النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان 21 – 22

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 390

391 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان لابن المنذر قديم»الأوسط«القدر المفقود من كتاب أبو شذا محمود النحال تقييد بخط العلامة السخاوي على ظهرية نسخة المدرسة المحمودية بالقاهرة من الأوسط لابن المنذر يفيد بكون القدر المفقود من الكتاب قديم. فإن شيخ الإسلام أبا بكر بن المنذر النيسابوري له من التحقيق في كتبه ما لا يقاربه فيه أحد، وهو في نهاية من التمكن من معرفة الحديث. وقد عَلِمَ كلُّ منصف ممن له أدنى عناية: أن ابن المنذر إمام هذا الفن، أعني: نَقل مذاهب العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم، وأنّ معول الطوائف في نقل المذاهب عليه. فيما قاله ولي الله النّووي. وكتابه الأوسط قد حاز إعجاب الكثير من العلماء، فهذا الإمام ابن حزم الأندلسي يقول في كتابه الإحكام إليه وإلى القاضي أبي بكر يحيى بن عبد الرحمن بن واقد كتاب الاختلاف الأوسط لابن المنذر؛ فلما طالعاه قالا له: هذا كتاب من لم يكن عنده في بيته لم يشم رائحة العلم. قال: وزادني ابن واقد أن قال: ونحن ليس في بيوتنا، فلم نشم رائحة العلم وقد طبع كتاب الأوســط لابن المنذر غير ما مرة، وأحــدث طبعاته التي خرجت عن دار الفلاح بالفيوم، وقد قالوا في مقدمة التحقيق وصف النسخة الأم ما نصه: « وتعد هي الأكبر، حيث تتكون من أربع مجلدات، إلا أنها ينقصها المجلد الثاني انتهى.

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 392 وهذا فيه نظر، فالنسخة الأم من الأوسط قد تفرقت أجزاؤها في عدة مكتبات فالجزء الأول محفوظ في آيا صوفيا، تحت رقم والجزء الثاني في عداد المفقود، ويظهر أن الفقد قديم، فقد جاء على ظهرية الجزء الأول من نسخة آيا صوفيا بخط العلامة السخاوي الأول من الأوسط لابن المنذر من نسخة المحمودية ثلاث مجلدات فدل هذا أن أحد أجزاء الكتاب من نسخة الوقف مفقود. والجزء الثالث في مكتبة لا له، لي تحت رقم والجزء الرابع في متحف طوبقبو سرايا، تحت رقم وسائر هذه الأجزاء مُعَنْوَنة ومفهرسة بخط العلامة السخاوي، وعليها العديد من الطرر التي بخطه، وعليها تملك العلامة محمود بن أحمد العلائي الحنفي، ولم يشر إلى ذلك في مبحث وصف النسخ. ونسخ الكتاب كانت من الندرة بمكان، فقد اعتمد عليه ابن النحاس في مشارق الأشواق للإمام أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر، وهو كتاب عزيز الوجود ويظهر أن هذه النسخة هي ما توفر لدى العلماء في عصر السخاوي. هذا والله أعلم.

393 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 394 تنبّه أيُّها المفهرس ضياء الدين جعرير لا بد أن تفرّق بين المجموع الملفّق والمجموع الأصلي - كما أسمّيه - من حيث: -1حجم الورق، والمساحة المكتوبة، فالمجموع الأصلي غالبًا يكون ذلك كله بحجم واحد، أمّا الملفّق فقد يتّفق، وقد يختلف، والمفهرس واصف، ولا بد من التنبّه لئلاّ يقع في الخطإ. -1المسطرة، ففي المجموع الأصلي متشابهة غالبًا، وقد تختلف مسطرات المجموع الملفّق. -1الأوقــاف والتّملّكات: في المجموع الأصلي الوقف والتملّك يكون للمجموع كلّه، فهو كيان واحد لا يتجزّأ في هذا، أمّا في الملفّق، فقد يكون الوقف أو التملّك خاصًّا برسالة واحدة، أو مجموعة رسائل، وليس عامًّا لكلّ المجموع. -1قيود المطالعة: في المجموع الأصلي يكون قيد المطالعة إن كان عامًّا واردًا على كلّ رسائل المجموع، أمّا في المجموع الملفّق فقد يكون خاصًّا برسالة واحدة، أو مجموع رسائل، وليس عامًّا لكلّ المجموع. -1وقد تكون هناك فروق أخرى، يلحظها ويجدها المفهرس حال معاينته للمجموع، فلا بد من مراعاة التّفريق بين المجموع الأصلي، والملفّق. والله أعلم، وأستغفر الله.

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 395 ابن سيّد النّاس ومشيخة أبي المعالي يحيى بن فضل الله العمري ضياء الدين جعرير كانت هذه المشيخة التي خرّجها ابن أيبك الحسامي من آخر أو آخر ما قرأه ابن سيد النّاس، فقد جاء في قيد سماعها على مؤلّفها أنّها سُمِعت بقراءة ابن سيد النّاس قبل ثلاثة أيام من وفاته بحضور مخرجها ابن أيبك وغيره، رحمهم الله جميعا. للإشارة؛ فإنّ الشّيخ العلاّمة المحقّق أ.د. عامر حسن صبري التميمي - حفظه الله تعالى - يشتغل على تحقيق هذه المشيخة الجميلة. وهذه النّسخة من نفايس مكتبة الغازي خسروبك بسراييفو البوسنة - يسّر الله تعالى نثر نفايسها المجموعة -. يسّر الله نشر هذا الكتاب النّفيس لشيخنا عامر.

396 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان من طرائق النساخ في تمييز البياض الواقع منهم سهوا ضياء الدين جعرير درج النّساخ على أن يُمَيّزوا البياض الّذي يقع لهم سهوا بأن يُبَيِّنوه لئلا يُظَنَّ بأنّه سَقْطٌ، أو نقص، فمن عباراتهم في ذلك: (بياض صحيح)، ورُبّما رسموا أسطرا يُغلقون به البياض مع تلك الكتابة، ومن جميل التّقاييد التي وقفت عليها هذا التّقييد الّذي كتبه هذا النّاسخ للدّلالة على البياض فقال: (سُبحان من لا يسهو ولا يغفل)، فهي إشارة جميلة، فيها بيان أنّ هذا البياض إنّما هو سهوٌ وغفلة، فاستغلّ ذلك لكتابة هذا التّقييد الّذي فيه ابتهال وتعظيم وتنزيه لله جلّ وعلا. -1.5424 Arabeالمصدر: المكتبة الوطنية الفرنسية

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 397

398 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان ختم النُّساخ منسوخاتهم بأبيات فيها طلب الدُّعاء ضياء الدين جعرير من بحر الوافر: عــلــى مـــا قـــد أعــــان مـــن الــكــتــابِلـــقـــد أتـــمـــمـــتـــه حــــمــــدًا لـــربِّـــي بــمــغــفــرة وتـــجـــزيـــل الــــثَّــــوابِلـــيـــدعـــو الـــلـــه بـــعـــدي مــــن رآه وتــبــلــى صــورتــي تــحــت الـــتُّـــرابِ!وقــــد أيــقــنــت أنَّ الـــخـــطَّ يبقى قلت: سبحان الله! هذه الأبيات - وغيرها - التي درج كثيرٌ من النُّساخ على ختم منسوخاتهم بها فيها كثيرٌ من الملامح المؤثِّرة، والمعاني المعبِّرة، لأنَّها واقع عجيب! فالناسخ قبل مئات السِّنين ارتجى أن يبقى خطُّه إلى ما بعد بليّ صورته وفنائه تحت التراب وصيرورته عظما رميمًا، وقد حصل فأنت ترى ما كتبه، وتقرأ ما ترجَّاه! فكيف أغفلُ بعد ذلك أن أدعو إليه بما طلب! مررت على مئات النَّظائر وحاولت جهدي أن أدعو لهم بما طلبوا - إلا إن غَفِلْتُ أو سهوت -، رحمهم الله قد ساهموا مساهمةً عظيمة في حفظ العلم والتُّراث، والدُّعاء لهم في مثل هذه المواضع من بعض حقِّهم علينا والله المستعان. اللهم اغفر له، اللهم أجزل له ثوابه. -1المصدر: مصلى مدرسة،

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 399 من صيغ الأختام في المخطوطات الإسلامية ضياء الدين جعرير تتنّوع الأختام في المخطوطات الإسلامية، بين أختام تملّك، وأوقاف، وغير ذلك، وتحمل أشكالاً مختلفة، مربّعة - ككثير من أختام الهنود لا سيما بعد القرن العاشر للهجرة - أو مستطيلة، أو دائرية، وتختلف كذلك من حيث المحتوى المكتوب بها، فمنهم من يجعله ختمًا صريحًا باسمه، ومنهم - كما في هذا المثال وغيره - يجعله دعاءً أو ابتهالاً، كنسأل الله حسن الخاتمة، أو في كل فعاله دائريّة وأسفله ببتلات على شكل معيّنات -، وأضيف أسفله تاريخ الختم الذي صُنع فيه - غالبًا - وهو 1617 .Ms. or. quart1(

400 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان التّحليل«نحو رفع مستوى في فهرسة المخطوطات ودراستها ضياء الدين جعرير من سنوات صرت أحــرص على كتابة أكبر قدر ممكن من المعلومات الوصفية التي تقابلني في المخطوط، إذ عمل المفهرس بالأساس وصفيّ، ولا يدري المفهرس ما هي المعلومة التي قد تنفع الباحث، فلا بد أن يُصاحبه همّ أنّه لو أغفل شيئًا، فقد يكون شيئًا نافعًا كتمه هو على هذا الباحث، ومن ذلك ما يتعلّق بالتّملّكات، فالشّيء الّذي لاحظت في أكثر الفهارس هو الاكتفاء على ذلك اسم المالك، وربّما تاريخ وفاته، وتاريخ التملّك إن توفّرا، مع إغفال لذكر ختم المالك الّذي كثيرًا ما يكون مرفقًا مع قيد التّملك، وفيما يلي ذكر لقيد تملّك، مع وصف لختم مرفق به. والله تعالى أعلم وأستغفر الله.

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 401

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 402 كشف الظنون لحاجي خليفة عادل بن عبد الرحيم العوضي حاجي خليفة: مصطفى بن عبد الله، الشهير بلقب (كاتب جلبي).المؤلف: عالم تركي جليل، عاش بين سنتي وحفظ القرآن وجــوده، وبرع في التأليف، وكان حسن الخط مجيدًا للعربية والتركية والفارسية. عكف على الدرس والكتابة التاريخية، وله أكثر من عشرين كتاباً، أشهرها: « الكتاب - كما يدل عنوانهأهمية الكتاب: والفنون المؤلفة في هذا الموضوع استيعابًا، وأغزرها مادة؛ فقد اجتمع فيه من أسماء الكتب 300( يوضح حاجي خليفة منهجه الذي اتبعه في كتابه فيقول في مقدمتهالمنهج: « إلى الثالث والرابع ترتيبًا؛ فكل ما له اسم (من الكتب) ذكرته في محله مع مصنفه وتاريخه ومتعلقاته ووصفه تفصيلا وتبويبا. وما ليس بعربي قيدته بأنه تركي أوفارسي أومترجم إليه، فعلم الفقه مثلا في الفاء ويتضح مما سبق أن حاجي خليفة رتب الكتب والعلوم وفق الترتيب الهجائي،

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 403 وراعى في الترتيب الحرف الأول فالثاني فالثالث وهكذا، ويذكر مع الكتاب مؤلفَه، مصحوبا بتعريف موجز بالمؤلف، وكذلك وصف للكتاب وموضوعه، أما العلوم فقد رتبت في الحرف الأول من اسم العلم. ويمكننا أن نجمل مزايا كشف الظنون فيما يلي: المزايا والخصائص: •مصدر ببليوجرافي، يحصر التراث العربي والإنتاج الفكري في مختلف العلوم خلال فترة زمنية طويلة، بلغت عشرة قرون، وهوأشمل المصنفات في موضوعه. •حوى أصحابه بالعربية والفارسية والتركية، وهذه ميزة انفرد بها إلى حد كبير. •الكتاب ذوفائدة كبيرة في الكشف عن نسبة كثير من الكتب إلى أصحابها والتأكد من ذلك. •الكتاب حسن التبويب، فقد اتبع الطريقة المعجمية التي سهلت على الباحثين الانتفاع منه، وجعلت منه فهرسا ضخما شاملا يقدم عونا كبيرا للباحثين. •الكتاب يبدأ بمقدمة طويلة تناول فيها: العلم وماهيته ومنزلته، وأقسام العلوم، والحاجة إلى التدوين والتأليف، وغير ذلك. وقد طبع الكتاب الأصلي مع ذيله في ثلاثة مجلدات في الطباعة والنشر: إستانبول بين عامي أوروبا والعالم العربي، أهمها طبعة ألمانيا التي توفر عليها المستشرق غوستاف فلوجل الذي نشر فهرست ابن النديم.

404 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان اختصاره والتذييل عليه: 1 الحسين العباسي النبهاني الحلبي. حيث اختصر اللفظ، من جهة، والزيادة عليه من حيث الموضوع، من جهة ثانية، وبذلك أضاف إلى الكتاب أسماء كثير من المؤلفين، والمؤلفات. واختصار النبهاني للكشف موجود بتمامه فيما يذكره صاحب التصدير محمد شرف الدين بالتقايا بمكتبة وهويحمل عنوان الى ابن النديم حسب قائمة المكتبة، وهوخطأ. 2 عزتي أفندي، المعروف (بوشنة زادة)، المتوفى سنة في التسويد ولم يطبع. 3 1189 4 وهذا الذيل يحتوي على زهاء ، وهومطبوع."آثارنو" 5 بك، المتوفى سنة « -6 لأنه جمع الذيول السالفة، ألفه الأستاذ البحاثة

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 405 المتقاعد بإستانبول، والمتوفى سنة وإسماعيل باشا البغدادي هذا هوصاحب كتاب المؤلفين وآثار المصنفين بأسمائهم وكناهم، مع ذكر أسماء مؤلفاتهم. 7 المكتبة العمومية بالآستانة كشف الظنون«8 وهذبها وأضاف إليها: محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان مؤلفات وأبحاث: 1 الثقافي، أبوظبي/الإمارات، 2 المكنون وهدية العارفين، د. ترحيب بن ربيعان الدوسري، مجلة الجامعة الإسلامية، السنة السادسة والثلاثون العدد 3 المكنون وهدية العارفين، د. ترحيب ربيعان الدوسري، مجلة الجامعة الإسلامية، السنة السادسة والثلاثون العدد 4 مكتبة الأنجلو المصرية