٩٤ ----------------------------------------------------------------------------------------------- أﺑﻲ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ ﺣُـﺪﻳﺮ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ( ﻗﺎلرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ : )ن ﻳﻠﻌﺐ ﻣﻊ ﻣﻦ ، ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﺮآن ﻓﻘﺪ اﺿﻄﺮﺑﺖ اﻟﻨﺒﻮة ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒﻴﻪﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘ ﺘﺒﻄﻞ، وﻻ ﻳﺠﻬﻞ ﻣﻊ ﻣﻦ ، وﻻ ﻳﺘﺒﻄﻞ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻳﻠﻌﺐ، وﻻ ﻳﺮﻓﺚ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺮﻓﺚ ﻣِﺼﺪَع اﻷوﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮف، ﻳﺠﻬﻞ( : ﻋﺮج، ﻣﻦ رﺟﺎل ، وأﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ ﻫﻮ : اﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ واﻟﻌﺠﻠﻲ، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ: اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺳﻮى اﻟﺒﺨﺎري، وﻗﺪ وﺛﻘﻪ ﺻﺪوق(، وﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ، ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻳُﺤﺴﱠﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ إن ) ، ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻃﺎرق، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﻳﻮبﺷﺎء اﷲ، وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋُﺒﻴﺪ أﻳﻀﺎ ً: ﻨﻮد، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮوﻲ اﻟﻜﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ أﺑ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل): ً ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ﻓﻘﺪ ﺣﻤﻞ أﻣﺮا ً ﻋﻈﻴﻤﺎ ، وﻗﺪ اﺳﺘﺪرﺟﺖ اﻟﻨﺒﻮة ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒﻴﻪ ﻴﻤﻦ ﻳﺤﺪ، ، وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮآن أن ﻳﺤﺪ ﻓﻮﺣﻰ إﻟﻴﻪ، إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳُ ، ﻪ ﻛﻼم اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞـوﻻ ﻳﺠﻬﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺠﻬﻞ، وﰲ ﺟﻮﻓ (وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ﻳﺰﻳﺪ، اﻟﺤﻤﺮاوي ، وﺛﻌﻠﺒﺔ ﻟﺸﻮاﻫﺪه: أﺑﻮ اﻟﻜﻨﻮد أو اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻜﻨﻮد واﺳﻤﻪ: ﻫﻮ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ، ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ، واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﰲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ ﺑﺮﻗﻢ : اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وراﺟﻊ ) ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، وأﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻐﺎﻓـﻘﻲ، ٨١١٥: ، وﻗﺪ روى ﻋﻦ(وﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ : وﻫﺆﻻء ﻛﻠﻬﻢ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ، وروى ﻋﻨﻪ أرﺑﻌﺔ وﻫﻢ زﻳﻨﺐ، وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، وﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ، وﻻ ﻳَﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻃﻼب ﺬﻫﺒﻲ ﰲ دﻳﻮاﻧـﻪ واﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟ وﻳُﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑﻤﺠﺎﻫﻴﻞ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، وأن ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻳُﺤﺘﻤﻞ وﻳُـﺘـﻠﻘّﻰ ﺑﺤُﺴﻦ اﻟﻈﻦّ ﺑﺮواﻳﺎﲥﻢ، وﻳُﺴﺘﻀﺎء ﲠﺎ، ﻷﳖﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮون اﻟﻤﺸﻬﻮد ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮﻳﺔ، زد ﻻ ﻳُﻌﻠﻢ أﺣﺪ ﺟﺮﺣﻪ وﻟﻢ ﻳﺘﻔﺮد ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳُـﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻢ : ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، أن ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻫﺬا
عدد الصفحات ٤٩٠٥ ٣٤) ٣٤/٤٧٥٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎل ﻋﻤﺮان أﺑﻮ ﺑﺸﺮ اﻟﺤﻠﺒﻲ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﻗﺎل: ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ) :ـﻻ ﻓﺎﻗ ﺔَ ﻟﻌﺒﺪ ﻳ ﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن، وﻻ ﻏﻨﻰً ﻟﻪ ﺑﻌﺪه .( ٤٤) ٤٤/٥٧٥٠٣ -( ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ، ﻋﺒﺎس، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن واﺗّ: ﺒﻊ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻓﻴﻪ، ﻫﺪاه اﷲ ﻣﻦ اﻟﻀﻼﻟﺔ، ووﻗﺎه ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳﻮء اﻟﺤﺴﺎب، وذﻟﻚ ﺑﺄن اﷲ ﻳﻘﻮل: Λ ↵ … ℜ ℑ ℵΚ. ----------------------------------------------------------------------------------------------- ﻣُـﻨـﻜـ ﺮ، ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ داﺋﺮة اﻟﻘﺒﻮل، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا وُﺟِـﺪ ﻳﺄت ﺑﺸﻲءٍ ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ، وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﺛﻘﺎت، ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﻳﻮب اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﻟﻔﺴﻮي واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ : اﻟﻤﺼﺮي ﻗﺪ وﺛـﻘـﻪ ﺪاﷲ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺤﺮﺑﻲ واﻷﻟﺒﺎﲏ، وﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ، وﻗﺪ ﻗﺪّﻣﺖ رواﻳﺔ ﻋﺒ : اﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻠﻰ رواﻳﺔ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻷﳖﺎ أﻗﻮى ﻣﻨﻬﺎ، وﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ : اﻟﻘﻮة واﻟﺼﻼﺑﺔ، وﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﲏ: ﻣﻦ اﻟﺤِـﺪﱠة وﻫﻲ ( ﻳﺤﺪ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺤﺪ) (.ﻳﺤـﺘـﺪ ) )٣٤ (اﻟﺒﺼﺮي.ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﺮﺳﻞ: ، واﻟﺤﺴﻦ ﻫﻮ )٤٤ (اﻻﺧﺘﻼط.، ﻋﻄﺎء اﺧﺘﻠﻂ، وﺳﻤﺎع ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ
عدد الصفحات ٥٠١٥ ٥٤) ٥٤/٦٧٥٠٣ - ( ، ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﺿﻤِ: نﻦ اﷲ ﻟﻤﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن أ ﻻ ﻳﻀﻞّ ﰲ ،ﻟﺪﻧﻴﺎا وﻻ ﻳﺸﻘﻰ ﰲ اﻵﺧﺮة ، ﺛﻢ ﺗﻼ: Λ ↵ … ℑ ℵ ℜΚ. ٦٤)٦٤/٧٧٥٠٣ -(، ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮاﻋﺒﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل : إن أﺑﻘﻰ اﻟﻨﺎس ﻋﻘﻮﻻﻗﺎل : ً ـﻗَ ﺮَ أةُ اﻟﻘﺮآن. ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٥٤ (ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻴّﺎن اﻷزدي.ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮف: ، وﺷﻴﺦ اﻟﻤﺼﻨﱢـﻒ ﻫﻮ )٦٤ (ﺣﻤﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻜﻮﰲﺣﺴﻦ ﻣﻘﻄﻮعﺳﻨﺪه : ، ، وﺷﻴﺦ اﻟﻤﺼﻨﱢـﻒ ﻫﻮ وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻤﺮ واﻟﺸﻴﺐ( : ) ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ : ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻷدﻣﻲ(، )ﺴﻬﺮﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣُ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ) ﻣُﺴﻬﺮ اﻟﻐﺴّﺎﲏ(، ،ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﻗﺎل: )ً أﺑﻘﻰ اﻟﻨﺎس ﻋﻘﻮﻻ ﺮأة اﻟﻘﺮآنـﻗ (و، وﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ، ﻳُﺮوى ﻃﺎوسﻋﻦ أﻧـﻪ ﻗﺎل إن اﻟﻌﺎﻟِ : )ﻢُ ﻻ ﻳَ فُ ﺨﺮَ (، وﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ) :، وﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻟﻢ ﻳﺨﺮف( ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ :ﻣﻦ ﻗﺮأ )ـاﻟﻘﺮآن ﻣُ ،ﻊ ﺑﻌﻘﻠﻪـﺘّ ، ﺘﻲ ﺳﻨﺔ(ـوإن ﺑﻠﻎ ﻣﺎﺋ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:وﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ Λ4 3 2 1Κ ) :اﻟﻬﺮم ﻟﻢ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ
عدد الصفحات ٥١٢٥ ٧٤)٧٤/٨٧٥٠٣ -(، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ ﻗﻗﺎل: ﺮأ ـاﻟﻘﺮآن ﻟﻢ ﻳُ ﺮدﱠ ﺗﻼإﻟﻰ أرذل اﻟﻌﻤﺮ، ﺛﻢ : Λ ± ° •∝ × ≥ ″Κ. ٨٤) ٨٤/٩٧٥٠٣ - ( ، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﺒﻴﺪة، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋُ ﺑﻦ ﻛﻌﺐا ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻓﻜﺄﻧﻗﺎل: ﻤﺎ رأى اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﺛﻢ ﻗﺮأ: Λ 7 6 54 3Κ. ----------------------------------------------------------------------------------------------- ،ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﻗﻮة ﻣﺎ ﻛﺎن ً ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﺰل ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ أﺣﺪ ـ، وﻻ ﻳﻨ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن، وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ : Λ8 7 6Κنآﺻﺤﺎب اﻟﻘﺮ، ﻫﻢ أ (، وﻗﺎل اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :Λ ″± ° ↓ → ↑ ↔Κ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮه: ﻳُ: أي)ﺮد إﻟﻰ أرذل اﻟﻌﻤﺮ ﻷﺟﻞ أن ﻳﺰول ﻣﺎـ ﻠﻢ أﻳﺎم اﻟﺸﺒﺎب، ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌِ وﻳﺒﻘﻰ ﻻ ﻳﺪري ﺷﻴﺌﺎ ً ،ﻛﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺨﺮفﻟﺬﻫﺎب إدرا وﻗﺎل ، وﷲ ﰲ ذﻟﻚ ﺣﻜﻤﺔ إن اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺨﺮف، : اﻟﻌﻠﻢ وﺿﻴﺎع ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻳُـﺴــﺘَـﺮوح واﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻜﱪ ، ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: Λ : 9 8 7 6 5 4 3 2 1Κ(. )٧٤ (اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷﺣﻮل.ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع: ، وﻋﺎﺻﻢ ﻫﻮ )٨٤ (ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋُﺒﻴﺪة اﻟﺮﺑﺬي.ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ: ، ﻟﻀﻌﻒ
عدد الصفحات ٥٢٣٥ ٩٤)٩٤/٠٨٥٠٣ -(اﻟﺰﻫﺮي، ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻈﻬﺮ اﻟﻘﺮآن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ دﻋﻮةﻗﺎل : ، إن ﺷﺎء ﻠﻬﺎ ﻟﺪﻧﻴﺎ، وإن ﺷﺎء ﻵﺧﺮة.ﻳﻌﺠﱠ ٧ - ﰲ اﻟﻘﺮآن : ﺑﺄيّ ﺰل.ـﻟﺴﺎن ﻧ ٠٥)٠٥/١٨٥٠٣ -(ﺮ ﺑﻦﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔ ﻋﻮن أﺧﱪﻗﺎل: ﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻷﻧﺼﺎري أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺒّ: ﺎقﻗﺎل :أن ﻋﺜﻤﺎن إﻧﻗﺎل: ، ﻤﺎ ﻧﺰل ﺑﻠﺴﺎن ﻗﺮﻳﺶ ﻳﻌﻨﻲ :اﻟﻘﺮآن. ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٩٤ (اﻟﺰﻫﺮي ﻟﻢ ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ: ﻳُـﺪرك ﻣﻌﺎذا ً.، ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ )٠٥ (إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺛـﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف : ، وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ، ﻟﻀﻌﻒ اﻷﻧﺼﺎري، وﻋﻨﻌﻨﺔ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي وﻫﻮ ﻣُـﺪﻟّﺲ، وﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ﺑﻠﺴﺎن ﻗﺮﻳﺶ واﻟﻌﺮب(: )ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن(، ﺑﺎب: )،اﻟﺒﺨﺎري، ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﻗﺎلرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ : )،أﻣﺮ ﻋﺜﻤﺎن وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ، زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ،اﻟﻌﺎص ،وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ،وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻫﺸﺎم أن ﻳﻨﺴﺨﻮا ،ﻣﺎ ﰲ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ :إذا اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ أﻧﺘﻢ وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﻋﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺮآن ﻓﺎﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﺑﻠﺴﺎن ﻗﺮﻳﺶ ، ـﻧﻓﺈن اﻟﻘﺮآن أُ ،ل ﺑﻠﺴﺎﳖﻢﺰِ ﻓﻔﻌﻠﻮا .(
عدد الصفحات ٥٣٤٥ ١٥) ١٥/٢٨٥٠٣ - (ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﻴﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ : ﻗﺎل ﺒﻴﻂ، ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎكﻧُ ﻧ: ﺰل اﻟﻘﺮآن ﺑﻜﻞ ﻟﺴﺎن.ـﻗﺎل ٢٥) ٢٥/٣٨٥٠٣ - (ﺋﻴﻞ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﻋﻦ إﺳﺮا ﻣﻴﺴﺮةﻋﻦ أﺑﻲ ﻧ: ﺰل اﻟﻘﺮآن ﺑﻜﻞ ﻟﺴﺎن.ـﻗﺎل ٣٥)٣٥/٤٨٥٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎب، ﻋﻦ ﺳﻴﻒ ﺳﻤﻌﺖ : ﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪاً ﻧﺰل اﻳﻘﻮل: ﻟﻘﺮآن ﺑﻠﺴﺎن ﻗﺮﻳﺶ، وﺑﻪ ﻛﻼﻣﻬﻢ. ٤٥)٤٥/٥٨٥٠٣ -(أﺑﻲ ذﺋﺐ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل :اﻟﻤﺎﻋﻮن اﻟﻤﺎل.: ﺑﻠﺴﺎن ﻗﺮﻳﺶ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )١٥ (ﻣﻦ ﺻِﻐﺎرﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع ، واﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ. )٢٥ (ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﻮﰲ، ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻘﻄﻮع : ، ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺼﻨﱢـﻒ ﻫﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وأﺑﻮ ﻣﻴﺴﺮة ﻋﻤﺮو ﻋﻦ : اﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ اﻟﻬﻤﺪاﲏ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ، وﺟﺎء ﰲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ﺑﺴﻨﺪه : أﺑﻲ ﻣﻴﺴﺮة ﻗﺎل)ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻛﻞ ﻟﺴﺎن(، وﺻﺤﺤﻪ. اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻹﺗـﻘﺎن )٣٥ (اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻤﻜﻲ.ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻘﻄﻮع: ، وﺳﻴﻒ ﻫﻮ )٤٥ (ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ.ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع: ، واﺑﻦ أﺑﻲ ذﺋﺐ اﺳﻤﻪ
عدد الصفحات ٥٤٥٥ ٥٥)٥٥/٦٨٥٠٣ -(، ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزمﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎب، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ﺑﻠﻗﺎل: ،ﺴﺎﻧﻨﺎ ﻳﻌﻨﻲ :ﺎ ًﻗﺮﻳﺸ . ٦٥)٦٥/٧٨٥٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎب، ﻋﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ واﻗﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑُ أن ﻟﺴﺎن ﺟُ: ـﺮﻳﺪة ً ﻢ ﻛﺎن ﻋﺮﺑﻴﺎﺮﻫُ . ٨ - ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺰل ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺤﺒﺸﺔ. ٧٥)٧٥/٨٨٥٠٣ -(، ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ ﻛﻴﻊﺣﺪﺛﻨﺎ و ﻋﻴﺎضﺳﻌﺪ ﺑﻦ : Λ €Κ ﻗﺎل :ـﻛَ ـﻜُ ةﻮﱠ ، ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺤﺒﺸﺔ. ٨٥)٨٥/٩٨٥٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ : ﻗﺎلΛ∆Κ ﻳﺎ رﺟﻞ.ﺑﺎﻟﺤﺒﺸﻴﺔ : ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٥٥ (اﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻘﻄﻮع : ، وﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ اﻟﺜﻘﺔ. )٦٥ (ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑُﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﻟﺤُﺼﻴﺐ ، واﺑﻦ ﺑُﺮﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻘﻄﻮع : ﻳﺪة اﺳﻤﻪ اﻷﺳﻠﻤﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ. )٧٥ (اﻟﺜﱡﻤﺎﻟﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ.ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع: ، وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﻫﻮ )٨٥ (ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس.ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻘﻄﻮع: ، وﻋﻜﺮﻣﺔ ﻫﻮ
عدد الصفحات ٥٥٦٥ ٩٥)٩٥/٠٩٥٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ ﻫﻮ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺤﺒﺸﺔ: إذا ﻗﺎم ﻧﺸﺄﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻗﺎل .: ٠٦)٠٦/١٩٥٠٣ -(وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰأﺑﻲ اﻷﺣﻮص :Λ ≤ ′ ∞ ⁄Κ ﻗﺎل: ،أﺟﺮﻳﻦِ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺤﺒﺸﺔ. ١٦)١٦/٢٩٥٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻨﺎن، ﻋﻦ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲأﺑﻲ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ :Λ= < ;Κ، ﻫﻮ ﺑﻗﺎل: اﻟﺤﺒﺸﺔﻠﺴﺎن :ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ. ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٩٥ (،ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻘﻄﻮع و ﺮ إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰـﻴـﺸـﻳُ: Λ= < ;Κ، وﺟﺎء : ﻗﻴﺎم اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري، ﻛﺘﺎب: )اﻟﺘﻬﺠﺪ(، ﺑﺎب) ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﻧﻮﻣﻪ وﻣﺎ ﻧُﺴِﺦ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ( ﻋﻦﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺠﺰم ﻌﻠّﻘﺎ ً، ﻣُ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻧﺸﺄ: )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل: ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺤﺒﺸﻴﺔ .( )٠٦ (ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وأﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮف: ، أﺑﻮ اﻷﺣﻮص ﻫﻮ . اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ: ﻫﻮ )١٦ (ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻷﺻﻐﺮ، ﺣﺴﻦ ﻟﺸﻮاﻫﺪه ﻣﻮﻗﻮفﺳﻨﺪه : ، أﺑﻮ ﺳﻨﺎن ﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻫُـﻨﺎ وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ آﺛﺎر : وﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ.: ﻫﻮ
عدد الصفحات ٥٦٧٥ ٩ - ﻓﻴ ـﻤﺎ ﻓُ ﺑﺎﻟﺮوﻣﻴﺔ.ﺮ ـﺴّ ٢٦) ٢٦/٣٩٥٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ : ﻪـﰲ ﻗﻮﻟ Λ⇒ ⇑ ⇐Κ، اﻟﻌﺪل ﺑﺎﻟﺮوﻣﻴﺔ.: ﻗﺎل ٣٦)٣٦/ ٤٩٥٠٣ - (ـﻴـﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋ ، ﻋﻦ ﺠﻴﺢﻴﻨﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻧَ ﻋﻜﺮﻣﺔ :Λ τ σΚ، ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء: ﻗﺎل ، ﻤﻴﺮﻳﺔ.ﺑﺎﻟﺤِ ٤٦)٤٦/٥٩٥٠٣ - (، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮﺣ ﻗﺎل : Λ ⇑Κ :اﻟﻌﺪل ، ﺑﺎﻟﺮوﻣﻴﺔ. ٠١ - ـﻣﺎ ﻓُ ـﺴّ ﺒﻄﻴﺔ.ﺮ ﺑﺎﻟﻨّ ٥٦)٥٦/ ٦٩٥٠٣ - ( ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮا ﻗﺎل:Λ∆Κ، اﻳﻄﻪ ﻳﺎ رﺟﻞ.: ﺑﺎﻟﻨﺒﻄﻴﺔ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٢٦ (ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺠُﻌﻔﻲ.ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ : ، ﻟﻀﻌﻒ )٣٦ (ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻘﻄﻮع : ﻋﺒﺪ اﷲ، وﻋﻜﺮﻣﺔ ﻫﻮ : ، واﺑﻦ أﺑﻲ ﻧَﺠﻴﺢ اﺳﻤﻪ ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺣﻤﻪ اﷲ. )٤٦ (هﺳﻨﺪ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺠُﻌﻔﻲ.ﺿﻌﻴﻒ : ، ﻟﻀﻌﻒ )٥٦ (ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع : اﺑﻦ ﻋﺠﻼن اﻷﻓﻄﺲ، وﺳﻔﻴﺎن ﻫﻮ : ، ﺳﺎﻟﻢ ﻫﻮ وﻫُـﻨﺎ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻔﻴﺪةاﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺜﻮري، ][ :ﻛُـﻞ ﺳﻨﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻤﺼﻨﱠـﻒ ﻓﻴﻪ :
عدد الصفحات ٥٧٨٥ ٦٦)٦٦/٧٩٥٠٣ -(وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﻗﺮة ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎكﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل: Λ∆Κ: ،ﻳﺎ رﺟﻞ ﺑﺎﻟﻨﺒﻄﻴﺔ. ٧٦)٧٦/٨٩٥٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺼﻴﻒ، ﻋﻦ ـوﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﺧُ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎل:Λ∆Κ: ،ﻳﺎ رﺟﻞ ﺑﺎﻟﻨﺒﻄﻴﺔ. ٨٦)٨٦/٩٩٥٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﻴﻦ، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻮر، ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس :Λ+∗Κ ﻫ: ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﻄﻴﺔ: ـﻗﺎل ـﻠُ ﻢﱠ ﻟﻚ. ----------------------------------------------------------------------------------------------- اﻟﺜﻮري، : ﻣﻬﻤﻞ، واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻳَﺮوي ﻋﻨﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ﻓﻬﻮ ( ﺳﻔﻴﺎن) ، ﻗُـﻞ ........ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻼن، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﻓﻼن : ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ : ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻫﻮ اﻟﺜﻮري، أﻣﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ رﺣﻢ اﷲ : ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻤﻴﻊ.اﻟﺠ )٦٦ (ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع . )٧٦ (اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠﺰريّ، وﻋﻜﺮﻣﺔ ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻘﻄﻮع : ، ﺧُﺼﻴﻒ ﻫﻮ ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣُﻌﻠﱠﻘﺎ ً ﻣﺠﺰوﻣﺎ ً ﺑـﻪ، : ﻫﻮ وﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻪ ،اﻟﻤﺠﺰوﻣﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻃـﻪ: ) ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن(، ﺑﺎب: )ﰲ ﻛﺘﺎب . ﺻﺤﻴﺤﻪ )٨٦ (ﺳﻠﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ: ﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻮر، وﻓﻴﻪ ﻋﻨﻌﻨﺔ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ وﻫﻮ ، ﻟﻀﻌﻒ ﻣُﺪﻟّﺲ.
عدد الصفحات ٥٨٩٥ ١١ - ـﻣﺎ ﻓُ ﺮ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ.ـﺴّ ٩٦) ٩٦/٠٠٦٠٣ - (ﺪي، ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ اﻟﺴﱡ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: Λρ θ πΚ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ: ﻗﺎل : ﻨﻚﺳَ وَ ﻞـﻛِ :ﺣﺠﺮ وﻃﻴﻦ. ٠٧)٠٧/١٠٦٠٣ -(، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻂﺳﺎﺑِ:Λρ θ πΚ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ: ﻗﺎل ١٧) ١٧/ ٢٠٦٠٣ - (ﺴﻠﻢ، ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﻣُ ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ :Λ ϑ Ι Η Γ ΦΚΚ ﻫﻮ ﻛﻘﻮل اﻷﻋﺎﺟﻗﺎل: ﻢ :زَ ،ﺮ ﻫﺰارﺳﺎلـﻫَ أي :ﺶ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ.ﻴﻋ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٩٦ (إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﺒﻴﺮ.ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮف: ، اﻟﺴﱡﺪي ﻫﻮ )٠٧ (ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺠُﻌﻔﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻂ اﻟﻤﻜﻲ.ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ : ، ﻟﻀﻌﻒ )١٧ (ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧُﻤﻴﺮ اﻟﻬﻤﺪاﲏ، ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف: ، ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺼﻨﱢـﻒ ﻫﻮ ﻣِـﻬﺮان اﻷﻋﻤﺶ، ﻣُﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺻُﺒﻴﺢ.ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ
عدد الصفحات ٥٩٠٦ ٢٧) ٢٧/٣٠٦٠٣ -(ﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻋ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ إن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻗﺎل : اﻟﻌﺮش ﺔ.ـرﻳﻳﺘﻜﻠﻤﻮن اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ اﻟﺪﱡ ٣٧)٣٧/ ٤٠٦٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ ﺑﻴﺎن، ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻛﻼﻗﺎل : م اﻟﻨﺎس ﻳﻮمَ ﺮﻳﺎﻧﻴﺔ.اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺴﱡ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٢٧ (ﻣﱰوك اﻟﺤﺪﻳﺚ.ﺟﺪا ًﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ : ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟـﺰﱡﺑﻴﺮ اﻟﺤﻨﻔﻲ وﻫﻮ )٣٧ (ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺳﻨﺪه ﻛﻮﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع: ، ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺼﻨﱢـﻒ ﻫﻮ ﻋﺎﻣﺮ : اﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻷﺣﻤﺴﻲ اﻟﺒﺠﻠﻲ اﻟﺜﻘﺔ، واﻟﺸﻌﺒﻲ ﻫﻮ: اﻟﻀﱠﺒﻲ اﻟﺜﻘﺔ، وﺑـﻴﺎن ﻫﻮ وﻗﺪ اﺑﻦ ﺷﺮاﺣﻴﻞ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ اﻟ !!! ﺜﻘﺔ، وﻫـﺬا اﻷﺛـﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﺠﻴﺐ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻧﻈﻴﻒ ﺳُﺌﻞ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻔﺘﺎوى: ﺑﻤﺎذا ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﻨﺎس ﻳﻮم اﻟﺒﻌﺚ؟ وﻫﻞ ﻳﺨﺎﻃﺒﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮب؟ وﻫﻞ ﻳﺼﺢ أن ﻟﺴﺎن أﻫﻞ ،اﻟﻨﺎر اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻓﺄﺟ؟ وأن ﻟﺴﺎن أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ : )اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب ﺎب اﻟﻌﺎﻟﻤ ﻴﻦ، ﻻ ﻳُ ،ﻌﻠﻢ ﺑﺄي ﻟﻐﺔ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻳﻮﻣﺌﺬٍ وﻻ ﺑ ﺴﻤﻌﻮن ﺧﻄﺎب ﺄي ﻟﻐﺔ ﻳَ ،اﻟﺮب ﺟﻞ وﻋﻼ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳُ ﺨﱪﻧﺎ ﺑﺸﻲءٍ ،ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻻ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻻ أن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ ، ﻴﻦـﻤﻴوﻟﻢ ﻳﺼﺢ أن اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﺠﻬﻨّ ،أﻫﻞ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻷﺑﺪي ً وﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻧﺰاﻋﺎ ،ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻞ ، ﻷن اﻟﻜﻼم ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻀﻮل اﻟﻘﻮل، ﻮن ﻋﻦ ذﻟﻚﻛﻠﻬﻢ ﻳﻜﻔّ
عدد الصفحات ٦٠١٦ ٢١ - ﺮ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن.ﻣﺎ ﻳﻔﺴﱠ ٤٧)٤٧/٥٠٦٠٣ -(، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻋﻦ ﻣِ ﻊ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺴﻤَ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻜﺮﻣﺔ : ﻗﺎل ﻛﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل : ﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﻋﺒﺎس إذا ﺳُ اﻟﻘﺮآن ً أﻧﺸﺪ أﺷﻌﺎرا ﻣﻦ أﺷﻌﺎرﻫﻢ. ----------------------------------------------------------------------------------------------- ، ..............وﻟﻜﻦ ﻓﻘﺎل ﻧﺎس، ﺣﺪث ﰲ ذﻟﻚ ﺧﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ : ،ﻳﺘﺨﺎﻃﺒﻮن ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻗﺎل آﺧﺮون :ﻮن ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ وﻫﻲ إﻻ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﺈﳖﻢ ﻳﺠﻴﺒ وﻗﺎل آﺧﺮون:، ﻟﻐﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺎر ﻳﺘﺨﺎﻃﺒﻮن ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻷﳖﺎ ﻟﻐﺔ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ،ﻋﺖ اﻟﻠﻐﺎتوﻋﻨﻬﺎ ﺗﻔﺮّ إﻻ أ: ،ﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺈﳖﻢ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔوﻗﺎل آﺧﺮون ،ﺠﺔ ﻷرﺑﺎﲠﺎوﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻗﻮال ﻻ ﺣُ ،ﻻ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻘﻞ وﻻ ﻧﻘﻞ ﺑﻞ ﻫﻲ دﻋﺎوى ،ﺔ ﻋﻦ اﻷدﻟﺔـﻋﺎرﻳ ، واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ وأﺣﻜﻢ (وﺻﺪق ﻓﻼ ﻗﻠﺖ : ﻳﺼﺢ ﻟﺴﺎن أﻫﻞ : )ﻻ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً وﻻ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً، وﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺷﻲءٌ وﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢاﻟﺠﻨﺔ ﻋﺮﺑﻲ(، رواه اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﰲ اﻟﺰﻫﺪ . )٤٧ (، ﻣﺸﻬﻮر ذﻟﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، وﻫﺬا أﺛـﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف ﻣِﺴﻤﻊ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣِﺴﻤﻊ : ،ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺎن اﻟﺒﺼﺮياﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﺑﻦ ،ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻣﺠﻬﻮل اﻟﻌﻴﻦ : ،وﻫﻮ ﻗﺎلو اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒّ: أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﻴﻦ، ﻗﺎل : ﻦ ﺼﻴﻦ، ﻋﺎد ﺑﻦ اﻟﻌﻮّام ﻋﻦ ﺣُ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻗﺎل:) ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ: ﺌﻞ ﻋﻦ إذا ﺳُ اﻟﻘﺮآن ،ﻋﺮﺑﻲّ ﺧُ: ـﺒـﺘـﺬ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻳـﻗﺎل ، ﻦ ﻟﻚـﻴّ(، وﻗﺎل وﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ
عدد الصفحات ٦١٢٦ ٥٧)٥٧/٦٠٦٠٣ - (ﻌﺮ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﻣﺴ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل: ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أدري ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ : Λ _ ⊥ ] α βΚ، ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻨﺖ ذي ـﺰن ﺗـﻳَ ﺗﻌﺎل أُ: ﻘﻮل ﺤﻚ.ﻓﺎﺗِ ----------------------------------------------------------------------------------------------- أﺑﻮ ﻋُﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼّم ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن: ﺸﻴﻢﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫُ اﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ( )، ﻋﻦ ﺼﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦﺣُ اﻟﺴﱡﻠﻤﻲ( )ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، ﻋﻦ ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: ) ـأﻧرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ـﺴﺄل ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ، ﻓﻪ ﻛﺎن ﻳُ ـﻨـﻴُ ، ﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮـﺸِ ( ﺻﺮﱠح ﻫُﺸﻴﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ، و، وﻗﺪ وﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﺒﻴﺪﻗﺎل أﺑﻮ ﻋُ ﻋﻘِﺐ اﻷﺛـﺮ) :ﻳﻌﻨﻲ :ﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮـأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑ(، وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر : ﰲ ﺳُﻨﻨﻪ ﻗﺎل، ﺸﻴﻢﻧﺎ ﻫُ :،ﻧﺎ ﺣﺼﻴﻦ ﻗﺎل :ﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل) :رأﻳﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ: ،نآﻴﺔ اﻟﻘﺮـل ﻋﻦ ﻋﺮﺑﺄﺴﻳُ ـﻓ ـﻨـﻴُ ﺪ اﻟﺸﻌﺮـﺸِ (، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ واﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦوأﺧﺮج : ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ : )ﻣﻬﺮان ﻗﺎﻻ ﺑﻦ ﻋﺒﺎساﺤﺼﻲ ﻛﻢ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﻧُ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ: ﺴﺄل ﻋﻦ اﻟﺸﻲء ﻳُ ،ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﻘﻮل :،ﻫﻮ ﻛﺬا وﻛﺬا وﺟﻤﻴﻊ ، وﻛﺬا(أﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻘﻮل ﻛﺬا ﻫﺬه اﻵﺛـﺎر ﺛﺎﺑـﺘـﺔ كوﰲ اﻟﻤﺴﺘﺪر، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ : ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎلﻋﻜﺮﻣﺔ ) :إذا ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﺎﺑﺘﻐﻮه ﰲ ،اﻟﺸﻌﺮ ، ﻓﺈﻧﻪ دﻳﻮان اﻟﻌﺮب (وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﺬﻫﺒﻲ، وﻻ ﻳﺨﻔﻰ اﻷﺛﺮ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻷزرق ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ واﻟﺬي ﻻ ﻳَـﺼﺢاﻟﻄﻮﻳﻞ، ، ﻋﻨﻪ، ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن وﺗﻔﺴﻴﺮه ﻣﻦ أﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب، وﻓﻴﻪ ﻋِﻠﻢ ﻏﺰﻳﺮ وﻋﺰﻳﺰ، ] ٨ﺗﺠﺪه ﰲ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻄﱪاﲏ/ ٠٦٦٢/ ٧٩٥٠١. ، واﷲ اﻟﻤﻮﻓـﻖ[ )٥٧ (ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس.ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ: ، ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ
عدد الصفحات ٦٢٣٦ ٦٧)٦٧/٧٠٦٠٣ -(، ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ، ﻋﻦ ﺑﻴﺎن :Λ ∪ ∩ ⊃Κ ﺑﺎﻷرض، ﺛﻢ أﻧﺸﺪ أﺑﻴﺎﺗﺎ: ً ﻗﺎل ﻷﻣﻴﺔ: وﻓﻴﻬﺎ ﻟﺤﻢُ ﺤﺮ.ﺑﺳﺎﻫﺮة و ٧٧)٧٧/ ٨٠٦٠٣ -( ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ، ﻋﻦ ﻓﺮات، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻗﺎل: Λ↔Κ :، ﺛﻢاﻟﺴﺎﺋﻞ ً أﻧﺸﺪ أﺑﻴﺎﺗﺎ ﺎخﻟﻠﺸﻤﱠ : ُ ﻤﺎلﻟَ اﻟﻤﺮءِ ﻳُ ﻐﻨﻲ ﺼﻠﺤﻪ ﻓﻴُ ـﻣَ ـﻔﺎﻗِ ﺮَ ه أﻋﻒﱡ ﻨﻮع.ﻣﻦ اﻟﻘُ ٨٧)٨٧/٩٠٦٠٣ - (ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺻﻔﻴﺔ، ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﻜﻨﻰ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسﻳ ﻗﺎل اﻟﺰﱠ: ﻧﻴﻢ : ﻠﺰقاﻟﻠﺌﻴﻢ اﻟﻤُ ، ﺛﻢ أﻧﺸﺪ :ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ً ﻧﻴﻢ ﺗﺪاﻋﺎه اﻟﺮﺟﺎل زﻳﺎدةزَ ﻳﺪ ﰲﻛﻤﺎ زِ ﺮض اﻷدﻳﻢ اﻷﻛﺎرع.ﻋَ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٦٧ (اﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﺒﺠﻠﻲ.ﺣﺴﻦ ﻣﻘﻄﻮعﺳﻨﺪه : اﻟﺸﻌﺒﻲ، وﺑـﻴﺎن ﻫﻮ: ، ﻋﺎﻣﺮ ﻫﻮ )٧٧ (، ﻓﺮات ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘـﺰّاز.ﺳﻨﺪه ﻛﻮﰲ ﺣﺴﻦ ﻣﻘﻄﻮع )٨٧ (ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺻﻔﻴﺔ اﻷزدي.ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ: ، ﻟﻀﻌﻒ
عدد الصفحات ٦٣٤٦ ٩٧) ٩٧/٠١٦٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋُ ﺑﻦ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻰﻠﻴﺔ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻌﻠﱠ ﺟﺒﻴﺮ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس :أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ:)رﺳﺖاد (ﻞ، وﻳﺘﻤﺜﱠ : دارسٌ ﻛﻄﻌﻢ اﻟﺼّ ﺎبِ واﻟﻌﻠﻘﻢ. ٠٨) ٠٨/١١٦٠٣ - (، ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻜﻬﻒﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺑﻴﻪ: Λ, + ∗ )Κ ﻗﺎل ﻧَ: ﺬره ، وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮـ : ﻗﻀﺖ ﻣﻦ ﻳﺜﺮبٍ ﻧﺤﺒﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﻤﺮﱠ تِ. ٣١ - ﰲ ﺗﻌﺎﻫﺪ اﻟﻘﺮآن. ١٨) ١٨/٢١٦٠٣ - (ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﻗﺎل: ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ) : ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮآن ﻣﺜﻞ اﻹﺑﻞ اﻟﻤُ ﻠﻌﻘﱠ ﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﻣﺴﻜﻬﺎ، وإن ﺗﺮﻛﻬﺎ ذﻫﺒﺖﻘﻠﻬـﺔ، إن ﻋَ .( ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٩٧ (إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف: ، ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺼﻨﱢـﻒ اﺳﻤﻪ ﻣِﻘﺴﻢ اﻷﺳﺪي، وأﺑﻮ اﻟﻤﻌﻠﱠﻰ ﻫﻮ: ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، وﻳُـﺸﻴﺮ إﻟﻰ آﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم )٥٠١: وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ( Λ Ω ς Υ Τ Σ Ρ Ψ ΞΚ . )٠٨ (، ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻜﻬﻒ اﻟﻘﺸﻴﺮي وأﺑﻮه ﻣﺠﻬﻮﻻن.ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ )١٨ (ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ .
عدد الصفحات ٦٤