53 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان وهذه فرصة أيضًا للدلالة عليه. - يتوقف الزركلي عند طرائف، فمن ذلك عــادات الناس عند الكتابة، وللناس عادات في ذلك فبعضهم لا بد أن يشرب القهوة، وبعضهم لا بد أن يخلو، وبعضهم لا بد أن يكون في مكان لا يسمع فيه صوتًا، مثلاً: الشاعر النامي وكان من شعراء سيف الدولة الحمداني كان إذا أراد أن يكتب قصيدة لا بد أن يخلو فلا يسمع صوتًا، فلو سمع صوت الديك لتوقف خاطره، كان مرة يكتب قصيدة فسمع صوت الديك فذهب الخاطر، إلى هذه الدرجة، فالزركلي يذكر عن بعض الكُتَّاب المنشئين قال وضعه في فمه وقرضه بثناياه - من منهج الزركلي أنه كان يحقق في عناوين الكتب، ومن ذلك عندما ترجم لابن عبد ربه قال العقد، وأضاف النُّسَّاخ المتأخرون لفظ: الفريد - في كتاب المسلمين، فمثلاً: يذكر عن بعض الملوك أنه بلغ ما بناه من الحصون بإفريقية نحو عشرة آلاف حصن، وهذه صورة طريفة وجميلة جدًّا من الاهتمام بالعمران. - أسرار التسمية: لماذا سُمي الشاعر أحمد محرم بمحرم؟ قال: لأنه ولد في محرم. ولنا صديق في الهند اسمه: قمر شعبان، قلت له: لماذا سُميت بقمر شعبان؟ قال: أنا ولدت في شعبان، فسمَّاني أبي: قمر شعبان. - من اختياراته الجميلة أنه عندما يترجم لشخص يحاول أن يأتي بأجمل قول له، فمثلاً: عندما ترجم للشيخ الخراز المتوفى سنة الصالحين- ذكر له قولاً واحدًا، قال: إذا بكتْ أعينُ الخائفين فقد كاتبوا اللهَ بدموعهم.
عدد الصفحات ٥٦العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 54 قلت: كان لا يطيل فيأتي بقول واحد، وأحيانًا عندما يترجم لعالم أو شاعر يأتي له ببيت شعر واحد، ولكن هذا القول أو هذا البيت يكون بعد قراءة دقيقة جدًّا، فمثلاً: عندما ترجم لعبد القادر بدران أتى له ببيت شعر واحد مع أن له ديوانًا، قال لي الأستاذ محمد رضوان الداية: وهذا البيت أفضل بيت في الديوان كله، بمعنى: أن الزركلي قرأ الديوان كاملاً، واختار هذا البيت، ومن هنا يقترح الأستاذ الداية أن يُكتب النقد الأدبي عند الزركلي، وهو نقد خفي وجميل جدًّا، وله عبارات يقول مثلاً: وله شعر رقيق، أو له نظم، أو هذا من شعراء المدَرِّسين وهي عبارة من ثلاث كلمات ولكن لها دلالة بعيدة المدى. له جهود كبيرة في تحقيق نسبة الكتب، وهذا يمكن أن يُكتب فيه بحث مطوَّل: جهود الزركلي في نسبة الكتب إلى أصحابها. ومن عباراته الجميلة عندما ترجم لبعض العلماء الفقراء قال من شِقِّ قلمه وهكذا كان كثير من العلماء، وكما قال أحمد بن عمر المُزجَّد الزَّبيدي اليمني: قـــال لـــي: فــي عــمــائــم الفقهاءِقــلــتُ للفقر: أيــن أنــت مقيمٌ؟ وعـــزيـــزٌ عــلــيَّ قــطــعُ الإخــــاءِإنَّ بــيــنــي وبــيــنــهــم لإخـــــاءً فالفقر وَفِيٌّ مع العلماء لا يريد أنْ يفارقهم. - من تحقيقاته لعناوين الكتب أيضًا عندما ترجم للشيخ ابن تيمية قال: وله نظرية العقد، قال هذه الكتب التي غُيِّرت عناوينها ولا سيما في هذا العصر كثيرة، وهو من الأمور التي لا تنبغي. - من لطائفه في الترجمة أنه يذكر حالة الموت لذلك المترجم كالذي أدركته
عدد الصفحات ٥٧55 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان الوفاة وهو يصلي. وأحيانًا يصور مهازل التاريخ بترجمة يسيرة كما في ترجمة الملك المظفر، وهذا من المماليك، رُفع إلى عرش المُلك وهو طفل رضيع، ثم أُقيم انقلاب عليه فحبس هو ومرضعته التي ترضعه، ثم قتل بعد ذلك! - من التاريخ الحضاري للمسلمين الذي يؤخذ من كتاب الزركلي مثلاً في ترجمة أحمد بن سهل البلخي المتوفى سنة ثلاثمئة واثنتين وعشرين، قال الأرض في كتابه - أول ما صُنِّف وآخر ما صُنِّف: أول ما صَنَّف ذلك المؤلف، وآخر ما صَنَّف، هذا أيضًا ما نجده في الكتاب. - أثر الرقابة في حال الكتب ومصيرها. - يتوقف وقفات جميلة عند مهارات المترجَمين، فمثلاً: عندما ترجم بديع الزمان الهمذاني قال الكتاب مبتدئًا بآخر سطوره ثم هلم جرًّا إلى السطر الأول، فيخرجه ولا عيب فيه - من طرائف التأليف التي ذكرها وأظن والله أننا كلنا بحاجة إلى هذا العلم، علم الفرح أولاً؛ لأن علم الأحزان كلنا يعرفه الآن. - كذلك يتوقف عند مؤلفات الآباء إلى الأبناء. - من اختياراته الجميلة في الأقوال وقد ذكرتُ بعضًا منها ما ذكره في ترجمة ابن بقيٍّ الذي قال عبارة تختصر كثيرًا من الأقوال قال: أعوذ بالله من لِينٍ يؤدي
عدد الصفحات ٥٨العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 56 إلى ضعف، ومن شدةٍ تبلغ إلى عنف - من أحوال النوم والنائمين، لقطات جميلة يلتقطها الزركلي عندما ترجم للأمير أحمد الساماني قال أي للحراسة- ، وفَاتَهُ ذلك ليلة فدخل بعضُ غلمانه فذبحوه –في خارج المدينة على سريره - من مختاراته الشعرية: كما قلت: هو دقيقٌ جدًّا في الاختيارات، فعندما ترجم للشاعر الصابوني قال الديوان كله جاء بثلاثة أبيات، ولكن كل بيت كأنه ديوان، فاسمعوا إلى هذه الأبيات، قال: يسالم الــنــاسَ والــدنــيــا تحاربُهوأتعبُ الناس ما بين الورى رجلٌ والبيت الثاني قال: إذا ازدحــمــتْ على البئر الــدلاءُويــأبــى الــحــرُّ عــن ظمأ ورودًا والبيت الثالث قال: إلــيــك فــأنــت أكــثــرُهــم عيوبافلا تجعلْ عيوبَ الناس شغلا - ومن عباراته يقول: هذا شعر فيه رقة وطلاوة - من طرائف التأليف التي ذكرها كتاب لابن الجزار قال: له كتاب الفقراء الهجري، يؤلف كتابًا ليغني الفقراء عن مراجعة الطبيب.
عدد الصفحات ٥٩57 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان - المُغَيَّبَة قبورهم في التاريخ. - الذين نُقلوا بعد الموت. - الذين نُقلوا من قبورهم. - المتنقلون بين المذاهب. - الذين أقبلوا في آخر عمرهم على الحديث والفقه وغَيَّروا تخصصاتهم. - يتوقف عند الجنود المجهولين وهم الذين ساعدوا غيرهم في التأليف أو نسخوا أعمالاً تُركت مسوَّدة، مثلاً يقول عن أَتِرْبِي أبو العز - وهو من علماء القرن الرابع عشر- : له كتاب - الكتب التي أخذت وقتًا، مثل كتاب لليزيدي، قال: ألفه في أكثر من أربعين سنة. - الكتب التي أُلفت في السجن. - جهود العلماء في التعريب. - الكتب التي لم يُؤلف مثلها. - الناس الذين أبوا المناصب كالقضاء. - الملوك الذين تنازلوا عن ملكهم. - الكتب التي لم تتم. - أهل العمران الذين يحبون العمران، كالرجل الذي أنشأ مدينة. - المجددون في الإسلام أو في مذهب معين. - ثم العناوين المتشابهة.
عدد الصفحات ٦٠العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 58 - الذين امتحنوا بسبب كتاب - الأوائل وقد اعتنى عناية كبيرة بالأوائل، وفي الجزء الثامن وضعوا فهرسًا خاصًّا للأوائل في هذا الكتاب. - الذين أتلفوا شعرهم أو ما كتبوه من مؤلفات، مثلاً: قال في ترجمة إبراهيم الزهاوي: جمع لنفسه ديوانًا سمَّاه النفثات، ثم أتلفه. - يمكن أن يؤخذ من أيضًا ملمح جميل جدًّا، الذين نشؤوا أيتامًا ولكنهم أصبحوا عظامًا، منهم مثلاً: إبراهيم رفعت باشا، وهو مؤرخ من أمراء الحج العسكريين، قال: نشأ يتيمًا فعنيت به أمه، وهكذا. - الكشف عن كتب لم يُذكر مؤلفوها ككتاب المويلحي، الذي نُشر غُفْلاً من اسمه. - الكتب مَنْ أَلَّف في سيرة أخيه. - والكتب التي ألفت بأسماء الملوك. - مواهب الناس مثلاً عندما تكلم عن الشيخ المنوفي المتوفى سنة قال: كان من أحضر الناس ذهنًا، ربما شرع في كتابة سورة من القرآن وهو يتلو سورة أخرى بقدرها فلا يغلط في كتابته ولا يغلط في قراءته حتى تتما معًا. وهذه من المهارات العجيبة. هناك ملحوظات على الكتاب ســواء من حيث الطباعة، أو من حيث المعلومات العلمية: - منها مثلاً: نسبة كتب إلى غير مؤلفيها.
عدد الصفحات ٦١59 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان - منها مثلاً: اعتماده على بعض المصادر الضعيفة التي فيها ضعف ولا ينبغي الاعتماد عليها بمفردها، مثل: كتاب - هناك أخطاء في عناوين الكتب، مثلاً الأحكام وكذلك البخاري - كذلك أخطاء أحيانًا في أحجام الكتب ككتاب وآداب السامع هو في عشرة أجزاء صغيرة. - قد تفوته كتب مهمة جدًّا: عندما ترجم لأحمد رافع الطهطاوي فاته أن يذكر أهم كتبه وهو - من أخطائه أنه يتابع سِرْكِيس في كتابه هذا ويقع كذلك الزركلي في الخطأ. - وقد يعبِّر عن عالم بغير تخصصه الأصلي مثلاً عندما ترجم ابن حجر العسقلاني قال عنه أولاً وهي الصفة الأولى التي ينبغي أن تذكر، وإن كان قد ذكرها بعدُ. كذلك لما ترجم للبقاعي قال الصفة الأولى التي ينبغي أن تذكر. وقد يقتصرُ على صفة دون صفة كقوله في ترجمة أبي ذر أحمد بن إبراهيم سبط ابن العجمي: مؤرخ. ويجب أن يضاف كذلك: محدِّث. - قد يعدُّ كتابًا كتابين.
عدد الصفحات ٦٢العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 60 - قد يتابع المنشور من غير أن تتاح له الفرصة لتدقيق معين، مثلاً: ذَكرَ للبقاعي كتابًا بعنوان إنما الذي طبع الكتاب أعجبه أن يضع هذا العنوان، فكتب عليه: مصرع التصوف، وهذا العنوان ليس للبقاعي، وكان ينبغي أن يذكر الكتاب بعنوانه الأصلي. - هناك مصادر منحولة اعتمد عليها غير « - قد يخطئ في بيان هوية الكتاب، كقوله في ترجمة إبراهيم بن أحمد الغافقي وليس في القراءات. - من أخطائه في النسبة عندما ترجم لمحمود الآلوسي قال: وله التفسير وهكذا. - هناك أخطاء مطبعية. الأشياء التي يمكن أن نستفيد منها وأن تُستخرج من أعمال كثيرة أذكر لكم نماذج منها: - مثلاً: ما أُلِّف في الأسر العلمية، يتميز تاريخنا بوجود أسر علمية ممتدة وبعضها امتدت مئات السنين، فمَنْ هذه الأسر؟ وماذا كتب فيها؟ مثلاً: أسرة آل منده المحدِّثين، أسرة بني العديم في بلاد الشام في حلب، أسرة السبكي، هذه الأسر كُتب عنها كتب خاصة، من أراد أن يتعرف إليها عن نشأتها وأفرادها يجد الزركلي كان يتوقف عند هذا ليذكر ما أُلِّف في هذه الأسر، وتحت يدي هنا أمثلة متعددة مثلاً: أسرة آل طِرْزِي وهذه أسرة من غير المسلمين، هناك الأنوار القدسية للسنوسي، وهناك قلائد الجوهر في أنباء بني المُطَهَّر، وهكذا.
عدد الصفحات ٦٣61 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان - مما يستفاد كذلك من كتاب ما كان يتوقف الزركلي عند هذه يقول: هذا طبع منه جزء واحد أو طبع كذا، أو جزؤه الثاني ضاع أو أحرق أو غير ذلك، وهذا ينفعنا كثيرًا الآن في الكتب التي حُقِّقت ناقصة، والآن هي بحاجة إلى إعادة تحقيق وبحاجة إلى إعادة طباعة وقد ظهرت لها نسخ كاملة. - هناك موضوع ضخم جدًّا: مواقف الأبناء من تراث الآباء، مَن الذي مثلاً أتم كتابًا لأبيه؟ أو جمع ديوان أبيه؟ أو نسخ كتاب أبيه؟ أو جمع فتاوى أبيه؟ أو جمع مقالات والده؟ أو أتم تاريخ والده الذي بدأه أو تفسيره؟ وهكذا، مواقف الأبناء من تراث الآباء هناك مادة غنية جدًّا في كتاب - ما أُلِّف في تراجم الآباء، كأن يؤلف ابنٌ سيرةً لأبيه، وهذا ملحظ جميل ملحظ فيه برٌّ ووفاء، وهو مما يتميز به كذلك تاريخنا. ، وهذا أيضًا يعكس موضوع طويل عريض جدًّا: تقويم الكتب عند الزركلي جانبًا من جوانب ثقافته الواسعة أن يقوِّم الكتب، ويمكن أن يُكتب كتابٌ كامل بعنوان: أقوال أو تقويم الكتب في - عندما ذكر كتاب قال عنه - وذكر كتابًا لآخر فقال - وعندما ذكر كتاب قال - وعندما ذكر كتاب كُتِب في موضوعه
عدد الصفحات ٦٤العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 62 - وعندما ذكر - وعندما ذكر كتاب أعظم كتبه. وهذه الإشارات التي هي علم جرح وتعديل الكتب تنفعنا كثيرًا في قراءة هذه الكتب والإقبال على ما وُصِف، فمثلاً عندما يقال: هذا من أعظم الكتب، هذا يدفعنا إلى طلب هذا الكتاب وقراءته والاستفادة منه. يدخل أيضًا في علم تقويم الكتب: ما حصل من دَسٍّ في الكتب، وكان الزركلي يتوقف عند هذا ولا سيما في الدواوين، فعندما ترجم لإبراهيم مرزوق الشاعر قال: اعتنى أحد المتأدبين بجمع ديوانه وأدخل فيه ما ليس له. وأيضًا في ديوان آخر قال: ووقع في هذا الديوان أن حُشِرَت فيه اثنتا عشرة قصيدة ليست من نظمه وصُودر الكتاب، وهكذا. أما حديث المخطوطات في هذا الكتاب، فهذا يحتاج إلى محاضرة خاصة، وقد ضاق وقتنا عن ذلك؛ لذلك نرجئ الحديث عنها إلى فرصة أخرى، آسف إذا كنت قد أَمْلَلْتُكم أو ضايقتكم بهذه الإطالة، أرجو أن يكون فيما قلنا شيء نافع، أقول هذا القول، وأستغفر الله لي ولخير الدين الزركلي ولكم، رحم الله خير الدين وجزاه عما بذل في خدمة العلم والدين خير الجزاء، فإنه قد قدَّم خدمة كبيرة عظيمة، حسبه أنه قدَّم في هذا الكتاب جهد عظيم يُعَلِّمُنا أن نهتم كما قلت بالنوع وألا نهتم بالكثرة، والحمد لله رب العالمين.
عدد الصفحات ٦٥63 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان تعليق أ. محمد كبير في ختام المحاضرة: جزاكم الله خيرًا فضيلة الشيخ د. عبد الحكيم الأنيس، وبارك فيكم، ورحم الله عَلَم الأعلام، وشكر الله لكم هذا الكرم، وأظن أن هذه المائدة الثمينة لطلبة العلم والباحثين والحريصين على الموضوعات المستجدة ممكن يستفيدون من هذه المواضع، جزاكم الله خيرًا على إيثاركم، ونفع بكم. إذا كان هناك سؤال أو استفسار حول الموضوع يعني حول ما يتعلق بالموضوع، فليتفضل من عنده سؤال.
عدد الصفحات ٦٦العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 64 الأسئلة والتعليقات تعليق أحد الحاضرين: - لا أدري كيف حلَّقت بنا في سماء العلم والمعرفة، آجرك الله، للزركلي هذا العَلَم البارز كلمة حق أن تكتب بماء الذهب أخبر عنه بها الدكتور عمر الدقاق، عندما كنا طلابًا له قال: عندما عمل الزركلي مستشارًا للأمير عبد الله في شرقي الأردن في عمَّان - وله كتاب أن يقوم بدعاية حتى يستلم العراق بدلاً من أخيه الملك فيصل، فقال له كلمات خفيفة جدًّا لم يراعه فيها: أيها الأمير أما كفتنا مأساة الأمين والمأمون، وبالتالي ترك هذه الأسرة والتحق بأسرة آل سعود، فبارك الله بك، الحقيقة هو علم من الأعلام $، وكان له موقف رائع جدًّا في حياته، لا أدري كيف أشكركم. *** س: سؤالي عن نسبة الزِّركلي إلى من تنسب هذه النسبة؟ والنطق الصحيح لهذه الكلمة نسمع عن بعض الباحثين صحيح؟ جزاكم الله خيرًا. *** س: دكتور بالنسبة إلى ترجمة يعني إذا أردنا مثلاً أن نوثق لفقيه فأخذنا ترجمته من كتاب الناحية الأكاديمية يعد هذا عملا صحيحًا؟ *** س: أنا شهاب الله بهادر عبد الرحمن.
عدد الصفحات ٦٧65 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان حضرتُ متأخرًا وما استفدت من أول المحاضرة، ولي مداخلة صغيرة جدًّا وهي أن هناك في القوسين والمعكوفتين وأمثالها، وهذا ما يقع في الخطأ فيه كثير من الناس حيث إنهم يعتبرون كل هذا الموجود في داخل خلفية، مع أن هذه الرموز تبين أن هذه الزيادات لغيره. من المؤسف جدًّا أن الزركلي أيضًا وقع في الخطأ نفسه، فكم من الوفيات أو الزيادات موجودة من إسماعيل البغدادي أو من الطبعة الأخرى لكشف الظنون أو من زيادات صايب وغيره، فينسب هذا القول لحاجي خليفة. ومن هذا الباب أيضًا بعض الوفيات الموجودة عند الزركلي في كتابه مأخوذة من كشف الظنون، وهي ليست له وإنما من زيادات إسماعيل البغدادي، وفي هذا الخطأ وقع الزركلي، وكثير من الناس يقعون في هذا، وعندي أمثلة كثيرة من هذا القبيل، فأنبه على هذا أن الاستفادة من « إلى الكتاب، وأن يعرف الرمز هل هو صواب وأن القول لحاجي خليفة أو من زيادات البغدادي حتى لا يقع فيما وقع فيه الزركلي أو غيره. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرًا. *** أ. محمد كبير: تفضل شيخنا للإجابة عن الأسئلة. *** س: نسبة الزركلي وكيفية النطق بها؟ : الزِّرِكْلي هكذا ينطق بدمشق عند أهله، فهذه الطريقة الصحيحة في ج
عدد الصفحات ٦٨العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 66 نطقه، وهي نسبة إلى معروفة، أسرته جاءت إلى دمشق في تاريخ معين وأقاموا فيها، وعلى الطريقة التركية في النسبة يعني يضيف عند النسبة: لي، فقيل: الزِّرِكْلِي، نسبة إلى تلك المدينة. هذا هو الراجح. وهو له رأي آخر، كان أحيانًا يوقِّع بعض مقالات بالأزرقي فيقول: إن أسلافه وأجداده هم من الأزارقة، وهي طائفة من الخوارج، وأنه فيما بعد تحور النطق إلى الزِرِقْلي أي: نسبة إلى الأزارقة من الخوارج. وفي موضع آخر يقول: وكل ذلك لا تُعلم حقيقتُه. وفي البداية تحدَّثتُ عن شيء من أصله، فالظاهر أن أصوله كردية، ولكن هل يعود بعد ذلك إلى العرب أو غير العرب؟ حسبنا أن ثقافته إسلامية وهذا يكفي. *** السؤال عن ترجمة الزركلي في العلمي؟ : في الدراسات المعاصرة أو في التحقيقات هل يمكن أن تُنْقَل ترجمة علم ج معين من ما ألَّفه لنضعه على الرف أو لنتجاهله، فالآن ما يصنعه بعض المناقشين للرسائل العلمية في الماجستير والدكتوراه من محاسبة الطالب إذا أثبت لترجمة علم معين، هذا فيه عقوق لهذا الرجل وعقوق لهذا الكتاب، وكتاب « الترجمة كان يراجع عشرات الكتب حتى يكتب هذه الترجمة، فنحن ثقافتنا كلها تراكمية فلماذا أنا أرجع إلى القدماء فقط ولا أرجع إلى هذا الرجل أيضًا لأرى رأيه وأرى ماذا كتب، وماذا أضاف، وماذا عنده؟! لأنه يضيف مخطوطات ويضيف
عدد الصفحات ٦٩67 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان خطوطًا ويضيف أشياء كثيرة. أما إذا كان القصد أنه لا ينبغي للطالب أن يستروح إلى ويترك المصادر القديمة فهذا نعم، الأولى أن يجمع يعني: كما رأيت طريقة بعض المنصفين يقول له: أثبت أو عُدْ إلى مصدر قديم وعند ذلك عُدْ إلى مصدر معاصر أو حديث مثل *** السؤال: حول اعتماده على الرموز في : نعم أنا قلت: أن اعتماده علىج سبب له بعض الأخطاء، ويجب أن نعرف أن الزركلي عاش حياة متحركة، تَنَقَّل بين مدن، وبين السياسة والإدارة، وبين العلم والثقافة، مرة في الحجاز في السعودية ومرة في مصر، ومرة في بيروت، ومرة في المغرب، وفي أوروبا وغيرها، وبالتالي لم يكن متفرغًا تفرغًا كاملاً منقطعًا إلى العلم، ولو انقطع لكان كتابه بلا شك تجاوز بعض المآخذ التي أُخذت عليه، فطول المدة وطبيعة حياته وتفرق مكتبته، وكونه يؤلف على ستين سنة، وسعة الرقعة الزمنية والمكانية لهذا الكتاب سببت بعض المآخذ التي بيَّنها من كتب في هذا المجال، فمن أسباب الخطأ الاعتماد على كتاب « شهاب، هذا كلام سليم - وكذلك على *** محمد كبير: جزاكم الله خيرًا جميعًا، وبارك الله فيكم شيخنا، ونفع بكم، وإن شاء الله إلى ملتقى في طاولة أخرى بإذن الله تعالى.
عدد الصفحات ٧٠تحرير الجواب في توفير الثواب لأبي القا 723-643( تقديم وتحقيق 1(محمد ياسر السفياني 1( بجامعة ابن طفيل بالمغرب
عدد الصفحات ٧١