سورة العنكبوت دراسة موضوعية

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 249 النبي -لا يعرؼ القراءة ؛ كلا الكتابة ، ك رغـ أميتو أعجز غيره في أدؽ اختصاصاتيـ، كلما كانت رسالة النبي محمد عميو أفضؿ الصلبة كالسلبـ عالمية ، ك لمناس كافةن استمرت معجزتو في الظيكر عمى مر العصكر ؛ فكمما تقدـ الناس في مجاؿ مف المجالات العممية سكاءن في عمكـ الطب، أك الفمؾ، أك السحب أك الرياح ، أك تكنكلكجيا الأرض ، أك البحار، أك الجباؿ، أك دقائؽ خمؽ الإنساف إذا بالقرآف الكريـ يتح دث عف كؿ ذلؾ بدقة متناىية كيخبر عف حقائؽ جيميا الناس في زمف نزكلو ثـ جاءت الاكتشافات العممية، كالأجيزة الحديثة لتشيد أف ىذا الكتاب -القرآف العظيـ- مستمد مف عمـ الله تعالى الذم أحاط بكؿ شيءو عممان، قاؿ تعالى: ﭽ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ(ُ)، كأف ما فيو مف العمكـ يشيد بنبكة مف أنزؿ عميو -كىك محمد -، كما تشيد تمؾ العمكـ التي تظير تباعان متكافقة مع ما جاء في القرآف الكريـ أف رسالة النبي محمد  عالمية، كأنو يجب عمى جميع الناس اتباعو لأنو دكف غيره مف الأنبياء مف ظيرت معجزتو اليكـ لمعياف ، كىذا دليؿ عممي مشاىد يدؿ عمى عمكـ الرسالة ، كسيأتي تفصيؿ ذلؾ عند الكلبـ حكؿ معجزات نبينا محمد  . الفرع الخامس: الإيماف باليوـ الآخر: المسألة الأولى: وجوب الأيماف باليوـ الآخر: إف الإيماف باليكـ الآخر ىك ا لركف الخامس مف أركاف الإيماف ، ك لا يقبؿ إيماف العبد إلا بالإيماف بجميع الأركاف ، كقد كصؼ الله المؤمنيف أنيـ يؤمنكف باليكـ الآخر فقاؿ تعالى: ﭽ ﭯ ﭰ ﭱ ﭼ(ِ) (ُ) سكرة النساء، الآية: (ُٔٔ). (ِ) سكرة البقرة ، الآية: (ْ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 250 كالآخرة : اسـ لما يككف بعد المكت، كما أف الإيماف باليكـ الآخر أعظـ باعث عمى الرغبة ، كالرىبة ، كالعمؿ، كاليقيف: ىك العمـ التاـ الذم ليس فيو أدنى شؾ المكجب لمعمؿ(ُ). المسألة الثانية: أىمية اليوـ الآخر: كلما جعؿ الله تعالى الحياة الدن يا داران لاختبار عباده كابتلبئيـ، كما قاؿ تعالى:ﭽ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭼ(ِ)، زينيا بالشيكا ت المحبكبة لمناس كما قاؿ تعالى:ﭽ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﭼ(ّ)، كقاؿ:ﭽ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ(ْ)، كبالمقابؿ زينت الآخرة في كتاب الله تعالى بكصؼ الجنة ، كما فييا مف الثكاب العظيـ لمف أطاع الله تعالى، كبالكعيد الشديد بنار جينـ لمف طغى في ىذه الحياة، قاؿ تعالى:ﭽ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﭼ(ٓ)، كجاءت الأكامر الإليية التي تدعكا إلى عدـ إيثار الحياة الدنيا، كترغب في الآخرة ، قاؿ تعالى:ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭼ(ٔ)، ك الكعد بأف مف التزـ ىذه التكجييات الربانية سيناؿ الثكاب العظيـ في الآخرة ، كأف ىذا النعيـ خير مما في الدنيا مف إغراء ، كنعيـ زائؿ ، قاؿ تعالى:ﭽ ﯟ (ُ) السعدم: تيسير الكريـ الرحمف، ( ُ/ُْ)، بتصرؼ. (ِ) سكرة الممؾ، الآية: (ِ). (ّ) سكرة آؿ عمراف ، الآية: (ُْ). (ْ) سكرة البقرة ، الآية: (ُِِ). (ٓ) سكرة النازعات، الآيات : (ّٕ-ُْ). (ٔ) سكرة الأعمى، الآيتاف: (ُٔ،ُٕ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 251 ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﭼ(ُ)، كما أف ىذه التكجييات الربانية تحدد كيفية التعامؿ مع تمؾ الشيكات ، كأف الإنساف مسئكؿ عف كؿ أعمالو في ىذه الحياة، قاؿ تعالى ﭽﰆﰇ ﰈ ﰉ ﭼ(ِ)، كبيذا يتـ الاختبار فيككف العبد بيف شيكة تدعكه لمزاكلتيا ، كمخالفة ربو بذلؾ، كبيف تكجيو رباني يمنعو مف تمؾ الشيكة، ك يجعؿ التعامؿ معيا كفؽ ضكابط الشر ع، كيعده بالثكاب العظيـ جزاء التزامو، كبناء عمى ذلؾ فإف الناس في ذلؾ عمى صنفيف: صنؼ: يؤثر ما عند الله تعالى كيقدـ أكامره، والصنؼ الآخر: مف يندفع كراء الشيكات كلا يبال ي بما جعمو الله مف قيكد لمتعامؿ معيا، كىذا الصنؼ بتماديو في اتباع الشيكات يقع في ظمـ بعض الناس؛ كالله سبحانو حرـ الظمـ عمى نفسو ، كجعمو محرما بيف عباده، إضافة إلى سقكط كثير مف الناس في معصية الله تعالى ؛ فمنيـ مف يخالؼ بعض الأكامر الربانية استجابة لتمؾ الشيكات ، كا ف كاف مف أىؿ ممة الإسلبـ، كأما ممؿ الكفر فقد أدل بيـ غركرىـ بالحياة الدنيا إلى الكفر بالله تعالى كؿ ذلؾ كغيره جعؿ الله لو يكمان سماه اليكـ الآخر، أم: اليكـ الذم لا يكـ بعده فيو يأخذ كؿ ذم حؽ حقو، كييقتص لممظمكـ ممف ظممو؛ حتى إنو ييقتص لمشاة الجمحاء(ّ) مف الشاة القرناء، كيجازل كؿ كاحد عمى ما عمؿ في ىذه الحياة قاؿ تعالى:ﭽ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﭼ(ْ)، كتنشر فيو صحائؼ الأعماؿ فآخذ بيمينو قاؿ تعالى:ﭽ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ(ٓ)، كآخذ بشمالو كراء ظيره قاؿ تعالى:ﭽ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ (ُ) سكرة الكيؼ، الآيتاف: (َُٕ،َُٖ). (ِ) سكرة الصافات، الآية: (ِْ). (ّ) التي لا قرف ليا. (ْ) سكرة الزلزلة ، الآيات: (ٔ-ٖ). (ٓ) سكرة الحاقة، الآيات: (ُٗ-ِِ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 252 ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﭼ(ُ)، قاؿ تعالى: ﭽﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﭼ(ِ)، كقد ذكر المفسركف أقكالان في الجمع بيف ما جاء في الآيات القرآنية في سكرتي الحاقة كالإنشقاؽ مف أخذ الكافر كتابو بشمالو كمف كراء ظيره : فقيؿ: تغؿ يمناه إلى عنقو ، كتجعؿ يسراه كراء ظيره (ّ)؛ فيتناكؿ كتابو بشمالو مف كراء ظيره (ْ)، وقيؿ: تخمع يده اليسرل فتجعؿ مف كراء ظ يره ؛ فيعطى كتابو خمؼ ظيره بشمالو (ٓ)، وقيؿ: يتحكؿ كجيو في قفاه فيقرأ كتابو كذلؾ (ٔ)، وقيؿ: أف يده تدخؿ مف صدره حتى تخرج مف كراء ظيره ؛ فيأخذ كتابو بيا(ٕ)، كىذه الكتب (صحائؼ الأعماؿ)، تحصى جميع أعماؿ العباد، ك لا تيغادر فييا صغيرة كلا كبيرة، قاؿ تعالى:ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﭼ(ٖ)، عندئذو يتمنى الكافر أنو كاف تراب ان عمو ينجكا مف الحساب، قاؿ تعالى:ﭽ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﭼ(ٗ) كفي ىذا اليكـ يجعؿ الله تعالى لعباده الذيف آمنكا عناية خاصة؛ قاؿ تعالى:ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﭼ(َُ)، فيظميـ في (ُ) سكرة الحاقة، الآيات: (ِٓ-ِٗ). (ِ) سكرة الانشقاؽ، الآيات: (َُ-ُِ). (ّ) الرازم : مفاتيح الغيب، (ُّ/ٕٗ)، الجلبؿ المحمي كالجلبؿ السيكطي: تفسير الجلبليف، (ُ/ٕٗٗ). (ْ) الطبرم : جامع البياف، (َّ/ُُٕ). (ٓ) مجاىد بف جبر المخزكمي أبك الحجاج: تفسير مجاىد، (ِ/ِْٕ)، تحقيؽ: عبدالرحمف الطاىر محمد السكرتي . دار النشر المنشكرات العممي، لبناف- بيركت. (ٔ) الرازم : مفاتيح الغيب، (ُّ/ٕٗ). (ٕ) ابف عطية: المحرر الكجيز، (ٓ/ْٕٓ). (ٖ) سكرة الكيؼ، الآية: (ْٗ). (ٗ) سكرة النبأ، الآية: (َْ). (َُ) سكرة الانشقاؽ، الآيات: (ٕ-ٗ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 253 ظمو يكـ لا ظؿ إلا ظمو، فعف أبي ىيرىيٍرىةى  :عف النبي  قاؿ: (سىبٍعىةه ييظًمُّييـٍ الله في ظًمِّوً يكـ لا ظًؿ إلا ظًمُّوي الإً مىاـي الٍعىادًؿي كىشىاب نىشىأى بًعًبىادىةً الم وً كىرىجيؿه قىمٍبيوي ميعىم ؽه في الٍمىسىاجًدً كىرىجيلبفً تىحىاب ا في الم وً اجٍتىمىعىا عميو كىتىفىر قىا عميو كىرىجيؿه دىعىتٍوي امٍرىأىةه ذىاتي مىنٍصًبو كىجىمىاؿو فقاؿ إني أىخىاؼي الم وى كىرىجيؿه تىصىد ؽى بًصىدىقىةو فىأىخٍفىاىى ا حتى لا تىعٍمىـى يىمًينيوي ما تينٍفًؽي شًمىاليوي كىرىجيؿه ذىكىرى الم وى خىالًينا فىفىاضىتٍ عىيٍنىاهي )(ُ) كيعطييـ نكران يكـ القيامة قاؿ تعالى:ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭼ(ِ) كينزع سبحانو الغؿ مف قمكبيـ فيككنكف إخكانان عمى سرر متقابميف، قاؿ تعالى ﭽﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﭼ(ّ) كيككف مآليـ الأخير إلى رضكاف الله قاؿ تعالى:ﭽ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭼ(ْ). المسألة الثالثة: فو ائد الإيماف باليوـ الآخر: قاؿ السعدم: كفي العمـ بعمكـ اليكـ الآخر فكائد كثيرة منيا: أولً: أف الإيماف باليكـ الآخر أحد أركاف الإيماف الستة التي لا يصح الإيماف بدكنيا، ككمما ازدادت معرفتو بتفاصيمو ازداد إيمانو. ثانياً: أف العمـ بذلؾ حقيقة المعرفة يفتح للئنساف باب الخكؼ كالرجاء المذيف إف خلب القمب منيما خرب كؿ الخراب كا ف عمر بيما أكجب لو الخكؼ الانكفاؼ عف المعاصي، كالرجاء تيسير الطاعة كتسييميا؛ كلا يتـ ذلؾ إلا بمعرفة تفاصيؿ الأمكر التي يخاؼ منيا كتحذر: كأحكاؿ القبر كشدتو، كأحكاؿ المكقؼ اليائمة، كصفات النار المفظعة، كبمعرفة تفاصيؿ الجنة كما فييا مف النعيـ المقيـ، كالحبرة (ُ) متفؽ عميو أخرجو البخارم في صحيح و، كتاب: الزكاة ، باب: الصدقة باليميف، (ِ/ُٕٓ)، برقـ: ( ُّٕٓ) كمسمـ في صحيحو، كتاب: الزكاة ، باب: فضؿ إخفاء الصدقة، (ِ/ُٕٓ)، برقـ : (َُُّ)، كالمفظ لو. (ِ) سكرة الحديد، الآية: (ُِ). (ّ) سكرة الحجر، الآية: (ْٕ). (ْ) سكرة القمر، الآيتاف: (ْٓ،ٓٓ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 254 كالسركر، كنعيـ القمب، كالركح ، كالبدف، فيحدث بسبب ذلؾ الاشتياؽ الداعي للبجتياد في السعي لممحبكب المطمكب بكؿ ما يقدر عميو. ثالثاً: يي عرؼ بذلؾ فضؿ الله كعدلو في المجازاة عمى الأعماؿ الصالحة كالسيئة المكجب لكماؿ حمده كالثناء عميو بما ىك أىمو، كعمى قدر عمـ العبد بتفاصيؿ الثكاب كالعقاب يعرؼ بذلؾ فضؿ الله كعدلو كحكمتو(ُ). الفرع السادس: الإيماف بالقدر: المسألة الأولى: تعريؼ القدر: أولً: تعريؼ القدر لغةً: قاؿ ابف فارس : القاؼ، كالداؿ، كالراء، أصؿ صحيح يدؿ عمى مبما الشيء ككنيو، كنيايتو؛ فالقدٍر مبما كؿ شيء، يقاؿ: قىدٍريه كذا أم: مبمغو، ككذلؾ القدىري، كقدىرٍت الشيء أقدًره، كأقديره مف التقدير(ِ). ثانياًًً: تعريؼ القدر اصطلاحاً: القدىر محركة : القضاء، كالحكـ، كىك ما يقدِّره الله _عز كجؿ_مف القضاء، كيحكـ بو مف الأمكر. كالتقدير: التركية، كالتفكير في التسكية أمر، كالقىدىري كالقىدٍر كجميعيا جمعيا: أقدار(ّ). ك الفرؽ بيف القدر كالتقدير: أف التقدير ييستعمؿ في أفعاؿ العباد، كلا ييستعمؿ القدر إلا في أفعاؿ الله عز كجؿ(ْ). (ُ) السعدم: تيسير الكريـ الرحمف، ( ُ/ّٕ)، بتصرؼ. (ِ) ابف فارس: معجـ مقاييس المغة، (ٓ/ِٔ)، أبك عمر محمد بف عبد الكاحد البغدادم: ياقكتة الصراط في تفسير غريب القرآف، (ٕٔٓ)، حققو كقدـ لو محمد بف يعقكب التركستاني ، مكتبة العمكـ كالحكـ ، السعكدية- المدينة المنكرة ، طُ: ُِّْىػ،ََِِـ، (ّ) انظر ابف منظكر: لساف العرب ، (ٓ/ْٕ)، محمد بف يعقكب الفيركز آبادم: القامكس المحيط، (ُ/ُٗٓ) مؤسسة الرسالة ، لبناف- بيركت. (ْ) أبك ىلبؿ العسكرم : الفركؽ في المغة، (ُ/ِّٖ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 255 المسألةالثانية: إطلاقات القدر في القرآف الكريـ: يطمؽ القدر في القرآف عدة إطلبقات منيا: أولً: التضييؽ: قاؿ تعالى:ﭽ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﭼ(ُ) . ثانياً : التعظيـ: قاؿ تعالى:ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭼ(ِ) . ثالثاً : الستطاعة، والتغمب، والتمكف: قاؿ تعالى:ﭽﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﭼ(ّ). رابعاً: التدبير: قاؿ تعالى:ﭽ ﭠ ﭡ ﭢ ﭼ(ْ) أم: دب رنا الأمكر، أك أردنا كقكعيا بحسب تدبيرنا . خامسا: تحديد المقدار، أو الزماف، أو المكاف: قاؿ تعالى:ﭽ ﮍ ﮎ ﮏ ﭼ(ٓ)، كقاؿ:ﭽ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﭼ(ٔ). سادساً: الإرادة : قاؿ تعالى:ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ ﭼ(ٕ) دبِّر كأريد كقكعو. سابعاًًًًًًًًًًًًًًًًًًً: القضاء والإحكاـ:قاؿ تعالى:ﭽﭾﭿﮀﮁ ﭼ(ٖ)قضينا كحكمنا. ثامناً: التميؿ والت روي في الإنجاز: قاؿ تعالى:ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭼ(ٗ) تمي ؿ كترك ل؛ ليتبيف ما يقكلو في القرآف ، كقاؿ تعالى:ﭽ ﮖ ﮗ ﮘﭼ(َُ). (ُ) سكرة الفجر، الآية: (ُٔ). (ِ) سكرة الأنعاـ، الآية: (ُٗ). (ّ) سكرة المائدة، الآية: (ّْ). (ْ) سكرة المرسلبت ، الآية: (ِّ). (ٓ) سكرة سبأ، الآية: (ُٖ). (ٔ) سكرة فصمت، الآية: (َُ). (ٕ) سكرة القمر، الآية: (ُِ). (ٖ) سكرة الكاقعة، الآية: (َٔ). (ٗ) سكرة المدثر، الآية: (ُٖ). (َُ) سكرة سبأ، الآية: (ُُ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 256 أم: تميؿٍ، كترك في السرد؛ كي تحكمو. تاسعاً :الصنع بمقادير معينة: قاؿ تعالى:ﭽ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ (ُ)ﭼ(ِ) المسألة الثالثة: تعريؼ الأيماف بالقدر: أىمية الإيماف بالقدر: الإيماف بالقدر ىك الركف السادس كالأخير مف أركاف الإيماف كيعني اعتقاد أف كؿ شيء في الككف يسير كفؽ تقدير مسبؽ قدره الله تعالى، كما يعني التسميـ لما قدره الله مف أقدار ، كالإيماف أف ما قدره الله تعالى كائف لا محالة، ك القدر: قدرة الله تعالى(ّ)، كقيؿ: ما قدر الله فيك قدر(ْ)، كقيؿ: القدر اسـ لما صدر مقدران عف فعؿ القادر(ٓ)، قاؿ تعالى:ﭽ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭼ(ٔ)، كقاؿ أيضا:ﭽ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﭼ(ٕ)، كقاؿ سبحانو:ﭽ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﭼ(ٖ)، كقاؿ جؿ كعلب:ﭽ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ (ُ) سكرة الإنساف، الآية: (ُٔ). (ِ) انظر أبك عمر البغدادم: ياقكتة الصراط ، (ٕٔٓ)، ك الراغب الأصفياني: المفر دات في غريب القرآف (َُْ-ُّْ). (ّ) القكؿ منسكب للئماـ أحمد بف حنبؿ. أبك عبد الله شمس الديف محمد بف أبي بكر بف أيكب بف سعد الزرعي الدمشقي: شفاء العميؿ في مسائؿ القضاء كالقدر كالحكمة كالتعميؿ، (ِٖ)، تحقيؽ: محمد بدر الديف أبك فراس النعساني الحمبي، دار الفكر لبناف- بيركت، ُّٖٗىػ. (ْ) قالو سعيد بف المسيب. عبد الله بف أحمد بف حنبؿ الشيباني: السنة، (ِ/َْٔ)، تحقيؽ: د. محمد سعيد سالـ القحطاني، دار ابف القيـ، السعكدية- الدماـ، طُ: َُْٔىػ. (ٓ) أحمد بف الحسيف البييقي: الاعتقاد كاليداية إلى سبيؿ الرشاد عمى مذىب السمؼ كأصحاب الحديث (ُ/ُِّ)، تحقيؽ: أحمد عصاـ الكاتب، دار الآفاؽ الجديدة، لبناف- بيركت، طُ: َُُْىػ. (ٔ) سكرة الأحزاب ، الآية: (ّٖ). (ٕ) سكرة الفرقاف ، الآية: (ِ). (ٖ) سكرة القمر، الآية: (ْٗ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 257 ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﭼ(ُ)، كالآيات في إثبات القدر كعمـ الله تعالى كثيرة ، ومف السنة: حديث جبريؿ عميو السلبـ كفيو:(كتؤمف بالقدر خيره كشره )(ِ)، كحديث عبد الم وً بف عىمٍرًك بف الٍعىاصً رضي الله عنيما قاؿ: سمعت رىسيكؿى الم وً  يقكؿ:(كىتىبى الله مىقىادًيرى الٍخىلبئًؽً قبؿ أىفٍ يىخٍميؽى الس مىاكىاتً كىالأى رٍضى بًخىمٍسًيفى أىلٍؼى سىنىة)(ّ)، كحديث عبد الله بف مسعكد  أف النبي  قاؿ:(إًف أىحىدىكيـٍ ييجٍمىعي خىمٍقيوي في بىطٍفً أيمِّوً أىرٍبىعًيفى يىكٍمنا، ثيـ يىكيكفي في ذلؾ عىمىقىةن مًثٍؿى ذلؾ، ثيـ يىكيكفي في ذلؾ ميضٍغىةن مًثٍؿى ذلؾ، ثيـ ييرٍسىؿي الٍمىمىؾي فىيىنٍفيخي فيو الرُّكحى ، كىييؤٍمىري بًأىرٍبىعً كىمًمىاتو ؛ بًكىتٍبً رًزٍقًوً ، كىأىجىمًو،ً كىعىمىمًوً ، كىشىقًي ، أك سىعًيده فىكىال ذًم لا إًلىوى غىيٍريهي إًف أىحىدىكيـٍ لىيىعٍمىؿي بًعىمىؿً أىىٍؿً الٍجىن ةً حتى ما يىكيكفي بىيٍنىوي كىبىيٍنىيىا إلا ذًرىاعه فىيىسٍبًؽي عميو الٍكًتىابي فىيىعٍمىؿي بًعىمىؿً أىىٍؿً الن ارً فىيىدٍخيمييىا، كاف أىحىدىكيـٍ لىيىعٍمىؿي بًعىمىؿً أىىٍؿً الن ارً حتى ما يىكيكفي بىيٍنىوي كىبىيٍنىيىا إلا ذًرىاعه فىيىسٍبًؽي عميو الٍكًتىابي فىيى عٍمىؿي بًعىمىؿً أىىٍؿً الٍجىن ةً فىيىدٍخيمييىا)(ْ)، ك عف عىمًي  قاؿ: كنا في جىنىازىةو في بىقًيعً الٍغىرٍقىدً فىأىتىانىا رسكؿ الم وً  فىقىعىدى كىقىعىدٍنىا حىكٍلىوي ، كىمىعىوي مًخٍصىرىةه (ٓ) فىنىك سى فىجىعىؿى يىنٍكيتي بًمًخٍصىرىتًوً ثيـ (ُ) سكرة الحديد، الآية: (ِِ). (ِ) متفؽ عميو أخرجو البخارم في صحيحو، كتاب: التفسير، باب: لا تيشٍرًؾٍ بًالم وً إً ف الشِّرٍؾى لىظيمٍـه عىظًيـه (ُ/ُّٕٗ)، برقـ ( ْْٗٗ)، كمسمـ في صحيحو، كتاب: الإيماف، باب: بىيىافً الإًيمىافً كىالإًسٍلبـً كالإحساف كىكيجيكبً الإً يمىافً بًإًثٍبىاتً قىدىرً الم وً سيبٍحىانىوي كىتىعىالىى كىبىيىافً الد لًيؿً عمى الت بىرِّم مًم فٍ لا ييؤٍمًفي بًالٍقىدىرً كىا ًغٍلب ظً الٍقىكٍؿً في حىقِّوً ، (ُ/ّٕ)، برقـ: ( ٖ)، كالمفظ لو. (ّ) أخرجو مسمـ في صحيحو، كتاب: القدر، باب: حجاج آدـ كمكسى عمييما السلبـ ، ( ْ/َِْْ)، برقـ (ِّٔٓ). (ْ) متفؽ عميو أخرجو البخارم في صحيحو، كتاب: التكحيد ، باب: كىلىقىدٍ سىبىقىتٍ كىمًمىتينىا لًعًبىادًنىا الٍميرٍسىمًيفى (ٔ/ُِّٕ)، برقـ ( َُٕٔ)، كمسمـ في صحيحو، كتاب: القدر، باب: كىيٍفًي ةً الخمؽ الآ دىمًيِّ في بىطٍفً أيمِّوً كى كتاب:ةً رً زٍقًوً كىأىجىمًوً كىعىمىمً وً كىشىقىاكىتًوً كىسىعىادىتًوً ، (ْ/َِّٔ)، برقـ: ( ِّْٔ)، كالمفظ لو . (ٓ) المخصرة: ما يىخٍتىصره الإنساف بيده فىييمسًكو مف عصان ، أك عيك ازةو ، أك مًقٍرىعىةو ، أك قضيب، كقد يتكئ عميو، ككانت الممكؾ تنخصر بقضباف تشير بيا ىي المخاصر الكاحدة مخصرة ، الجزرم: النياية في غريب الأثر، (ِ/ّٔ)، ك أبك الفرج عبد الرحمف بف عمي بف محمد بف عمي بف الجكزم : غريب الحديث (ُ/َِٖ)، تحقيؽ: د.عبد المعطي أميف القمعجي، دار الكتب العممية، لبناف- بيركت، طُ: َُْٓىػ ُٖٓٗـ، كانظر القاسـ بف سلبـ اليركم أبك عبيد: غريب الحديث، (ُ/َّٖ)، تحقيؽ: د. محمد عبد المعيد خاف، دار الكتاب: العربي ، لبناف، بيركت، طُ: ُّٔٗىػ، كالسبتي: مشارؽ الأنكار، (ُ/ِِْ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 258 قاؿ:(ما مًنٍكي ـٍ مف أىحىدو ؛ ما مف نىفٍسو مىنٍفيكسىةو إلا كقد كىتىبى الله مىكىانىيىا مف الٍجىن ةً كىالن ارً ، كىا ًلا كقد كيتًبىتٍ شىقًي ةن ، أك سىعًيدىةن ، قاؿ: فقاؿ رىجىؿه : يا رىسيكؿى الم وً أىفىلب نىمٍكيثي عمى كًتىابًنىا كىنىدىعي الٍعىمىؿ؟ى فقاؿ:(مف كاف مف أىىٍؿً الس عىادىةً فىسىيىصًيري إلى عىمىؿً أىىٍؿً الس عىادىةً ، كىمىفٍ كاف مف أىىٍؿً الش قىاكىةً فىسىيىصًيري إلى عىمىؿً أىىٍؿً الش قىاكىةً )، فقاؿ:(اعٍمىميكا فىكيؿ مييىس ره أىم ا أىىٍؿي الس عىادىةً فىيييىس ريكفى لًعىمىؿً أىىٍؿً الس عىادىةً كىأىم ا أىىٍؿي الش قىاكىةً فىيييىس ريكفى لًعىمىؿً أىىٍؿً الش قىاكىةً ثيـ قىرىأى ﭽﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ (ُ)ﭼ (ِ)، ك عف بف عباس رضي الله عنيما قاؿ: كنت خىمٍؼى رسكؿ الم وً  يىكٍمنا فقاؿ:(يا غيلبـي إني أيعىمِّميؾى كىمًمىاتو أحفظ الم وى يىحٍفىظٍؾى أحفظ الم وى تىجًدٍهي تيجىاىىؾى إذا سىأىلٍتى فىاسٍأىؿٍ الم وى كا ذا اسٍتىعىنٍتى فىاسٍتىعًفٍ بًالم وً كىاعٍمىـٍ أىف الأي م ةى لك اجٍتىمىعىتٍ عمى أىفٍ يىنٍفىعيكؾى بًشىيٍءو لـ يىنٍفىعيكؾى إلا بًشىيٍءو قد كىتىبىوي الله لؾ كىلىكٍ اجٍتىمىعيكا عمى أىفٍ يىضيرُّكؾى بًشىيٍءو لـ يىضيرُّكؾى إلا بًشىيٍءو قد كىتىبىوي الله عىمىيٍؾى ريفًعىتٍ الأىقٍلبـي كىجىف تٍ الصُّحيؼي (ٖ))(ٗ). (ُ) سكرة الميؿ، الآيات: (ٓ-َُ). (ِ) متفؽ عميو أخرجو البخارم في صحيحو، كتاب: التفسير، باب: قىكٍليوي :(كىكىذ بى بًالٍحيسٍنىى)، (ْ/ُُٖٗ) برقـ (ْٓٔٔ)، كمسمـ في صحيحو، كتاب: القدر، باب: كىيٍفًي ةً الخمؽ الآدىمًيِّ في بىطٍفً أيمِّوً كى كتاب:ةً رًزٍقًوً كىأىجىمًوً كىعىمىمً وً كىشىقىاكىتًوً كىسىعىادىتًوً ، (ْ/َِّٗ)، برقـ: ( ِْٕٔ)، كالمفظ لو. (ّ) أخرجو الترمذم في سننو، كتاب: صفة القيامة كالرقائؽ كالكرع، باب: :، (ْ/ٕٔٔ) رقـ :(ُِٔٓ)، قاؿ الترمذم ىذا حىدًيثه حىسىفه صحيح. (ْ) ابف بطة: متف كتاب الشرح كالإبانة عمى أصكؿ السنة كالديانة، ( ُ/ُّٗ) بتصرؼ، ك أبك عبد الله محمد بف عبد الله الأندلسي (ابف أبي زمنيف ): رياض الجنة بتخريج أصكؿ السنة، مكتبة الغرباء الأثرية ، (ُ/ُٕٗ- َِِ)، تحقيؽ: عبد الله بف محمد عبد الرحيـ بف حسيف البخارم ، السعكدية-المدينة المنكرة ، ط ُ: ُُْٓىػ.

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 259 المطمب الثاني: مقتضيات الإيماف و زيادتو ك فيو ثلبثة أفرع الفرع الأوؿ: مقتضيات الإيماف: المقتضى الأوؿ: التحاكـ إلى الله ورسولو: قاؿ تعالى: ﭽ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﭼ(ُ)، ك قاؿ سبحانو: ﭽﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭼ(ِ)، قاؿ:ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﭼ(ّ)، كقاؿ سبحانو:ﭽ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﭼ(ْ)، كقاؿ:ﭽ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭼ(ٓ)، كاختمؼ المفسركف – في المراد بالأكصاؼ الثلبثة - فمنيـ مف جعؿ ىذه الثلبثة أعني: قكلو: [الكافركف] ك[الظالمكف] كالفاسقكف] صفة لمكصكؼ كاحد قيؿ: كليس في إفراد كؿ كاحد مف ىذه الثلبثة بمفظ ما يكجب القدح في المعنى، بؿ ىك كما يقاؿ: مف أطاع الله فيك المؤمف، مف أطاع الله فيك البر، مف أطاع الله فيك المتقي، لأف كؿ ذلؾ صفات مختمفة حاصمة لمكصكؼ كاحد، كقيؿ: الأكؿ في الجاحد، كالثاني كالثالث في المقر التارؾ ، كقيؿ: الأكؿ كالثاني في الييكد، كالثالث في النصارل (ٔ). كقاؿ ابف الجكزم: اختمؼ العمماء فيمف نزلت عمى خمسة أقكاؿ: أحدىا: أنيا نزلت في الييكد خاصة، والثاني: أنيا نزلت في المسمميف، والثالث: أنيا عامة في الييكد كفي ىذه الأمة، والرابع: أنيا نزلت في الييكد كالنصارل ، والخامس: أف الأكلى في المسمميف، كالثانيػة فػي (ُ) سكرة النساء، الآية : (ٗٓ). (ِ) سكرة النساء، الآية : (ُٔ). (ّ) سكرة المائدة، الآية: (ْْ). (ْ) سكرة المائدة، الآية: (ْٓ). (ٓ) سكرة المائدة، الآية: (ْٕ). (ٔ) الرازم: مفاتيح الغيب، (ُِ/َُ) بتصرؼ .

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 260 الييكد، كالثالثة في النصارل ، كفي المراد بالكفر المذككر في الآية الأكلى قكلاف : أحدىما: أنو الكفر بالله تعالى، والثاني: أنو الكفر بذلؾ الحكـ، كليس بكفر ينقؿ عف الممة، كفصؿ الخطاب: أف مف لـ يحكـ بما أنزؿ الله جاحدان لو، كىك يعمـ أف الله أنزلو كما فعمت الييكد فيك كافر، كمف لـ يحكـ بو ميلب إلى اليكل مف غير جحكد فيك ظالـ كفاسؽ، كقد ري ك م ابف عباس أنو قاؿ: مف جحد ما أنزؿ الله فقد كفر، كمف أقر بو كلـ يحكـ بو فيك فاسؽ كظالـ(ُ). المقتضى الثاني: محبة الله: قاؿ تعالى: ﭽ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﭼ(ِ). ك قاؿ سبحانو:ﭽ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﭼ(ّ). المقتضى الثالث: طاعة الله:ﭽ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﭼ(ْ). المقتضى الرابع: محبة الرسوؿ  :عفعىبٍدى الم وً بف ىًشىاـو  قاؿ: كنا مع النبي  كىك آخًذه بًيىدً عيمىرى بف الٍخىط ابً ؛ فقاؿ لو عيمىري : يا رىسيكؿى الم وً لأى نٍتى أىحىبُّ إلي مف كؿ شىيٍءو إلا مف نىفٍسًي. فقاؿ النبي (:لا كىال ذًم نى فٍسًي بيده حتى أىكيكفى أىحىب إًلىيٍؾى مف نىفٍسًؾى ). فقاؿ لو عيمىري : فإنو الآفى كالله لأى نٍتى أىحىبُّ إلي مف نىفٍسًي. فقاؿ النبي :(افى يا عيمى ري) (ٓ). المقتضى الخامس: طاعتو  :قاؿ تعالى ﭽﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﭼ(ٔ)، كقاؿﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭼ(ٕ). (ُ) ابف الجكزم: زاد المسير، (ِ/ّٔٔ،ّٕٔ)، بتصرؼ، كانظر ابف جزم الكمبي: التسييؿ لعمكـ التنزيؿ، (ُ/ُٖٕ)، كالشينقيطي: أضكاء البياف، (ُ/َْٓ). (ِ) سكرة البقرة، الآية : (ُٓٔ). (ّ) سكرة المائدة، الآية : (ْٓ). (ْ) سكرة النساء، الآية: (ٗٓ). (ٓ) أخرجو البخارم في صحيحو، كتاب: الأيماف كالنذكر، باب: كيؼ كانت يميف النبي صمى الله عميو كسمـ (ٔ/ِْْٓ)، برقـ : (ٕٚ٘ٙ). (ٔ) سكرة النساء، الآية : (ٗٓ). (ٕ) سكرة النساء، الآية: (َٖ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 261 المقتضى السادس: اتباع الرسوؿ  :قاؿ تعالى: ﭽ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ(ُ) كقاؿ سبحانو:ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭼ(ِ). المقتضى السابع: القتداء بالرسوؿ : جعؿ الله سبحانو كتعالى نبيو محمد  قدكة لمعباد جميعان، كذلؾ أنو  يمتثؿ التكجييات الإليية التي أنزليا الله تعالى في كتابو العظيـ، كفي سنة النبي الكريـ، ككاف  بتمثؿ القرآف في كؿ شؤف حياتو كما جاء عف عائشة رضي الله عني ا عندما سيئمت عف خيميؽً رسكؿ الم وً  قالت: فإف خيميؽى نىبًيِّ الم وً  كاف الٍقيرٍآفى (ّ)، ك كاف فأمر الله تعالى بالأقتداء بو فقاؿ تعالى: ﭽ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﭼ(ْ). المقتضى الثامف: الإيماف بالغيب: امتدح الله تعالى عباده المؤمنيف بأنيـ يؤمنكف بما أخبرىـ بو سبحانو كتعالى مف أمكر الغيب، كىذا التصديؽ لله تعالى بكؿ ما أخبرىـ بو مف الأمكر الغائبة كاليكـ الآخر كما فيو مف جنة جعميا الله تعالى ثكابان لـ أطاعو ككذا ما أعده الله مف العقاب لمف كفر في نار جينـ، قاؿ تعالى:ﭽﭝﭞﭟ ﭼ(ٓ)، والغٌب ٌعم الآخرة وغٌرها، ولكن ذكرها لعظمها والتنبٌه على وجوب اعتقادها، والرد على الكفرة الجاحدٌن لها(ٔ). (ُ) سكرة آؿ عمراف، الآية : (ُّ). (ِ) سكرة النكر، الآية : (ِٔ). (ّ) أخرجو مسمـ في صحيحو، كتاب: صلبة المسافريف، كقصرىا، باب جامع صلبة الميؿ كمف ناـ عف كتره أك مرض، ( ُ/ُّٓ)، برقـ: ( ْٕٔ). (ْ) سكرة الأحزاب، الآية : (ُِ). (ٓ) سكرة البقرة، الآية : (ْ). (ٔ) ابف عطيو: المحرر الكجيز، (ُ/َٕ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 262 المقتضى التاسع: عدـ الريب: قاؿ تعالى:ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ﮲﮳﮴﮵﮶﮷﮸﮹﮺ ﮻﮼﮽ ﮾ﭼ(1) المقتضى العاشر: التسميـ لأمر الله عز وجؿ وأمر رسولو : كقاؿ جؿ شأنو:ﭽﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﭼ(ِ)، كقد ذكر المفسركف المراد مف قكلو تعالى:ﭽ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﭼ(ّ)، كأف المعنى : لا يككنكف مؤمنيف حتى يحكمكؾ ، كقيؿ : لا رد لزعميـ أنيـ مؤمنكف ، كالمعنى : فلب، أم: ليس الأمر كما يزعمكف أنيـ آمنكا كىـ يخالفكف حكمؾ، ثـ استأنؼ فقاؿ:ﭽﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﭼ(ْ)، أم: فيما اختمفكا فيو، كفي الحرج قكلاف : أحدىما: أنو الشؾ، الآخر: الضيؽ، كفي قكلو:ﭽ ﯭ ﯮ ﭼ(ٓ)، قكلاف : أحدىما: يسممكا لما أمرتيـ بو فلب يعارضكنؾ ، كالآخر: يسممكا ما تنازعكا فػيو لحكمؾ(ٔ)، كفي سبب نزكؿ قكلو تعالى:ﭽ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﭼ(ٕ)، قكلاف : القوؿ الأوؿ : أنيا نزلت في خصكمة كانت بيف الزبير كبيف رجؿ مف الأنصار، فعف عيرٍكىةى بف الزُّبىيٍرً : أىف عىبٍدى الم وً بف الزُّبىيٍرً حدثو أىف رىجيلب مف الأى نٍصىارً خىاصىـى الزُّبىيٍرى عًنٍدى رسكؿ الم وً  في شًرىاجً الٍحىر ةً التي يىسٍقيكفى بيا الن خٍؿى فقاؿ الأى نٍصىارًمُّ : سىرِّحٍ الٍمىاءى يىميرُّ فىأىبىى عمييـ، فى اخٍتىصىميكا عًنٍدى رسكؿ الم وً  فقاؿ رسكؿ الم وً  لًمزُّبىيٍرً:(اسٍؽً يا زيبىيٍري ثيـ أىرٍسًؿٍ الٍمىاءى إلى جىارًؾى )، فىغىضًبى الأى نٍصىارًمُّ ، فقاؿ: يا رىسيكؿى الم وً أىفٍ كاف بف عىم تًؾى . فىتىمىك فى كىجٍوي نىبًيِّ الم وً ، ثيـ قاؿ:(يا زيبىيٍ ري اسٍؽً ثيـ (ُ) سكرة الحجرات، الآية : (ُٓ). (ِ) سكرة النساء، الآية : (ٓٔ). (ّ) سكرة النساء، الآية : (ٓٔ). (ْ) سكرة النساء، الآية : (ٓٔ). (ٓ) سكرة النساء، الآية : (ٓٔ). (ٔ) ابف الجكزم: زاد المسير، (ِ/ُِْ). (ٕ) سكرة النساء، الآية : (ٓٔ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 263 احٍبًسٍ الٍمىاءى حتى يىرٍجًعى إلى الٍجىدٍرً ) فقاؿ الزُّبىيٍري : كالله إني لأى حٍسًبي ىذه الآيىةى نىزىلىتٍ في ذلؾﭽﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦﯧﯨ ﯩ ﯪ (ُ)ﭼ(ِ)، والقوؿ الآخر: أنيا نزلت في المنافؽ، كالييكدم المذيف تحاكما إلى كعب بف الأشرؼ (ّ).(ْ) الفرع الثالث: زيادة الإيماف ونقصانو: المسألة الأولى: زيادة الإيماف: جاء ت النصكص الشرعية مف القرآف كالسنة تبيف أف الإيماف يزيد كينقص كما ىي عقيدة أىؿ السنة كالجماعة: قاؿ تعالى:ﭽ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﭼ(ٓ)، كقاؿ سبحانو:ﭽ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﭼ(ٔ)، كقاؿ:ﭽ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭼ(ٕ)، كقاؿ:ﭽ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭼ(ٖ)، كعف أبي ىريرة  قاؿ: قاؿ رسكؿ ا ، (أكمؿ المؤمنيف إيمانان أحسنيـ أخلبقان)(ٜ). (ُ) سكرة النساء، الآية : (ٓٔ). (ِ) متفؽ عميو أخرجو البخارم في صحيحو، كتاب: المساقاة كالشرب، باب: سىكٍرً الأى نٍيىارً، (ِ/ِّٖ)، برقـ (ُِِّ)، كمسمـ في صحيحو، كتاب: الفضائؿ، باب: كيجيكبً أتباعو صمى الله عميو كسمـ، (ْ/ُِٖٗ)، برقـ: ( ِّٕٓ)، كالمفظ لو. (ّ) ابف الجكزم: زاد المسير، (ِ/ُِّ)، بتصرؼ، كانظر ابف عطية: المحرر الكجيز، ( ُ/ّّْ)، كالبغكم: معالـ التنزيؿ، ( ُ/ْْٖ). (ْ) الزنداني: عمـ الإيماف، ( ُ/ُّٓ). (ٓ) سكرة محمد، الآية: (ُٕ). (ٔ) سكرة المدثر، الآية: (ُّ). (ٕ) سكرة الفتح، الآية: (ْ). (ٖ) سكرة التكبة، الآية: (ُِْ). (ٗ) أخرجو الترمذم في سننو، كتاب: الرضاع، باب: ما جاء في حىؽِّ الٍمى رٍأىةً عمى زىكٍجًيىا، (ّ/ْٔٔ) رقـ :(ُُِٔ)، كالمفظ لو، كأبك داكد في سننو، كتاب: السنة، باب: الد لًيؿً عمى زًيىادىةً الإً يمىافً كىنيقٍصىانًوً

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 264 المسألةالأخرى : نقصاف الإيماف: كينقص الإيماف بارتكاب المعاصي ف عف أبي ىيرىيٍرىةى أىف النبي  قاؿ:(لا يىزٍنًي الز انًي حيف يىزٍنًي كىك ميؤٍمًفه كلا يىسٍرًؽي حيف يىسٍرًؽي كىك ميؤٍمًفه كلا يىشٍرىبي الٍخىمٍرى حيف يىشٍرىبييىا كىك ميؤٍمًفه كىالت كٍبىةي مىعٍريكضىةه بىعٍدي )(ُ)، قكلو :(لا يزني الزاني حيف يزني كىك مؤمف)، قيد نفي الإيماف بحالة ارتكابو لممعصية، كمقتضاه أنو لا يستمر بعد فراغو ، كىذا ىك الظاىر كيحتمؿ أف يككف المعنى: أف زكاؿ ذلؾ إنما ىك إذا أقمع الإقلبع الكمي، كأما لك فرغ كىك مصر عمى تمؾ المعصية فيك كالمرتكب ، فيتجو أف نفي الإيماف عنو يستمر(ِ)، وقيؿ: ينزع منو نكر الإيماف، فالإيماف ىك التصديؽ بالجناف، كالإقرار بالمساف، كنكره الأعماؿ الصالحة، كالاجتناب عف المعاصي؛ فإذا زنى ، أك شرب الخمر، أك سرؽ يذىب نكره كيبقى صاحبو في الظممة، كالإشارة فيو إلى أنو لا يخرج عف الإيماف(ّ)، و قيؿ: إنو خبر بمعنى النيي، كالمعنى: لا يزنيف مؤمف، كلا يسرقف مؤمف كقاؿ الخطابي: كاف بعضيـ يركيو: كلا يشربً بكسر الباء، عمى معنى النيي كالمعنى: المؤمف لا ينبغي لو أف يفعؿ ذلؾ(ْ)، وقيؿ: [لا يزني الزاني حيف يزني كىك مؤمف]، الكاك لمحاؿ أم: كالحاؿ أنو مؤمف كامؿ، أك محمكؿ عمى المستحؿ مع العمـ بالتحريـ ، أك ىك خبر بمعنى النيي، أك أنو شابو الكافر في عممو؛ كمكقع التشبيو أنو مثمو في جكاز قتالو في تمؾ الحالة ليكؼ عف المعصية كلك أدل (ْ/َِِ)، برقـ: ( ِْٖٔ)، كالنسائي: السنف الكبرل، كتاب: عشرة النساء، باب: القىسٍـي لمنساء، لطؼ الرجؿ أىمو (ٓ/ّْٔ)، برق ـ: (ُْٓٗ)، قاؿ الترمذم: ىذا حىدًيثه حىسىفه صحيح. (ُ) متفؽ عميو أخرجو البخارم في صحيحو، كتاب: المظالـ، باب: النُّيٍبىى بًغىيٍرً إًذٍفً صىاحًبًوً (ِ/ٕٖٓ)، برقـ (ِّّْ)، بزيادة: ( كلا يىنٍتىيًبي نييٍبىةن يىرٍفىعي الناس إليو فييا أىبٍصىارىىيـٍ حيف يىنٍتىيًبييىاك ىكميؤٍمًفه )، كمسمـ في صحيحو، كتاب: الإيماف، باب: بىيىافً نيقٍصىافً الإًيمىافً بًالٍمىعىاصًي كىنىفٍيًوً عف الٍميتىمىبِّسً بًالٍمىعٍصًيىةً عمى إًرىادىةً نىفٍيً كىمىالًوً ، (ُ/ٕٕ)، برقـ: ( ٕٓ)، كالمفظ لو. (ِ) ابف حجر: فتح البارم، (ُِ/ٗٓ) بتصرؼ يسير، كانظر زيف الديف أبك الفضؿ عبد الرحيـ بف الحسيني العراقي : طرح التثريب في شرح التقريب ، (ٕ/ِِٓ)، تحقيؽ عبد القادر محمد عمي، دار الكتب العممية لبناف- بيركت، طُ: َََِـ. (ّ) بدر الديف محمكد بف أحمد العيني: عمدة القارم شرح صحيح البخارم، دار إحياء التراث العربي ، لبناف بيركت، (ُّ/ِٕ). (ْ) القكؿ منسكب لعبد الله بف عمر، انظر ابف حجر: فتح البارم، (ُِ/ُٔ).