النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان 21 – 22

309 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 37« أقول: هذان كتابان كما سبق * وفي ص 248« زخر في شرح ألفية الأثر أقول: ينبغي أنْ يُعدّا كتابين هكذا: - نظم الدرر في علم الأثر - شرحها يُسمّى * وجاء ص 349« وعلق المحقق عليه بقوله السيوطي أقول: هذان كتابان مختلفان، وكلاهما ضمن * وجــاء فــي المرعشلي 123 « وعلق الدكتور المرعشلي بقوله: سمّاه الجلد عند فقد الولد أقول: هذان كتابان. 1( الدرعية، السنة 2(

310 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان * وجاء ص 186« أقول: هذان كتابان - شعلة نار. - التسميط. * وجاء ص 285« أقول: هذان كتابان - الفتاوى. - اللمعة في نكت القطعة. * وجاء في ص 384« أقول: هذان كتابان - حاشية على شرح الشذور تُسمّى - الوفية باختصار الألفية. * وجاء ص 445« تسمى ساجعة الحرم أقول: هذا خطأ، والصواب: - المقامات المفردة، وهي ثلاثون. - مقامة في وصف مكة تُسمى ساجعة الحرم.

311 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان * وجاء ص 500« وهما كتابان. والصواب في عنوان الأول: زبدة اللبن النتيجة: بلغت العناوينُ السابقةُ التي أُدمج بعضُها ببعض الحقيقة

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 312 نظم في ضبط بعض حوادث سني الهجرة النبوية لابن قَرْمون الزُّرَعي (ت ضبطه وعلق عليه عبد اللكريم يوسفي مقدّمة الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وعلى آله وصحبه أجمعين أمّا بعد: فإنّ معرفة سيرة إمام المتّقين وسيد الناس أجمعين محمد صلى الله عليه وسلم هي أقرب طريق وأوضح سبيل لمن رام أن يأتسي بأنوار سنته ويهتدي برسوم طريقته، وإنّما سعادة العباد بذلك في الدنيا والآخرة، والناس في ذلك بين مُقِلٍّ ومستكثرٍ، والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم. وقد جمع الأئمة أخبار السيرة في دواوين كثيرة، وقربوا مأخذها لمن رام ذلك نثرا ونظما، ومن ذلك هذا النظم اللّطيف في ضبط بعض حوادث السيرة النبوية في المرحلة المدنيّة، لناظمه محمد بن عثمان الزُّرَعي المعروف بابن قَرْمون رحمه الله تعالى.

313 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان التعريف بالنّاظم: هو القاضي الفاضل الأديب شمس الدِّين أبو عبد الله محمد بن عُثْمَان بن ربيعَة الزُّرَعيُّ الشَّافعي، المعروف بابن قَرْمون، ويُلقَّب أيضاً حَنْدُوس، سمع بِدِمَشْق من مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل ابْن الخبَّاز ثمَّ ترك ذلك وتصدَّر بالقدس وشُغِلَ بالعلم، وله شعر جيد، نظم منهاج الْفِقْه لأبي زكريَّا النَّووي، وكان من محفوظه. توفي يوم الجمعة سادس عشر من شهر صفر سنة نموذج من خطّ ابن قَرْمون الزُّرَعي التّعريف بالنّظم: عنوانه كما جاء في أول الأصل: نظم في ضبط بعض حوادث سِنِي الهجرة النّبويّة. ويدلّ لإثبات النسبة لابن قَرْمون عزو النظم إليه كما في الأصل، وكذلك ما ورد في ترجمته من اِشتغاله بالشعر والنّظم، ومن ذلك أنّه نظم كتاب المنهاج للنّووي. 1( بابن الخبَّاز، سمع من أحمد بن عبدالدَّائم، وابن أبي اليُسر وغيرهم، وخرَّج له البرزالي مشيخةً، سمع منه المزِّي والذهبي والسُّبكي وغيرهم. توفِّي سنة حجر 2( الكامنة لابن حجر 3( .961

314 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان ويقع هذا النّظم في أربعة وعشرين بيتا من البحر الطّويل، اشتمل على أبرز ما تضمّنته أحداث السّيرة في الفترة المدنية، رتّبه على السنوات الإحدى عشر وهو يمتاز بوجازته، وجودة سبكه، وحسن ترتيبه. وقد اعتمدت في ضبط النّظم على نسخة فريدة في ورقة واحدة ضمن مجموع محفوظ بمكتبة فيض الله أفندي بتركيا برقم يد ناسخها: أحمد بن إسماعيل بن خليل بن منصور بن عكاشة. صورة الأصل المخطوط: 1( من البحر الطويل، وهي منشورة مشهورة

315 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان نظم في ضبط بعض حوادث سِنِي الهجرة النّبويّة لابن قرمون الزُّرَعي. فَفِي السَّنَةِ الأُولَــى بُنِي خَيْرُ مَسْجِدِبِهِجْرَةِ خَيْرِ الخَلْقِ عَــزَّتْ صَحَابَةٌ وَأَسْــلَــمَ عَــبْــدُ اللهِ حَــبْــرُ الــتَّــهَــوُّدِ وَفِي شَهْرِ شَعْبَانَ الصِّيَامُ بِهَا ابْتُدِيوَثَـــانِـــيَـــةٍ تَـــحْـــوِيـــلُ قِــبْــلَــتِــنَــا بِــهَــا اةٌ بِــــبَــــدْرٍ، وَابـــتَـــنَـــى خَـــيْـــرُ سَــيِّــدِوَفِــطْــرَةُ صَـــوْمٍ، فِــي رَمْضَانِهَا غَزَ بِــفَــاطِــمَــةٍ الصَّغِيرَةَ فِــي ذِي قَــعْــدَةٍ، وَكــذَا زِدِبِــشَــوَّالِ يَــوْمَ السَّبْتِ أُحْـــداً وَبَــدْرا بِحَفْصَةَ، وَاذْكُــرْ مَوْلِداً خَيْرَ مَوْلِدِالنَّضِيرَ، وَتَحْريِمَ الخُمُورِ، وَقَدْ بَنَى بِــهَــا بِـــامِّ كُــلُــثُــومٍ، كَـــذَلِـــكَ أَيِّــــدِ وَقَــصْــرُ صَـــلاَةٍ، وَالــتَّــيَــمُّــمُ، وَازْدَدِبِــرَابِــعَــةٍ لاَ بَــعْــدَهَــا غَـــزْوُ خَــنْــدَقٍ وَزَيْنَبَ فِي خَمْسٍ، وَدَوْمَــةَ، وَاسْنِدِتَــــزَوُّجُــــهُ فِــيــهَــا بِـــــأُمِّ سُــلَــيْــمَــةٍ وَذِي قَـــرَدٍ لِحْيَانَ أَيْــضــاً تُــسَــدَّدِ 1( .◙المهاجرين والأنصار، وأسلم عبدالله بن سلاَمٍ 2( وفُرِضَت زكاة الفطر، وفيها غزوة بدر في رمضان، وفي شوال دخول النَّبيِّ ﷺ بأم المؤمنين عائشة من فاطمة بنت رسول الله ﷺ.◙، وزواج علي▲ 3( ، ووُلِدَ ▲القعدة، وغزوة بني النَّضير، وفيها نزل تحريم الخمر، وفيها تزوج النَّبيِّ ﷺ حفصة .◙ سبط النَّبي ﷺ، وتزوَّج عثمانُ أمَّ كلثوم بنت النَّبي ◙الحسن 4( .▲أمِّ سلمة – 5(

316 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان هارِ، وكَسْفُ الشَّمْسِ فِيهَا، وَعَــدِّدِوَسَـــادِسَـــةٌ فِيهَا حُــدَيْــبِــيَّــةٌ مَــعَ الــظِّ لِمُصْطَلِقٍ وَبِــنْــتَ أَبِــي سُفْيَانَ، وَالبَغْلَةَ اُعْــدُدِتَـــــزُوُّجُـــــهُ مَـــيْـــمُـــونَـــةً وَصَـــفِـــيَّـــةً وَإِسْـــلاَمَ اَبِــي هِــرٍّ، مَــقْــدَمُ مَــنْ هُدِيوَمَـــارِيَـــةً أَيْــضًــا، وَعُــمْــرَتَــهُ القَضَا وَثَـــامِـــنَـــةٍ بِــالــفَــتْــحِ أَكْـــــرَمُ مَــشْــهَــدِمِنَ الحُبْشِ إِذْ وَافَوْهُ فِي فَتْحِ خَيْبَرٍ حُــنَــيْــنٌ، وَإبْـــرَاهِـــيـــمُ مَـــوْلِـــدُهُ بِــذِيوَمُــؤْتَــةُ فِيهَا وَالــسَّــلاَسِــلُ طَــائِــفٌ وَتَـــاسِـــعَـــةٍ فِــيــهَــا تَــــبَــــوكٌ، وَقَـــيِّـــدِوَقَدْ مَاتَ فِيهَا زَيْنَبٌ، وَبِهَا الغَلاَ ـجَاشِي وَمَــاتَــتْ أُمُّ كُلْثُومَ واسْعِدِبِهَا حَجَّةَ الصِّدِّيقِ، ثَــمَّ تُوُفِّيَ النَّـ بِـــعَـــاشِـــرَةٍ حَــــجُّ الـــــــوَدَاعِ فَــقَــلِّــدِمُتِمَّتُهَا عَــامُ الــوُفــودِ 6( تُــوُفِّــيَ إِبْــرَاهِــيــمُ وفيها شُرِعت ركعتا الخوف -، وذي قَرَدٍ، ولِحيان. 1( وغزوة بني الـمُصطَلِق ، ولعل الصّواب أنّها بمعنى حسب، ومثلها قط. ®2( 3( سفيان رضي الله عنهن، وفيها أهدى الـمُقَوقِسُ إلى النَّبيِّ ﷺ مارية القبطية، والبغلة. وفيها كانت مسلماً، وقدوم مهاجرة الحبشة على النَّبي ﷺ ◙عمرة القضاء، وفيها قدوم أبي هريرة ووافوه مع فتح خيبر. 4( . وفيها غلت الأسعار وطلب من النَّبي ﷺ التَّسعير▲إبراهيم ابن النَّبي ﷺ، ووفاة ابنته زينب ، وأم كلثوم ◙5( بنت النَّبي ﷺ. وفيها قدمت الوفود للإسلام ﴾ الآية ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ 6(

317 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان وَبِالسَّبْعِ، ثُمَّ اعْــدُدْ سَرَايَاهُ تَهْتَدِيمَغَازِيهِ بِالعِشْرِينَ وَالخَمْسِ أَوْ بِهَا بِالاِثْنَيْنِ ثِنْتَيْ عَشْرَةٍ قَدْ خَلَتْ قَدِلِسِتٍّ مَعَ الخَمْسِينَ مَعَ العَشْرِ المائدة على الخلاف -، – 1( وعدد سراياه ست وخمسون 2( بدأ التأريخ بهجرته ﷺ 3( المرسلين سيّدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما أبدًا إلى يوم الدّين، وكُتِب بتاريخ العاشر من شهر جمادى الأولى سنة اثنين وستين وثمانمئة، اللهم أحسن العاقبة).

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 318 مصادر معرفة المخطوطات المبكرة والنادرة seipoc erar dna stpircsunaM cimalsI ylraE fo secruoS محمود زكي المخطوطات المـُبكِّرة في سياق المخطوطات العربية الإسلامية هي المخطوطات التي أُنتجت في القرون الهجرية الأولى، ربما إلى القرن الخامس الهجري، وليس لها حدود قاطعة على الحقيقة. وأطلق عليها البعض مصطلحًا غير ثابتٍ ومؤتمر مكتبة الإسكندرية عام أما النفاسة في المخطوطات، فهي أمر نسبي ذوقي، ليس له قواعد صارمة واضحة، وإن كان له ضوابط موجهة، مثل القدم، والصحة، والاتصال بالمؤلف وغيرها. ولعل أهمها وأكثرها اتفاقًا الندرة (الكمية)، فالمخطوط الفريد الذي لا يوجد لنصه نسخة ثانية، ثم النص الــذي ليس له سوى عدد محدود من المخطوطات، أكثر ندرة ونفاسة من المخطوطات المتوافرة النسخ، كميًا في . العموم، وإلا فإن الندرة (الكيفية) أشد أهمية في كثير من الأحيان وهذا المقال يهدف لجمع مجموعة من أهم الببليوجرافيات التي تناولت المخطوطات المبكرة، والقوائم والمراجع. وأيضا بعض ما يتصل بنوادر 1( الحلوجي: ص تقييم المخطوطات العربية والإسلامية للفرور. ضمن الدورة الأولى: صناعة المخطوط: ص 345-253 أحمد عبد الباسط

319 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان المخطوطات التي لا يسعى أن يُحاط بها. وهي مصادر يمكن الاستعانة بها لتأريخ المخطوطات، ومقارنة ظواهره في المراحل الزمنية المختلفة، فضلا عن إجراء الدراسات المادية (الكوديكولوجية) والنصية. وقبل ذلك كله وبعده فهي ربما أولى المخطوطات بالنظر والتمتع والدرس. ورغم بداهة التنبيه إلا إنه يحسن التذكير بأن سرد هذه القوائم لا يعني التسليم بما فيها من معلومات وتواريخ، وادعاء ندرةٍ وقدمٍ. فبعضها قام به أعلام محققون، وبعضها قــام به أغمار متسلقون. وأغلبهم نقل من الفهارس والمصادر، وقليل منهم عاين وخَبَرَ الأصول. ففائدة مثل هذه تتحقَّق حين تُحقَق وتُدقَّق. أقدم المخطوطات العربية في مكتبات العالم المكتوبة منذ صدر الإسلام حتى سنة 500 المخطوطات الألفية أصله مؤتمر بمكتبة الإسكندرية. بعض أبحاث المؤتمر. كما صـــدرت عــن مكتبة الإسكندرية ) المخطوطات الألفية، CDاسطوانة رقمية عن معرض الصور المصاحب للمؤتمر حينها. ثم جمع يوسف زيــدان قائمة بما أورده الباحثون في المؤتمر مع مقدمة / دراسة باسمه في كتيب بسلسلة كتاب الهلال:

320 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان ثــــم أصـــــــدر بــمــجــلــة مــعــهــد المخطوطات العربية عدد بعنوان مزيدة ثم أعاد نشر المخطوطات الألفية بدار نهضة مصر ثم دار نون بالقاهرة وهما آخر الطبعات في حال وجود أي تصحيحات أو زيادات: المخطوطات العربية المؤرخة من القرن الثالث الهجري / فرانسوا ديروش F. Déroche, Les manuscrits arabes datés du IIIe/IXe siècle.

321 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان وقد ترجمه أستاذنا الدكتور أيمن فؤاد سيد بمجلة معهد المخطوطات. نوادر المخطوطات العربية من القرن الثالث إلى القرن السادس الهجري في مكتبة المرعشي النجفي الكبرى / محمود المرعشي http://wadod.net/bookshelf/book/3338 http://wadod.net/bookshelf/book/2117 قام فرانسوا ديروش وآخرون قديما بعمل إصدارات مفيدة للمخطوطات Fichier des Manuscrits Moyen-المؤرخة سواء مبكرة أو لاحقة .Orientaux Datés وقد صدر منها أعداد ثم توقفت (وصفت وهي متاحة للتحميل من خلال الرابط التالي. بعد فتح البحث في المتصفح :"fichier“والبحث عن http://www.islamicmanuscripts.info/reference/ index.html الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط / مؤسسة آل البيت وهو تجميع مشكور لعدد كبير من فهارس مخطوطات العالم. في مجموعات من الاجزاء مرتبة على الموضوعات. وميزته أن النسخ مرتبة على تواريخ النسخ، لذا فهو مفيد لا سيما في المصاحف وعناوين الكتب ذات النسخ المتعددة. إلا أنه لا يسلم بطبيعة الحال للتواريخ والمعلومات، إذ أنها منقولة من الفهارس التي )، وبعضها PDFتتفاوت في دقتها. تتوفر بعض أجزائه على الشبكة، على هيئة قابلة للبحث من خلال (جوجل الكتب)، وكذلك بصيغة (المكتبة الشاملة):

322 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان : دراسة “المخطوطات الإسلامية في العالم”نوادر المخطوطات في كتاب تحليلية حصرية (ص دليل مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، الصادر في تسعينات القرن الماضي، معرفًا بمكتبات كل دولة، ومجموعات المخطوطات بها. وكان من منهج العمل فيه أن تذكر نوادر كل مكتبة، فجاء هذا المقال فجمع منها ودرسها، حسب منهجية البحث. وعليه فالرجوع للأصل قد يفيد. وكذلك نسخته الرقمية على الخريطة التفاعلية. كما يصح أن نذكر هنا فهرس المخطوطات الأصول (ق العزيز تامر الجبالي، وإصدار معهد المخطوطات العربية سنة بالمخطوطات التي بخطوط مؤلفيها. مختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبات تركيا / د. رمضان ششن. صدر قديما في

323 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان الكتاب العربي ببيروت. ثم ضم في مجلد واحد عن أرسيكا بإستانبول: نـــوادر المخطوطات العربية وأماكن وجودها / لأحمد تيمور باشا المتوفى سنة نشره صلاح الدين المنجد رحمه الله في داره دار الكتاب العربي في بيروت 1980 مصوراته من إستانبول وغيرها، وهي اختيارات عالم خبير: وعامة انتقاءات الأعلام الكبار في المخطوطات مهمة. مثل الشيخ طاهر الجزائري رحمه الله صاحب الفضل في تجميع مخطوطات الشام. وله أكثر من

324 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان عمل منها ما صدر مؤخرا: منتخبات من نوادر المخطوطات / لمحمد المنوني رحمه الله: