النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان 21 – 22

406 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان مقالات: 111المستدركات والذيول على كشف الظنون، د. مساعد الطيار 211لمحات عن كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، د. محمد زبير عباسي. 311كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لمؤلفه العثماني حاجي خليفة، د. محمود السيد الدغيم. 411نسخة غير معروفة من كشف الظنون، يختصرها بغدادي من القرن الثالث عشر، أ.د. عماد عبد السلام رؤوف. 511حاجي خليفة وكشف الظنون 611حاجي خليفة وكشف الظنون 711كشف الظنون، أ. محمد خير رمضان يوسف (حلقة برنامج مداد استعراض لكتاب كشف الظنون، وهوكتاب مشهور عند طلبة العلم والكلام عنه وعن مؤلفه وعن منهجه، والتحدث عن كلمة ببليوجرافيا، وتناول طبعاته المختلفة ونسخه، ولغاته المختلفة، والكتب الموجودة في كتاب كشف الظنون، وبيان المفقود منها والموجود، وطريقة تأليف الكتاب، وعلاقته بالتراجم والطبقات، وبيان ما ذيل به الكتاب، وأيضا الملاحظات على الكتاب سواء . الجوهرية أوالعامة 1(

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 407 هذه مجموعة فوائد ملتقطة من كتاب د.عبد الحكيم الأنيس 1(« عادل بن عبد الرحيم العوضي 1 التفسير بين المخطوط والمطبوع) للدكتور عبدالحكيم الأنيس، من منشورات دائرة الشؤون الإسلامية بدبي، 2 (طبقات التفاسير)؛ لأنه أدار الكلام على الكتب لا على المفسرين، وعمدته (كشف الظنون). هـ ص 3 واستقصاء على منهج جديد، ولا يخلوكتاب منها من ملحوظات، وهوبحث مهم. ص 4 التي ذكرها السيوطي عند حديثه عن أنواع علوم القرآن، مع بيان المخطوط من المطبوع منها. ص 5 يدرج فيما يسمى الآن بــ 6 1(

408 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان في كتابه (علماء أضراء خدموا القرآن وعلومه ص 7 حيدر 8 بيت. ص 9 هذه الطريق: محمد عزة دروزة، والشيخ عبدالقادر العاني، وأسعد أحمد حلمي، وحبنكة. ص 10 أحصى فيه الكتب التي ألفت في الفاتحة إلى " زبيد وصلاتها العلمية "مؤتمر عصر الفيروزابادي. هـ ص أن الكتب المؤلفة في الفاتحة جديرة بالإحصاء، والكتابة في "11 . ص"مناهج مؤلفيها، وكذلك الكلام على البسملة والمؤلفات المفردة فيها 12 . ص"أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة من غرائب آي التنزيل" في" أنوار الفجر "13 ورقة موجود في تركيا، ولكنه لم يظفر به. ص 14 هو باللسان الأصبهاني. ص 1(

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 409 15 التفسير جمعه من تفاسير عديدة، ورتبه على ترتيب السور، وأضاف إليه نقولاً من 16 أبي الثناء الألوسي، وثناؤه على الكتاب، ومنهم من ينسبها له خطأ. ص النسمات الفائحة "17 ، صنفه لخدمة مذهبه الشافعي في بيان أن البسملة آية من الفاتحة"في آيات الفاتحة ص 18 كلها، ويجرد ما يكتبه من هذا كله. ص 19 20 آفاق التراث والثقافة، العدد 21 ، للألوسي. ص"تفسير سورة الرحمن"وفهرس على أنه: 22 العربي 23 منها حصول د. أحمد حسن فرحات على جزء من تفسير مكي. هـ ص 24 طبعها، وتواريخ ذلك. ص

410 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 25 المنثور، والتي أوصلها إلى مصدر. هـ ص 26 ذلك في العنوان أوتحت العنوان. ص 27 التتمة، فلا يجب على المحقق ذكر ذلك. ص لابن حجر، أن التتمة ضاعت " العجاب"28 في وقت مبكر، فالسنباطي عندما كتب النسخة المعتمدة في غيرها. هـ ص لابن " فضل الخليل إبراهيم "29 طولون، وهوللعلائي، نشر مجلة كلية الدراسات بدبي، العدد 30 ثنايا البحث، والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 411 تعليقات على تحقيق مشيخة ابن المهتدي بالله أحمد باشا الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.. مشيخة أبي الحسين « أو»بين يدي جزء فيه ابن المهتدي بالله تحقيق: عمرو عبد العظيم الحويني، وتقديم: الدكتور عامر حسن صبري. وفي أثناء تصفحي للجزء كتبت بعض التنبيهات على الهامش، وأحببت نشرها رجاء أن ينتفع بها من كان عنده، ولم أقصد التتبع. حديث رقم أخرجه المصنف عن أبي الطيب ابن المنتاب، عن البغوي، عن الحسن بن راشد بن عبد ربه، حدثني أبي راشد بن عبد ربه، حدثنا نافع... قلت: فاته أن الرشيد العطار أخرجه في العسكري، عن البغوي به. وقال: الحسن وأبوه لا أعرفهما. ويراجع كذلك حديث رقم أخرجه المصنف، قال: حدثنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس بن مرداس، أخبرني أبي أحمد بن إبراهيم... قال المحقق: لم أقف على ترجمة أبي سعد؛ وهو ابن الحافظ الإسماعيلي.

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 412 قلت: الحافظ أبو سعد من كبار أئمة الشافعية، مترجم في طبقاتهم وغيرها، وهو من شيوخ حمزة السهمي، وقد بالغ في تعظيمه. وقد خرج له الدارقطني فوائد، يروي منها ابن عساكر، عن ابن السمرقندي، عن ابن النقور، عنه. وهي من مسموعات ابن حجر. ولد أبو سعد عام ﴾.ﭢ ﭣ ﭤ ﭥوهو يقرأ: ﴿ حديث رقم أخرجه المصنف عن أبي سعد المذكور، عن الأصم، عن ابن عبد الحكم، عن ابن وهب، عن مالك... حديث المغفر. قال المحقق: لم أقف على رواية ابن وهب عن مالك عند غير المصنف. قلت: أخرجها أبو عيسى الحافظ في الشمائل، وأبو عوانة في المستخرج الصحيح، والخليلي في الإرشاد وغيرهم. حديث رقم أخرجه المصنف من طريق ابن السرح، عن ابن وهب، عن محمد بن أبي حميد، عن محمد بن المنكدر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، مرفوعا: الحجاج والعمار وفاد الله... الحديث. قال المحقق: لم أقف على من أخرجه غير المصنف. قلت: أخرجه الفاكهي والبيهقي وتمام الرازي، وسأل ابن أبي حاتم أباه عنه في العلل فقال: حديث منكر. حديث رقم أخرجه المصنف عن أبي أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن

413 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان جامع الدهان... قال المحقق: لم أقف على من أفرده بترجمة مع ذكره كثيرا في التراجم. قلت: ترجم له الحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد، ونقل عن البرقاني قوله: ثقة ثقة. وقال أبو سعد ابن السمعاني في كتاب الأنساب: كان شيخا صالحا ثقة حريصا على طلب الحديث مات سنة حديث رقم - وهيب صوابه = وهب. - القرشي صوابه = المزني. حديث رقم لم يذكر علة الإسناد، وهو أحمد بن سليمان الخفتاني، الراوي عن مالك، وقد كذبه الدارقطني. حديث رقم نقل من تلخيص موضوعات للذهبي قوله: لعله من وضع ابن شاذان أو صاحبه (الهماني شيخ المصنف). قلت: ابن شاذان من شيوخ الدارقطني، مات سنة ثقة. فهو بريء من هذا الإفك والله أعلم. وقال السيوطي: موضوع. والحسن العسكري ليس بشيء.

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 414 حديث رقم - السوي صوابه = السري. - المدني صوابه = أبي. حديث رقم هامش رقم عمرو صوابه = عمار. وهو في الإسناد على الصواب. حديث رقم كذا! وصوابه: –أخرجه المصنف قال: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسين الحسن، كما في الأسانيد التالية له- بن عبد الله بن الهيثم بن هشام الصرصري... قال المحقق: لم أقف على من أفرده بترجمة وإن كان موجودا في الكتب ضمن أسانيد. قلت: ترجمه الخطيب في التاريخ ونقل توثيقه، وعنه السمعاني في الأنساب، وقال: شيخ ثقة صدوق، روى عنه البرقاني والمصنف، مات سنة حديث رقم لم يخرجه ولم يتكلم عليه، وقد أخرجه الروياني والطبراني وابن الأعرابي، وفيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف. حديث رقم أخرجه المصنف قال: حدثنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن الحسن المعروف

415 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان بابن المسلمة... قال المحقق: لم أقف له على ترجمة. قلت: هو أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن، ترجمه الخطيب في تاريخه وقال: كان ثقة. انتهى والحمد لله رب العالمين. كتبه أبو صاعد أحمد باشا حامدا ومصليا ومسلما.

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 416 لنجم الدين ابن البارزي»تاريخ العباد والبلاد«كتاب جمال الهجرسي الطرابلسي المؤلِّف: هو نجم الدين أبو محمد عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله بن المسلم الجهني الحموي الشافعي، المعروف بابن البارزي، قاضي حماة وابن قاضيها وأبو قاضيها. ولد بحماة سنة ثمان وستمئة، وتوفي بتبوك سنة طريقه إلى الحج، فحمل إلى المدينة ودفن بالبقيع. ترجمته: تاريخ الإسلام للذهبي شهبة للصفدي الذهب لابن العماد ومن اللطائف أنه من بيت علم، فجده وأبوه ثم صاحبنا ثم أبناؤه وعدد من أحفاده وأبناء أحفاده، بل وصلت في السلسلة - التي وقفت عليها فقط - إلى أحد عشر حفيدا، كلهم مترجم لهم ومعدودون من أهل العلم، وغالبهم ممن وليَ القضاء. والكتاب غير مطبوع، وموضوعه في التاريخ كما هو ظاهر من عنوانه، وقد أشار في المقدمة إلى أنه قسم كتابه إلى مقدمة وأربعة كتب وخاتمة، فالمقدمة في أصول التاريخ، والكتاب الأول: في أصول تاريخ العباد، والكتاب الثاني: في تاريخ البلاد، والكتاب الثالث: في تاريخ دول ما قبل الإسلام، والكتاب الرابع: في تاريخ دول الإسلام، والخاتمة: في نوادر التاريخ. والواقع أنه قد قسمه إلى اثني عشر فصلا، ويستفاد من هذه الفصول نفس المقصود والترتيب الذي ذكره، وبيان هذه الفصول على النحو التالي:

417 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان الفصل الأول: عمر الدنيا، وساق فيه الفصل الثاني: أول البشر، وذكر فيه سبعة مذاهب. الفصل الثالث: أصل الأنساب. الفصل الرابع: في الماضي من الزمان. الفصل الخامس: في الباقي من الزمان. الفصل السادس: علامات انتهاء عمر الدنيا والساعة. الفصل السابع: تواريخ الأمم. الفصل الثامن: أمور كلية تتعلق بالتواريخ. الفصل التاسع: اختلاف أيام كل سنة من سني الأمم. الفصل العاشر: أمور كلية تتعلق بالسنة والفصول والشهور. الفصل الحادي عشر: أعياد الأمم وأيامها المشهورة. الفصل الثاني عشر: في الأيام والساعات. وقد وفَّى المصنف كل فصل حقّه، فتقصى الأقوال وأوردها ناقلا وناقدا، فأفاد وأجاد، وبسط وأطنب. والمخطوط يقع في وكتبت عناوين فصوله وبعض تقسيماته باللون الأحمر. وهو بحمد الله سليم من الآفات، ولم تسجل معلومات حول تاريخ نسخه ولا ناسخه. وهو من محفوظات مجموعة طرخان والدة سلطان، وهي إحدى مجموعات المكتبة السليمانية بإستانبول.

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 418 والمخطوط لم يخدم من قبل، وهو مناسب ليتم تحققه كرسالة علمية في التاريخ، وذلك لمكانة مؤلفه، ولقيمة مادته، وحسن ترتيبه وعرضه للمعلومات، ولجودة نسخته الخطية، وغير ذلك من المزايا.

419 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 420 بعض عناوين منتقاة من فهرس خزانة الفقيه أبي أويس سيدي محمد الأمين بوخبزة التطواني 1(د. محمد بن علي إليولو الجزولي -1الأربعون البلدان، لمحمد بن رشيد السبتي -1نسختان إحداهما بخطه. رقمها -1إجازات لعلماء مشارقة، لمحمد بن أحمد الحضيكي. رقمها مجموع. -1جزء ما ورد في الحوض، للحافظ بقي بن مخلد، وذيله لأبي القاسم بن بشكوال. -1جزء فيه فضائل عاشوراء، لأبي الحسن ابن القطان. نسختان إحداهما بخطه رقم -1فهرسة المنوني ومعه إجازته، لأبي خبزة. رقمها -1تنبيه البصائر في أسماء أم الكبائر، لابن دحية السبتي -1مصورة عن أصل تركي أهداه الدكتور توفيق الغلبزوري للشيخ بوخبزة رقم -1شرح غريب مختصر خليل، لعلي بن محمد الجزولي الحامدي السوسي رقمه: ع 1(

421 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان -1قرى العجلان على إجازة الأحبة والإخوان، لأحمد أحوزي الهشتوكي، (فهرسته). نسختان رقمه: ضمن مجموع -1فهرست محمد بن سعيد السوسي. رقمه: ضمن مجموع -1فهرست محمد بن إبراهيم العثماني التكركوستي. رقمه: ضمن مجموع 70 -1فهرست عبد الله بن أحمد السكتاني الووكدمتي، أجاز بها عبد الله الصوابي رقمه: ضمن مجموع -1فهرست صالح بن محمد اللمطي الفيلالي، أجاز بها محمد بن أحمد الأيسي الحضيكي. رقمه: ضمن مجموع -1فهرست محمد بن أحمد الحضيكي. رقمه: ضمن مجموع -1فهرست أحمد بن ناصر الدرعي أجاز بها صديقه عبد الله بن أحمد السكتاني رقمه: ضمن مجموع -1فتح الملك الوهاب فيما استشكله بعض الأصحاب من السنة والكتاب، ينسب لليوسي، وهو ليبورك السملالي. رقمه: ضمن مجموع -1القول الفصيح بترك حديث الإفك من الصحيح، لأحمد بن الطالب ابن سودة، بخط المؤرخ العلامة عبد السلام بن عبد القادر ابن سودة. رقمه: ضمن مجموع -1إزالة الأشجان عن صحة صلاة اللحان، لمحمد التاودي ابن سودة المري رقمه في الخزانة -1تكميل تحرير المقال في البسملة لحسم مادة القيل والقال، لأحمد بن