٧١ ----------------------------------------------------------------------------------------------- - وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﺣﻤﻪ اﷲ ) : رﻳﺦ اﻟﻤﻴﻼدي أﻗﻞ أﺣﻮاﻟﻪ اﻟﺘﺄ اﻟﻜﺮاﻫﺔ.( ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺑﺎز ]– اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ– ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ٥٥١ص : ، ﺟﻤﻊ [ ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺮوﻗﻲ اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ - وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﺎدي اﻟﻮادﻋﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ : ) ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻘﻮم ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ: ﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﻟﻬﺠﺮي، ﺎ، ﻓـﺄﻧـﺎ أﻧﺼﺢ ﺑوﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﻼم إﻻ ﻃﻤﺴﻮﻫﺎ واﷲ وﻫﺆﻻء ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﱰﻛﻮا ﺷﻴﺌﺎ ً ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن(. ] اﻟﺤﺎﺋﻠﻲ اﻟﺸﻤﺮي ﻧﻔﻊ اﷲﻠﻴّﻞ أﻓﺎدﲏ ﲠﺬا أﺧﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴّﺪ ﺑﻦ ﻫ ﺑﻪ ، ﻪـﺘـﻌـوﻗـﺪ ﺳﻤ ﺑﺼﻮﺗـﻪ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟﺮاﺑﻂ:http://youtu .be/50Q2T2dDQog ، وﻫـﻮ [ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ رﺣﻤﻪ اﷲ - وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻬﻼﻟﻲ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ رﺣﻤﻪ اﷲﰲ ﻣﻌﺮض رده : ﻓـﻘﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻛﺘﺎﺑﻚ اﻟﻤﺆرخ ﺑــ : أﻣﺎ ﺑﻌﺪ : )ﻷﺣﺪﻫﻢ :٨٢/ ٧/ م ﺑـﺘـﺄرﻳـﺦ ٧٦ ، وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ إذا ﻛﺘﺐ إﻟﻰ أﺧﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺆرخ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺘﺄرﻳﺦ اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻨﺼﺎرى ، ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺆرخ (.ﺑـﺘـﺄرﻳـﺦ اﻹﺳﻼم ]ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺮاﺳﻼﺗﻪ ) ١ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء واﻷﻣﺮاء/ ٥٧٤[ ﻃﺒﻌﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻧﻔﻊ اﷲ ﺑﻪ( - رﺣﻤﻪ اﷲوﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ : اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻌﻠﻴﻖُ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات وﻏﻴﺮﻫﺎ، ) إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺸﻬﻮر واﻟﺴﻨﻴﻦ، اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﺮب، دون اﻟﺸﻬﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﱪﻫﺎ واﻟﺮوم واﻟﻘِﺒﻂ( اﻟﻌﺠﻢُ .]) ٠١ﺗﻔﺴﻴﺮه/٦٩١[ - رﺣﻤﻪ اﷲوﻗﺎل اﻟﺮازي: ) ﻢ أن ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن اﻷول، أن ﺗﻜﻮن واﻋﻠ ﺣﻜﻢ ﺗﻮارﺛﻮه ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، وﻫﺬا اﻟﺴﻨﺔ ﻗﻤﺮﻳﺔ ﻻ ﺷﻤﺴﻴﺔ وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺼﻼة ، ﻓﺄﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻠﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚواﻟﺴﻼم.( ] ) ٨ﺗﻔﺴﻴﺮه/ ٥١[
عدد الصفحات ١٧٨١ ----------------------------------------------------------------------------------------------- } ﻤﻴﻠﺔـﺪ ﺟـوأﺧﺘﻢ ﺑﺜﻼث ﻓﻮاﺋ{: ) اﻷوﻟﻰ :ذﻛﺮ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ أﻧﻤﻮذج اﻟﻠﺒﻴﺐ ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺺ : ) ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ١٥اﻟﺤﺒﻴﺐ ص . ، إن ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪّﻳﺔ، اﻷﺷﻬﺮ اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ( رﺣﻤﻪ اﷲوﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ : )ﺑﺎﻷﻫِﻠﱠﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﱢﻳﻦ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔٌ ( . ]اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ ١٥٢إﻳﻤﺎن اﻟﻘﺮآن ص[ ﺎ ًوﻗﺎل أﻳﻀ وﻟﻬﺬا ﻛﺎﻧﺖ أﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞ واﻟﺼﻮم واﻷﻋﻴﺎد وﻣﻮاﺳﻢ اﻹﺳﻼم، : ) إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻘﻤﺮ( .]ﻣ )٣ﻔﺘﺎح دار اﻟﺴﻌﺎدة/٠٩١[ ﻗﻠﺖُ: وﺻﺪق واﷲ ـ، ﻓﻤﻦ ﺳَ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﻴﺔـﺒَ ﺮَ وأﻣﻌﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺪ أﳖﺎ ـوﺟ ــﺒــﻣَ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻘﻤﺮـــﱠﻴــﻨِ ﺔٌ ، ﰲ أﻣﻮر اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ، ﻓﻌﻠﻰ : )ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﺼﺮ اﻟﺒﻠﻮغ وﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻳُﺤﺴﺐ ﺑﺎﻟﻬﻼل، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﻮم واﻟﺤﺞ واﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة واﻟﻄﻼق واﻟﻌﱢﺪة واﻹﻳﻼء واﻹﺣﺪاد ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، وﻣُ ــاﻟﺰوج، واﻟﺤﻀﺎﻧﺔ وﳖﺎﻳﺘﻪ ﺳﻦّ ة اﻟﺤﻤﻞ أﻗﻠّﻪ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﻫﻼﻟﻴﺔ، ﺪّ واﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوﺟﺔ ، وﺗﻐﺮﻳﺐ اﻟﺰاﲏ ﺳﻨﺔ ، واﻟﻠُﻘﻄﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔُﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻫﻼﻟﻴﺔ ، وﻣﻴﺮاث واﻹﺟﺎرة وﻣﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻣﻦ ﺳﻴﺪه، ووﻗﺖ اﻟﻤﻔﻘﻮد، واﻟﺒﻴﻊ واﻷﺟﻞ واﻟﺴﱠﻠﻢ ﻋﺘﻜﺎف وﻋﻤﺮة ااﻟﺠﺬاذ ﰲ اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة واﻟﻤﺰارﻋﺔ، واﻟﻨﺬور ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻴﺎم و وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻞ وﻏﻴﺮﻫﺎـﺘـﻬﺎر وﻗـ، واﻟﻜﻔﺎرات ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﻇِ ، وﰲ اﻟﺠﻬﺎد ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﺔ أو ﻫﺪﻧﺔ ، وﰲ اﻷﻳﻤﺎن واﻟﻌﻬﻮد واﻟﻌﻘﻮد ﻓﻴﻪ ﺗﻮﻗﻴﺖ ، وﰲ ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚٍ ﻛ: أﻳﺎم ﻼﺛﺔ ـﺜـ أو ﺧﻤﺴﺔ أو ﺳﺒﻌﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻔﻴﻦاﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻜﻠّ ، ﻛُﻠﻬﺎ ﺑﺎﻷﺷﻬﺮ اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ اﻟﻘﻤﺮﻳﺔ ، .(ﻻ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ
عدد الصفحات ١٨٩١ ----------------------------------------------------------------------------------------------- - اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﺣﻤﻪ اﷲﻗﺎل: ﺟﻌﻞ اﷲ اﻷﻫﻠﺔ ﻣﻮاﻗﻴﺖ ﻟﻠﻨﺎس ﰲ اﻷﺣﻜﺎم ) اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮع اﺑﺘﺪاءً ً ، أو ﺳﺒﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة، وﻟﻸﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﺸﺮوط اﻟﻌﺒﺪ، ﻓﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻗﱠﺘﺎت ﺑﺸﺮع أو ﺷﺮط، ﻓﺎﻟﻬﻼل ﻣﻴﻘﺎت ﻟﻪ اﻟﺼﻴﺎم واﻟﺤﺞ وﻣﺪة اﻹﻳﻼء واﻟﻌﺪة وﺻﻮم : ، وﻫﺬا ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ، وﻛﺬﻟﻚ ﺻﻮم اﻟﻨﺬر وﻏﻴﺮه، .........اﻟﻜﻔﺎرة وﻫﺬه اﻟﺨﻤﺴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن ودﻳﻦ اﻟﺴﱠﻠﻢ، واﻟﺰﻛﺎة وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺮوط ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ، ﻞ اﻟﺼﺪاق وﻧﺠﻮم اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ـواﻟﺠﺰﻳﺔ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﺨﻴﺎر واﻷﻳﻤﺎن وأﺟَ واﻟﺼﻠﺢ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺎص، وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻳﺆﺟﱠﻞ ﻣﻦ دﻳﻦ وﻋﻘﺪ وﻏﻴﺮﻫﺎ (. - ً وﻗﺎل أﻳﻀﺎ : إن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﺎ وﻗـﱠﺘﻮا اﻟﻌﺒﺎدات إﻻ ﺑﺎﻟﻬﻼل، وإﻧﻤﺎ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ) ﺣﺮﱠﻓﻮا اﻟﺸﺮاﺋﻊ (. ]ﻣﺠ )٥٢ﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى/ﺑﺘﺼﺮف ٤٣١( ، اﻻو )١ﻗﺘﻀﺎء/٢٣٥[ - ﻟﻄﻴﻒﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ: ﻋﺎدل ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻠﻴﻔﻲ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : ﻷﺧﻲ ﰲ اﷲ ﻣﻨﻬﺎ وﻧـﻔـﻊ ﺑـﻪ ، اﻟﻤﺪرس ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد ، رﺳﺎﻟﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ، ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺪتُ ﺑـﻴﺎن ﺧﻄﺄ اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﻟﻤﻴﻼدي : ) وﻫﻲ ﻛﺜﻴﺮاً -ﻦ اﻟﺠﻮزي ﻧﺸﺮة دار اﺑ - ، ( أوﻟﻰ: ط وﺟﺎء ﺑﻨﻘﻮﻻت ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ !!! ﺑﻴّﻦ ﻣﻦ ﺧِﻼﻟﻬﺎ ﺧﻄﺄ ﻫﺬا اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ﻳﺆرخ ﺑـﻪ رﺟـﻞ رﺷﻴﺪ ؟؟؟ ﻓﻬﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﺎ ﻣَﻦْ !! اﻟﻜﺘﺎب أﻧﻔﺴﻬﻢ ) اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( : ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﺣﻤﻪ اﷲ وأﻣﺎ اﻟﺨﻄﺎب ﲠﺎ : ) – ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺠﻤﻴﺔ : أي – ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ أﺳﻤﺎء اﻟﻨﺎس واﻟﺸﻬﻮر ﻛﺎﻟﺘﻮارﻳﺦ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ، ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻲ .( ﻋﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﻼ رﻳﺐ )اﻻﻗﺘﻀﺎء]١/٠٢٥[ (
عدد الصفحات ١٩٠٢ ----------------------------------------------------------------------------------------------- : ) اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢﺣﻴﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻰﺻﻠﻟﻠﻨﺒﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: ) اﷲ: اﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ذات أﻧﻮاط ﻛﻤﺎ ﻟﻬﻢ ذات أﻧﻮاط …اﻟﺤﺪﻳﺚ(...وﺻﺤﺤﻪ ، ﺑﺮﻗﻢ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳُﻨﻨﻪ )٠٨١٢ . ( - رﺣﻤﻪ اﷲﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻣُﻌﻠﱢﻘﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ : ) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢأﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل، ﻟﻤﺸﺎﲠﺘﻪ ﻟﻘﻮل اﻟﻴﻬﻮد، ﻣﻊ ﻇﻬﻮر اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻔﻈﺎ ً وﻗﺼﺪاً، ﻓﻬﻮ دﻟﻴﻞ واﺿﺢ ﻋﻠﻰ أن ﻣﺸﺎﲠﺔ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻨﻜﺮة ﺷﺮﻋﺎ ً، وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﺻﺎ.( ﻟﺤﺔ]٣٠١ﺣﺠﺎب اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ص[ - ﻓﺈن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞٌ أﻧﺎ إذا ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻴﻼدي، ﻻ أﻗﺼﺪ اﻟﺘﺸﺒّ: ﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر، وﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻲ ذﻟﻚ، وإﻧﻤﺎ رأﻳﺖ اﻟﻨﺎس ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻃﻠﺒﺔ ! اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺸﻴﻮخ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ، وﺣﺎﺷﺎﻫﻢ أن ﻳﺘﺸﺒﻬﻮا ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر؟ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﻗﻠﺖُ: ﻋﻨﻪ ﺷﺮﻋﺎ ً، وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪه ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر وﺑﺎﻟﻔﺴﺎق وﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻣﻨﻬﻲٌ . اﻹﻧﺴﺎن - رﺣﻤﻪ اﷲﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ : )ﻰﺻﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :ﻏﻴّﺮوا اﻟﺸﻴﺐ وﻻ ﺗﺸﺒﻬﻮا ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد، دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺘﺸﺒﻪ ﲠﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﻗﺼﺪ ﻣﻨﺎ وﻻ ﻓﻌﻞ، ﺑﻞ ﺑﻤﺠﺮد ﺗﺮك ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻴﻨﺎ، اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔوﻫﺬا أﺑﻠﻎ ﻣﻦ . ( ]) ١اﻻﻗﺘﻀﺎء/٢٧٢[ - وﻗﺎل رﺣﻤﻪ اﷲﻋﺜﻴﻤﻴﻦ اﺑﻦ ﻣﺎ أﻣﺮﻧﺎ اﷲ ﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻣﺸﺮوع، : ) ﻛﺎن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻤﺎ ﻗﺼﺪ ﻓﺎﻋﻠﻪ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﲠﻢ أم ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ، وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﳖﻰ ﻋﻨﻪ ﺳﻮاءٌ ﺗﻘﺼﺪ، ﻓﺈن ﻋﺎﻣﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺑـﻬـﺘِـﻬﻢ، ﻳﻌﻢ ﻣﺎ إذا ﻗﺼﺪت ﻣﺸﺎﺑـﻬـﺘِـﻬﻢ أم ﻟﻢ ﻮر ـﺼـﺘـاﻷﻋﻤﺎل، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻳﻘﺼﺪون اﻟﻤﺸﺎﲠﺔ ﻓﻴﻬﺎ، وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳُ ﻗﺼﺪ اﻟﻤﺸﺎﲠﺔ ﻓﻴﻪ ﻛﺒﻴﺎض اﻟﺸﻌﺮ وﻃﻮل اﻟﺸﺎرب( .]) ٧ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎوﻳﻪ/٩٨١[
عدد الصفحات ٢٠١٢ ----------------------------------------------------------------------------------------------- - ﺮـوﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧ: اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﲠﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ وإن ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ اﻹﻧﺴﺎن ) اﻟﻨﺎس،اﻟﻤﺸﺎﲠﺔ، وﻫﺬه ﻗﺪ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ أن اﻟﺘﺸﺒﻪ إﻧﻤﺎ ﻳﺤﺮم إذا ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻦّ ﺑﺄن ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻓﻌﻠﻬﻢ : ﻗﺼﺪت اﻟﻤﺸﺎﲠﺔ، واﻟﺸﺮع إﻧـّﻤﺎ ﻋﻠﻖ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻪ، أي ذﻟﻚ ﻓﺈن وإن ﻟﻢ ﻳﻨﻮِ : ﻗﺼﺪ أو ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ، وﻟﻬﺬا ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺳﻮاءٌ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻤﻄﻠﻖ اﻟﺼﻮرة( . - ﺎلـوﻗ أﻳﻀﺎ ً :إن اﻟﺘﺸﺒﻪ ﻻ ﻳﻔﺘﻘﺮ )اﻟﻤﺸﺎﲠﺔ ﰲ اﻟﺸﻜﻞ : إﻟﻰ ﻧﻴﺔ، ﻷن اﻟﺘﺸﺒﻪ .( واﻟﺼﻮرة، ﻓﺈذا ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻬﻮ ﺗﺸﺒﻪ ﺳﻮاء ﻧﻮﻳﺖ أم ﻟﻢ ﺗﻨﻮِ ] ) ١اﻟﻘﻮل اﻟﻤﻔﻴﺪ / ،٨٠٤ (و )٢اﻟﺸﺮح اﻟﻤﻤﺘﻊ/٦٩١[ - اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎباﻟﺴﻠﻔﻴﺔ وﻗﺎل إﻣﺎم اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ رﺣﻤﻪ اﷲ ـﺎﺑـﺘـﰲ ﻛ: )ﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻ، ﻴﺪ(ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣ: ﺑﺎب ـﺬﺑـﻳُ ﺢ ﻓﻴﻪ ﻟﻐﻴﺮ ـﺬﺑـﺢ ﷲ ﺑﻤﻜﺎن ﻳُ اﷲ، ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ: اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ. :اﻟﺤﺬر ﻣﻦ ﻣﺸﺎﲠﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﰲ أﻋﻴﺎدﻫﻢ، وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳَﻘﺼِﺪهُ - ﻴﻤﻴﻦﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺜ ً ﻣُﻌﻠﱢﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا: ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻗﺪ ﻧﺺﱠ )رﺣﻤﻪ اﷲ وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪه، ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺼﻮل اﻟﺘﺸﺒﻪ ﻻ ﻳُﺸﱰط ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺼﺪ، ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻳُﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ ـﻋﻠﻰ أن ﺣ إﺛﻤﺎ ً اﻟﻘﺼﺪ ﻳﻜﻮن أﺷﺪّ .( ]) ١اﻟﻘﻮل اﻟﻤﻔﻴﺪ/٣٤٢[ - ﻗﻠﺖُ: ﻼﻴﺎ ﻃﻓـ ﺑُ: ـّﻮاﺜـب اﻟﻌﻠﻢ ﻴﻦ اﻟﻨﺎس، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﻮﻛﻰﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺑ !! اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻠﺒِﺴُﻮن أوﻻدﻫﻢ ﻟﺒﺎس اﻟﻜﻔﺎر اﻟﻔﺎﺿﺢ، وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺘﺸﺒﱡﻪ ، اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻫﺆﻻء ﺻﻐﺎر أﻃﻔﺎل ﻏﻴﺮ ﻣﻜﻠﻔﻴﻦ، ﺛﻢ أﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﺼﺪت وإذا ﻣﺎ أُﻧﻜِﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ : ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓ!! ـاﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر ﻟﻜﻦ أﻧﺖ ﻣﻜﻠﻒ، وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:ـﻞ ﻟـﻘُ: ﻪΛ ↑ ↔ ♠ … ≈ ≡ ≠ ÷ • ∝ × ≥ ″ ± ° ↓ → ℑ ℵ ↵Κ.
عدد الصفحات ٢١٢٢ ----------------------------------------------------------------------------------------------- - رﺣﻤﻪ اﷲﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : )ـﻣﺎ ﺣ م ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻌﻠﻪ، ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻤﻜﻦ ﺮُ ﻨﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮﻣ .(]) ٢٢ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى/٣٤١[ - رﺣﻤﻪ اﷲوﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺼﺒﻲ وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣُ: ) ـﻜـ ً ﻔﺎـﻠّ ـ، ﻓﻮﻟ ﻣﻜﻠﻒ ﻻ ـﻴُ ﻪُ ﺗﻤﻜﻴﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮم ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺘﺎده، وﻳﻌﺴُﺮ ﻓﻄﺎﻣﻪ ﻋﻨﻪـﻳﺤﻞ ﻟَ ﻪُ ، وﻫﺬا أﺻﺢ ﻗﻮﻟﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء .(]٤٠٤ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﻮدود ص[ - رﺣﻤﻪ اﷲوﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦاﻟﻄﻔﻞ ﻳﺠﺐ أن : )ﻳـﺠـﺘـﻨﺐ ﻣﺎ ﻳـﺠـﺘـﻨﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮ، وﻫﻮ ﻻ ﻳﺄﺛﻢ ﻷﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﻠﻒ ـ، ﻟﻜﻦ وﻟ ﻳﺄﺛـﻴُ ﻢ إذا أرﻛﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺒﻴﺮﻪُ . ( ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻠﻘﺎء]ات ﺔاﻟﺸﻬﺮﻳ) ٤/ ٠٤٢ ﻃﺒﻌﺔ ﺷﻘﻴﻘﻲ[ - ﻌﻼﻣﺔوﻗﺎل اﻟ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮزان ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﻣﺎ : ) ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻐﻴﺮ .(]صإﺗﺤﺎف اﻟﻄﻼب ﺑﺸﺮح ٧٨٧ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻵداب[ - وﻳُﺮاﺟﻊ ﻛﻼم ﻧﻔﻴﺲ ﺟﺪاً ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﲏ :رﺣﻤﻪ اﷲ ﺣﻮل ﻟﺒﺎس اﻷﻃﻔﺎل وﺗﺴﺎﻫﻞ ، اﻟﻨﺎس ﺑـﻪ )٥٢٦ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻬﺪى واﻟﻨﻮر . ﺷﺮﻳﻂ( ب / - ﻟﺬﻟﻚ: ـﻳُ ﻬﻰ ﻋﻦ ﻟﺒﺲ اﻟﺤﺮﻳﺮ وﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ـﻨـﻀﺮب ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة، وﻳُ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، وأُﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻨﺪ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ، ﻷﳖﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﺗـﻨـﺘـﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻌﺎم واﻷﻛﻞ ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ـ، وﻧَ وﺳﻠﻢ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ اﻷﻛﻞ ـﻬـﻣﻦ ﺗﻤﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ، وﻧَ ﺮك ﺑﻌﻀﻪ، وﻧُﻬﻲ أن ﻳَﺪﺧﻞ ـﺘـﻰ أن ﻳُﺤﻠﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮ وﻳُ ﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ، ﻋﻠﻰ ﻗﻮم دون اﺳﺘـﺌـﺬان، وﻫﺬا وﻏﻴﺮه ﻛﻠﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﺴﱡﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺎل اﻷولﻗ : ﻳُﺴﺘ دَواءٌ دَاءٍ ـﻟِﻜُﻞّ ﺑِﻪـﻄَ ﺐﱡ اﻟﺤَﻤﺎﻗ ـإﻻﱠ أَﻋﻴﺖ ﻣَﻦ ﻳﺪاوﻳِ ـﺔَ ﻬﺎَ
عدد الصفحات ٢٢٣٢ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ١ -ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن . ١) ١/٢٣٥٠٣ - (، ﻋﻦ هﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ إدرﻳﺲ، ﻋﻦ اﻟﻤﻘﱪي، ﻋﻦ ﺟﺪّ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل: ﺳﻠﻢ ) :ﻋﺮﺑﻮا اﻟﻘﺮآن أ واﻟﺘﻤﺴﻮا ﻏﺮاﺋﺒﻪ .( ٢) ٢/ ٣٣٥٠٣ - ( ، ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺪ اﷲ ، ﻋﻦ ﻋﺒ، ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل .أﻋﺮﺑﻮا اﻟﻘﺮآن : ٣) ٣/ ٤٣٥٠٣ -( ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ ﺛﻮر، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ إﻟﻰ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ : أﻣﺎ ﺑﻌﺪزﻳﺪ ﻗﺎل : ، ـﻔـﺘـﻓ ﻬﻮـﻘﱠ ﻨﺔ، ا ﰲ اﻟﺴﱡ ـﻔـوﺗ ﻮا ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وأﻋﺮﺑﻮاـﻬـﻘﱠ اﻟﻘﺮآن ﻓ دوا ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺈﻧﻪ ﻋﺮﺑﻲ، وﺗﻤﻌﺪَ ـﻌـﻣَ ﻮنـﺪﻳّ . ----------------------------------------------------------------------------------------------- )١ (ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ، ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ً : اﻟﻤﻘﱪي ﻫﻮ ،ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن وﻫﻮ ﻣﱰوك اﻟﺤﺪﻳﺚ . )٢( ،ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻀﻌﻒ :ﻠﻴﻢ واﺧﺘﻼﻃﻪﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳُ . )٣( ﻓﺈن ﺿﻌﻴﻒﺳﻨﺪه : ﺴﻤﻊ ﻣﻦﻋﻤﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻟﻢ ﻳ، ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻤﺮ اﻟﻔﺎروق ﻋُ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ.
عدد الصفحات ٢٣٤٢ ٤) ٤/٥٣٥٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ آدم ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺔ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ـﻴﻨـﻴـﺣﺪﺛﻨﺎ واﺻﻞ ﻣﻮﻟﻰ أﺑﻲ ﻋ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٤ (ﻣﻮﻗﻮف إن ﺷﺎء اﷲﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ : ، وﺟﺎء ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻤﺴﺘﻐﻔﺮي ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﺐ اﻟﻜﺸﺎﲏ(، أﻧﺎ )أﺧﱪﻧﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ دﻳﻨﺎر )اﺑﻦ ﻋﻨﱪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻀﺒﻲ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي(، ﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ) ﻧﺼﺮ اﺑﻦ اﻟﺠﺮ )اﻟﺘﺴﱰي اﻟﺒﺼﺮي(، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي(، ﻧﺎ وﻛﻴﻊ )اح(، ﻧﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣُﺴﻠﻢ ﺑﻦ : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﻟﺒﺼﺮي(، ﻋﻦ رﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ) أﺑﻲ ﻫﺎرون اﻟﻐﻨﻮي ﺑﻦ ﻛﻌﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻗﺘﺎدة اﻟﻠﱠﻴﺜﻲ(، ﻋﻦ أُﺑـﻲّ )ﺷﺪاد، ﻋﻦ ﻋُﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋُﻤﻴﺮ ﻗﺎل: ﺗﻌﻠّ )ﻤُ ﻮا اﻟﻠﱠ ﺤﻦ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠّ ﻮن اﻟﻘﺮآنﻤُ (، وﺳﻨﺪه ، ﻣﻮﻗﻮفﺣﺴﻦ واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ ﻫﻨﺎ ﻟﻼﺟـﺘـﻨﺎب وﻻ ﻳﺤﺼُﻞ إﻻ ﺑﺎﻟﻌِﻠﻢ ﻓـَﺤـﻴـﻨَـﻬﺎ ﻳـﺒـﺘَـﻌِـﺪ : اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ إذا ﻋَـﺮَﻓـﻪُ، ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )ﻳُﺮﻳﺪ ﺗَ ﻮا ﻟُﻐﺔ ﻌﻠّﻤُ ،اﻟﻌﺮب ﺑﺈِﻋﺮاﲠﺎ وﻗﺎل اﻷزﻫﺮي ﺗَﻌﻠّ: ﻣﻌﻨﺎه : ﺮِﻓﻮا ﻮا ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﻘﺮآن واﻋﻤُ ـﺎﻧـﻌـﻣَ ،ﻪـﻴَ ﻗﻮﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪو : ل ﻋُﻤﺮ :ﺗَﻌﻠّﻤُ] [ﻮا اﻟﻠﱠﺤﻦ أي :اﻟﺨﻄﺄ ﰲ اﻟﻜﻼم ـﻟﺘَﺤ ، وﻗﺎل اﻟﺰﺑـﻴـﺪي ﰲ ﺗﺎج اﻟﻌﺮوسﺮِزوا ﻣﻨﻪـﺘَ : )( واﻟﻠﱠﺤ اﻟﻠﱡﻐﺔﻦُ: ، ﺑ ﺑَ ﻨﻲ ـﻠُﻐﺔِ ،ﻛِﻼب ـوﺑ ـﻪ ﻓُ ﺮـﺴﱢ ﻮل ﻋُﻤﺮ رﺿﻲ اﷲـﻗ ﺗَﻌﻠّﻤُﻮا اﻟﻠﱠﺤﻦﻋﻨﻪ : ﰲ اﻟﻘُﺮآن، أَي : ـﺗَﻌﻠّﻤﻮا ﻛﻴﻒَ ﻟُ ﺔ ـﻐَ ـاﻟﻌَﺮب ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻧَ ل اﻟﻘُﺮآنﺰَ ـﺑﻠُﻐَ ﻬﻢـﺘِ(، وﰲ ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ : ﻟﻸزﻫﺮي)ﰲ أَﻃُﻮف ﻣ ﻛﻨﺖُ: ﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وـﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻗﺎل ﻮـﻫُ
عدد الصفحات ٢٤٥٢ ﻳﻌﻤﺮ، ﻋﻦ أﺑ ﻲّ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺎل ﺗﻌﻠّ: ﻤﻮا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛ ﻤﻮن ﺣﻔﻆ ﻤﺎ ﺗﻌﻠّ اﻟﻘﺮآن . ٥) ٥/٦٣٥٠٣ -(ﺮ، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤ ﻗﺎل: أ . ﻋﺮﺑﻮا اﻟﻘﺮآن ٦)٦/٧٣٥٠٣ -(، ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ اﻷﺳﺪي، ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻲ اﻟﻌﻼء أﻋﺮﺑﻮا اﻟﻘﺮآن ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺮﺑﻲ.: ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ: ﻗﺎل ٧)٧/ ٨٣٥٠٣ -( ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ، ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ ، ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎبﺮﻳﺪةﻋﻦ اﺑﻦ ﺑُ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻ ﻷن أﻗﺮأ ﻗﺎل: ،ﺔ ﺑﺈﻋﺮابـآﻳ أﺣﺐ إﻟﻲﱠ ﻣﻦ أن ً ﺔـأﻗﺮأ ﻛﺬا وﻛﺬا آﻳ ﺑﻐﻴﺮ إﻋﺮاب. ----------------------------------------------------------------------------------------------- ـﻠـﻌـﻳُ ـﻤُ اﻟﻜﻼمـﻨِ ،ﻲ ﻟَﺤﻦَ ﻴﺪـﻮ ﻋﺒـل أﺑﺎﻗ ﻟَ وإﻧﱠﻤﺎ ﺳَﻤﱠﺎهُ : ً ﻨﺎـﺤـ إـﱠــﻷﻧ ﻪُ ذا ﺑﺼﱠﺮَهُ ﻓ اﻟﻠﱠﺤﻦـﻘـاﻟﺼﻮابَ ﺪ ﺑﺼﱠﺮَهُ .( )٥ (ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ واﺧﺘﻼﻃﻪ.: ، ﻟﻀﻌﻒ )٦ (ﻊﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻨﻘﻄ ، ﻋﻘﺒﺔ ﻣﺠﻬﻮل اﻟﻌﻴﻦ ، وأﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﺨﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ. )٧ (ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ، وإﲠﺎم اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻷﳖﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺪول، ﻣﻮﻗﻮف . ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑُﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﻟﺤُﺼﻴﺐ اﻷﺳﻠﻤﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ اﻟﺜﻘﺔ : واﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﻫﻮ
عدد الصفحات ٢٥٦٢ ٨)٨/٩٣٥٠٣ -(ﻴﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ـﺒـﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ إدرﻳﺲ، ﻋﻦ ﻋ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ :ﻦ.أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻀﺮب وﻟﺪه ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺤ ٩)٩/٠٤٥٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ: رﺟﻞ ﻟﻠﺤﺴﻦ ؟واﷲ ﻣﺎ أراك ﺗﻠﺤﻦ ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ إﲏ .ﺳﺒﻘﺖ اﻟﻠﺤﻦ ٠١)٠١/١٤٥٠٣ -(أﺧﱪﲏ : ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﻗﺎل ﺳﺎﻟﻢ :ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ﻓﺄﺑأن زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﺳﺘﺸﺎر ﻋﻤﺮ ﰲ ﻰ ،ﻋﻠﻴﻪ و: ﻗﺎل أﻧﺘﻢ ﻗﻮم ﺗﻠﺤﻨﻮن، واﺳﺘﺸﺎر ﻋﺜﻤﺎن ﻓﺄذن ﻟﻪ. ١١)١١/٢٤٥٠٣ -(ﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ داود ا رﺟﺎء ﻗﺎل :؟ﻋﻦ ﻧﻘﻂ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒﺳﺄﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪا ً أﺧﺎف أن : ﻓﻘﺎل ﺗﺰﻳﺪوا ﰲ اﻟﺤﺮوف أو ؟ﺗﻨﻘﺼﻮا ﻣﻨﻬﺎ ، وﺳﺄﻟﺖ اﻟﺤﺴﻦ أﻣﺎ ﻓﻘﺎل : ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٨ (ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺜﻘﺔ.ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ: ، وﺷﻴﺦ اﻟﻤﺼﻨﱢـﻒ ﻫﻮ )٩ (إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺒﺼﺮي.ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ: ، وأﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻮ )٠١ (، ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ:ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ وﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﻢ ﻳﻠﻖ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ. )١١ (ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ ﻓﺘﻮى ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﺳﻨﺪﻫﺎ ﺻﺤﻴﺢ: ، وأﺑﻮ رﺟﺎء ﻫﻮ ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد ﻣﻨﻘﻄﻊاﻷزدي، واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻟﻢ ﻳُـﺪرك اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ .
عدد الصفحات ٢٦٧٢ ﺑﻠﻐﻚ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ :،وﺣﺴﻦ اﻟﻌﺒﺎدة، ﻤﻮا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔأن ﺗﻌﻠّ ﻬﻮا ﰲ وﺗﻔﻘﱠ اﻟﺪﻳﻦ. ٢١) ٢١/٣٤٥٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة اﻟﺠﺒﻼﲏ، ﻋﻦ أم اﻟﺪرداء ﻗﺎﻟﺖ إﲏ ﻷﺣﺐﱡ : أن ،أه ﻛﻤﺎ أﻧﺰلأﻗﺮ ﻳﻌﻨﻲ :إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن . ٣١) ٣١/ ٤٤٥٠٣ - ( دمﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ آ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ، : ﻗﺎل ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎزم، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺴﺎرﻋﻦ اﻧﻗﺎل : ﺘﻬﻰ ﻋﻤﺮ إﻟﻰ ﻗﻮم ـﻳُ ﻘﺮِ ئُ ،، ﻓﻠﻤﺎ رأوا ﻋﻤﺮ ﺳﻜﺘﻮاﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻘﺎل : ؟ﺮاﺟﻌﻮنﺗُ ﻛﺎن ﻳُ: ـﻗﻠﻨﺎ ﻘﺮِ ئُ ً ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎ اﻗﺮؤوا، ﻓﻘﺎل : وﻻ ﺗﻠﺤﻨﻮا. ٤١) ٤١/ ٥٤٥٠٣ - (، ﻋﻦﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﻛﻼﻗﺎل : مُ أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ﺛﻢ ﻗﺮأ:Λ Ρ Θ Π Ο ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٢١ (ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺼﺪﰲ.ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ: ، ﻟﻀﻌﻒ )٣١ (ﻓﺈن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺴﺎر اﻟﻬﻼﻟﻲ ﻟﻢ ﻳُـﺪرك ، ﻻﻧﻘﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ : ﻄﺎﻋﻪ اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ. )٤١ (، وﻣﻘﺎﺗﻞ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺻﺮوا ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﺻِﻐﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ.
عدد الصفحات ٢٧٨٢ Ξ Ω ς Υ Τ Σ ⊥ ] ∴ [ Ζ Ψ α _Κ. ٥١) ٥١/٦٤٥٠٣ - (ﺣﺪﺛﻨﺎ قأﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ ﻣﻮرﱢ : ﻗﺎل ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺗﻌﻠّ: ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ دﻳﻨﻜﻢ.، اﻟﻠﺤﻦ واﻟﻔﺮاﺋﺾﻤﻮا ٦١)٦١/٧٤٥٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎل : ﻤﺮ، ﻋﻦ ﻣﻄﺮفاﻷﺣ ، ﻋﻦ ﺳﻮادة ﺑﻦ اﻟﺠﻌﺪ ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻣِ: ﻦ ﻗﺎل ﺤﻦ.ﻓﻘﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﺮﻓﺎﻧﻪ اﻟﻠّ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٥١ (ﻓﺈن ﻣُﻮرّﻗـﺎ ً اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﺎروق ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ : ، ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﺑﻦ ﻋُﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، وﺗـﻘـﺪﱠم ﰲ أﺛـﺮ أُﺑـﻲّ ) ٤ﻛﻌﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﺮﻗﻢ ( .ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻌﻠُﻢ اﻟﻠﱠﺤﻦ )٦١ (أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ، ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ- ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺴﻮب - ﻣﺠﻬﻮل: ،وﻫﻮ وﺳَﻮادة ﺑﻦ ﻋﻨﻪ إﻻ ﻣُﻄﺮّف ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻌﺪ أو اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺠﻌﺪ ﻟﻢ ﻳﺮوِ وﻳُـﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﻨﻴﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ !!! ﻣﻘﺒﻮل : اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻟﻜﺒﻴﺮ ا- ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺳﻮادة - روى ﻣﻄﺮف : )أن اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع ﻓﻘﺎل رﺣﻤﻪ اﷲ (.ﻋﻦ ﺳﻮادة ﺑﻦ اﻟﺠﻌﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺮﺳﻞ
عدد الصفحات ٢٨٩٢ ٧١) ٧١/٨٤٥٠٣ - (ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ ﻋﻮف، ﻋﻦ ﺧُ ﺼﺮيﻠﻴﺪ اﻟﻌَ ﻟﻤﺎ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﻗﺎل: ﺎ ﺳﻠﻤﺎن أﺗﻴﻨﺎه ﻟﻴﺴﺘﻘﺮﺋﻨﺎ اﻟﻘﺮآن ا، ﻓﻘﺎل: ﻟﻘﺮآن ﻋﺮﺑﻲ ً ﺋﻮه رﺟﻼﻓﺎﺳﺘﻘﺮِ ً ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻮﺣﺎن، ﻓﻜﺎن إذا أﺧﻄﺄ ، ﻓﺎﺳﺘﻘﺮأﻧﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺻُ إذا أﺻﺎبو، أﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻤﺎن ﻗﺎل: ا ﻳﻢُ اﷲ . ٢ -ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن :ﻛﻢ آﻳﺔ ؟ ٨١) ٨١/٩٤٥٠٣ -(، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺮﺣﻤﻦﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺣﻗﺎل: ـﺪﺛـ ﻘﺮﺋﻨﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳُ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٧١ (ﺧُﻠﻴﺪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ رﺿﻲ اﷲ ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ : ، ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻋﻨﻪ. )٨١( ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻏﺰوان أﺛـﺮ ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮف: ، وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻌﺪ : اﻻﺧﺘﻼط، ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻮﺑﻊ ، ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻓﻘﺎل ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻠﻤﻲ ﻗﺎل:أن أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﱡ) إﻧﺎ أﺧﺬﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ ﻗﻮم أﺧﱪوﻧﺎ أﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا إذا ﺗﻌﻠﱠ ﻤﻮا ﻋﺸﺮ آﻳﺎت ﻟﻢ ﻳﺠﺎوزوﻫُ ﻦﱠ ﺧﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﺸﺮ اﻷُ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻤﻮا ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻦﱠ ﻨﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ، ﻓﻜُ ﻪ ﺳﻴﺮث اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺪﻧﺎ ـإﻧ، و ﻗﻮم ﻟﻴﺸﺮﺑﻮﻧﻪ ﺷﺮب اﻟﻤﺎء ﻻ ﻳﺠﺎوز ﺗﺮاﻗﻴﻬﻢ ، ،ﻨﺎـﺑﻞ ﻻ ﻳﺠﺎوز ﻫﺎ ﻫُ (ووﺿﻊ ، وﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ، أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﺪه ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻖـﻳ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪوﰲ ﻟﻔﻆ وﺳﻤﺎع ﺣﻤﺎد ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط،
عدد الصفحات ٢٩٠٣ ----------------------------------------------------------------------------------------------- ﻗﺎل ) :إذا ﺗﻨﺎ ـﻛُ ﻨﺎﻤﻌﻠﱠ ـﻌـﺘـﻟﻢ ﻧ، اﻟﻘﺮآنﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻌَ ـﻠﱠ ﺸﺮ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻢ اﻟﻌَ ـﻌـﺘـﻧ ،ﻢ ﺣﻼﻟﻬﺎ وﺣﺮاﻣﻬﺎـﻠﱠ ـوأﻣ ﺮَ ـﻬـﻫﺎ وﻧَ ﻬﺎـﻴَ(، وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮف ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻣِـﻨﱠﺎ إذا ﺗﻌﻠﻢ ﻋﺸﺮ آﻳﺎت ﻟﻢ ﻳﺠﺎوزﻫُﻦﱠ : ) اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ، أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﻔﺴﻴﺮه ( واﻟﻌﻤﻞ ﺑـﻬﻦﱠ وﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢﻣﻌﺎﻧﻴﻬُﻦﱠ : ، ﻗﻠﺖُ اﻟﱰوّي ﰲ أﺧﺬ اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻤﻞ ﺑــﻪ واﻟﺘﺪرّج ﰲ ذﻟﻚ، وﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ : ﻫــﺬا ﻛﺎن ﻫﺪي اﻟﺴﻠﻒوﻫﻜﺬا ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم، و اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻓﰲ ﺣِﻔﻆ اﻟﻘﺮآن وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎساﻌﻦ ، رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: )ـَﻗ م ﺪِ ﻤﺮﻋﻠﻰ ﻋُ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ: ،ﻤﺮ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎسرﺟﻞ ﻓﺠﻌﻞ ﻋُ ﻓﻘﺎل ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ :ﻗﺪ ﻗﺮأ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ﻛﺬا ،وﻛﺬا ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻘﻠﺖاﻓﻘﺎل :واﷲ ﻣﺎ أﺣﺐ ،أن ﻳﺘﺴﺎرﻋﻮا ﻳﻮﻣﻬﻢ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻗﺎل :ﺛﻢ ﻗﺎل ، ﻤﺮﻓﺰﺑﺮﲏ ﻋُ ،ﻣﻪ ﻗﺎل :ً ﺒﺎـﺌـﺘـﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ إﻟﻰ أﻫﻠﻲ ﻣﻜ ًﺣﺰﻳﻨﺎ ﻓﻘﻠﺖ، :ﺬا ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﻫ ﻓﻼ أراﲏ إﻻ ﻗﺪ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ ، ﻗﺎل : ﻓﺮﺟﻌﺖ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻲ ﻓﺎﺿﻄﺠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻲ ﺣﺘﻰ ﻋﺎدﲏ ﻧﺴﻮة أﻫﻠﻲ وﻣﺎ ﺑﻲ وﺟﻊ وﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ اﻟﺬي ،ﺗﻘﺒﻠﻨﻲ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل: ،ﻓﺒﻴﻨﺎ أﻧﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﺗﺎﲏ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل أﺟﺐ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻗﺎل :،ﻈﺮﲏـﺘـﻨـﺨﺮﺟﺖ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﻓ ﻗﺎل :ﻓﻘﺎل، ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪي ﺛﻢ ﺧﻼ ﺑﻲ :ﻣﺎ ًاﻟﺬي ﻛﺮﻫﺖ ﻣﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ آﻧﻔﺎ ؟ ﻗﺎل: ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ إن ﻛﻨﺖ ،أﺳﺄت ﻓﺈﲏ اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ وأﺗﻮب إﻟﻴﻪ ،وأﻧﺰل ﺣﻴﺚ أﺣﺒﺒﺖ ﻗﺎل :ﻟﺘﺤﺪﺛﻨﻲ ﺑﺎﻟﺬي ، ﻗﺎل:ﻛﺮﻫﺖ ﻣﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﺗﺴﺎرﻋﻮا ﻫﺬه
عدد الصفحات ٣٠١٣ ----------------------------------------------------------------------------------------------- ،ﻳﺨﺘﺼﻤﻮاﺎ ﻳﺤﻴﻔﻮا وﻣﺘﻰ ﻣ، ﻳﺤﻴﻔﻮااﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ،وﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﺨﺘﺼﻤﻮا ﻳﺨﺘﻠﻔﻮا ،ﻠﻮاـﺘـﺘـﻘـﺎ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮا ﻳوﻣﺘﻰ ﻣ ﻤﺮﻓﻘﺎل ﻋُ :ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻛﺎﺗﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ، ﺑﻮكأﷲ ﺟﺌﺖَ ، أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﲠﺎ (وﺳﻨﺪه ، وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ : رﺣﻤﻪ اﷲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺎروق ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﻠﺪةﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ﻗﺎل ﻋُ : ﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪﻗﺎل ) :، ، ﺧﻤﺲ آﻳﺎتﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻘﺮآن، ﺧﻤﺲ آﻳﺎت ﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺬﻟﻚ أﻧﺰﻟﻪ ﺟﱪﻳ(ﻗﺎل ، : ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ﻣﻦ ﺗﻌﻠّ : ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻤﻪ ﻫﻜﺬا ﻟﻢ ﻳﻨﺴﻪ أﺑﺪا ًﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﻧﺼّﻪ : ) واﺳﺘﺤﺐﱠ ﻲﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿ اﷲ ﻋﻨﻪ :أن ﻳﻠﻘﻦ ﺧﻤﺲ ﺧﻤﺲ آﻳﺎت، آﻳﺎت روﻳﻨﺎه ﻋﻨﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﺟﻴﺪ، (و، ﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ ﺗﻌﻠﱠ اﷲ ﻋﻨﻪ :ـﺘﻨـﺛااﻟﺒﻘﺮة ﰲ ﺳﻮرة ﺧﺘﻤﻬﺎﺎ ﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﻓﻠﻤّ ً ﺮ ﺟﺰوراـﻧﺤَ وﻣﻜﺚ ، ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ :،ﻤﻬﺎﻋﻠﻰ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺛﻤﺎﲏ ﺳﻨﻴﻦ ﻳﺘﻌﻠّ واﻹﻣﺎم ﺣِﻔﻆ اﻟﻘﺮآن إﻻ وﻫﻮ ﰲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻗﺪّس اﷲ ﺳﺮّه ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻟﻢ ﻳُـﺘـﻢﱠ : اﻟﺴﺠﻦ أﻳﺎم اﻟﻤﺤﻨﺔ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي رﺣﻤﻪ اﷲ ﰲ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ )ﻗﺎل ﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻼلأ ﺳﻤﻌﺖ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞرﺣﻤﻪ اﷲ : أﺣﻔﻆ ﻛﻨﺖُ: ﻳﻘﻮل ،اﻟﻘﺮآن، ﻓﻠﻤﺎ ﻃﻠﺒﺖ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﺷﺘﻐﻠﺖُ ﻣﻓﻘﻠﺖ: ؟ﺘﻰ ﻓﺴﺄﻟﺖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﺑﺤﻔﻈﻪ ﻋﻠﻲّ ، ﻳﻤﻦﱠ ﰲ ﻋﺎﻓﻴﺔ، ﻓﻤﺎ ﺣﻔِ: ، وﻗﺪ ﻈﺘﻪ إﻻ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ واﻟﻘﻴﻮد(وﻟﻢ أﻗﻞ ) ٨١٢ﺳُﺠﻦ ﺳﻨﺔ وﻋُﻤﺮه آﻧﺬاك ﻗﺪ ﺟﺎوز اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ( ،ﻫــ وأﺻﻞ ذﻟﻚ ﻛُﻠّﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: Λ ⊇ ⊃∪ ∩ ∅ ⊕ ⊗ ℘ ℜ ℑ ℵ
عدد الصفحات ٣١٢٣ ----------------------------------------------------------------------------------------------- ∠ ∉ ∈ ⊆ ⊂ ⊄Κﺎر اﻟﺒﺎب،، وﺳﺘﺄﰐ ﺑـﻘـﻴّـﺔ آﺛـ [ ﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ ﻫﺎم] : ،ﺔـﺤﺪﺛوﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻧﺮاه وﻧﺸﺎﻫﺪه ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻃُﺮق ﻣُ ،ﺳﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ،اﻟﻨﻔﻊ واﻟﻔﺎﺋﺪة ﻛﺎﻣﻼ ًﰲ ﺷﻬﺮ أو أﻛﺜﺮ أو أﻗﻞﻣﻦ دورات ﺗُﻘﺎم ﻟﺤِﻔﻆ ﻛﺘﺎب اﷲ ، ، ﻛُﻞ ذﻟﻚ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚﺘﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺎم ﻟﻬﻢ ﺣﻔﻞ ـﺛﻢ ﻳُ ، وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜُﻦ ﻣﻦ أﻋﺬار ﺗﺼﺪُر ﻣﻦ وﺧﻴﺎر اﻟﻨﺎس ﻋِﻠﻤﺎ ً وﻋﻤﻼ ًﻣﺔ ﺳﻠﻒ اﻷ ـﺒـاﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺪورات ﻓﺈﳖﺎ ﻻ ﺗُ ﺮّ ﻟـﻪﺴﻠﻜﻬﻢ ﻫﺬا ر ﻣَ ﻓﻴﻪ، ﻟﻤﺎ وﻻ ﺗﺸﻔﻊُ ﺛﻤﺮاتآﺛﺎر ﻗﺒﻴﺤﺔ، وﻣﻦ ﻓﺎﺳﺪة، ﻧﺮاﻫﺎ وﻳَ ﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎلﺮاﻫﺎ ﻏﻴﺮُ : ﺧﺮج ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻳُ ﺠﻴﺰ اﻟﻐِ ج ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻔﺎﺳﻖ، وﺧﺮم ﺻﺮاﺣﺔﻨﺎء اﻟﻤﺤﺮّ واﻟﻔﺎﺟﺮ ، ﻤﺴﻤّﻰ ﺑﺎﻷﻧﺎﺷﻴﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ زﻋﻤﻮاﻠﻴﻖ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻐﻨﺎء اﻟواﻟﺤَ وﻏﻴﺮﻫﻢﻣﻨﻬﺠﻪ وﻋﻘﻴﺪﺗﻪف ﰲ دﻳﻨﻪ ووﺧﺮج ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﻨﺤﺮِ !! ﻛﺜﻴﺮ، ﻻ ﻛﺜّﺮﻫﻢ اﷲ، واﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻛُﻠّﻪ أن ﻓﻼن ﺑﻦ ﻋﻼن اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ ﻗﺪ أُﺟـﻴـﺰ ﻣﻦ ﻫﻞ ﻫ ! ﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﺎﻓﻆﻫﺬه اﻟﺪورات ﺑﻨﺠﺎح ورُوي ﻋﻦ ؟ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻧـﻪ ﻗﺎل إن أﻏَ: )ـ ﺮﱠ ﺮأ ـﻘـﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻳاﻟﻀﻼﻟ ـﻓﻴﻪ ، ﻓاﻟﻘﺮآن ﻻ ﻳﻔﻘﻪ ـﻌـﻴُ ـﻤـﻠﱢ ﻪُ ،اﻟﺼﺒﻲ واﻟﻤﺮأة واﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﺠﺎدﻟﻮن ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ(اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﺣﻤﻪ اﷲ:، وﻗﺪ ﺳُﺌﻞ ﻋﻦ ﺻﺒﻲ اﺑﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﺟﻤﻊ ؟اﻟﻘﺮآن ﻓﻘﺎل:) ، ﻣﺎ أرى ﻫﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ(ﻗﺎل اﻟﻄﺮﻃﻮﺷﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ ﰲ اﻟﺤﻮادث واﻟﺒﺪع ﻣُﻌﻠﱢﻘﺎ ً وإﻧﻤﺎ وﺟﻪ إﻧﻜﺎره ﻣﺎ ﺗﻘﺮّ: ) ﻋﻨﺪر ﻣﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺘﺴﺮع ﰲ ﺣِ ﻪ ﻓﻴﻪﻔﻆ اﻟﻘﺮآن دون اﻟﺘﻔﻘّ(، و: )أﻫﻞ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﺰاد
عدد الصفحات ٣٢