الناس() عندى مؤمن خحفيف الحاذ") ذوحظ من صلاة > أطاع ربه فأحسن عبادته » وکان غامضاً فى الناس( . قال : وقال رجل : يارسول الله مايكفى من الدنيا؟ قال : ماس جوعتك وسترعورتك » فإن كان لك منزل تأوى إليه فذاك » وإن كانت لك دابة تركبها فخ » وما فوق الإزار والخبز » وظل جدار » ومافضل » يحاسب به العبد يوم القيامة»() . حدثنا أحمد» قال حدثنا هلال بن العلاء » قال حدثنا أبى » قال حدثنا هلال بن عمر› قال حدثنا أبى عمر بن هلال عن أبى غالب عن أبى أمامة قال : سمعت رسول الله ذو حظ من صلاة » وكان رزقه كفافاً وصبر عليه حتى يلقى الله » وأحسن عبادة ربه» وکان غامضاً فی الناس » عُجلت منیته وقل تراثه » وقلت بواکیه» . ب يقول : «أغبط الناس عندى مؤمن خفيف الحاذ» حدثنا أحمد › قال : حدثنا محمد بن منصور »› قال حدثنا أبو غسان قال : أبى أمامة عن النبى صلى الله عليه وسلم . الحديث . . ۱۳۷۹/۲ فى الأصل : أوليائى » والتصويب من سنن ابن ماجة )١( (۲) حفيف الحاذ : أى قليل المال والعيال . وهذا فيمن حاف من النكاح أو النسل ما لا يلائم حاله . انظر جامح الأحادیث ۲۲۷/۲ . (۳) الحديث مع اختلاف فى الألفاظ عن أبى أمامة فى سنن ابن ماجة ۱۴۷۹/۲ (كتاب الزهد » باب من لا يبه له) ونصه فيه ... عن آبى أمامة عن رسول الله ولل قال : إن أغبط الناس عندى مؤمن خحفيف الحاذ ذو حظ من صلاة غامض فی الناس لا یژبه له . کان رزقه کفافا وصبر عليه عجلت منیته وقل تراثه وقلت بواکيه . قال ابن ماجة : فی الزراثد اسناده ضعيف . والحدیٹ أیضاً فی سنن الترمذی ۲٠۹/۹ (كتاب الزهد » باب ما جاء فی الكفاف والصہر عليه) وتال بو عيسى : على بن يزيد يضعف الحدیث . وانظر أیضاً مسند أحمد ۲٠۲/۰ › ٥ وقد ورد الحدیث فی الترمذی ومسند أحمد ۲٠۲/۲ بلفظ : إن أغبط أوليائى . . . )٤( الحديث موضوع . ولكن ذكر حديث قريب من المعنى فى المسند ۸/١ ونصه فيه . . . عن أبى نصيرة عن ابی عسیب قال حرج رسول الله ع ليلا فمر بى فدعانى إليه فخرجت ... فانطلق حتى دحل حائطا لبعض الأنصار . . . فقال : لتسثلن عن هذا يوم القيامة .. . قال : نعم إلا من ثلاث خرقة كف بها الرجل عورته أو كسرة سد بها جوعته أو حجراً يتدخل فيه من الحر والقر .
عدد الصفحات ٩٣4 كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين حدثنا أحمد » قال : حدثنا الترقفى » قال حدتنا داود بن الجراح قال : حدثنا سفيان عن منصور عن ربعى عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» خحیرکم فى الناس (بعد المائتين)() كل خحفيف الحاذ» قالوا يارسول الله وما حفيف الحاذ؟ قال : لا أهل له ولا مال0) . حدثنا أحمد قال » حدثنا الصائغ قال »> حدثنا عبيد الله بن زيد قال » حدثنا موسی قال : سمعت ابی قول سمعت عمرو يخطب بمصر يقول : «ما بعد هدیکم من هدی نبيكم » أما هو فكان أزهد الناس فى الدنيا وأنتم فارغب الناس فيها»(") . حدثنا أحمد قال »> حدثنا محمد بن زكريا الغلابى » قال حدثنا العتبى عن أبیه عن يونس بن عبيد0) قال : «والله لو كان فى الدنيا ذهباً مكبوساً يأخذ منها من شاء متى شاء » إلاً أن من أخحذ شيا حوسب به » كان الواجب على العاقل ألا يأحذ منها إلا قوتاً» . حدثنا أحمد» قال حدثنا محمد بن عتبة الكندى » قال : حدثنا محمد ابن إسسحاق » قال حدثنا الحارث بن النعمان » قال حدثنا الحارث بن سالم » قال : سمعت آنساً يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبى ذر : إن بين أيدينا عقبة كؤودا لايجاوزها إلا المخفون . قال أبوذر : أنا منهم يارسول الله . ٠ فقال له النبى عليه السلام : لك قوت يوم أوليلة؟ قال : لا . قال أنت من المخفين() . ]1 :غير موجودة بالأصل : والإضافة من جامع الأ حاديث للسيوطى . غير موجو والإضافة من جامع للسيوطی ۲) أورد السيوطى هذا الحديث فى جامعة ٩٤/4 عن حذيفة رأوعزه إلى أبى يعلى فى مسنده . )٤ يونس بن عبيد » أبو عبدالله العبدى » مولاهم البصرى الحافظ » رأى أنسا وسمح اللحسن وابن سيرين وعطاء وإبراهيم التيمى وعدة . وعنه شعبة والحمادان والسفيانان وبشر بن المفضل وحلق . مات سنة تسح وثلاٹین ومائة . انظر عنه تذكره الحفاظ ٠٤١/١ ۔ ٠٤١ الحلية ۲۷-۱١/۴۳ > الشذرأات ۲٠۷/١ . (ه) الحديث موضوع . انظر ضعيف الجامع .
عدد الصفحات ٩٤حدثنا أحمد قال » حدثنا محمد بن سليمان بن بنت مطر الوراق » قال حدثنا آبو معاوية [محمد بن حازم]() قال : حدثنا موسی بن مسلم عن هلال ابن يساف عن أم الدرداء عن أبى الدرداء قالت : قلت لأبى الدرداء : ألا تبتغى لأضيافك مايبتغى الرجال لأضيافهم؟ فقال : إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «إن أمامكم عقبة كؤردا ") لايجوزها المشقلون» فأحب أن أتحفف لتلك العقبة)١) . حدثنا أحمد » قال حدثنا أحمد بن منصرر الرمادى » قال : حدثنا عبدالرزاق » قال أخبرنا معمر عن صاحب له » قال كتب أبو الدرداء إلى سلمان » فذکره . حدثنا أحمد » قال وحدثنا الصائغ محمد بن على » قال : حدثنا سعيد ابن منصور » قال حدثنى إسماعيل بن عياش » قال حدثنى مطعم بن المقدام -الصنعانى عن محمد بن واسع الأزدى » قال كتب أبو الدرداء إلى سلمان : من أبى الدرداء إلى سلمان : أما بعد » يا أخحى إنى أنبئت أنك ابتعت خادماًء وإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « العبد من الله » وهو منه مالم يخدم » فإذا اخدم وَقع الحساب)0) . حدثنا أحمد » قال حدثنا الدقيقى » قال حدثنا الحارث بن منصور أبو منصور» قال حدثنا سفان الثورى » قال سمعته() يقول : فضول الدنيا رجس عند الله يوم القيامة . قال ابو منصور › فأخبرنی سعدان بن خمیس › أن رجلا سأله فقال : يا آبا عبد الله . ما فضول الدنيا؟ قال : أن يكون عندلك فضل رداء وأخرك عار ويكون عندك فضل حذاء وأخوك حاف . )١( الإضافة من الحاكم فى المستدرك . (۲) الکژرد : عقبة کؤدد أى شاقة المصعد . (مختار الصحاح) . (۳) انظر الحديث بنصه وسنده فى المستدرك للحاكم ۷٤ ۵۷٣١ /٤ . وعلق عليه الحاكم بقوله : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه . وانظر أيضا البيهقى فى شعب الإيمان والحلية لأب نعم ۲۲١/١ . . الحديث موضوع )٤( ۰ ای أو الدرداء 0
عدد الصفحات ٩٥۹٦ كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين حدثنا أحمد » قال حدثنا الصائغ . قال حدثنا قبيصة » قال حدثنا سفيان » عن الأعمش »عن أبى وائل › > عن خحباب قال : خرجتا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقع أجرنا على الله › فمنا من ذهب ولم يأل من أجره شيا » ومنا من ینوت له ثمرته فهو پھدبھا اا کان متهم مصع بن عير ماک وم بتر إلا ب نمرة ) » فجعلنا إذا غطينا رآسه بدت رجلاه › وإذا غطينا رجليه بدا رأسه » فسألنا النبى صلى الله عليه وسلم فقال : غطوا بها رأسه واجعلوا على رجليه من اللاذخحر . حدثنا أحمد قال » حدثنا الحسن بن مكرم والدقيقى » قالا : حدثنا يزيد ابن هارون » قال : حدثنا سليمان التيمى . حدثنا محمد بن خزيمة البصری » قال ۔حدثنا آہو زید › قال حدثنا سليمان التيمى عن أبى عشثمان عن أسامة بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « وقفت على باب الجنة فإذا أكثر من يدخلها الفقراء » وإذا أصحاب() الجد محبوسون .() لفظ يزيد . حدثنا أحمد » قال حدثنا محمد بن إسماعيل » قال حدثدا شبابة » قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مُرة » عن عبد الله بن الحارث » عن أبى كثير الزبيدى عن عبد الله بن عمر قال : تَجُمَعُون فيقال : أين فقراء هذه الأمة ومساكينها؟ . يهدبها : أى يجتنيها . وهذا استعارة لما فح عليهم من الدنيا )١( (۲) التمرة شملة فيها حطوط بيض وسود أو بردة من صوف تلبسها الأعراب . (۴) الإذخر : هو حشيش معروف طيب الرائحة . والحدیث عن خحباب فی البخاری ۸٠/١ (كتاب المغازى » باب هجرة النبى ببق وأصحابه من مكة إلى المدينة) ونصه فيه . .. عن خحباب قال ؛ هاجرنا مع رسول الله 8 نبتځی وجه الله ووجب أجرنا على الله ؛ فمنا من مضی لم يأکل من أجره شيعا منهم مصعب بن عمير قتل يوم أحد فلم نجد شيئاً نكفنه فيه إلا نمرة کا إذا غطینا بھا رأسه حرجت رجلاه فإذا غطینا رجلیه حرج رأسه فأمرنا د الله لغ أن : نغطی را بها الجنائ يان فى كف الميت) »۾ مسك أحمد ۱۱۲/۵ وسنن آبی داود ا (کتاب الوصایا » باب ما جاء فی الدليل على أن الكفن من جميع المال) » سنن الشرمذى RZ Ah (أبراب المناقب ۽ باب فی مناقب مصعپ بن عمير) . )٤( أصحاب الجد : قيل المراد به أصحاب البخت والحظ فى الدنيا والغنى والوجاهة بها . وقيل : أصحا الولايات . )6( الحديث مع اخحتلاف يسير فى الألفاظ عن أسامة بن زید فی البخاری ۳۹/۷ (كتاب الترغيب فى النکاح »باب منه) ونصه فيه . . . عن أسامة عن البى جيل قال : قممت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين ء وأصحاب الجد محبوسوك؛ غير أن أصبحاب النار قد أمر بهم إلى النار . وقمت على باب ا عامة من دخلها من النساء .اتشر يشا ملم ١ ٩4/6 (كتاب الرقاق » باب أكثر أهل الجنة الفقراء . ..)
عدد الصفحات ٩٦حدثنا أحمد » قال حدثنا الدقيقى » قال حدثنا يزيد بن هارون › قال : أخبرنا عمرو بن ميمون عن أبيه » قال : جاء رجل إلى أبن عمر فقال : توفى زيد بن حارثة وترك مائة ألف . قال : لكن هى لاتتركه() . حدثنا أحمد» قال حدثنا یحیی بن ابی طالب › قال حدٹنا يزيد بن هارون » قال : أخبرنا سفيان » عن عبد الملك بن عمير » عن أبى صالح قال : سمعت عمر يقول : والله لكأن الدنيا فى الآخرة كلها كنفجة أرنب0) . حدثنا أحمد » قال حدٹنا محمد بن زکریا الغلابی » قال حدثنا إبراهيم بن بشار » قال حدٹنا سفیان › قال : قال جریر بن يزيد : قلت لمحمد بن على بن حسين : عظنى . قال : ياجرير اجعل الدنيا مالا أصبته فى منامك › ثم انتبهت ولیس معك منه شئ . قوله عز وجل : ( ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا فى الأرض)0 . حدثنا أحمد قال » حدثنا الصائغ وابن أبى مسرة قالا : حدثنا عبد الله بن يزيد قال » حدثنا حيوة قال أحبرنی ابو هانئ انه سمع عمرو بن(٩) حریٹ وغيره يقولون : إنما نزلت هذه الآية فى أصحابنا » أصحاب الصفة (ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا فى الأرض) لأنهم قالوا : لو أن لنا » فتمنوا الدنيا( . قال حدثنا أبو يحيى الضرير » قال حدثنا زيد١) بن الخباب » قال حدثنا سفیان عن منصور عن مجاهد قال : «من کثر خدمه کثرت شیاطيینه» . › ورد الأثر فى الحلية ۱ بلفظ : .. . قیل لعبدالله بن عمر رضی الله عنه : توفی زيد بن حارثة الأنصارى )١( . قال : رحمه الله » قيل له : يا أبا عبد الرحمن ترك مائة ألف » قال : لكن هى لم تتركه ) نفج الأرنب : ثار . القاموس المحيط . ۳) الشوری :۲۷ . . فى الأصل : عمر بن حريث . والتصويب من كتب التفاسير )٤ . ۲۰ انظر تفسیر الطبری ج ۲۵ ص )٥ ( ) ) ( ) )٩( فى الأصل : يزيد . والتصويب من الحلاصة .
عدد الصفحات ٩٧۹۸ كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين حدثنا أحمد » قال حدثنا أبو يحيى عبد الكري بن الهيشم » قال حدثنا يحيى بن صالح » قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن عبد الرحمن بن سلمة الجمحى قال : سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث عن رسول الله غ حدیثاً فکتبته فأعجبنى » فلما حفظته محوته قال : «قد أفلح من أسلم وکان رزقه کفافا وصبر علیه() . من عمل عمل الأحرةللدني أعلى منها وام يكئ له فى الأخرة من تل اله عز وجل (وتا کان شی دقوت اپا اله کتبا مولا رن يرد واب الدنيا ننه مها ومن يرد لواب الآخرة نؤته منها وسنجري الشاكرين)0) . وقال : (من كان يريد العاجلة عجلنا له فبها ما نشاء لمن ريد لم جعلنا له جهنم بصلاها مذموما مد حورا ٠۸( ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك کان سعیهم مشکورا) ) إلى قوله ( ( وللآخرة آکبر درجات وأکبر فضیلا)( وقال : ) ( نكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة)( وقال : (من کان بريد حرْث الآخرة زد له في حره ومن کان یرید حرث الدنیا ؤت منها وما له في الآخرة من لصيب )0 . حدثنا أحمد » قال : حدثنا أبو داود » قال حدثنا عبد الرحمن بن حماد أبو بكر الواسطى » قال حدثنا معتمر عن سفيان الثورى عن أبى سلمة عن الربيع ابن نس عن أبى العالية عن أبى بن كعب قال : قال رسول الله جي : «من طلب عمل الانيا يعمل الأحرة فما له فى الأخحرة من تصيب» أو ملمة يقال هو : المغيرة بن مسلم الخراسانى() ) الحديث بدون عبارة : وصبر عليه . وسبق تخریجه . ) آل عمران : ٠٤١ . ) الإسراء ۲۱-۱۸ . ( ( ( آل عمراك \oY: رالآية غير موجودة فى المطبوع . . ۲٠: الشورى )٦ جزء من حدیث عن آبی بن کعب فى مسند أحمد ٠۴٤/١ ونصه فيه . .. عن أبى العالية عن أبى بن كعب قال : قال : رسول الله ي : بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة والدين والنصر والتمكين فى الأرض - وهو يشك فى السادسة قال : فمن عمل منهم عمل الآخحرة للدنيا لم يكن له فى الآخرة نصيب . والحديث سيرد بعد قلیل بتمامه . 3 (۲ ۳ 3 (ه )
عدد الصفحات ٩٨حدثنا أحمد » قال حدثنا محمد بن يعقوب الفرجى قال : حدثنا على بن المدينى » قال : حدثنا معتمر عن الثورى عن أبى سلمة عن الربيع بن نس عن أبى العالية عن آبى بن كعب عن النبى صلى الله عليه وسلم نحوه . حدثنا أحمد » قال حدثنا الحسن بن على بن عفان() » قال حدثنا زيد بن الحباب » قال حدثنا الثورى عن المغيرة بن مسلم الخراسانى عن الربيع عن أبى العالية عن أبى بن كعب عن النيى يال بمعناء . ورواه عبد الرزاق عن سفيان عن أيوب عن أبى العالية . حدثنا الصائغ › قال : حدثنا قبيصة حدثنا أحمد » قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا عفان » قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم قال : حدثنا الربيح ابن نس عن أبى العالية عن أبى بن كعب قال : قال رسول الله ب4 : بشر هذه الأمة بالسناء والنصر والتمكين › > فمن عمل منهم عمل الآخره للدنيا لم يكن له فى الآخرة من نصيب)0) . حلفا عمد قال : حدانا على بن عبد العزیزء قال حدقا ملم بن إبراهيم » قال حدثنا عبد العزيز عن الربي عن أبى العالية عن أبى عن النبى وحدثنا الصائغ قال : حدثنا عيسى قال » حدثنا عبد الرزاق عن الثورى عن أبى سلمة وعبد العزيز . وحدثنا الصائغ » قال : حدثنا إبراهيم بن يعقوب » قال حدثنا عبد الله بن الربيع » قال : حدثنى إسحاق بن سليمان الرازى قال : حدثنا المغيرة بن مسلم السراج عن ربيع عن أبى العالية عن أبى بن كعب قال : جاء جبريل النبى علو فقال : بشر هذه الأمة . الحديث . . ٠٠١/٤ فى الأصل : الحسن بن عفان وفى المطبوع : العحسين بن عفان . والتصويب من المستدرك للحاكم )١( . العبارة ناقصة من الأصل . رالتكملة من المسند . وسبق تخحريج الحديث )۲(
عدد الصفحات ٩٩۹ كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين قال الصائغ قد رواه رجلان عبد العزيز بن مسلم [والمغيرة بن مسلم]() ويقال كتبه عبد العزيز وأبو") سلمة ولا أدرى ماكتبه المغيرة . ومن قوله (إن الدين لا يرأجون لقاءنا ورضوا بالْحياة الدنيا واطْمأثوا بها رالّذیںن ھم عن آیاتتا غافلوت O اولك مأراهم النار بما کانوا یکسبون)0) . وقال : (يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلوة )0) . وقال : (وفرحوا بالْحياة الدتّيا وما الْحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع ٠) . وقال : (وقیل الیوم تسام كما نسیتم لقاء يومكم هذا )0) . وقال : (فذوقوا بما نسیتم لقاء يومکم هذا إا سينا كم )0 . حدشنا أحمد قال » حدثا عباس الترقفى قال » ۔حدثا سفیان0 عن عبدالله بن دینار قال : حدثنا عد الواحد بن زيد عن الحسن بن انس قال : قال رسول الله ج : ليجيئن أقوام يوم القيامة وأعمالهم كجبال تهامة فيؤمر بهم إلى النار . قالوا: يارسول الله أمصلون؟ قال : نعم کانوا يصومون » ویصلون › ويأحذون هنة) من الليل » وإذا عرض لهم شئ من الدنيا وثبوا عليه»() . () 1 ] غير موجود بالأصل . ولعل ما أثبتناه هو الصواب . (۲) فى الأصل : عبد العزيز أبو سلمة . انظر المسند ٠١٤/١ . ) (4) الروم :۷ والآية غير موجودة فى المطبوع . ) الرعد : ۲١ والآية غير موجودة فى المطبوع . ) الحاثية : ٠٤ والآية غير موجودة فی المطبوع . ۷) السجدة ١٤: . ) فى الأصل : سعيد » والصواب ما تناه . ) فى الأصل : وهبة . 1) الحديث بهذا السند ضعيف . ويوجد حديث آخر قريب منه فى الألفاظ ورد عن ثوبان فى سنن ابن ماجة ۲ (كتاب الزهد » باب ذكر الذثوب) ونصه فيه .... عن ثوبان عن النبى بي أنه قال : لأعلمن أقراما من أمتى يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله عز وجل هباء منثوراً . قال ثوبان : يارسول الله صفهم لنا » جليهم لنا أن نكون منهم ونحن لا نعلم . قال : أما إنهم إحوانكم ومن جلدتكم يأحذون من الليل كما تأخذون . ولكدهم أقوام إذا خلوا محارم الله انتهكوها . فى الزوائد إسناده صحيح رجاله قات .
عدد الصفحات ١٠٠حدثنا أحمد قال » حدثنا الدقیقی » قال حدثنا يزيد بن هارون » قال : أخبرنا قيس عن أبى حصين . وحدثنا أحمد » قال حدثنا سواد قال » حدثنا سلم بن سلام » قال حدثنا آہو بكر عن بى حصين عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبى بي قال : «تعس عبد الدينار » تعس عبد الدرهم » تعس عبد القطيفة » تعس عبدالخميصة » إن أعطى رضى › وإن لم يعط لم يف() . قال الدقیقی : إن أعطی رضی › وکان فی کتابی » وإن لم يعط لم يف . سقط على لم أفهمه من يزيد . حدثنا أحمد » قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله البصرى » قال : حدثنا عمرو ابن مرزوق) وقال عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبى بل قال «تعس عبد الدينار وعبد الخحميصة وعبد الدرهم › إن أعطى رضى » وإن منع سخط » تعس وانتكس » وإذا شيك فلا انتقش() . حدثنا أحمد » قال حدثنا أحمد بن عبد الجبار الحارثى قال : حدثنا حسين الجعفی عن جعفر بن زبرقان » قال : بلغخنی عن ابن مُنبّه0) أنه قال : إن )١( الحديث عن أبى هريرة فى البخارى ٠٠١/۸ (كتاب الرقاق » باب ما يتقى فيه من فتنة المال ...) ونصه فيه ...عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسسول الله إل : تعس عبد الديتار والدرهم والقطيفة والحميصة إن أعطی رضی وإن لم بعط لم یرض . وسنن ابن ماجة ۱۲۸۰۵/۲ ۔ ۱۳۸١ كتاب الزهد . (۲) فى الأصل : عمرو بن مرثد » وهو عمرو بن مرزوق الباهلى » عن عكرمة بن عمار وشعبة وعنه البحارى مقرونا باحر » وأبو داود » وعدة . قال أبو حاتم : كان ثقة من العباد » مات سنة أربع وعشرين ومائتين . انظر ميزان الاعتدال ۲۸۷/۳ ۲۸۸ . م (۲) وإذا شبك فلا انتقش : أى إذا شاكته شوكة فلا يقدر على إخراجها بالمنقاش . والحديث بهذه العبارة ورد عن أبى هريرة بألفاظ أطول فى البخارى ٤١ - ٤١/٤ (كتاب الجهاد » باب الحراسة فى الغزو فى سبيل الله) وانظر أيضاً سئن ابن ماجة ۱۲۸۹/۲ (كتاب الزهد » باب فى المكثرين) . )٤( هو وهب بن متبه » أبو عبدالله » الصنعانى » الحافظ . عالم أهل اليمن . روى عن أبى هريرة يسيرا » وعن عبدالله بن عمر وابن عہاس وأبی سعید وجابر بن عبدالله وغیرهم » وعنه وهب ابن أخیه » وأقاربه » وعمرو بن دينار وإسراثيل أبو موسى » وسماك بن الفضل وعوف الأعرابى وآخرون . كان ثقة واسع العلم . عنده من علم أهل الكتاب شىء كشمر وحديثه فى الصحيحين . ولد ستة أرب وثلاثين ومات سنة أربع عشرة ومائة . انظر عله : تذكرة الحفاظ ٠١١ ٠٠١/۱ الحلية ۲۳/٤ - ۰۸۱ وفیات الأعیان ۳۷/٦١ » شذرات الذهب ١أ/ر١١٠› الخحلاصة ٠٠۹ » صفة الصفوة ۱۹٤/۲ ۱۹۷ › ميزان الاعتدال ۴٠۴ ۳٣۲/٤ .
عدد الصفحات ١٠١1۹۲ كاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين من أعوان الأخلاق على الدين الزهادة فى الدنيا » وأوشكها ردءاً اتباع الهوى › ومن اتباع الهوى الرغبة فى الدنيا » ومن الرغبة فى الدنيا حب المال والشرف › وإن من حب المال والشرف استحلال الحرام » وغضب الله الداء الذى لادواء له إلا رضا من الله » ورضوان الله الدواء الذى لا يضر معه داء() . فمن یرد أن یرضی ربه یسخط نفسه » ومن لایسخط نفسه لایرضی ربه › وإن کان کلما ثقل على الرجل شئ من دینه ترکه » أوشك أن لا یبقی معه شئ . حدثنا أحمد قال حدثنا جعفر بن أحمد الدهقان الكوفى » قال حدثنا على ابن عبد المجيد » قال حدثنا جعفر بن صبيح عن عيسى المرادى قال : قال عيسى بن مريم : إن كنتم أصحابى وإخوانى فوطنوا أنفسكم على العداوة والبخضاء من الناس » فإنكم إن لم تفعلوا فلستم من إخوانى » إنما أعلمكم لتعلموا » ولا أعلمكم لتعجبوا » إنكم لاتبلغون ما تأملون إلا بصبركم على ماتکرهون » ولاتنالون ماتريدون إلا بترككم ما تشتهون » إياكم والنظرة فإنها تزرع فى القلب شهوة » وكفى بها لصاحبها فتنة . طوبی لمن کان بصره فی قلبه ولم یکن قلبه فی بصر عینه٩) ء ما ابعد ما فات وما آدنی ما هو آت › ویل لصاحب الدنیا » کیف یموت ویترکھا › ویبقی بها وتغره » ویأمنها وتمکر به » ويل للمغترین قد أتاهم ما یکرهون » وجاءهم مايوعدون » وفارقوا مايحبون فى طول الليل والنهار » فويل لمن كانت الدنيا همه والخطايا عمله كيف يفتضح غدأ لربه » لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم وإن كانت لينة » فإن القلب القاسى بعيد من الله تعالى ولكن لا تعلمون » ولاتنظرون فى ذنوب الناس كهيئة الأرباب » وانظروا فى ذنوبكم كهيئة العبيد »إنما الناس رجلان : معافى ومبتلى » فاحمدوا الله على العافية »› )١( ورد النص بسند مخالف وبألفاظ مقاربة فى الحلية ٤۱/٤ . ونصه کما ورد ... حدٹنا سلیمان ہن داود حدثنا سفيان بن عييئة قال : قال وهب : أعون الأخلاق على الدين الزهادة فى الدئيا ء وأسرعها ردءاً إتباع الهوى » ومن اتباع الهوى حب المال والشرف » ومن حب المال والشرف تنعيك المبحارم » وسن أنتهاك المحارم یغضبب الله عز وجل » وغضب الله ليس دواء . (( ورد هذا الجزء من الحديث - مح اخحتلاف یسیر فی الألفاظ - فى عیوك الأخحبار لابن قتيبة ۲۹۸/٦ .
عدد الصفحات ١٠٢لأبی سعيد الأعرابی ۳ وارحموا أهل البلاء » مشل ما نزل الماء على الجبل لا يلين له » ومنذ متى تدرسون الحكمة ولا تلين لها قلوبكم . بقدر ماتواضعون كذلك ترحمون » وبقدر ماتحرثون كذلك تحصدون › علماء السوء مثلهم كمثل شجرة الدفلى » تعجب من ينظر إليها» وتقتل من يأكلها » كلامكم شفاء يبرئ الداء » وأعمالكم داء لا يبرؤه شفاء » جعلتم الدنيا فوق رسكم » وجعلتم العلم تحت أقدامكم مثل عبيد السوء . بحق أقول » وكيف أرجو أن تنتفعوا بما أقول » وأنتم الحكمة تخرج من أفواهكم ولاتدخل آذانكم » وإنما بينهما أربعة أصابع » ولا تعيها قلوبكم » فلا إخوان كرام » ولا عبيد أتقياء . حدثنا أحمد قال » حدثنا عبد الصمد بن أبى يزيد قال »> حدثنا ابن أبى الحوارى قال » حدثنا أحمد بن زريع عن أبى معاوية الأسود فى قوله عز وجل : «وما الحياة الدينا إلامتاع الغرور» الآيتين() . (۴) كذا بالأصل . ولعله يقصد الآيتين ۲١ ٠۲١ من سورة الحديد لاعلموا نما الحياة اليا لعب ولهر وريدة وتفاخر بينكم وتكائر في الأموّال والأولاد كمتل غيث أعجب الكفار نباته لم هيج فتراه مصفرا ثم م یکون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة هَن الله ورضوان وما الحياة الدنيا الماع رور اشوا إلى مغفرة من ربكم وجئة عرضها كعرض السّماء والأرض أعدت للدين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله بؤنيه من يشاء الله ذو الفضل العظيم) [الخحدید ۰۲۰ ]۲١ .
عدد الصفحات ١٠٣كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين تمک تب اله قلات والح -مدلله وحسده وصلى الله على وآله وسلم . غفر الله لكاتبهاء وقارثهاء ولمالكهاء ومن نظر فيها» ودعالها بالتوبة والم غ فة ولوالديه › ولجميع المسلمين . س یدنا
عدد الصفحات ١٠٤الفضفارس . فهرس الآيات القرآئية - ١ ۲ - فهرس الأ حاديث النبرية والاآثار. ۳ - فهرس الأعلام . . المصادر والمراجع - ٤
عدد الصفحات ١٠٥فهرس الآيات القرآنية السسورة الآية الصفحة البقرة ۲ Vo 1A6 ۷ آل عمران Af \o-14 1٥ 3 1 8 ۹١ . 4 ١ e 134 ۳ 1٤ 1A0 النساء ۹ ۳٦ ۷Y ا الأنعام ۲ Ao الأعراف ۳۲ 0 يوئس AY 1۳ هود 1-10 A4 الرعد ۲۳٦ ۱۰۴ Vo ۸ الإسراء Af NA. Af 1 الكهف ۹ 1۲ القصصس ۸۰۹ Ao الروم ۷ ۹۳ السجدة ٤ ۳ ۱ ۳ الزمر ۹ ۱۳ غافر ۱۸ ۱۳ At ۳4۸ 1e 1 ١ الشررى ۹ ۷ 1۳ ٤ الجاثية 1٥ o الذاريات A٥ 4 النجم ۷ 4۲ Ate 1Y ۲۰ الحديد ۲ Ea الحاقة 1٥ ۸ المزمل 1۲ ۲۹ النازعات ۷ ۱۲
عدد الصفحات ١٠٧فهرس الأحاديث النبوية والآثار أبشروا يا أصحاب الصفة اتقوا الدنيا فإنها حلوة حضرة إذا أمسیت فلا تنتظر الصباح أفلا أعلمك آية تمحو الذئوب أفى شك أنت يا ابن الخطاب ألا إن الدتيا حلوة حضرة وإن الله مستخلفكم إلحق أهل الصفة فادعهم اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا ما والله لئن استطعت لأشاركها إن أحبکم إلى وأقربکم منی من لقینی إن أشد ما أتحوف على آمشى ثلاث إن أغبط الئاس عندى مؤمن خحفيف الحاذ إن الله فاتح عليكم الدنيا فلا تأحذن منها إلا بلاغاً إن أمامكم عقبة كؤردا لا يجوزها المثقلون إن بين أيدينا عقبة كؤردا لا يجاوزها إلا المخفون إن الدنيا حلوة خحضرة فمن أحذ بحقها بورك له فيها إن رسول الله( لج ) کان إذا صلى بالناس يخر رجال إن كنتتريدين اللحوق بى فليكفك من الدنيا إن مما أتحوف عليكم إذا فتحت عليكم زهرة الدنيا إن ينساً فى أجلك با أبا عبيدة فحسبك من الخدم ثلاثة [نما حبسنی غسل ٹوبی هذا یکم يحب أن یدو کل یوم إلى بطحان ابن عباس عدی بن مصعب أثر عن ابن عمر أبو سعيد الخدرى أبو هريرة أبو هريرة أثر عن عمر آبو عبيدة بن الجراح أبو أمامة آثر عن اہی بكر الصديق أم الدرداء الحديث موضوع خولة بنت قيس أثر عن حميد بن هانئ عائشة أبو سعيد الخدرى ابو عبيدة بن الجراح أثر عن عمر عقبة بن عامر a۹4
عدد الصفحات ١٠٩۱1۰ كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين بشر هذه الأمة بالسناء والنصر والتمكين تعس عبد الدينار » تعس عبد الدرهم خير الذكر الخفى » وخير الرزق ما يكفى خيركم فى الناس بعد المائتين كل خفيف الحاذ الدنيا معلونة إلا ذكر الله تعالى وما آوى إليه الدنيا ملعونة » ملعون ما فيها إلا ما كان لله منها رأيت سبعين من أهل الصفة يصلون فى ثوب العبد من الله وهو منه مالم حدم فإذا حدم وقع الحساب عرض على ربی بطحاء مکة ذهبا غطوا بها رأسه واجعلوا على رجلیه من الإذخر فضول الدنيا رجس عند الله يوم القيامة قد فلح من أسلم ورزق کفافا كان رسول الله( #إ) يبيت الليالى المتتابعة طاويا كانت أموال بنى النضير مما أفاء الله تعالى على رسول الله )4( کل آمر ذی بال لایبداً فيه بالحمد أقطع کل شئ فضل عن ظل بيت وجلف الخبز لعلك إن تدرك أموالا تقسم لقد أصبحتم وأمسیتم ترغبون فیما کان رسول الله( جن ) يزه فيه لو كانت الدئيا تعدل عند الله جناح بعوضة ليبشر فقراء المهاجرين لیجیشن أقوام يوم القيامة وأعمالهم کجبال تهامة ليكن بلغة أحدكم من الدنيا كزاد الراكب ما أبعد هدیکم عن هدی نیکم ما تركت لأهلك ما رفع رسول الله( بل ) عشاء لخداء ولا غداء لعشاء اہی بن کیب أو هريرة سعد بن مالك حذيفة بن اليمان أبو الدرداء جاپر بن عبد الله أثر عن أبى هريرة الحديث موضوع أبو هريرة خحباب أثر عن أبى الدرداء عبد الله بن عمرر آثر عن ابن عباس آثر عن عمر بن الخطاب أبو هريرة عثمان بن عفان سمرة بن سهم أثر عن عسسمرو بن العاص سهل ٻن سعد ٍ واثلة بن الأسقع الحسن بن انس انس أثر عن عمرو بن العاص أثر عن عائشة
عدد الصفحات ١١٠