قصة الأنثروبولوجيا

17 ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺗﺄرﻳﺨﻬﺎ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﲢﺪث ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻨﺪ ﲢﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ دول ﺟﺪﻳﺪةّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻌﺮﻗﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺗﻄﻮر اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎرﻛﺴﻴﺔ وﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺜﻮرة اﻟﺒﻠﺸﻔﻴﺔ ّﺲﺟﺲﳉﺰ وﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻓﻲ أوروﺑﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ. ﻓﻔﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﺜﻼ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ أي اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ(ّﺲﺟﺲﳉﺰ وﻓﻖ اﻻﲡﺎه اﻷﻣﺮﻳﻜﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺷﺎﺋﻊ. و ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳉﻐﺮاﻓﻲ واﻷﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻲ د. ﻣﺤﻤﺪ رﻳﺎض إﻟﻰ اﻷﺧﺬ ﺢّﻪﻵ ﺗﺴﻬﻴﻼ و اﺧﺘﺼﺎرا. وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ-وﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ-ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻷﺛﻨﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ (.٧٧١ ص ٣٨ﺑﺪراﺳﺔ اﳊﻀﺎرة ﻟﺪى اﻟﺸﻌﻮب واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )ﻣﺮﺟـﻊ إن اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻬﻢ-ﻓﻲ رأﻳﻪ أﻳﻀﺎ - ﻫﻮ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮﻫﺎ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎدﻳﺔ واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﻨﻮﻳﺔ وﻏﻴﺮ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﺎدﻳـﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎرةّﺲﺟﺲﳉﺰ (.٧٧١ ص ٣٨وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺠﺎورة وﻧﻈﺮا ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ أن ﻧﻘﺪم ﻟﻠﻘﺎرّﻢذﻪﺛﻪﳉث وﻣﺒﺴﻄﺔ ﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﻨﻰ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻜﺮ ﺳﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻗﺎﻣﻮس اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ . ﻳﻘﻮل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ( وﺑﺎﻟﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ٦٥ ص ٧٥اﻹﻧﺴﺎن ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ واﺟﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺎ و ﺣـﻀـﺎرﻳـﺎ ﺑﺴﺎﻃﺔ وإﻳﺠﺎز ﻫﺬا اﻟﺘـﻌـﺮﻳـﻒ إﻻ أﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻳـﺤـﺴـﻢ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﺸـﻜـﻠـﺔ ﺗـﻌـﺪد ﻓـﺮوع اﻷﻧـﺜـﺮوﺑـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ ﻓـﻴـﺤـﺪدﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺛـﻼﺛـﺔ ﺗـﺨـﺼـﺼـﺎت رﺋـﻴـﺴــﺔ ﻓــﻘــﻂّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺗﻔﻀﻴﻠﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ أﻧﻪ ﻳﺸﻴﺮ ﺿﻤﻨﺎ إﻟﻰ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺢّﻪﻵHolistic Perspective(. ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻮم أﺧﺮى ﻛﺜﻴﺮةّﺲﺟﺲﳉﺰ

18 ﻗﺼﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ أو آﺧﺮّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﲡﻤﻴﻊ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﳉﻮاﻧﺐّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺗﻘﺪﺢّﻪﻵﺰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎﺿﻲ واﳊﺎﺿﺮّﺲﺟﺲﳉﺰ اﳊﻴﺎة اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ. واﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ دراﺳﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرﻫﺎ اﻟﺸﻤﻮﻟﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ إﻟﻰ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﳉﺎﻧﺒﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﻨﻮي واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎدي ﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎ ﻳﺪور ﻓﻲ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎسّﺲﺟﺲﳉﺰ وإﺑﺮاز اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻢ ﺑﻬﺎ اﻷﻓﺮاد واﳉﻤﺎﻋﺎت وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻬﻢ. ﻟﻬﺬا ﻻ ﺗﻔﺤﺺ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻧﻈﺎﻣﺎ أو ﻧﺸﺎﻃﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ إﻻ ﻓـﻲ إﻃﺎر ﺗﺮاﺑﻄﻪ وﺻﻼﺗﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ اﻷﺧﺮى. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﻘﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺼﺎل اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺒﺎﺷﺮ واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻜﺜﻒ ﺢّﻪﻵ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻮﺿﺢ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ. وﻟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت أو اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺮد ﺑﻬﺎ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﻲ اﻷﺧﺬ أﻳﻀﺎ ﺢّﻪﻵ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻷﺧﺮىّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻨﻈﻢ أو أوﺟﻪ اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎﻧﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ وﻟﻘﺪ اﺳﺘﻔﺎد اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﻮن ﻓﻲ ﺗﻌﻤﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻘﺎرﻧﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎدة وﲢﻠﻴـﻠـﻬـﺎ ﺑـﺎﺳـﺘـﺨـﺪام أدوات اﻟـﺘـﻜـﻨـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﻘﺪﻣﺔ. وﻧﻈﺮا ﻟﺘﻀﻤﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﻜﺮ ﺳﻠﻴﻢ ﻟﻸﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻟﻜﻠﻤﺔ إﺣﺎﻃﺔ اﻟﻘﺎرّﻢذﻪﺛﻪﳉث ﻛﻠﻔﻈﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻣﺘﺮادﻓﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊّﺲﺟﺲﳉﺰ (ّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ. ﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب و اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاءّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻳﺰال ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺣﻮل ﻣﻀﻤﻮن ﻛﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ. وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘـﺎبّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻛﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻔﻈﻴﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ Cultur. وﺢّﻪﻵﳉﻐ

19 ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺗﺄرﻳﺨﻬﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻳﻌﻨﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺟﻤﺎﻋﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ » ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ ﻛﺎﻟﻠﻐﺔ واﻟﻌﺎدات واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﺘﻘﺪات واﻟﻄﻘﻮس وآداب (٣٧١ ص ٠٣اﻟﺴﻠﻮك )ﻣﺮﺟﻊ أﻣﺎ ﻋﻦ ﻟﻔﻈﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ Civilization ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﻣﻦ)٩( ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻛﻠﻤﺔ اﳊﻀﺎرة ﻛﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻔﻈﻴﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ )ح ﺣﻤﻼّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻋﻦ اﳊﻀﺎرة ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻈﻬﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﻘـﺪم ﻟـﺪى ﺷـﻌـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻌـﻮبّﺲﺟﺲﳉﺰ واﻟﺬي ﲢﺪد درﺟﺔ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ اﻹﳒـﺎزات ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺎﻻت اﻟـﻌـﻠـﻮم و اﻵداب و اﻟﻔﻨﻮن و اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. وﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﺸﺄ اﳊﻀـﺎرات اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺗﺘﻄﻮر وﺗﺰدﻫﺮ ﻟﺪى ﺷﻌﺐ ﻣﻌﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﺧﻼل ﻓـﺘـﺮة زﻣـﻨـﻴـﺔ ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ ﻣـﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻪّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻘﺪﺢّﻪﻵﳉﻐ ﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﺸﻌﻮب أو اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻬﻲ وإن ﺗﻐﻴﺮت ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣﻦ إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﺼﻒ-رﻏﻢ ذﻟﻚ-ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة ﻳﻬﺘﺪي ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻣﺰاوﻟﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﻴﻄﺔ أو ﻣﻌﻘﺪة. وﻋﻠﻴﻪ إذن-وﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺟﻮزﻳﻒ ﺷﺮﺢّﻪﻵﺰ أي ﺷﻌﺐّﺲﺟﺲﳉﺰ (. إن ﻣﻮﺿﻮع٣٧١ ص ٠٣اﻟﺸﻌﻮب ﻟﻴﺴﺖ )ﺑﺎﻟﻀﺮورة( ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘﺤﻀﺮة )ﻣﺮﺟﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ وإﳒﺎزاﺗﻪّﺲﺟﺲﳉﺰ وأﻣﺎﻛﻦ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ّﺲﺟﺲﳉﺰ وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻬﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ وﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﺢّﻪﻵﳉﻐ ﻣﻘﺎل أو ﺣﻖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب واﺣﺪ. وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻀـﺮوري ﻛـﺬﻟـﻚ أن ﻳـﻠـﻢ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ وﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ. ﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك داﺋﻤﺎ ذﻟﻚ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻤﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌـﻠـﻮم: اﻟﻌﻠﻤﺎء أم اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆرﺧﻮن ?. وﻋﻦ ﻗﺼﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ-ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب-ﻓـﺎن اﶈﺎوﻻت اﳉﺪﻳﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻗﺎﺋﻌﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﺪأ ﻓﻲ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻷﻣـﺮ إﻻ ﻣـﻨـﺬ ﻋـﻬـﺪ

20 ﻗﺼﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ . ﻳﺮﺟـﻊ)١١(ﻗﺮﻳﺐ ﺟﺪاّﺲﺟﺲﳉﺰ ذﻟﻚ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل إﻟﻰ ﺣﺪاﺛﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻛﻴﺎﻧﻬﺎ اﻷﻛﺎدﺢّﻪﻵﳉﻐ وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻠﻮر ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ وﻣﻨﻬﺠﻬﺎ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻤﻴﺰﻳﻦّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ. ﻛﺘﺎب اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ روﺑﺮت٧٣٩١ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺜﺎل ﻻ اﳊﺼﺮّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻟﻮوي R.Lowie( ﺑﻌﻨﻮان ﻓﻴﻪ اﳉﺬور اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻷﺻﻮل اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ ﻟـﻸﺛـﻨـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻷﻛﺎدﺢّﻪﻵﳉﻐ (. وﲡﺪر اﻹﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أن ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻷﺛـﻨـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ ﻛـﺎن ﺷـﺎﺋـﻊ٥٥١)ﻣﺮﺟـﻊ اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﺪاﻳـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻘـﺮن. وﻳـﺮﺟـﻊ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ-ﻓﻲ رأﻳﻨﺎ-إﻟﻰ أن ﻓﺮاﻧﺰ ﺑﻮازF.Boas(ّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮن ﻣﺆﺳﺲ ﺗﺒﻨﻰ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻻﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ﻓﻲ اﻷدﺑﻴﺎت اﻷﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎﻧﻴﺔ. وﻫﻜﺬاّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬه روﺑﺮت ﻟﻮوي وﻏﻴﺮه ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ إﻟﻰ أن اﲡﻪ اﳉـﻴـﻞ اﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻟـﻸﻧـﺜـﺮوﺑـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﻷﻣـﺮﻳـﻜـﻴـﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻧـﺤـﻮ اﺳـﺘـﺨـﺪام ﻣــﺼــﻄــﻠــﺢ » وﻣﻦ إﳒﻠﺘﺮاّﺲﺟﺲﳉﺰT.Penniman اﻟﺬي ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ أﻣـﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻣـﺘـﺤـﻒ ﺑـﻴـﺖ رﻳــﻔــﺮز Pitt-Rivers Museumّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻷﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ . ﺗﻨﺎول ﻛﺘﺎب ﺑﻨﻴﻤﺎن ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم اﻋﺘﺒﺎرا٣٦٩١- ٩٣٩١ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ. ﻇﻬﺮت اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠـﻰ اﻟـﺘـﻮاﻟـﻲ.٥٦٩١ و ٢٥٩١ّﺲﺟﺲﳉﺰ وﺑﺎﻃﻼﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺟﺪﻧﺎ أن ﺑﻨﻴـﻤـﺎن ﻗـﺪ ﻗـﺴـﻢ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ إﻟﻰ ﺧﻤﺲ ﻣﺮاﺣﻞ أو ﻓﺘﺮات رﺋﻴﺴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻗﺪ ﻣﺮت ﺢّﻪﻵ اﻟﻘﺪﺢّﻪﻵﳉﻐ أي إﺑﺎن٠٠٩١- ٩٥٨١. أﻣﺎ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣـﻦ ٩٥٨١ ﺣﺘﻰ ٥٣٨١اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ﻋـﺎم ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ-ﻓـﻘـﺪ ﺗـﺄﺳـﺴـﺖ اﻷﻧـﺜـﺮوﺑـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ ﻛـﻌـﻠـﻢ أﻛﺎدﺢّﻪﻵﳉﻐ

21 ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺗﺄرﻳﺨﻬﺎ ( وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮت اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺣﺘﻰ٥٣٩١ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻨﻴﻤﺎن. أﻣﺎ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺮﺣﻠﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻓﻬﻲ و ﻻ ﺷﻚ ﻣﺮﺣﻠـﺔ اﻟـﺘـﺪﻋـﻴـﻢ واﻟـﺘـﺜـﺒـﻴـﺖ ﻟـﻌـﻠـﻢ (.٨ ص ٧٧١اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺗﺨﺼﺼﺎﺗﻪ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﻌﺪدة )ﻣﺮﺟﻊ ﻫﺬا وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ ﻣﺠﺎل اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻳﻮﺿﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆﻟﻒ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻋﻦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ ﺣﻴﻨﺬاك )أي ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت أﺳﺎﺳﺎ(ّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺪاﺋﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﻴﻨﺎت ﺣﺘﻰ ﺧﻤﺴﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﻔﻲ إﻃﺎر دراﺳﺎﺗﻪ وﺧﺒﺮﺗﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻨﻴﻤﺎن ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ )ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺐ( ﺑﻮﺻﻒ ﺗﻄﻮر ﻓﺮوع اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟـﻴـﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻬﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ أوﻟﻴﺖ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ أﻗﻞ ﺑﺎﻷﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ واﻟﺸﻌﻮب و ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﺨﺪام أي ﻣﻦ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻨﺎﻫﺞ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﻨﻮﻋﺔ ( ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻬﻴﺖ إﻟﻰ٢٥٩١أو ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ. ﺗﻌﺪل ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ) أن ﻫﺪف اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺳﻮاء ﻓﻲ اﳊﺎﺿﺮ و اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎﺿﻲ ﻫﻮ اﻟﺪراﺳﺔ اﻷﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ. ﺑﻞ إن ﻫﺪف ﻓﺮوع اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ )اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳉﺴﻤﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎ اﻷﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ٧٧١أوﺿﺎﻋﻬﻢ اﳊﺎﻟﻴﺔ واﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻬﻢ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟـﻮﺿـﻊ (.٣٧٣ص ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆﻟﻔﺎت اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻓﺮﻧﺴﺎ إﺑﺎن ﺣﻘﺒﺔ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت واﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت ﻓﺴﻴﺠﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن وﻻﺷـﻚ ﻛـﺜـﻴـﺮا ﻣﻦ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﻠﻮﻣﺎت واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺬﻛﺮات ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘـﻤـﺎعّﺲﺟﺲﳉﺰ اﳊﻮﻟﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ L’annee Sociologique. وﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺮاﺟﻊ اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻛﺘﺎب M.Mauss وﻋـﺮض ﻣـﻮس ﻓـﻴــﻪ٧٤٩١(. ﺻـﺪر ﻫـﺬا اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ ﻋـﺎم ٠٥٩١- ٢٧٨١ ﻟﺒﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻸﺛﻨﻮﺟﺮاﻓﻴﺎ وﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﺪرﺳـﺔ اﺢّﻪﻵﳉﻐE.Durkheimـﺲ ﻋـﻠـﻢ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎعّ-(ّﺲﺟﺲﳉﺰ اﳊﺪﻳﺚ. ﻫﺬا وﻗﺪ ﺣﺪد ﻣﻮس ﻣﻮﺿﻮع اﻷﺛﻨﻮﺟﺮاﻓﻴﺎ ﺑﺄﻧﻪ دراﺳﺔ

22 ﻗﺼﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻹﻧﺴﺎن )ﻣﺎدﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ أم ﻏﻴﺮ ﻣﺎدﻳﺔ( واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﲢﺪد ﻋﻤﻠﻴﺎت اﺳﺘﻌﺎرﺗﻬﺎ واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﻟﺸﻌﻮب اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ (.٦٥- ٥٥ ص ٤٦١وﻇﺎﺋﻒ وﺗﺸﻜﻠﻪ ﻣﻦ اﲡﺎﻫﺎت )ﻣﺮﺟﻊ وﺑﻈﻬﻮر ﺟﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴـﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ و ﻛـﺘـﺎﺑـﺎﺗـﻬـﻢ ﺑـﻌـﺪ اﻟـﺜـﻼﺛـﻴـﻨـﺎت أﺻـﺒـﺤـﺖ اﳊـﺎﺟـﺔ ﻣـﺎﺳـﺔ إﻟـﻰ إﺿـﺎﻓـﺎت ﺟـﺪﻳـﺪة ﺧـﺎﺻـﺔ ﺑــﻌــﺪ أن ﺷــﻬــﺪت اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﻮﺟﻬﺎت واﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﺟﺪﻳﺪةّﺲﺟﺲﳉﺰ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت ﻋﺪة أﻋﻤﺎل ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻸﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ. ﻧﺸﻴﺮ ﻣﺜﻼ إﻟﻰ ﻣﻘﺎل ﻣﺎرﺟﺮﻳﺖ ﻣﻴﺪ ﺑﻌﻨﻮان ﻋﻘـﺪ ﻣـﺠـﻠـﺲ٢٦٩١( وﻓـﻲ إﺑـﺮﻳـﻞ ﻋـﺎم ٦١١ ص ٠٧١ )ﻣﺮﺟـﻊ ٥٦٩١ﻧـﺸـﺮ ﻋـﺎم ﺑﺤﻮث اﻟﻌﻠـﻮم اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ The Social Science Research Councir ﺑﺎﻟـﻮﻻﻳـﺎت اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﻦ ﻣﺆرﺧﻲ اﻟﻌﻠﻮم واﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻇﻬﻮر ﻋﺪة دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺳـﻮاء ﻓـﻲ اﻟـﻮﻻﻳـﺎت اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ أو ﻓﻲ أوروﺑﺎ. ﻓﻔﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﺜﻼ ﻧﺸﺮت ﻣﺆﺳﺴﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﻄـﺎﺑـﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻟﺒﻮل ﻣﻴﺮﺳﺒـﻴـﻪ. ٦٦٩١اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻔﺮﻧﺴـﺎ ﻋـﺎم P.Mercierﺑﻌﻨﻮان ( ﻃﺒﻌﺔ٩٦٩١(. وﻧﺸﺮت ﻧﻔﺲ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆﺳﺴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ )٢٧١اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻋﻦ? Que Sais-Je(٩٧١( وذﻟﻚ ﺑﻘﻠﻢ ﺟﺎن ﺑﻮارﻳﻴﻪ )ﻣﺮﺟﻊ وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﻧﺸﺮ ﻣﻦ دراﺳﺎت ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴـﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺗﺸﻴﺮ رﻳﺠﻨﺎ دارﻧﻴـﻞ R.Darnellّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻛﺘﺎﺑﺎن ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﻤﺎ ﻣﺆرﺧﻮ٨٦٩١ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺣـﺘـﻰ ﺣـﻘـﺒـﺔ اﻟـﺴـﺘـﻴـﻨـﺎت. ( ﻓﻔﻲ أﺣﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻋﺮض اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ٢٠٤ ص ٩٠١)ﻣﺮﺟﻊ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﺎﺻﺮ ﻣﺎرﻓﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻫـﺎرﻳـﺲ M.Harris( ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟـﻴـﺎ ﻣـﻦ١٣١ )ﻣﺮﺟـﻊ ﺧﻼل وﺻﻒ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت و اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻔﻬﻮﻣﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ. أﻣﺎ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻫﻮ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆرخ ﺟﻮرج ﺳﺘﻮﻛﻨﺞ G.Stockingّﺲﺟﺲﳉﺰ إﻃﺎر ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺤﺖّﺲﺟﺲﳉﺰ

23 ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺗﺄرﻳﺨﻬﺎ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﺰﻣﻨﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ (.٨٨١اﻷﺟﻮاء اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ )ﻣﺮﺟﻊ وﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ أن ﻛﻼ اﻟﻜﺘﺎﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻗﺪ أﺛﺎر اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛـﺒـﻴـﺮا ﻓـﻲ اﻟـﺪواﺋـﺮ اﻷﻛﺎدﺢّﻪﻵﳉﻐ داﺧـﻞ أوروﺑـﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺗﺘﺒﻠﻮر ﻓﻴﻬﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ. وﻗﺪ ﺑﺮز ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳉﺎﻣـﻌـﻴـﺔ و)٢١( اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺟﺎﻧﺒﺎ أو آﺧﺮ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﻨﺬ أواﺋﻞ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﺣﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎﻟﻲ. وﺑﺼﺪد ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻘﺪ ﻗﺎم ﻛﻞ ﻣﻦ روﺑﺮت ﻛﻴﻤﺒﺮ R.Kemper وزﻣﻴﻠﻪ ﺟﻮن ﻓﻴﻨﻲJ.Finney ﺑﺠﻬﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺈﻋﺪاد و ﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺜﺮوﺑـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ ﺣـﺘـﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎتّﺲﺟﺲﳉﺰ (. ﻫﺬا و ﺢّﻪﻵﳉﻐJournal of The History of Behavioral Science« History of Anthropology اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪرﻫﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮّﺲﺟﺲﳉﺰ آﺧﺮﻳﻦ ﻫﺎﻣﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻟﺘﺘﺒﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺼﻠﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ. وﺑﺎﻃﻼﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻘﻮل ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺪد اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻓﻲ ﺗﻨﺎول ﻫﺬا اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻮﺿﻮعّﺲﺟﺲﳉﺰ إﻻ أﻧﻪ ﺢّﻪﻵﳉﻐ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺮض ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﺘﻘﺎة ﻣـﻦ اﻟـﺮواد اﻷواﺋـﻞ ﻟـﻬـﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻦ اﶈﺪﺛﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاءّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺎن إﺑـﺮام ﻛـﺎردﻳـﻨـﺮ A.KardinerّﺲﺟﺲﳉﺰE.Breble (ّﺲﺟﺲﳉﺰ (٦١١)ﻣﺮﺟﻊ )٤١( وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺣﺪث ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ أواﺋـﻞ اﻟـﺜـﻤـﺎﻧـﻴـﻨـﺎت ﻣـﻦ ﻣـﺆﻟـﻔـﺎت ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻹﻃﺎر ﻛﺘﺎﺑـﻲ اﻷﻣـﺮﻳـﻜـﻲ ﺳـﻴـﺪﻧـﻲ ﺳـﻠـﻔـﺮﻣـﺎن S.Silverman ﺑﻌـﻨـﻮان ﻣـﺪارس (. واﻟﻔﺮﻧﺴﻲ دان ﺳﺒﻴﺮﺑﺮ ٤٨١)ﻣﺬاﻫﺐ ﻓﻜﺮﻳﺔ( وﻣﻌﻠﻤﻮنD.Sperber. (. وﻫﻨﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﻜﺘﺎب اﺧﺘﻼﻓﺎ٦٨١ﺑﻌﻨﻮان ﺑﻴﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺼﺪد اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وﺗﻘﻮﺢّﻪﻵﺰ ﻣﺴﺎر اﻟﻔﻜﺮ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ. وﻳﺤﻜﻢ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ-ﻓـﻲ رأﻳـﻨـﺎ-

24 ﻗﺼﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺟﻨﺴﻴﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆﻟﻒّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻧﺘﻤﺎءاﺗﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أو اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ. وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄنّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻌﻠﻴﻠﻪ ﻹﻋﻄﺎء اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻮرﺟﺎنL.Morgan ( أﻫﻤﻴﺔ١٨٨١ )٨١٨١ أدﻧﻰ ﺢّﻪﻵ وأﻫـﻤـﻴـﺘـﻬـﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﻮن اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺖّﺲﺟﺲﳉﺰ وأﻓﻜﺎر ﻣﻮرﺟﺎنّﺲﺟﺲﳉﺰ (.٦٤٦ ص ٥٠١ ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺗﻨﺎول اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﻨﻬﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻨﺸﺮ. ﺢّﻪﻵﳉﻐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ّﺲﺟﺲﳉﺰ )ﻣﺮﺟﻊ٠٥٩١اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﺎﻟﺚ )اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ( ﺑﺎﻹذاﻋﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﺘﺎء ﻋـﺎم (. وﻳﻨﺪرج ﲢﺖ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه أﻳﻀﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴـﻴـﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﺟـﺎن ﺑـﻮارﻳـﻴـﻪ٣ ص ٣١ ( اﻟﻠﺬان ﺳﺒﻖ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻬﻤﺎ.٢٧١( وﺑﻮل ﻣﻴﺮﺳﻴﻴﻪ )ﻣﺮﺟﻊ ٩٧١)ﻣﺮﺟﻊ أﻣﺎ ﻋﻦ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﺎﳉﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓـﻘـﺪ ﺟـﺎءت ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﺎت ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻋﻦ ﺧﺒﺮاﺗﻬﻢ اﻟﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ وﺳﻴﺮﻫﻢ اﻟﺬاﺗﻴـﺔ ﻓـﻲ ّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﺠﺎل اﻟﻔﻜﺮ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ ﻋﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ودراﺳﺎﺗـﻬـﻢ. ﻓـﻬـﻨـﺎك ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺻﺮوا ﺗﻄﻮر اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻨﺎت أو ﺛﻼﺛﻴﻨﺎت ﻫﺬا اﻟﻘﺮنّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﻄﻮر اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ. ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻘﺎل اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان (ّﺲﺟﺲﳉﺰM.Fortes٨٧٩١ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻨﺸﻮر ﻋـﺎم (ّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ راﻟﻒ ﺑﻴﻠﺰ R.Beals ﺑﻌﻨﻮان (. وﺢّﻪﻵ اﻟﻤﺠﺎل ﻗﺪ ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﺎﺻﺮّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻟﻴﻔﻲ ﺳﺘـﺮوس C.Levi-Strauss. إن ﻣﺆﻟﻔﺔ

25 ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺗﺄرﻳﺨﻬﺎ ( ﻳﺘﻀﻤـﻦ دراﺳـﺔ٢٥١إﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻷدﺑﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺷﻴﻘﺔ ﻟﻸﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ ﻣﻦ زاوﻳﺔ اﳋﺒﺮة اﻟﺸﺨﺼﻴـﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ ﻓﻜﺮ و ﻣﻮﻗﻒ ﻟـﻴـﻔـﻲ ﺳـﺘـﺮوس ﺮا ﺗﺄﺛﻴﺮا ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ ﻓﻲّﲡﺎه اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاءّﺲﺟﺲﳉﺰ وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺴﻴﺮ اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺼـﺪر ﻻﺳـﺘـﻘـﺼـﺎء ﺑـﻌـﺾ ﻓـﺼـﻮل ﺗـﺎرﻳـﺦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ أو ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻨﻪّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﺤﺘﻮى اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺒﺎدﻟـﺔ ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻔﺴﻬﻢّﺲﺟﺲﳉﺰ أو أﻓﺮاد أﺳﺮﻫﻢ. ﻧﺬﻛﺮّﺲﺟﺲﳉﺰL.White (ّﺲﺟﺲﳉﺰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ زﻣﻴﻠﻪّﺲﺟﺲﳉﺰBandelier-٣٧٨١ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ّﺲﺟﺲﳉﺰ (ّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻫﻴﻠﻢ J.Helm ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ دراﺳﺘﻬﺎ ﻟﻠﺮﺳﺎﺋﻞ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ زﻣﻴﻠﺘﻪ وﺻﺪﻳﻘﺘﻪ اﻟﺴﻴﺪة زﻳﻠﻴﺎ ﻧﺎﺗﺎل Z.Nattall. إﻟﻰ اﻟﺴﻴﺪة ﻧﺎﺗﺎل أﺷﺎر١٠٩١ ﻣﺎﻳﻮ ٦١ﻓﻔﻲ أﺣﺪ اﳋﻄﺎﺑﺎت اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆرﺧﺔ ﻓـﻲ ﺑﻮاز ﻟﺒﻌﺾ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ اﳉﺎرﻳﺔ وآﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻘﺒﻞ. ﳒـﺪه ﻣـﺜـﻼ ﻳـﻘـﻮل ﻓـﻲ إﺣﺪى ﻓﻘﺮات ﻫﺬا اﳋﻄﺎب اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻄﻮلّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺗﺘﺴﺎءل ﻓﻴﻪ ﻋﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ وﺟﻮد ﺷﺨﺺ ﻛﻒء ﻹﻧﺸﺎء وإدارة ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻷﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﻜﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ: » ﻟﻬﺬا أﺷﻌﺮ أن ﺳﺆاﻟﻚ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ إﺟﺎﺑﺔ ﻣﻄﻮﻟﺔ أوﺿﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻄﻄـﻲ اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ وﻣﺠﺎل ﻋﻤﻠﻲ اﻟﻠﺘﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ وﺿﻌﺘﻬﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﻲ. ﻓﻤﻨﺬ أن ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻨﻴﻮﻳـﻮركّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻟﻜﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﺴﻦّﺲﺟﺲﳉﺰ اﳋﻄﻮة ﺗﻌـﺘـﺒـﺮ إﺣـﺪى اﻻﺣـﺘـﻴـﺎﺟـﺎت اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﻄـﻠـﺒـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻤـﻨـﺎ )أي اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ(ّﺲﺟﺲﳉﺰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻮﺿﻮﻋﺎت اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﻌﺪدة اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ.

26 ﻗﺼﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻓﺈﻧﻲ أﺣﺎول )ﺣﺎﻟﻴﺎ( أن أدﻋﻢ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺤﻒ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻪ أن ﻳﻘﻮم ﺑﺪور ﺗﻌﻠﻴـﻤـﻲ ﻋـﻞ ﻣـﺴـﺘـﻮى اﳉـﺎﻣـﻌـﺔ )ﺟـﺎﻣـﻌـﺔ ﻛـﻮﻟـﻮﻣـﺒـﻴـﺎ(ّﺲﺟﺲﳉﺰ (. وﻓﻲ ﻓﻘﺮة أﺧﺮى ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﳋﻄﺎب ﻛﺘﺐ ﺑـﻮاز٨٩ ص ٤٣١اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻳﻘﻮل واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻘﺎرﻧﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻷرﻛﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺑﺪراﺳﺎت أﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد ﺧﺎرج أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﺜﻞ اﻟـﺼـﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊّﺲﺟﺲﳉﺰ إﻟﺦ. وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺢّﻪﻵ (.٥٩ ص ٤٣١ وﻓﻲ ﺧﻄﺎب ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻮاز إﻟﻰ زوﺟﺘﻪ ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ وﻗﺎﺋﻊ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﻣﺸﺎﻋﺮه إﺑﺎن دراﺳﺘﻪ اﳊﻘﻠﻴﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮة ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﻷﺳـﻜـﻴـﻤـﻮ ﻓـﻲ ﺟـﺰﻳـﺮة ﺑـﺎﻓـﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ Baffinّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻳﺘﻨﺎول أي ﻃﻌﺎم أو ﺷﺮاب. وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻳﺄﻛﻞ وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻓﻲ ﻛﻮخ ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ أﻟﻮاح اﻟﺜﻠﺞّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف اﳋﻴﺎﻟﻴﺔ(ّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻻ ﻳﻘﺪر ﺑﺜﻤﻦ. وﺗﻜﻤﻦ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﻳﺰ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎن اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻛﻠﻬﺎ أﻣﻮر ﻧﺴﺒﻴﺔ وأن اﻟﺸﺮ واﳋﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷي إﻧﺴﺎن إﺢّﻪﻵﻵﻏﻪﺨﻏﻊﺎ ﻳﻜـﻤـﻨـﺎن داﺧـﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻗﻠﺒﻪ ﻫﻮّﺲﺟﺲﳉﺰ (.٨٣١ ص ٤٧وﺳﻄﻨﺎ ﻧﺤﻦ وﻫـﻜـﺬا ﻳـﺘـﻀـﺢ ﻟـﻨـﺎ ﺗـﻌـﺪد ﻣـﺼـﺎدر اﻟـﺒـﺤـﺚ ﻋـﻦ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﺎدة اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ ﻟـﻌـﻠـﻢ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺗﺨﺼﺼﺎﺗﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﺮﻓﺔ. ﻓﺈﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ أن أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﻣـﻦ أﻋـﻤـﺎل وﻣﺼﺎدرّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﻦ ﻣﺎدة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻨﺎﻫﺞ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻮﺳﻌﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ

27 ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺗﺄرﻳﺨﻬﺎ ﺗـﺴـﻨـﻰ ﻟـﻨـﺎ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺎ أن ﳒـﺪ ﻣـﺎدة ذات ﺻـﻠـﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ اﳋﻄﺐ اﻟﺸﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻋﺎدة أﻋﻼم اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ أﻣﺎم اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆﺢّﻪﻵﳉﻐﻢﻐﻊﺮات اﻟـﺴـﻨـﻮﻳـﺔ ﻟـﻠـﺠـﻤـﻌـﻴـﺎت اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ ﻣـﺜـﻞ اﳉـﻤـﻌـﻴـﺔ اﻷﻣـﺮﻳـﻜـﻴـﺔ ﻟـﻸﻧـﺜـﺮوﺑــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺎ American Anthropological associationّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﺈﳒﻠﺘـﺮا Anthropological Society of London. ﻫﻨﺎكّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﺒﺤﻮث واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت أﺧﺮى ﻣﺜﻞ اﺣﺘﻔﺎﻻت ذﻛﺮى إﻧﺸﺎء اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ وﺣﺘﻰ ﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻨﺎﺳﺒﺔ ذﻛﺮى ﻣﻴﻼد أو وﻓﺎة ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ. ﻧﺸﻴﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻣﺜﻼ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﻴﻢ اﻟـﺬي ﺟـﻤـﻊ ﻓـﻴـﻪ ج. ﺑـﺮو J.Brewّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻴﺒﻮدي Peabody Museumّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﺨﺼﺼﺎﺗﻬـﻢ اﻟﻤﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ﺢّﻪﻵ (. وﻓﻲ ﻫﺬا٦٦٩١- ٦٦٨١ذﻛﺮى ﻣﺮور ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻴـﺒـﻮدي ) اﻟﺼﺪد أﻳﻀﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﺎﺻﺮّﺲﺟﺲﳉﺰE.Gellnerّﺲﺟﺲﳉﺰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺌﻮي ﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻴﻼد ﺑﺮﻧﺴﻠﻮ ﻣـﺎﻟـﻴـﻨـﻮﻓـﺴـﻜـﻲ B.Malinowski(ّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﺆﺳﺴﻲ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺈﳒﻠﺘﺮا ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳊﺎﻟـﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ أﺗﺎح اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺘﻘﺪﺢّﻪﻵﺰ اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻟﺒﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎﻟﻴﻨﻮﻓﺴﻜﻲ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﻓﻜﺮه وأﻋﻤﺎﻟﻪ. ﻛﻤﺎ ﺳﺎﻋﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺤﻮث ﺟﻴﻠﻨﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ إﻋﺎدة ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷوراق ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ (.٩٢١ ص ٩١ﻛﻲ ﻳﻌﻬﺪ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺴﺎر اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ )ﻣﺮﺟﻊ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺪر اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻮﺟﺰّﺲﺟﺲﳉﺰ وﻣﺼﺎدرﻫﺎ ﻓﻲ اﻷدﺑﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ. أﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ وﺑﺼﻔﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺑﺤﺚ ﻧﺸﺄة وﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻜﺘﺐ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﻠﻮﻣﺎت اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﻨﺎﺛـﺮةّﺲﺟﺲﳉﺰ وﻣﻊ ذﻟﻚّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ : اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﻔـﻬـﻮﻣـﺎت(ّﺲﺟﺲﳉﺰ

28 ﻗﺼﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻻﲡﺎﻫﺎت. ﻧﺸﻴﺮ أﻳﻀﺎ إﻟﻰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎدة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻔﻴﺪة اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻮاﻫـﺎ اﻟـﻔـﺼـﻞ ٣٨اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺑﻌﻨﻮان (. ﻇﻬﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺮﺟﻤﺔ٥٥ص اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻮت ﻣﺎدﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ. ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆﻟﻒ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﺎن ﺟﻴﺮار ﻟﻜﻠﺮك. G.Lecrec ﺑﻌﻨﻮان (. ﺻﺪر أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑـﺘـﺎرﻳـﺦ٢٣ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ ﻣـﺆﻟـﻒ واﻵﺧـﺮ ﻣـﺘـﺮﺟـﻢ. وﻧـﺬﻛـﺮ ﻣـﻦ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻛـﺘـﺎب (ّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟـﻮﺟـﻲ ج. ﺑـﺮوﻧـﻮﻓـﺴـﻜـﻲ J.Bronovoski)(ّﺲﺟﺲﳉﺰ »P.Farb)(. ﻫﺬا وﻗـﺪ٢٢ ﻣﺮﺟـﻊ ّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻗﺼﻴﺮة ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺑﻌﺾ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ )اﻧﻈﺮ ﻣﺮﺟﻌﻲ ٩١و٤٧(.

29 ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺗﺄرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻬﻮاﻣﺶ ١- أﺻﺒﺢ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ Biological Anthropology اﻵن أﻛﺜﺮ ﺗﺪاوﻻ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳉﺴﻤﻴﺔ أو اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ. ٢ ﻇﻬﺮ ﻛﺘﺎب ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ دي ﺷﺎﻓﺎن ٧٨٧١- ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻮارﻳﻴﻪ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻋﺎم De Chavannes ﺑﻌﻨﻮان »Essai sur L‘education intellectuelle avec le projet d‘une science. nouvelle وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﺳﺘﺨﺪم دي ﺷﺎﻓﺎن ﻣﺼﻄﻠﺢ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي رأى ﻓﻴﻪ ﻓﺮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ-أو ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺢّﻪﻵ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺑﺪراﺳﺔ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻄﻮر اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﺴﺎره ﻧﺤﻮ اﳊﻀﺎرة. إﻻ أﻧﻪ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ أﺳﺘﺨﺪم ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳉﺴﻤﻴﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺸﺎﺑﻬﺔ واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻟﻠﺴﻼﻻت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ. ﻇﻞ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺨﺪام ﺳﺎﺋﺪا ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ أﺳﺎﺳﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﳊﻀﺎرات اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻏﻴﺮ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮىّﺲﺟﺲﳉﺰ (.٠٢ ص ٩٧١اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻘﺎدﻣﺔ )ﻣﺮﺟﻊ ٣ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ٠١٨١- ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻮارﻳﻴﻪ أﻧﻪ رﺢّﻪﻵ ﺣﺎﺿﺮ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆرخ اﻷﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎﻧﻲ ﺑﺎرﺗﻮﻟﺪ ﻧﻴﺒﻮر B.Niebuhr( ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻟﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﺑﺄﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎﻧﻴﺎ. وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات١٣٨١- ٦٧٧١ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪم اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺼﻄﻠﺢ ذاﺗﻪّﺲﺟﺲﳉﺰBalbiّﺲﺟﺲﳉﺰ أﻗﺎم ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ ﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺪة اﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﻋـﺎﻣـﺎ وﻧـﺸـﺮ ﻋـﺪة ﻛـﺘـﺐّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻷﺛﻨﻮﺟﺮاﻓﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ Atlas ethnographique globe(.٠٢ ص ٩٧١ )ﻣﺮﺟﻊ ٦٢٨١ّﺲﺟﺲﳉﺰ ٤- ﻳﻌﺮف ﻗﺎﻣﻮس اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎﻛﺮ ﺳﻠﻴﻢ اﻷﺛﻨﻮﺟﺮاﻓﻴﺎ )وﻳﻜﺘﺒﻬﺎ أﺛﻨﻮﻛﺮاﻓﻴﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺣﺮف اﻟﻜﺎف ﺑﺪل اﳉﻴﻢ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ وﻧﻈﻤﻪ وﻋﻼﺋﻘﻪ )ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ( اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ص٧٥أن اﻟﻌﻠﻢ اﻷﺧﻴﺮ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﳊﻀﺎراتّﺲﺟﺲﳉﺰ (٥١٣ ص ٧٥(ّﺲﺟﺲﳉﺰ ٥- ﺢّﻪﻵﳉﻐ ( ﺑﺼﺪد ﺗﻘﺴﻴﻤﺎت اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮة اﻷوروﺑﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ (.٠٧٩ ص ٥١١ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻻﺧﺘﻼف اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ إﳒﻠﺘﺮا وﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ )ﻣﺮﺟﻊ ٦- ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻷﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎن ﻳﻮﻫﺎن ﺑﻠﻮﻣﻴﻨﺒﺎخ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆﺳﺲ اﻷول ﻟﻸﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ. ﻓﻬﻮ ﻣﻦ رواد ﻓﻲ دراﺳﺔ اﳉﻤﺎﺟﻢ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ (.٢٢١ ص ٧٥اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻐﻮﻟﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ ٧- إن اﺧﺘﻴﺎر اﻹﳒﻠﻴﺰ ﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺼﻄﻠﺢ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﺮﺟﻊ أﺳﺎﺳﺎ إﻟﻰ ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﻢ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ )١٨٨١- ٥٥٩١اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﺣﺪ أن اﻋﺘﺒﺮ اﻟﻔﺮﻳﺪ رادﻛﻠﻴﻒ-ﺑﺮاون Radcliff-brown( اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺢّﻪﻵ

30 ﻗﺼﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺪرﺳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع. ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺗـﺄﻣـﻼت )ﻧـﻈـﺮﻳـﺎت( ﻋـﻦ دور (. وﻳﻨﻈﺮ اﻹﳒﻠﻴﺰ إﻟﻰ اﻷﺛﻨﻮﻟﻮﺟـﻴـﺎ )أو اﻷﻧـﺜـﺮوﺑـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ٤ ص ٨٧١اﻟﻔﺮد ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ )ﻣـﺮﺟـﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ( ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﺪرس ٨٧١ و ٣١اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻨﻄﻠﻖ اﻟﻨﻈﺮي واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻨﻬﺠﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﺴﻤﻴﺎتّﺲﺟﺲﳉﺰ ٨ - إن اﻫﺘﻤﺎم اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺪراﺳﺔ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘـﺎراتّﺲﺟﺲﳉﺰ وﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻮﻳﺎت اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ. إﻻ أﻧﻪ ﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬـﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺼﻐﺮ اﳊﺠﻢّﺲﺟﺲﳉﺰPrimitive Societies. وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻊ ﻣﺠﺎل اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻘﺮى اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺪن وﻗﻄﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻸﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻮﺻﻒ اﻷﺛﻨﻮﺟﺮاﻓﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺎت )رﺋﻴﺴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ﻓﺮﻋﻴﺔ(ّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻠﻐﺎت واﻟﻠﻬﺠﺎت اﶈﻠﻴﺔ اﻷﺧﺮى وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع. ٩- ﻫﻨﺎك اﺳﺘﺨﺪام ﺷﺎﺋﻊ ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﻜﻠﻤﺔ وﻳﺸﺎر ﻋﺎدة ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ واﳋﻠﻖ واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﺮﻓﺔ واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ ﻋﻤﺎ ﺢّﻪﻵﳉﻐ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺢّﻪﻵﳉﻐ ٠١- ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﺑﺼﺪد ﺗﺮﺟﻤﺔ واﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺘﻲ اﳊﻀﺎرة واﻟﺜﻘﺎﻓﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ (. وﻛﺘﺎب اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆرخ ﺣﺴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻣﺆﻧﺲ ﺑﻌﻨﻮان اﳊﻀﺎرةّﺲﺟﺲﳉﺰ (ّﺲﺟﺲﳉﺰCivilization إﻟﻰ ﻟﻔﻈﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻨﻈﻮر اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄنّﺲﺟﺲﳉﺰJ.Maudiut اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺢّﻪﻵMusee de l‘hommeّﺲﺟﺲﳉﺰ (.٣١- ٢١ ص ٤٦١ ١١- ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪدّﺲﺟﺲﳉﺰG.Sarton» ﻳﺮﺗﻘﻲ وﻳﺘﻄﻮر ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن ﻟﻪ ﺣﻴﺎة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﺑﻌﺪّﺲﺟﺲﳉﺰ (.٥٨٢ ص ٩٢ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﻮﻳﺔ واﺳﺘﻘﻼلّﺲﺟﺲﳉﺰ ٢١- ﻇﻬﺮ وﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎﺿﻲ وأواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﳊﺎﻟﻲ ﻋﺪة أﻋﻤﺎل ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﺜﻼّﺲﺟﺲﳉﺰ T.Bendyshe ﺑﺤﺜﺎ ﺑﻌﻨﻮان ﺑﺮوﻛﺎ. P.Breca(ّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻫﺬا وﻣﻦ ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻌـﺸـﺮﻳـﻦ ﻛـﺘـﺎب اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ٤٧٨١ﻋﺎم

31 ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺗﺄرﻳﺨﻬﺎ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮﻳـﺪ ﻫـﺎدون..A.Haddon ﺣﻴﺚ ﺗﻨـﺎول٠١٩١ )٥٥٨١-٠٤٩١(. ﻧﺸﺮ ﻫﺎدون ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻋـﺎم ﻓﻴﻪ ﻧﺸﺄة اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺗﻄﻮرﻫﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ وﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦّﺲﺟﺲﳉﺰ (.٠٣١ﺑﺘﺨﺼﺼﺎت وﻓﺮوع ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﳉﺪﻳﺪ )ﻣﺮﺟﻊ ٣١- ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺜﻼ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ر. ﺑﻴﺪر R.Bieder ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ م. ﻫﻨﺴﻠﻲ٦٧٩١(. ﻧﺬﻛﺮ أﻳﻀﺎ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻘﺪﻣﺔ ﻋﺎم ١٥٨١-٠٨٧١اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ) H.Hinsley إﻟﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻳﺴﻜﻮﻧﺲ. ﻋﻦ (.٣٠٩١ ﺣﺘﻰ ٦٤٨١ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ٤١ - ﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺤﺪة ﺧﻼل اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎتّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻔﻜﺮ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘـﺪﺢّﻪﻵﳉﻐ J.Honigmann(.٦٣١ ﺑﻌﻨﻮان ٥١- ﺗﻮﻓﻲ إﻳﻔﺎﻧﺰ ﺑﺮﻳﺘﺸﺎرد ﻗﺒﻞ ﻧﺸﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب إﻻ أن أﻧﺪرﻳﻪ ﺳﻴﻨﺠﺮ ﺟﻤﻊ اﶈﺎﺿﺮات اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺑﺮﻳﺘﺸﺎرد ﻗﺪ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻋﻼم اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ. ﻛﻤﺎ ﻗﺪم ﻟﻬﺎ إﻳﺮﻧﺴﺖ ﺟـﻴـﻠـﻨـﺮ ﲢـﻠـﻴـﻼ ﻗﻴﻤﺎ. ٦١- ﻓﻲ إﻃﺎر ذﻛﺮ أﻫﻤﻴﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺬﻛﺮات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻛﻤﺼﺪر ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟـﻴـﺎ ﺑـﺼـﻔـﺔ ﻋﺎﻣﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻫﺎم ﻓﻲ ﻣﺴﺎر اﻟﻔﻜﺮ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ إﻟﻰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺼﺎدر اﻵﺗﻴﺔ: Memories d‘Anthropologie,Paris) France-. (Memories of the Anthropological Society of London) England-. (.Memories of the American Anthropological Association) U.S.A- - ﲡﺪر اﻹﺷﺎرة ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﻘـﺎم إﻟـﻰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﻘـﺎل اﻻﻓـﺘـﺘـﺎﺣـﻲ ﻟﻤﺠـﻠـﺔ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﻔـﻜـﺮّﺲﺟﺲﳉﺰ ( اﻟﺬي ﻋﺮض ﻓﻴﻪ اﻟﻜـﺎﺗـﺐ اﻷﻧـﺜـﺮوﺑـﻮﻟـﻮﺟـﻲ د. أﺣـﻤـﺪ أﺑـﻮ زﻳـﺪّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ وﺟﺪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺗﺴﺠﻴﻼ ﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﳊﻴﺎة ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺼﺮيّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺷﺨﺼﻴﺘﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﺗﺨﺘﻠﻒ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲءّﺲﺟﺲﳉﺰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﳊﻘﺎﺋﻖ ورﺻﺪﻫﺎ واﻟﺼﺪق واﻷﻣـﺎﻧـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻮﺻـﻒ واﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﳊﺮارة ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮّﺲﺟﺲﳉﺰ (.٧ ص ٧اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وﻗﻮة اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳊﻤﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ رﺑﻄﺖ ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﺻﺎﺣﺒﻴﻬﺎ و

32 ﻗﺼﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ