كتاب فضائل القرآن من مصنف ابن أبي شيبة الكوفي

٣٣ ----------------------------------------------------------------------------------------------- ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻈﻮه ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ وأﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﻫﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﻮن ﺑﻪ واﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ وإن ﻫﻠﻪ وإن أﻗﺎم ﺣﺮوﻓﻪ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ وﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻪ وﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ أ اﻟﺴﻬﻢ(، وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي: إن أوﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﲠﺬا اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ وإن ﻟﻢ ) ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺮؤه(ـﻘـﻳﻜﻦ ﻳ : ﻣﻦ اﻟﺘﻼزم ﺑﻴﻦ اﻟﺤِﻔﻆ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﻌَﻤﻞ ، ﻓﻼ ﺑُـﺪّ ﻮم ﺣُﺠﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎاﻟﻘﺮآن وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠ ﻏﺎﻟﺐﻌﻠﻢ أن ، وﻟﻴُ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ ﺣﻔﻈﺔ اﻟﻘﺮآن !!واﻟﺬﻳﻦ ﺟﻤﻌﻮا اﻟﻘﺮآن ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوزون اﻟﻌﺸﺮة ﻓﻘﻂ، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻬﻢ وﻓﺘﻮﺣﺎﲥﻢ ودﻋﻮﲥﻢ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ ﻣﺸﺎرق ،اﻷرض وﻣﻐﺎرﲠﺎ ، ﺗﻄﺒﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔﻛﺄﳖﻢ ﻗﺮآن ﻳَ ﻖ ﻋﻤﻠﻲ ﻟﻤﺎ ﻋَ ﻤﻮا، ﻠِ نأﻣﺎ اﻵ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا: وﻻ أﺛ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة ـﻓﻤﺎ أﻛﺜﺮﻫﻢ وﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻋﻴﻦٌ ﺮٌ ﻏـﺜﺎء ﻛـﻐـﺜﺎء اﻟﺴﻴﻞ ، إﻻ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺤَ ﻔﻈﺔ وﻻ ﺗﺠﺪ ﻳﺘﺨﺮج ﺳﻨﻮﻳﺎ ً ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻟﻬﻢ أﺛﺮا ً ﻻ ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻻ أﻫﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ وﻻ ﺣﺘﻰ ؟ﻧﻴﺎﻫﻢدُ ﻣﻦ رﺣﻢ إﻻ وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻟ، اﷲ وﻗﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻫُـﻢّ ﺎ ً ﰲ ﺣﻔﻈﺔ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺑﻞ ﻋﺎم ﰲ ﻴﺲ ﺧﺎﺻّ أو اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ أو ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮ ! م اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻛﺄﺻﺤﺎب ﺣﻔﻆ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺘﺴﻌﺔ !! رﺣﻤﻪ اﷲ اﺑﻦ ﺣﺰم ً ﻠﻤﺎاﻟﺬي ﻣﻸ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋِ ً ﻤﻼوﻋَ ، ـﻟﻢ ﻳَ ﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي وﻻ ﺮ ﺳُ ؟اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦاﻟﺬي ﻟﻘّﺒﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺑﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼمواﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻋﻨﺪه ﺳُﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻻ ؟ ﻓﺄﻳﻦ ﺣﻔﺎظ اﻟﻜﺘﺐ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي وﻻ ﺳُﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻻ ﻧﺮاﻫﻢ إﻻ وﻗﺖ اﻟﺘﻜﺴﺘﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺄﳖﻢ أﺛـﺮا ً ﺑﻌﺪ ﻋﻴﻦاﻟ!! ﺮﻳﻢ واﻻﺣﺘﻔﺎل ﲠﻢ

٤٣ ----------------------------------------------------------------------------------------------- ﻗﺎل ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ ، ﺛﻢ ﻻ ﻋﻠﻢ وﻻ ﻋﻤﻞ وﻻ دﻋــﻮة وﻻ ﺷﻲء إﻃﻼﻗﺎ ً ؟ ﻓﻘﻂ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻷزدي )١٩١ ﻫـ (ـ ﰲ ﻛﻔﺎرﺣﻤﻪ اﷲ ﻛﻤﺎ ﻪﻳﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻣﺎ ﻧﺼّ ) : إن ،ﻮد ﺑﻪ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺴﻤﻊ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻴﺴﻴﺮ ﻓﻴﺴُ ﻌﺮف ذﻟﻚ ﰲ ﺻﺪﻗﻪ ﻳُ يﻧﻪ ﻟﻴﺮوإو، وورﻋﻪ ﻪ ﻋﻠﻰ ـﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﺗﺠﻮز ﺷﻬﺎدﺗأاﻟﻴﻮم ﺧﻤﺴﻴﻦ ،ﻗﻠﻨﺴﻮﺗﻪ( وﻗﺎل ﺳﺤﻨ: )ﻣﺜﻞ اﻟﻌِﻠﻢ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻮن رﺣﻤﻪ اﷲ ﻛﻤﺎ ﰲ رﻳﺎض اﻟﻨﻔﻮس ﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ، ﻳﺰرع ﻋﻠﻴﻬﰲ اﻷرض اﻟﻌﺬﺑﺔﺜﻞ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻌﺬﺑﺔ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣ ، وﻣﺜﻞ اﻟﻌِﻠﻢ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻴﻦ زرﻋﺎ ً ﻓـﻴـﻨـﺘـﻔـﻊ ﺑـﻪ اﻟﺨﺮارة ﰲ اﻷرض اﻟﺴﺒﺨﺔ ﲥﺪر ا( ﺤﺎل ، وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﻻ ﻳـﻨـﺘـﻔـﻊ ﲠﺎ ، ﺗﺠﺪ اﻟﻌﺎﻟِﻢﰲ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب إﻟﻰ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮن إﻻ ﻻ ﻳﺤ آﻳﺎت اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن وﺑﻠﻮغ اﻟﻤﺮاﻴﺌﺎ ً ﻳﺴﻴﺮا ًﺷ: م واﻟﺰاد وﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺮة ﻳُﺤﺼﻴﻬﻢ إﻻ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ، وﻳﻨﻔﻊ اﷲ ﺑــﻪ أُﻣﻤﺎ ً ﻻاﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋـﺎﻟـﺔ ٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد واﻟﺒﻼد ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ: ، وﻧﺤﻦ ﻻ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻦ واﻟﺠﻤﺎد أﻳﻀﺎ ً ﻳَـﻨـﻘـﺼﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن إﻻ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻘﻂ ﺑﻤﺎ ﻋَ: ﻠِﻤﻨﺎ، وﻟﻴﺲ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﺤِﻔﻆ اﻟﺤِﻔﻆ ﻧﻔﺴﻪ وذاﺗﻪ ﻛﻼ، ﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻷول ﻫﻮ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ واﻟ ، ﻧﺮﻳﺪ رﺟﺎﻻ ً ﻳﻘﻮﻣﻮن ﲠﺬا ﻻ ﻧُـﺮﻳـﺪ ﻧﺴﺨﺔ زاﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﻧﺤﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻦ ﺣﻖاﻟﺪﱢ اﻟﻘﻴﺎم ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳَﺤﻔﻆ إﻻ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺮوﺿﺔ ): اﻟ ﻠﻢ ﻌِ ،ﻟﻴﺲ اﻟﻘﺼﺪ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ دون ﻏﻴﺮه ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻻ ، ﻲ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﻛﻠﻬﺎـﻐـﺒـﺘـﻷن اﻟﻤُ اﻟﻬﺎدي، واﷲ ﻧﻔﺴﻬﺎ( .

٥٣ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :ﷲ ﺻﻠﻰ اﷲﺋﻮن ﻣﻦ رﺳﻮل اﻘﱰِأﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳَ ، وﻻ ﻳﺄﺧﺬون ﰲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﻳﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﺸﺮ آﻳﺎت ﻤﻮا ﻌﻠَ ﻓ: ـﻣﺎ ﰲ ﻫﺬه ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻠﻢ، ﻗﺎل ـﻌَ ﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻠﻢ.ـﻤـﻠِ ٩١) ٩١/٠٥٥٠٣ -(ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺎل: ،ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻘﺮآن ﺧﻤﺲ آﻳﺎت ، ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ ﺧﻤﺲ آﻳﺎت ً ﺧﺬه ﺧﻤﺴﺎﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﺄاﷲ ﻋ ً ﺧﻤﺴﺎ . ٠٢) ٠٢/١٥٥٠٣ -(ﻞـﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴـﺣﺪﺛﻨ ﻛﺎلـﻗ: ﺎن ـ أﺑﻮ ً ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﺧﻤﺴﺎ ً ﺧﻤﺴﺎ . ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٩١ (، ورُﻓﻴﻊ ﺑﻦ ﻣِـﻬﺮان اﻟﺮّﻳﺎﺣﻲ أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻛِﺒﺎر ﺳﻨﺪه ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ ) ٦٤اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، وﺳﻴﺄﰐ أﻳﻀﺎ ً ﻧﺤﻮه ﺗﺤﺖ اﻟﺒﺎب رﻗﻢ (. )٠٢ (ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣَﺒﻴﺐ ، وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺳﻨﺪه ﻛﻮﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع : اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻫﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ، وﺟﺎء ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت : اﻟﺴﱡﻠﻤﻲ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ، وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻫﻮ ﺧﻤﺲ آﻳﺎت، ﺧﻤﺲ آﻳﺎت.: ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ

٦٣ ٣ -ﺛﻮاب ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺣﺮوف اﻟﻘﺮآن. ١٢)١٢/ ٢٥٥٠٣ - (ﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺮوان ﺑ ﺮ،أﺑﺠَ ، ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻜﻦﻋﻦ اﻟﻤﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ: ﻗﺎل: ، ﻜﺘﺐ ﺑﻜﻞ ﺣﺮف ﻣﻨﻪ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎتﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻘﺮآن ﻓﺈﻧﻪ ﻳُ ﺮوﻳﻜﻔﱠ ﺑﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻴﺌﺎت، أﻣﺎ إﲏ ﻻ أﻗﻮل: أﻗﻮلوﻟﻜﻦ ، أﻟــﻢ أﻟِ: ـ ﻒٌ ،ا ًﻋﺸﺮ وﻻمٌ ،ا ًﻋﺸﺮ ا ًوﻣﻴﻢ ﻋﺸﺮ . ٢٢) ٢٢/٣٥٥٠٣ -(ﺒﻴﺪةﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎب، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋُ ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻋﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﺠﻌﻲ ﻗﻗﺎل: ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ) : ً ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺘﺐ ـﻛﺘﺎب اﷲ ﻛُ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )١٢ (اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﺳﻨﺪه ﻛﻮﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف: ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﻮ وﻟـﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﻓﻊ. )٢٢ (ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋُﺒﻴﺪة، ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ : ، وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ، ﻟﻀﻌﻒ وإرﺳﺎل ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ، وأﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳُﻨﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻗﺎلﻣﺴﻌﻮد : ﺳﻠﻢﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و: )ً ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ،ﻓﻠﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﻨﺔ ،ﻢ ﺣﺮفـﻟأﻻ أﻗﻮل ، واﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ،وﻟﻜﻦ أﻟﻒ ﺣﺮف ،وﻣﻴﻢ ﺣﺮف(، وﻻم ﺣﺮف وﺻﺤﺤﻪ :اﻟﱰﻣﺬي واﻷﻟﺒﺎﲏ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ .

٧٣ ، ﻻ أﻗﻮل:ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ ،ﻢ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎبـﻟأ وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺮوف ﻣﻘﻄﻌﺔ ﻋﻦ : ،اﻷﻟﻒ ،واﻟﻼم واﻟﻤﻴﻢ .( ٣٢) ٣٢/ ٤٥٥٠٣ - (ﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻋﻦ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲأﺑﻲ اﻷﺣﻮص ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻘﺮآن واﺗﻠﻮهﻗﺎل : ، ﻓﺈن اﷲ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٣٢ (ﺳﻼﱠم أﺛـﺮ ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮف : ، وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ، ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺼﻨﱢـﻒ اﺳﻤﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺳُﻠﻴﻢ اﻟﺤﻨﻔﻲ، وﻫﻮ ﻣﻤّﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط، وﻧـﺺﱠ اﺑﻦ ﺣﺰم ﰲ اﻟﻤﺤﻠﻰ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر، وأﺧﺮج اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢاﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﻌﺠﻢ : ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ) :ﻤﻮا اﻟﻘﺮآن واﺗﻠﻮه ﺗﻌﻠﱠ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺗﺆﺟﺮون ﺑﻪ ﺑﻜﻞ ﺣﺮف ﻣﻨﻪ ﺣﺴﻨﺔ ،: ،ﻢ ﺣﺴﻨﺔـﻟأأﻣﺎ إﲏ ﻻ أﻗﻮل وﻟﻜﻦ ،أﻟﻒ ،وﻻم ،وﻣﻴﻢ ،ﺛﻼﺛﻮن ﺣﺴﻨﺔ ﺟﻞ ﻳﻘﻮلذﻟﻚ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و :Λ ⊥ ] β α  _Κ ، وأﺧﺮج وﺳﻤﺎع ﺣﻤﺎد ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط، أﻳﻀﺎ ً اﻟﻄﱪاﲏ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺠﻌﺪ ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻦ أﺑﻲ ، وأﺧﺮج اﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ وﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ أﻳﻀﺎ ًاﻷﺣﻮص ﺑــﻪ، ﺑﻨﺤﻮ اﻵﺛﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪرك وﺻﺤﺤﻪ :ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻨﺠﻮد ﻋﻦ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﺎلﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ اﷲ ): إن أﺻﻐﺮ اﻟﺒﻴﻮت ﺑﻴﺖ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ، اﷲ ﺷﻲء ،ﻓﺎﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺗﺆﺟﺮون ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﻞ ﺣﺮف ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎت أﻣﺎ إﲏ ﻻ أﻗﻮل :ﻟﻜﻨﻲ أﻗﻮلو، ﻢـﻟأ :،أﻟﻒ ،ﻻمو ، وﺗﻠﻤﻴﺬ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﰲ وﻣﻴﻢ ( ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﺠﻌﻲ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص : اﻟﻜﻮﰲ.ﻫﺬه اﻵﺛﺎر ﻫﻮ

٨٣ ـﻳﺄﺟُ ﺮُ ﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻼوﺗﻪ ﺑﻜﻞ ﺣﺮف ﻋﺸﺮَ ﺣﺴﻨﺎت، أﻣﺎ إﲏ ﻻ أﻗﻮل: ،أﻟــﻢ وﻟﻜﻦ :،أﻟﻒ ،وﻻم وﻣﻴﻢ . ٤٢) ٤٢/ ٥٥٥٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻌﺮ، ﻋﻦ : ﻗﺎل ﻤﺎن اﻟﻀﺒﻲ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔﺳﻠﻴ - أو اﻷﺳﻮد- ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻳﻗﺎل : ﻛﺎن ﻟﻪ ﺑﻜﻞ، ﻪ وﺟﻪ اﷲـﻐﻲ ﺑـﺘـﺒـ ﺣﺮف ﻋﺸﺮ ،ﺣﺴﻨﺎت وﻣﺤﻮ ﻋﺸﺮ ﺳﻴﺌﺎت. ٤. - ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﻘﺮآن ٥٢)٥٢/٦٥٥٠٣ - ( ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ووﻛﻴﻊ ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﺳﺠﺔ ﻋﺎزب، ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻗﺎل: ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:ﻗ ) ﻮا اﻟﻘﺮآن ﺑﺄﺻﻮاﺗﻜﻢـﻨـزﻳﱢ . ( ٦٢)٦٢/ ٧٥٥٠٣ -( ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ : ﻗﺎل ﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ أﻋﻤﺮو ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻗﺎل: ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٤٢ (، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﺮم ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﻀﺒﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻓﻴﻪ ﻛﻼم، ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮف وﻗﺪ وﺛﻘﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ : )ﻛﻮﰲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ(، ﻓﻼ ﺑﺄس . اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ: ﺑـﻪ ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ ﰲ اﻟﺸﻮاﻫﺪ واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺎت، وﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﻮ )٥٢ (اﺑـــــﻦ ﻣُـــــﺼﺮّف،ﺳــــﻨﺪه ﺻـــــﺤﻴﺢ : ، وﻃﻠﺤــــﺔ ﻫـــــﻮ وﺳـــــﻴﺄﰐ ﻧﺤـــــﻮه )٧٤٢ﺑﺮﻗﻢ (.

٩٣ وﺳﻠﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺴﻤﻊ ﻗﺮاءة رﺟﻞ ﻓﻘﺎلﻋﻠﻴﻪ ) :، ﻣﻦ ﻫﺬا ؟ (ﻴﻞـﻘـﻓ : ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻓﻘﺎلﻋﺒﺪ اﷲ ) :ﻟﻘ وﰐ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﺰاﻣﻴﺮ آل داودﺪ أُ .( ٧٢) ٧٢/٨٥٥٠٣ - (ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣِ ل، ﻋﻦ ﻐﻮَ ﺮﻳﺪة، ﻋﻦ أﺑﻴﻪاﺑﻦ ﺑُ ﻗﻗﺎل: ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) :ﻟﻘﺪ ﻲ اﻷﺷـوﺗأُ ﻌﺮيﱡ ً ﻣﺰﻣﺎرا ﻣﻦ ﻣﺰاﻣﻴﺮ آل داود .( ٨٢)٨٢/٩٥٥٠٣ - ( ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺒﺎﺑﺔ، ، ﺎب، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻚﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟ : أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻷﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ وﺳﻤﻌﻪ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ): ﻣﻴﺮ ﻲ أﺧﻮﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺰاـوﺗﻟﻘﺪ أُ آل داود .( ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٦٢ (اﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ : وﻓﻴﻪ ﻣﻦ ، وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻫﻮ : ﺟﻮاز ﻣﺪح اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧِﺼﺎل اﻟﺨﻴﺮ، واﻟﻨﻬﻲ اﻟﻮارد ﰲ ذم اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻤﺪّاﺣﻴﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﻜﺬب. )٧٢ (ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ . )٨٢ (اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ.، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻛِﺒﺎر ﺳﻨﺪه ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ

٠٤ ٩٢)٩٢/٠٦٥٠٣ - ( ، ﻋﻦ ﻴﻨﺔـﻴـﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋ ، ﻋﻦ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔاﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻤﺜﻠﻪ، اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ أو ﻧﺤﻮه. ٠٣)٠٣/١٦٥٠٣ -( ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻋﻦ ﺣﻤﺎد، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل ﻋُ: ﻤﺮﻗﺎل ﺣﺴّ: ﺮآن.ﻨﻮا أﺻﻮاﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘ ١٣) ١٣/ ٢٦٥٠٣ - (ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﳖﻴﻚ، ﻋﻦ ﺳﻌﺪﻣﻠﻴﻜﺔ، ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل: اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ): ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻐﻦّ ﺑﺎﻟﻘﺮآن .( ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٩٢ (أﺣﻤﺪ، وﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﻤﺴﻨﺪ: ﻋﻦ ، ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎنﺣﺪ ،اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﺮوة ، ،ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ـﺳَ ـﻤِ ﻊَ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺮاءة أﺑﻲ : )ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘﺎل ﻲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﺰاﻣﻴﺮ آل داودـوﺗﻟﻘﺪ أُ (، ﻗﺎل وﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ، ﻣﺤﻘﻖ ﻣﺼﻨّـﻒ اﺑﻦ : ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮاﻣﺔ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟـﻪ : اﻻﺳﺘﺎذ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ) أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻠﻐﻨﻲ، وﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻫﻮ اﻟﻤﺼﻨﱢـﻒ، وأﺛـﺒـﺘﱡـﻪ ﻟﺌﻼ ﺗﻜﻮن ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻨﺪ ﻛﻠﻤﺔ : أﺑﻮ ﺑﻜﺮ (.ﻗﺎل: ﻣﻦ ت، وﰲ ﻏﻴﺮﻫﺎ )٠٣ (، إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻟﻢ ﻳُـﺪرك اﻟﻔﺎروق ﻋُﻤﺮ.ﺳﻨﺪه ﻣﻨﻘﻄﻊ )١٣ (اﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ.ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ: ، ﺳﻌﺪ ﻫﻮ

١٤ ٢٣) ٢٣/ ٣٦٥٠٣ - (ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ً ﺔـرواﻳ ﻗﺎل ﻣﺎ أذِ: ﺄﺸﻲء ﻛن اﷲ ﻟ هﻪ ﻟﻌﺒﺪـﻧذَ ﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن.ﻳﱰﻧّ ٣٣) ٣٣/ ٤٦٥٠٣ -(، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻃﺎووسﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﻛﺎن : ﻗﺎل ﻳﻘﺎل أﺣﺴﻦُ : ً اﻟﻨﺎس ﺻﻮﺗﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن أﺧﺸﺎﻫﻢ ﷲ. ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٢٣ (اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﻘﺮﺷﻲ ، أﺑﻮ ﺳﻠﺳﻨﺪه ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ: ﻤﺔ ﻫﻮ : ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎلاﻟﺘﺎﺑﻌﻲ، وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻤﺼﻨﱠـﻒ :ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻫﻨﺪ ﻗﺎلا :ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﻘﻮل :ﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ)ﻣﺎ أذن اﷲ ﻲءﺸﻟِ ﻪ ﻟـﻛﺈذﻧ ﻨﺒﻲﱟ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻳﺠﻬﺮ اءة(، وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮ ﻣﺎ أذِن اﷲ ﻟِﺸﻲء ﻣﺎ أذِن ﻟِـﻨـﺒـﻲﱟ : )أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل : اﷲ ﻋﻨﻪ (.ﺑــﻪ اﻟﺼﻮت ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻳَﺠﻬﺮُ ﺣﺴﻦَ )٣٣ (ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳُﻠﻴﻢ واﺧﺘﻼﻃﻪ، وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ : ، ﻟﻀﻌﻒ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ:ﻧﺼﺮ اﻟﻤﺮوزي ﺑﻦ ، ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ، أﺧﱪﻧﺎ ﻣﺮزوق أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﻋﻦ اﻷﺣﻮل، ﻋﻦ ﻃﺎوس ﻤﺎ:اﷲ ﻋﻨﻬ أي اﻟﻨﺎس أﺣﺴﻦ ﻗﺮاءة؟ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: : ﻗﺎل)، أﻧﻪ ﻳﺨﺸﻰ اﷲاﻟﺬي إذا ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺮاءﺗﻪ رأﻳﺖ (، وﺣﺴّﻨﻪوﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ اﻟﺬﻫﻠﻲ، وﻣﺮزوق : اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر، ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺮوزي ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣُﺴﻠﻢ اﻟﻤﻜﻲ، : اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ اﻟﺒﺼﺮي، واﻷﺣـﻮل ﻫﻮ : أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻫﻮ وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋُﻤﺮ ﺑﻦ ﻓﺎرس اﻟﻌﺒﺪي، وﻗﺪ ﺗﺼﺤّﻒ اﺳﻤﻪ إﻟﻰ ﻋُﻤﺮ، وﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻮاب ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﺻﺒﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ واﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ

٢٤ ٤٣)٤٣/ ٥٦٥٠٣ -(ﻦ ﻣﺴﻌﺮ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ، ﻋ ﻋﻦ ﻃﺎووس :ﺳُ ﺌﻞ ﻣﻦ أﻗﺮأُ اﻟﻨﺎس؟ ﻗﺎل ﻣﻦ إذا ﻗﺮأ رأﻳﺘَ: ، ﻪ ﻳﺨﺸﻰ اﷲ وﻛﺎن ﻃﻠﻖ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ.: ﻗﺎل ----------------------------------------------------------------------------------------------- ﺣﻤﻴﺪ، وﻳﺸﻬﺪ ﻟﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺎ رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳُﻨﻨﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ : ﺳﻠﻢﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﺒﺪاﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل) :إن ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ً اﻟﻨﺎس ﺻﻮﺗﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﺬي إذا ﺳﻤﻌﺘﻤﻮه ﻳﻘﺮأ ﺣﺴﺒﺘﻤﻮه ﻳﺨﺸﻰ اﷲ(وﺻﺤﺤﻪ، اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﲏ رﺣﻤﻪ اﷲ، ﺗـﻨـ]ﺒـﻴـﻪ ﺣﺴﻦ وﺟﻠﻴﻞ[: ﻗﺪ ﻇﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ !! ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن: ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻨﺪ ﻫﻮ( اﻷﺣﻮل )أن: اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ، وﻻ ( ﻣﺮزوق )ﺑﻨﺎء ً ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﰲ ﺷﻴﻮخ ﻳَﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﺪﻳﺚ أن اﻟﻤﺰي رﺣﻤﻪ اﷲ ﰲ ﲥﺬﻳﺒﻪ وﻏﻴﺮه ﻣﻤّﻦ ﻳﱰﺟﻢ ﻳُﻤﻜِﻨﻬﻢ ذﻟﻚ أﺻﻼ ً، اﺳﺘﻴﻌﺎب ﺟﻤﻴﻊ ﻟﺮواة اﻟﺤﺪﻳﺚ، أﳖﻢ ﻻ ﻳﺸﱰﻃﻮن وﻻ ﺷﻴﻮخ اﻟﺮاوي وﺗﻼﻣﻴﺬه، إﻧﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮون ﺑﻌﻀﻬﻢ أو أﻏﻠﺒﻬﻢ وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺣﺼﺮﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ً، واﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ رواﻳﺔ ﻓﻼن ﻋﻦ ﻓﻼن ، أن ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋُـﻤُـﺮ : اﻟﺸﻴﻮخ أو اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ـﻪ، ﻷن اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻹﺛﺒﺎت اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻊ ﺷﺮط اﻟﺮاوي ووﻻدﺗﻪ وﺳﻨﺔ وﻓﺎﺗ . اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ )٤٣ (ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﺨﺎرق اﻟﺒﺼﺮي. : ، ﻟﻀﻌﻒ

٣٤ ٥٣)٥٣/٦٦٥٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ا : ﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل ، ﻋﻦ ﻣﺴﺮوقاﻟﻀﺤﻰ ﻛﻨﺎ ﻣﻊ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل: ﻨﺎ اﻟﻠﻴﻞ إﻟﻰ ﺑﺴﺘﺎن ـﻨﱠ ـﺠـﻓ ﻓب، ﻗﺎلﺧﺮِ: ﻘﺎم ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﺮأ ﻗﺮاءة ﺣﺴﻨﺔ. ٦٣)٦٣/ ٧٦٥٠٣ - (ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻗﺎل :أﺧﱪﻧﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ، ﻋﻦ أﻧﺲﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ :أن أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ذات ﻟﻴﻠﺔ ، وﻧﺴﺎءُ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٥٣ (ﻣُﺴﻠِﻢ ﺑﻦ ﺻُﺒﻴﺢ.ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ : ، وأﺑﻮ اﻟﻀﱡﺤﻰ ﻫﻮ )٦٣ (ﻟﺸﻮﻗـﺖ ﺗـﺸـﻮﻳـﻘﺎ ً(،ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ : )، وﺟﺎء ﺑﻠﻔﻆ وﻟﺸـﻮّﻗـﺘـﻜُـﻦّ ) ﺑـﺎﻟـﻘـﺎف، ( ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ إدﺧﺎل اﻟﺴﺮور واﻟﻔﺮح وﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻌﺠﻴﺐﺗـﺸـﻮﻳـﻘﺎ ً: ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺴﻠﻢ، وﻻ ﺷﻚ أن ﺳﻤﺎع اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت واﻷداء ﻣﻤﺎ ﻳُـﻔﺮح ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ وﻳُـﺆﻧِـﺴُـﻪ، وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮع : أﺣﺐ ا)ﺟﻞ ﺳﺮور ﺗﺪﺧﻠﻪ اﻷﻋﻤﺎل إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﷲ أﻧﻔﻌﻬﻢ وأﺣﺐ ، وﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺼﺪه أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ( : ﻟﻮ أﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﺗﺴﺘﻤﻊ ﻟﺤﱪﺗﻪ ﻟﻚ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ : واﻟﻐﺮض أن أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل ) ً ﺗﺤﺒﻴﺮا ـ، ﻓ ﺪلّ ،ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ﺗﻌﺎﻃﻲ ذﻟﻚ وﺗﻜﻠﻔﻪ و دلّ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ(ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ، وﻗﺎل اﺑﻦ : ﺑﺎز رﺣﻤﻪ اﷲ ﺣﻴﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ﻗﺎل: ، اﺳﺘﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺮاءﰐ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ : )ﻗﺎل ً وﺗﻴﺖ ﻣﺰﻣﺎراﻳﺎ أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﺳﺘﻤﻌﺖ ﻗﺮاءﺗﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻘﺪ أُ ﻣﻦ ﻣﺰاﻣﻴﺮ آل داود(، ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻟﺤﱪت ﻟﻚ ﺗﺤﺒﻴﺮا ً، ﻣﺎ ﻧـﺼّ: ﻗﻠﺖُ: ـﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء، وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎب إدﺧﺎل اﻟﺴﺮور ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ) اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺠﻠﻴﺔ ﻣﻦ دروس اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺰﻫﺮاﲏ ] .(ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ

٤٤ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠ ،ﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺴﺘﻤﻌﻦَ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖُ : ﻟ ً ﺮت ﺗﺤﺒﻴﺮاﺤﺒّ ﻓ، أو ﻟﺸﻮّ ﺖُ ً ﺎﻔﺗﺸﻮﻳ . ٥ -ﻄﺮﻳﺐﰲ اﻟﺘّ :ﻪ.ـﻦ ﻛﺮﻫـﻣَ ٧٣)٧٣/٨٦٥٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔ : ﺎن ﻗﺎل ﻗﺎل: ﺧﱪﻧﺎ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔأ :ً أن رﺟﻼ ﻗﺮأ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ـﻄـﰲ رﻣﻀﺎن ﻓ ﻓﺄﻧﻜﺮ ذﻟﻚ اﻟﻘﺎﺳﻢ، بﺮﱠ وﻗﺎل : ----------------------------------------------------------------------------------------------- ٨٠٢ص : اﻟﺘـﻨـﺒﱡـﻪ ﻟﻤﺎ ورد ﰲ اﻟﺘـﺸـﺒﱡـﻪ ، وﻗﺎل ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻐـﺰّي ﰲ ﺣُﺴﻦُ [ إدﺧﺎل اﻟﺴﺮور ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮب اﻟ) ﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وآداﲠﻢ(، وﻗﺎل ﻳاﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : ) ﺮﻳﺪ ﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﺼﱠﻮت ،وﺗَﺤﺰِﻳﻨﻪ ﻳﻘﺎل :اﻟﺸﻲء ﺮـﱠﺣَﺒ تُ ً ﺗﺤﺒﻴﺮا ـإذا ﺣَﺴﱠﻨ ،ﻪ(ـﺘَ سوﻗﺎل اﻟﺰﺑﻴﺪي ﰲ ﺗﺎج اﻟﻌﺮو وﺷَﻮﱠﻓَ : ) ً ﻮِﻳﻔﺎﺗَﺸﺎ ﻬـ : ز ﻬﺎـﻨَـﻳﱠ(، ﺒﻴﺪﻗﺎل أﺑﻮ ﻋُ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ) :وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺰن واﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻋﻦ ، إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺴﻦ اﻟﺼﻮتاﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﰲ ﺣُ أن أزواج اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻦ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰـﻴـﺒـواﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ، ﻳ : ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﻟﺸﻮﻗﺖ ﺗﺸﻮﻳﻘﺎﺮ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﻘﺎلـﺒـﺧوﺳﻠﻢ اﺳﺘﻤﻌﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ، ﻓﺄُ : ً ، أو ،ﺣﱪت ﺗﺤﺒﻴﺮاً ، وﻗﺪ روي ﰲ ذﻟﻚ ﻬﻴﺔﻻ اﻷﻟﺤﺎن اﻟﻤﻄﺮﺑﺔ اﻟﻤﻠ، ﻓﻬﺬا وﺟﻬﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻔﺴﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ وﻏﻴﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ(،] ٧٤٢وراﺟﻊ ﻣﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﺑﺮﻗﻢ[ )٧٣ (اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪّﻳﻖ.ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻣﻘﻄﻮع : ، واﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﻮ

٥٤ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: Λ η γ φ ε δ χ β α  _ ⊥ ικϕο ν µ λΚ . ٨٣) ٨٣/ ٩٦٥٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إدرﻳﺲ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ :أن ً رﺟﻼ ـﻄـﻗﺮأ ﻋﻨﺪ أﻧﺲ ﻓ ﻓﻜﺮه ذﻟﻚ أﻧﺲ.، بﺮﱠ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٨٣ (، ﻗﺪ رأى أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪاﻷﻋﻤﺶ ﺳﻠﻴﻤﺎن و، ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﺟﺎء ﻋﻨﺪو ﺑﻠﻔﻆاﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه ) :أﻧﺲ ﺑﻠﺤﻦ ﻣﻦ ﻫﺬه رﺟﻞ ﻋﻨﺪ ﻗﺮأ ﻓﻜﺮه ذﻟﻚ أﻧﺲ، اﻷﻟﺤﺎن (ﻣﺤﻤﺪوﻗﺎل ، ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ رﺣﻤﻪ اﷲ ) :ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون ﺔـﻫﺬه اﻷﻟﺤﺎن ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﺤﺪﺛ (، ﰲ ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﻪ ﺔ اﻹﺳﻔﺮاﻳﻴﻨﻲ ـوﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻮاﻧ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺪارﻣﻲﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ : أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ( )ﺛﻨﺎ ﺼﻴﺮـﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻧُ اﻟﻔﺴﺎﻃﻴﻄﻲ( )ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺎرة ﻳﻌﻨﻲ :اﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻟﻤﻌﻮﻟﻲ( )ﻗﺎل : ﻛﺎن اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي( )،ﻜﺮه اﻷﺻﻮات ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻫﺬا اﻟﺘﻄﺮﻳﺐﻳ وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ً : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺪارﻣﻲ :،ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺠﺎج ،ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺎرة ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﲏ(، )ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ: ﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﺮه ﻫﺬا أﻳﻀﺎـأﻧ ً، و: اﻹﺳﻨﺎد ﰲ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ ﺣﺴﻦٌ رﺟﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ، ﺧﻼﺛﻘﺎت ﺼﻴﺮـاﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻧُ ، ﻗﺎل ﻪ ﰲ اﻟﺸﻮاﻫﺪـ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻓﻔﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﻰ اﻟﺤﺠﺎج ﻣﺎ اﺑﻦ ﻋَـﺪِي ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻌﺪﻣﺎ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ أُﻧﻜِﺮت ﻋﻠ ﻧﺼﻪ وﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻧُ : ) ً ﺼﻴﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ورواﻳﺎت ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ وﻻ اﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎـ ً ﻨﻜﺮاـﻣُ ،ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ذﻛﺮت وﻫﻮ ﰲ ﻏﻴﺮ ﻪ ﺻﺎﻟﺢ(، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦـﻣﺎ ذﻛﺮﺗ : ﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ ً ﺻﺪوﻗﺎ ً ()، وذﻛﺮه اﻟﻌﺠﻠﻲ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﰲ اﻟﺜـﻘﺎت.

٦٤ ٩٣)٩٣/ ٠٧٥٠٣ - (ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔﻗﺎل : : ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ :ً أن زﻳﺎدا ـﻘـﻤﻴﺮي ﺟﺎء ﻣﻊ اﻟاﻟﻨﱡ اء إﻟﻰ ﺮّ ،ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚأﻧﺲ اﻗﺮأ، ﻓﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ : ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﻛﺎن رﻓﻴﻊ اﻟﺼﻮت، و ﺮﻗﺔ، وﻛﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﺧﺮﻗﺔ ﺳﻮداء، ﻓﻜﺸﻒ أﻧﺲ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ اﻟﺨِ ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻣﺎ ﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮن : ً ﺷﻴﺌﺎ، وﻛﺎن إذا رأى ﻓﻘﺎل ﻳﻨﻜﺮه ﺮﻗﺔ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ.ﻛﺸﻒ اﻟﺨِ ٠٤)٠٤/ ١٧٥٠٣ -( ، ﻋﻦﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ اﻷﺳﻮد ﻗﺎل ﻛﺎن أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻤﺪﱡ : ﺑﺎﻵﻳﺔ ﰲ ﺟﻮف اﻟﻠﻴﻞ. ٦ - ﰲ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن. ١٤)١٤/ ٢٧٥٠٣ - (ﺣ ﺪوﺳﻲ، ﻋﻦ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﱠ ﻣِ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان، ﻋﻦ أم اﻟﺪرداء ﻗﺎﻟﺖﻌﻔَ : ﻓﻘﻠﺖ: ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٩٣ (ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف . )٠٤ (ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳُﻠﻴﻢ واﺧﺘﻼﻃﻪ.ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ : ، ﻟﻀﻌﻒ )١٤ (ﻟﺠﻬﺎﻟﺔ اﻟﺴﱠﺪوﺳﻲ وﺷﻴﺨﻪ أﺛـﺮ ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮف : ، وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ﻣِﻌﻔَﺲ، وأم اﻟﺪرداء ﻫﻲ اﻟﺼُ : ،ﻐﺮى وأﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أن: رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻢ ﻗﺎلاﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و : ) ﻘﺎل ـﻳُ

٧٤ ----------------------------------------------------------------------------------------------- ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮآن أﻗﺮا ﻖ ورﺗﻞ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﺗﻞ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎـوارﺗ ، ﻓﺈن ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ ﻋﻨﺪ ، آﺧﺮ آﻳﺔ ﺗﻘﺮأ ﲠﺎ(وﺻﺤﺤﻪ ، وأﺧﺮج اﺑﻦ اﻟﱰﻣﺬي وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل ﺳﻠﻢاﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ) :ﻘﺎل ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮآن إذا دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔـﻳُ :،اﻗﺮأ واﺻﻌﺪ ـﻓﻴﻘﺮأ وﻳﺼﻌﺪ ﺑ ـﻜُ ﻞّ ،آﻳﺔ درﺟﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺮأ آﺧﺮ ﺷﻲءٍ ﻣﻌﻪ(وﺻﺤﺤﻪ، اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺴﻨﺪ، وﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻴﺐ اﻷﺳﻠﻤﻲ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑُﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﻟﺤُﺼ : )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً وﻓﻴﻪ ﻘﺎل ﻟﻪـﺛﻢ ﻳُ :اﻗﺮأ واﺻﻌﺪ ﰲ درج اﻟﺠﻨﺔ وﻏُ ،ﻬﺎـﺮﻓِ ـﻓﻬﻮ ﰲ ﺻﻌﻮد ﻣﺎ دام ﻳﻘﺮأ ﻫ ًﻼـﻴـﺮﺗـا ﻛﺎن أو ﺗﺬ ، (وﺣﺴّﻨﻪ ، اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ وراﺟﻊ ﻣﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﺑﺄرﻗﺎم]١٤١ – ٧٤١ – ٨٤١ – ٩٤١ – ٠٥١ – ١٥١[ ، ]وﺧﻄﻴﺮﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ ﻫﺎم[: وﻛﻴﻊ : ﺳﻘﻂ اﺳﻢ ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺼﻨﱢـﻒ ﰲ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد وﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﺠﺮاح، وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳَﺮوي ﻋﻦ اﻟﺴﺪوﺳﻲ، وﻗﺪ أﺷﺎر إﻟﻰ ﻫﺬا اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻤﻌﻔﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان، وﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ إﻟﻰ ﻫﺬا )، وﻗﺪ ٠٤٢٢اﻟﺘـﻨـﺒـﻴـﻪ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﲏ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻛﻤﺎ ﺗﺮاه ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ( ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﺪوﺳﻲ أﻧﻪ ذﻛﺮ ا اﻟﻔﺰاري، واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ : وﻛﻴﻊ وﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻫﻮ : روى ﻋﻨﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ، وإن ﻣﻤﺎ ﻳُﻮﻛﺪ وﺟﻮد اﻟﺴﻘﻂ ﻣﺎ ذﻛﺮوا ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﺪوﺳﻲ اﻟﻜﻮﰲ، أﻧﻪ ﻛﺎن ﻛﺎﺗﺒﺎ ً ﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ زﻣﺎ : ﻧﻪ وﻫﻮ )، وﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ٦١١ﻣﺤﺎرب ﺑﻦ دﺛﺎر ﺑﻦ ﻛﺮدوس اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ اﻟﻤﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ (ﻫــ

٨٤ ُ ﻣﺎ ﻓﻀﻞ ،ﺮأهﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘ ؟ﻣﻤﻦ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ إن ﻋﺎﺋﺸﺔ : ، ﻓﻠﻴﺲ أﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﻋﺪد درج اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد آي اﻟﻘﺮآن دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻤﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن. ٢٤)٢٤/ ٣٧٥٠٣ -( ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﻗﺎل : ، ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ رﺟﻞ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮوﻋﻦ ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺎل : ﻦ ﺟﻨﺒﻴﻪ إﻻ أﻧﻪ ﻻﺪرﺟﺖ اﻟﻨﺒﻮة ﺑﻴاﺳﺘُ ﻮﺣﻰ إﻟﻴﻪ.ـﻳُ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٩٥١اﻟﻠﺒﻴﺐ أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﻫــ(، ﻓـﺒـﻴـﻨـﻪ وﺑﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺪوﺳﻲ ﻋﻠﻰ أﻗﻞ اﻷﺣﻮال راوي ، ﺑﻞ أﻛﺎد أﺟﺰم أن اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻟﻢ ﻳُـﺪرك ﻗﺪ ﻗﻄﻌﺎ ً ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﺪوﺳﻲ، وأﺧﺘﻢ : ﲠﺬه اﻟﻨُـﻜـﺘـﺔ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ : روى ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺪوﺳﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﺷﻴﻮخ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ وﻫﻢ وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح، وﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻔﺰاري، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ : اﻟﻤﺤﺎرﺑﻲ ورواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺪوﺳﻲ ﺗﺠﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻬﻨّـﺎد ﺑﻦ اﻟﺴّﺮي ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻤﺤﺎرﺑﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛﺎﺗﺐ ﺑﺮﻗﻢ ...... ﻣﺤﺎرب ﺑﻦ دﺛﺎر )، واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ.٨٢٩ ( )٢٤ (إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ أﺛـﺮ ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮف : ، وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ، ﻟﻀﻌﻒ ﻗﺎلو، وﺟﻬﺎﻟﺔ اﻟﺮﺟﻞاﻷﻧﺼﺎري، اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼّم ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآنأﺑﻮ ﻋُﺒﻴﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﺼﺮي ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻠﻴﺚ()، ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﺑﻦ )