: Brill, 2017, 10( العلل فيلادلفيا عام التعليق: : الكتاب الذي صدر في فيلادلفيا يحمل نفس النص لكتابأولا الأدوية