كتاب فضائل القرآن من مصنف ابن أبي شيبة الكوفي

١٨ ٠١١)٠١١/١٤٦٠٣ -( ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻣﺮة، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل ﻣﻦ أراد اﻟﻌِ : ،ﻠﻢ ﻓﻠﻴﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻠﻢ ﻓﺈن ﻓﻴﻪ ﻋِ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ. ١١١)١١١/٢٤٦٠٣ -( ، ﻋﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ اﻷﺳﻮد اﻟﻘﺮآنِ: ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎءﻳﻦ: ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ: ﻗﺎل واﻟﻌﺴﻞ. ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٠١١ (اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف : ، ﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﻮ ﻣﺮة ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﻴﻞ اﻟﻬﻤﺪاﲏ، وﺟﺎء ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻄﱪاﲏ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ : وﺗﻠﻤﻴﺬه ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج، ﻓﺄﻣـﻨّـﺎ ﻋﻨﻌﻨﺔ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ. )١١١ (اﻷﺳﻮد ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف: اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، وﺗﻠﻤﻴﺬه ﻫﻮ: ، ﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﻮ اﺑﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠُﻌﻔﻲ، ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋُﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ : ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻨﺨﻌﻲ، ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻫﻮ : ﻳُـﺮﻳﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ : ) اﺑﻦ ﺳﻼّم رﺣﻤﻪ اﷲ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ Λ { ζ ψ ξ ω ϖ υ τ σΚ، واﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ : Λω ϖ υ τ σ ρ θ π ο νΚ(، ﻗﻠﺖُ: وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻳﻀﺎ ً: Λ ≥ ″ ± ° ↓ → ↑ ↔ ♠ ♥ ♦ ♣ ƒ ∞ ≠ ÷ • ∝ ×Κإﻃﻼق اﻟﺸﻔﺎء وﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨُـﻜﺖ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ، : ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺗﻔﺎؤﻻ ً، واﻟﺘﻔﺎؤل ﻣﻘﺼﺪ ﺷﺮﻋﻲ وﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﱡﻨﺔ ﻟﻴﻞ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﺘﻬﺎ وﷲ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ، وﻓﻴﻪأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋـﺔ د: ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻼج اﻟﺮﺑّﺎﲏ اﻟﻌﺴﻞ( )اﻟﻘﺮآن(، ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼج اﻷرﺿﻲ ) ، وﻫﻜﺬا ﻳَـﻨـﺒـﻐـﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ اﻟﺴﻤﺎوي إذا أﺻﺎﺑﻪ اﻟﻤﺮض ، ﻳُـﻘـﺪﱢم اﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮي أوﻻ ً، ﺛﻢ اﻟﻄﺐ اﻟﺪﻧﻴﻮي .

٢٨ ٢١١)٢١١/٣٤٦٠٣ -( ﺤﺎق، ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﺴﻞ ﺷﻔﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ داء : ، واﻟﻘﺮآن ﻗﺎل اﻟﺼﺪور.ﺷﻔﺎء ﻟﻤﺎ ﰲ ٣١١)٣١١/٤٤٦٠٣ -(، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻤﺤﺎرﺑﻲ، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ : Λϖ υΚ، اﻟﺸﻔﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن.ﻗﺎل : ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٢١١ (ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮف: ، ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، أﺑﻮ اﻷﺣﻮص ﻋﻤﺮو اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮريﻋﻮف ﺑﻦ : ، وأﺧﺮج اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺎﻟﻚ، أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻼّم ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪا ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣُ : اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ رﺣﻤﻪ اﷲف ﺼﺮﱢ ﻗﺎل ﻛﺎن ﻳُ : إذا ﻗﺮئ اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮﻳﺾـ : ،ﺔـﻔـِ، وﺟﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﺧﻘﺎل ﻗﺎل: أي) (ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺜﻤﺔﻃﻠﺤﺔ : اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠُـﻌـﻔﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ : ﻫﻮ)– ﺷﻴﺦ ﻃﻠﺤﺔ ( -ﻓﻘﻠﺖ إﲏ أراك، وﻫﻮ ﻣﺮﻳﺾ : ً اﻟﻴﻮم ﺻﺎﻟﺤﺎ إﻧﻪ ﻗﺮئ : ، ﻓﻘﺎل ﻋﻨﺪي اﻟﻘﺮآن ،: ﻋﻦ ﻋﻠﻲوروى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳُﻨﻨﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺧﻴﺮ اﻟﺪواء اﻟﻘﺮآن : ) رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ (، وﰲ إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻒ، ﻦوﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، ﻣ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ: أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ ﺳﻠﻢاﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ، ﻋﺎﻟﺠﻴﻬﺎ ﺑﻜﺘﺎب دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬ: )ﺎ واﻣﺮأة ﺗﻌﺎﻟﺠﻬﺎ أو ﺗﺮﻗﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎل (اﷲ . )٣١١ (ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳُﻠﻴﻢ واﺧﺘﻼﻃﻪ.ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ : ، ﻟﻀﻌﻒ

٣٨ ٧١ - ـﻴـﰲ اﻟﺒ ﺮأ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن.ـﻘـﺖ اﻟﺬي ﻳُ ٤١١)٤١١/٥٤٦٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ أﺑﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﺻﺎﻟﺢ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص ﻗﺎل اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻻ ﻳُ: ﺮأ ﻓﻴﻪ ـﻘـ اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺜ ـﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺨَ ب اﻟﺬي ﻻ ﻋﺎﻣﺮ ﻟﻪ.ﺮِ ٥١١)٥١١/٦٤٦٠٣ -(ﺛﻨﺎﺣﺪ ﻫﺸﻴﻢ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎد، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻗﺎل: ، ﻘﺮأ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآنـاﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳُ ،ﺮه اﻟﻤﻼﺋﻜﺔﺗﺤﻀُ وﺗﺨﺮج ﻣﻨﻪ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٤١١ (ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف : اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، وأﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﻫﻮ : ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﻮ . ذﻛﻮان اﻟﺴﻤّﺎن )٥١١ (ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻘﻄﻮع ) ٩١١، وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ اﻷﺛـﺮ اﻟﻤﻮﻗﻮف اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﺮﻗﻢ( اﺑﻦ راﺷﺪ : ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ، وﻋﺒّﺎد ﻫﻮ اﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ، : إن ذﻛﺮ اﷲ ﰲ اﻟﺒﻴﻮت وﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺪﻗﻴﻖاﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، وﻫُﺸﻴﻢ ﻫﻮ : ﻳُـﻘﻠّﻞ أو ﻳُـﺰﻳـﻞ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت واﻟﻐﻀﺐ واﻟﻔﺘﻦ واﻟﺸﺮور وﻏﻴﺮﻫﺎ، اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻴﻦ اﻟﻨﺎس، ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺰﻏﺎت اﻟﺸﻴﻄﺎن، ﻓﺈذا ذﻫﺒﺖ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، وﺣﻀﺮت ﺑ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﺳﻜﻨﺖ اﻟﺒﻴﻮت واﻟﺪور وزادت ﺑﺮﻛﺎﲥﺎ، وﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﺒﻴﻮت ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻘُﺮى واﻟﻤُﺪن واﻟﺼﺤﺮاء واﻟﺒﻠﺪان، وﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺎت ﻫﺬا مﺳﻼّ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻗﺎل ﻄﻴﻊﺑﻦ أﺑﻲ ﻣُ اﻟﺒﺼﺮي رﺣﻤﻪ اﷲ) :ﻳﻘﻮلﻛﺎن ﻗﺘﺎدة : اﻪ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ وـﺮوا ﺑاﻋﻤُ ﻜﻢـﻪ ﺑﻴﻮﺗـﺮوا ﺑﻋﻤُ ، (ﻗﺎل :أُ راهُ ﻳﻌﻨﻲ :،اﻟﻘﺮآن وﻗﺎل اﺑﻦ : ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ )اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ إذا ﻗﺮئ اﻟﻘﺮآن، أو ﻧﻮدي ﺑﺎﻷذان، أو ذُ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ، وأﺧﺮج اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت ، اﻧﺼﺮﻓﻮا(ﺮ اﷲـﻛِ ﻗﺎل: أﺧﱪﻧﺎ

٤٨ ،اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ،ﺴﻊ ﺑﺄﻫﻠﻪوﻳﺘّ وﻳﻜﺜﺮ ﺧﻴﺮه ﻘﺮأ ﻓﻴﻪ ـ، واﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻻ ﻳُ ----------------------------------------------------------------------------------------------- ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا ،ﺴﺎري ﻗﺎلﷲ اﻟﻴَ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ : أن زﻳﺪ ﺑﻦ رﺣﻤﻪ اﷲ أﺳﻠﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ت ]٦٣١[ﻫــ رﺣﻤﻪ اﷲ) ،ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻣَﻌﺪِن ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ً ﻌﺪﻧﺎوﻛﺎن ﻣَ ـﻻ ﻳَ ﺰال ﻳُ ـﺼﺎب ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗِ ـﺒَ ،ﻞ اﻟﺠﻦّ ﻓﻠﻤﺎ وَ ،ﻟﻴﻬﻢ زﻳﺪٌ ﺷﻜﻮا ،ذﻟﻚ إﻟﻴﻪ ــﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻷذان أن ﻳ ،ﺮﻓﻌﻮا أﺻﻮاﲥﻢ ﻓﻔﻌﻠﻮاـﻮا وﻳــﻧﺆذّ ﻓﺎرﺗﻔﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم، ﻋﻨﻬﻢ(، إذا : )ﻣﻦ ﻗﻮﻟِﻬﻢ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ دَرَج ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻮامّ : وﻓﻴﻪ ﺣﻀﺮت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ، ذﻫﺒﺖ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ(، وﻫﺬا ﻋﺒﺎرة ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻻ ﻏﺒﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ، : ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر: وﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﺮآن و اﻟﺴﱡﻨﺔ Λ ∆ Χ Π Ο Ν Μ Λ Κ ϑ Ι Η Γ Φ Ε _ ⊥ ] ∴ [ Ζ Ψ Ξ Ω ς Υ Τ Σ ΡΘ η γ φ εδ χ β α Κ، ﻌﻴﺪ أﺑﻲ داود ﻋﻦ ﺳوﰲ ﺳﻨﻦ ﺑﻦ اﻟﻤُﺴﻴﱠﺐا اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢأﻧﻪ ﻗﺎل ﺑﻴﻨﻤﺎ رﺳﻮلُ : وﻣﻌﻪ ﺟﺎﻟﺲٌ ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﺛﻢ آذاه اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ـأﺻﺤﺎﺑُ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻓﺂذاه، ﻓﺼَﻤَﺖَ ﻪ، وﻗﻊ رﺟﻞٌ ﻋﻨ ﻣﻨﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮـﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﺛﻢ آذاه اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻓﻓﺼﻤﺖَ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎﻧﺘﺼَﺮَ ، ﻓﻘﺎم رﺳﻮلُ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل ـﺘـﺣﻴﻦ اﻧ ﻋﻠﻲﱠ أَوَﺟَﺪْتَ : أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺼَﺮَ اﷲ؟ ﻓﻘﺎل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: رﺳﻮلُ) ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻳ ـﻜـﻧﺰلَ ﺬّ ﺑﻤﺎ ـﺑُ ﻪُ وﻗَ ﻟﻚَ، ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﺼﺮتَ ـﻗﺎلَ ﻊَ اﻟﺸﱠﻴﻄﺎنُ ـﻦ ﻷﺟ، ﻓﻠﻢ أﻛُ ـﻠِ إذ وﻗَ اﻟﺸﱠﻴﻄﺎنـﺲَ ، ﻊَ( ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴّﻴّـﺎت، ﻓﺈن اﻟﻘﺮآن واﻷذﻛﺎر واﻷدﻋﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ : وﻓﻴﻪ رﺋﻴﺲ ﻟﻌﻼج ﻋﺠﻴﺐ ﺑﺈذن اﷲ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﻔﺲ واﻷﻣﺎﻛﻦ ﺑﻞ واﻟﺠﻤﺎدات، وﺳﺒﺐٌ ة اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻤﺮﻳﻀﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎوس واﻷوﻫﺎم واﻟﺨﻴﺎﻻت اﻟﻔﺎﺳﺪ . واﻹﻳﺮادات اﻟﺴﻴﺌﺔ، وﻫﺬا ﻣﺸﺎﻫﺪ وﻣﺤﺴﻮس وﻣﻠﻤﻮس

٥٨ ،اﻟﻘﺮآن ،ﺗﺤﻀﺮه اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، وﺗﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، وﻳﻀﻴﻖ ﺑﺄﻫﻠﻪ ـوﻳ ـﻘِ ﻞﱡ ﺧﻴﺮه. ٦١١)٦١١/٧٤٦٠٣ -(ﺒﻴﺪة، ﻋﻦﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋَ أﺑﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺮاءاﻟﺰﱠ اﻷﺣﻮص ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻳﻘﻮل : ﻗﺎل إن أﺻﻔَ : ﺒﻟﺮ اﻟﺒﻴﻮت ا ﻴﺖُ ـاﻟﺬي ﺻَ ـﻔِ. ﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٦١١ (ﻋَﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻮﰲ ﻣﻮﻗﻮف : ، ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺼﻨﱢـﻒ ﻫﻮ اﻷﺻﻐﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺠُﺸﻤﻲ، وﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ : اﻟﺘﻴﻤﻲ، وأﺑﻮ اﻟﺰّﻋﺮاء ﻫﻮ : ﺑﺎﻟﻐﻴﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ، واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣُـﺘـﻘـﺎرب ( إن أﺻﻐﺮ اﻟﺒﻴﻮت : ) ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﻠﻔﻆ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ، ﻧﺎﻗﺺ اﻟﱪﻛﺔ، ﺻﻐﻴﺮ اﻟﺨﻴﺮ، وﻣﻦ ﻣﻌﺎﲏ ﻓﺎﻟﺒﻴﺖ اﻟﺨﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞاﻟﺘﺼﻐﻴﺮ: ، وأﺧﺮج اﺑﻦ اﻟﻀﺮﻳﺲ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن أﺑﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ : ﻏﺴﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻄّﻼس اﻟﻤﻌﺮوف ﺑـﺰُﻧـﻴـﺞ( )، ﻋﻦ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل : ﻳﻘﻮل): إن أﺻﻐﺮ اﻟﺒﻴﻮت ﻮفُ اﻟﺠَ أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻀﻊ إﺣﺪى رﺟﻠﻴﻪ ، وﻻ أﻟﻔﻴﻦ ﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲاﻟﺼّ ﻰ، وﻳﺪع أن ﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة، ﺛﻢ ﻳﺘﻐﻨّﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى ـ، ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳَ ـﻔِ ﺮﱡ ﻘﺮأ ﻓﻴﻪ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ـوﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﺗُ (وﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ رﺟﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ، ، ﺧﻼﺛﻘﺎت :إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪي اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻬَ ، ﻓﻔﻴﻪ ﺿﻌﻒ، ﺠﺮيّ ﻋﻦﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢوأﺧﺮج اﻟﻄﱪاﲏ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﰲ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ : ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ

٦٨ ٧١١)٧١١/٨٤٦٠٣ -(، ﻋﻦ، ﻋﻦ ﻟﻴﺚﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﺎﺑﻂ إن اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮآنﻗﺎل : ، ،ﺴﻤﺎءﻀﻲء ﻷﻫﻞ اﻟﻟﺘُ ﻛﻤﺎ ﻨﺠﻮمﺗﻀﻲء اﻟ وإن اﻟﻷﻫﻞ اﻷرض، ﻗﺎل : ﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻪ ----------------------------------------------------------------------------------------------- اﻟﺤﺠﺎج ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﻘﻋﻦ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص ﻗﺎل: ﻮل: )ﻪاﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻴ، إن أﺻﻐﺮ اﻟﺒﻴﻮت ،ﻛﺘﺎب اﷲ ﻪوإن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻴ ﻛﺘﺎب ،اﷲ ﻟﺨَ ﺮابٌ ـﻛﺨﺮاب اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻻ ﻋﺎﻣِ ﺮَ ـﻟَ ، ﻪُ (وﺻـﺢﱠ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ إن ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﺳﻨﺎﻣﺎاﻟﻤﺴﺘﺪرك: ) ً ﻘﺮة، وإن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺳﻨﺎم اﻟﻘﺮآن ﺳﻮرة اﻟﺒو، إذا ﺳﻤﻊ ﺳﻮرة ﺮأـﻘـاﻟﺒﻘﺮة ﺗُ ﻘﺮأ ﻓﻴﻪ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ـ، ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳُ (، )،٣٢وراﺟﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ أﺛﺮ رﻗﻢ ( ( أﺻﻐﺮ اﻟﺒﻴﻮت : )وﺟﺎءت رواﻳﺔ ﺪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸُﻌﺐ، ﻋﻨﺑﺎﻟﻐﻴﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ، واﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه، وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﰲ اﻟﺰﻫﺪ، واﺑﻦ اﻟﻀﺮﻳﺲ واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن، وﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﺎﻟﺘﺼﻐﻴﺮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﺼﺎن، وﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ ﺗﺤﺮﻳﻒ أو ﺗﺼﺤﻴﻒ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﻔﻈﺔ، واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ واﻟﻨﻘ . ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ وإﺣﺴﺎﻧــﻪ )٧١١ (واﺑﻦ ﺳﺎﺑﻂ ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳُﻠﻴﻢ واﺧﺘﻼﻃﻪ، : ، ﻟﻀﻌﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻂ اﻟﺠُﻤﺤﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ. : ﻫﻮ

٧٨ ،اﻟﻘﺮآن ،ﻟﻴﻀﻴﻖ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ وﺗﺤ ،ﺮه اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦﻀُ ، ﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔوﺗﻨﻔِ ـوإن أﺻﻔﺮ اﻟﺒﻴﻮت ﻟﺒﻴﺖ ﺻَ ﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ.ـﻔِ ٨١١)٨١١/٩٤٦٠٣ -(ﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ زاﺋﺪة، ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴ ﻋﺒﺪ ﻴﻊ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﻓاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ رُ ﻛﺎن ﻗﺎل : ﻨﺰﻟﻪ ﻗﺮأ ﰲ زواﻳﺎه آﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ.ﻣاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف إذا دﺧﻞ ﺒﺪﻋ ٩١١) ٩١١/٠٥٦٠٣ - (ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ : اﻟﻤﻐﻴﺮة ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ: ﻗﺎل ﻗﺎل ﻛﺎن أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻳﻘﻮل ﰲ اﻟﺒﻴﺖ إذا ﺗُ: ﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎب ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٨١١ (ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻟﻢ ﻳُﺪرك ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف : ، ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻓﺎﺋــﺪة ﺟﻤﻴﻠﺔﻪ، رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨ][ ﺟﺎء ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺠﻬﺒﺬ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ رﺣﻤﻪ ﻣﻦ ﻧﺒﻼء اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻣﺎ ﻧــﺼّــﻪاﷲ : ) ﻋﺒﺎس اﻟﺪوريﻋﻦ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻗﺎل : ﻣﻌﻴﻦ ﻛﻨﺖ إذا دﺧﻠﺖ ﻣﻨﺰﻟﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ، ﻗﺮأت آﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻋﻠﻰ داري : ﻳﻘﻮل وﻋﻴﺎﻟﻲ ﺧﻤﺲ ﻣﺮات ، ﻓﺒﻴﻨﺎ أﻧﺎ أﻗﺮأ ﻲء، إذا ﺷ ﻛﻢ ﺗﻘﺮأ ﻫﺬاـﻳُ: ﻜﻠﻤﻨﻲ ؟ ﻛﺄن أرى ـﻟﻴﺲ إﻧﺴﺎن ﻳُ : ﻫﺬا ﻳﺴﻮءك؟ واﷲ ﻻﺤﺴﻦ ﻳﻘﺮأ ﻏﻴﺮك ؟ ﻓﻘﻠﺖ ، ﻚـزﻳﺪﻧّ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺧﻤﺴﻴﻦ أو ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺮة(ﻓﺼﺮت أﻗﺮؤﻫﺎ ﰲ وﻻ ﺷﻚ ﰲ ﺟﻮاز ﻗﻠﺖ، : . اﻟﺮُﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن، دون ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﺪد ﻣﻌﻴّﻦ، ﺑﻞ ﻛُﻠﻤﺎ دﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺬﻟﻚ )٩١١ (اﺑﻦ ﻣُﺴﻠﻢ اﻟﺼﻔﺎر، وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد أﺛـﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف : ، ﻋﻔﺎن ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﲏ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ : أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، وأﺧﺮج اﻟﺪارﻣﻲ ﺑﺴﻨﺪه ﻗﺎلﺿﻌﻴﻒ :

٨٨ اﷲ :،ﺴﻊ ﺑﺄﻫﻠﻪاﺗّ ـوﻛ ،ﺮ ﺧﻴﺮهـﺜُ ﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ وﺣﻀﺮﺗ ، واﻟﺒﻴﺖ إذااﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ـﻟﻢ ﻳُ اﷲﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎب ـﺘْ :ـﺿﺎق ﺑﺄﻫﻠﻪ، وﻗ ﻞﱠ ، ﺧﻴﺮه وﺣﻀﺮﺗﻪ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ. ٨١ - ﻊ ﰲ اﻟﻘﺮاءة.اﻟﺘﻨﻄﱡ ٠٢١)٠٢١/١٥٦٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﺣﻔﺺ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ أﺑﻮ ﺷﻘﻴﻖ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ : ﻗﺎل إﲏ ﻗﺪ ﺗَ : ـﻌﺖ إﻟﻲ اﻟﺴﻤﱠ ـﻘَ ﺮَ ﺪﲥﻢ ﻓﻮﺟ، ةأَ اوأﻓﺎﻗﺮ، ﻣﺘﻘﺎرﺑﻴﻦ ،اﻟﺘﻨﻄﻊ واﻻﺧﺘﻼف، وإﻳﺎﻛﻢ وﻤﺘﻢﻛﻤﺎ ﻋﻠﱢ زاد أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ: إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﻘﻮل أﺣﺪﻛﻢ :،ﻫﻠﻢّ وﺗﻌﺎلَ . ----------------------------------------------------------------------------------------------- اﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻫﻮ، ﺛﻨﺎ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺷﺪاد، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ، ﺑﻦ أﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋِ ﻨﺎن اﻟﺤﻨﻔﻲّ :ن أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮةأ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل : إ)ن اﻟﺒﻴﺖ ،أﻫﻠﻪﻟﻴﺘﺴﻊ ﻋﻠﻰ ،وﺗﺤﻀﺮه اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،وﲥﺠﺮه اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ،وﻳﻜﺜﺮ ﺧﻴﺮه أ ﻘﺮأ ن ﻳُ ،ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ،ن اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﻀﻴﻖ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪإو ،وﲥﺠﺮه اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﺗﺤﻀﺮه ،اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ،وﻳﻘﻞ ﺧﻴﺮه أ ،ﻘﺮأ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن(ن ﻻ ﻳُ وﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ رﺟﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت ) ٥١١، وﻟﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﻓﻊ، وﺗﻘﺪّم ﻗﺮﻳﺒﺎ ً ﻧﺤﻮه ﺑﺮﻗﻢ (. )٠٢١ (ﺳﻨﺪه اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف : اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ، وﺣﻔﺺ ﻫﻮ : ، ﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ.: ﻏﻴﺎث، وﺷﻘﻴﻖ ﻫﻮ

٩٨ ١٢١)١٢١/٢٥٦٠٣ -(، ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ اﻗﺮؤوا اﻗﺎل : ﻟﻘﺮآن ﺻﺒﻴﺎﻧﻴﺔ وﻻ ﺗﻨﻄﻌﻮا ﻓﻴﻪ. ٢٢١)٢٢١/٣٥٦٠٣ - ( ،ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ إدرﻳﺲ، ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ: إن أﻗﺎل : ﻗﺮأَ اﻟﻨﺎس اﻟﻤﻨﺎﻓﻖُ ً ع واوااﻟﺬي ﻻ ﻳﺪَ ً وﻻ أﻟﻔﺎ ، ﻳَ ﻠﻔِ ﺖُ ﻛﻤﺎ ﺗَ ﻪ.ـﻮﺗ، ﻻ ﻳﺠﺎوز ﺗﺮﻗﻬﺎـﺘـﺖ اﻟﺒﻘﺮ أﻟﺴﻨﻠﻔِ ٣٢١)٣٢١/٤٥٦٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ أﺧﱪﲏ اﻟﺜﻮري : ، ﻋﻦ ﻗﺎل ،ﺑﻦ ﻋﻤﺮواﻟﺤﺴﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫﻮن أنﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ﻤﻮا ﻳﻌﻠﱢ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﻘﺮآن ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻘﻞ. ----------------------------------------------------------------------------------------------- )١٢١ (إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺼﱡﻔﻴﺮ ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ : ، ﻟﻀﻌﻒ اﻷﺳﺪي. )٢٢١ (اﺑﻦ ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف: اﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ، وﺟﺎﺑﺮ ﻫﻮ: ، إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻫﻮ ﻃﺎرق اﻷﺣﻤﺴﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ واﻟﺪ ﺣﻜﻴﻢ اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ، : واﺑﻦ إدرﻳﺲ ﻫﻮ رﺣﻤﻪ اﷲﻮ اﻟﺴﻌﺎدات ـ، ﻗﺎل أﺑاﷲ اﻟﻜﻮﰲﻋﺒﺪ ﻳُ: ) ﻘﺎلـ ﻓُ: ﻼن ﻳَﻠْﻔِﺖ اﻟﻜﻼم ـ أيﻟَﻔْﺘ :: ـﻳُ ـﺮْﺳﻠُﻪ وﻻ ﻳُ ـﺒَ أﻧاﻟﻤَﻌﻨﻰ، وﻲ ﻛَﻴﻒ ﺟﺎءـﺎﻟِ : ـ ـﻘـﻪ ﻳَ ﺔ ـﺮَؤه ﻣﻦ ﻏﻴﺮ رَوِﻳﱠ وﻻ ،ﻤﺄﻣﻮر ﺑﻪﺒﺼﱡﺮ وﺗَﻌﻤﱡﺪ ﻟِﻠـﺗَ ﻏَﻴ ـﺮ ﻣُ ـﺒَ ﺑِﻤَ ـﺘـﺎلٍ ،ﻮﱢه ﻛﻴﻒ ﺟﺎءـﻠُ ﻘَﺮة ﻛﻤﺎ ﺗَﻔﻌَﻞ اﻟﺒ ﺑﺎﻟﺤَﺸﻴﺶ ،ﻪإذا أﻛَﻠَﺘ وأﺻﻞ اﻟﻠﱠﻔْﺖ ﻟَ: اﻟﺸﻲء ﻋﻦ اﻟﻄﱠﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤُﺴـ ﻲّ ـﺘَ ﻴﻤﺔـﻘِ.(

٠٩ ٩١ - اﻟﻘﺮآن إذا اﺷﺘﺒﻪ.ﰲ ٤٢١)٤٢١/٥٥٦٠٣ -(،ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﻨﻲ اﻟﺜﻮريﺣﺪﺛ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎل ، ﻋﻦأﺳﻠﻢ اﻟﻤﻨﻘﺮي ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﺰى، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ـﺑأُ ﻲﱟ ﻛﻗﺎل : ﺘﺎب اﷲ ﻣﺎ اﺳﺘﺒﺎنَ ﻦ ـﻣﻨﻪ ﻓﺎﻋﻤﻞ ﺑﻪ، وﻣﺎ اﺷﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺂﻣِ ﻠﻪ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻪ.ﺑﻪ، وﻛِ ٥٢١)٥٢١/٦٥٦٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻠﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ زُ : ﺪﺑـﻴﻗﺎل ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲﻗﺎل :: ً إن ﻟﻠﻘﺮآن ﻣﻨﺎرا ﺘﻢ ـر اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻓﻤﺎ ﻋﺮﻓﻛﻤﻨﺎ ـﻓﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﻪ، وﻣﺎ اﺷﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓَ ﺬَ وه.رُ ٦٢١)٦٢١/٧٥٦٠٣ -(ﻴﺎن، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺳﻔ، ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻋﻦ ﺜﻴﻢـاﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧُ اﺿﻄﺮﻗﺎل: وا ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن إﻟﻰ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ. ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٣٢١ (ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ. اﻟﻨﺨﻌﻲ: اﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻔُﻘﻴﻤﻲ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻮ: ، ﻓُﻀﻴﻞ ﻫﻮ )٤٢١ (ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮف . ﺑﻦ ﻛﻌﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ، وأُﺑـﻲﱟ )٥٢١ (زُﺑﻴﺪﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ : ، ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد. اﻟﻴﺎﻣﻲﱡ )٦٢١ (، ﻟﺠﻬﺎﻟﺔ اﻟﻤﺒﻬﻢ.ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ

١٩ ٧٢١)٧٢١/٨٥٦٠٣ -(ة، ﻋﻦ ﻨﺪر، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏُ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ أﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﻓﻤﻨﺎر: ٌ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻛﻤﻨﺎر اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻ ً ﺘﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﺗﺴﺄﻟﻮا ﻋﻨﻪ أﺣﺪاـﺎ ﻋﺮﻓ، ﻓﻤﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ وﻣﺎ ﺷﻜﻜﺘﻢ ، ـﻓﻴﻪ ﻓَ ﻠﻮه إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻪ.ـﻜِ ٠٢ - ﰲ اﻟﻤﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮآن. ٨٢١)٨٢١/٩٥٦٠٣ -(ﺳﺘﻮاﺋﻲ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﺪّ ﻗﺎل رﺳﻮل ﻋﻦ زرارة ﺑﻦ أوﰱ، ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ: ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢاﷲ ) :ـاﻟﺬي ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ ﻣﺎﻫ ﺮٌ ﺑﻪ :ﻔﺮة ﻣﻊ اﻟﺴﱠ ، واﻟﺬيﺮرةاﻟﻜﺮام اﻟﺒَ ﻳﻘﺮؤه وﻫﻮ ﻳﺸﺘﺪﱡ ﻋﻠﻴﻪ :ﻪ أﺟﺮانـﻟ .( ٩٢١)٩٢١/٠٦٦٠٣ -(ﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ ﻋﻄﺎءﺣ: اﻟﺬي ﻳﻬ ﻮنُ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن :ـﺘـ، واﻟﺬي ﻳﻣﻊ اﻟﺴﻔﺮة اﻟﻜﺮام ﺖ ﻣﻨﻔﻠﱠ ﻪ وﻳﺸُ ﻖﱡ ﻋﻠﻴﻪ :ﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ أﺟﺮان.ــﻟ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٧٢١ (ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮف : ، ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، وﻏُﻨﺪر ﻫﻮ اﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺼﺮي، ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج. )٨٢١ (، وﻫﻮ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ.ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ )٩٢١ (، ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر.ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع

٢٩ ١٢ - ﰲ اﻟﺮﺟﻞ إذا ﺧﺘﻢ : ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ؟ ٠٣١)٠٣١/١٦٦٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ أﻧﺲ : أﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﺧﺘﻢ ﺟﻤﻊ أﻫﻠﻪ. ١٣١)١٣١/٢٦٦٠٣ -(ﺑﻦ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ، ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ اﻷﺳﻮد ﻗﺎل ﻳُ: ﻛﺮ ﺬـ ـأﻧ ﻪ ﻳُ ﺘﻢ.ـﻰ ﻋﻠﻴﻪ إذا ﺧﺼﻠﱠ ٢٣١)٢٣١/٣٦٦٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ : ﻗﺎل ﻛﺎن ﻣﺠﺎﻫﺪ وﻋﺒﺪة ﺑ ﻦ أﺑﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ وﻧﺎسٌ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺿﻮن اﻟﻤﺼﺎﺣﻒﻳﻌﺮِ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٠٣١ (، أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﻣﺴﻌﺮ ﺑﻦ ﻛﺪام، ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎنﻣﺴﻨﺪهوﻗﺎل اﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ، : اﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺼﻔّﺎر(، )ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀُﺒﻌﻲ(، ) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒُـﻨـﺎﻧـﻲ( )ﻗﺎل) :ﻛﺎن أﻧﺲ إذا ﺧﺘﻢ ،اﻟﻘﺮآن ﺟﻤﻊ وﻟﺪه وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻬﻢ(، ﺤﻴﺢوﺳﻨﺪه ﺻ . )١٣١ (ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻨﺨﻌﻲ.ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع ، )٢٣١ (، ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ، اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋـﺘـﻴـﺒـﺔ ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف اﻟﻜﻨﺪي، ،ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ: ) إﻧﻤﺎ دﻋﻮﻧﺎك وﺟﺎء ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺪارﻣﻲ ﺑﻠﻔﻆ أﻪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ـّﻧإو، ن ﻧﺨﺘﻢ اﻟﻘﺮآنأﺎ أردﻧﺎ ـّﻧأ ،ﻋﻨﺪ ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮآنﺴﺘﺠﺎب ن اﻟﺪﻋﺎء ﻳُ ( ﻗﺎل :إن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﻘﺎ ً ﻳُﺤﺐ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﺎ وﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻮاتـﺪﻋـﻓﺪﻋﻮا ﺑ: ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺸﺮع اﻟﻌﺎﻣﺔ : ﻳُﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮات وﻫﺬا ﻣﻦ ﺻِـﺪق اﻹﻳﻤﺎن، وﻓﻴﻪ ﻧﻘﺺ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﻟﻮ ﺗﺨﻠّﻠﻪُ: إن اﻟﻌﱪة ﺑﺎﻟﺨﻮاﺗﻴﻢ، وﻓﻴﻪ ﺬﻫﺒﻦ اﻟﺴﻴﺌﺎت، وأن اﻟﻌﱪة ﺑﻜﻤﺎل اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻ ﺑﻨﻘﺺ أو ﺗﻘﺼﻴﺮ، وإن اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻳُـ

٣٩ ﻛﺎن اﻟﻴﻮمُ اﻟﺬي أرادوا أن ﻳﺨﺘﻤﻮا أرﺳﻠ ﻮا إﻟﻲﱠ ،ﻬﻴﻞوإﻟﻰ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛُ ﻓﻘﺎﻟﻮا إﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮِ : ﺒﻨﺎ أن ـﻢ اﻟﻴﻮم ﻓﺄﺣﺒـﺘـن ﻧﺨض اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻓﺄردﻧﺎ أ ﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎلـﺗﺸﻬﺪوﻧﺎ، إﻧ إذا ﺧُ: ﻢ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﺗﻤﺘﻪـﺘـ . أو: ﺣﻀﺮت اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﺗﻤﺘﻪ. ٣٣١)٣٣١/٤٦٦٠٣ -(، ﻋﻦ اﻟﻌﻮامﺎرونﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﺐ ﺑﻦ راﻓﻊﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﱠ :ﺼﺒﺢ اﻟﻴﻮم ، وﻳأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺨﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺛﻼث ً اﻟﺬي ﻳﺨﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺋﻤﺎ . ----------------------------------------------------------------------------------------------- ﺧﻄﻮرة اﻟﺠﻬﻞ وأﺛـﺮه ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات، وأﻧـﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺤﺮﻣﺎن : اﻟﺒﺪاﻳـﺔ، وﻓﻴﻪ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺤﻀﺮ اﻟﺨﺘﻤﺔ ﰲ اﻟﺪﱢﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮى ﺑﻌﺾ رﻣﻀﺎن، وﻛﺄن ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺸﻬﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة: ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ وﻣﺪارﺳﺘﻪ، وﻓﻴﻪ : إﻻ ﺑﺎﷲ، وﻓﻴﻪ إن اﻟﻌﺒﺪ : ﻓﻀﻞ ﻣُﺼﺎﺣﺒﺔ أﻫﻞ اﻟﺨﻴﺮ وﻛُـﻞ ﻣﻦ ﻳُﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﱢﻳﻦ، وﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل رﺑﻨﺎ: ﺣﻘﺎ ً وﺻِﺪﻗﺎ ً ﻣُـﻄﺎﻟﺐٌ Λ Σ Ρ Θ Υ ΤΚ، ﻓﻼ راﺣـﺔ إﻻ ﰲ اﻟﺠـﻨـﺔ )٣٣١ (ﺷُﻜﺮا ً ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻄﻮعﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ : ، ووﺟـﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﻳُﺼﺒﺢ ﺻﺎﺋﻤﺎ ًﻫﻮ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ، واﻟﺼﻴﺎم ﺷُﻜﺮا ً ﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺪّد ﻧﻌﻤﺔ أو اﻧﺪﻓﺎع ﻧﻘﻤﺔ ﻣﺸﺮوع وﻟﻴﺲ أن ﻫﺬا اﻟﺼﻴﺎم ﰲ داﺋـﺮة اﻟﺠـﻮاز اﻟﻌﺎم، وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ : ﺑﺴﱡﻨﺔ راﺗﺒﺔ داﺋﻤﺔ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﺟﺪا ً ﺑﺴﱡﻨﺔ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﺄﻣﻮر ﲠﺎ ﻋﻠﻰ وﺟـﻪ اﻟﺨﺼﻮص، وﻟﻬﺬا أدﻟّـﺔ وأﻣﺜ ﻟﻌﺒﺎدات ﻳﺠﻮز اﻟﻘﻴﺎم ﲠﺎ وﻓﻌﻠﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﱡﻨﻦ اﻟﻤﺄﻣﻮر ﲠﺎ ﻋﻠﻰ وﺟـﻪ

٤٩ ٤٣١)٤٣١/٥٦٦٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ﻋﻦ ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪاﻟﺤﻜﻢ: ﻗﺎل ﺰل ﻋﻨﺪ ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮآن.ـﻨـاﻟﺮﺣﻤﺔ ﺗ ٥٣١)٥٣١/٦٦٦٠٣ -(ﻦ اﻟﺘﻴﻤﻲ، ﻋﻦ ، ﻋﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن رﺟﻞ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ :راد أن ﻳﺨﺘﻢ اﻟﻘﺮآنﻪ ﻛﺎن إذا أـأﻧ ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر ----------------------------------------------------------------------------------------------- اﻟﺨﺼﻮص، وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﺤﻞ ﺑﺴﻄﻬﺎ، ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ رﺣﻤﻪ اﻟﺒﺎرياﷲ ﰲ ﻓﺘﺢ : )ﺗاﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﺤﺪثُ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻮادثُ ،ﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدهﻣﻦ ﻧِ ﻟﻮ ﺻﺎﻣﻬﺎ ﺑﻌﺾُ ًاﻟﻨﺎس ﺷﻜﺮا ﻣﻦ ، ً ﻫﺎ ﻋﻴﺪاﻏﻴﺮ اﺗﺨﺎذِ ، ًﺴﻨﺎﻛﺎن ﺣَ ، ً اﺳﺘﺪﻻﻻ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺼﻴﺎم اﻟﻨﺒﻲ ،ﻋﺎﺷﻮراءَ ﻟﻤﺎ أﺧﱪه اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺼﻴﺎم ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻪ ً ﺷﻜﺮا ـ، وﺑ ﻘﻮلِ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺌﻞ ﻋﻦ ﺻﻴﺎم ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ، ﻟﻤﺎ ﺳُ : ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻳﻮمٌ ،وﻟﺪت ﻓﻴﻪ ـﻧوأُ ﺰِ لَ ﻋﻠﻲّ ﻓﻴﻪ (. )٤٣١ (، ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ، اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ.ﻣﻘﻄﻮعﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ )٥٣١ (رُﻓﻴﻊ ﺑﻦ ﻣِﻬﺮان ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ : ، ﻟﺠﻬﺎﻟﺔ اﻟﺮﺟﻞ، وأﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺮﱠﻳﺎﺣﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ، ووﺟـﻪ ﻓﻌﻠﻪ ﻫﺬا ، ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻣﺴﻨﺪه اﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻤﻐﻴﺮةﻓﻘﺎل : ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج(، )ﺛﻨﺎ اﻷوزاﻋﻲ )، (ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺒﺪةﻋﻦ ﻋَ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟُﺒﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ( )ﻗﺎل) :إذا ﺧﺘﻢ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﺮآن ﺑﻨﻬﺎر ﺻﻠﱠ ً ن ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﻼإو، ﻤﺴﻲﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﻳُ ﺻﻠﱠ ﺼﺒﺢﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﻳُ (، ﻓﻬﻮ ﻳُﺮﻳﺪ ﻫﺬه اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺻﺤﻴﺢوﺳﻨﺪه ، ، وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ًاﻷﺟﻮروﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﻠﻒ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر أﻓﻀﻞ اﻷوﻗﺎت وأوﻓﺮ : ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮازي اﻟﻔﺮّاء(، )ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ) اﻟﻀﺒﻲ(، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ( )ﻗﺎل ) :إذا ﻗﺮأ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﺮآن ﳖﺎراً ﺻﻠﱠ ن ﻗﺮأه ﻟﻴﻼإو، ﻤﺴﻲﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﻳُ ً ﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﺻﻠﱠ

٥٩ أﺧﱠ ، وإذا أراد أن ﻳﺨﺘﻤﻪ ﻤﺴﻲﺮه إﻟﻰ أن ﻳُ ﺮه إﻟﻰ أن ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ أﺧﱠ ﺼﺒﺢ.ﻳُ ----------------------------------------------------------------------------------------------- ،ﺼﺒﺢﻳُ (ﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن – اﻷﻫﻮ: ﻋﻤﺶ :- أن ﻳﺨﺘﻤﻮه ﻌﺠﺒﻬﻢ ﻓﺮأﻳﺖ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻳُ ،أول اﻟﻨﻬﺎر وأول اﻟﻠﻴﻞ ،وﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ أﻳﻀﺎ ً ﻋﻦ ، ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪو ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ) :ﺖ إذا واﻓﻖ ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮآن أول اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻠّ ـن واﻓإو، ﺼﺒﺢـﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﻳُ ﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻖ ﺧﺘﻤﻪ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻠّ ، ﺎ اﻟﺸﻲء ﻓﻴﺆﺧﺮه ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﻲ أو ﻳﺼﺒﺢﻓﺮﺑﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻧ، ﻤﺴﻲﺣﺘﻰ ﻳُ(ﻗﺎل اﻟﺪارﻣﻲ ﻋـﻘِـﺐ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ: ) ﻫﺬا ﺣَ ـﺴَ ﻦٌ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ (ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان وﻗﺎل ، اﻟﻜﻼﻋﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ :إ)ن ﻗﺎرئ اﻟﻘﺮآن واﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺘﻤﻬﺎ ﻓﺈذا اﻗﺮأ أﺣﺪﻛﻢ اﻟﺴﻮرة ﻓﻠﻴﺆﺧﺮ ﻣﻨﻬﺎ آﻳﺘﻴﻦ ، ﻮا اﻟﺴﻮرةﺣﺘﻰ ﻳﺨﺘﻤ ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر ﻛﻲ ﻣﺎ ﺗﺼﻠﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ واﻟﻤﻘﺮئ ﻣﻦ أول اﻟﻨﻬﺎر إﻟﻰ آﺧﺮه(، ﰲ اﻟﺰﻫﺪ أﺧﱪﻧﺎ ﻫﻤﺎموﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﻤﺮوزيّ : ، (اﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻌﻮذي )ﺎدةﺟُــﺤـﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻷودي اﻟﺜـﻘـﺔ ت )ﻫــ(١٣١ ﻗﺎل) :ن ﻳﺨﺘﻤﻮه ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ أذا ﺧﺘﻤﻮا اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ إﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺤﺒﻮن ،اﻟﻠﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻐﺮب ذا ﺧﺘﻤﻮه ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎرإو أن ﻳﺨﺘﻤﻮه ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ اﻟﻠﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ(إذا أرادوا أن ﻳﺨﺘﻤﻮا، وﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ، : إذا ﺧﺘﻤﻮا، أي: ، وﻗﻮﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﰲ = ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺿﻲ + إذا ] :ﻷن اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻤﺸﻬﻮرة ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻫﻲ ﺴﺘﻘﺒﻞ وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻧﻘﺮأه ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺧﺘﻤﻪ ﻟﻠﻘﺮآن ﺑﻴﻦ ﻗﻠﺖُ: اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء، ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب، ﻻ ﻛﻤﺎ ﻓﻬﻤﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻳـﺒﺪأ اﻟﻘﺮاءة وﻳﺨﺘﻤﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻀﻴﻖ، واﻟﻨﺼﻮص ﺗُﺼﺪّق ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ، . واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻨﺎﻓﻊ

٦٩ ٢٢ - ﻣﻦ ﻗﺎل : ﻳﺸﻔﻊ اﻟﻘﺮآن ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ٦٣١)٦٣١/٧٦٦٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل : ﺑﻦ ﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪهإﺳﺤﺎق، ﻋ ﻗﺎل :ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ): ﻳُ ـﻤﺜﱠ ﻞ اﻟﻘﺮآنُ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ً رﺟﻼ ﻓﻴﺆﺗَ ،ﻠﻪﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﺣﻤَ ،ﻟﻒ ﰲ أﻣﺮهﻓﺨﺎ ـﻤـﺘـﻴـﻓ ً ﻞ ﺧﺼﻤﺎـﺜﱠ ﻳﺎ ربﻓﻴﻘﻮل، ﻟﻪ : ، ﺣﻤﱠ ﻠﺘﻪ إﻳﺎيَ ﻓﺸﺮﱡ ،ﺣﺎﻣﻞ ،ى ﺣﺪوديﺗﻌﺪّ ﻊ وﺿﻴّ ، ورﻛﺐﻀﻲـﻓﺮاﺋ ،ﻣﻌﺼﻴﺘﻲ ، ﻓﻤﺎوﺗﺮك ﻃﺎﻋﺘﻲ ﻳﺰال ﻳﻘﺬف ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤُ ﻓﺸﺄﻧَ: ﻚ ﺑﻪ، ﻓﻴﺄﺧﺬـﺠﺞ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎل هُ ﺑﻴﺪه ﻓﻤﺎ ﻳ ـﺮﺳﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳَ ـﻜُ ﻪ ـﺒﱠ ﺣﻔﻆ أﻣﺮه ، وﻳﺆﺗﻰ ﺑﺮﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺪ ﻛﺎن ﺣﻤﻠﻪ وﻋﻠﻰ ﺻﺨﺮة ﰲ اﻟﻨﺎر ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٦٣١ (ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ، ﻟﺸﻮاﻫﺪهﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﺣﻤﻪ اﷲ، وﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺳﻤ: ﻗﺎل: ﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل )اﻗﺮءوا ً اﻟﻘﺮآن ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﰐ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺷﻔﻴﻌﺎ ، اﻗﺮءوا اﻟﺰﻫﺮاوﻳﻦ اﻟﺒﻘﺮةﻷﺻﺤﺎﺑﻪ وﺳﻮرة ﺗﻴﺎن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﺄﳖﻤﺎ ﻏﻤﺎﻣﺘﺎن أو ﻛﺄﳖﻤﺎ ﻏﻴﺎﻳﺘﺎنآل ﻋﻤﺮان، ﻓﺈﳖﻤﺎ ﺗﺄ أو ﻛﺄﳖﻤﺎ ﻓﺮﻗﺎن ﻣﻦ ﻃﻴﺮ ﺻﻮاف، ﺗﺤﺎﺟﺎن ﻋﻦ أﺻﺤﺎﲠﻤﺎ، اﻗﺮءوا ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة، ﻓﺈن ، وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻬﺎ اﻟﺒﻄﻠﺔأﺧﺬﻫﺎ ﺑﺮﻛﺔ، وﺗﺮﻛﻬﺎ ﺣﺴﺮة(، ﻣﻦ وﺣﺴﱠﻨﻪ وﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪأﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة : ﺳﻠﻢ ﻗﺎلﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و : ) إن ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ، ، ﺛﻼﺛﻮن آﻳﺔ ،ﻔﺮ ﻟﻪﺷﻔﻌﺖ ﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻏُ ﻲ ﺳﻮرة ﺗﺒﺎرك وﻫ اﻟﺬي ﺑﻴﺪه اﻟﻤﻠﻚ( .