جدلية الحجاب حوار عقلي في فرض الحجاب وإنكاره

جدلية ا لحجابحوأزعقلىءفزضالحجابواتكاره أ-تقريربحثيمقدمإلىوزارةالعدلالأمريكية1( يقدرأنعشرينمليونامرأةأمريكيةتمإغتصابهافيفترةمنفتراتحياتها.لم جمبقغإلاعننسبةمنتلكالحوادثتقدرنسبتهامن!أ02-%. ويذكرالتقريرأنعددطالباتالجامعاتاللواتيتماغتصابهنيزيدعلىةؤ ملايينفتاةجامعية000.673(.وهذاالرقميشكل5.11%منالجامعيات الأمريكيات.61%منهذهالحالاتتمالإبلاغعنها. هذهالحقائقوالأرقاملميأخذهاالغرببعينالاعتبارلماوضعالتشريع الذييقومعلىمبدأمساواةالمرأةبالرجل،ثمئزعالحجابعنهالتساوي الرجلفيلباسه.ولانريدأنتشغلناأرقامهذهالفواجععنالفاجعةالأكبر وهيالشللالفكريالذيأصابالعالمالغربيوأعجزهعنوقفهذا الافتراسالمستمرالذييفتكبضحاياهالمحرراتبعيدآعنأسوارالحجاب والشرعوالقيم. 2تشزموقعقناة"العربيةنت2("تقريرآعنبرنامجلميذكرفيهالرجل.يتحدث التقريرعنرصدالحكومةالأمريكية23مليوندولارلوكالاتخاصةفيأوهايومنذ عام1002منأجلدعمبرامجالحفاظعلىعذريةالفتيات.ولمنسمععنشيء يصرففيمقابلذلكللرجل! ويمضيالتقريرفيالحديثعنبرامجالعفةوعذاباتالمراهقاتبالحمل والولادةوالإجهاضومابعدالولادة.ولمنجدأثرآولاذكرآللمراهقالذيقضى شهوتهولميحتجحتىإلىرعايةنفسيةبللميوجهلهاللومأصلأ.ومنالمفيدأن (1)تقريربخيمقدملوزارةالمدلفيالولاياتالمتحدة.مصرعلىموتعالوزارة آ40 ( 8 ( 912/331/+سا+ذء+308://**" (2) 1 + ، 3 . 58ك 1 /40/90/5002/3ح ا ح ا 4+لا!+4.لأ ا كا! م ! ا !.**!ا// : 5ث 002

جدليةالحجابحوأزعقلتيءفزضالحجابواتكاره !رضطرفآمنهذاالتقريرحتىيظهرلناالفارقبينالرجلوالمرأةفيالحجاب. وحتىنحددالمستفيدوالخاسرفينرئجالحجاب. !حدثالتقريرعنإطلاق"برامجالعفة".بعداستمرارارتفاعنسبةالحملوسط ا!فتيات،حيثكشفتمدرسةعليافيولايةأوهايوالأمريكيةعنحمل31%من طالباتها. وتأتيالأرقامالجديدةالتيكشفتعنهاهذهالمدرسةوسطتساؤلاتالخبراء التربويينوالأهاليحولالعلاقاتالجنسيةالتيتتمداخلهذهالمدارسدونأي فاعليةلبرامج"العفة"التيتعملللتوعيةوالحفاظعلىعذريةالفتيات. وقالجيغرين،رئيسقسمالإصلاحالتربويفيجامعةأركنساسإنهذه المدرسةقدتكونصريحةجدآحيالهذهالقضيةبينمامدارسأخرىليستبهذه الصراحةولكنتبقىهذهمسألةواسعةالانتشاروالتداول. وكانالباحثجيغريننشردراسةالعامالماضيكشففيهاعنحصولنسبة الحملبينفتياتالمدينةأكثرمنالضواحيحيثبلغت02%فيالمدينةمقارنةمع 41%فيالضواحي. وتلقيبعضالأمهاتمسؤوليةمايجريعلىعاتقالمدرسةحيثقالتجوان هينتون،التيلديهاابنةعمرها16عاماوهيحاملفيالشهرالثامن،إنالنظام التربويللحفاظعلىعذريةالفتياتغيركاف.وقالتجوانإنهيجبالاعتراف بوجودالعلاقاتالجنسيةوإذاأردنالبرامجالعفةأنتعمليجبمنحالمراهقين الواقيالذكريأيضآ. وكانتحكومةالرئيسجورجبوشمنحت2ومليوندولارلوكالاتخاصةفي أوهايومنذعام1002منأجلدعمبرامجالحفاظعلىعذريةالفتيات. فيهذاالتقريرالصادمتشكوأمهاتمنحملبناتهن،وليسفيهامتشكومن مراهقهاالذيفعلمافعل.فيالتقريرحديثعنمعاناةالمراهقةالتيحملت.وفيه 102

جدلية ا لحجابحوأزعقلثيءفزصالحجاورؤتكاره حديثعنميزانيةصرفتللحفاظعلىعذريةالمراهقات،فأينالمساواةالمزعوم! لماذالميصرفواللمراهقينمثلذلك! ولماذالانسمعصوتأيستنكرالتفريقبينالرجلوالمرأةفيهذهالتشريعات والإجراءات!هذامايجبعلىالحداثيينأنلايكابروافيإنكاره.وأهممنذلك أنهيجبعلىالمرأةالمسلمةأنتنظرإلىعواقبالأمورالتيوصلتإليهاالمرأة بعداستجابتهالدعواتالمحررين.عليناأنننظرإلىإفلاسأكبرالمنظماتالعالمية التيتنفقالملياراتعلىتحريرالمرأة.ثمتنشرفيموقعهاتقريراعنوانه"خفل المراهقات". ر-حملالمراهقات1( وسوفنستعرضطرفآمنهذاالتقريرلنقفعلىالفرقبينالرجلوالمرأة، ونقفعلىعجزالعالمعنحمايةالمرأةبعدإخراجهامنحصنها. يتحدثالتقريرجمنحالاتحفلبينالكثيرمنالفتياتالمراهقاتاللاتي تتراوحأعمارهنبين15ووأسنة!ويقولالتقرير:إذتسخل16مليونولادةبين الفتياتاللاتيتتراوحأعمارهنبين15ووأسنةكلعام،أيحوالي11%من جميعالولاداتفيجميعأنحاءالعالم. وتبلغنسبةالولاداتالتيتقعخلالفترةالمراهقةحوالي%2فيالصينو%!أ فيأمريكااللاتينيةومنطقةالبحرالكاريبيوأكثرمنه5%فيأفريقياجنوبالصحراء الكبرى. وتسهمحالاتالجنسبالإكراه-التيأبلغعنها51%منالفتياتاللاتيمارسن الجنسللمرةالأولىقبلسن15عامآعنتعرضهنلهذاالنوعمنالجنس-في م !/لاحول4!+3!هـ،+عء3ح ا 0441/!+ح أ ،+3/ح 1 55ال+حح3ح 1 04414 1 ،ا! ا ء+ح ، !+لا+ا5"* . "//" : 5ولول 202

جدليةالحجابحوأزعقلىءمزضالحجابواتكارء -دوثحالاتالحملغيرالمرغوبفيهبينالمراهقات. يشكلالحملفيفترةالمراهقةخطرآعلىالأم يحدث14%منجميعحالاتالإجهاضغيرالمأمونفيالبلدانالمنخفضة والموسطةالدخللفتياتتتراوحأعمارهنبين51ووأسنة.وتخضعحوالي5.2 مراهقةللإجهاضغيرالمأمونكلعام. وفيأمريكااللاتينيةئعتبرالمراهقاتاللاتيلميبلغن61سنةأكثرعرضةلخطر الوفاةفيفترةالحملوالولادةبمقدارأربعةأمثالالنساءاللاتيهنفيالعشرينات منالعمر. يشكلحملالمراهقاتخطرآعلىالطفل لوحظأنحالاتموتالرضيعفيالشهرالأولمنالعمرتزيدبنسبةتتراوحبين 05%وههأ%إذاكانتالأممراهقةوليستفيالفئةالعمريةاكبر،فكلماضغر سنالأمزادتالمخاطر. وأنمعدلاتالولادةقبلاكتمالمدةالحملوانخفاضوزنالوليدوتعرض الوليدللاختناقأعلىبينالأطفالالذينتلدهممراهقات،وتزيدكلهذهالحالات مناحتمالاتوفاةالرضيعأوإصابتهبمشاكلصحيةفيالمستقبل. وأنالمراهقاتالحواملأكثرإقبالأمنالنساءالأكبرسنآعلىالتدخينوتعاطي الكحول،وهومايمكنأنيسببالكثيرمنالمشاكلللطفلسواءعندالميلادأو بعده. يؤئرحملالمراهقاتسلبآعلىالمجتمعات تضطرالكثيرمنالفتياتالحواملإلىالتخليعنالدراسة،وهومايخلفآثارآ 302

جدلية ا لحجابحوأزعقدى!مرصالحجابوانكاره طويلةالأجلعليهنكأشخاصوعلىأشرهنومجتمعاتهن. التقدمالمحززحتىالآن انخفضتمعدلاتالإنجاببينالمراهقاتبدرج!كبيرةفيغالبيةالبلدان والأقاليمفيالعقدينأوالثلاثةعقودالماضية. وتشهدالكثيرمنالبلدانارتفاعآفيسنالزواجالأول،وكذلكفيمعدلات استخداموسائلمنعالحملبينالمراهقاتالمتزوجاتوغيرالمتزوجات. 4وفيدراسةبحثيةأخرىعنالعنفضدالمرأةتقفالمنظمةالعالميةعاجزة أمامالعنفالممارسأثناءالمواعداتالغراميةوتكتفيبوصفهبأنه(مشكلةكبرى1() هذاطرفمنالتقريرالذيتنشرهالمنظمةالعالميةلتشهدمنعنوانهإلىختامه علىالفرقبينالرجلوالمرأةفيالحجاب.ولتشهدعلىنفسهاوعلىالعالمبالعجز والفشلالتامفيإيجادحللكلالمصائبالتيسقطتفيهاالمرأةبعدتحريرهامن حصونهاالشرعية.. بدأعنوانالتقريرمنخضرالمشكلةبأنهاخفلمراهقات!أماالمراهقونفمنذا الذييرىأنهموقعوافيمشكلةأصلأ!وأولئكالمراهقونليسطرفآفيالحديث عنمشكلةحالاتالجنسبالإكراهوحدوثحالاتالحملغيرالمرغوبفيهبين المراهقات!ولادخللهمفيخطرالحملفيفترةالمراهقة!ولامشكلةللمراهقين فيحالاتالإجهاضغيرالمأمون! ولافيموتمنيموتمنالمراهقاتفيفترةالحملوالولادة!ولا مشكلةللمراهقينفيالأخطارالتييتعرضلهاأولادالمراهقات!ولافي حالاتموتالرضيعفيالشهرالأولأوإصابتهبمشاكلصحيةفيالمستقبل! 1( 402 ! 9/!و325/اعح؟3 ، ءلأم/ع3+ع!! 1 4ح+لا+ ج 0 5؟*."*"// : ""ول

جدلمهالحجابحوأزعقدىءفزضالحجا!وانكاره ولامشكلةللمراهقينمعكونالمراهقاتالحواملأكثرإقبالآعلىالتدخين و!حاطيالكحول!ولافياضطراركثيرمنالفتياتالحواملإلىالتخليعن الدراسةومايتبعذلكمنأحمالماليةطويلةالأجلتقععلىكاهلأسرهن وجتمعاتهن! وبعدالمرورعلىهذهالأرقاموالفواجعأرجومنالقارئأنيرجعإلىالفشل الذريعوالشللالفكريالذيأصيبتبهالعقولالغربيةفيتحليلالمشكلةوأسبابها وطرحالحلول.فتقفالأمعاجزةوهيترىحملمراهقاتهاوتصفعجزبرامج العفة،ثمتطرححلأمقترحآعجيبآتقولفيه:!اذاأردنالبرامجالعفةأنتعملفيجب منحالمراهقينالواقيالذكريأيضآ!! هذاماانتهىإليهتفكيرالأم!وليسغريبآعجزهاوشللتفكيرهاإذارجعناإلى شللالعقولفيالمنظمةالعالمية.فقداعتبرتأنهاأحرزتتقدمآبارتفاعمعدلات استخداموسائلمنعالحملبينالمراهقات! ويشهدعلىمثلهذاالفشلالعامتقريربريطانينشرهموقعبيبيسيالعربية عنوانه(بريطانياتشجعالعذرية)جاءفيهأنه(يشارإلىأنمايقربمن59ألفمراهقة بريطانيةتحتعمر91عاماتصبححاملاكلعامفيهذاالبلد.وستنفقالحكومة البريطانيةنحو06مليونجنيهخلالالأعوامالئلاثةالمقبةمنأجلتقليصهذا الرقمالعالي1() انحسرتجهودهموآمالهمفيتقليصالرقمفقط!فهليمكنللحداثيين أنيقدموالناضماناتتعصمنامنإدخالبناتنافيهذاالححرالخربإذاتبعنا الغربفيالمساواةبينالرجلوالمرأةفياللباسومابعدهمنأحكامالدين وتشريعاته؟ + ا 3 . 276ك9555كو-4 أ 5*ءول / 3*ء+ / ح أ ؟ء!/ أ 6لا 0 5?!! . ؟"عول// : 52 502

جدلية ا لحجابحوأزعقلتن!مزصالجحا!واتكاره هليمكنللحداثيينأنيقنعونابأنهلافرقبينالرجلوالمرأةفيالعدوانعلى الشريكالجنسيواغتصابه؟هليمكنوأنهلافرقبينالرجلوالمرأةفيالحماجط إلىالحمايةمنعدوانالشريكالجنسي؟ 5-أرقامرسميةتتحدثعناستمرارالتدهوروالانحطاطالسريعوغخزالغرب وشلله: أفادتأرقامرسميةنشرتهاصحيفةديليتلغرافبأنعددالأطفالالذين يولدونلأمهاتغيرمتزوجاتفيبريطانيابلغمعدلأقياسيأقذزالعامالماضي بنسبة54%. ويشارإلىأنالرقمارتفعمن25%فيعام8891وكان11%فقطفيعام و79أوأشارتالصحيفةإلىأنهإذاواصلهذاالتوجهمعدلهالحاليفإنأغلبية الأطفالسيولدونلآباءغيرمتزوجينبحلولعام6.102ونبهبرلمانيونمحافظون وخبراءإلىأنالانخفاضالكبيرفيالزواحمنالمرجحأنيقودإلىالمزيدمن التفسخالأسريويكونالأطفالأكثراحتمالاللإصابةبمشاكلصحةنفسيةوالإقبال علىتعاطيالمخدراتهـادمانها. وتشيرالإحصاءاتالرسميةلعام1102إلىأنعددالمتزوجينفيإنجلترا وويلزانخفضمنأكثرمننصفمجموعالسكانقبلعشرسنواتإلى45% وهناكأكثرمن1أمليونشخصأعزبفيإنجلتراوويلز،وهومايعكستزايدعدد الذيناختارواعدمالزوا ولايحتاجعاقلإلىالتنبيهعلىالسببالذيضز!هؤلاءعنالارتباط الشريفبالمرأةالذييحفظلهامكانتهاوحقوقها.فماأيسراصطيادالمرأة المحررةمنحمايةالشرع.وماأيسرالاستمتاعبهاإذااستذرتجتبعيدآعنعرش (1)ترايدموالدبريطايخاخارجلطاق ا لزوجة5- ا س 1 4سيم306!415ي!م/ع!!ه،حل!/ح+ه6عحعةلاكل***//:8" !4ء!ءكامااوع؟يم64لأ6و724/743214 ( 12274 602

جدليةالحجابحوارعقلتيءفزضالحجابطتكارء الأسرةوحصنالشرع! ولأيخطرنببالعاقلأنهؤلاءقدانصرفواعنالزواجبهااستعفافالأنهمفقراء لأيجدونمهرها.ولننفيدعاقلآبعلمإنقلنالهإنهؤلاءحررواالمرأةمنعبوديتها لةدهوخضوعهالشرعهالذييصونها.وقدفرضاللهعلىعبيدهمهرآإنأرادالزواج بالحرائرمنإمائه.وكتبلهاحقوقاوبينحدودآفيمعاملتهاوتوعدمنيتعدى الحدودفيمعاملتها،ئمقال(ؤ"لكصاورأدتمومنيعذصاودأدتمفقذخملتمنفمممفو) (سورةالطلاق1) ولايستحيالحداثيونبعدهذهالآلاموالأرواحالمهدورةوالتجاربالفاشلة المريرةأنيسألواعنالفرقبينالمرأةوالرجل،ولاتستحيداعياتالتحررمن إنكارحكمةاللهفيفرضالحجابعلىالمرأة.وكفىبداعياتالتحررجوابأحال مصرالتيانطلقتمنهادعوةتحريرالمرأة.فلمتمضعقودمنالزمانحتىانتقل خطابهافيمؤتمراتهامندعواتالتحررإلىوقفالتحرش،فقدنظمالاتحادالعام لنساءمصرمؤتمرآصحافيأضمنحملةتحتعنوان(متخفيش)بهدفالتصدي لظاهرةالتحرش1(.وصارالتحرشظاهرةتؤلففيهالكتبوالأبحاثالعلمية والتقاريرالإعلامية. ثميأتيمنيدسرأسهفيالترابويقول:لماذافرضالحجابعلىالمرأةولم يفرضعلىالرجال! (1)وانظرجملةصتلكالألثطةاقييظمهاالاتحادفيمكافحةظاهرةالتحرض380 702

جدليةالحجابحوازعقلئيءفزضالحجا-وانكاره الوجهالرابع:الحدائيونيعترفونبتفريقالشرعبينلباسالمرأةولباسر الرجلفيالعبادات: لقدفزقالإسلامبينلباسالمرأةولباسالرجلفيالصلاةوالحج،ثمفرق بينلباسهمافيالقبروهوالكفن.فإذاأقبلتعلىاللهووقفتبينيديربهالميكن فرضهافياللباسمثلفرضالرجال:بليجبعليهاأنتغطيرأسهاوقدميهاومما بينهماإلاالوجهوالكفين1(. هـاذاأقبلتالمرأةعلىاللهوحختبيتهالحراملميكنفرضهامناللباسمثل فرضالرجل.فلاتغطيوجههاوكفيهاوإذاغ!لجسدالمرأةبعدوفاتهازاد كفنهاعلىكفنأجسادالرجال.فتكفنفيخمسةأثوابأوفيسبعةأثواب(و) وهذاالحجابالذيتتهيأبهالمرأةللوقوفبينيديربهاأقربدليلعلى أ ن الحجابعفافيفزبالمرأةإلىربها.ولايسعالحداثيينأنيطلبوامنالمرأةنرع حجابهالتقفبينيديربها،ولايمكنلامرأةأنتقصدبيتاللهوهيسافرة.ولا يمكنأنتوصيكاقلةمؤمنةبمساواتهابالرجالفيأكفانها. وليسعجيبأأنيتركالحداثيونالمنازعةفيالتفريقبينلباسالمرأةوالرجلحال إقبالهاعلىربها.لأنأغراضهمتنحصرفيلباسالمرأةحالإقبالهاعلىدنياالرجال. ولاننسىأنأكثرالحداثيينتحللأفياللباسوالعوراتقدفرقبينلباسالرجل بينمحارمهولباسالمرأةبينمحارمها.فلاننسىأنالمهندسشحرورجعلالحد (1)لماروتأمسلمةتالت؟ 9 تلت:يارسولالله،أتصليالمرأةليدرعوخمارلي!عليهاإرار؟فال:لعم،إداكادسابغأيعطي ظهورقديها،رواهألوداود،وتال:وقفهحماعةعلىأمسلمة،ورلعهعدالرحمنبنعداللهلنديخار. وروىالرمديحوو)عنعانة،فالت:فالرسولاللهعلىاللهعلبهوسلم:الانفملعلاةالحائضإلالخمالياوفال: حديثعاث!حديثحسىوالعملعيهعدأهلالعلم:أدالمرأةإذاأدركتفصلتوشيءسشعرهامكثوفلاتجوز صلاتها،وهوقولالافعيقال:9لاتجوزصلاةالمرأةوئيءمنحدهامكوتأ،قالالالحعي؟"وقدقل:إدكادظهر قدميهامكوفادصلاتهاجانزة". 2(لماوراهالإمامالجاري(حهـ،1)صعداللهبنعمررصياللهعهما،قال.قامرحلفقال:يارسولاللهماذانامرناألىنلى منالابفيالاحرام؟ودكرأنالبيصلىاللهعيهوسلمقالفيالمرأة.(ولاتتفالمرأةالمحرمة،ولاتلىالقفازير) 3(لتحالاري7،13 هـ02

جدليةالحجابحوأزعقلىءمزضالححا!وائكارد الأدنىمنلباسالرجلأماممحارمههوالمايوه،وأماالمرأةفقدجعلسترجميعما ور!دهمنجيوبهاهوالحدالأدنىفيلباسها. فإنكانهذاشرعأفليسفيهمساواة،فماالفرقبينالرجلوالمرأةفيهذهالحال؟ هـاذااعترفالحدائيونبأثرهذاالفارقحالوجودالمرأةبينمحارمهافلماذا أنكرواأثرهحالخروجهاأمامالأجانب؟ ولماذالايتعينعلىالحداثيأنيسترثدييهكمايتعينعلىالمرأةأنتسترثدييها؟ وكيفيخؤزالحداثيفيشرعهورأيهأنيفرقبينالرجلوالمرأةثمينكرهذا التفريقإنصدرعنالربالذيخلقالمرأة!وهوسبحانهأعلمبمنخلقوبمايصلح حالالذكروالأنثى. الوجهالخامس:أ!تقرضالمرأةالىالفتنةبالنظرإلىالرجاللاأثرلهفي خلعهاالحجاب فيكثيرمنمواقعالإلحاديحتجونبقصةيوسفعليهالسلاموماجرىمعالنسوة لمارأينهفقطعنأيديهن.وقداجتهدكاتبمصريفينبشقصصمنبطونالتاريخ تدلعلىحصولالفتنةبأحدالرجالفيزمنمنالأزمان. ونقولفيالبداية:إنكانغرضهؤلاءالمنكرينأنيفرضواحجابالمرأةعلى الرجالفالخطابمعهمضائعساقط.لأنالعابثينالغافلينمنشبابمصرإذاأتعبوا المرأةقبلفرضهذاالحجابعليهمفماذاسيكونحالالمرأةإذااختفىالذئاب خلفالبراقعوالمقانع! وإنكانغرضالحداثيينأنيحفظواالمرأةمنمداخلالفتنةالمحتملةفيالنظر إلىحسنبعضالرجالأوالنظرإلىشيءمنأجسادهمفهذاغرضحسن. ولكنمنالعسيرأنيكونالحداثيونأحرصعلىقلوبالمؤمناتمنفقهاء الأمة.فقدسبقواإلىالاجتهادفيهذهالمسألةوردواحكمهاإلىنصوصالشرع. 902

جدلية ا لحجابحوآرعقلئييئفزضالحجابو(تكارء ولايخفىعلىأحدأنالتشريعلايتناولالنوادربالنص.بلينبهعلىالأصولالتي تندرجتحته.لكنالذيخفيعلىهؤلاءالمنكرينأنوقوعهذهالفتنةلاينقض فرضالحجاب. فمادامتفتنةالرجالبالنساءغيرمنفيةولامشبعدةف!نحكمةالتشريعباقية والفرضئابتعلىحاله.أماحصولهذهالفتنةفيقلوبالنساءفيبعضالأحوال فتستدعياجتهادأيحققحكمةالتشريعولاتستدعيإسقاطالفرضكله. وقدنبهالفقهاءعلىأصلمنالنصوصالشرعيةيرجعإليهالحكمفيمثلهذه الفتنةالمحتملة. قالالفخرالرازي:(ولايجوزلهاقصدالنظرعندخوفالفتنةولاتكريرالنظر إلىوجههلمارويعنأمسلمة:"أنهاكانتعندالنبيصلىاللهعليهوسلموميمونة إذأقبلابنأممكتويمفدخلعليهافقالعليهالصلاةوالسلام:احتجبامنه،فقلتيا رسولاللهأليسهوأعمىلايبصرنا؟فقالعليهالصلاةوالسلام:أفعمياوانأنتما ألستماتبصرانه1(" وقال(أماقولهتعالى:"ؤ،ي!ذجمتزينتهنإلأمانمهرمتهآ"فمنالأحكامالتي تختصبهاالنساءفيالأغلب،هـانماقلنافيالأغلبلأنهمحرمعلىالرجلأنيبدي زينتهحليآولباسآإلىغيرذلكللنساءالأجنبيات،لمافيهمنالفتة2() وأخيرآنقول:إنهذاالتفريقبينلباسالمرأةولباسالرجلكانموجودأفيزمن الرسالة.ولميخطرببالالمجتهداتمننساءالمسلمينمنلدنأمناعائشةرضيالله عنهاإلىيومالناسهذاأنتطالببحجبالرجال. ولميخطرببالهنأنيعترضنعلىفرضالحجابعليهنليعرفنفلايؤذين.فلم نسمعمؤمنةتقول:لماذايتحملالنساءتكليفأزائدآبسببتعديالرجالوإرسال (1)رواهأبوداود(،2وو)،والرمدي(1،21)،والناثيير"الكرىأ((229)،وابنماجه0(252) (2)تفيرالرازي32/36، 021

جدلمةالحجابحوأزعقلىءفزضالحجابوانكاره أظارهمإلىالنساء! ولمنسمعمؤمنةتقول:لماذايجبعلىالمرأةأنتتجنبطبيعةصوتهالئلايطمع الذيفيقلبهمرض! وكانالتفاوتفيفرضالحجابموجودآأيضابينحجابالشاباتوحجاب القواعدمنالنساء.ولميخطرببالمسلمةولامسلمأنيطالبوابالعدلوالمساواةفي فرضحجابواحدعلىالجميع. بلانقادالجميعلشرعالثهتباركوتعالى.لأنهمآمنواأنالربسبحانهأعلمبمن خلقوهوسبحانهأعلمبمصالحعبادهرجالآونساء. أماالحداثيونفقدأقسمواللمرأةأنهملهامنالناصحين.وليسمنصالحالمرأة أنتغتربدعواتالمغرضينالذينيتجاهلونخفقالمرأةورقتهاوضعفها.ولنيعود عليهابالخيرأنتستجيبللرجالفيحلأزاريرهاونشرعطرهاوكشفمفاتنها. لأنهلنينفعهارجالالأرضولاقوانينهمولامنظماتالأممالمتحدةولاجمعيات حقوقالمرأةولنتنفعهاميزانياتهموملياراتهم.ولونفعتهذهالمنظماتوالمليارات المرأةلمارأيناالأممالمتحدةتعلنكلعامعنارتفاعمعدلاتالاغتصابوالعنف المسلطعلىالمرأةمعارتفاعالإجهاضوحملالمراهقات. 211

جدليةالحجابحوارعقلتنءفزصالحجابوانكاره الدليلالثاني:الزنالايحصلبعدالنظروالتبرجإلانادرأ: ويقتضيهذاالقولالاعتراضعلىكونالتبرجوالنظرإلىالمتبرجاتمقدم! وذريعةيمكنأنتوصلإلىالزنا. والجواب:أنهلميذعأحدأنالنظروالتبرجعلةلاينفكعنهاوقوعمعلولهاوهو الزنا.والشرعلميمنعالنظروالتبرجلأنهمايوقعانفيالزنااضطرارأولزومألامنجى منه.هـاذافرضناأنالوقوعفيالزنالايتخلفعنالتبرجوالنظرلميبقأيمعنى للتفريقبينالزناومقدماته.فمايوقعفيالكبيرةحتمأودومألافرقبينهوبينالكبيرة. وقدثبتفيالشرعالتفريقبينالزناومقدماته.فالزانيهوالذيوقعفيالكبيرة واستحقالجلدأوالرجمإذاكث!فأمرهولميدرأعنهالحد.أماالذيينظروينوي ويتحدثويتمنىفلايستحقجلدأولارجمأولايعدمرتكبأللفاحشة. هـاذاثبتالتفريقبينالزناومقدماتهفلاوجهللاعتراضبوجودالمقدماتوتخلف نتائجها.لأنهلامعنىللمقدماتإلاأنهاوسائل.والوسائلطريقربمايتعطلالسالك فيهابالموانعوالصو،رف. ولانزاعفيكونالنظرإلىالمتبرجاتمحركأومثيرأللشهوةودافعأإلىالزنا. وهذاالقدركاففيمنعه.ولاشكأنتحريمالوسائلوالدوافعتشريعوقائي احترازي.ولامعنىلسدالذريعةوخوفالفتنةإلااتخاذالتدابيرالوقائيةقبلتدفق الشهوةواشتعالها.والتشريعالوقائيلاتبطلحكمتهإذاكانالممنوعلايوصلدائمآ إلىالخطر.بليكفيفيذلكتعريضهالفاعلللخطراحتمالأ.وهذامعروففي قوانينالبشر.فلاتعترضأحدعلىمنعسيرالمركباتعنداشتعالالضوءالأحمر بحجةأنحصولالحوادثلايتكرردومأولايقعإلانادرأ.ومثلذلكفيكلوقاية منالأمراضأوالأخطار،يستبقالحكماءوقوعهاويتقونأسبابهاومقدماتها.ولا يمنعهممندفعهااحتمالنجاةالفاعلبالرجوعقبلالوصولإلىحافةالخطر. ولذلكقالالسبكي:(وكثيرمنالناسلايقدمونعلىفاحشبماويقتصرونعلى 212

جدليةالحجابحوأزعقديءمزضالحجابوانكاره هـجردالنظروالمحبةويعتقدونأنهمسالمونمنالإثموليسوابسالمين،ولوانتفت الشهوةوخيفالفتنةخرتمالنظرأيضأ...قالابنالصلاح:وليسالمعنيبخوفالفتنة ىلةالظنبوقوعها،بليكفيأنلايكونذلكنادزا !أ)الطرمذيالمخاج4212 213

جدليهالحجابحوأزعقلىءفزضالححابواتكاره الدليلالثالث:الحجابفرضأوجبهالفقهاءعلىالنساءتحقيقأ لأكراضهمالمختلفة اتفقالحداثيونعلىتجنبإلقاءاللومعلىالربوالشرعفيفرضالحجماب. واتفقواعلىأنالفقهاءهمالذينفرضواالحجابوأعانهمعلىفرضهالمحدثون والمفسرون.حتىؤض!جمالالبناذلكبأنهمؤامرةكبرىتريدتدميرإرادةالمرأة وإذلالها. ثماختلفالحداثيونفيالأسبابوالأغراضالتيدفعتالفقهاءإلىفزضي! الحجاب.وسوفنقفعلىاختلافهموماذكرهأكابرهم. الحجابدعوىسياسية: يقولالمستشارالعشماوي:(الحجابدعوىسياسيةفرضتهجماعاتالإسلام السياسيلتمييزبعضالسيداتوالفتياتالمنطوياتتحتلوائهم.1(!). وهذهالدعوىهيئالأحقبتلطيخهابتهمةالغرضالسياسي،لأنهاخرجتمن زيمالاستبدادالسياسيفيهذاالعصر.ومنالمعلومأنالجماعاتالتييسميها "جماعاتالإسلامالسياسي"لمتكنمعروفةقبلسقوطالخلافةوسلطانها السياسي.وقدكانالعلموالعملبفرضالحجابمتوارثأفيجميعالقرونالسابقة. ولورجعالمستشارإلىصورالجيلالأولمنداعياتالتحررفيمصرلعلمأنهن أولمنفتقهذاالإرث،عندماكشفسعدزغلولعنوجههدىشعراويوصفقت لهوصفقلهاالنساء،وانطلقالاستبدادالسياسيمعدعواتتحريرالمرأةيدأبيدلم يفترقاحتىالساعة. فلميتجددفيحكمالحجابغرضسياسيإلاالغرضالذيتجددللمشبدين 1(انطركتالهص02و5ر 214

جدليه ا لحجابحوأزعفلىءمزصالحجابوأتكاره وورثةالمستعمرين.وقدتولىالمستبدونمنالحكامبأنفسهمإكراهالنساءعلىخلع الحجاب،وقدشاركتأجهزةالدولةالقمعيةوأبواقهاالإعلاميةولاتزالتشاركفي هـصحماربةالحجاب.وليسبمستغربعلىمتلطخبالسياسةوالطغيانأنينهىعبدأإذا !ىأوأمربالتقوى.وليسبمستغربأيضآأنينكرواالحجابتحقيقألأغراض الاستبدادوالسياسة.إنماالمستغربأنيتهمواالفقهاءبفرضالحجابتحقيقأ لغرضسياسي! الدكتورسعدالهلالييرىأنفرضالحجابفيهوصايةدينيةعلىالمرأة يتهمالهلاليالفقهاءبأنهمأوصياءعلىالدينفرضواوصايتهمعلىالمرأة.ويقدم الهلاليبديلأعنهذهالوصايةوهوتلاوةالقرآنعلىالمرأةوتقديمالمعلوماتلها وتركالاستنباطلها! ويدعوالمرأةللتفكيرويأمربتركالمرأةتفكروحدهاوتستنبط!فيقول:(..اترك المرأةتفكر.لماذاتفكرعنها!عليكأنتفتحلهافقط.لماذاترسملهاشكلآ!كونك ترسملهاشكلأيجعلكوصيأدينيآ. أنتعليكأنتبينمعلومة!مشأنتحافظقرآن.عليكأنتقوله.مشأنتفاهم التفسير!عليكأنتقوله.واتركالمتلقييستنبطلأنالأمردينيوليسحياتيأ. اتركالناسأديانهامتعددةوأفهامهامتعددة...أوصياءالدينهؤلاءيريدونأن يجعلواالعالمكلهمثلثقافتهمالقروية) والجواب:أنبيانحكماللهليسوصايةدينية،وقدأخذاللهالميثاقعلىالذين أوتواالكتابأنيبينوهللناسولايكتموه.وأمرهمبالتذكيروالأمربالمعروفوالنهي عنالمنكرونفيتحريفالغالينوتأويلالمبطلين.هـاذاتركالعلماءذلكفسوفيقع فريقمنعباداللهتحتوصايةمنيأمرهمبالاستنباطبناءعلىمعلوماتخاطئةأو منقوصةيقدمهالهم.كمافعلالدكتورالهلاليلماكتمالأحاديثالصحيحةالكئيرة 215