وفيه قول خامس عشر قاله أبو عبد الله البراثى() . حدثنا أحمد » قال حدثناا محمد بن عبيد » قال حدثنا محمد بن الحسین » قال حدثنا حكيم بن جعفر » قال سمعت أبا عبد الله البراثى يقول : من زهد عن حقيقة كانت مؤنته فى الدنيا خحفيفة » ومن لم يعرف ثواب الأعمال ثقلت عليه فى جميع الأحوال . / وفيه قول سادس عشر قاله الفضيل . حدثنا أحمد قال » حدثنا ابن ابی الدنيا ء قال حدثنا محمد بن على » قال حدثنا إبراهيم » قال : سألت فضيل بن عياض ما الزهد فى الدنيا؟ قال : هو القنوع › هو الزهد » هو الغنى ١ ./ وفیه قول سابع عشر عن فضیل وبشرا . حدثنا أحمد » قال حدثنا ابن أبى الدنيا قال » حدثنا الحسن بن على أنه خدث عن زيد بن الحباب » قال حدثنى معاوية عن عبد الكريم » قال ذكر عند الحسن الزهد فذكر الحديث » هو فى أول الكتاب() . (۱) براثا : محلة كانت فى طرف بغداد فى قبلة الكرخ وجتوبى باب محول »› وكان لها جامع مفرد تصلى فيه الشيعة » وقد خرب عن آخره . وينسب إليها أبو عبدالله بن أبى جعفر البراثى الزاهد » من مشاهير المتعبدين . انظر عنه الحلية ۱١۸ - ۱١۷/٠١ » صفة الصفوة ۲۱۹/۲ - ۲۲١ » معجم البلدان لياقوت . وقد ورد النص كاملا فى الحلية هكذا . . . حدثنى حكيم بن جعفر قال سمعت أبا عبدالله البراثى يقول : لن يرد يوم القيامة أرفع درجة من الراضين عن الله على كل حال » ومن وهب له الرضا فقد بلغ أفضل الدرجات ء ومن زهد عن حقيقة كانت مؤنته حفيغة » ومن لم يعرف ثواب الأعمال ثقلت عليه جميع الأحوال . (۲) / .../ غير موجود فى المطبوع . وورد النص فى الحلية ٩1/۸ مع انحتدلاف طفيف . وتص الحلية : قيل للفضيل : ما الزهد فى الدنيا ؟ قال : القنع وهو الغنى . (۳) بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبدالله الحافى » أبو نصر» أصله من مرو ء سكن بغداد ومات بها . صحب الفضيل بن عياض » وكان عالما ورعا . أسند الحديث . مات سنة سبع وعشرين ومائتين . انظر عنه : الحلاصة ١٩ء الحلية ۲٣۰۹-۸ » تاریخ بغخداد ٦۷/۷ > صفة الصفرة ۲ طبقات الصوفیة ۲۹ ٤۷ › طبقات الشعرائی ٦۴ ٦۲/١ . : . ٠٠٤/١ انظر أول قول ورد فى الكتاب عن الزهد . والنص فى الحلية )٤(
عدد الصفحات ٦١1 كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين حدثنا آحمد» قال حدتنا آبو داود قال حدثدا الثقة عن بشر بن الحارث قال : حب الدنيا : حب لقساء الناس » والزهد فى الدنيا: الزهد فى لقاء الناس(). حدثنا أحمد » قال حدثنا ابن ابی الدنيا » قال حدثنا محمد بن على › قال حدثنا إبراهيم بن أبى الأشعث() قال : سمعت فضيلا يقول : علامة الزهد فى الدنيا الزهد فى الناس() ° وفیه قول ثامن عشر . حدثنا آحمد › قال حدثنا عبد الصمد بن ابی یزید › قال حدثنا أحمد بن بى الحواری » قال : سمعت أبا سليمان الدارانى يقول : اختلفوا علينا فى الزهد فی العراق › فمنهم من قال[ ترك ] لقاء الناس > ومنهم من قال ترك الشهوات . قال آبو سلیمان : وقولهم قريب بعضه من بعض() . قال أحمد : من ترك لقاء الناس فهو للشهوات أترك . قال ابن الأعرابى سمعت آم القاسم الكبيرة تقول : سمعٿ آبا عسار القسملى يقول : الدنيا هى النفس . قلت : فكأنه يقول : الزهد فى الدنيا الزهد فى النفس » ومعناه فى شهواتها ومحبوبها » کأنه إذا کان یشغل عن الله وراحاتها() . )١( ورد النص فى الحلية ۳٤۳/۸ هكذا . قال بشر بن الحارث : حب لقاء الناس حب الدنيا ء وترك لقاء الناس ترك الدنيا. ۰ (۲) إبراهيم بن أبى الأشعث » خادم الفضيل بن عياض » روى عنه عبده بن عبد الرحيم المروزى وهو ثقة » وروى إبراهيم عن الفضيل . ذكره ابن حبان فى الثقات فقال : يروى عن ابن عيينة » كان صاحب الفضيل بن عياض يروى عله الرقائق » عن على بن الحسن الهلالى عن إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل كان ثقة كتبنا عنه بنسابور . انظر عنه ميزان الاعتدال ۲۰/۱ » لسان المیزان ٠۹/۱ . (۴) ورد النص فى الحلية ۸۷/۸ ۸۸ . )٤( ورد التص فى الحلية ۹ هكذا :. . . سمعت أبا سليمان يقول : احتلفوا علينا فى الزهد بالعراق فمنهم من قال الزهد فى ترك لقاء الناس » ومنهم من قال فى ترك الشهوات » ومنهم من قال فى ترك الشبع . وكلامهم قريب بعضه من بعض » وأنا أذهب إلى أن الزهد فى ترك ما يشغلك عن الله . )6( وراحاتها : عير موجودة فی المطبرع .
عدد الصفحات ٦٢المقالة العشرون » قالها أبو سليمان . حدثنا أحمد » قال حدثنا عبد الصمد بن أبى يزيد » قال حدثنا أحمد بن أبى الحوارى » قال سمعت أبا سليمان يقول : القناعة من الرضا بمنزلة الورع من الزهد . قال فهذا أول الرضاء يعنى القناعة » وهو أول الزهد » يعنى الورع(١ . المقالة الحادية والعشرون » قالها أبو هاشم المغازلى . هاشم عبد الملك المغازلى : أى0) شئ الزهد؟ قال : قطع الآمال وإعطاء المجهود وحلع الراحة0) . قال أبو سعيد : ومن ترك الدنيالراحة قلبه› وسلامة دینه › وصسيانة نفسه » فحسن » ولیس بزاهد حتى يزهد فى قيام الجاه بالصيانة » ويزهد فى الراحة » فليستعمل الدأب فى الطاعة . المقالة الثانية والعشرون » قالها أبو السحماء العابد . حدثنا أحمد قال » حدثنا ابن أبى الدنيا قال » حدثنا عمى إسحاق بن حنيفة ٠ ولیس صاحب الرأى() » عن بى السحماء قال : بينا آنا أسير بين الأسكندرية والفسطاط إذا أنا برجل على فرس » فقال : يا أبا السحماء ما تعدون المكان الذى یر جو أن يراه الله تعالی فيه فیرحمه . )١( ورد النص فى القشيرية ٤٥۸/١ هكذا: ... سمعت أبا سليمان الدارانى يقول : القتاعة من الرضا بمنرلة الورع من الزهد » هذا أول الرضا وهذا أول الزهد . وقد ورد النص فى الحلية ۲١۷/۹ هكذا. .. سمعت أباسليمان يقول : القناعة أول الرضا والورع أول الزهد . (۲) فى الأصل : أبى » والصواب ما أثبتناه . (۳) ورد النص فى الحلية ۲٠/٠١ هكذا : حدثنا اسحاق ثنا إبراهيم ثنا أحمد » قال : قلت لأبى طلحة : أى شىء الزهد فى إلدنيا ؟ قال : إعطاء المجهود » ولحل الراحة وقطع الأمان . . فى المطبوع : اسحاق بن أبى إبراهيم )٤( . يقصد بصاحب الرأى : النعمان بن ثابت » أبو حنيفة )٥(
عدد الصفحات ٦٣14 كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين وكان أبو السحماء أحد النساك . ) حدثنا أحمد قال » حدثدا ابن أبى الدنيا قال » حدثنا الحسن بن عبدالعزيز الجروى قال : كان أبو السحماء الكلبى قد بلغ من الدنيا والسلطان مبلغاء ثم عزم له على الزهد فيها فترك ذلك أجمع » وأقبل على العبادة والنسك فأخبرنی الحأرث بن مسکین() آنه حرج مرة إلى الأسكندرية ٴ فنزل منزلا فقال : الحمد لله استرحنا من صحبة الملوك » هذا رحلنا إذا ششناء نتكئ إذا ششنا ونعمل ما أردنا . المقالة الثالثة والعشرون قالها سلام بن أبی مطیع) . حدثنا أحمد قال » حدقا اہن بی الدنيا قال » حدتنا محمد بن إدریس قال : قال سلام بن أبى مطيع : الزهد على ثلاثة أوجه : واحد أن تخلص العمل لله والقول »> فلا پراد() بشئ منه الدنياء والغانی ترك مالا يصاح رالعمل ہما يصلح » والثالث الحلال أن پزهد فيه › وهو تطوع › وهو أدناه . المقالة الرابعة والعشرون قالها > ربيعة بن ابی عيد الرخمر() (۱) الحارث بن مسکین بن محمد بن يوسف الأموى » أبو عمرو » المصرى الحافظ الفقيه الحلامة » قاضى الديار المصربة » سال الليث بن سعد وسمع من ابن عيينة وابن وهب . روى عنه أبو داود والنسائى . وله تصانیف . ولد سنة ربع وخحمسین ومائة ومات سنة حمسین ومائتین . انظر عله : وفہات الأعيان 0/۲ a > تذكرة الحفاظ ۱٤ » رفع الإصر ۱۹۷/۱ - ۱۸۲ ء» شذرات الذهب ٠١١/١ . 0( سلام بن أبى مطيع » بو سعيد » البصرى » الإمام الفقة القدوة . أدرك سلام اللحسن وثابتا ومالك بن ديدارء وسمح من قتادة وشعيب بن الحبحاب ومعمر وذويهم . ومن الكوفيين سعيد بن مسروق وجابر الجعفى . حدث عنه عبد الرحمن بن مهدى » وعبدالله بن المبارك وطبقتهما . مات سنة ثلاث وسبعين وماثة . انظر عنه : الحلیة ۱۸۸/۲ ۱۹۲ » شذرات الذهب ۲۸۲/۱ ۲۸۲ . ٠ () فى الأصل : تواد . والصواب ما ألبتناه . وهو موافق لما ورد فى الحلية ۱۸۸/١ . وقد ورد التص فى الحلية هكذا: ... قال سلام : الزاهد على ثلائة وجوه ؛ واحد أن تحلص العمل لله والقول » ولا يراد بشىء منه الدنيا » والثانى ترك ما لا يصلح والعمل بما يصاح » والثالث الحلال وهو أن يزهد فيه وهو تطوع وهو أدناها . )٤( ربيعة بن أبى عبد الرحمن » أبو عشمان » الإمام الحافظ الفقيه ء مجتهد بصير بالرأى » وكذلك يقال ربيعة الرأى . سمع أنس بن مالك والساثب بن يزيد وعامة العابعين من أهل المدينة . روى عنه مالك والثورى وشعبة والليث بن سعد . مات سدة ست وئلاثين ومائة . انظر عنه : الحلية ۴ _ ۲١١ » صفة الصفوة ۲ ۸ » تذكرة الحفاظ ٠۵۷/١ - ١١٠۱ء ميزان الاعتدال ٤٤/۲ ء شذرات الذهب ۱۹٤/١ . وقد ورد النص فى الحلية ۲٥۹/۳ هكذا: . . . يا أبا عشمان ما رأس الزهادة ؟ قال : جمع الأشياء من سحلها ء ووضعها فی حقھا .
عدد الصفحات ٦٤حدثنا أحمد قال » حدثنا بو داود قال » حدثنا ابن السرح قال » حدثنا ابن وهب عن بكر بن مضر عن عمارة بن غزيه() قال : سمعت رجلا سأل ربيعة فقال : یا ابا عثمان مارأس الزهادة؟ قال : جمع الأشياء لحلها . قال : لا أعلم إلا قال : ووضعها فى حقها . المقالة الخامسة والعشرون قالها يوسف بن أسباط0) . حدثنا أحمد قال » حدثنا ابن أبى الدنيا قال » حدثنا على بن أبى مريم عن أبى يزيد الرقى عن يوسف بن أسباط قال : من صبر على الأذى » وترك الشهوات » وأكل الخبز من حلاله) » فقد أخذ بأصل الزهد . المقالة السادسة والعشرون . يحيى » قال حدثنا عثمان بن عمارة قال : قال بعض العلماء : الزهد فى الدنيا أن يتم الرجل على راحة تستريح إليها نفسه . . قال بو سعيد : وهذا أرفع ما مر من ذكرنا» وهو معنى ما قاله أبو عسار القسملى أن الدنيا هى النفس . )1( عمارة بن غزية المازنى » المدنى . سمح پجیی بن عمارة والزهری والشعبى وطہقته سمح هله سلیمان بن بلال وعبد العزيز بن محمد وإسماعيل بن خحضر . قال ابن سعد ثقة كثير الحديث . توفى سنة أربعين ومائة . انظر عنه التاريخ الکبیر ج ق ٥۰٤ ٥۰۳/۲ » شذرات الذهب ۲٠۸/١ . (۲) يوسف بن أسباط الشيبانى » الزاهد الواعظ » أدرك حبيب بن حسان والسرى بن إسماعيل وعابدين بن شريح والثورى » وعنه المسيب بن واضح وعبدالله بن حہیب الأنطاکی . وثقه یحیی بن معین . توفى سنة تسعين ومائة ونيف . انظر عنه صفة الصفوة ۲۳٣/۲ ۲۳۹ » ميزان الاعتدال ٤1۲/٤ › الشعرائی ٥۲/١ ٣ه > الحلية ۲۳۷/۸ ٠٠۳ . (۳) فى المطبوع : من حلال .
عدد الصفحات ٦٥1 کتاب فيه معنی الزهد والمقالات وصفة الزاهدين وفيه قول سابع وعشروك قاله ابن السماك0 . حدثنا أحمد » قال حدثنا ابن أبى الدنيا » قال حدثنا على بن أبى مریم عن محمد بن الحسن » قال حدثنى إبراهيم بن سلمة قال : سمعت ابن السماك يقول : من رضى الدنيا من الآخرة حظا فقد أخطأً حظ نفسه » والصبر على الدنيا رأس الزهد فيها) . وفیه قول ثامن وعشرون . حدثنا أحمد » قال حدثنا ابن بی الدنیا › قال حدثنا على بن ابی مریم : قال سثل بعض العلماء عن الزهد فقال : من أدنى الزهد أن يقعد أحدكم فى منزله › فان کان قعوده لله رضی › وإلا حرج » ویخرج » فان کان خروجه لله رضی » وإلا رجح » فان کان رجوعه لله رضی() رالا ساح » وبخرج درهمه » فان کان إخراجه لله رضی وال حبسه » ویحېسه » فان کان حبسه لله رضی وإلا رمی به » ویتکلم » فان کان کلامه لله رضی وإلا سکت » فان کان سکوته لله رضی › وإلا تكلم . فقيل هذا صعب . فقال : هذا الطريق إلى الله فلا تتعبوا . وفیه قول تاسع وعشرون لمن لا يحب ذکره . قال : الزهد ترك ما لا يعنى من الأشياء كلها » واستعمال ما يعنى › والذى أمَرً۵) ما أمر الله به » أو نهى عنه » أو رغب »أو زهد فيه »أو ذمه . فإن لم[يكن]() لخدمة › فکل ما کان من غیر ذلك فھو مما لا یعنی » والزهد ترکه . () هو محمد بن صبيح بن السماك » أبو العباس » كوفى الأصل » قدم بغداد » زاهد . مولى بنى عجل » أسند ابن الاك عن عدة من التابنين سنهم إسماعيل بن بى لالد وال سمش وعشام ہں سروة ۰ روی سه من الأ نمة حسين الجعفى ويحيى بن يحيى النيسابورى وأحمد بن حنبل . توفى سنة ثلاث وئمائين ومائة . انظر عنه : الحلية ۲۰۳/۸ - ۲۱۷ » شذرات الذهب ٠٠٤١ - ۳٠۳/١ » الشعرانى ٠۲/١ » صفة الصفوة ٠١۸-٠٠۵/۴ . (۲) ورد النص كاملا فى الحلية ۲٠۹/۸ هكذا . .. من صبر على العسر قوى على العبادة ومن أجمع الناس استخنى عن الاس » ومن أهمته نفسه لم يول مسرتها إلى غيره » ومن أحب الحير وفق له » ومن كره الشر حبه ء ومن رضى الدنيا من الآخرة حظا فقد أخطاً حظ نفسه » ومن أراد الحظ الأكبر من الآخرة وسعى لها طاعة الله فرع الحير وثمامه . ) فى المطبوع آمره. (٥) يکن : غير موجودة فی الأصسل ۰ والإضافة يقضيها السياق .
عدد الصفحات ٦٦فإذا عرض له أمران » کانا عمل أولاهما به فی وقته › من کلام أو سکوت أو حركة أو سكون فى الطاعة والمعصية . القول الشلاثون . حدثنا آحمد › قال حدثنا ابن آبى الدنياء قال حدشنا اللحسين بن عہدالرحمن قال » حدثنی إبراهيم بن رجاء قال : سمعت ابن السماك يقول : الناس ثلاثة : زاهد » وصابر » وراغب 4 فأما الزاهد فأصبح قد حرجت الأفراح والأحزان من قلبه عن اتباع هذا الغرور() » وهو لايفرح بشئ من الدنيا تاه » ولا یحزن على شی من الدينا فاته » لايبالى على عسر أو يسر فهذا المبرز فى زهده() . القول الحادى والثلاثون قاله أبو صفوان() ووافقه عليه مروان . حدثنا أحمد » قال حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم » قال حدثنا ابن أبى الدنياء قال [حدثنا أحمد بن أبى]() الحرارى قال : قلت لأبى صفوان الرعينى[أى شيع]() الدنيا التى ذمها" الله تعالى فى القرآن ينبغى للعاقل أن أصبت فيها تريد به الآخرة فليس منها. [قال أحمد:] فحدثت به مروان . فى الأصل : المغرور . والصواب ما أثبتناه )١( (۲) فى المطبوع : فإنه . (۳) ورد النص فى الحلية ۲٠٤/۸ هكذا : قال ابن السماك : الناس عدا ثلاثة : زاهد وراغب وصابر . فأما الزاهد فلا یفرح ہما يژتى مدها ولا يحزن على ما فاته منها . والصابر القلب منها مثلان : فهو فى الظاهر زاهد » وفى الباطن صابر » ما أشبهه بالزاهد » وليس هو به . وأما الراغب فأؤلثك فى خوض يلعبون » مفصحون لا يشعرون . . فى الأصل : صفوان . والصواب ما أئبتناه )٤( (ه) 1[ 1 :غير موجود بالأصل . والصواب ما أثبتناه وهو أحمد بن أبى الحوارى » وهو موافق لما جاء فى الحلية ٠ فى ترجمة أحمد بن أبى الحراری . (1)7 ]1 : غير موجود بالأصل . والمثبت من الحلية . (۷) فى الأصل : حرمها . والصواب ما أنبتناه . وقد ورد النص كاملا فى الحلية ٠/٠١ .
عدد الصفحات ٦٧1۸ كتاب فيه معنى الزهد رالمقالات وصفة الزاهدين فقال : الفقه على ما قال أبو صفوان . القول التانى والثلاثون . حدثنا أحمد » قال حدثنا ابن أبى الدنيا › قال حدثنا ابن عبد الرحمن › قال : قيل لبعض العلماء أى شي أدفع للفاقة؟ قال : الزهد .قيل : وما الزهد؟ قال : العلم . قلت : وما بين الدنيا والأخحرة لمن طلب الرفيع بالخسیس . قيل : فأية أخرى؟ قال : ترك إعمال الفكر فى شئ من الدنيا . القول الثالث والثلاثون . حدثنا أحمد » قال حدثنا ابن أبى الدنيا » قال حدثنا أبو عبد الله الرازى › الشهوات() القول الرابع والثلاثون . حدثنا أحمد » قال حدثنا عبد الصمد بن أبى يزيد » قال حدثنا أحمد بن بی الحواری قال : سمعت آبا سليمان الدارنى يقول : اختلفوا علينا فى الزهد بالعراق › فمنهم من قال[ الزهد فى ترك01) لقاء الناس > ومنهم من قال فی ترك الشهوات » وذكر كلمة أخرى لست أحفظها . قال أبو سليمان : وقولهم قریب١) قال احمد ومن ترك لقاء الناس فهو للشهوات أترك (1) هذه الأقوال مدسوبة إلى أبى سليمان الدارانى . انظر الحلية ۲۸/۹ . (۲) 1 1 : إضافة يقتضيها السياق . (۳) فى الأصل : فذلك . والتصويب من الحلية . (5) ورد النص كاملا فى الحلية ۹ هکذا . . . سمعت آبا سليمان يقول : اختلفوا علينا فى الزهد بالعراق فمنهم من قال الزهد فى ترك لقاء الناس ومنهم من قال فى ترك الشهوات ومنهم من قال فى ترك الشبع . وكلامهم قريب بعضه من بعض » وأنا أذهب إلى أن الزهد فى ترك ما يشغلك عن الله » وقد سبق ذلك فى القول الثامن عشر .
عدد الصفحات ٦٨لأبى سعيد الأعرابى ۹ حدثنا أحمد » قال حدثنا أبو داود » قال حدثنا ابن السرح » قال حدثنا ابن وهب عن يحيی ابن أيوب عن أبى إسماعيل الغافقى أنه سمع عبد الله ہن عامر اليحصبى() يقول : كان أبو أمية يقول : أزهد الناس فى الدنيا - وإن كان عليها مكبا حريصا- من لم يرض فيها إلا بكسب الحلال الطيب » وأرغب حرام . وإن أجرد الناس فى الدنيا من جاد بحقوق الله تعالى ٠ وإن رآه الناس جوادا فیما سوی ذلك . القول السادس والثلاثون . حدثنا أحمد› قال حدٹنا ابو داود » قال حدثنا یحیی بن موسی › قال حدثنا سفيان الثورى قال : قال بعضهم يعنى فى الزهد› قال : هو الذى لم ينل فى الدنيا راما . القول السابع والشلاثون . حدثنا أحمد » قال حدثنا جعفر بن أحمد الرواس » قال حدثنا أحمد بن أبى الحوارى » قال حدثنا أو مسهر » قال حدثنا بقية » قال سمعت عقيل بن مدرك السلمى) وسليمان بن سليم الكنانى() : يقولان : من حبك للدنيا ترکها// ۵) . () فى الأصل : عامر بن عبدالله » والصواب ما ألبتناه . وهو عبدالله بن عامر » أبو عمران » اليحصبى الدمشقى › قاضى الشام » حدث عن فضالة بن عبيدة والنعمان بن بشير . توفى سنة ثمانى عشرة ومائة وله سبع وتسعون سنة . انظر عنه : الشذرات ٠١١/١ » المعارف لابن قتيبة ٠٠١ . تحقيق د . ثروت عكاشة . ميزان الاعتدال ۲ :ب التاریخ الکبیر ج٣ ق ٠١١۹/۱ . وثقه ابن حبان . انظر عنه التاريخ الكبير ٥۴/١ » الخلاصة ۲۳۸ . (۲) سليمان بن سليم الكنانى الحمصى » أبو سلمة » الكئائى : هذه النسبة إلى عدة قبائل وأجداد » وهو من كنانة کلب . حمصی یروی عن بحیی بن جابر وأهل الشام » وعمرو بن شحیب والزهری » روی عنه إسماعیل بن عياش ومحمد بن حرب الأ برش › وثقه النسائى . مات سنة سبع وأربعين ومائة . ائظر عنه : اللباب ٥۲/۳ » التاريخ الكبير ج؟ ء ق۸/۲ » الحلاصة ۰.۹4 9) //...// :غير موجود فى المطبوع .
عدد الصفحات ٦٩۷۰ كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين القول الثامن والثلاثون . قاله يوسف بن أسباط . حدثنا أحمد» قال حدثنا عبد العزيز بن يزيد » قال حدثنا بن أبى هو؟ قال : أن تزهد فيما أحل الله » فأما ما حرم الله فإن ارتكبته عذبك() الله . یعنی إل ترکه فرض . . القول التاسع والشلاثون . حدثنا أحمد بن ابی الحوارى » قال : سمعت أبا سليمان يقول : الزاهد لا يقول القول الأربعون . وهو من أحسنها » وهو لأبى سليمان . الحرارى » قال : سمعت أبا سليمان يقول : ليس الزاهد من آلقى غم الدنيا واستراح فيها» إنما تلك راحة »إنما الزاهد من ألقى غمها وتعب فيها لخرته() . // قال أبو سعيد : يقول كما زهد فيها يزهد فى الراحة فيها . قال : الراحة فى الدنيا من الدنيا ونعيمها// 0) . () هو المسيب بن واضع السلمى التلمنسى قرية من قری حمص - الحمصی › روی عن إسماعيل بن عياش وابن المبارك والكبار . قال ابو حاتم صدوق یخطیء › وعنه اہو حائم وابن ابی داود وأبو عروبة وآخرون . توفی فی آخحر سنة ست وأربعین ومائتین انظر عنه : ميزان الاعتدال ۱۱۷-۱۱۱/۲ » الشذرات ٠١١/۲ . (۲) ورد النص فى الحلية ۲۳۷/۸ عن يوسف بن أسباط . (۳) النص مضطرب فى الأصل . والتصويب من الحلية ۲۷۴/۹ حيث ورد النص هكذا. . . حدثنا أحمد قال سمعت آبا سليمان قول : لبس الزاهد من ألقى غم الدنيا واستراح فيها» إنما الزاهد من ألقى غمها وتعب فیهالا حرثه . () //...// غير موجود فى المطبوع .
عدد الصفحات ٧٠القول الحادى والأربعون . قاله آبو صفوان : حدثنا أحمد » قال حدثنا عبد الصمد » قال حدثنا أحمد » قال : سمعت آبا سليمان : وسألت أبا صفوان - يعنى الرعینی -: أى شي أول حدود الزهد؟ فقال له أبو صفوان : استصغار الدنيا . فقال له أبو سليمان : إذا كان هذا عندك أول الحدود› وهو عندى أخحر حدود الزهد » أن يستصغرها . وقام عنه وترکه . ۰ ثم قال : حذ منى فإنى خبرت معنى الوصافين أنه ليزهد فى الشئ من الدنيا » ثم يتبعها نفسه بعد » فإذا بلغ الغاية استصغرها . قال أبو سليمان للرجل : ما أعرف للرضا حداء ولا للزهد حداء ولا للورع حدا» وما عرف من کل شیع إلا طرفا . فحدثت به سلیمان فقال : لکكنى أعرف حد ١( الرضا : من رضى الله فى كل شيع فقد بلغ الرضاء وأعرف حد() الزهد : من زهد فى كل شئ فقد بلغ حد الزهد »> وأعرف حد() الورع : من ورع فى كل شيع فقد بلغ حد الورع() . الزهد إخراج قدرها من القلب » وآخره حروج قدرها حتى لايقوم لها فى القلب قدر » ولاينحطر ببال رغبة فيها » ولا زهد فيها » لأن الرغبة والزهد لايكونان إلا . قى المطبوع : من )١( (۲) ورد النص فى الحلية ۲٥۸/۹ هکذا . . . حدثنا أحمد بن أبی الحراری قال سمعت أبا سليمان يقول : لا أعرف للرضی حد ولا للورع حد ولا للزهد حد وما أعرف إلا طرفا من کل شیء . قال آسد حدثت به سلیمان فقال : من رضی بکل شیء فقد بلغ حد الرضی ومن تورع فی کل شیء فقد بلغ حد الورع ومن زهد فی کل شیء فقد بلغ حد الزهد .
عدد الصفحات ٧١۷ كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين القول الثانى والأربعون . على ما فاتك منها › ولاتفرح بما أتاك منها) . القول الثالث والأربعون . قاله بو سليمان . حدثنا أحمد » قال حدثنا عبد الصمد بن أبی يزيد بدمشق » قال حدثنا أحمد بن أبى الحوارى قال : سمعت أبا سليمان يقول : أهل الزهد فى الدنيا على طبقتين : فمنهم من يزهد فى الدنيا› ولايفتح له فيها) روح الأخرة› فهر الآخحرة » فليس شئ أحب إليه من الموت لما يرجو من روح الآخرة . ومنهم من يزهد فى الدنيا» ويفتح له فيها) روح الآخرة » فليس شئ أحب إليه من البقاء للتمتع بذكر الله تعالى() . قال الله :« ألا بذكر الله تطمثن القلوب»)() . ورغبة فى أن يذكر الله فيذكره الله » لأن الميت ينقطع عمله . وقد قال : «اذکرونی آذکرکم»() . ویقال معناه : اذکرونی بطاعتی آذکرکم برحمتى (1) ورد النص بسند مخالف فى الحلية ۱٤١/۸ ونصه فيه . .. حدثنی إبراهيم بن سعید حدثنا موسی بن يوب حدثنا ضصمرة بن ربيعة قال : قال وهيب المكى : الزهد فى الدنيا أن لا تأس على ما فاتك منها ء ولا تفرح بما (۲) فى الأصل : فى » والتصويب من الحلية . (۳) النص فى الحلية ۲۷٤/۹ هكذا. . . حدئنا أحمد قال سمعت آبا سليمان يقول : أهل الزهد فى الدنيا على طبقتين : منهم من يزهد فى الدنيا فلا يفتح له فيها روح الآخرة » ومنهم من إذا زهد فى الدئيا فتح له فيها روح الآخرة » فليس شىء أحب إليه من البقاء ليطيع . (4) الرعد :۲۸ . (ه) البقرة ٠١١: . )١( القول عن سعد بن جبير » وعن الحسن البصری قال : اذکرونی فما افترضت عليكم أذكركم فيما أوجبت لكم على نفسى . انظر تفسير ابن كثير طبعة دار الشعب . ۲۸۳/١ .
عدد الصفحات ٧٢القول الرابع والأربعون . عن أبى وائل النهشلى : حدثنا أحمد» قال حدثنا محمد بن زكريا الغلابى() » قال حدثنا العتبى » قال : تذاكروا الزهد عند أبى » وفيهم أبو وائل النهشلى فقال : إن الزاهد لايذوق طعم القرار › ولا يذيقه أهله › إنما يعيشون فى ليل » ويطيقون فى نهار » فيوشك شاهد الدنيا أن يغيب فى شاهد الآخرة أن يعنى أن أشغاله وعبادته وأذكاره لله سرمدا راتبة . القول الخامس والأربعون . حدٹنا أحمد » قال حدثنا أو يحیی محمد بن سعيد بن غالب » قال حدثنا زيد بن الحباب » قال حدثنا معاوية بن عبد الكريم الثقفى › قال حدثنا يونس بن عبيد » أن عامر بن قيس١) جز الدنيا أربعة أجزاء : الما » والنساء › والنوم » والطعام : فقال أما المال والنساء فلا حاجة لى بهما » وأما) الآخرون وأيم الله لأضرن بهما جهدى0) . وقال : لأجعلن الهم هما واحدا . (۱) محمد ہن زكريا الغلابى » البصرى الأخبارى » أبو جعفر . عن عبدالله بن رجاء الغدانى وأبى الوليد والطبقة . وعنه القاسم الطبرانى وطائفة . وهو ضعيف . وقال الدار قطنى : يضع الحديث . قال ابن حباك فى كتاب الثقات : يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة . انظر عنه : ميزان الاعتدال ٥٥٠/۳ . (۲) عامر بن عبدالله بن عبد قيس العنبرى التميمى » أبو عمرو » وقيل : أبا عبدالله . تابعى . من الزهاد . من عباد التابعين بالبصرة . هاجر إليها وتلقن القرآن من أبى موسی الأشعرى وعلم أهلها القرآن . وهو من أقران ويس القرنى وأبى مسلم الخولانى . روى عن عمر وسلمان . وعنه الحسن وابن سيرين . مات ببيت المقدس فى خلافة معاوية . انظر عنه الحلية ٩۹٤ - ۸۷/١ » صفة الصفوة ٠٠١ - ٠١١/۲ العقد الفريد 4١٤/١ . الحلاصة . )ئ( جهدى : غير موجودة فی الأصل » رالإضافة من الحلية . وقد ورد النص فى الحلية ۲ هکلا .. .لذات الدنيا أربعة ؛ المال والنساء والنوم والطعام » فأما المال والساء فلا حاجة لی فیهما « وأما النوم والطعام فلابد لی مهما » فوالله لأضرن بهما جهدى . وانظره أيضا فى الحلية ٩۱/۲ . (٥) ررد النص كاملا فى الحلية ۹/۲ هکذا . .. إنی سائلکم فاخبرونی › ھل منکم من احد إلا لأهله من قلہه شعبة ؟ قالوا الهم لا -أى بلى - قال فهل منكم من أحد إلا لولده من قلبه شعبة ؟ قالوا اللہم لا ۔ ی بلى ۔- قال : والذی نفسی بيده لأن تختلف الأسنة فى جوانحى أحب إلى من أن أكون هكذا ء أما والله لأجعلن الهم هما واحدا.
عدد الصفحات ٧٣۷4 كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين حدثنا سعيد بن عامر » عن مرحوم القطعى » عن الملك بن عطاف الليٹى قال : رأيت عامرا فى المنام فقلت : ى الأعمال وجدت أفضل؟ قال : ما أريد به وجه الله . هلا من الزهد» وهو داحل فی پاب الإإخلاص > ولابد من الإخلاص فی الزهد فی کل شئ . حدثنا أحمد » قال حدثنا ابن أبى الدنيا » قال حدثنا هارون بن عبد الله › قال حدثنا سعید بن عامر عن آسماء بن عبید › قال : قال عامر بن قيس : والله لشن استطعت لأجعلن الهم هما واحدا . قال الحسن : ففعل ورب الكهبة() . دنيا ولا آحرة » وهو غاية الزهد . وهو خحروج قدر الدنيا » وقليها") أن تزهد فيها › وخروج قدر غيرها » فيغرب فيها إذا كان دون الله » هذالمن كان الله همه وحده خالصا . القول السادس والأربعون . وهو قول مالك بن دینار) . إن الزهد بعد المقدرة . قيل له : إنت زاهد . قال : كيف أكون آنا۵) زاهدا ولى جبة وكساء » إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز أتته الدنيا فتركها() . )١(. النصس بسند مخالف فى الحلية ٩١/۲ . وقد ذكرناه من قبل . )(( قلاه : كرما » والقلى : البغض . القاموس المحيط . (۲) مالك بن دینار الہبصری › أہو یحی › من ققات التابعين ٠ كان ورعا زاهداً » روى عن أئس بن مالك . أخرج له أصسحاب السنن الأربعة . توفى سنة إحدى وثلائين ومائة بالبصرة قبل الطاعون بيسير . انظر عنه . وفيات الأعیان ۲۸۷/۴ ۲۸۸ » صفة الصفوة ۱۹۷/۲ - ۲٠۹ » الحلية ۲۵۷/۲ ۳۸۹ ء ميزان الاعتدال ٤۲/۳ . )٤( أنا : غير موجودة فى المطبوع . )٥( ورد النص فى الحلية ۲۵٣۷/۰ هكذا . . . حدثنا فطر بن حماد بن واقد حدئنا أبى قال سمعت مالك بن دينار قال ؛ الناس يقولون مالك بن دينار زاهد . . إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز الذى أتعه الدنيا فتركها . وسيرد النص مع اخحتلاف طفيف فى اللفظ والسند .
عدد الصفحات ٧٤حدثنا أحمد » قال حدثنا بذلك ابن أبى الدنيا» قال : حدثنا أبو على المدینی قال حدثنا فطر بن حماد بن واقد » قال حدثنا أبى » قال سمعت مالك ابن دينار يقول : يقولون مالك زاهد . أى زهد عند مالك وله جبة وكساء » إنما الزأاهد عمر بن عبد العزيز أتته الدنيا فاغرة فاها فتركها . وفیه قول آخر » قاله بو سعيد . قال بو سعيد : وهو ترك المحظرور كله » وترك الحلال والمباح قبل الحاجة والضرورة إليه . قالوا : فإن أكل قبل أن يجوع » أو شرب قبل أن يعطش »أو رقد قبل أن ينعس » أوجامع قبل حلول الحاجة إليه » فقد مال إلى التلذذ » والتلذذ من الدنيا . ثم الزهد فى الراحة » لتكون كل أوقاته مستغرقة الشغل بالعبادة والذكر » فإن لم تكن كذلك فقد بقى عليه بقية من الزهد » وكذلك فى معاشرة الناس › والحديث » والكلام » وكل ما فعل من ذلك قبل وجوبه عليه » أو حاجته إليه › فهو ميل إلى الدنيا» وهو من الفضول » والدنيا بأسرها من الفضول »إلا ما استعين به منها على الآخرة . قالوا : وكيف ذلك؟ لو تنفل بشوع من أعمال البر وغيرها . إذ لابد منها فى الوقت » کرجل عليه دين يمكنه قضاؤه » فيؤخره إلى وقت يأتى » أو صلاة قد وجب فرضها بدخول الوقت » أو حج قد وجب للاستطاعة . واحتلفوا فيه إذا تعالج من علة . فقال قائلون : إنما ذلك رغبة فى الصحة »› والحياة فى الدنيا . وقال آخرون : ذلك قدر نيته » إن نوى به حب البقاء والصحة وزوال الأمر › فهو من حب الدنيا . وإن كان فعل ذلك ليتقوى على أمر الله وطاعته › فذلك على قدر نيته .
عدد الصفحات ٧٥۷٦ ۰ کتاب فيه معنی الزهد والمقالات وصفة الزاهدين وقالوا لو أن رجلا طلب الدنيا ليأكل » ويشرب » ويلبس ويتمتع فيها » وآحر تركها لراحة قلبه وجسمه » وتلذذ بالفراغ والراحة » كانا جميعا غير زاهدين › حتى ينوى التارك لها بنية غير هذه : إماليفرغ منها لأن لا تشغلة عن الآخحرة » وإما لأن الله عز وجل ذمها » وزهد فيها » فذلك على قدر نيته أيضا . وقالوا لو تركها وجانبها ولها فى قلبه قدر وموضع » كان بذلك فاضلا معاملا مجاهدا ¿ ولم يكن بالترك زاهدا . ومن الزهد أيضا : الزهد فى الرثاسة » والمحاسنة › والمحادثة » والمعاشرة . وأول الزهد : الزهد فى الحرام » ثم الزهد فى المباح » وأعلى مراتب الزهد أن يزهد فى الفضول » والفضول كل مالك عنه غنى » فكأنك تزهد فی كل شيع إلافيما أمرك الله › أو فيما ندبك إليه مما يقربك إليه » أو ما لابد منه . وقال قوم : النساء0) كهذه الأشياء » وإن كان يحبها ويريدها » إذا تركها مجاهدا لنقسه » صابرا عنها » إنه زاهد . خحروج قدرها من القلب . فقال قوم : قد تم زهده بخروج قدرها من قلبه › وإِن تناول منها . . فى المطبوع : لأنها تشغله )١( . وفى المطبوع : الثار . والتصويب من السياق ٠ فى الأصل )۲( . فى الأصل : ولن . والتصويب من السياف )۳(
عدد الصفحات ٧٦