جدلية الحجاب حوار عقلي في فرض الحجاب وإنكاره

جدلية ا لحجا!حوارعقلىءمزصالححاورواتكاره وفيهأنالنبيصلىاللهعليهوسلمأردفالفضلبنعباسيىيومالنحرخلفهعلى راحلته،وكانالفضلرجلاوضيئا،فوقفالنبيصلىاللهعليهوسلمللناسيفتي!، وأقبلتامرأةمنخثعموضيئةتستفتيرسولاللهصلىاللهعليهوسلم.1(". وقذظهرفيهذهالروايةأنهذهالحادثةكانتعلىملأمنالحجيجلماوقف النبيصلىاللهعليهوسلميشفيهمحتىسمعالصحابةسؤالالخثعمية. وفيروايةصححهاالترمذي:(فقاللهالعباس:يارسولالله،لملويتعنقابن عمك؟قال:رأيتشابأوشابةفلمآمنالشيطانعليهماوفيهادليلصريحعلىأن خوفالفتنةمعتبرفيفرض!أحكامالنظرواللباس.خلافألمنزعممنالمعاصرين أنمبدأخوفالفتنةذكوريةاخترعهاالفقهاء. فانظرإلىعلوالإسنادوشهرةرجاله.ثمتأملكيفتنتشرأحكامالحجابفي تفاصيلحياةالناسوعباداتهم.فكيفيمكنأنيكونكلذلكمدسوسأومشكوكآفيه! !فرضقالحجابفيالمروياتالتفسيريةوبيانالقرآن فيهذهالأحاديثالشريفةيتحققبيانالقرآنبالسنة.وقدقدمنامنقبلأنالله تباركوتعالىؤض!آياتسورةالنوربأنهاآياتبيناتقالتعالى(م!ورآنرتنقا ؤقرضحتقاؤآئرتآييغآةاتئتيتيتتلغقكرتذبهرين!)ثموصفهذهالآياتبأنهامبئنات فيقولهالكريم:(ؤثقذآنرئنآإلتكؤءايمزنجتنضؤملأتنآلذي!ضلؤأمنقتلكوؤمؤعنهة لقمتمين!)(43) ونجدفيالأحاديثالشريفةبيانآعمليآوشرحآتطبيقيآيرفعاحتمالالوهم ويوضحالكيفيةالتييتحققبهاامتثالالفرض.وفيهاأيضأإقرارالنبيصلىاللهعليه وسلموشهادتهعلىهذهالكيفيةالتييتحققبهاامتثالالفرض. 1( 2( 182

جدليةالحجا!حوأزعفلىبفزصالحجا!واتكاره فمنذلكمارواهالإمامالبخاريعنعائشةرضياللهعنها،قالت:"يرحمالله -اءالمهاجراتالأول،لماأنزلالله:أؤئيضرتننحمرهنقئج!ويهن)أالنور:131 شفقنمروطهنقاختقزقبة1(" وفيهدليلظاهروتطبيقعملييثبتأنضربالخمرعلىالجيوبيقتضيتغطية الرأسوالصدربالخمار.هذاهوالذيفهمتهنساءالأنصارلماشققنمروطهنفلم يخطينبهاصدروهنبلاختمرنبها.ولايقالفيتغطيةالصدرإنهاختمار.كماسبق بيانه. وروىأبوداود-عنأتمسلمة،قالت:لمانزلت؟لذييئلختهنينبخبيبهن) 1الأحزاب:915خرقيي!اءالأنصاركأنعلىرؤوي!هناليزباقمقالأكمي!تة وفيهدليلظاهرعلىشمولتلكالأكسيةوحصولسترالرؤوسبها. ومنالأحاديثالمبينةالتفسيريةمايدلعلىوجوبغضالبصر.وفيهادليل علىفرضالحجاب.لأنفرضالحجابحكمشرعيفيمنظومةمتكاملةيقصد فيهاالشرعحفظالفروجوالأعراض.كماسبقالتنبيهعليهفيالآياتمنسورة النور. ونكتفيفيهذاالمقامبجملةمنالأحاديثالشريفةجمعهاالحافظابنكثير رحمهاللهفيتفسيرقولاللهتعالى..."ئللفمؤمنيئتغصحوأمنآنصمرهتم". قالرحمهالله:(ولقاكانالئظرداعيةإلىفسادالقلب،كماقالبعضال!لف: "الئظرسهامسمإلىالقلب"؟ولذلكأمراللةبحفظالفروجكماأمربحفظالأبصار ائتيهيبواعثإلىذلك،فقال:لاقللقمؤينبيغض!وأمنآئصمرهتمونحفظوا فروجهز).وحفظالفرجتارةيكونبمنعهمنالرنى،كماقالأؤالدجمت!لفروجهغخمنهون !الأغلىآزؤجمضآؤتاتلكتإتتتهختإتهئمغنرتلويين!)أالمعارج:92،03)وتارة 1(،والانيالكرىو9112 2(1041. 183

جدليةالحجابحوأزغقلتنءمزضالحجابواتكاره يكونبحفظهمنالئظرإليه،كماجاءفيالحديثفيمسندأحمدوالسنن:(احفظ عورتك،إلامنزوجتكأوماملكتيمينك7() ومارواهمسلمفيصحيحه...عنجريربنعبداللهالبجلي،رضياللهعنه،قال: (سألتالنبيصلىاللهعليهوسلمعننظرةالفجأة،فأمرنيأنأصرفبصري3())2( أحاديثالحجابتقترنبأحكامعدةالمطلقة روىالإماممالكفيالموطأعنعبداللهبنيزيد،مولىالأسودبنسفيان،عن أبيسلمةبنعبدالرحمنبنعوف،عنفاطمةبنتقي!ير،أنأباعمروبنحفميى طلقهاالبتة،وهوغائببالشام،فأرسلإليهاوكيلهبشعيرفسخطته،فقال:واللهمالك علينامنشيء،فجاءتإلىرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفذكرتذلكله،فقال: "ليسلكعليهنفقة،وأمرهاأنتعتدفيبيتأمشريلث"،ثمقال:"تلكامرأةيغشاها أصحابي،اعتديعندعبداللهابنأممكتويمف!نهرجلأعمىتضعينثيابكعنده4() وفيروايةمسلم(ثنمأرسلإليها:أنأمشريلثيأتيهاالمهاجرونالأولون،فانطلقي إلىابنأممكتويمالأعمى،فإنكإذاوضعتخماركلميرك3() قالابنعبدالبر:(أرادبهالإعلانبأننظرالرجلإلىالمرأةوتأملهلهاوتكرار بصرهفيذلكلايجوزلهلمافيهمنداعيةالفتنة6() قذذهذاالحديثعلىأنالشرعالحنيفاحتاطفيإبعادالمرأةعنأنظار الرجالفيعذتها.ثماحتاطفيالإذنلهابخلعخمارهاوكشفرأسهاولكنفي (1)المسند5(3،4و!نأبيداودلرقمالم1)04وصقاسماجهلرقم02(وأ)صحديثمعاويةبنحيدة،رضياللهت. 2(صجحملمبرقم93(1)2والمد4(16،وسىأبيداودبرقم(،41)2وسىالرمذيبرقم(،لم7)2والساثيلي الننالكرىبرقم(،329) (،)نمسيرابركير6وو (4)حلم6وهوديصجحملم(0،41)(6،)،ورواهأبوداود(4822)،والانيفي أ المجتي!637وفي ، البهرى"(230،) 5(صحيحملمح0148() 6(6/61وأ 184

جدلية ا لحجابحوأزغقلتيءفزضالحجابؤتكاره !رةالأعمى.ولوكانيجوزلهاأنتكشفرأسهاللرجالوأنينظرإليهاالرجال !اأمرهابالانتقالإلىبيتابنأممكتوم.ولاتختصالمرأةبوجوبتغطيةرأسها حالعدتها. أحاديثالحجابتقترنبخطبةالمرأةوخكمالنظراليها روىالإمامأحمدعنجابر،قال:قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم:"إذاخطب أحدكمالمرأة،فإناستطاعأنينظرمنهاإلىمايدعوهإلىنكاحها،فليفعل"قال: "فخطبتجاريةمنبنيسلمة،فكنتأختبئلهاتحتالكرب1(حتىرأيتمنها بعضمادعانيإلىنكاحهافتزوجتها وفيالحديثدليلعلىأنالراغبفيالنكاحيرخصلهبقدرمخصوصمن النظرلايجوزلغيرهمنعمومالرجال.وفيهدليلعلىأنتحريمالنظرإليهنهو الأصل.ويدلعلىوجوباستتارهنعنعيونالرجال. تعلقأحاديثالحجاببتفاصيلالحياةفيالبيتالنبوي روىالإمامالبخاريعنعائشةرضياللهعنهاقالت:"لقدرأيترسولاللهصلى اللهعليهوسلميوقاعلىبابحجرتيوالحبشةيلعبونفيالمسجد،ورسولالله صلىاللهعليهوسلميسترنيبردائه،أنظرإلىلعبهم"(و) وذلكقبلأنيفرضعلىأمهاتالمؤمنينحجابمخصوصيزيدعلىالستر الواجبعلىعمومالمؤمنات. (1)والكزببقخين-:أعولالعصاليلاظاليراض. (26،341حديثخةالثخشعيبفيتخريحالسند،واخرجهأبوداود(2هـ) (ر)خ454ورواهالإمامملم2(و،)والائيفياالكبرىرأ"أو"المخي5و15 5هـأ

جدلية ا لحجابحوأزعقدىبمزصالححا!واتكاره أحاديثفرضالحجابفيتفاصيلالحياةالزوجيةوأسرارها: روىالإمامالبخاريحدثنامحمدبنيوسف،حدئناسمان،عنمنصور،عنأبي وائل،عنعبداللهبنمسعوبرضياللهعنه،قال:قالالنبيصلىاللهعليهوسلم:"لا تباشرالمرأةالمرأة،فتنعتهالزوجهاكأنهينظرإليها وهذاالإسنادمنجملةماشرفنااللهبهمنسلاسلالاتصالالصحيحةالمباركة التيحققتللأمةشرفالاتصالبحديثنبيهامحمدصلىاللهعليهوسلم. وفيالحديثدليلعلىحرمةوصفالمرأةللرجال.هـاذاصانالشرعالمرأة ومنعالرجالأنيطلعواعلىوصفهاكلامآفلاريبأنالشرعيصونهاعنإبداءزينتها لأنظارالرجال. فرضالحجابيقترنبالحديثعنكبرىالحوادثفيالسيرةالمطهرة: فمنذلكحديثأمالمؤمنينعائشةرضياللهعنهاعنحادثةالإفكالتيبرأها اللهمنهافيسورةإلنور.فقدروىالإمامالبخاريعنهارضياللهعنهاأنهاقالت(.. وكانصفوانبنالمعطلمنوراءالجيش،فأصبحعندمنزلي،فرأىسوادإنسان نائيمفعرفنيحينرآني،وكانرآنيقبلالحجاب،فاستيقظتباسترجاعهحين عرفني،فخمرتوجهيبجلبابي،وواللهماتكلمنابكلميما،ولاسمعتمنهكلمةغير استرجاعه...2() واجبالأمهاتفيمتابعةبناتهنفيالحجاب.وشهادةإمامدارالهجرةفي الحجاببعدعصرالرسالة: روىإمامدارالهجرةعنعلقمةبنأبيعلقمة،عنأمه؟أنهاقالت:دخلتحفصة (1)أخرجهالخاري04(25)والترمذي55(5و)وألوداود0512والنائيفي"الكبرى،الم،1)9ومودي"مندأحمدا(ح 091.)4 2(أ414ورواهالامامملم07لم2والاثيفيالبهرى2!هـهـوهوفيمدالامامأحمدحو2562 6هـأ

جدليةالحجابحوأزعقلتيءمزضالحجا!واتكاره بنتعبدالرحمنعلىعائشةزوجالنبيصلىاللهعليهوسلم.وعلىحفصةخمار رويق.فشقتهعائشةوكستهاخمارآكثيفآ وفيهذاالحديثخبروشهادةمنإمامدارالهجرةعلىواقعحالالحجابفي !صرهالقريبمنعصرالرسالة.وفيهدليلعلىواجبالأمهاتفيمتابعةبناتهن فياقمسكبالحجاب.كمافعلتأمالمؤمنينمعحفصةلماشقتخمارهاالرقيق لأنهيصفماتحتهالشعرلتمنعهامنالاختماربهفيالمستقبل،وأعطتهاخمارأكثيفأ خققبهامتثالأوامراللهبفرضالحجاب2(. منزلةالسترفينفوسالمؤمناتومكانةالقيمالمرتبطةبفرضالحجاب: الشرعالحكيملاتنفصلأحكامهعنالقيموالأخلاقالتييغرسهاالدين. والحجابوسترالعوراتسلوكوتربيةشرعيةتسموبأخلاقالمسلموتغرسفي نفسهالقيم.وفيالحديثالشريفمايشهدعلىعمقهذهالقيمفينفوسمنتربى علىأحكامالحجابوسترالعورات. روىالإمامالبخاريعنابنعباسيىرضياللهعنهما:أنامرأةسوداءأتتالنبي صلىاللهعليهوسلمفقالت:إنيأصرع،وإنيأتكشف،فا،عاللهلي،قال:"إنشئت صبرتولكالجنة،هـانشئتدعوتاللهأنيعافيك"فقالت:أصبر،فقالت:إني أتكشف،فادعاللهليأنلاأتكشف،فدعالها3(" فهذهالمرأةالسوداءلايكادئعرفاسمها،لكنهاعرقتبأنالتكشفأشدعلى نفسهامنالصرع. ولمتبلغهذهالمرأةهذاالمقامالرفيعإلابتربيةالإسلاموأحكامهوأخلاقه. 1(3 )2(الطرالمتقىلباجي7224 (و)أخرحهالخاريفي"صحيحه"2(365)،وفي " ا لأدبالمفردأ(؟03)،وملم(،752)،والنائي!ي ا الكبرىا5(و74) 187

جدلية ا لحجابحوأزعقل!ءمزصالححا!واتكاره نسألاللهدوامالستروالعفافوالحياءعلىنساءالأمةورجالها. وبعدسياقةهذهالأحاديثنتبينأنالمنصفلايسعهإلاأنيقطعبثبوتفرض الحجابعلىسبيلالقطعواليقين.ولانحتاجفيادعاءهذاالقطعإلىتتبعالأسانيد وجمعالأحاديثوالأخبار.لأنانتشارأحاديثالحجابكمارأيناقدتشغبفي أبوابالسنةومعاملاتالناس. ومعهذاالانتشارالواسعيستحيلأنيتواطأالناسعلىالكذبفيجميعتلك الأخبار. وششحيلأنيتفقجميعالصحابةعلىالسكوتوتركالإنكارعلىماينسبإليهم فيحياتهمونكاحهموعدةمطلقاتهموحجهمولباسهمورضاعهموأعراضهم. وقدأثبتالأصوليونأنالقطعيحصلفيخبرواحدإذاأخبربهأحدالصحابة الكرامبينيديخلقكثيرمنهمولميكذبوه،وكانهذاالخبريتضمنإخبارآعنأمر يعمهمفلايصرحأحدمنهمبتكذيبهوإنكاره.وسكوتالساكتينعنإخبارأحدهم بأمرحصلبحضرتهم،يقوممقامالشهادةعلىصدقماأخبرالمخبرعنهم.1( فمنالمستحيلعادةأنيخبرأحدالمخبرينعنأمريدعيأنهحصلأمامأنظارهم فيالحجئملايكذبأحدمنهمبحصولذلكولاينكره. ومنالمستحيلعادةأنيتواطأالمعرضونعلىدسفرضالحجابفيحديث الناسعنصلاتهموحجهموسفرهمونكاحهموعدةمطلقاتهم،ثملانجدأحدآ يشككفيهذاالفرضبلنجدالجميعيتمسكبهذاالفرضفيجميعتلكالأحوال وعلىوفقمادلتعليهتلكالروايات. ولاندعيأنهذهالأحاديثتفيدالقطعمنهذاالوجهفحسب.بلندعيمع ذلكأنهذاالأحاديثمؤيدةبالتواترالعمليوالتمسكالمتوارثبفرضالحجاب. (1)انظرالمهد4وأ-ه41. 8هـأ

جدلية ا لحجابحوأزعقدتنبفزصالحجابوأتكاره وهذاالتواترالعمليمعهذهالرواياتالمنقولةمثلتواترنصوصمواقيتالصلاة وركعاتهامعتواترالعملبها. وندعيبعدهذاالبيانأيضآأنفرضالحجابثابتبأعظمأنواعالإجماعوأنواع التواتر.لانعنيإجماعالمجتهدينولاتواتررواياتالناقلينفحسب.بلنعنيإجماع ادساملينمعالعالمينوتواترإخبارالمخبرينوشهادةالساكتين. وبعدبيانأدلةالكتابوالسنةالمطهرةعلىإثباتفرضالحجابننتقلإلىنقد الأدلةالتييستدلبهاالحدائيونعلىإنكارفرضالحجاب. 9هـأ

جدليةالحجابجوأزعقدئيءفزضالحجابوأتكاره القضلالتاني تقذألادتةالتئيشتإليهااكذاتيون 191

جدليةالحجابحوارعقلىيئمزضالحجابواتكاره الدليلالأول:إذافرضقالحجابعلىالمرأةمنعآلفتنةالرجالفلماذالا !حضجبالرجالمنعآتفتنةالنساء؟ استعارالحداثيونهذاالدليلمنشبهاتالملاحدةومشاغباتهم.ولاعجبإذا اعترضال!علىحكمثابتبالقرآن،إنماالعجبمنهؤلاءالحداثيينالذي يؤمنونبكتاباللهويقفونغلىآياتالحجابثميرددونكلامغيرهم.فيخرجمن أفواههممتنافرأنابيأ.وقدأثارهذهالشبهةوكررهاجملةمنالحداثيينمنهمالدكتور ضرحامدأبوزيدوالكاتبةنوالالسعدوايوآخرون.فمثلأيقولالبنا:(ولوأخذت ا!شنةمأخذاجادألكانمنحقالنساءأنيطالبنبحجبالرجاللأنهميفتنوهن، ولأنالرجلالقوييثيرفيالمرأةماتثيرهالمرأةالجميلةفيالرجل2() وكثيرآمايقولالملاحدة:إذاكانالرجلهوالذييخشىعليهالفتنةبالنظرفما ذنبالمرأةأنتحتجب!ولماذالانكتفىبالتشديدعلىالرجالفيغضالأبصار3(. يقولالجابري:(ووجهآخريمكنطرحمسألةالحجابفيإطاره،وذلكقوله تعالى:"إناللهيأمربالعدلوالإحسان")(سورةالنحلهو)والعدلفيالموضوع الذينحنبصددهيقتضيالتسويةبينالرجلوالمرأةفيالغضمنالبصر..). وفيموضعآخريفصلالجابريهذهالشبهة.لكنهيحذفمنالآياتمايبطل كلامهويضعمكانالمحذوفنقاطأ.ويلقيباللومعلىالفقهاءويقول:(..ومادام الأمريتعلقعندهمب"مقدماتالمحظور"(مقدماتالزنى)،كمايقولون،فلماذالا نحرصعلىالمساواةبينالمرأةوالرجلفيلبسالحجابأوعدملبسه،مادامهذا المحظورلايتأتىإلابوجودهمامعها؟لماذا،لمينطلقوا،ولاينطلقود!فيتفكيرهم، منقولهتعالى:"قللقمؤيييئتغضحوأمنآتفئيىهتموتحقظوأفرو!صدلكأت!تمم (1)ليمحاضرةألقتلالجامعةا،مريكية،الت3مايو!002.وهيمررةليمدونةباسمه *ه3ء 0 59 - ا 300+ه! . !م!ها؟ . 4لا2لاكا! - 4ح4+"33-،+// : ه،!؟ 2(الحجابص16 7()انظرالحجا!وحجةالحدثللعئهماوي25 391

جدلية ا لحجابحوأزعضلىءفزضالحجابو(تكارء إنآدئةنجيربماتقتعون!ؤئللقمؤتنتىيغضفحنيقآتصميرييئوتخقظنفووجين، (سورةالنور03إنالخطابالإلهيموجهإلىالرجلأولأ،دالىالمرأةثانيآ، يأمرهمامعآبغضالبصر...؟) والجوابمنوجوه: الوجهالأولأنهلادخلللفقهاءفيالأمربغضالأبصار،ولادخللهمفينهي النساءعنإبداءالزينة.ومطالبةالجابريبالعدلوالحرصعلىالمساواةلامعنى لها.لأنالفقهاءعبيدللربسبحانهبلافزقيولاتفاوتولاتمييزبينهنوبينالنساء فيالعبوديةدتهتعالى. ودعوةالجابريإلىالانطلاقفيالتفكيرمنالآيةدعوةكريمةلهامكانتها،وسوف ننطلقمعهفيتفكيرنامنها.لابلنقولإنالجابريانطلقمنالآيةفلماوصلفي تفكيرهإلىموضعالجوابخذقهؤؤضغمكانالمحذوفنقاطآ.ونعرضالآيةكما نقلهاالجابريثمنكملالمحذوفلنقفعلىالجوابالذيوقفعليهالجابري: (تولهتعالى:"ئللفئؤميينتغض!وأيقآئصمريتموتحقظوأنزيهزدلكأد!قيقئمإنآدئة نجيربمايقحتحون!ؤقيلفمؤتنقيغضقحنمقآبضخرييئوئحقظنفووجهن...،!!! وتمامالآية(...ؤئحقظنفروجهنؤلاي!ذبيئفىلتتهنإ،مانمهرلمحئهآؤتيضت!زبن ءلمخميرهنقئجئوبهنؤلايذبنريتتهق)(1و) نعمنحننجدددعوةالجابريإلىالانطلاقمنهذهالآية،لكنليسعلىطريقة منانطلقمنقولهتعالى:(فويلللمصلين).ننطلقمنالآيةكلهافنجدفيهاأمرين مشتركينبينالرجالوالنساءبغضالأبصاروحفظالفروج.ثمتتابعالآيةالكريمة فتوجبعلىالمؤمناتتكليفآبضربالخمرعلىالرؤوسوتكليفآبالنهيعن إبداءالزينة.فهلخفيوجودهذينالتكليفينعلىالجابريفيالآية!لانملكإلا أننقفعلىأسلوبالجابريفيالحذفوزرعالنقاطمكانالمحذوف.وكما لجأالجابريإلىهذاالأسلوبفيالآيةلجأإليهفيتحليلالآيةبعدذلكفقال 491

جدليةالحجابحوأزعقلىءفزضالححابواتكاره (إنا!طابالإلهيموجهإلىالرجلأولأ،وإلىالمرأةثانيأ،يأمرهمامعآبغض المجر...؟)!!! وعليناأننتابعونملأالفراغونستبدلالنقاطفنقول:...يأمرهمابغضالأبصارثم يأمرالمرأةبضربالخفرهـاخفاءالزينة. وبهذايظهرالجوابعناحتجاجالمرأةالتيتريدأنتتكشفوتأمرالرجال بصرفأبصارهم. فيقاللها:نعمأوجبالشرععلىالرجالأنيصرفواأبصارهم.وأوجبعلى المرأةأنتخفيزينتهاوتدنيجلبابهاوتضربخمارهاعلىصدرها. وبهذايثبتأيضآأنهلادخلللفقهاءولامعنىلمطالبتهمبالعدلوالتسويةفي تشريعنمتقعليهالقرآن.ولااجتهادفيموردالنص،إلاأنيكوناجتهادآحداثيآلم يأذنبهاللهولميأذنللمكلفينباتباعهولميجعلهحجةبيناللهوعباده. وإذاتبيناأنالتكليفبالحجابربانيلادخلللفقهاءفيفرضهولامدخللهم فيالاجتهادلنقضهفلابأسبعدالتسليموالانقيادللشرعأننجتهدفيالتفتيشعن الحكمةفيهذاالتشريع.وبيانهفيالوجهالقادم. الوجهالثاني:بيانحكمةالتشريعفيأمرالنساءب!خفاءالزينةبعدأمرهن وأمرالرجالبغضالأبصار: منالمعلوممنحالالرجالفيالظاهروالغالبأنهمأسرعمنالنساءإلىرمي سهامالنظر. وكثيرآمانرىالرجالالغافلينيتربصونفيالطرقاتولاتكادرقابهمتكف عنالالتفاتمنيمينالطريقإلىيساره،حتىإذاأقبلتمتبرجةأرسلواأنظارهم ليستقبلوهامنأولالطريقفإذاجاوزتهملميكتفوابالنظرإلىماأقبلتبهعليهمبل رفعواالنظرفيهاوخفضوه.هـاذاخلاالطريقتفقدوانوافذالأبنية.ولايعلممثلهذا 591

جدلية ا لحجابحوأزعقلىيئفزضالحجابوإتكاره الترصدوالتتبعوتقليبالنظرمنحالأغلبالنساء. ولهذابدأالقرآنبالرجاللماأمربغضالأبصارثمثنىبالنساء.ومنالمعلومفي قواعدالخطابالشرعيأنالأصلفيقصدالرجالبالخطابوالتكليفأنتدخل فيهالنساء.لكنالقرآنلميكتففيهذاالأمربالمعهودفيخطابه،بلأردفأفز المؤمنينبأمرالمؤمناتدفعآلمايتوهممنتخصيصالرجالبهذاالأمرلأنهمأسرع وأحرصعلىرميسهامالنظرمنالنساء.فاستوىتكليفالرجالوالنساءبغض البصر. ومنالمعروفمنحالالنساءاختصاصهندونمعظمالرجالبالحرصعلى استدعاءالأنظاروجذبها.وللنساءأيضأاختصاصبالمبالغةفيالتزينوالتجمل والعنايةبالتفاصيلالدقيقةفيالمظهر.ومنأماراتهذاالاختصاصأنالمرأةغالبآ يزدادفرحهابالثناءعلىحسنتجملهاوزينتها.فلاعجبأنتقتضيحكمةالتشريع أنتخصالمرأةبفرضيضبطمااختصتبهمنحبالتجملوالتزينوالفرحبكسب الإعجابواختطافالأنظار. وليسهذاالوجهمنالاختصاصهوالوجهالوحيدالذييكشفعنحكمة التشريعفيفرضالحجابعلىالمرأة.ومنوراءذلكوجوهتزدادانكشافأكلما وقفناعلىالتفريقبينالرجلوالمرأةفيالجماعومقدماته.وبيانهفيالوجهالقادم. الوجهالثالث:التفريقبينالرجلوالمرأةفيعواقبالتعري: إنإنكارالفارقبينالمرأةوالرجلمكابرةوعنادلأنالفوارقبينهمامنهامايدرك بالفكروالعقلومنهامايدركبالتجربةومنهامايدركبالحواس. ومنالمعروفأنالحداثيينهمأولىالناسب!دراكمايتوقفعلىالتفكر والفلسفةوالنظرفيالعواقبوالمآلات.لكنالعجيبمنحالهمأنهملميتوقفوا عندإنكارالفوارقالفلسفيةبينالرجلوالمرأة،بلأنكروامايدركمنهابالتجربة، 691

جدلية ا لحجابحوأزعقدتيءمزصالحجا!وإنكاره و!ضواحاسةالبصرعنالفوارقالجسديةالمحسوسةبينالرجلوالمرأة،ثمكفوا !ولهمعنالتفكربآثارهذهالفوارقالجسديةعلىعلاقةالجنسين. ولننضيفإلىأحدعلمآإنبدأناننبهعلىهذهالفوارق.لكنالعنادوالمكابرة !ضطرناإلىذلكفنقول:إنالفرقبينالمرأةوالرجلفيالجماعومقدماتههوالفرق ينالفاعلوالمفعول!. هـانهلمندواعيالعجبأنينازعالعقلاءفيالفرقبينالمرأةوالرجلفيهذا ا لموضع! ألايرىهؤلاءأنالمرأةهيالتييدفعلهاالرجالأموالهممقابلتعريتهاأمام جماهيرالرجال.ألايرىهؤلاءأنجسدالمرأةهوالحاضرفيقصائدالشعر ولوحاتالرسم!ألايرىهؤلاءأنعريالمرأةهوالمستخدمفيالإعلانات وجذبالزبائن! وقدأفادإحصاءمنشورفيموقعوزارةالعملالأمريكيةحولالوظائفالتي شغلتهاالمرأةفيالولاياتالمتحدةالأمريكيةسنة7002مأن:لم6.و%ممن يعملونفيوظيفة(سكرتير)وإعانةإداريةنساء!و4لم%منالنوادلفيالمطاعم نساء!رو%منموظفيالاستقبالنساء! 5.68%منموظفيخدمةالزبائن،نساء1(! إنهذهالأرقامتشهدعلىمايعرفهالخلقجميعآمنالفرقبينتعريالرجال وتعريالنساء. وإذااعترفالعاقلبهذاالفرقفمنالعنادأنيسويلباسالمرأةبلباسالرجل. ولو-لاهذاالفارقلتسابقفريقمنالرجالالغربيينإلىالأموالالتيتدفعللمرأة مفابلتعريتها. (1) ا لاحصانجة * أ " . 70024!ء 1 02 / 3 ، حح،ا13ءةم / كاما / 75! . 1 04 . ""// : 25 791

جدلية ا لحجابحوأزعقلىبمرضالحجابواتكاره لكنالماديةورأسالمالعقمتالغربأنلايهدرالمالوأنلايعطيبغيرمقابل مناسب. وشتانمابينعريالمرأةوعريالرجلفيجذبالزبائنواستخراجالأموالمز جيوبأصحابها. وعلىالمرأةفيهذاالغربالماديأنتسألنفسهالماذادفعوالهاولميدفعوا للرجل؟وماذاأخذالماديونمنهامقابلمادفعوهلها؟ إنالمرأةفيالغربتعرفماذاأخذتمقابلنرئجلباسهاوتعرفماذاأخذوامنها بالمقابل. ويكفيفيهذاالمقامأننسمعشهادةامرأةغربيةوهيالكاتبةإيفونريدلي وهيتقول:(ولاتزالالنساءالغربياتيعاملنمعاملةالسلع؟حيثتتصاعدوتيرة "الرقالأبيض"(+ص(!ول*سمتخفيآتحتقناعمنعباراتالتسويقالبراقة؟ حيثتتمالمتاجرةبأجسادالنساءفيعالمالإعلانات،فيمجتمعاتيعدالاغتصاب والاعتداءاتالجنسيةوالعنفضدالنساءشيئآاعتياديآمألوفآفيه،وتعدمساواةالمرأة بالرجلفيهاضربآمنضروبالأوهام1(). وسوفنبينفيالفقرةالقادمةالثمنالذيدفعتهالمرأةمقابلالأموالالتيتدفع لهابعدتعريتها المرأةهيالتيتدفعالأثمانبعدماأفلحالذكوربتحريرهامنحصونها: يريدأنيوهمناالحداثيونأنالحجابتكليفوحرجقزضهالشرععلىالمرأة، وأندعاةالتحريرلاغزضقلهمإلازفعالحرجعنالمرأة.ولانزاعفيكونالحجاب فرضآعلىالمرأةلكنالنزاعفيكونهحرجآلاحكمةفيهولامصلحةللمرأةفيه.إك (1)مقالةعوانها(كيفأص!حتأحبالححاب)مىموقعالكاتبةالفودريدليالأح ا 4أء+وله37 ول5 أ + أ 55 - 4+4 - 3 1 3لأ ا ،+3!45 . لأح 1 4 1 م حول+5س// : ،*لم هـ91

جدليهالحجابحوأزعفدىءمزصالحجابوإنكاره ا!جابجضنيحجبالمرأةعنالطامعين. وترعالحجابليسإسقاطأللتكليفعنالمرأةبلهورفغللحصانةوخفع للأشار.وإذاخرجتالمرأةمنحصنهافلنتملكأنتلومالرجالإذااستمتعوا دا!رإليها،وماذاتملكإذاأسمعهاالرجلكلمةبعدالنظرة!وماذاتملكإذاتحرش بهالمسأومابعده! فيمجتمعاتناالمسلمةالمحافظةلايتجرأالفساقعلىالمرأةبذلكويحسبون لهذهالجرأةحسابآ. أمافيالغربفقدسبقوناإلىالتحررورفعالحصانةعنالمرأة.كماسبقوناإلى ادعاءالمساواةبينالرجالوالنساء.لكننالمنجدمنهمعدلآومساواةفيمنظمات حقوقالرجلومنظماتحقوقالمرأة.لمنجدمنظمةعالميةتختصبمعاناةالرجال منتحرشالنساء.إنالرجلهوالمستفيدمنترئجالحصانةعنالمرأةفلانكادنجد لهأثرآولاذكرآفيحديثالغربعنخفلالمراهقات.ولافيمايترتبعلى خفلالمراهقاتمنعذاباتومضاعفات.ولانكادنسمعلهذكرآعندالحديثعن مخاطرالإجهاض.لانسمعإلاالحديثعنالضحية.ولاضحيةإلاالمرأةفيمعظم الأحوال.أماالرجلفقدقضىشهوتهفيساعةثمانصرفلينتظرفرصةقريبةوتجربة جديدةفماكثرالمحزرات. فعلىمنيسألعنالحكمةفيغذيمقزضيىالحجابعلىالرجالأنيفتشعن حديثالغربعنالضحاياالتيافترسهاالرجالبعدتحريرالمرأةمنحصونالشرع. ونستعرضفيمايأتيبعضالتقاريروالدراساتالعالميةالموئقةالتيتتحدثعن الضحيةولاتملكأنتحركساكنآلردعالمفترس. 991