كتاب فضائل القرآن من مصنف ابن أبي شيبة الكوفي

٥٦ ٢٨)٢٨/٣١٦٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎب، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋُ ﻠﻲّ: ﻗﺎل ﺳﻤﻌﺖ أﺑﻲ ﻳﻘﻮل: ﻗﺳﻤﻌﺖ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻳﻘﻮل: ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) :ﻮهـﻨُ ـﺘـﻤﻮا اﻟﻘﺮآن واﻗﺗﻌﻠّ ، ﻬﻮ واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪه ﻟَ أﺷﺪﱡ ً ﻴﺎﺗﻔﺼﱢ ﻣﻦ اﻟﻤَ ـﺨﺎض ﻣﻦ ﻋُ ﻠﻬﺎـﻘُ .( ٣٨)٣٨/٤١٦٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﺳﺪي ﺑﻦ ﺮﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺑُ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﺮدة، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻗﺎل: ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ): ،ﺗﻌﺎﻫﺪوا اﻟﻘﺮآن ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪه ﻟَ ﻬﻮ أﺷﺪﱡ ً ﻴﺎﺗﻔﺼﱢ ﻣﻦ ـﻗﻠﻮب اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﻋُ ﻠﻬﺎـﻘُ .( ٤٨)٤٨/ ٥١٦٠٣ - ( وﻳﺔ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎ ﺗﻌﺎﻫﺪوا ﻫﺬه اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ : ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ: ﻗﺎل - اﻟﻘﺮآنورﺑﻤﺎ ﻗﺎل - : ﻓﻠَ ﻬﻮ أﺷﺪﱡ ً ﻴﺎﺗﻔﺼﱢ ﻠﻮب اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﱠ ﻣﻦ ﻗ ـﻌﻢ ﻣﻦ ﻋُ ﻠﻬﺎ.ـﻘُ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٢٨ (ﺑﻦ رَﺑﺎح ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ، وأﺻﻠﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ، ﻣُﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋُـﻠَـﻲّ . اﻟﻠّﺨﻤﻲ اﻟﻤﺼﺮي )٣٨ (ﺻﺤﻴﺢﺳﻨﺪه . اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ، اﺳﻤﻪ ﻛﻨﻴﺘـﻪ ، أﺑﻮ ﺑﺮدة ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮيّ )٤٨ (ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم اﻟﻀﺮﻳﺮ، وﺷﻘﻴﻖ ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ : ، ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺼﻨﱢـﻒ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ أﺑﻮ واﺋﻞ، وﻫﻮ اﻟﺬي ﰲ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺘﺎﻟﻲ، وﻫﺬا : ﻫﻮ

٦٦ ٥٨)٥٨/٦١٦٠٣ -(ﻴﻨﺔ، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞـﻴـﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ: ﻗﺎل :، ﺗﻌﺎﻫﺪوا ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻓﻠَ ﻬﻮ أﺷﺪﱡ ً ﻴﺎﺗﻔﺼﱢ ﻌﻢ ﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﱠ وﻗﻘﻠﻪ، ﻗﺎلﻋُ: ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:) ﺑﺌﺲ ﻣﺎ ﻷﺣﺪﻫﻢ أن ﻳﻘﻮل :ﻧَ ـﻴـﺴِ ﺖ آﻳﺔ ﻛﻴﺖَ ،وﻛﻴﺖَ ـﺑﻞ ﻫﻮ ﻧُ ﻲـﺴﱢ .( ٤١ - ﰲ ﻧﺴﻴﺎن اﻟﻘﺮآن. ٦٨) ٦٨/٧١٦٠٣ -(د، ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ زﻳﺎﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻓﺎﺋﺪﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻓﻼن، ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدةﻗ : ﺎل : ﻗﺎل ﻪـﻴـﻨـﺪﺛـﺣ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ) :ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ،ﻢ ﻳﻨﺴﺎهﺛ إﻻ ﻟﻘﻲ اﷲ وﻫﻮ أﺟﺬمُ .( ----------------------------------------------------------------------------------------------- اﺑﻦ ﻣﺴ: ﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻣﻦ ﺑﺮاﻋﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ رﺣﻤﻪ اﷲ وﺗَـﻔـﻨﱡـﻨﻪ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﻮ . ﻋﻨﻪ )٥٨ (اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ اﻟﻜﻮﰲ.ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ: ، ﻣﻨﺼﻮر ﻫﻮ )٦٨ (ﻳﺰﻳﺪ، وﺟﻬﺎﻟﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻤﺎ ﻳُـﺪرى ﻣﻦ ﻫـﻮ، ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ً : ، ﻟﻀﻌﻒ . وإﲠﺎم ﺷﻴﺨﻪ، ﻓﻬﺬه ﺛﻼث ﻋِﻠﻞ

٧٦ ٧٨)٧٨/٨١٦٠٣ -(، ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎكادﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ روّ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﱠ: ﻢ رﺟﻞ اﻟﻘﺮآنﻗﺎل ﻗﺮأ اﻟﻀﺤﺎكﻧﺴﻴﻪ إﻻ ﺑﺬﻧﺐ، ﺛﻢ ﺛﻢ : Λ ∈ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٧٨ (ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻤﻜﻲﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع : ، وﻣﺎ ، واﺑﻦ أﺑﻲ روّاد اﺳﻤﻪ ، وﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﺆم اﻟﻤﻌﺎﺻﻲﻖ ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪـﺣﻗﺎﻟﻪ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ آدم ﺮوى ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ًـ، وﻳُ إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺤﺮم اﻟﺮزق ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻳُ : ) ﻪ(ـﺒـﺼﻴـ ، وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : ) ﻠﻢإﲏ ﻷﺣﺴﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﺴﻰ اﻟﻌِ ﻛﺎن وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاحاﻹﻣﺎم ، وﻛﺎن ﻣﻦ وﺻﺎﻳﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻟﻠﺨﻄﻴﺌﺔ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ( رﺣﻤﻪ اﷲ ﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌِﻠﻢ : اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻔ )ﻆ ﺑﱰك اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ( ﺎ ﺟﻠﺲ اﻹﻣﺎم ، وﻟﻤّ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﺣﻤﻬﻤﺎ اﷲ، ،وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺠﺒﻪ ﻣﺎ رأى ﻣﻦ ـﺘـﻨـﻄـﻮر ﻓـوﻓ : ﻪ وﺗﻮﻗﺪ ذﻛﺎﺋﻪ وﻛﻤﺎل ﻓﻬﻤﻪ ﻓﻘﺎل )إﲏ أرى اﷲ ﻗﺪ أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻰ ً ﻗﻠﺒﻚ ﻧﻮرا ﻄﻔﺌﻪ ﺑﻈﻠﻤﺔ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔﻓﻼ ﺗُ(ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، وﻗﺎل رﺣﻤﻪ واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪاﷲ : ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻧﻮبـﺟﻌﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑ ، ﺳﻠﺐ ،ﺪى واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ(اﻟﻬُ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ وﺟـﻮﺑـﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ ﻗﻠﺖُ: ﰲ زﻣﺎﻧـﻨﺎ ﻫﺬا ، واﻟﺬي ﻛـﺜُـﺮت ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺮور ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ وﺻُﻮرِﻫﺎ – ﻻ ﻛـﺜـّﺮﻫﺎ اﷲ – ﻨﺎ ﺑـﻪ، ﻣُـﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﺠﻬﻮد ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﻫﺬه اﻟﻔِﺘﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺑُـﻌـﺪِﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﺪّﻳﻦ وﺟﻬﻠ واﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﻋﻈﻤﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ أرى اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻟﺪﱢﻳﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ، ﺗُـﻀﺎﻋـﻒ اﻟﻬِﻤﻢ ﺑـﻨـﺸـﺮ اﻟﻌِﻠﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس وﺑﺬل اﻟﻐﺎﻟﻲ واﻟﻨﻔﻴﺲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻬﺪف اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻲ، واﻟﺼﱪ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، Λ ν µ λ π οΚ، وﺑَـﺬل اﻟـﻤُـﻬـﺞ واﻷﻧﻔﺲ ﰲ ﻧﺼﺮة ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌـﺰﻳـﺰ، ﺑﺎﻟﻤﺎل واﻟﻨﻔﺲ واﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ، ΛΛ Κ ϑ ΙΚ ،Λ 〈 ◊ ⇓   ∑     Κرﺣﻤﻪ اﷲ، وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ :

٨٦    ∇ ∠ ∉Κ وﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك : أيﱡ ﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺎن اﻟﻘﺮآن.ـﺒـﻴـﺼـﻣُ ٨٨) ٨٨/٩١٦٠٣ -(اﻟﻜﺮﻳﻢ أﺑﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ أﻣﻴﺔ، ﻋﻦ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن: ﻗﺎل ﺛﻢ ﻧﺴﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﺬر ـﺣُ ﻂﱠ ً آﻳﺔ درﺟﺔ، وﺟﺎء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺨﺼﻮﻣﺎﻋﻨﻪ ﺑﻜﻞ . ٩٨) ٩٨/٠٢٦٠٣ - (ﺑﻦ ، ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻐﻴﺚ ﻗﻗﺎل: ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : )ﻋُ ﺮﺿﺖ ﻋﻠﻲّ ً ﺌﺎاﻟﺬﻧﻮب ﻓﻠﻢ أر ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻘﺮآن وﺗﺎرﻛﻪ .( ----------------------------------------------------------------------------------------------- ـﻫﺬا وﻧ ـﻳﻦ ﻓﺼﺮ اﻟﺪّ ﺮضٌ ﻻزم ﻻ ﻟﻠﻜﻔﺎﻳﺔ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻴﺎن . )٨٨( ، ﻟﻀﻌﻒﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ: ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺒﺼﺮي. )٩٨ (ﻣﱰوك ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ً ﻣﻊ إﻋﻀﺎﻟﻪ : ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺨﻮزي اﻟﺤﺪﻳﺚ، واﻟﻮﻟﻴﺪ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺮﺳﻠﺔ.

٩٦ ٥١ - ﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮآن.ﻣﻦ ﻛﺮه أن ﻳﺘﺄﻛّ ٠٩)٠٩/ ١٢٦٠٣ -(ﻊ، ﻋﻦﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ واﻗﺪ، ﻋﻦ زاذان ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻟﻴﺘﺄﻛّ: ـ ﻞ ﺑﻪ اﻟﻨﺎسَ ﻟﻘﻲَ اﷲ وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ وﺟﻬ ﺰﻋﺔ ـﻪ ﻣُ ﻟﺤﻢ. ١٩)١٩/٢٢٦٠٣ -(ﻊ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ : اﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآﻗﺎل : ، ﻗﺒﻞن واﺳﺄﻟﻮا اﷲ ﺑﻪ أن ﻳﻘﺮأه ﻗﻮمٌ ﻪ.ـﻳﺴﺄﻟﻮن اﻟﻨﺎس ﺑ ٢٩)٢٩/٣٢٦٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﺑﻦ ﻋُ ﺮﻳﺮي، ﻋﻦ ﻠﻴﺔ، ﻋﻦ اﻟﺠُ ﻧﻀﺮة ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻓﺮاس ﻗﺎل ﻋُ: ﻤﺮﻗﺎل ﻗﺪ أﺗﻰ ﻋﻠﻲﱠ : أﺣﺴﺐ زﻣﺎن وأﻧﺎ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٠٩ (، واﻗﺪ ﻣﻮﻟﻰ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺧُﻠﻴﺪة ، وزاذان أﺑﻮ ﻋُﻤﺮ ﺳﻨﺪه ﻛﻮﰲ ﺣﺴﻦ ﻣﻘﻄﻮع : اﻟﻜﻨﺪي اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ، وﺟﺎء ﺑﻠﻔﻆ)،ﻞ اﻟﻨﺎسـﻟﻴﺴﺘﺄﻛﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﺟﺎء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ووﺟﻬﻪ ﻋﻈﻢ ،ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺤﻢ( ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼّم ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن. )١٩ (ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ] ٤٩، وﺳﻴﺄﰐ ﻗﺮﻳﺒﺎ ً ﺑﺮﻗﻢ[ )٢٩ (اﻟﻔﺎروق رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮف إن ﺷﺎء اﷲ : ، ﻋُﻤﺮ ﻫﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ إﻳﺎس، وﺳﻤﺎع إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ : واﻟﺠُﺮﻳﺮي اﺳﻤﻪ اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻓﺮﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت : اﻻﺧﺘﻼط، وأﺑﻮ ﻧﻀﺮة ﻫﻮ رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ، ﺧﻼ أﺑﻮ ﻓﺮاس اﻟﻨﻬﺪي وﻫﻮ ﻣﻦ ﻛِـﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ وﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ ً : )ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ(، وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت

٠٧ ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﷲ ـ، ﻓﻘﺪ ﺧُ ـﻴﱢ ً ﺮة أﲏ أرى ﻗﻮﻣﺎـﻞ ﻟﻲ اﻵن ﺑﺄﺧَ ﻗﺪ ﻗﺮؤوه ﻳﺮ ﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﻨﺎس، ﻓﺄَ رﻳﺪوا اﷲ رﻳﺪوا اﷲ ﺑﻘﺮاءﺗﻜﻢ، وأَ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻜﻢ. ٣٩)٣٩/٤٢٦٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺰﺑﻴﺮي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﺜﻤﺔ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﺧﻴ ﻗﺎل: ----------------------------------------------------------------------------------------------- ، ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻳُﺤﺴﱠﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ إن ﺷﺎء اﷲ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ (ﻣﻘﺒﻮل : ) ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ : اﻟﺬﻫﺒﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰲ اﻟﻤﺠﺎﻫﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ واﷲ اﻋﻠﻢ ، وﻗـﺪ أﺧـﺮﺟـﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﰲ اﻟﻤﺴﻨﺪ( دﻳﻮان اﻟﻀﻌﻔﺎء )ﺑـﺄﻃـﻮل ﻣﻦ ﻫﺬا، واﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ، واﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﺨﺘﺎرة، ﻗﺎل أﺣﻤﺪ : اﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻤﺼﺮي )إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ( : ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ، وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ ) ، وواﻓـﻘـﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ، وﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧـﻪ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ( : إﺳﻨﺎده ﺑﺼﺮي ﺣﺴﻦﻗﺎل ) ()ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺎروق ] ٢،/ ، ﻃﺒﻌ٢٣٤ (ﺔ دار [اﻟﻔﻼح )٣٩ (ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﻴﺜﻤﺔ ، ، وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ : ﻟﻀﻌﻒ ،اﻟﺒﺼﺮي وﻟﻜﻦ ﻟـﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻛﺜﻴﺮة وﻣﻨﻬﺎ: ﻋﻦ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳُ : ﻨﻨﻪ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ أﻧﻪ ﻣﺮّ : ﺛﻢ ﺳﺄل، ﻋﻠﻰ ﻗﺎص ﻳﻘﺮأ ، ﻓﺎﺳﱰﺟﻊ ﻋﻤﺮان : أي) إﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن، ﻛﻤﺎ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﻤﺴﻨﺪ(،: ﻗﺎل ﺛﻢ ﻗﺎل :ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل ﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮلاﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ) :ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﺠﻲء ، ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻓﻠﻴﺴﺄل اﷲ ﺑﻪ أﻗﻮام ﻳﻘﺮؤون اﻟﻘﺮآن ﻳﺴﺄﻟﻮن ﺑﻪ اﻟﻨﺎس (ﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻘِ : ﻫﺬا )

١٧ ----------------------------------------------------------------------------------------------- ، وأﺧﺮجﻟﻴﺲ إﺳﻨﺎده ﺑﺬاك(، ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ م ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼّ : أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎلرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ : )ﻤﻮا اﻟﻘﺮآن واﺳﺄﻟﻮا اﷲ ﺑﻪ ﻗﺒﻞﺗﻌﻠّ ، ﻓﺈن اﻟﻘﺮآن أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ ﻗﻮم ﻳﺴﺄﻟﻮن ﺑﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ رﺟﻞ ﻳﺔ ﻧﻔﺮـﻼﺛـﻳﺘﻌﻠﻤﻪ ﺛ : ﻪ، ورﺟﻞ ﻳﻘﺮؤه ﷲ ﻋﺰ ـﻞ ﺑـ، ورﺟﻞ ﻳﺴﺘﺄﻛﺒﺎﻫﻲ ﺑﻪـ وﺟﻞ(، وأﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﰲ اﻟﻤﺴﻨﺪاﻹ : ﻛﻨﺖ ﻗﺎلاﻟﺒﺼﺮي : ،أﻣﺸﻲ ﻣﻊ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ أﺣﺪﻧﺎ آﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻤﺮرﻧﺎ ﺑﺴﺎﺋﻞ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﺒﺴﻨﻲ ﻋﻤﺮان وﻗﺎلـﺘـﻓﺎﺣ :،ﻒ ﻧﺴﺘﻤﻊ اﻟﻘﺮآنـﻗ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﺳﺄل ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮان : إاﻧﻄﻠﻖ ﺑﻨﺎ ـﻲﻧّ ﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮلﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و: )ﻘﺮآن اﻗﺮؤوا اﻟ ً ن ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻛﻢ ﻗﻮﻣﺎﺈﻓ، ﺳﻠﻮا اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪو ﻳﻘﺮؤون اﻟﻘﺮآن ﻳﺴﺄﻟﻮن ، اﻟﻨﺎس ﺑﻪ(وأﺧﺮج اﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك: ﻋﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪاﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻗﺎل :ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل) :اﺗﺒﻌﻮا ﻼة وﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ أﺿﺎﻋﻮا اﻟﺼﻳﻜﻮن ﺧﻠﻒ ًاﻟﺸﻬﻮات ﻓﺴﻮف ﻳﻠﻘﻮن ﻏﻴﺎ ، ﺛﻢ ﻳﻜﻮن ﺧﻠﻒ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻳﻘﺮؤون اﻟﻘﺮآن ﻻ ،ﻳﻌﺪوا ﺗﺮاﻗﻴﻬﻢ ﻣﺆﻣﻦ و ﻣﻨﺎﻓﻖ و ﻓﺎﺟﺮﺔـﻼﺛـﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﺛو: ، (ﻓﻘﻠﺖ : ﻗﺎل ﺑﺸﻴﺮ ﻣﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ؟ ﻗﺎل: اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﻪﻟﻠﻮﻟﻴﺪ: ، ،ﻞ ﺑﻪـاﻟﻔﺎﺟﺮ ﻳﺘﺄﻛو اﻟﻤﺆﻣﻦ و ﻳﺆﻣﻦ ،ﺑﻪ وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﺬﻫﺒﻲ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻨﻨﻪ ﻋﻦ وأﺧﺮج أﺑﻮ داود ﰲ ﺳُ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲا رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺧَﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : ﻗﺎل وﻧﺤﻦ ﻧﻘﺮأُ ،اﻟﻘﺮآن ﻲوﻓﻴﻨﺎ اﻷﻋﺮاﺑ واﻟﻌَﺠﻤﻲ ﻓﻘﺎل ): ، اﻗﺮَؤوا، ﻓﻜُﻞ ﺣَﺴَﻦٌ

٢٧ ﺳﻤﻌﺖ رﺳ : ﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل )ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻳﻘﺮؤون اﻟﻘﺮآن ﻳﺴﺄﻟﻮن اﻟﻨﺎس ﺑﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﺠﻲء ﻗﻮم ﻓﻠﻴﺴﺄل اﷲ ﺑﻪ .( ٤٩) ٤٩/٥٢٦٠٣ -(، ﻋﻦ زاﺋﺪة، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ ﻠﻲﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل ﻋُ: اﻗﺮؤوﻤﺮﻗﺎل: ، ﻗﺒﻞ أن ا اﻟﻘﺮآن واﻃﻠﺒﻮا ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس.ـأﻗﻮام ﻳﻄﻠﺒﻮن ﺑﻳﻘﺮأه ٥٩)٥٩/ ٦٢٦٠٣ -(ﻴﺎن، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻦ ﺳﻔﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪرا ﻗﻗﺎل: ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) :اﻗﺮؤوا ----------------------------------------------------------------------------------------------- أﻗﻮام ﻳُﻘﻴﻤﻮﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎم اﻟﻘِﺪح وﺳﻴﺠﻲءُ ـﻳ، ـﺘَ ﻪﻠﻮﻧـﻌﺠّ ـﺘـوﻻ ﻳَ ﻠﻮﻧﻪـﺄﺟّ(، وﰲ : اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺷﺒﻞ اﻷﻧﺼﺎري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ: أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل) :،اﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن وﻻ ﺗﻐﻠﻮا ﻓﻴﻪ وﻻ ﺗﺠﻔﻮا ﻋﻨﻪ ﺄﻛﻠﻮا ـوﻻ ﺗ ﻪـﺮوا ﺑـﺜـﻜـﻪ وﻻ ﺗﺴﺘـﺑ (، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ رﺣﻤﻪ اﷲ، وﻏﺎﻟﺐ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻣﻘﺎل، وﻟﻜﻦ ﺗـﺘـﻘـﻮى ﺑـﺒـﻌـﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم، وراﺟﻊ ] :٧٥٢اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ ﺑﺄرﻗﺎم – ٨٥٢ – ٩٥٢ – ، واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن.٠٦٢[ )٤٩ (اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻟﻢ ﻳُـﺪرك اﻟﻔﺎروق ﻋُﻤﺮ، وﻗﺪ ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ: ، ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﺗﻘﺪﱠم ﻗﺮﻳﺒﺎ ً ] ١٩ﺑﺮﻗﻢ[ )٥٩ (، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤُـﻨـﻜَـﺪِر اﻟﻤﺪﲏ ﻣﻦ ﺛﻘﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﺳﻨﺪه ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ ] ٣٩وراﺟﻊ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﺎ ﺳَﺒﻖ ﻗﺮﻳـﺒﺎ ً ﺑﺮﻗﻢ [

٣٧ ،ﻪـاﻟﻘﺮآن وﺳﻠﻮا اﷲ ﺑ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻘﺮؤه أﻗﻮ ﺪح ام ﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘِ ﻠﻮﻧﻪﻳﺘﻌﺠﱠ ﻠﻮﻧﻪوﻻ ﻳﺘﺄﺟﱠ .( ٦٩)٦٩/٧٢٦٠٣ - (ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ : ﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺧﱪﲏ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﻳﻮﻗﺎل : ب أﺧﱪﲏ أﺑﻮ إﻳﺎس ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗﺎل : ﺑﻦ ﻗﺮة ﻛﻨﺖ ﻧﺎﻗﺎل : ً زﻻ نﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻘﺮﱢ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮ رﻣﻀﺎنُ ﺟﺎءه رﺟﻞ ﺑﺄﻟﻔﻲ ـدرﻫﻢ ﻣﻦ ﻗِ إن ﻞ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺰﺑـﺒَ: ﻴﺮ ﻓﻘﺎل اﻷﻣﻴﺮ ﻳﻘﺮﺋﻚ اﻟﺴﻼم وﻳﻘﻮل إﻧﺎ ﻟﻢ ﻧَ: ـ ً ع ﻗﺎرﺋﺎﺪَ ً ﺮﻳﻔﺎﺷ إﻻ وﻗﺪ وﺻﻞ ، ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﲠﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻔإﻟﻴﻪ ﻣﻨﺎ ﻣﻌﺮوف : ﻘﺔ ﺷﻬﺮك ﻫﺬا، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو إﻧﺎ واﷲاﻗﺮأ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻴﺮ اﻟﺴﻼم وﻗﻞ ﻟﻪ : ن ﻧﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻣﺎ ﻗﺮأﻧﺎ اﻟﻘﺮآ ه ﻋﻠﻴﻪ.وردﱠ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٦٩ (وﻫﻮ ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ : ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﻳﻮب اﻟﻤﺰﲏ اﻟﻜﻮﰲ، ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ : ﻣﺠﻬﻮل اﻟﺤﺎل ، وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ وﻏﻴﺮه ، وﻟﻴﺲ ﻫﻮ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ اﻟﻌﺒﺪي، اﻟﻤُـﺘـﺮﺟـﻢ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ، ﻷن اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ﻣُـﺘـﺄﺧـﺮ اﻟﻤﺰﲏ ﻳَﺮوي ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ.: اﻟﻄﺒﻘﺔ، ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ

٤٧ ٦١ - ﰲ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮآن . ٧٩)٧٩/٨٢٦٠٣ -(ﺑﻦ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ ﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﺟﻌﻔﺮ ﺮﻳﺢ اﻟﺨﺰاﻋﻲ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﺷُ ﺧﺮج ﻗﺎل: ﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎلﻋﻠﻴﻨﺎ رﺳ ) :،ﺮواأﺑﺸِ ،ﺮواأﺑﺸِ أﻟﻴﺲ اﷲ وأﲏ رﺳﻮل اﷲ ؟إﻻ ﺗﺸﻬﺪون أن ﻻ إﻟﻪ (، ﻧﻌﻢﻗﺎﻟﻮا: ، ﻗﺎل ) :ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﺳﺒﺐٌ ،ﺪ اﷲﻪ ﺑﻴـﻃﺮﻓُ ،ﻪ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢـوﻃﺮﻓُ ـﺘـﻓ ، ﻪـﻜﻮا ﺑـﻤﺴﱠ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﺗﻀِ اﻜﻮا ﺑﻌﺪه أﺑﺪﻠﻮا وﻟﻦ ﲥﻠِ ( ً . ٨٩)٨٩/ ٩٢٦٠٣ -( ، ﻋﻦ ﺣﻤﺰةﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺰﻳﺎت ، اﻷﻋﻮر، ﻋﻦ اﻟﺤﺎرثﺎرث ، ﻋﻦ اﺑﻦ أﺧﻲ اﻟﺤأﺑﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲّ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮلﻗﺎل : اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل) :ﻛﺘﺎب ، وﻧﺒﺄ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻛﻢ، ﻠﻜﻢاﷲ ﻓﻴﻪ ﺧﱪ ﻣﺎ ﻗﺒ ﻜﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ، ﻫﻮ اﻟﻔﺼﻞ وﺣُ ﺰﻳﻎ ﺑﻪ اﻷﻫﻮاء، وﻻ ﺗﺸﺒﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﻻ ـﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻬﺰل، ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﺗ ـﻖ ﻋﻦ ﻛﻳﺨﻠَ ، ﻫﻮ، وﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪﺜﺮة ردّ اﻟﺬي ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻦ ﺟﺒﺎر ﻗﺼﻤﻪ اﷲ ﰲ ﻏﻴﺮه أﺿﻠﻪ اﷲﺪى ، وﻣﻦ اﺑﺘﻐﻰ اﻟﻬُ ، ﻫﻮ ﺣﺒﻞ اﷲ اﻟﻤﺘﻴﻦ، ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٧٩ (اﻟﻤﻘﱪي.ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ: ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﻮ )٨٩ (اﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻮر، وﺟﻬﺎﻟﺔ اﻟﻄﺎﺋﻲ وﺷﻴﺨﻪ.ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ً: ، ﻟﻀﻌﻒ

٥٧ ﻛﺮ اﻟﺤﻜﻴﻢ، وﻫﻮ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻫﻮ اﻟﺬي ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ وﻫﻮ اﻟﺬﱢ أُ ـﺟﺮ، وﻣﻦ ﺣَ ﻣﻦ دﻋﺎ إﻟﻴﻪ دﻋﺎ إﻟﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، وﻢ ﺑﻪ ﻋﺪلـﻜَ (، ﺬﻫﺎ إﻟﻴﻚ ﻳﺎ أﻋﻮر.ﺧُ ٩٩)٩٩/٠٣٦٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ـﻋﻦ اﻟﻬَ ﺮي، ﻋﻦ أﺑﻲ ـﺠَ اﻷﺣﻮص، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﻗﺎل: ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : )، ﺑﺔ اﷲإن ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻣﺄدُ ﺳﺘﻄﻌﺘﻢ، إن ﻫﺬا ﻤﻮا ﻣﻦ ﻣﺄدﺑﺔ اﷲ ﻣﺎ اﻓﺘﻌﻠﱠ ـﻴـﺒﻤاﻟﻘﺮآن ﺣﺒﻞ اﷲ، وﻫﻮ اﻟﻨﻮر اﻟ ﻦ، واﻟﺸﻔﺎء اﻟﻨﺎﻓﻊ، ﻋﺼﻤﺔٌ ﻟﻤﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻪ، وﻧﺠﺎةُ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ، ﻻ ﻳﻌﻮجﱡ ﻓﻴﻘﻮﱠ م، وﻻ ﻳﺰﻳﻎ ﻓﻴُ ـﻌـﺴﺘَ ﺐ، وﻻ ـﺘَ ، وﻻﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ﻳﺨﻠَ ﻖ ﻋﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺮدّ .( ٠٠١)٠٠١/١٣٦٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﺎن ﺑﻦ إﺳﺤﺎقﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﻲ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑَ : ﺠﻴﻠﺔﻗﺎل ﺧﺮج ﺟﻨﺪب اﻟﺒَ : ﻗﺎل ﻠﻲ ﰲ ﺳﻔﺮ ﻟﻪﺠَ ﻓﺨﺮج ﻣﻌﻪ ﻧﺎس ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎﻧﻗﺎل : ع ﻮا ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻮدﱢ ﻬﻢﺑﻌﻀُ ً ﺑﻌﻀﺎ أي ﻗﻮم، ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ : ، ﻋﻠﻴﻜﻢ ﲠﺬا اﻟﻘﺮآن ﻗﺎل ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٩٩ (إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪي اﻟﻤﻌﺮوف ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ : ، ﻟﻀﻌﻒ . ﺑﺎﻟﻬَـﺠَـﺮِيّ )٠٠١ (، ﻟﺠﻬﺎﻟﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺒَﺠﻠﻲ.ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ

٦٧ ،ﻓﺎﻟﺰﻣﻮه ، ﻓﺈﻧﻪ ﻧﻬﺪ وﻓﺎﻗﺔﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺟَ ﻮرٌ ،ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﻟﻤﻈﻠﻢ ﺪى وﻫُ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر. ١٠١)١٠١/٢٣٦٠٣ -(ﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص، ﻋﻦ زﻳ : ﻗﺎل اﺗﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻬﺪﻳﻚ.ﻗﺎل ﻟﻲ أﺑﻮ اﻟﺒَ: ﺨﱰي اﻟﻄﺎﺋﻲ ٢٠١)٢٠١/٣٣٦٠٣ -(ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺤﺎرﺑﻲ، ﻋﻦ ﺣﺪ ،ﻦ ﻋﻨﱰةﻫﺎرون ﺑ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻗﺎلﻗﺎل : ﻋﺒﺪ اﷲ إن ﻫﺬ: ، ه اﻟﻘﻠﻮب أوﻋﻴﺔ ﻓﺎﺷﻐَ ﻠﻮﻫﺎ ﺑﻐﻴﺮه.ﻠﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن، وﻻ ﺗﺸﻐَ ٣٠١)٣٠١/٤٣٦٠٣ -(ﺑﻦ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨﺪر، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻴﺴﺮة، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ: ﻗﺎل: إن ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻣ ، ﺑﺔ اﷲﺄدُ ﻓﻤﻦ دﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ آﻣﻦ. ----------------------------------------------------------------------------------------------- )١٠١ (ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﺮوز اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ.ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع: ، أﺑﻮ اﻟﺒﺨﱰي اﺳﻤﻪ )٢٠١ (اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﺳﻨﺪه ﻛﻮﰲ ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮف : ، ﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﻮ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻨﺨﻌﻲ، : وﺗﺎﺑﻊ اﻟﻤﺤﺎرﺑﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋُﺒﻴﺪ وﺗﻠﻤﻴﺬه ﻫﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ : اﻟـﻄّـﻨـﺎﻓِـﺴِـﻲّ، ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ رﺣﻤﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋُﺒﻴﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎرون ﺑــﻪ. )٣٠١ (ﻋﻮف ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف: اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، وﺗﻠﻤﻴﺬه ﻫﻮ: ، ﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ : اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺠﺸﻤﻲ اﻷﺷﺠﻌﻲ، وﺷﻴﺦ اﻟﻤﺼﻨﱢـﻒ ﻫﻮ . ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج: اﻟﺒﺼﺮي، وﺷﻴﺨﻪ ﻫﻮ

٧٧ ٤٠١)٤٠١/٥٣٦٠٣ -(ﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ إدرﻳﺲ، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﺷﻬﺎبﺣ: ﻗﺎل ﻗﺎل ﻋُ ﺗﻌﻠﱠ: ﻤﻮا ﻛﺘﺎب اﷲﻤﺮ ،ﻌﺮﻓﻮا ﺑﻪ، واﻋﻤﻠﻮا ﺑﻪﺗُ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ أﻫﻠﻪ. ٥٠١)٥٠١/٦٣٦٠٣ -(، ﺨﺮاقﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨﺪر، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻣِ ﻋﻦ أﺑﻲ إﻳﺎس ،ﻨﺎﻧﺔـ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻛِ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ إن ﻫﺬا اﻟﻘﺮآنأﻧﻪ ﻗﺎل : ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٤٠١ (وﺷﻬﺎب ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳُﻠﻴﻢ، : ، ﻟﻀﻌﻒ – ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺴﻮب – ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﰲ اﻟﺠﺮح ﻣﺠﻬﻮل، ورواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺎروق ﻋُﻤﺮ : واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮازي ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ، وﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺠﺎﺑﻴﺔ، ] ﺑﻄﻮﻟﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺎروق ٢واﻟﺘﻲ ﺳﺎﻗﻬﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ /٨٥٤ ، وﻗﺪ ﻇﻦّ [ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ اﷲ، وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ: ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻋﻤﺮ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ )٥٠١ (اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ اﷲ ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮف إن ﺷﺎء اﷲ: ، أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ، : ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗُـﺮّة اﻟﻤﺰﲏ، وأﺑﻮ ﻛِـﻨﺎﻧـﺔ ﻫﻮ : ﻋﻨﻪ، وأﺑﻮ إﻳﺎس ﻫﻮ اﻟﺬﻫﺒﻲ وا : ﻣﺴﺘﻮر، وﺣﺴّﻦ ﻟـﻪ : ﻟﻌﺮاﻗﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ وﻫﻮ إن : )واﻷﻟﺒﺎﲏ وﻏﻴﺮﻫﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي أﺧﺮﺟـﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳُﻨﻨﻪ وﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ : ، ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﺣﻤﻪ اﷲ .....(ﻣﻦ إﺟﻼل اﷲ إﻛﺮام ذي اﻟﺸﻴﺒﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺑﻮ ﻛِـﻨﺎﻧﺔ ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻌﺮوف وﻻ ﻧﻌﻠﻢ أﺣﺪا ً ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ، وﻳﻜﻔﻲ ﰲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ) ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ﺑــﻪ، إﺧﺮاج أﺑﻲ داود ﻟﻪ ] ﰲ ﺳُﻨﻨﻪ، ﻣﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻋﻨﻪ(، )٧/٥١٤ )، اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﻟﺤﺒﻴﺮ(٢/٠٨٢ )، ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﻤﻨﺎوي( ٢/، ٠٧٦( )٧٥٣اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد ﻟﻠﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )، ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ﺑﺮﻗﻢ (، ٥٤٨٤( ٨١اﻟﱰﺧﻴﺺ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﻟﻠﻨﻮوي، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ص [

٨٧ ًﻛﺎﺋﻦ ﻟﻜﻢ ذﻛﺮا ، ً أو ﻛﺎﺋﻦ ﻟﻜﻢ أﺟﺮا ً ﺎﺋﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ وزرا، أو ﻛ ـ، ﻓﺎﺗﱠ ﻌﻮا ـﺒِ ﻊ اﻟﻘﺮآن ﻳﻬﺒﻂ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ رﻳﺎض ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻜﻢ اﻟﻘﺮآنـﻌـﺒـﺘـاﻟﻘﺮآن، وﻻ ﻳَ اﻟﺠﻨﺔ ـﺘـ، وﻣﻦ ﻳَ ﻪ اﻟﻘﺮآـﻌـﺒَ ـن ﻳَ ﺰُ خﱡ ـﰲ ﻗ ﻓﻪ ﰲ ﺟﻬﻨﻢ.ﻔﺎه ﻓﻴﻘﺬِ ٦٠١)٦٠١/٧٣٦٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻫ ﺮﻗﺎنﺸﺎم، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺑُ: ﻗﺎل ﺑﻴﺪ اﻟﻤﺮاديﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﺧﻨﺲ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻷﺧﻨﺲ، ﻋﻦ زُ ﻗﺎل :ﺷﻬﺪت اﺑﻦ ً ﻣﺴﻌﻮد وﻗﺎم ﺧﻄﻴﺒﺎ اﻟﺰَ: ﻓﻘﺎل ، ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻞ ﻜﻮا ﺑﻪـﻣﻮا اﻟﻘﺮآن وﺗﻤﺴﱠ ﻳﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ً ﻳﺪﻳﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ آﻛﺄﻧﻪ ﺬ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﻲء.ـﺧِ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٦٠١ (ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺮﻗﺎن ، وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ : ﻓﻴﻪ ﺗﺼﺤﻴﻒ وﺻﻮاﺑﻪ : أﺑﻮ اﻷﺧﻨﺲ ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﻤُﺮادي ﺑــﻪ، وأﺑﻮ اﻷﺧﻨﺲ ﻫﺬا اﺳﻤﻪ : ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻓﺮوخ اﻷﺳﺪي، وﻫﻮ ﻣﺠﻬﻮل، ورﺑﻴﻌﺔ ﻟﻢ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻤﺔ، وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻔﺮوخ رﺑﻴﻌﺔ : روى ﻋﻦ : )اﻟـﻜُـﻨﻰ(، وﻗﺎل : )أﺑﻮ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ : اﻟﻤﺮادي، روى ﻋﻨﻪ اﷲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺮﻗﺎن اﻟﻜﻼﺑﻲ، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ أﻫﻞ وذﻛﺮه ﻗﻠﺖاﻟﺠﺰﻳﺮة، وﻻ أﻋﺮف ﻷﺑﻲ اﻷﺧﻨﺲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ً ﻣﺴﻨﺪا ً وﻻ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎ ً(، : اﻟﻤﻘﺘﻨﻰ ﰲ ﺳﺮد اﻟﻜﻨﻰ(، واﻟﺬي ﻫﻮ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﺤﺎﻛﻢ : )اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺷﻴﺦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺴﺘﺪرك، وﻟﻪ : اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺴﺎﻟﻒ ذِﻛـﺮه، واﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻫﻮ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﰲ )٦١ﻧﺒﻼء اﻟﺬﻫﺒﻲ/زُﺑﻴﺪ اﻟﻤُﺮادي ٠٧٣ : ، وﻻ وﺟﻮد ﻟﺮاوي اﺳﻤﻪ( واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ.!! ﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ

٩٧ ٧٠١)٧٠١/٨٣٦٠٣ -(،ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻋﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻗﺎل ﻣﺮﱠ : ت ﺑﻌﻴﺴﻰ اﻣﺮأة ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺒﻄﻦ ﺣﻤﻠﻚ، وﻟﺜﺪي : ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﻘﺎل: أرﺿﻌﻚ، ﻗﺎل ﻋﻴﺴﻰ :ﻃﻮﺑﻰ ، ﻟﻤﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن واﺗﺒﻊَ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ. ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٧٠١ (اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠُﻌﻔﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻨﺪه ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ : ، وﺧﻴﺜﻤﺔ ﻫﻮ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻗﺮأ ﻛﺘﺎب اﷲ(، : ) اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ، وﺟﺎء ﺑﻠﻔﻆ (:ﻓﺎﺋﺪة ﻋﺰﻳﺰة ) اﻟﻘﺮآن ة واﻹﻧﺠﻴﻞ واﻟﺰﺑﻮر ﻛﺎﻟﺘﻮراﻛـﻼم اﷲ، وﻳُـﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ، ﻟﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎريوﻏﻴﺮﻫﺎ :أن ﺳﻠﻢ ﻗﺎلاﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ) :ـﺧُ ﻒ ـﻔّ ،ﻋﻠﻰ داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻘﺮآن ـﻜﺎن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺪواﺑﻪ ﻓـﻓ ،ﺴﺮجـﺘُ ﻓﻴﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻗﺒﻞ أن ،ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪه(وﻻ ﻳﺄﻛﻞ إﻻ ، ﺴﺮج دواﺑﻪﺗُ وراﺟﻊ أﺛﺮ ]،٤٩٢[ وﺳُﺌﻞ اﻟﺤﺴﻦ : ﻳـُأاﻟﺒﺼﺮي رﺣﻤﻪ اﷲ ﻢ أوﻻد أﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔﻌﻠﱠ : اﻟﻘﺮآن؟ ﻓﻘﺎل )، أوﻟﻴﺲ ﻧﻌﻢ ﻘﺮآنون اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ وﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟؤﻳﻘﺮ وﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ أو : ﻗﺎل ، وﻣﻦ ﻫﺬا ﻗﻮل ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﻤﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻷﺛـﺮ، وﻧﻈﻴﺮ ﻫﺬا إﻃﻼق وﺟﻞ( - ـﺔ اﻵﻳ -ﻓـﺘُـﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﺧِـﻼﻓﺎ ً ﻟﻤﺎ ﻇﻨﻪ ﺑﻌﺾ : أﻳﻀﺎ ً ـ، ﻓﻏﻔﺮ اﷲ ﻟـﻪاﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء : )ا إﻟﻰ أن اﻟﻴﻬﻮد ﺟﺎؤوﻔﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﺳﻠﻢرﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و :ً ﻓﺬﻛﺮوا ﻟﻪ أن رﺟﻼ ،ﻣﻨﻬﻢ واﻣﺮأة زﻧﻴﺎ ل ﻓﻘﺎ ﻟﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ :ﻣﺎ ،ﺗﺠﺪون ﰲ اﻟﺘﻮراة ﰲ ﺷﺄن اﻟﺮﺟﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻧﻔﻀﺤﻬﻢ وﻳُ ﻓﻘﺎل، ﺪونﺠﻠَ :ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم :،ﻛﺬﺑﺘﻢ إن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﻢ ﻓﺄﺗﻮا ﺑﺎﻟﺘﻮراة ،ﺔ اﻟﺮﺟﻢــﻓﻮﺿﻊ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﺪه ﻋﻠﻰ آﻳ، ﻓﻨﺸﺮوﻫﺎ ﻓﻘﺎل ، ﻓﻘﺮأ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم :،ارﻓﻊ ﻳﺪك ﻓﺮﻓﻊ ﻳﺪه ،ﺔ اﻟﺮﺟﻢــﻓﺈذا ﻓﻴﻬﺎ آﻳ ﻮاﻓﻘﺎﻟ :ﺻﺪق ﻳﺎ ،ﻣﺤﻤﺪ ،ﺔ اﻟﺮﺟﻢــﻓﻴﻬﺎ آﻳ ﻓﺄﻣﺮ ـﺳﻠﻢ ﻓﲠﻤﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺮُ ، ﻤﺎـﺟِ( ﻛُـﻞ دﻳﻦ ﰲ اﻟﺪُﻧـﻴﺎ : ﻓـﻜُـﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﻼم اﷲ ﻓﻬﻮ ﻗﺮآن وآﻳـﺔ، وﻋﻠﻴﻪ ﻧﻘﻮل

٠٨ ٨٠١)٨٠١/٩٣٦٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ،واﺻﻞ ﻣﺮّ: ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ، ﺛﻢ ذﻛﺮ ﻧﺤﻮه.ت اﻣﺮأة ﺑﻌﻴﺴﻰ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل ٩٠١)٩٠١/٠٤٦٠٣ -(زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎب، ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺮة ﺑﻨﺖ ﺣﺴﺎن ﻨﺎ ﺣﺪﺛ ﺳﻤﻌﺖ أﻧﺴﺎ : ً ﻗﺎﻟﺖ ﻳﻘﻮل:Λ  〈 ◊Κ، ﻗﺎل: اﻟﻘﺮآن. ----------------------------------------------------------------------------------------------- اﻹﺳﻼم ﻓﻘﺪ ﻧـﺰل ﻣﻦ : ﺧﺮج وﻧـﺒـﺖ ﻣﻦ اﻷرض، إﻻ دﻳﻦ اﷲ وﻫﻮ اﻟﺴﻤﺎء:ΛΚ ϑ Ι Η ΓΚ، ﻓﻤﺎ ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ واﻹﺳﻼم، ﻓﻬﺬا : اﻷدﻳﺎن اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ، وﻳﻘﺼﺪ ﲠﺎ : ﻗﻮﻟـﻪ اﻹﺳﻼم، دﻳﻦ : ﻛﻼم ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻨﺺ اﻵﻳــﺔ، ﻓﺎﻟﺪﱢﻳﻦ اﻟﺴﻤﺎوي واﺣﺪ وﻫﻮ : ﻋﻴﺴﻰ وﻣﻮﺳﻰ وﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴّﻨﺎ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم واﺣﺪ وﻫﻮ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﺣﻤﻪ اﷲﻦ اﻷدﻟﺔ ﻣﺎ ﻻ ﺣـﺼﺮ ﻟــﻪ، اﻹﺳﻼم، وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣ ﰲ ودﻳﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﻠﻬﻢ اﻹﺳﻼم ﻛﻤﺎ أﺧﱪ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ(اﻟﻔﺘﺎوى : ) ،: وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ً )،واﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ (وﻗﺪ ﻧﺠﺪ ﻋﺬرا ً ﺳﺎﺋﻐﺎ ً ﻟﻤﻦ ﻳﻘﻮل ﺑﺬﻟﻚ، أن ﺗُـﺠ : ـﺘـﻨـﺐ وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﺑﺎب اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻮﻫﻤﺔ واﻟﻤﺸﺘﺒﻬﺔ ﻫﻲ وﺗُـﱰك ﺧﺸﻴﺔ اﻟﻠَﺒﺲ، وﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻓـﺘـﻨـﺒـﻪ، وﻫﺬه اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻓـﻀﻞ اﷲ وﺣـﺪه ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪه اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ، وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺻَـﻮﻟَـﺔ إﻻ ﺑﺎﷲ. )٨٠١ (، واﺻﻞ اﻷﺣﺪب، إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ.ﺳﻨﺪه ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ )٩٠١ (اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻨﺖ ﺣـﺴّـﺎن اﻟﺘﻤﻴﻤﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ : ﻴﺔ.، ﻟﺠﻬﺎﻟﺔ