الزهد وصفة الزاهدين لابن الأعرابي تحميل PDF

لأ بى سعيد الأعرابى ١‏ ذكر إسماعيل البغدادى فى كتابه هدية العارفين أن ابن الأعرابى له : «طبقات العساك» . وکتاب : الجمع والتفریق فی آداب الطريقة . وکتاب : الفواثد فى الحديث . وكتاب الوصايا» . وعن کتاپه نقل الذهبى قال : : «عمل تاريخا للبصرة لم أره . أما کتابه فی «طبقات التساك» فنقلت منه» ویذکر فؤاد سزكين فى تاريخ التراث العربى أثاره فيقول : ١‏ وکتاب فی معنى الزهد › وأقوال الناس فيه » وصفة الزاهدين» . القاهرة ثان ۳٤۲٦/۱‏ » مجموع ١۲٠(من‏ ١٠۲۔۲۸۸‏ القرن الشامن الهجرى برواية ‏ عبد الرحمن بن عمر بن سعيد البزاز بن النحاس (المتوفى سنة ۰۲٥/۵٤۱٩‏ 0)۵۱ « رسالة فى المواعظ والفوائد وغير ذلك» . القاهرة ثان ٠٠١ /١‏ مجموع ١٠٠(القرن‏ الثامن الهجرى) . ۳۔ «کتاب المعجم فى الحديث» : الظاهرية » حدیث ۲۸۰ (من ١|‏ ۔ ۹٤۲ب‏ » القرن السابع الهجرى) : «كتاب رؤية الله تبارك وتعالى»‎ ٤ الظاهرية » حدیث ۲۸۰ (من o4 _ Î o1‏ ب القرن السابح الهجری) ه _ « طبققات النساك» . فاد منه آبو نعیم فى «حلية الأولياء» والذهبى فى : «تذكرة الحفاظ» ( (1) اسماعيل باشا البغدادى » هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين » المجلد الأول » استابنول » ٠۹۵۱‏ » تصوير المٹلی س پغداد ء ص۲٦‏ . (۲) الذهبی › سیر ؛ ج۹ا › ص۹۹ . (۴) وهو الکتاب الذى قمنا ہتحقيقه وهو بين أيديكم الآن . . )۱۸٠/١ قال سزکین نسب هذا الکتاب - دون حق - عتد بروكلمان للغرى ابن الأعرابى (انظر ملحق بروكلمان‎ )٤( (ه) سزكين » فؤاد تاريخ التراث العربى » المجلد الأول » الجزء الرايح » العقائد والتصوف » فهارس المجلد الأرل » طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ٠١٠١‏ .

٤‏ كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين تألیف آبی سعید أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابى . وصف المخحطوط . يقع المخطوط فى اثنين وثلاثين ورقة » كل ورقة منسوخ فيها صفحتين › أى فى أربع وستين صفحة » وهو مخطوط وحيد موجود بدار الكتب المصرية (القاهرة ثان ۳٤۹/۱‏ ضمن مجموع ۱۲١‏ » من ۲٥۹‏ إلى ۲۸۸ أ القرن الثامن الهجرى » برواية عبد الرحمن بن عمر بن سعيد البزاز المعروف بابن النحاس المتوفى سنة ١۱٤ھ‏ -١٠٠٠م)‏ . عملنا فى المخطوط : . قمنا بنسخ المخحطوط‎ ١ ۲ - قابلناه بالنسخة المطبوعة › ووجدنا كلمات ونصوصا غير موجودة فى المطبوع . ۳ بنا الفروق بين المطبوع وبين المخحطرط . ٤‏ - عرفنا بالأعلام وخرّجنا الآيات والأحاديث الشريفة من خلال المراجم الأصلية . ٥‏ قمنا بوصع دراسة حول ابی سعيدك الأعرابى ومؤلفاته ودراسة حول الزهد فی الإسلام . 1 ٦‏ - استخدمنا الطريقة الإملاثية الحديثة فی الحتابة » مع تصحيح إلا حطاء النحرية دول الإشارة إلى ذلك . ۷- توثيق النصوص التى نقلها ابن الأعرابى عن غيره . ويعد ذلك من أهم

الأسباب التى دعتنى إلى إخراج الكتاب فى تحقيتق جديد » خصوصا وان الحقيق الأول لم يوثق التصوص التى استخدم ها ابن الأعرابى فى هذا المخطوط . وبعد . . فإن الكتابات عديدة فى الزهد » فمن أشهر من كتب فيه الإمام أحمد بن حنبل رضى الله عنه صاحب كتاب الزهد » وأيضا «الشلمعانى» صاحب کتاب « الزهاد» وابن بابويه وله «كتاب الزهد» وأبى حمزة ثابت بن دينار الكوفى وله أيضا «كتاب الزهد» » و«كتاب الزهد» لأبن فضال الكوفى › و«كتاب الزهد» للحافظ أبى محمد بن عبد الرحمن بن أبى حاتم » ثم هذا الكتاب الذى يسهم مساهمة كبرى فى إثراء المكتبة الإسلامية «كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين» لأبى سعيد الأعرابى . أ . د . عامر النجار

من صور المخطوط

f Fu j 7 Pe 7 lh, e f o | fu ld ر وک‎ o ا‎ 2 1 a ا 4 و ا‎ lp nees ۹ " ا ر ر ا ا ي ا‎ a e te . ea 2 4 ى ا ا 4 ار Rm‏ أ | | س 4 . استے ر اأ ۾ عبد جز 4 ر r‏ لاا کر سسس r ا‎ ie" 0 3 و d ١‏ ا 8 ر ۳ ٣ 4 A‏ ر 9 أ ny‏ 8 : 1 ا ف ا ا ا SI ٣‏ اک f‏ ر e 7 : A2‏ ا ا زا سا gy n 0 ۰ reg i ü‏ و 0 ر 8 ت a‏ ۴" و‎ i ا و ا 3 ا‎ aa hr ۰ 3 ت‎ o 8 د ر‎ ae p fu. “ا‎ ۳ 0 ™ که 9 ا ا س ا‎ 8 2 a أ‎ n 3 1 | سره 4 as‏ ¢“ | |4 م . n‏ 1 ا 0 | ر A f‏ ا N‏ 8 ا 0 ا اس م r‏ ھ ّ 4 uue‏ ر س ru‏ 4 ا lu, ا‎ ا vy fl (f:‏ 1 عر له هښ رن و 8 ۰ ا سول انده ص لعو i‏ a* # vS‏ و 0 | د یھ م با ننه اق 7 ا . ده 8 ‌ * ALP‏ با ل ر i ً‏ ا 98 ا 3 ا او - e E‏ وی دت سلس ا اسر 4 9 . e ر‎ سے س ر س َ ( ا : % 4 ر 1 4 @ و و وا ھا ام 10 ا3 و ای e‏ ھا اعا لاوا e‏ اھات

%4 1j 7 4 4 7 2 ا‎ 2 a 1 0 ا 2 کي‎ E ر 7 :وا‎ 2 pt ر‎ i = 2 3 تا‎ lL | ۰ 4 , ا واا ایر ر r‏ ene . 3 4 س © کو لہ‎ llc: » ا ر اا‎ 4 e Rs RS har ا‎ ep ee r ا‎ 8 i ` tl 4 a e 4 f. 4 | ~‏ بر کے ل 118 ى کچ اا ای تہ س ال ار سانا ا u‏ - ا س ام i fo.‏ و لحضم ااا ر واا % ye)‏ ایا اکر م a on,‏ لو که ب 4 ا اسک ا ٣ (۴ -‏ کک Re 8 1a‏ م 4 م 1 1 ud 1s A ا‎ 4 = r fors ا ا اھر شیا م‎ * Tu“ A HH & 7 ا‎ ١ 1 A u 3# ر A‏ ا fane‏ ی پا ا 7 ا u a‏ م م َ 4 5 7 ال اقا مه هيا Ê‏ و ال فاس ل ر 4 ا f1 1 A al a2 ا‎ ” ا لیما اس س کہ ی ہے ل ن اچس Reem U e اوا‎ ea اا‎ amy رت اا‎ j ( 4 4 ا | ا 4 sfi,‏ 4 FAR ul. ST ار‎ A4 hn gr

0 ا م م سس ا ا 4 ب ا ب ا ار ilk‏ Tres amer‏ ر 1 0 uv 7 |‏ ر 1 ۳ إ4 e IT‏ رہ جو ی و س ار ۹ ٣ e‏ ۰ n‏ سر LK pheacgstant‏ . 8 0 ۸ ا ا 5 ااج ,9 لار n‏ ہو0 us‏ 0 و borer ۹ ص a pe‏ ا ا Ally TF, SM ls‏ س 4 o Wam ed ky e : n ' , و‎ e, 4 سپا س ر ا‎ , ا‎ * ۳ ٤ ۳ r, ٢ 1 A gl 4 o 1 ۰ ا 5k‏ اع الول 1 0 0 | (چتاناوفار 4ا ۴ ا 1 i 1 4 | ا وس ۴ م ا 1 ر ر ا e me‏ ا e 1‏ ابن ا 1 7 1 م‎ ١ ۰ 1 ٤ ر‎ مل‎ a. ١ س‎ . i م 4 م أ‎ Ne "e 0 1 a 4 Ate ل ا‎ ۴ e ا ام ا را اک‎ ا‎ FPF >» ر‎ N 1 gul TY 1 1 1 r i ِ ا‎ 8 2 i OT 8 4 mt. ل ر‎ i ا‎ 9 1 83 ۾ ر‎ i س‎ i ١ a

يه معنىالزهد والمقالاد وصفة الزاهدين أ أ زياد بن بشر بن الأعرابى تألیف أبی سعید أحمد بن محمد بن زب بن د

بسم الله الرحمن الرحيم أخحبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد البزاز() المعروف بابن النحاس » قال : أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابى قراءة عليه » وأنا أسمع » فى سنة أربعين وثلاثمائة » قال : حدثنا عباس الترقفى » قال حدثنا أبو المغيرة » قال حدثنا الأوزاعى » قال حدثنا فر بن عبد الرحمن بن حيوئيل عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة » قال : قال رسول الله ا : کل مر ذی بال لا يبدا فيه بالحمد لله › أقطع() . فالحمد لله الحمود بآلاثه » المعبود فى أرضه وسمائه » أفضل الحمد وأعلاه » وغاية الحمد ومنتهاء . وصلى الله على محمد عبده ورسوله »> وخيرته من خلقه » أفضل ماصلى عليه مصل() من أمته . أما بعد » فإن أهل العلم اختلفوا فى معنى الزهد قدا وحديثا » وقالوا فيه أقاويل( » أنا ذاكر ما انتهى إلى منهاء ومبين من أقاويلهم ما وصلت إلى علمى() » وبالله أستعين » وأنا أسأله التوفيق . )١(‏ هو عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سنعيد » أبو محمد التجيبى المعروف بابن النحاس » مسند الديار المصرية فی وقته ومحدها » کان بزازا يحرج الدهن من البذور ويبيعه » أول سماعه للحديث سنة ٠۴١‏ . سمع مكة من ابن الأعرابى وعصر من أبى طاهر المدينى . له «مشيخة» مخطوط . عاش بضعا وتسعين سنة . توفى بالقاهرة سنة ٤۱٩‏ ه . انظر عله : العبر فی حبر من غبر للذهبی ۲۲۱/۲ ۲١۲٠ء‏ شذرات الذهب لابن العماد ۴ . وورد الاسم فى المطبوع هكذا أبو محمد عيد الرحمن بن عمر بن محمد بن محمد البزاز . (۲) فى الأصل : فرة » والتصويب من سنن ابن ماجة وأبى داود . (۳) الحديث عن أبى هريرة فى سنن ابن ماجة ٠٠١/١‏ (كتاب النكاح » باب خطبة النكاح) ونصه فيه : « .. . عن أب هريرة قال : قال رسول الله ج : كل أمر ذى بال لا يبدا فيه بالحمد » أقطع .» قال السندى : الحديث قد حسنه ابن الصلاح والنووى . وأحرجه ابن حبان فى صحيحه » والحاكم فى المسشدرك . والمحدیث مع احتلاف يسیر فی اللفظ فی سنن بی داود ٠٠٠/۲‏ (كتاب الأدب » باب الهدى فى الكلام) ونصه فيه . . . عن بی هريرة قال : قال رسول الله یل : کل کلام لا بدأ فيه بالحمد لله فهو أجْذم . قال أبو داود : رواء يونس وعقيل وشعيب وسعيد بن عبد العزيز عن الزهرى عن النبى ج مرسلا . . فى المطبوع : من صلى‎ )٤( (ه) فى الأصل ؛ آقاويلا . . فى المطبوع : علمه‎ )٦(

of‏ كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين حدثنا أحمد » قال حدثنا ابن أبى الدنيا » قال حدثنا الحسن بن على أنه حُدث عن زيد بن الحباب » قال حدثنى معاوية بن عبد الكريم() » قال كر عند الحسن() الزهد » فقال بعضهم : اللباس » وقال بعضهم : المطعم وقال بعضهم : كذا . فقال الحسن : لستم فى شع( » الزاهد الذى إذا رأى أحدا قال : هذا أفضل منى() قال أبو سعيد بن الأعرابى : وهذا داخحل فى باب التواضع » وإسقاط الجاه . وفيه قول ثان عن الحسن . قال حدتنا أحمد » قال حدثنا ابن أبى الدنيا() » قال حدثنا الحسين بن عبد الرحمن عن محمد بن معاوية الأزرق قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن : علمنى وأوجز . فكتب إليه الحسن : أما مصلحك › ومصلح به يديك ٠‏ الزهد فى الدنيا وإنما الزهد فى اليقين » واليقين بالتفكر » والتفكر بالاعتبارء وإذا أنت فكرت فى الدنيالم تجدها أهلا أن تبيع بها نفسك › ووجدت نفسك أهلا أن تكرهها بهوان الدنيا » فإن الدنيا دار بلاء » ومنزل قله . £ () معاوية بن عبد الكريم الشقفى ء أو عبد الرحمن » البص ٠‏ الضال صل فی طريق مكة ‏ كان مسندا معمرا » روى عن أبى رجاء العطاردى وبريدة والحسن وعطاء اومحمد بن سیرين وبکر بن عبدالله الم وطائفة . وثقه أحمد وابن مسعين وأبي داود . مات سنة ثمانين ومائة . أنظر عنه : الخلاصة ٠۲٠‏ الل ۳۱١-۳‏ میزان الاعتدال ۱۳۹/۳ التاريخ الکبیر ۳۳۷/٤‏ . (۲) الحسن بن أبى الحن ٠‏ أبو سعيد البصرى : الإمام الزاهد ٠‏ ولد فى حلافة عمر » من سادات التابعين » عاصر خلقا من الصحابة فأرسل الحديث عن بعضهم وسمع من بعضمهم کان عالما جاسا فما م 7 توفى سسنة عشر ومائة . انظر عنه الخلاصة ٠١‏ صفة الصغوة ٠١۹ _ ٠١١/۲‏ . الحلية ٠١١ ۱۳١/۲‏ طبقات الشعر الشعرانی ۳۱/۱ ۴۲ » شذرات الذهب ۱۳۸-۱۳۹/۱ . ۲ای امل : الشىء . والصواب ما أثبتناه وهو موافق لما جاء فى الحلية ۳٠٤/١‏ . . ٠٠٤١/١ ورد النص فى الحلية‎ )٤ 3) هو عبدالله بن محمد بن عبيدة بن سفيان بن أبى الدنيا ٠‏ أبو بكر ء القرشى الأموى البغدادى» صاحب التصانيف ١‏ !! لمحذث ٠‏ العالم الصدرق ٠‏ سمح سعید بن سليمان وعلى بن | لجعد وسعيد بن محمد وخلف بن هشام . . . وخلائق . حدث عنه الحارث بن أبى أسامة وأحمد بن محمد والحسين بن صفوان وآخرون . قال بن آہی حاتم صدوق . ولد سنة ثمان ومائتين ومات سنة إحدى وثمائين ومائتين انظر عنه : تذكرة الحفاظ N‏ الخحلاصة ۰ تاریخ بغداد ۸٩۹/۱۰‏ ۔ ٩۱‏ . )١(‏ منزل قله :أ ی يتلم عنه الجالم ن ذا جاء من هو أعز منه ء أو يحتاج صاحبه إا لى أن يتوم مرة بعد مرة . المنحد.

لا بی سعید الأعرابى ٥د‏ وفيه قول ثالث قاله الزهرى0' . حدٹنا أحمد » قال حدثنا ابو داود » قال حدثنا یحیی بن موسی › قال حدثنا() سفیان » قال : قالوا للزهری . وحدثنا ابن أبى الدنيا » قال حدثنا أبو حذيفة الفزارى » يعنى عبد الله بن مروان بن معاوية »> قال حدثنا سفيان بن عيينة) »قال : قالوا للزهری : ما الزهد؟ . قال : من (لم)0) یغلب الحرام صببره ولم منم الحلال شکره(٥)‏ . معثأه الصبر عن الحرام والشكر على الحلال » / الاعتراف لله به واستعمال النعمة فى الطاعة/ 0 . وفيه قول رابع عن يونس بن ميسرة بن حلبس0 . حدثنا أحمد » قال حدثنا أبو داود » قال حدتنا بو مسلم الحرانى » قال حدثنا مسکین ہن بکیر عن محمد بن مهاجر) » عن پونس بن ميسرة ٻن حلېس الجبلانى » قال : ليس الزهادة فى الدنيا بتحریم الحلال0) ولا إضاعة (۱) محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب بن عبدالله بن الحارث » القرشى الزهرى › أبو بكر المدنى » أحد الأثمة الأعلام ٤‏ وعالم پالحجاز والشام . أدرك جماعة من الصحابة وحدث عنهم ورآهم > منهم ابن عمر وسهل بن سعد وأنس ومحمود بن الربيع ابن المسيب ولق . حدث عن جماعة من التابعين منهم عمرو ہن ديار ويحيى بن سعيد الأ نصارى وأخوه سعد وآخرون . ولد سنة حمسين وتوفى فى رمضان سنة أربع وعشرين ومائة . انظر عنه . الخحلاصة ۳١۷ ۳٠٦‏ » الحلية ۳۹۰/۲۳ ۳۸١‏ » تذكرة الحفاظ ١١١ ۱٠۸/١‏ صفة الصفرة ۷۷/۲ ۷۹ . (۲) فی المطبوع : حدثنی . (۳) سفيان بن عيينة بن ميمون أبو محمد الهلالى الكوفى » العلامة الحافظ شيخ الإسلام » محدث الحرم . كان إماما حجة حافظا واسع العلم كبير القدر . أسند عن عمرو بن دينار والزهرى وابن المنكدر وابن حازم › والأعمش وأيوب . وعنه الورى وشعبة والأوزاعى . توفى بمكة سنة ثمان وتسعين وماثة . انظر عنه : تذكرة الحفاظ ۲٠١ - ۲٦۲/١‏ » صفة الصفوة ۱۳۰/۲ ٠١١‏ » طبقات الشعرائى ٤۹ - 4۸/١‏ » الحلية ۷/ ۲۷١‏ - ۸ :+ شذرات الذهب ٠١٤/۱‏ ده . . إضافة يقتضيها السياق » وهو موافق لما جاء فى الحلية‎ )٤( (ه) ورد النص فى الحلية ٠۷١/۲‏ . . غير موجود فى المطبوع‎ /.../ )١( (۷) يونس بن ميسرة بن حلبس الأعمى الجبلانى الشامى » موصوفا بالفضل والزهد » أسند عن معاويه بن بى سفيان وعبدالله بن عمرو بن العاص ووائلة بن الأسقح » روى عن أم الدرداء » وأبى إدريس الخرلانى وغيرهم . قتل بجامع دمشق سلة الدتين وثلاثين ومائة . وله ماثة وعشرون سنة . أنظر عنه : النحلاصة ¥۹4 — CFA‘‏ الحلية ۲٠۰/۰‏ ۲۰۲۳ شذرات الذهب ۱۸۹/۱ ء» التاريخ الکبیر جا ق / ٤٠۲/١‏ . (۸) فى المطبوع : المهاجر . (4) فى الأصل : الحرام . والصواب ما أثبتاه وهو موافق لما جاء بكتب السنة .

٦‏ كتا فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين المال » ولكن الزهادة فى الدنيا أن تکون بما فى يد الله اوذ ثق منك ہما فی يدك » وأن یکون حالك فى المصيبة وحالك إذالم تصب بھا سواء وان کون دامك ومادحك فى الحق سواء() وفیه قول خامس قاله وهیب بن الورد) حدثنا موسی بن ايوب قال حدثنا صمرة بن ربيعة) » قال : قال وهیب المكى : الزهد فى الدنيا أن لاتأسى على ما فاتك منها » ولا تفرح بما أتاك منها) وفیه قول سادس قاله الثوری() العباس » قال ۔حدثنا وکیع) عن سفيان » قال : الزهد فی الدنيا قصر الأمل ٤‏ ليس بأكل الغليظ » ولا لبس العبا( » هذا القرل ليس ليونس بن ميسرة . وهو حديث للرسول بي ورد فى ستن ابن ماجة ۱۳۷۳/۲ (كتاب الزهد‎ )١( باب الزهد فی الدنيا) ونصه فيه . . . حدثنا يونس بن ميسرة بن حلہس عن ابی ادریس الخولانی عن ابی ذر‎ الغفارى قال : قال رسول الله ا : ليس الزهادة فى الدنيا بتحريم الحلال ولا فى إضاعة المال ؛ ولكن‎ الزمادة فی الدنیا أن لا کون بما في يديك أوثق منك پما فی يد الله ء وآن تون فى ثواب اليب إذا أصبت‎ (کتاب الزھد › ہاب ما جاء فی‎ ۰ ٦/۹ بها أرغب منك فيها لو أنها أبقيت لك . وائظره أیضاً فی سنن الترمذی‎ . الزهادة فى الدنيا)‎ (۲) وهيب بن الورد المخزومى بالولاء › أبو أمية » من العباد الحكماء . أدرك جماعة من التابعين كعطاء بن أبى رباح رمنصور بن زادان وأبان بن اہی عیاش » روى عنه فضيل بن عياض ابن المبارك . وثقه ابن معين والنسائى . توفى بمكة سنة ثلاث وخمسين ومائة . انظر عنه : الخحلاصة ٠٠١‏ » البحلية ٠٤١١/۸‏ » صفة الصفوة ۲ - ۱۲۸ » التاریخ الکبیر ج٤‏ ق۱۷۷/۲ . (۳) ضمرة بن ربيعة الحافظ » أبو عبدالله القرشى » مولاهم الدمشقى . وثقه أحمد وابن معين والنسائى وابن سعد . مات سنة اثنتين ومائتين . أنظر عنه الحلاصة ٠٠١‏ » تذكرة الحفاظ ٠٠۳/۱‏ » ميزان الاععدال ٠۳٠١/۲‏ . . ٠١١/۸ ورد النص فى الحلية‎ )٤( )٥(‏ سفیان بن سعيد بن مسروق الثورى » أبو عبدالله ء ء إمام الحفاظ » وهو أحد الأئمة المجتهدين . سمع من أبى إسحاق ومالك » سمع منه الأوزاعى وابن جريج ومحمد بن إسحاق . ولد ونشأ فى الكوفة ومات بالمصرة سنة إحدى وستين ومائة . اتظر عنه الحلیة ۲٥۹/٦‏ إلى ».۱٤٤/۷‏ وفیات الأعیان ۱۲۷/۲ - ۱۲۸ ۰ طبقات الشعرانی ٤۳ ٤٤١/۱‏ › تذكرة الحفاظ ۲۰۳/۱ ۲٠٢۷‏ . وانظر نس سفيان فى الزهد فى الحلية ٠ ۳۸٦/١‏ القشيرية ۳٠۷/١‏ » طبقات الشعرانى ٤١/١‏ . )١(‏ وكيع بن الجراح بن مليح » أبو سفيان » الكوفى » الإمام الحافظ »له تصانيف أسند وكيع عن الأئمة الأعلام مثل إسماعيل بن خالد وهشام بن عروة والأعمش وابن عوك وابن جريج والأوزاعى وشعبة وسفيان . وعنه أحمد واسحاق رابن معین توفى سنة سبع وتسعين ومائة . انظر عله : الخحلاصة ٦‏ » صفة الصفرة 11/۳ ۱٤‏ تذکرۃ الحفاظ ۳۰۹/۱ ہہ ۳۰۹ ۰ الشذرات ۳٤۹/۱‏ ۔ ۴۵٥۰١‏ ميزان الاعتدال ٠۳١ ٣۴٣/۳‏ » الحلية TAS PA/A‏ (۷) ورد اللص فى الحلية ۳۸٦/١‏ » عيون الأخبار لابن قتيبة ٠٠١/١‏ » القشيرية ۳٦۷/١‏ .

لأ بى سعيد الأعرابى o‏ وفيه قول سابع قاله داود الطائی حلا أحمد » قال حدثنا ابن ابی الدنياء قال حدتنا محمد بن الطائی آنا وصاحب لى › وهو على التراب » فقلت لصاحبى : هذا رجل زاهد . فقال دأود0) : إنما الراهد) من قدر فترك . وفیه قول ثامن قاله فضیل بن عیاض () حدثنا أحمد قال » حدثنا ابن أبى الدنيا قال : بلغنى عن فضيل بن عياض أنه قال : إن الزهد الرضا عن الله تعالى() حدثنا أحمد قال » وحدثنا ابن ابی الدتيا قال » حدشا إبراهيم بن )١ )‏ اسحاق بن منصور السلولى > أبو عبد الرحمن » الكوفى › ممع براهیم بن سعد وداود الائ وسایمات بن قرم وحماد بن سلمة وإسرائيل وزهير بن معاوية » سمع منه عمر والناقد وعلى وأحمد بن سعيد الرباطى وأبو کریب ومحمد بن حاتم . قال ابن معین لیس به باس . مات سنة حمس ومائتين وقيل سئة أربع . وورد الاسم فى الشذرات : اسحاق بن منصور السكونى . انظر عنه الخحلاصة ۲٦‏ » شذرات الذهب ٠۴/۲‏ » التاريخ الكبير جاق 4۳/۱ . (۲) داود بن نصير الطائى الكوفى الزاهد » أبو سليمان » الفقيه العابد » أسند عن جماعة من التابعين منهم عبدالملف بن عمہر وحہیب بن أبى عمرة والأعمش وميد الطويل وغیره › وثقه ابن معين . مارت سلة ۲ه . انظر عنه : الحلية ۳۹١ - ٠۴۳١/۷‏ » صفة الصفقوة ۷٤/۳‏ ۸۲ ميزان الاعحدال ۲١/١‏ » الرسالة القشیریة ۹۲/۱ ۔ ٩٩‏ » شذرات الذهب ٠٥٦/۱‏ . وقد ورد النص فى صفة الصفوة ۷٠/۳‏ » الحلية ۳٤٤/۷‏ . ی ال : الزهد . والصواب ما أثبتناه وهو موافق لما جاء فى الحلية ۲٤٤/۷‏ . ؛) الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمى اليربوعى المروزى » شيخ الحرم . حدث عن منصرر ابن المعتمر وبیان بن بشر وأہان بن أبى عياش وعطاء بن الساثب وطبقتهم ll‏ . روى عنه ابن المبارك ويحيى القطان والشافعى وقتيبة وبشر الحافی . وحلق . مات فى المحر م سدة سبع وتمانين ومائة . انظر عله : طبقات الصوفية ٠٤-٦‏ » الحلیة ۸٤/۸‏ - ۰۱۳۹ وفيات الاعیان ۲۱۰/۳ ۷ تدك الحفاظا 0/۱ c6‏ شذرات الذهب ۳۱۸-۳۱۹/۱ . )٥(‏ ورد النص فى طبقات الصوفية ٠١‏ ء ونصه فيه : أصل الزهد الرضا عن الله تعالى ء وهو أيضا فى عيون الأخبار لاہن قتیبة ۳۵١۷/٦‏ . )١(‏ إبراهيم بن يعقوب بن اسحاق السعدى الجوزجانى » أبو إسحاق » محدث الشام » وأحد الحفاظ المصنفين 1 --_ ۷۲ » شذرات الذهب ۱۳۹/۲ » البداية والنهاية ۳١/١١‏ . )¥( هو عبدالله بن عبد العرير العمرى »أو عبد الرحمن » العابد العدرى » والزاهكد الہدرى ۾ له أشعار. أسند العمرى عن جماعة » وأدرك من التابعين أبا طوالة » وروى عن إبراهيم بن سعد وعن سالم بن عبد الله . مات سنة أربع وثمائين ومائة . ائظر عنه الحلية ۲۸۳/۸ - ۲۸۷ » الشذرات ۳١١/١‏ » صفة الصفوة ٠١١/١‏ .

0۸ كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين وفيه قول تاسع قاله إبراهيم بن آدهہ() . حد شنا أحمد قال » حدثنا ابن آبى الدنيا قال › حدثنا محمد بن الحسين قال » حدثنا مسکين بن عبيد الصوفى () قال » حدثنا المتوكل بن الحسين 0“ العابد » قال : قال إبراهيم بن آدهم : الزهد ثلاث أصناف ضزهد فرض » وزهد فضل » وزهد سلامة . قالوا : هذا الفرض الزهد فى الحرام » والزهد الفضل : الزهد فى الحلال» والزهد فى السلامة : الزهد فى الشبهات . وفيه قول عاشر قاله سفيان بن عيينة . أبى الحوارى » قال حدثنا على بن المدينى() قال : قيل لسفيان : ماحد الزهد؟ قال : أن يكون شاكرا فى الرخاء > صابرا فى البلاء > فإذا كان كذلك فهو زاهد . قيل لسفيان : ما الشكر . قال : أن تجتنب ما نهى الله عنه . )١(‏ إبراهيم بن أدهم » أبو إسحاق » من أهل بلخ » كان من أبناء الملوك والمياسير › رجع إلى طريقة أهل الزهد والورع . كان كبير الشأن فى باب الورع . صحب سفيان الثورى والفضيل بن عياض . سند الحديث . روى عن منصور ومالك بن دينار وطائفة . وثقه النسائى . توفى سنة النتين وستين ومائة بالشام . انظر عنه : الحلية ۷ إلی ۹۸/۸ ء طہقارت الصوفیة ۲۷ ۲۸ ۰ القشیریة ٦٦ ٦۳/۱‏ ۰ شذرات الذھب ۲٣۵/۱‏ ۹١١٠ء‏ الخلاصة ۱۳ء التاریخ الکہیر جا ق۲۷۲/۱ . وقد ورد النص فى الحلية ۲۹/۸ » ٠۳۷/٠١‏ فى ترجمة مسكين بن عبيد الصوفى . (۲) فى الأصل : مسكين عن عبيد » والصواب ما أثبتناه وهو مسكين بن عبيد الصوفى . انظر ترجمته فى الحلية ۷Y: ۰‏ 104 . (۳) فى الأصل : الحسن . والتصويب من الحلية ٠١۹/۱۰‏ . › على بن عبدالله بن جعفر بن نجيح السعدى » أبو الحسن » مولاهم المديثى ثم البصرى . محدث » مورخ‎ )٤( حافظ عصره . له تصانيف . سمع أباه وحماد بن زيد وهشيما وابن عيينة وطبقة . وعنه الذهلى والبخارى وأبو‎ داود وإسماعيل القاضى وأو يعلى والبغوى ولد بالبصرة سئة إحدى وستين ومائة . ومات بسامراء سنة أربع‎ . ۸1/۲ ء شذرات الذهب‎ ۱۳١۴ الحلاصة‎ » ٤۲۹ ٤1۸/۲ وثلائين ومائنين . انظر عنه : تذكرة الحفاظ‎

وفیه قول حادی عشر حدثنا أحمد» قال » حدثنا ابن أبى الدنيا قال » حدثنا على بن محمد قال » حدثنا أحمد بن أبى) الحرارى قال : قلت لسفيان بن عيينة : ما الزهد فی الدنيا . قال : من إِذا انعم علیه١)‏ شكر» وإذا ابتلى صبر . قلت : يا أبا محمد قد أنعم عليه فشكر » وابتلى فصبر » وجليس النعمة كيف يكون زاهدا . فضربنی بيده وقال : اسكت) من لم تمنعه النعماء من الشكر» ولا البلوى 9 الصبر» فذلك الزاهد() وفیه قول ثانی عشر قاله بو سلیمان() حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبى الدنيا قال » حدثنا على بن الحسن قال »› حدٹنا أحمد بن اہی الحواری قال : سمعت با سلیمان الدارانی يقول : لايجوز أن يّظهر للناس الزهد والشهوات فى قلبه » فإذالم يبق فى قلبه شهوة من شهوات الدنيا » كان له أن بظهر الزهد » لأن الغنا") علم من أعلام الزهد » فإذا زهد بقلبه وأظهر الغنا۷) کان مستوجبا لزهده › وان ستر زهده بثوبى البصر› يرفع أبصار الناس عنه » كان أسلم لزهده . )٩ )‏ أحمد بن أ بى الحوارى » أہو اللحسن » من آهل دمشق .ومن الزهاد العارفين الورعين . صحب ابا سليمان الدارانى وسفيان بن عيينة ومروان بن معاوية الفزارى ومضاء بن عيسى وبشر بن السرى . أسند عن حفص بن غياث وأبى معاوية ووکیع . توفی سنة ثلاثین ومائتین . انظر عله طبقات الصوفية AA‏ ¥ » الرسالة القشيرية ۱۱۷/١‏ طبقات الشعرانى ۷١/١‏ › صفة الصفوة ۲۱۲/۲ ۔ ۲٠۳‏ »> الحلية ٣ ٥/٠١‏ . (۲) عليه : غير موجودة فى المطبوع . )( اسکت : غير موجودة فى المطبوع . . فى المطبوع : من‎ )٤( . ورد النص فى الحلية ۲۷۳/۷ فى ترجمة سفيان بن عيينة‎ )١( )٦(‏ عبد الرحمن بن عطية ٣»‏ ہو سليمان » من داريا » قرية من قرى دمشق › أسند الحديث › سمع الحديث من سفیان بن عيلية وغیره وروی عله أحمد بن أبى الحوارى وجماعة . كانت وفاته سنة حمس وه ‌ائثین رقیل حمس عشرة ومائتين انظر عله : الحلية ۲۸١ ۲٠٤/۹‏ : طبقات الصرفية ۷۵ ۸۲ ١‏ وفيات الأعيان ۲ الرسالة القشيرية ١٠١ ٠٠۸/١‏ . وورد النص مع الحتلاف فى الألفاظ فى البداية والنهاية ۲٠۸/٠۰‏ ونصه فيه ا ا ا ا شیء من من الشهوات اا ا کان CIE‏ (۷ ) فى المطبوع : الفناء .

1 كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين وفیه قول ثالث عشر قاله مضاء() . حدثنا أحمد » قال حدثنا ابن أبى الدنيا » قال حدثنا على بن الحسن » قال حدثنا أحمد بن أبى الحوارى قال : سمعت مضاء يقول : إنما أرادوا بالزهد فرغ 0) قلوبهم لللاخحرة . قال آبو سعید الأعرابی : وهذا یدل على أن یزهد") فی کل ما شغله عن الله عز وجل . وفیه قول رابع عشر قاله بكر بن عبد الله المزنى() . حدثنا أحمد قال » حدثنا ابن أبى الدنيا قال » حدثنا الحسن بن يحي ابن كير قال » حدثنا حزيمة أبو محمد( قال : كانت دعوة بكر بن عبد الله المزنى لمن لقى من إخحوانه أن يقول له : زهدنا الله وإياك زهادة من أمكنه الحرام والذنوب فى الخلوات » فعلم أن الله يراه » فتركها۷) . : مضاء بن عيسى الشامى » الزاهد العابد » أسند عن شعبة وسمع من غيره . له أقوال فى الزهد . انظر عله‎ )١( الحلية ٠۲١ ۳۲٤/۹٩‏ » صفة الصفوة ۲٠٠١ ۲۰۹/٤‏ , . () قى المطبوع : أن تفرغ . (۴) فى المطبوع : الزهد . (4) فى الأصل : المزين » وهو خط . وهو بكر بن عبدالله بن عمرو بن هلال المزنى » أبو عبدالله البصرى . كان مجاب الدعوة . أسند بكر عن ابن عمر وجابر وأنس وعبدالله بن مغفل ومعقل بن یسار وغیرهم . روی عن المغيرة بن شعبة وجماعة . مات سنة ثمان ومائة وقيل سنة ست . انظر عنه : طبقات الشعرانى A‏ التاريخ الكبير ج١‏ > ق ۹١ - ٠/۲‏ صفة الصفوة ۱۷۹/۳ 1۷۳ » شذرات الذهب ٠٠١/١‏ الخلاصة ٤٤ء‏ الحلية ۲۲٤/۲‏ ۲۳۲ . )١(‏ حزيمة العابد » أو محمد » كان من العابدين . انظر عنه : الحلية ۲۰۳۹ . والنص ورد کاملا فی الحلية ۳٠۳/٦‏ . () ورد النص فى الحلية ۳٠۳/١‏ .