الزهد وصفة الزاهدين لابن الأعرابي تحميل PDF

وقال آخرون : إذا حرج قدرها فتناول منها شيئا › فهو ناقص »إلا أن يكون الخروج إلى غيره مثل ما يكف به طبعه وبشريته من الغذاء والنوم واللباس وإنما المذموم أن يتعاطا الإنسان الزيادة على ما يحتاج إليه من ذلك بعد تسكين الہشرية متلذذا متمتعا . وإن کان مباحاً . وقال آخرون : لایکون خارجا من الزهد من یتناول مباحا» کما لایکون زاهدا من تناول محظررا . وقال آخرون : کل مایتناوله أو یدخل فيه » لابد من أن یکون محرما منهیا عنه » أو محللا مأمورا به » أو مباحا مسکوتا عنه . فأما الحرام فلا معنى للكلام فيه . وأما الحلال والمباح » فلا يدخل فيه إلا بنية » ولا تخلو النية من أن تكون محصورة پراد بها الطاعة أو مذمومة تۇول إلى المعصية » أو مسكوت عنها . فمن دخل الأشياء بلا نية لم يقطع() عليه اسم حمد ولاذم» وما دحل فيها بنية رد إلى نيته . وقد قال قوم : إذا دحل بلا نية فهو ناقص » لأنه عبد مأمور منهى . فكل مادخحل فيه مما لا يوافق أمراً ولانهيا فهو فضول لايعنى » وتركه أفضل › وإذا آکأں ترکه أفضل » فتناوله أنقص . . قى المطبوع : يطلق‎ )١(

VA‏ کتاب فيه معنی الزهد والمقالات وصفة الزاهدين حدثنا أحمد » قال حدثنا أحمد بن زيد » قال حدثنا حسين بن الحسن › قال أخبرنا ابن المبارك() عن سعيد بن الوليد أن عمر بن الطاب قال : الزهادة راحة للقلب والجسد ما أبعد شبهکہ") . حدثنا أحمد » قال حدثنا محمد بن إسماعيل » قال حدثنا عبد الله بن یزید » قال حدثنا موسی بن على قال : سمعت آبی یقول : سمعت عمرو بن العاص() يخطب الناس بمصر يقول : ما أبعد هديكم من هدى نبيكم و › أما هو فكام أزهد الناس فى الدنيا » وأما أنتم فأرغب الناس فيها) . حدٹنا آحمد › قال حدثنا ابن بی الدنیاء قال حدٹنا أہو كريب › قال حدثنا المحاربى » قال حدثنا عاصم الأحول( قال : بلغنى أن ابن عمر سمع رجلا يقول : أين الزاهدون فى الدنيا والراغبون فى الآخرة؟ فأتى قبر النبى خلل وأبی بکر وعمر » فقال : عن هؤلاء تسأل() . )0( عېدالله ہن المبارك بن واضصح الحنظلى ٻالولاء التميمى المروزی » أبو عبد الرحمن ۽ الحافظ شيخ الإسلام المجاهد » مولده بمرو سلة ثمانى عشرة ومائة » جمع بين العلم والزهد » تفقه على سفيان الئورى ومالك بن أنس . روى عنه الموطا » مات سنة إحدى وقيل سنة اثنتين ونمائين ومائة . انظر عنه وفيات الأعيان ۲٠۷/۲‏ - ۲۳۹ » طبقان الشعرانی ٥۲ ٥٩/۱‏ » تذكرة الحفاظ ۲۷٤/۱‏ ۔ ۲۷۹ » الحلية ۱۹۲/۸ - ١۱۹۰ء‏ شذرات الذهب ۲۹۵/۱ . (r)‏ ورد النص مع احتلاف فى اللفظ فى : مناقب عمر بن الخطاب لابن الجوزى ‏ تحقيق الدكتورة زنب إبراهیم القاروط ‏ ص ۵ ونصه فيد . . عن محمد بن مرة البسرى قال : قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه : الزهد فى الدنيا » راحة القلب والبدن . (۳) فى الأصل » المطبوع : عمر» وهو حطأ . والتصويب من مسند أبحمد . . عن عمرو بن العاص‎ ٤ ورد الأثر كاملا فى مسند أحمد‎ )٤( )٠(‏ عاصم بن سليمان الأحول البصرى » أبو عبد الرحمن » من حفاظ الحديث › ثقة . أسند عاصم عن أئس بن مالك وعبدالله بن سرجس » وروی عن أبى عثمان النهدى وابن سيرين وغيرهما . وعنه قتادة وشعبة وابن المبارك وخلق . وثقه على بن المدينى وغيره . وحديثه فى كتب الأئمة . توفى سنة إحدى أر اثنتين وأربعين وماثة . إنظر عنه تذكرة الحفاظ ۱٤۹/١‏ - ١١٠٠ء‏ صفة الصفوة ۲۲۲/۳ ٠‏ الحلية ۱۲۰/۲ ۲١۲٠ء‏ الشذرات ۹. ۷۹۱ ورد النص بسند مخالف عن ابن عمر فى الحلية‎ )٦(

حدثنا أحمد » قال حدثنا جعفر بن أحمد » قال سمعت أبا مسهر() يقول لم يرد النبى ي (الدنيا)) ولم ترده » ولم ترد ابا بكر » ولم يردها » وأرادت عمر فتركها . حدتنا أحمد » قال حدثنا ابن أبى الدنياء قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح » قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبدالرحمن بن يزيد قال » قال عبد الله : أنتم أكثر صياما وأكثر صلاة وأكثر جهادا9) من أصحاب محمد » وهم كانوا خيرا منكم . قالوا : فيما ذلك يا أبا عبد الرحمن قال : كانوا أزهد منكم فى الدنيا وأرغب منكم فى الآخرة . حدثنا أحمد » قال حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقى » قال حدتنا يزيد ابن هارون » قال حدثتا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال : قال أبو واقد() الليشى : تابعنا الأعمال فلم نجد شيا أبلغ فى طلب الآخحرة من الزهد فى الدنيا . حدٹنا أحمد » قال حدثنا جعفر ہن أحمد » قال حدثنا أبو مسهر » قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال : قال أبو واقد : ما وجدنا شيا أعون على أخلاق الإيمان من الزهادة . (۱) عبد الأعلى بن مسهر الغسانى الدمشقى » أبو مسهر : من حفاظ الحديث . عن سعيد بن عبد العزيز وعبدالله ابن العلا ومالك وعلق » وعنه أحمد ویحیی بن معين وأو حاتم وحلق . قال آحمد : ما کان آثہته . کان شيخ الإسلام » وعالمها بالحديث والمغازى وأيام الناس وانساب الشاميين . امتحنه المأمون العباسى » وهو فى الرقة » وأكرهه على أن يقول القرآن مخلوق . فامتنع . فوضعه فى النطح » فمد رأسه وجرد السيف . فأبى أن يجيب . وقيل : أجاب ولم برض المأمون بإحاشه . فحمل إلى السحن ببغداد ومارت . ولد سنة ٠١١‏ وما سنة ۲۱۸ . انظر عله الخلاصة ۷ تاریخ بغداد ٠ ۷١ ۷۲/۱١‏ تذكرة الحفاظ ١ ۲۸۱/١‏ الشذرات ٤٤/۲‏ . (۲) الكلمة غير موجودة بالأصل . والصواب ما أبتناه . (۲) هو عبدالله بن مسعود الصحابى الجليل » وقد ورد النص بسنده مع اخخلاف طفيف فى اللفا. فى الحلية ١‏ :+ صفة الصفوة ٠١١/١‏ . (4) فى الحلية ۱۳۹/۱١‏ ؛ اجتهادا . (ه) أبو واقد الليثى » صحابى » الحتلف فى اسمه فقيل : الحارث بن مالك وقيل ابن عوف » روى عن النبى بل وعن ابی بكر وعن عمر وأسماء بنت أبى بكر » روى عنه أبو سعيد النخحدرى وابن المسيب وعروة بن الزبير وعطاء بن يسار وآخرون . قيل إنه شهد بدرا وقيل لم يشهدها . شهد القتح وشهد اليرموك وجاور بمكة سنة ومات بها سئة ثمان وستين وهو ابن حمس وسبعين سنة . انظر عنه : الإصابة ۲۱۲/4 › سد الغابة ۳۱۹/١‏ ١‏ الخحلاصة ۳۹۸ »۰ التاریخ الکبیر جا » ق؟/ ۲٠۹‏ .

A٠‏ كتابٌ فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين حدثنا أحمد » قال حدثنا جعفر الروؤاس » قال حدثنا أحمد» قال حدثنا ابن حجر قال : قال ابن المبارك : ما رأيت شيشا يقوى به على العبادة مثل الجوع والزهادة . حدثنا أحمد » قال حدثنا ابن أبى الدنيا » قال حدثنا عون بن إبراهيم › قال [حدثنا أحمد أبن الحوارى]"' قال : سمعت مضاء يقول لسباع الموصلى : یا أبا محمد إلى ى شيع أفضى بهم الزهد؟ قال : إلى الأنس به) . حدثنا أحمد » قال حدثنا ابن بى الدنيا » قال حدثنى محمد بن على »› قال حدثنى إبراهيم » قال سمعت الفضيل بن عياض يقول : جُعل الشر كله فى بيت وجعل مفتاحه حب الدنيا » وجعل الخير كله فى بيت وجعل مفتاحه الزهد فى الدنيا) . حدثنا أحمد » قال حدثنا أبن أبى الدنيا ء قال حدثنا عبد الرحيم بن بحر قال حدثنا عشمان بن عمارة قال : كان يقال : الورع يبلغ بالعبد إلى الزهد فى ادنيا والزهد يبلغ به حب الله . حدثنا أحمد » قال حدثنا بن أبى الدنيا » قال حدثنا إبراهيم بن سعيد› قال حدثنا عبد العزيز() القرشى » قال سمعت الثورى يقول : عليك بالزهد يبصرك الله عورات الدنيا » وعليك بالورع يخحفف الله حسابك » ودع ما يريبك إلى ما لا يريبك » وادفع الشك باليقين يسلم لك دينكا١‏ . (1) 3[ ]۲ : غير موجود بالأصل . والمثبت من الحلية ٠١١/٠١‏ . (۲) ورد النص فى الحلية فی موضعین ۲۹۲/۸ » ٠١١/٠١‏ حيث وردت ترجمة لسباع الموصلى . (۲) ورد النص فى طبقات الصوفية ص ٠١‏ هكذا . .. قال [إبراهيم بن الأشعث] وسمعته [أى الفضيل بن عياض] يقول : کان يقال : جُعل الشر كله فى بيت .. . . النص . وورد النص بسند مخالف فى القشيرية 1 . وورد النصف الأخير من النص فى الحلية ٩۱/۸‏ بسند آخر . (4) فى الأصل : عبد القرشى . والتصويب من الحلية . (ه) ورد النص بسنده فى الحلية ۸۳۲٠/۷‏ .

قال [حدثنا ا ابن المبارد قال]() حدثنا ا حریث) بن الساثب [قال ال خرن نقدر عليها فهل لنا فيها أجر؟ قال : : ففيم تؤجرون إذا ل تۇجروا فیها٣)‏ 0~ 3 2 ن س ق r0‏ م ن RR‏ 7 ل ت & قال الله عز وجل : (اعلمرا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزيدة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد) الآية0) وقال : ( من كان يريد الْحياة الدنيا وزيسها نوف إلبهم أعمالهم فيها وهم فيها لا ييخسون . )() وقال :(من کان بريد الْعَاجلَة عجلنا له فيها ما نشاء لمن ريد لم جعلنا له جهنم يلاها مذموما حورا 0© ومن أراد الآخرة وسعى لها يها ومر موم قأريك كان ْم مشگورا ۵ کلا تمد هؤلاء لاء م عطاء رك رما کان عطاء رك محظرر)۵) وقال(وللآخرة أكبر درجات وأكبر تقضيلا)0 وتال (زين لاس حب الشهرات من الدساء والبنين والقتاطير المقبطرة من الذهب والأفضة والخيل الْمسَومة والأنعام والْحَرث ذلك مناع الْحَياة الدنيا والله عنده حسن الْمَآب © فل نکم بخیر من ذلکم للذين اتقوا عند ربوم جنات تجري من تحنها الأنهار خالدین فیها اواج مطهرة ورضران من الله واللّه بصي بالْعبّاد)() وقال سبحانه : (وقال الذي آمن ی قوم اتبعون اد کم 5 سبيا الرشاد :0 يا قوم إتما هذه الْحياة الدثيا متاع وه الآخرة هي دار الْقَرار)() ))1 ] غير موجودة فى الأصل والإإضافة من كتب الرجال . (۲) حريث بن السائب » التميمى ثم الأسدى » البصرى . مؤذن بنى أسيد . عن الحسن وأبى نضرة » عنه ابن مهدى ومسلم وجماعة . وثقه ابن محين . انظر عنه الخلاصة ٠٤‏ › التاريخ الكبير جا › ق 11/١‏ » ميزان الاعتدال 6۷٤/١‏ . (۳) الحديث ذكره السيوطى فى جامع الأحاديث ٠٤١/١‏ » وذكر أنه فى كتاب الزهد لابن المبارك . ۲٠: الحديد‎ )4( le: هود‎ )٥( ٣ 2 الإسراء‎ )( ۷) الإسراء : ا ان e:‏ (4 ) ) (4) غافر :۳۹-۳۸ .

AY‏ كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين وقال (فَحَرج على قومه في زيدته فال الذين يريدون الحياة الدتيا يا ليت لتا مغل ما أوتي قارو إه لذو حط عظيم © وقال الدين وتوا العم ويلكم ثواب اله خير لمن آمن وعمل صالحا رلا اها إل الصابرون)) وقال امرض عن من وى عن ذكرنا ولم ير إلا الْحَياة الديا 9 ذلك مهم من العلّم)» وقال : «وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للُذين يتقون أفلا تعقلون )0 . فهذا الغطاب والوعيد وإن كان بعضه للكافرين » فقد صرح الله فيه بذم الدنيا » فتواعد على إيثارها للكافرين » وحذر منها ا لمؤمنين بذمه إياها » وإيثارها . وکان غرضنا فيما تلونا أن الله قد ذمها . قال أبو سعيد فجاءت سنة رسول الله ب مبينة كتاب الله » ودالة على مراده عز وجل . حدثنا أحمد » قال وحدثنا إبراهيم بن الوليد » قال حدثنا عبد الله بن الجراح القهستانى » قال حدثنا عبد الملك بن عمرو » قال حدثنا سفيان بن سعيد عن محمد بن المنكدر) عن جابر بن عبد الله أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : الدنيا ملعونة » ملعون مافيها إلا ما كان لله منها) . ورواه مهران عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم . ٤‏ محمد بن المنكدر بن عبدالله ر بن الهدير ء أبو عبدالله » القرشى التيمى المدئى » شيخ الإسلام . سمع من آبی هريرة واہن عباس وجابر ونس وسعيد بن المسيب وطائفة وله انه وشعبة ومعمر زررح بن القاسم والسفيائان ومالك وخلق . مات سنة ثلاثين ومائة . انظر عنه : تذكرة الفاظ ۱۲۷/۱ س ۱۲۸ الخلاصة ۲٠۸‏ > اللية ۱١۸-۱٤٦/۳‏ . (ه) الحديث بهذه الألفاظ فى اللية ٩١/۷۰ ٠١۷/۲‏ . وقد أورده السيوطى فى الجامع الصغير. ائظر جامع الأحادیث ٠١١ ۱١۹/٤‏ .

حدثنا ابن أبى الدينا ء قال حدثنا أبن حميد » وحدشنا السراج عن ابن حمید عنه . حدثنا أحمد قال حدثنا الدبّرى() عن عبد الرزاق عن ثور عن خالد بن معدان عن أبى الدرداء قال : الدنيا ملعونة إلا ذكر الله تعالى » وما آوى إليه١)‏ . حدثنا أحمد › قال حدثنا ابن بى الدنياء قال حدثنا عباس بن يزيد البصرى » قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب) عن عبادة أراه رفعه قال : يجاء بالدنيا يوم القيامة فيقال أميزوا ما كان منها لله عز وجل › وألقوا سائرها فى النار() . حدثنا أحمد قال » حدثنا ابن أبى الدينا ء» قال حدثنا محمد بن على »› حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الأشعث » قال سمعت فضيل بن عياض يقول : قال ابن عباس : ينی بالدنيا یوم القيامة فى صورة عجوز شمطاء › زرقاء › أنيابها بادية > مشوهة خلقتها» فتشرف على الحلائق فيقال : تعرفون هذه؟ فيقولون : نعوذ بالله من معرفة هذه فیقال : هذه الدنيا التى تناحرتب عليها» بها تقاطعتم الأرحام » وھا تحاسدتم وتباعضتم واغتررتم » ثم تقذف فی جهنم » فتنادی : أى رب أين أتباعى وأشياعى . فيقول الله تعالى : ألحقوا بها أتباعها وأشياعها . (۱) فى الأصل : الديرى . والصواب ما أشبتناء . والدبرى نسبة إلى دبر » وهى من قرى صنعاء اليمن » وهو إسحاق ابن إبراهیم بن عباد الدبری »ابو پعقوب . راو . صاحب عبد الرزاق . آكثر عنه الطہرانى . عاش الدبرى إلى سبع وثمائين ومائتين . انظر : اللباب فى معرفة الأنساب ٤٠۹/۱‏ » ميزان الاعتدال ۱۸۲-۱۸۱/١‏ . (۲) فى الأصل : أوتى إليه . والصواب ما ذكرناه . وقد أورد السيوطى الحديث فى الجامع الصغير بلغظ : قال النبى بل : الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما أبتغى به وجه الله عز وجل . وذكر أن الحديث فى معجم الطبرانى الکہیر عن أبی الدرداء . انظر جامع الآحادیث ٠١١۹/۲‏ . (۲) فى الأصل : مسهر . وهو شهر بن حوشب الأشعرى » أبو سعيد » فقيه قارئ . من رجال الحديث شامى الأصل . أسند عن عدة من الصسحابة › وثقه ابن معين و أحمد » قال النسائى ليس بالثقة . مات سنة مائة › وقيل سنة إحدى عشرة . انظر عنه : الحلاصة ۱٤١‏ ء الحلية ۹/٦‏ 1۷ › میزان الاعتدال ۲۸۳/۱ ۲۸۵ › الشذرات ۱١۹/۱‏ . )٤(‏ أورد السيوطى فى الجامع الكبير الحديث مرفوعاً ونصه : قال النبى بإ : يؤتى بالدنيا يوم القيه ة فيْمي ما کان منها لله ثم يُرمى بسائر ذلك فى النار . وذكر أن الحديث فى كتاب الزهد لابن المبارك عن عادة بن الصامت وفى سنن الديلمى عن أبى هريرة . جامع الأحادیث ۲۱/۸ .

A4‏ كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين حد شنا أحمد ۾ فال سحدثنا اہن ابی الدنيا »قال سحد شنا بو إسحاق الريااحى ¢ الشقاوة : قسوة اة لقلب » وجمود العين › وطول الأمل » والحرص على الدنيا() . حدثنا أحمد » قال حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقى » قال حدثنا يزيد ابن هارون » قال حدثنا إسماعيل المكى ٠‏ قال حدقا قتادة عن انس › قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من يرد الآخرة أبقى الله عليه ضیعته وجعل غناه فی قلبه » ومن يرد الدنیا وکانت همه وسدمه() وطلبه ونيته › أفشى الله عليه ضيعته » وجعل فقره بين عينيه › ولايصبح إلافقيراء وروأه همام عن قتادة عن انس › ویزید الرقاشى عن أنس() . حدثنا أحمد » قال حدثنا ابو داود » قال حدٹنا محمد بن یحیی »قال المقرئ » قال حدثنا الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشى عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال نحوه . ۰ حدثنا أحمد » قال حدثنا محمد بن عقبة الشيبانى » قال حدثنا عبد الله من مر به مر سليما0) . )١(‏ انظر النص فی محاضرات الأدباء لراغب الأصبهانی ۷۰۴/۲ (منشورات دار مكتبة الحياة بیروت )۱۹٩۱‏ . (۲) السدم : الولوع فى الشئ . (۴) ورد الحدیث عن انس فی سنن الترمذی ۲۸۸/۹ (كتاب القيامة » باب منه) هكذا . . . عن أنس بن مالك قال قال رسول ل : من كانت الآخحرة همه جعل الله غثاه فى قلبة وجمع له شمله وأتته الدنيا وهى راغمة ؛ ومن کانت الدنیا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم بأته من الدنيا إلا ما فُدرله . وانظر أيضا الحديث بألفاظ مقاربة عن زيد بن ثابت فى سئن ابن ماجة ٠۳۷١/۲‏ (كتاب الزهد» باب الهم بالدنيا) › مسند أحمد ۱۸١/١‏ . والحديث ورد موقوقا على الحسن فى سنن الدارمى ٩٦/١‏ (المقدمة) ونصه فيه .. عن الحسن قال : منهومان لا يشبعان : منهوم فى العلم لا يشيع منه » ومنهوم فى الدنيا لا يشيع منها . فمن تكن الآخرة همه وبه وسدمه یکفی الله ضیعته ویجعل غناه فی قلبه » ومن تکن الدنیا همه ربثه وسدمه یفشی الله عليه ضيعته ویجعل فقره بین عینیه ثم لا يصبح إلا فقيرا ولا يمس إلا فقيرا . )٤(‏ ورد النص فى الحلية ٠٥/۷‏ هكذا . . قال سفيان الثورى : إنما مشل الدنيا مثل رغيف عليه عسل مر به ذباب فقطع جناحیه » وإذا مر برغیف یابس مر به سلیما .

لأ بى سعيد الأعرابى ۸o‏ حدثنا أحمد » قال حدثنا عباس الدودی » قال حدثنا عثمان بن عمر »› قال حدثنا شعبة عن أبى مسلمة عن أبى نضرة عن أبى سعيد . وحدثنا ابن بى الدنیا » قال حدثنا خالد بن خحداش » قال حدثنا حماد بن زيد . وحدٹنا آبو داود » قال حدثنا محمد بن عبید » قال حدثنا حماد بن زید عن على بن زید() عن أب نضرة عن ابی سعید قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر ثم قام حطيبا » فقال فى خحطبتة : ألا إن الدنيا حلوة خضره وأن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون » ألا فاتقرا الدنيا واتقوا النساء(). اللفظ لابن أبى الدنيا . حدثنا أحمد» قال حدتنا الصائغ » قال حدتنا أو غسان » قال حدثثنا مسعود بن سعد » عن يزيد بن ابی زياد » عن مجاهد » عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن شد ما أتخوف على أمتى ثلاث : زلة عالم » وجدال منافق بالقرآن » ودنيا تقطع أعناقكم » فاتهموها على أنفسكم٣‏ . حدثنا أحمد قال » حدثنا ابن أبى الدنياء قال حدثنا الحسين0) بن عبدالرحمن » قال : كان ابن السماك يقول : من أذاقته الدنيا حلاوتها لميله إليها » جرعته الأخرة مرارتها بمجانبته عنهااه) . (1) فى الأصل على بن يزيد » والتصويب من كتب الحديث . (۲) جزء من حدیٹ طویل عن ابی سعید الحدری فی الترمذی ٤٤ - ٤۱/۹‏ (كتاب الزهد ء باب ما جاء ما أخبر النبى ل أصحابه بما هو كائن إلى يوم القيامة) ونصه فيه : . .. عن أبى سعيد الخحدرى قال : صل بنا رسول إل يوما صلاة العصر نهار ثم قام حطيبا فلم يدع شيا يكون إلى قيام الساعة إلا أخبرنا به حقظه من حفظه ونسپه من نسیه › وكان فيما قال : إن الدنيا حلوة حضرة وإن الله مستخلفكم فيها . . . الحديث . قال آبو عیسی : هذا حدیث حسن صحیح . وورد أيضاً فى سنن ابن ماجة ٠۳۲٠/۲‏ (كتاب الفتن » باب فتنة النساء) » مسدد أحمد ۱۹/۳ . وانظر أيضاً مسلم ۲١۹۸/4‏ (كتاب الرقاق » باب أكثر أهل الجنة الفقراء وأكثر أهل الثار النساء ...) . (۴) أورد السيوطى الحديث عن ابن عمر فى الجامع الكبير ۷٠۹/۲‏ وذكر أنه فى الإبانة لأبى نصر السجزى » والسنن والإفراد للدارقطنى والمعجم الكبير للطبرانى . (4) فى الأصل : الحسن بن عبد الرحمن . والتصويب من صفة الصفرة . )١(‏ ورد النص فى صفة الصفوة ٠١۷/١‏ بلفظ : من أذاقته الدنيا حلارتها لميله إليها جرعته الآخرة مرارتها لتجافيه عنها .

۸٦‏ كتابٌ فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين حدتنا أحمد » قال حدثنا الحسن بن عفان » قال حدثنا زيد بن الحباب › قال حدثنا سفيان عن الزبير بن عدى عن مصعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتقوا الدنيا فإنها خضرة رطبة() . حدثنا أحمد بن منصور الرمادى » قال حدثنا عبد الرزاق أو قال : أخبرنا معمر » عن بحیی بن ابی کٹير » عن هلال بن أبى ميمونة » عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدرى » قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسام يخطب إذ قال : إن مما أتخوف عليكم » إذا فتحت عليكم زهرة) الدنيا وزينتها . فقام إلیه رجل آعرابی فقال : ای پارسول الله » أیأتی الخیر بالشر؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة حتى ظننا أنه أوحى إليه » ثم قال - وهو يمسح الرحضاء() عن جبينه - أين السائل؟ ثم قال : إن الخير لا يأتى إلا بالخير » وإن مما پنبت الربيع يقتل حبطا0) ء إلا آكلة الخضر) » تأكل حتى إذا انتضخحت خاصرتاها » استقبلت عين الشمس فثلطت0) وبالت . ونعم صاحب المال من أعطى المسكين والفقير وذوى الحاجة أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . (۱) لا پوجد الحديث بهذا السلد. )١(‏ فى الأصل : زهرات » والتصويب من كتب الحديث . والحدیث مع احتلاف فی الألفاظ عن ابی سعید الخدری فی مسلم ۷۲۸/۲ ۔ ۷۲۹ (كتاب الزكاة » باب تحوف ما يخرج من زهرة الدينا) ؛ البخارى ۲۲/4 (كتاب الجهاد » باب فضل النفقة فى سبيل الله) ؛ سنن النسائی ۳۹۰/۱ ٠١١‏ (كتاب الزكاة » باب الصدقة على اليتيم) » سنن ابن ماجة ۱۳۲۳/۲ (كثاب الفتن › باب فتنة المال) ؛ مسند أحمد ۷/۳ ومواضح أخرى . (۳) الرحضاء : أى العرق من الشدة . وأكثر ما يسمى به عرق الحمى . . حبطا : أى تخحمة . وهى امتلاء البطن وائتفاخه من الإفراط فى الأكل‎ )٤( (ه) إلا أكلةالحضر : أى الماشية التى تأكل الخضر . . والحضر نوع من البقول . . ثلطت : ثلط البعير يثلط » إذا ألقى رجيعاً سهلا رقيقاً‎ )١(

التقلل من الدنيا وأخحذ الكفاف . حدثنا أحمد » قال حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ » قال حدثنا مسلم عن عشثمان » قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل شئ فضل عن ظل بیت » و جلف() الخبر. وثوب پواری عورة ابن آدم » فليس لاين آدم فيه حق() . قال الحسن : فقلت لحمران مايمنعك أن تأخحذ بهذا ؟» وكان يحب الكمال ۰ فقال : الدنيا تقاعدنی .۰ رواه ابن المبارك عن حریٹ عن الحسن مرسلا . حدثنا أحمد قال » حدثنا أبو عمرو الضبى قال » حدثنا معاذ بن أسدء قال حدثنا ابن اسا عن حريث عن الحسن قال ١‏ حذررسول | الله صلى الله عليه وسلم .. حداتا أحمد) قال وحدشا المیمونی. قال : حدقا روح بی عبادة قال ' حدثنا همام عن قتادة عن خالد بن عبد الله القسرى١)‏ قال : لايلقى المؤم“ المؤمن إلا فى ثلاث خحصال : فی بیت يستره» أو فی مسجد يعمره › أو طلب حاجة فى الدنيا لابأس بها . (1) فى الأصل : وفلق » والتصويب من كتب الحديث . وجلف الخبز يعنى ليس معه أدامٌ . )۲( الحديث مع اخحتلاف فى اللفظ عن عثمان بن عفان فى سنن الترسذى ۹ (كتاب الزهد » باب منه) ونصه فيه . .. عن عشمان بن عفان أن النبى جخ قال :لیس لابن آدم حق فى سوى هذه الخصال : بیت یسکنه وثوب یواری عورته وجلف الخبز والماء . قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ؛ وانظر أيضا الحاکم فی مستدرکه ۳۱۲/٤‏ . (۴) فى 'الأصل : القشیرى › والصواب ما أئبتناه وهو خالد بن عبدالله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبقرى › أبو الهيشم ء البجلى » القسرى » الدمشقى . أمير مكة والحجاز للوليد ثم لسليمان » وأمير العراقين . أمه نصرانية . وكان لجده يزيد صحبة مع رسول الله 2 » ركان معدودا من جملة خحطہاء العرب المشهررين بالفصاحة والبلاغة » كان جوادا . وكان ينهم فى دينه » وبنى لأمه كنيسة تتعبد فيها . رالذى بظهر أن هذا لا يصح عنه فإنه كان قاثما فى إطفاء الضلال والبدع من قتله للجعد بن درهم وغيره من أهل الإلعاد . انظر عله : البداية والنهاية ٠ ۹۷/٠١‏ الأغانى ٠۷/١‏ وفيات الأعيان ۲ شذرات الذهب ۱۹۹/١‏ » تاريخ الطبرى ۷ ›» وفی ميزان الاعتدال 1/1 ذکر آنه صدوق لکنه نامسبی بغيض ظلوم » قال ابن معين رجل سسوع یقع فی على » انظر عله أيضاً المعارف لابن قتیبه ۲۹۸ ۹۹ .

A^‏ كتاب فيه معتى الزهد رالمقالات وصفة الزاهدين حدثنا أحمد قال : حدثنا عبد الرحمن بن خلف قال : حدثنا عمرو بن مرزوق قال : حدثنا زائدة عن منصور عن سفيان عن سمرة بن() سهم قال : نزلت على ابی هاشم بن عتبة١)‏ فبکى » فقال له معاوية : مايبكيك؟ قال : إن رسول الله بي عهد إلى فوددت أنى كنت اتبعته » إن النبى ييي قال : لعلك0) إن تدرك أموالا تقسم› فإنما يكفيك من جميع المال [خادم و] مرکب فی سبیل الله . فوجدت فجمعت)) . حدثنا أحمد قال : حدثنا أبو داود قال : قرئ على الحارث بن مسكين حبر نا() ابن القاسم قال : قال مالك : حدثنى عبد الله بن سعيد قال : كان يقال من کان له بيت يأوى إليه » وخادم يخدمه » وزوجة » فهو من الملوك الذين قال الله : (وجعلكم ملوكا)0) الآية . حد تنا أحمد قال » حدثنا عبد الرحمن بن خلف قال : حدثنا عمرو بن مرزوق قال : حدثنا زائدة عن الأعمش عن أبى سفيان قال : دحل سعد على سلمان يعوده فقال : أبشر أبا عبد الله » مات رسول الله مَل وهو عنك راض . قال : كيف ياسعد » وقد سمعت رسول الله با يقول اليكن(٠)‏ بلغة أحدكم من الدنيا کزاد الراکب حتی یلقائی»0) . ہہ . فى الأصل :عن سهم » والصواب ما أثبتناه‎ )١( (۲) هاشم بن عتبة بن أبى وقاص ٠‏ أبو عمر » أسلم يوم الفتح » حضر مع عمه حرب الفرس بالقادسية » أصيہت 2 اليرموك . فقتل هاشم يوم صفين سنة سبع وثلاتين . انظر عنه : الإصابة ۴ ۲ أسد الغابة 0 س 0 (۳) فى الأصل :لعلى » رالصراب ما أبتتاء . () الحديث مع احتلاف يسير فى اللفظ عن أبي وائل عن سمرة بن سهم فى سنن ابن ماجة ۲ (کتاب الزهد » باب الزهد فى الدنيا) ونصه فيه . . . آن النہی چ قال : إنك لعلك تدرك أموالا تقسم بين أقوام وإنما يكفيك من ذلك حادم ومركب فى سبيل الله . فأدركت فجمعت . وانظر الحديث أيضا فى سنن النسائى ۲ (کتاب الزينة » باب اتخاذ الخادم والمركب) ؛ سن الترمذی ۲۰۱/۹ (كتاب الزهد » باب منه) » المسند 444/۳ )۲۹۰/۰ . )١( .‏ فى الأصل : أحبرك » والصواب ما أثبتناه . )١(‏ المائدة : آية رقم ۰ ء وعن ابن عباس فی قول الله لإوجعلكم ملوکا) قال : كان الرجل من بنى إسرائيل إذا کانت له الزوجة والخادم والدار » يسمى ملکا. أنظر تفسير الطبرى ۱134/1 . (۷) فى الأصل : يكون » والتصريب من الحلية . (۸) لم أجد الحديث بهذا السند واللفظ . وأقرب رواية ما ورد فى مسند أحمد ٥‏ ونصها فيه ... عن منصور عن الحسن قال:: لما احتضر سلمان بكى وقال : إن رسول الله ي عهد إلينا عهدا فت ركنا ما عهد إلا أن يكون بلغة أحدنا من الدنيا کزاد الراکب . ووردت روایة آخری فی سنن ابن ماجة ۱۳۷٤/۲‏ (كتاب الزهد » باب الزهد فی الدنیا) ونصه فيه .. . عن آنس » قال : اشتکی سلمان . فعاده سعد » فرآه پبکی » فقال له سعد : ما یبکیك یا أخی » لیس قد صحبت رسول الله ل ليس آليس؟ قال سلمان : ما أبكى واحدة من اثنتين . ما أبکی ضنا للدنيا ولا كراهية للا ة ولكن رسول الله خی عھد إل عھدا فما آرانی إلا قد تعدیت . قال : وما عهد إليك؟ قال : عهد إلى أنه يكفى أحدكم مل زاد الراكب . ولا أرانى إلا قد تعديت ... .

وقال أبو معاوية عن الأعمش عن أبى سفیان عن آشیاخه مثله() . حدثنا آحمد قال » حدثنا يحیی بن أبى طالب قال : حدثنا الحسن بن -حماد قال : حدثنا إبراهيم بن عيينة عن صالح بن حسان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : جلست أبكى عند رسول الله ل فقال : ولا تخحالطن الأغنياء١)‏ . حدثنا أحمد قال » حدثنا الصائغ والميمونى قفالا : دنا روح قال » حدثنا الأسود بن شيبان قال : حدثنى الفضل بن ثور قال : قلت يا با سعيد يعنى الحسن ‏ رجلان طلب أحدهما الدنيا بحلالها فأصابها» فوصل بها رحمه » وقدم فيها لنفسه » ورجل رفض الدنيا؟ قال : أحبهما إلى الذى رفض الدنيا» قلت : يا أبا سعيد هذا طلبها بحلالهاء فأصابها » فوصل بها رحمه وقدم فيها لنفسه » قال : أحبهما إلى الذى جانبها . حدتنا أحمد قال : حدثنا عباس الترقفى قال : حدثنا أبو المخيرة قال حدثنا صفوان بن عمرو قال : حدثنا أبو حسبة مسلم بن أكيس مولى عبد الله ابن عامر بن كريز") عن أبى عبيدة بن الجراح قال : ذكرلى من دخل عليه فوجدہ یہبکی فقال : مایہکیك یا أا عبیدة؟ قال : بکائی أن رسول الله جه ذكر يوماً يفتح الله على المسلمين ويفئ عليهم » وذكر الشام فقال : إن ينسأا) فى أجلك يا أبا عبيدة فحسبك من الخدم ثلاثة : حادم يحدمك » وخادم يسافر معكڭ › وخحادم يخدم أهلك » [وحسبك من ]() الدواب نلاتة : داية لرحلك › ودابة لشقلك » ودابة لغلامك . ثم هذا أنا أنظر إلى بيتى »قد إمتلا رقيقاًء )١(‏ انظر الحلیة ۱١۹۹۰۱۹۰/۱‏ . 9( الحديث ‏ مع اخحتلاف فى الألفاظ - عن عائشة فی سنن الترمذی ۲۷٣/۷‏ ۔ ۲۷۹ (کتاب اللباس › ہاب ما جاء فى ترقيع الثوب) ونصه فيه ...عن عائشة قالت : قال لى رسول الله جج : إذا أردت اللحوق بى فليكفك من الدئيا كزاد الراكب وإياك ومجالسه الأغنياء ولا تستخلعى ثوبا حتى ترقعيه ‏ قال أبو عيسى هذا حدیث غریب لا نعرفه إلا من حديث صالح بن حسان . (۳) فى الأصل : عبدالله بن عامر بن كثير . والصواب ما أثبتناه . (4) يسا : نسأ الشىء : أخره. (ھ) 1 ] : غير موجود بالأصل › وما أثبتناه من مسند أحمد ۱۹٩/۱‏ .

۰ كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين وانظر إلى مربطى قد إمتلاً خيلا ودواباً » فكيف ألقى رسول الله بل بعد هذا التى فارقنى عليها»() . حدتنا أحمد » قال : حدثنا ابن عفان » قال : حدثنا أبو أسامة » قال حدثنا الأعمش عن عمارة بن القعقاع » عن أبى زرعة عن أبى هريرة قال : قال رسول الله جي : «اللهم اجعل رزق آل محمد قوتأ»١)‏ . حد تنا أحمد » قال حدثنا العطاردى ۾ قال حدثنا آبو معاوية عن إسماعيل ابن بی لحالد عن آبی داود عن انس قال : قال رسول الله 4 غنى إلا سيود يوم القيامة لو كان أن ما أوتى من الدنيا قوت»١)‏ . حدثنا أحمد » قال حدثنا الصائغ » قال : حدثنا المقرئ » قال حدثنا سعيد ابن ابی ايوب » قال : حدثنا شرحبيل بن شريك عن أبى عبد الرحمن عن عبدالله بن عمرو قال : قال رسول الله بيك : قد أفلح من أسلم ورزق كفافاً) » وقنعه الله بما تاه( . (۱) الحدیث بطوله فی مسند احمد ۱۹۵/۱ ۱۹٩‏ . (۲) الحديث بطوله غير موجود فى المطبوع . وقد ورد الحدیث عن ابی هريرة فی مسلم بنصه ۲۲۸۱/۲ (كتاب الزهد » حديث 1۸ ۰ ۱۹) ؛ سنن الترمذى ۹ (کتاب الزهد » باب ما جاء فى معيشة النبى ل) ؛ سن ابن ماجۀ ۱۳۸۷/۲ (کتاب الزهد » باب القناعة) »> وقد ورد الحدیث بلفظ مخالف فی البخاری ۱۲۲/۸ (كتاب الرقاق » باب كيف كان عيش النبى #) ونصه فيه . . . عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله يي : اللهم أرزق آل محمد قوتاً . ™( الحديث مع احتلاف يسير فى الألفاظ عن أنس فى سنن ابن.ماجة ۱۳۸۷/۲ (كتاب الزهد» باب القباعة) ونصه فيه ... عن نس قال : قال رسول الله بإ : ما من غنى ولا فقير إلا ود يوم القيامة أنه أوتى من الدنيا قوتا . وورد الحديث أيضا بلفظ ابن ماجة فی مسند أحمد ۱۹۷۰۱۱۷/۳ . . كفافا : الكفاف هو الذى لا يفضل عن الشىء » ويكون بقدر الحاجة إليه . النهاية فى غريب الحديث والأثر‎ )٤( (ه) الحديثت سندا ورواية فى مسلم ۷٠/۲‏ (كتاب الزكاة » باب فى الكفاف والقناعة) ؛ والحديث مع الحتلاف طفیف فی اللفظ عن عمرو بن العاص فى سنن أبن ماجة ٠١۸١/۲‏ (کشاب الزهد » باب القناعة) »سنن الثرمذی عن عبدالله بن عمرو بن العاص ۲۱۱/۹ (كتاب الزهد » باب ما جاء فى الكفاف والصبر عليه) قال : هذا حدیث حسن صحیح » مسند احمد ۱۹۸/۲ .

حدثنا أحمد › قال : حدثنا ابو سعید الحارٹی » قال : حدثنا یحیی بن سعيد » قال أسامة بن زيد . وحدثنا الدقيقى قال : حدثنا عشمان بن عمر › قال حدثنا أسامة عن ابن لبيبة() عن سعد) بن مالك . خير الذكر الخحفى ٠‏ وخير الرزق ما يكفى0) . حدثنا أحمد الدقيقى قال حدثه أبو سفيان الحميدى عن عبد المجيد بن حدثنا أحمد » قال : حدثنا الدبرى عن عبد الرزاق عن الشورى » وابن جريج عن يحيی بن سعيد » عن عمر بن سعيد) بن کثير بن فلح » عن عبيد سنوطا() عن خولة بنٽت قيس () أن النبى عليه السلام تذاكر هو وحمرة الدنيا › فقال النبى َيل «إن الدينا حلوة حضرة فمن أخذ بحقها") بورك له فيها » ورب متخوض فى مال الله ومال رسوله » له النار يوم القيامة )0 . حدثنا أحمد » قال : حدثنا محمد بن منصور قال : حدثنا أبو غسان قال . حدٹنا زهیر قال » حدٹنا یحیی بن سعید نحوه . . فى الأصل : أبى لبينة › والتصويب من المسند وهو محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة‎ )١( . فى الأصل : سعيد بن مالك . والتصويب من المسند‎ )۲( . عن سعد بن مالك‎ ۱۸۷۰ ۱۷۲/١ الحدیث بنصه فی مسند أحمد‎ )۳( . فى الأصل : عمر بن كثير . والتصويب من المسند‎ )٤( ( محمد وثقه ابن حبان والعجلى . قال البخارى : سنوطا اسم فارسى . انظر عنه الخحلاصة ۲۱۷ . )١(‏ خولة بنت قيس بن فهر النجارية » الأنصارية » زوجة حمزة بن عبد المطلب »لها أحاديث . ررى عنها فى البخارى حديغا واحدا . الخحلاصة ٤۲١‏ . (۷) فى الأصل : عفوها » والتصويب من المسند . (۸) الحدیث سندا ومتدا فی المسند ۳۹٤/٦‏ ۰ سنن الترمذی ۲۲۲/۹ (كتاب الزهد » باب ما جاء فى أخذ المال) قال ابو عیسی : هذا حدیث حسن صحیح . وورد جزء من الحدیث فی البخاری ٠٠١-۱٠۳/۲‏ (كتاب الاخمس » باب قول الله تعالى : فأن لله حمسه . .) ونصه فيه .. . عن خولة الأنصارية قالث : سمعت النبى ال بقول ؛ إن رجالا يتاحوضون فى مال الله بغير حتق فلهم الثار يوم القيامة .

4۲ كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين حدثنا أحمد » قال حدثنا محمد بن الجنيد »قال : حدثنا هاشم بن القاسم » قال حدثنا ورقاء بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن أفلح أن عبيد سنوطا حدثه عن خولة بنت قيس » وكانت إمرأة حمزة » فسألها عما سمعت رسول الله جب يقول : قالت : قال رسول الله جا فذكرته . يعنى الحديث . حدثنا أحمد الدقیقی › قال : حدثنا يزيد › قال حدثنا محمد بن عمرو عن سعید بن بی سعید عن عبید سنوطا قال : دخلنا على آم محمد التى كانت عند حمزة بن عبد المطلب » فدخل عليها زوجها حنظلة الدرقى فقال : يا أم محمد اتقی الله وانظری ما تحدثی عن رسول الله 4 ا حلوة حضرة» فقالت : دحل رسول الله لل الدنيا والأمارات فقال رسول الله جل «إن الديتا حلوة خضره من أخذها بحقها بارك الله له فیها » ورب متخوض فی مال الله ورسوله فيما اشتهت ت نفسهاله النار يوم القيامة» . حدثنا آحمد › قال : حدٹنا آبو داود » قال : حدثنا إسنماعیل بن بشر بن منصور » قال : حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن حوشب عن الحسن › قال : دحل سلمان على أبی بكر وهو فى الموت فقال : أوصنى . فقال : «إن الله فاتح عليكم الدنيا فلا تأحذن منها إلا بلاغا» . حدثنا أحمد » قال : حدثنا ابن عفان » قال حدثنا ابن نمير › قال حدثنا الأعمش عن خحيثمة قال : قال سليمان بن داود : «إنّا جربنا لين العيش وشدیده » فوجدنا إنما يكفى من العيش أدناه» . حدثنا أحمد قال : حدثنا الصائغ وأبو يحيى » قالا : حدثنا خحلاد قال حدثنا الحسن بن أبى جعفر عن ليث عن عبيد الله [عن على بن يزيد] عن القاسم عن أبى أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن أغبط . فى المطبوع : فتذكروا‎ )١( . البلاغ : الكفاية . القاموس المحيط‎ )۲( (۳) 1[ [1:غير موجود بالأصل والإضافة من سنن الترمذی ۲٠۹/۹‏ .