العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 85 وأما الرابع فهو المختار الصحيح عندي، ودليله ما سبق ذكره، وإلا لزم بطلان قاعدة الترجيح أو قاعدتي الارتباط والترجيح، غير صحيح، أما بطلان قاعدة الترجيح فعلى تقدير القول بالاحتمال الأول، وأما بطلان القاعدتين فعلى تقدير القول بالثاني أو بالثالث. فإن قيل: قاعدة الارتباط كما تقتضي ثبوت الثواب كذلك تقتضي ثبوت العقاب، فبماذا وقع الفرق فثبت الثواب وسقط العقاب؟ فالجواب: أن الفرق هو مقتضى قاعدة الترجيح، مع أن قاعدة الارتباط لا تقتضي ثبوت العقاب على الإطلاق، بل مشروطا بمقتضى حكم الميزان وبمشيئة عدم الغفران، فدعوى سقوط العقاب بالموازنة لثبوت الترجيح مسموعة، ودعوى سقوط الثواب بهما لانتفاء المساواة ممنوعة. والله تعالى أعلم. فإن قيل: فإن كانت الحسنات لا تُحبَطُ لا يُسقَطُ الموازنة؟ فالجواب: أن معنى ذلك أن هذه الموازنة لو نفذ على ربها لسقط ثوابه، لكِنْ سبقت المشيئة أنه لا ينفذ عليه إلا حكمُ الفضل، ولا يسقط ثوابه، فلما كان الثواب بحكم العدل عُرْضَةً للإسقاط عُبِّرَ عن ذلك بلفظ الإحباط. والله تعالى أعلم. 1( 2( 3( 4( 5(
عدد الصفحات ٨٨86 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان ويلزم عما سبق تقريره أن ثواب الحسنات يُحْبَطُ يُسْقَطُ بالغفران. ثم إن الغفران على أربعة أوجه: - أحدها بالشفاعة دون دخول النار. - ثانيها بمجرد رحمة الله تعالى دون الدخول. - ثالثها بالشفاعة بعد الدخول. - رابعها بمجرد الرحمة بعده وعلى الجملة فمقتضى الدلائل الشرعية القطعية أن الله تعالى اختص المؤمنين بمزية فضله، واقتص من الكافرين بقضية عدله، سبق علمه، ونفذت مشيئته، وتقدست أسماؤه، كما عاملنا بالفضل، فهدانا وعلَّمَنا ابتداء، أن يعاملنا به، ويُثَبِّتَنَا ويعصمنا انتهاء بمنه وكرمه. 1( 2( 3( 4( 5( 6( 7( 8(
عدد الصفحات ٨٩87 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان هذا ما أمكن من الجواب على سبيل الاختصار والاكتفاء به عن الإكثار، مع شواغل هذا الوقت المبَلِّدة، وشوائبه المبَرِّدة، ولا تخفى صحة مُضَمَّنِه وتَعَلُّقِه بالقواعد المذكورة قبلُ على من تأمل الدلائل الشرعية، وتحمل شرائطها المَرْعِيَّة. والله تعالى أعلم، وهو حسبنا ونعم الوكيل، وصلاته وسلامه الأتمان الأكملان على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه، والتابعين لهم إلى يوم الدين. نجز والحمد لله حق حمده، وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعبده، وعلى آله وصحبه مِن بعده، وسلم كثيرًا. 1(
عدد الصفحات ٩٠88 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان لائحة المصادر والمراجع - الإحاطة في أخبار غرناطة، لسان الدين ابن الخطيب، تحقيق: محمد عبد الله عنان، مكتبة الخانجي، الطبعة الثانية - برنامج ابن أبي الربيع، ضمن مجلة معهد المخطوطات العربية، العدد الأول (ص - برنامج التجيبي، القاسم بن يوسف التجيبي السبتي، تحقيق: عبد الحفيظ منصور، الدار العربية للكتاب. د.ت. - برنامج ابن جابر الوادي آشي، شمس الدين محمد بن جابر الوادي آشي التونسي، تحقيق: محمد الحبيب الهيلة، جامعة أم القرى - تحرير الجواب في توفير الثواب، أبو القاسم قاسم بن عبد الله بن محمد ابن الشاط السبتي، مخطوط الخزانة الحسنية - تحرير المقال في موازنة الأعمال وحكم غير المكلفين في العقبى والمآل، القاضي أبو طالب عقيل بن عطية القضاعي، تحقيق: مصطفى باحو، دار الإمام مالك، الطبعة الأولى - درة الحجال في أسماء الرجال، أبو العباس أحمد بن محمد المكناسي الشهير بابن القاضي، تحقيق: محمد الحمدي أبو النور، مكتبة دار التراث، الطبعة الأولى - الديباج المذهب، إبراهيم بن فرحون المالكي، تحقيق: محمد الأحمدي أبو النور. دار التراث العربي. د.ت. - شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، محمد بن عمر بن قاسم مخلوف، تعليق: عبد المجيد خيالي، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى
عدد الصفحات ٩١89 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان - صحيح مسلم بشرح النووي، دار الكتب العلمية. د.ت. - صلة الصلة، أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير الغرناطي، مطبوع مع الصلة لابن بشكوال، تحقيق: شريف أبو العلا العدوي، مكتبة الثقافة الدينية، الطبعة الأولى - غاية النهاية في طبقات القراء، أبو الخير محمد بن محمد ابن الجزري الدمشقي الشافعي، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى - فتح الباري شرح صحيح البخاري، ابن حجر العسقلاني، دار الفكر. د.ت. - فهرس الكتب المخطوطة في العقيدة الأشعرية، خالد زهري وعبد المجيد بوكاري، منشورات الخزانة الحسنية، الطبعة الأولى - القاموس المحيط، مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، الطبعة الثامنة - كشاف الكتب المخطوطة بالخزانة الحسنية، إنجاز عمر عمور، الخزانة الحسنية، الطبعة الأولى - منهاج السنة النبوية، أبو العباس ابن تيمية، تحقيق: الدكتور محمد رشاد سالم، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الطبعة الأولى - الموافقات، أبو إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي الشاطبي، تحقيق: أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن عفان، الطبعة الأولى 1997 - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، أحمد بن محمد المقري التلمساني، تحقيق: إحسان عباس، دار صادر
عدد الصفحات ٩٢90 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان - نيل الابتهاج بتطريز الديباج، أحمد بابا التنبكتي، إشراف وتقديم عبد الحميد الهرامة، منشورات كلية الدعوة الإسلامية، الطبعة الأولى 1989-
عدد الصفحات ٩٣كتاب خلاصة النضار وعقيلة بنات الأفكار« أثر جديد من آثار الأديب البارع اأبي عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بابن الأبار ♫ )هـ658( بقلم شبيب بن محمد العطية
عدد الصفحات ٩٤العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 92 "خُلاصة النضار وعقيلة بنات الأفكار "كتاب أثر جديد من آثار الأديب البارع ♫أبي عبد الله ابن الأبار شبيب بن محمد العطية الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.. أما بعد.. فقد طلب مني بعض الإخوة أن أصف هذا العلق النفيس، ولهذا أقول: معلوم أن الحافظ المحدث الأديــب الكاتب الشاعر المؤرخ محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن أحمد، المعروف بابن الأبار القضاعي البلنسي، نزيل تونس، قد قُتل بأمر المستنصر الحفصي مرشوقاً بالرماح، وأُخذت كتبه وتقاييده فأحرقت في موضع قتله، وكانت خمسة وأربعين تأليفاً، وذلك في . صبيحة يوم الثلاثاء كان هذا العمل الإجرامي سبباً في إتلاف مؤلفات ابن الأبار بحيث لم يبق منها إلا القليل مما نسخه بعض الآخذين عنه وسمعه منه قبل قتله؛ ولهذا فإننا نفرح باكتشاف كتاب جديد له كـ قال ابن عبد الملك المراكشي: (آخر رجال الأندلس براعة وإتقاناً، وتوسعاً في المعارف وافتناناً، محدثاً 1(
عدد الصفحات ٩٥93 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان مكثراً، ضابطاً عدلاً ثقة، ناقدًا يقظاً، ذاكــرًا للتواريخ على تباين أغراضها، مستبحراً في علوم اللسان: نحواً ولغة وأدباً، كاتباً بليغاً، شاعراً مُفْلقاً مجيداً، عني بالتأليف وبَخَت فيه، وأعين عليه بوفور مادته وحسن التهدي إلى سلوك جادته، فصنف فيما كان ينتحله مصنفات برَّز في إجادتها، وأعجـز عـن الوفاء بـشكـر إفادتها وظهور هذا الكتاب جعل النفس تتوق إلى باقي كتبه، خصوص أصحاب أبي عمر بن عبد البر أصحاب أبي علي الغساني شيوخ أبي الحسين أحمد بن محمد ابن السراج أن يمن بها علينا إنه هو السميع العليم. وصف الكتـاب: وصلنا هذا الكتاب بتمامه ولله الحمد والمنة، وهو بخط أندلسي جميل، ولا أدري؛ هل نُسخ في حياته، إذ جاء في الصفحة الأولى: قال الفقيه الأجل الكاتب الأديب البارع أبو عبد الله محمد بن عبد الله " ."ابن الأبار - عفا الله عنه بمنه وكرمه - وعادةً ما يكون هذا الدعاء للأحياء. ويقع الكتاب في الأولى. وهذه الدرة الغالية كانت في حوزة الشيخ محمد بن محمد بن عبد الكريم الفكون $، كما أثبتها بخطه على طرة الكتاب، وهي واضحة مع أن هناك من 1(
عدد الصفحات ٩٦العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 94 حاول طمسها وأظنه مالك الكتاب بعده الذي ذكر اسمه تحت تملك الفكون وكتب في آخر الكتاب: الحمد لله، انتهت مطالعة هذا التأليف أوائل صفر الخير أحد شهور سنة " ."1246 وقد مر بي عدد من تملكات هذا الشيخ، ومن عادته أنه يكتب أحياناً اسمه محمد بن محمد بن عبد الكريم، ويختصر أحياناً فيكتب: محمد بن عبد الكريم، كما فعل في كتابنا هذا، فقد كتب على الطرة: محمد بن محمد بن عبد الكريم، واختصره في آخر الكتاب. وآل الفكون لهم عناية بالكتب قراءة وتملكاً، وعندهم مكتبة نفيسة عامرة بالنوادر، بناها جدهم الأعلى الشيخ عبد الكريم الفكون (ت يقول في مكتبته الشهاب أحمد بن قاسم البوني في والـــمـــجـــد تـــالـــدٌ بـــلا خـــلافِوعــــنــــده الـــكـــتـــب بــــــالآلافِ قال الحافظ عبد الحي الكتاني $ بعد ذكره للبيت: ثم زادها أحفاده كثرة بما اشتروه من مصر وتونس، وغيرهما." وقد ذكر ابن عبد السلام الناصري في رحلته الصغرى أنه لما دخل قسمطينة عام وله ولأسلافه خزانة كتب كبيرة مجلوبة من المشرق وغيره، وقفت عنده على أبي يحيى الفكون على المدونة، وأوقفني على الطالع السعيد، والإمتاع بأحكام السماع للأدفوي... قال: وبالجملة، فهذه البلدة ذات كتب سيّما ما بيد أولاد بدر
عدد الصفحات ٩٧95 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان الدين الفكون.. ولا زال حال أولاد الفكون كما ذكر، إلى أن وصل الدور إلى خاتم المعتنين منهم بالكتب، وهو الشيخ حمودة بن الشيخ الفكون، فإنه كان فرداً من أفراد الزمان في جمع الكتب والبحث عن دواوين العلم. ويقال: إنه جمع نحو الأربعة عشر ألف مجلد، كان لها فهارس وقيمون، وكان مرة يريد الحج فبلغه موت أحد البيارمة التونسيين، فترك الحج واشترى بالدراهم التي كان يريد أن يحج بها كتبه ورجع. وحدثوني في قسمطينة أنه بلغ من حرصه في هذا الباب أنه كان يبعث في تكميل بعض الكتب بريداً للحجاز ينادي في أيام الموسم على الكتب، ولما مات أصابت عين التفريق وجائحة الكتب كتبه العظيمة، ومكتبته الفخيمة، فتفرقت شذر مذر بكل عال ومنحدر، لجهل الأولاد، وبيعت بأبخس الأثمان، وجل كتب زاوية الهامل، وزاوية طولقة بسكرة، وكتب زاوية الشيخ الحسين بقسمطينة من . 1("كتبه وقد كانت هذه المكتبة تشتمل على غالب كتب الحافظ مرتضى الزبيدي، قال الكتاني ونشر التقويم الجزائري لعام" ."جمعت غالب الكتب التي كانت على ملك الشيخ مرتضى الحسيني « )1( 2(
عدد الصفحات ٩٨العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 96 موضـوع الكتـاب هو كتاب أدب، جمع فيه مؤلفه وصايا الحكماء والعلماء، وأطلق لفصاحته العنان، فصاغه بأسلوبه، وسار فيه على خطى الثعالبي في كتابه أبي الخصال في كتابه وبعد، فإني رأيت أن أضع كتاباً في وصايا الحكماء والعلماء، إذ كانت " المنفعة في ذلك عظيمة الجدوى، جامعة بين خيري الآخرة والأولى، راجياً ثواب الله تعالى أن تكون تذكرة لي إلى منهاج التقوى. وسميته بكتاب النُّضار وعقيلة الأفكار المنيف: الشيخ أبو منصور الثعالبي، وذو الوزارتين أبو عبد الله بن أبي الخصال، وكلاهما قد كرّ في ميدان الفصاحة وصال، فجاء طِرْفي مُصَليا لهما لا سابقاً، ومتأخراً عنهما لا لاحقاً، وعلمت أن المتصدي بعدهما لمعارضة ما سبقا إليه لا ."يشرب إلا (منهما)، ولا يضع قدماً إلا على أرضهما وقد رتبه على أربعين باباً، أذكرها تماماً للفائدة، قال $: ورتبته على أربعين باباً اطرحت ما عداها من الأبواب مما توجبه الفكاهة " الأدبية، وأثبت ما تقتضيه الطريقة الوجوبية أو الندبية. الباب الأول: في الله وتمجيده. الباب الثاني: في النبي صلى الله عليه وسلم وشرف وجوده. الباب الثالث: في القرآن وتعظيمه. الباب الرابع: في ذكر العلم. الباب الخامس: في العقل.
عدد الصفحات ٩٩97 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان الباب السادس: في العبادات. الباب السابع: في التوبة. الباب الثامن: في الصبر والشكر. الباب التاسع: في الإخلاص والتوكل. الباب العاشر: في الحياء والأمانة. الباب الحادي عشر: في المروءة. الباب الثاني عشر: في التقوى. الباب الثالث عشر: في الحسد. الباب الرابع عشر: في الدنيا. الباب الخامس عشر: في التكبر. الباب السادس عشر: في النفس والهوى. الباب السابع عشر: في القناعة والاقتصاد. الباب الثامن عشر: في الغيبة والنميمة. الباب التاسع عشر: في الصمت. الباب الموفي عشرين: في الذنوب. الباب الحادي والعشرون: في الغدر. الباب الثاني والعشرون: في العدل وطيب غرسه. الباب الثالث والعشرون: في الظلم وسوء عاقبته.
عدد الصفحات ١٠٠العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 98 الباب الرابع والعشرون: في الملك الفاضل العادل الباب الخامس والعشرون: فيما ينبغي للملك أن يأتيه ويذره. الباب السادس والعشرون: في تعظيم شأن الملوك. الباب السابع والعشرون: في العزلة والانقطاع. الباب الثامن والعشرون: في الأخوة والصحبة. الباب التاسع والعشرون: في الغنى والفقر. الباب الموفي ثلاثين: في الكرم والبخل. الباب الحادي والثلاثون: في الصدق والكذب. الباب الثاني والثلاثون: في الحرص والأمل. الباب الثالث والثلاثون: في الرياء والسمعة. الباب الرابع والثلاثون: في المزاحة والدعابة. الباب الخامس والثلاثون: في العفو والتجاوز. الباب السادس والثلاثون: في الشباب والشيب. الباب السابع والثلاثون: في الزهد. الباب الثامن والثلاثون: في المرض. الباب التاسع والثلاثون: في الموت جعلنا الله على حذر منه. ."الباب الموفي أربعين: في الدعاء
عدد الصفحات ١٠١99 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان مكان التأليف وتاريخه: وهذا الكتاب كتبه مؤلفه في بلنسية -أعادها الله دار إسلام بمنه وكرمه- قبل سقوطها بسنة تقريباً، وبعد نكبة أنيشة بسنة تقريباً، وهي التي قتل فيها عدد كبير من العلماء منهم الحافظ الكبير أبو الربيع الكلاعي $، الذي رثاه تلميذه ابن الأبار بقصيدته الميمية، ومطلعها: ألمّا بأشلاء العُلا والمكارم تقدّ بأطراف القَنا والصوارمِ ولتذرف عيناك على رسالته التي رسمها بدمعه وأرسلها إلى صاحبه الأديب الكاتب القاضي ابن عميرة المخزومي الميورقي $: وفجعنا بالأوطان والأوطــار، فإلام نداري بَــرْحَ الألم، وحتّام نساري " النجم في الظلم، جمع أوصاب ما له من انفضاض، ومضض اغتراب شذ عن ابن مُضاض فلم يَدَع من جنىً فيها ولا غُصُنِكزعزع الريح صَكّ الدوح عاصفها موت المحامد بين البخلِ والجبنِواهاً وآهاً يموت الصبر بينهما أين بلنسية ومغانيها، وأغاريد وُرْقِها وأغانيها، أين حُلى رُصافتها وجسرها، ومنزلاً عطائها ونصرها؟ أين أفياؤها تندى غضارة، وذكاؤها تبدو من خضارة؟ أين جداولها الطفّاحة وخمائلها؟ أين جنائنها النفّاحة وشمائلها؟ شدّ ما عطل من قلائد أزهارها نحرها، وخلعت شعشعانية ضحاها بحيرتها وبحرها، فأين حيلة لا حيلة في صرفها مع صرف الزمان، وهل كانت حتى بانت إلا رونق الحق 1(
عدد الصفحات ١٠٢العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 100 .)1("وبشاشة الإيمان وبعد، فلك أن تتخيل تلك الأوقــات الصعبة التي ألف فيها هذا الكتاب البديع، لتلاحظ الحزن في كتابته، ولتعلم أن العلماء تجود قرائحهم في أحلك الأوقات، والأمثلة كثيرة، منها هذا العالم الأريب الأديب الذي أنهى تأليف كتابه في سنة هنا انقضى الكلام بعون الله وتأييده، وذلك في صبيحة يوم الجمعة السادس " عشر لشهر الله الأصم سنة خمس وثلاثين وستمئة بمدينة بلنسية حرسها الله، وإنه لمقتضب من الحكمة العقلية والشريعة النقلية في مدة من نحو شهرين، وما هو إلا مِذْنَبٌ ينساب إلى ذينك النهرين، وما اقتضبته إلا في أوقات مختطفة من يد الزمان، كثيرة الهرج قليلة الأمان، وعلى حين غفلة هُدُوّ العدو قصمه الله، وطَرْفي مُلاحظٌ لطِرْفي، فما صدرته.. إلا عن بال سادر، وخاطر في هذا الميدان مخاطر، وما الطبع في كل حين بمنقاد، ولا الفهم في كل آونةٍ بوقّاد، فنحن نناشد من تصفح كتابنا، أن لا يطيل عتابنا، وأن يلحظه بعين التجاوز والاغضاء، ويصون عن القدح فيه ترجمان الجنان الذي هو أشرف الأعضاء، ولعل الناظر بعين الانتقاد لو أخذ في أسلوب التأليف لارتقى مرتقاً صعباً، ولم يسلك من طريق الإجادة شِعباً، فما عقل المرء إلا في تأليف كلمه وتصنيف قلمه، والحمد ."لله على ما مَـنّ به من آلائه وحكمه « )1(
عدد الصفحات ١٠٣