النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان 21 – 22

503 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان : يقول ابن تيمية في الفتاوى - وينقل عن الإبانة مشهور بن حسن آل سلمان « :- إضافة: نموذج أعلام الزركلي

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 504 ، لابن الصباغ»الشامل« لأبي الطيب الطبري، و»التعليقة« : هذا كتاب في الفقه الشافعي، في مجلدين، محمد بن علي المحيميد الأول: يبدأ في كتاب الاستبراء، والثاني: متمم له، وينتهي بكتاب الأشربة، وعدد أوراقهما المؤلف يشرح كتاب (الأُم) للشافعي، يورد فيه الخلاف العالي، الخط قديم كما يظهر. من يسعدنا باكتشاف اسم هذا الكتاب؟ رابط المجلد الأول: https://ia601302,us.archive.org/zipview.php?zip=/5/ items/M -000718001-/.zip رابط المجلد الثاني https://ia601302,us.archive.org/zipview.php?zip=/5/ items/M -00072-18002/,zip : هذه تعليقة الطبري، أخذ منها أجزاء كرسائلعبد الرحيم بن محمد يوسفان علمية. تعليقة القاضي أبي الطّيب الطّبريّ: في معرض ذكره لمؤلّفات أبي الطيب الطبريّ، قال الإمام النّووي « ولم أر لأصحابنا أَحْسَنَ مِنْهُ فِي أُسْلُوبِهِ، وَلَهُ الْمُجَرَّدُ فِي الْمَذْهَبِ، وَهُوَ كَثِيرُ الْفَوَائِدِ، وَشَرْحُ فُرُوعِ ابْنِ الحداد، وما أكثر فوائده، وله في الأصل وَالْخِلاَفِ وَفِي

505 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان ذَمِّ الْغِنَى، وَفِي أَنْوَاعِ كُتُبٍ كَثِيرَةٍ، وَكَانَ يَرْوِي الْحَدِيثَ الْكَثِيرَ بِالرِّوَايَاتِ الْعَالِيَةِ وقال ابن حجر العسقلانيّ ابْن عبد الله الطَّبَرِيّ، أخبرنَا بهَا الطّيب الطَّبَرِيّ إجَازَةً وفي معرض كلامه عن تصانيف أبي الطّيب الطبريّ، قال صاحب (هديّة العارفين وَيُقَال: لَهُ فِي الأصول وَالْمذهب وَالْخلاف والجدل كتبٌ كَثِيرَة فالكتاب بأسمائه المختلفة، ثابتةٌ نسبتُه إلى القاضي أبي الطيب، لكن يلفت نظرنا خاصّةً ما ذكره أخصُّ تلاميذه أبو إسحاق الشيرازيّ، وهو في معرض التعريف بمصنّفاته، أنّه والجدل كتبًا كَثِيرَة، لَيْسَ لأحدٍ مثلهَا وأثبتوها في صدارة مؤلفاته، بينما ذكر هو يثور التّساؤل: هل هما كتابٌ واحد: تعليقةُ أبي الطّيّب وشرحُه للمُزَنيّ؟ ونجد عند الدكتور محمد حسن هيتو، إجابةً واضحةً عن هذا السّؤال، إذ يذكر على رأس مؤلفات القاضي أبي الطيب الطبري التَّعليقة المشهورة إذن، فتعليقة أبي الطّيب الطبريّ، هي شرحٌ لمختصر المُزَنيّ، وسيتسنّى لنا - بعد قليلٍ - أن نتعرّف على بعض مزايا هذا الشَّرح. رسائل علميّة حول تعليقة القاضي أبي الطيب: تعليقة القاضي أبي الطيب الطبريّ، هي شرحٌ من شروح مختصر المُزَنيّ، «

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 506 مدى قرونٍ متطاولةٍ، ولم يخرج إلى عالم المطبوعات - حسب علمي - حتّى بدأ التسجيل فيه في قسم الفقه بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة، عن طريق رسائل علميّةٍ، ما بين 1415 التي تزيد على التّحقيقيّة، وتبقى منها فمن هذه الرسائل، نذكر: : رسالة بعنوان: (التعليقة الكبرى في الفروع وهي: (شرح لمختصر المزني) أولاً مما عُلِّق عن القاضي أبي الطيب، طاهر بن عبد الله الطبري ثم البغداديُّ الشافعي 450-348( إعداد الطالب: يوسف بن عبد اللطيف بن عبد الله العقيل، تحت إشراف الدكتور سليمان بن عبد الله العمير، في العام الدّراسيّ : رسالةٌ تحت عنوان (التعّليقة الكبرى في الفروع للقاضي أبي الطيب ثانيًا طاهر ابن عبد الله بن طاهر الطبري المتوفى سنة أول كتاب الظهّار إلى نهاية كتاب الرضاع)، من إعداد الطالب: عيد بن سالم العتيبي، قدّمت إلى كلية الشريعة، من أجل نيل درجة الدكتوراة، تحت إشراف الدكتور عبد الكريم بن صنيتان العمريّ، في العام الدّراسيّ ويذكر الباحث أنّ هذه التّعليقة، هي من شروحات مختصر المُزَنيّ، وأنّ القاضي أبي الطيب الطبريّ، ﻗد وأوﺟﻪ $وﻏزاﺭة المادة العلمية، حيث ﺟمع فيﻪ بين أﻗﻮاﻝ الإماﻡ الﺸافعيّ أﺻحابﻪ وأﻗﻮاﳍﻢ من بعده، وأﻗﻮاﻝ الﻔقﻬاﺀ من الصّحابة والتّابعين، وأﺋمة اﳌذاهب الﻔقﻬية، ﺫاكرًا لكل ﻗﻮﻝ أدلتﻪ وما يرد ﻋليﻪ من اﻋتراضات، وما ﺫكر ﻋﻨﻬا من ﺭدود

507 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان وﺇﺟابات، كل ﺫلﻚ بﻨﻔﺲ الﻔقيﻪ اﳌتبحر والمجتﻬد الباﺭﻉ، وﺫلﻚ ﰲ كتابﻪ اﳌﻮﺳﻮﻡ بـ وﺟﻪ اﳋصﻮﺹ، ومن أهﻢ كتب اﳋﻼﻑ بصﻔة ﻋامة، وﳍذا اﻋتمد ﻋليﻪ فقﻬاﺀ الﺸّافعيّة وأكﺜروا من الﻨّقل ﻋﻨﻪ واﻻﻗتباﺱ : فتح الله عليك يا شيخ عبد الرحيم. فعلاً هي محمد بن علي المحيميد تعليقة عظيمة النفع، سافرت للكويت قبل وصوّر لي كتاب التيمم من تحقيقه لهذه التعليقة، وليتها تطبع. وكثير من أمهات كتب الشافعية محققة إما في الجامعة الإسلامية أو في جامعة أم القرى، وهي حبيسة الأدراج. : كنت وقفت على تسمية مجلد منها في مخطوطات د. محمد الطبراني مسجد السيدة زينب. : التعليقة كمل تحقيقها، وأقتنيها - ولله الحمد مشهور بن حسن آل سلمان - كاملة، أعني رسائل الجامعة الإسلامية، وهي من مصادر البلقيني في كتبه. : هل من خبر عن تعليقة أبي حامد، والظاهر د. عبد العزيز نور الدين سعداني أنه مورد من بعده من تلاميذه، فمن تأخر عنهم. : لا أعلم عن وجودها شيئا.. الله كريم.عبد الرحيم بن محمد يوسفان أما الإبانة للمتولي؛ فلا تتم من قطعها نسخة. : شكر الله لكم، وهي فرصة أغتنمها من مليء.د. عبد العزيز نور الدين سعداني هل من خبر عن الشامل لابن الصباغ؟ : محقق في الجامعة الإسلامية وصورت منه جزءًا محمد بن علي المحيميد

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 508 بسيطًا من كتاب الطهارة، والتعليقة للقاضي حسين طبع الموجود منها، وأعتقد أنها من أحمد الثالث، طبعة تجارية عن دار الباز - إن لم أهم - في مجلدين. وحقّها أن تحاط بالعناية والتحقيق اللائق بها، وقل مثل هذا في كتب السادة الحنفية: المبسوط، وبدائع الصنائع، والبناية. : كتب أئمة المذهب من كل طبقة مورد لمن د. عبد العزيز نور الدين سعداني قرب منها من المخالفين في نقل المذهب، وهذا صادق على المذاهب الأربعة كلها. : الشامل منه أجزاء في أحمد الثالث.عبد الرحيم بن محمد يوسفان : بمناسبة الحديث عن الشامل، عندنا أيضًا شامل في علم يوسف الردادي القراءات (الشامل في القراءات العشر) لابن مهران، ذكر مؤلفا معجم التاريخ التراث الإسلامي له نسخة في مكتبة ليدن، ولا أعلم مصدرهما لهذه المعلومة، إذ ليس للكتاب أثر في فهرس المكتبة! : وعندنا أيضا في مذهب مالك الشامل في الفقه لبهرام.عبد الكريم الوهراني : يوجد من الشامل جزء نفيس، منسوخ عام يوسف بن محمد الأوزبكي 592( المكتبة البديرية. صفحة الغلاف، وعليها نص وقفية مكشوط، تمكنّا من قراءة بعض كلماته، وهي يُخرج من المدرسة... الانتفاع به... المنفعة... برهن نفع الله به ومن بدله بعدما سمعه وغيره من المجلدات الذي سيأتي للشيخ محمد إمام الصخرة الشريفة... بعده يدرس بالمدرسة المذكورة وكُتب ثامن عشر ذي الحجة سنة... ستمائة؟

509 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان نسخه عام : وبالمناسبة، الشامل في فقه الشافعية اثنان:عبد الرحيم بن محمد يوسفان - مطول مشهور لابن الصباغ. - ومختصر لطيف ممتع متقن لابن خطيب جبرين، منه نسخة خطية رائقة، أظنها في أحمد الثالث، ويصلح رسالة علمية. وكانت وفاة فخر الدين ابن خطيب جبرين : وعندنا في القراءات أيضًا: (الشامل في القراءات السبع) يوسف الردادي لعبد الله بن محمد النكزاوي الإسكندراني (ت ليس له ذكر في الفهارس. : ما شاء الله، جادنا غيث الدرر.د. عبد العزيز نور الدين سعداني هذا باب من البحث لطيف، وهو جمع المتفق من أسماء الكتب في المذاهب الأربعة، وفي التفاسير، وكتب الحديث وشروحه وعلومه، وكتب الأصول، وكتب النحو واللغة والمعاجم. وشأن المتحري الفحص عن المبتدئ في التسمية، والمقتفي له بعده. وربما كان الاقتفاء من مخالف في المذهب أو في الفن. : هذا أحد مشاريعي حول الكتب، وقصدت به العموم ولم د. بدر الأحمدي أخصصه لفن أو مذهب معين، وقد دونت فيه بحثا لا بأس به. وكتبت فيما نظم من الكتب. وكتبت فيمن ألف كتابا ثم ألف عليه. : للقاضي حسين تعليقتان: صغرى وكبرى، مشهور بن حسن آل سلمان

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 510 والمطبوع منها الصغرى، والكبرى في حدود علمي مفقودة والشامل منه نسخة كاملة بديعة في الجامعة الإسلامية. والإبانة طبعت منها مجلدات في مكتبة لينة. وتتمة المتولي حققت قطع منه رسائل جامعية. : هل يوجد تأليف مستوف مشبع في طرائق د. عبد العزيز نور الدين سعداني تسمية الكتب، ومنهج المتقدمين في ذلك، ومتى ظهر السجع، ونحو ذلك؟. : (العنوان.. حقيقته وتحقيقه في الكتاب العربي عبد الله المدكوري المخطوط) للدكتور عباس ارحيلة في وله كتاب آخر اسمه: هاجس الإبداع في التراث. : وله توليف لطيف في صناعة التأليف عند الجاحظ، د. محمد الطبراني يدخل في هاته البابة.

511 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان منظومة الياقوتة في الأحكام ومسائل القضاء : إخواني الكرام، السلام عليكم ورحمة الله، وحيا الله جمعكم حسن حميتو وبارك منتداكم. أود الاستفسار عن منظومة الله محمد بن أحمد بن خلف التجيبي القرطبي المعروف بابن الحاج (ت شيخ ابن بشكوال، وهي التي عارضها ابن عاصم في تحفته، هل عند أحد الفضلاء معلومات عن وجود نسخ منها غير نسخة الأحمدية بتونس؟ حفظكم الله وبارككم. : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.عبد الله المدكوري جزاك الله خيرا. الذي في الفهارس: أن ياقوتة الحكام في مسائل القضاء والأحكام للمولى عبد الحفيظ. فلو أفدتنا - جزاك الله خيرا - من نسبها للفقيه المشاور ابن الحاج $.

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 512 :د. محمد علوان : ولكن ابن الحاج الذي ذكر هو إبراهيم، وهو المشهور عبد الله المدكوري بالنظم. : صحح النسبة بعض الباحثين.حسن حميتو وهذا نص كلامه:

513 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان : حفظكم الله، رأيت هذا الكلام من قبل، ولهذا تتبعت عبد الله المدكوري مخطوطات ميارة؛ لظني أن هناك تحريفا، ووجدته كما ذكر الأستاذ الكريم. ولعل تشابه الأسماء أوقع ميارة في هذا الوهم، فبنو الحاج كثر، والفقيه المشاور

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 514 - حسب تتبعي، والله أعلم - ليس له نظم، بخلاف إبراهيم المعروف بالنظم رحمة الله على الجميع. : لكن كونه ممن كانت تدور عليه الفتيا مع ابن رشد بقرطبة مع حسن حميتو كونه يعرف بابن الحاج، وكون الثاني لا ينتمي لعصر ابن رشد الجد = مما يكاد يقطع به أن النظم لمعاصر ابن رشد. والقول بأن الثاني معروف بالنظم؛ لا دليل عليه، ولا يصلح في نفسه دليلا. : حفظك الله أستاذ حسن، شاكرا لكم حسن أدبكم.عبد الله المدكوري - ليس بين يدي الآن نظم الياقوتة: نسخة الأحمدية، ولا شرحها لابن منظور برقم - القضية هنا قضية قرائن، إلا إذا أفادتنا النسخ السالفة شيئا جديدا، كما لا يخفى على شريف علمكم. - تتبعت وقرأت مؤلفات ابن الحاج $ التي وصلت يدي إليها، فلم أجد له بيتا واحدا. - ابن الحاج النميري إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم الغرناطي الأديب الشاعر، ترجمه في (جذوة الاقتباس) و(الإحاطة)، ومن مؤلفاته: رجز في الفرائض، ورجز في الجدل، ورجز في الأحكام الشرعية، ومثالث القوانين في التورية والاستخدام والتضمين... - ميارة $ هو الوحيد الذي نسب هذا النظم له. - بنو الحاج كثر، والخلط بينهم وارد، مثلا: ابن الحاج العبدري يقع الخلط بينه وبين الفقيه المشاور، وبخاصة إذا كان النقل في باب المناسك. هذا ما دعاني لنسبته للنميري.

515 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان وقد جاء في (نفح الطيب الشرعية سماه بالفصول المقتضبة في الأحكام المنتخبة، وأخذ عنه جماعة كالقاضي أبي بكر ابن عاصم صاحب التحفة وغيره، وهو من الأدباء المكثرين، وله النظم الرائق العذب، الجامع بين جزالة المغاربة ورقة المشارقة. : أسنى الله مثوبتكم أخي ورفع قدركم. لا شك أن في الاطلاع حسن حميتو على أصل مخطوط من الياقوتة سيحسم أمر النسبة. نفع الله بكم.

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 516 الأحبار المستخدمة في كتابة المخطوط د. محمد عبد الرحمن عقل: : أنا رأيت الكتاب في المكتبة، وليس عليه دليل على أ. د. عامر حسن صبري تاريخ نسخه، ونفي نسبته إلى ما ذكر في البطاقة سمعتها منذ أكثر من أربعين سنة. : سمعت د.عماد عبد السلام رؤوف، أ. د. عبد الحكيم بن محمد الأنيس يقول: إن الخط حديث. : من خلال علم ترميم المخطوطات أضيف:يوسف بن محمد الأوزبكي 1

517 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان تغسل ورقة المخطوط عند تنظيفه بالماء المخلوط مع الكحول. 2 يظهر في الصورة. والله أعلم : قد يكون الانتشال قريبا من وقوع المخطوط في النهر؛ ضياء الدين جعرير فلا تكون هناك مدة طويلة في الماء أو غير ذلك من العوامل المادية التي يهيئها الله تعالى لحفظه. : توجد أحبار متعددة استخدمت على د. عبد الله بن محمد المنيف المخطوطات عبر العصور المختلفة، وكل حبر له تركيب كيميائي ومكونات وخصائص تختلف عن الحبر الآخر، ومن هنا تأتي أهمية الفحص والتحليل والتعرف على نوع الحبر المستخدم. : من واقع المخطوطات العربية؛ يغلب استخدام يوسف بن محمد الأوزبكي الحبر الكربوني. الحبر الحديدي: استخدم بشكل أقل، ولا شك أنه أقوى من الكربوني؛

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 518 ولكن له مشكلة أخرى مع الماء والرطوبة، وهو أن مادة الحديد في الحبر تصدأ، ويتحول لون الحبر إلى البني، وتنتشر مادته؛ فيطمس الكلام. : الحبر الحديدي لا يتأثر بالماء وهذه من د. عبد الله بن محمد المنيف مميزات الحبر المعدني ولكن الكربوني شديد الحساسية للماء.