النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان 21 – 22

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 213 عناية علماء الغرب الإسلامي بالتأليف في نسبه الشريف ﷺ محمد بن علي إليولو الجزولي بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه. تمهيد: الحمد لله الذي خلق الخلق وبعث فيهم نبيا فبوأه المقام الرفيع، فلا يُدانيه في شرف المنزلة شريفٌ ولا وضِيع، واختار أصلابه من نِكاح صحيح لا من سِفاح، آباؤه وأجداده سادات- الناس، حازوا الفضائل والمكارم- كابرًا عن كابر، فأبوه عبد الله أحسن الرجال في مكة طلعة، وجده عبد المطلب أقوم قريش رأيا وحكمة، وهاشم أكرم العرب دارا وأرفعهم منزلة، فكان ﷺ سيد ولد آدم ولا فخر، فهو سيد من سيد يروي المكارم أبا عن جد: نسبٌ كأنَّ عليهِ منْ شمسِ الضُّحَى نــورًا ومــنْ فَلَقِ الصَّباحِ عَــمُــودا فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب - بن هاشم - بن عبد مَناف بن قُصَىّ بن كِلاب بن مُرَّة بن كعب بن لُؤى بن غالب بن فِهْر - وهو الملقب بقريش وإليه تنتسب القبيلة - بن مالك بن النَّضْر بن كِنَانة بن خُزَيْمَة بن مُدْرِكة بن إلياس بن مُضَر بن نِزَار بن مَعَدّ بن عدنان. « 1(

214 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان شريف كما ترى: آباء طاهرون وأمهات طاهرات، لم يزل عليه السلام ينتقل من أصلاب أولئك إلى أرحام هؤلاء حتى اختاره الله هاديًا مهديًّا من أوسط العرب نسبًا، فهو من صميم قريش التي لها القدم الأولى في الشرف وعلو المكانة بين العرب، ولا تجد في سلسلة آبائه إلا كرامًا ليس فيهم مسترذل بل كلهم سادة قادة، وكذلك أمهات آبائه من أرفع قبائلهن شأنًا، ولا شك أن شرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة، وكل اجتماع بين آبائه وأمهاته كان شرعيًّا بحسب الأصول العربية، . ولم ينل نسبه شيء من سفاح الجاهلية بل طهره الله من ذلك والحمد لله ولشرف موضوع النسب النبوي، فقد تنافس العلماء في العناية به مشرقا ومغربا، فكان لعلماء الغرب الإسلامي شفوف رعاية بهذا الفن النفيس، فألفوا فيه عدة تصانيف نافعة، وأبدعوا في ذكر أبائه وأجداده ﷺ، وحازوا السبق في تعداد مناقبهم وعزهم الوريف. ولأهمية الموضوع ارتأيت أن أفرد له مقالا أستعرض فيه بعضا من تصانيفهم في النسب النبوي، وقد راعيت في منهج التناول، إيراد ما استطعت الوقوف عليه من المؤلفات التي لها علاقة بنسبه ﷺ، ونسب أهل بيته الأطهار من أزواجه، وأولاده، وعطرته الشريفة، وكذا نسب عشيرته. وحاولت جهد الإمكان أن أرتب هذه المؤلفات ترتيبا زمنيا على طريقة الحوليات عند المؤرخين، أما الأعمال العارية عن ذكر مؤلفيها، أو تلك التي لم أستطع تعيين وفيات مصنفيها فقد أرجأت ذكرها في آخر المقال. كما حرصت غاية الحرص في هذا العمل البيبليوغرافي على ذكر كل ما وقفت عليه من مؤلفات، وبيان المطبوع منها والمخطوط على قدر الإمكان، 1(

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 215 والله ولي التوفيق جرد لمؤلفات علماء الغرب الإسلامي في نسبه ﷺ: 1 القرطبي 2 3 تكلم بالعربية من الأمم : لأبي عمر ابن عبد البر النمري القرطبي 4 بكر- محمد بن عبد الله، ابن العربي المعافري الأندلسي 5 الإشبيلي (بعد 6 بن إبراهيم بن مفرج الغافقي الأندلسي 7 1( 2( 3( بمكتبة مصر عام 4( 5( 6(

216 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان حسن بن دحية الكلبي الأندلسي السبتي (ت 8 عربي المرسي الأندلسي 9 الأندلسي 10 بن خلف القرشي التيمي الصديقي، تاج الدين الشريشي السلوي 11 بعده: لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن موسى الأنصاري التلمساني نزيل ميورقة 12 أبي بكر بن عبد الله بن موسى الأنصاري التلمساني المنيورقي الأندلسي الشهير بالبُرِّي ﷺ، وينتهي بذكر الستة الباقية من العشرة وآخرهم أبو عبيدة عامر بن الجراح . 6(◙ 1( عزاوي، نشر مطبعة المعارف ببغداد، 2( 3( 4( 5( 6(

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 217 13 أحمد بن محمد بن عبد الله بن جزي الكلبي الغرناطي 14 الأطهار، مثل سيدنا أبي بكر، وسيدنا عمر، وسيدنا عثمان، وسيدنا علي وغيرهم من الأحبة الأبرار: لأبي زيد عبد الرحمن بن محمد بن علي الأنصاري القيرواني . الشهير بالدبَّاغ 15 الأندلسي 16 محمد ابن فرحون القرطبي 17 عبد الله بن محمد بن أبي زيد القيرواني (توفي في حدود 18 بن محمد المقري التلمساني (ص الرفاعي بالرياض- عام 1( إيران، ط 2( 3( 4( 5(

218 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان النبوي المنيف، بدءاً من أول المخلوقات من آدم، وأعقابه، والقبائل التي تفرعت عنه في المشرق والمغرب، وصولا إلى الرسول محمد ﷺ، كما تحدث عن الخلفاء الراشدين والأمويين والعباسيين بالمشرق، وعن الأدارسة والمرابطين والموحدين بالمغرب، مستعرضا أنساب الشرفاء بكل من المشرق والمغرب 19 محمد الفهري القصري الفاسي 20 محمد القادري المدغري الحسني 21 علي بن يوسف الفاسي 22 علي ابن رحمون الحسني العلمي (بعد 23 بن سعيد العباسي 1( 2( 3( 4( 5( وزهرة كونكة : (خزانة تيدسي.. محاولة فهرسة ص 6( نسخة بالخزانة الأدوزية، بالسُوس، خطه مغربي، متوسط، في

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 219 24 السجلماسي اللمطي 25 اليدالي الشنقيطي 26 التطواني 27 عبد السلام بن رحمون الفاسي 28 ﷺ وعشيرته: لمحمد الزكي بن هاشم بن الكبير الحسني العلوي المدغري 1270( 29 1302( 30 أوراق يقل عرضها عن عرض باقي أوراق المجموع، ثم تلته صفحة في ذكر أول الصحابة إيمانا به ﷺ لعلها من نفس المؤلف، به ثقوب وتمزقات بفعل الأرضة. 1( 2( 3( 4( 5( 6(

220 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان محمد بن قاسم العلوي الحسني المدغري الدرقاوي الكاوزري 31 سيد أهل الدنيا والآخرة: لمحمد بن قاسم بن محمد القادري 32 1360( 33 34 بن محمد الأتقى بن محمد الخراز، الحسني 35 لمحمد بن أحمد، الشريف 1( الصحابة وأمهات المؤمنين وآل البيت رضي الله عنهم (ص الآداب بوجدة، اشتغل عليه الطالب ساسيوي الحاج في إطار نيل أطروحة الدكتوراه، ونوقش في يوم 2( 3( 4( 5( 6(

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 221 لائحة المصادر والمراجع الأعــلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين المستشرقين:- لخير الدين الزركلي، دار العلم للملايين، بيروت، ط برنامج التجيبي: القاسم بن يوسف التجيبي السبتي، ت: عبد الحفيظ منصور، الدار العربية للكتاب. د.ت. ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك: القاضي عياض بن موسى السبتي، وزراة الأوقاف المغربية، ط التكملة لكتاب الصلة: لأبي عبد الله محمد بن عبد الله القضاعي ت: عبد السلام الهراس، دار الفكر للطباعة، لبنان، دليل مؤرخ المغرب الأقصى: لعبد السلام بن ســودة، دار الفكر، ط 1418 ديوان أبي تمام الطائي حبيب بن أوس: فسر ألفاظه اللغوية ووقف على طبعه محيي الدين الخياط، نظارة المعارف العمومية الجليلة، الطبقات: لمحمد بن أحمد الحضيكي، ت: أحمد بومزكو، مطبعة النجاح الجديدة، ط معجم ما طبع من كتب السنة: لمصطفى عمار منلا، دار البخاري للنشر، المدينة، ط نور اليقين في سيرة سيد المرسلين: لمحمد بن عفيفي الخضري، ت: هيثم هلال، دار المعرفة بيروت، لبنان، ط

حساب الجُمَّل الصغير حرره تامر عبد المنعم الجبالي

العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان 223 حساب الجُمَّل الصغير تامر عبد المنعم الجبالي ]1[ الحمد لله والصلام والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه، وبعد من طرق التأريخ، طريقة اليهود قبل بعثة النبي ﷺ بالسامية، وكذلك استخدمها المنجِّمون، أما بداية استخدامها في تدوين تواريخ الانتهاء من نَسْخ المخطوطات فيحتاج مزيد تحرير واستقراء، ولكنها أقدم طرق التعمية استخدامًا، والذي يهمنا هنا أن العرب المسلمين استخدموا هذا النوع من الحساب في إثبات تواريخ الانتهاء من كتابة النُّسَخ الخطية، بل عرفوه قبل أن يعرفوا الأرقام الهندية، والتي تعرف الآن بالعربية )، وقد عَدَّ ابن وحشية النبطي (ت بعد …1( في أقسام القلم الهندي وحساب الجمل منه الكبير والصغير، أما الكبير فهو الذي اشتُهر وعُرف بيننا الآن، وهو الذي يستخدم في تأريخ المخطوطات العربية. أما الجمل الصغير فلم يُستخدم فيما نعلم في تأريخ المخطوطات العربية، ولكن استخدمه الصوفية في محاولة الكشف ومعرفة الغيب، واستخدمه المنجمون أيضًا، والسَّحرة في كتبهم، كالبوني في شمس المعارف الصغرى«و 1( 2(

224 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان إنما فقط نجد له ذِكرًا من حين لآخر في بعض المصادر. وحساب الجُمَّل يسمى أيضًا: الجزم الكبير، والجزم الصغير. وفيما يلي بعض النصوص التي يمكن استنباط ماهية حساب الجُمَّل الصغير منها. ]2[ جدول حساب الجُمَّل الكبير عند المشارقة ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ جدول حساب الجُمَّل الكبير عند المغاربة ق ر س ت ث خ ذ ظ غ ش

225 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان ]3[ حساب الجُمَّل الصغير قال في الفتوحات المكية كذا فهو الذي يسميه بعض الناس « قال في الفتوحات المكية تكمل به سعادتنا أن المحقق والمريد إذا أخذ حرفًا من هذه أضاف الجزم الصغير إلى الجزم الكبير مثل أن يضيف إلى القاف الذي هو مائة بالكبير وواحد بالصغير فيجعل أبدًا عدد الجزم الصغير -وهو من واحد إلى تسعة- فيرُده إلى ذاته. فإن كان واحدًا الذي هو حرف الألف بالجزمَين والقاف والشين والياء عندنا، وعند غيرنا في حساب الجُمَّل الكبير: أ وفي حساب الجُمَّل الصغير: أ ، ق ، (ش أو غ) ، ي قال في الفتوحات المكية والكاف والراء بالجزم الصغير..)) في حساب الجُمَّل الكبير: ب في حساب الجُمَّل الصغير: ب ، ك ، ر قال في الفتوحات المكية هو الجيم بالجزمَين، واللام والسين المهملة عند قوم، والشين المعجمة عند قوم، بالجزم الصغير..)) اهـ 1(

226 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان في حساب الجُمَّل الكبير: ج في حساب الجُمَّل الصغير: ج ، ل ، (س أو ش قال في الفتوحات المكية هو الدال بالجزمَين، والميم والتاء بالصغير..)) اهـ في حساب الجُمَّل الكبير: د في حساب الجُمَّل الصغير: د ، م ، ت قال في الفتوحات المكية هو الهاء بالجزمَين، والنون والثاء بالصغير ..)) اهـ في حساب الجُمَّل الكبير: هـ في حساب الجُمَّل الصغير: هـ ، ن ، ث قال في الفتوحات المكية هو الواو بالجزمَين، والصاد والسين -على الخلاف- والخاء بالصغير..)) اهـ في حساب الجُمَّل الكبير: و في حساب الجُمَّل الصغير: و ، (ص أو س) ، خ قال في الفتوحات المكية الزاي بالجزمَين، والعين والذال بالصغير ..)) اهـ في حساب الجُمَّل الكبير: ز في حساب الجُمَّل الصغير: ز ، ع ، ذ قال في الفتوحات المكية هو الحاء بالجزمَين، والفاء في قول، والصاد في قول، والضاد في قول والظاء في قول ..)) اهـ

227 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان في حساب الجُمَّل الكبير: ح في حساب الجُمَّل الصغير: ح ، (ف أو ص) ( ض أو ظ قال في الفتوحات المكية هو الطاء بالجزمَين، والضاد أو الصاد في قول، وفي المئين الظاء أو الغين في قول، بالجزم الصغير ..)) اهـ في حساب الجُمَّل الكبير: ط في حساب الجُمَّل الصغير: ط ، (ض أو ص) ، (ظ أو غ حساب الجُمَّل (الجَزْم) الصغير (وفق ابن عربي ت أ ، ق ، (ش أو غ) ، ي ب ، ك ، ر ج ، ل ، (س أو ش د ، م ، ت هـ ، ن ، ث و ، (ص أو س) ، خ ز ، ع ، ذ ح ، (ف) ، (ص أو ض) ، (ظ ط ، (ض أو ص) ، (ظ أو غ ]4[ واستخدمه الفروزابادي (ت الكتاب العزيز واستخدمه أيضًا البُجَيرمي (ت

228 العددان: الحادي والعشرون والثاني والعشرون - (رجب وشعبان الخلاصة: نستخلص من كلام ابن عربي: أن حساب الجُمَّل الصغير تكون القيمة العددية فيه للأحرف تقاس بالأحاد فقط من الأبجدية بين المشرق والمغرب. ويكون نمطه كما يلي: نمط حساب الجُمَّل الصغير وفق الأبجدية المشرقية: طحزوهـدجبأ 123456789 صفعسنملكي 123456789 ظضذخثتشرق 123456789 غ 1 نمط حساب الجُمَّل الصغير وفق الأبجدية المغربية طحزوهـدجبأ 123456789 ضفعصنملكي 123456789 غظذخثتسرق 123456789 ش 1