كتاب فضائل القرآن من مصنف ابن أبي شيبة الكوفي

١ ˉ ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮ ﻦﻣﻦ ﻣﺼﻨﻒ ا ﻲ ﺷ اﻟﻜﻮﰲ رﲪﻪ ﷲ )ه٥٣٢ ( ̒ ﺻ ﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﯿﻔﻪ وذ ˤ ا ﻏﻔﺮ ﷲ ࠀ ﳛﻘﻖ ﰷﻣﻼً ҡ

٢ ه٨٣٤١دار اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ، ﻓﮭرﺳﺔ ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﻠك ﻓﮭد اﻟوطﻧﯾﺔ أﺛﻧﺎء اﻟﻧﺷر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﺎﻳﻒ، اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ اﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ اﻟﻜﻮﻓﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ. ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﺎﻳﻒ اﻷﺳﻠﻤﻲ –/ه٨٣٤١ﺣﺎﺋﻞ ، ٧١ص ؛ ٥٦٣×ﺳﻢ٤٢ : ١ردﻣﻚ-٢٤ - ٠٣١٨ -٣٠٦ -٨٧٩ ١ -ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن أ.اﻟﻌﻨﻮان ٩٢٢،٢دﻳﻮي ٩٨٤٤/٨٣٤١ : ٩٨٤٤رﻗم اﻹﯾداع/ھـ٨٣٤١ : ١ردﻣك-٢٤ -٠٣١٨ -٣٠٦ - ٨٧٩ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة اﻷوﻟﻰ رﺟﺐ ـﻫ٨٣٤١ إن ﻳَﺴـــﻤﻌُﻮا رﻳـﺒَــــﻃـــ ﺔًـﺎرُوا ﲠـــﺎ ﻓَـــ ـﺮﺣ إذا ﺳَــــﻤِﻌُﻮا ﺧَﻴــــ ذُﻛِــــﺮﺻُــــﻢّ ﺑِـــــاً ﻪـﺮتُ ﻋَﻠﻴﻨــــﺎ وﺟُﺒﻨــــﺎ ﺟَﻬــــﻼً ً ﻋــــﻦ ﻋَﺪوﱢﻫِــــ ـ ﻢِ ﻣِـــﻨﱢﻲ وﻣــﺎ ﺳــﻤِﻌُﻮا ﻣِــﻦ ﺻَﺎﻟــ ـﺢٍ دَﻓــ ـﻨُﻮا ـوإن ذُﻛِـــ ﺑِ ـﺸَــــﺮتُ ﻋِ ﻮاـﻢ أذِﻧُــــﺪَﻫُــــﻨـﺮﱟ واﻟﺠُـــﺒﻦُ اﻟﺠَﻬـــﻞُ اﻟﺨَﻠﱠﺘـــﺎنِ ﻟَﺒِﺌﺴَـــﺖِ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ح

٣ -ﻟﺸﺎﻃﺒﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ ﰲ ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏﻗﺎل ا : وإن ﻛﺘــــﺎب اﷲ أوﺛــــﻖ ﺷــــﺎﻓﻊ وﺧﻴــﺮُ ﺟﻠــﻴﺲ ﻻ ﻳُ ﻤــﻞّ ﺣﺪﻳﺜــﻪ وأﻏﻨـــﻲ ﻏﻨـــﺎء واﻫﺒـــﺎ ﻣﺘﻔﻀـــﻼ وﺗـــﺮداده ﻳـــﺰدادُ ﻓﻴـــﻪ ﺗﺠﻤﱡـــ ﻼ -داب اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﰲ اﻵﻛﻤﺎ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻮي رﺣﻤﻪ اﷲ : واﻇﺐو ﻋﻠﻰ درس اﻟﻘﺮآن ﻓﺈﻧﻪ ﻳُ ً ﻦ ﻗﻠﺒــﺎ ﻗﺎﺳــﻴﺎﻠــﻴّ ﻣِ ﺜــﻞ ﺟَ ﻠﻤَــﺪ -ﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ ﰲ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻤﻴﻤﻴﺔوﻗﺎل ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺤﻜﻤ : هﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻣﻦ ﻗﺎم ﻳﻘﺮؤُ ﻛﺄﻧّ ﻤﺎ ﺧﺎﻃﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦَ ﺑـﺎﻟﻜﻠﻢ -ﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ ﰲ اﻟﺮوﺿﺔـﺘـوﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﻟﺒُـﺴ : )ﺴﻌﻰ واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳَ ﰲ ﻓﻨﻮﻧﻪ ﻧﻔﻌﺎإﻻ ﺑﻤﺎ أﺟﺪى ﻋَﻠَﻴ ً ﻪِ ً ﰲ اﻟﺪارﻳﻦ ﻣﻌﺎ ، زق ﻣﻨﻪ اﻟﺤﻆ وإذا رُ ﻞ ﺑﺎﻹﻓﺎدةـﺨـﺒـﻻ ﻳ ، ،ﻷن أول ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻹﻓﺎدة ً وﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪا ﻂ ـﻗ ـﻔـﺘـﻨـﺑﺨﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﻟﻢ ﻳُ ،ﻠﻤﻪﻊ ﺑﻌِ ﺎء اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻊ ﺑﺎﻟﻤـﻔـﺘـﻨـوﻛﻤﺎ ﻻ ﻳ ، ﺗﺤﺖ اﻷرض ﻣَﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺒﻊ ﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ وﻻ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ اﻷﺣﻤﺮ ﻣَﺎ ﻟﻢ ﻳُ ،ﻣﻌﺪﻧﻪ ،وﻻ ﺑﺎﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﻨﻔﻴﺲ ﻣَﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﺤﺮه ﻊ ـﻔـﺘـﻨـﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳ ً ﻠﻢ ﻣَﺎ دام ﻣﻜﻨﻮﻧﺎﺑﺎﻟﻌِ ﺸﺮ وﻻ ﻳﻔﺎدـﻨـﻻ ﻳُ .( -رﺣﻤﻪ اﷲاﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل و ) :ـﻟِ ـﻌـﻴُ ـﻠَ ﻠﻢ واﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﻢ أن اﻟﻌِ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﱡ ،ﺚ ﺷﻲء آﺧﺮـﺔ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳـﻨـﻬـﻨﺔ ﺷﻲء، وﻣِ واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن .(اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ]٢١٩٢اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ[.

٤ )٣١٤اﻟﻤﺠﻤﻮع اﻟﻌﺎم ﻵﺛﺎر اﻟﻜﺘﺎب ( : ٨٧ﻋﺪد اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ : ٤٦١ﻋﺪد اﻵﺛﺎر اﻟﻤﻮﻗﻮﻓﺔ :١٧١ﻋﺪد اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺔ )٥٧ﻋﺪد أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب (

٥ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛـﺔ -إن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻬﺪه اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ وأﺷﻬﺪ أن ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ . Λ9 8 7 6 5 4 3 > = < ; :Κ، Λ∋ & % ∃ # ∀ ! , + ∗ ) ( / . − < ; : 9 87 6 5 4 3 2 10 =Κ، Λ € ∼ } | { ζ ψ ξ ω ϖ υ τ ′ ϒ ↑ ↔ ♠ ♥ ♦ ♣ ƒ ∞ ⁄ ≤Κ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ)١( : ----------------------------------------------------------------------------------------------- )١( ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ إﺳﺤﺎق : ﻫﺬه ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج رﺣﻤﻪ اﷲ : ﺣـﺎﺟـﺔاﻟﻨﻜﺎح أو ﰲ ﻏ ﰲ ﻛُــﻞﱢ: ،ﻴﺮﻫﺎ؟ ﻗـﺎل ، واه أﺑـﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪهر ﻌﻴﻦ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﺣﻤﻪ اﷲ:اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ ﺛﻘﺎت اﻟﺘﺎﺑوأﺑـﻮ إﺳﺤﺎق ) إن

٦ ﻓﺈن ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم إﻟﻰ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﻻ ﺗﻘﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻟﻨﺼﻮص اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺰﻳﻞ وﻋﺮﻓﻮا اﻟﺘﺄوﻳﻞ ـﻨـﻷﳖﻢ ﻋﺎﺻﺮوا اﻟﺘذﻟﻚ اﻟﻮﺣﻴﻴﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﱡﻨﺔ، ﺒﻮا اﻟﺒﺸﻴﺮ اﻟﻨﺬﻳﺮ، وﻫﻢ أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎسوﺻﺤِ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺑﻤُﺮاد اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ـوأﻓﻘﻪ اﻟﻨﺎس وأﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﺑﺄﺳﺮار اﻟﺸﺮع وﻣﻘﺎﺻﺪه وﺣِ ﻦ ﻪ ﻣـﻤـﻜَ ﻏﻴﺮﻫﻢ وﻻ ﻳُﺠﺎدل ﰲ ذﻟﻚ أﺣﺪ ﻟﻪ ﻋﻘﻞ. ----------------------------------------------------------------------------------------------- ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﺺ اﻟﻨﻜﺎح وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻜﻞ ،ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ً واﻟﻨﻜﺎح ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ذﻟﻚ( ﻣﺠﻤﻮع ] ٨١اﻟﻔﺘﺎوي/،٧٨٢[ ﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻌﺪي رﺣﻤﻪ اﷲوﻗﺎل اﻟ : )، ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳُـﻘـﺪّم ﺑﻴﻦ ذﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﺜـﻨﺎء واﻟﺪﻋﺎءﻫﺬا ﻓﺈﻧـﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻧﺠﺎح اﻟﺤﺎﺟﺎت (ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﺮح ﺑﻠﻮغ اﻟﻤﺮام ﺿﻤﻦ، ﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﻨﻮد اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻃﺒﻌ، اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺸﻴﺦ ]٥/٢٠٤[ﺑﻨﺤﻮ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﺗﻠﻤﻴﺬه اﻟﻌﻼﻣـﺔ، و أﻳﻀﺎ ً ﻛﻤﺎ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ رﺣﻤﻪ اﷲ اه ﰲﺗﺮ] ٤ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ/ ٣٨] ،[٤/ﻃﺒﻌﺔ ٦٤٤[ﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺷﻘﻴﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ، واﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺈﺧﺮاﺟﻬﺎ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻧﺎﻳﻒ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻧـﻔـﻊ اﷲ ﺑـﻪ.

٧ ـﻫﺬه اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛ ـﺮ اﻟﺠﻬﻞ وﻗـﺜُ ﻞّ اﻟﻌِﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﺮت اﻟﺘﺄوﻳﻼت اﻟﻔﺎﺳﺪة ﻟﻠﻨﺼﻮص وﻫُﺠﺮ ـﺸـﺘـواﻧﺔ ـﻀوﻧﻄﻖ اﻟﺮوﻳـﺒـ اﻟﺤﻖ وأﻫﻠﻪ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﰲ دﻳﺎرﻫﻢ ﻏﺮﺑﺎء. ﺣﻤﻮداﻟﻌﻼﻣﺔ ل اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺘﻮﻳﺠﺮي رﺣﻤﻪ اﷲ ﰲ إﺗﺤﺎف اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ : ) ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻮروث ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻴﻬﻢ وأﺋﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻬﺪى ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢوﺳﻠﻢ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﺗﺎﺑﻌ ﻓﻘﺪ ﻨﻮن ﺑﻪ، وﻗﺪ اﻧﺼﺮﻓﺖ ـﺘـﻫﺠﺮه اﻷﻛﺜﺮون، وﻗﻞ اﻟﺮاﻏﺒﻮن ﻓﻴﻪ واﻟﻤﻌ ﻣﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮ ، إﻟﻰ اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﺠﻼت وﻣﺎ ﺷﺎﻛﻞ ذﻟﻚﻦ ـﺮﻳـﺜـﻤﻢ اﻷﻛﻫِ ﻣﻨﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﻞ ا ﺮف اﻟﺬي ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎﻟﺼّ وﺛﺒﺖ ﻓﻴﻪ، ﺚ ﰲ ﻣﺸﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎرﲠﺎ ﺑﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺒﺚ، وﻧﺚ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﺎﺻﺔ ـوﺑُ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﺚ، وﺷﻐﻒ ﺑﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس، وﺳﻤﻮه اﻟﻌﻠﻢ ﻨﻲ ﺑﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻬﺬب اﻟﻤﺜﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﻢـﺘـواﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻘﺪم، وﻣﻦ ﻳﻌ!وﻗﺪ ! زاد اﻟﺤﻤﻖ واﻟﻐﺮور ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺴﻔﻬﺎء ﺣﺘﻰ أﻃﻠﻘﻮا ﻴﻦ ـﻨـﺘـﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌ ـﻴـﻴـﻌـﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﺳﻢ اﻟﺮﺟ ﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻦ، وﺳﻤﻮا ﻛﺘﺐ اﻟﻌِ ،اﻟﺼﻔﺮاء ً اﺗﺤﻘﻴﺮ ً اﺮـﻴـﻔـﻨـﻟﻬﺎ وﺗ ﻣﻨﻬﺎ .(

٨ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦاﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ وﻗﺎل رﺣﻤﻪ اﷲ ﰲ اﻟﻤﻤﺘﻊ :وﻟﻬﺬا ﻛُ )ـ ﻤﺎ ﻠّ ﻛﺎﻧﺖ اﻷُ ﺪم ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺼﻮاب أﻗﺮب ﺑﻼ ﺷﻚـﺔ أﻗـﻣّ (، ﻳﻌﻨﻲ ﻗِ: ﺪَمـ اﻟﺰﻣﺎن . ﻗﺎلوﰲ اﻻﻗﺘﻀﺎء ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﺣﻤﻪ اﷲ ﰲ ﻓﻀﻞ ولاﻟﻘﺮن اﻷأﻫﻞ ﻣﺸﺎﲠﺔ :ﺻﺪر ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ) ـﻢ ﺗـﻬـﺘـﻬـﺸﺎﺑـوﻣ ﺰﻳﺪ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺪﱢ ﻠﻖﻳﻦ واﻟﺨُ .( ﻌﺮف ﻓﻘﻪ اﻟﺴﻠﻒـوﻻ ﻳُ اﻟﺼﺎﻟﺢ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜُﺘﺐ اﻟﻤﺴﻨﺪة اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﺖ ﻟﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺜﺮوة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ، وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔو ﻒ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺒﻴﺮـﻣﺼﻨﱠ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ اﻟﻜﻮﰲ رﺣﻤﺔ اﷲ ،ﻋﻠﻴﻪ و ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ـﻴـﺘـاﻟﺬي ﺣﻮى ﺑﻴﻦ دﻓّ ـﻨـﻬﻢ وﻫﻮ ﻛوﻓـﺘـﺎوﻳـ ﻟﻢ ﻳُ ـﺘـﻔـﺰٌ ، ﻫﺬا اﻟﻤﺼﻨﱠ ﺢ ﺑﻌﺪُ )ﻛـﺘﺎﺑﺎ ً١٤ـﻒ ﻓﻴﻪ( ، )ﺑﺎﺑﺎ ً٠٧٤٥و ( ، وﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﻜُﺘﺐ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ): ﻞ ـﻀﺎﺋـﻛﺘﺎب ﻓ اﻟﻘﺮآن (اﷲـاﻟﺬي ﻣ ﻦّ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻛﺎﻣ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰـﻋﻠﻲﱠ ﻼً ﻣﻊ ذِﻛـﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ وﺗـﻤـﻴـﻴـﺰ ﺻﺤﻴﺢ آﺛﺎره ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻔﻬﺎ

٩ ،اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻪواﻟـﻨُـﻜﺖ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ـﺒـﺴـوﻟﻢ ﻳُ ـﻖ أن ﺣُ ﻖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ـﻘّ ﻗﺒﻞُ ، ـﻠـﺘـوﻳُ ﻋﻠﻰﺺ ﻋﻤﻠﻲ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬ اﻟﻜﺘﺎب ـﺨّ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ : ١ -ﺻﺤﱠﺤﺖ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ٢ -ـﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ وﻣ ، وﻟﻢ ﺰت اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒـﻴﱠ ـأُﺧ ﺮىـﺧﺮﱢج اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻷُ إﻻ ﰲ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ،ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﻓﻘﻂواﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺎت ﻷن ﻗﺼﺪي ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺻﺢﱠ ﺎـﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﺛﺎر وﻣ واﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، ﻟﻢ ﻳﺼﺢﱠ وﺗﻮاﺑﻌﻪ ﺮـﻋﻤﻞ آﺧ ﻣﺴﺘﻘﻞ . ٣ -ﻟﻢ أﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﻋﺰو اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮل ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺠﺰء ﻴﺖ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ـﻔـﺘـإﻧﻤﺎ أﻛ، ﻟﺼﻔﺤﺔ واﻟﺴﻄﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻤﻮﺳﻮﺳﻮنوا وﺑﺄيّ ﻫﻮ ﻓﻘﻂـﻛ ﺘﺎبٍ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ، ﻗﺒﻞ أن ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﻼﺣـﻖ ﺗُـﺒـﺘﻠﻰ ﻫﺬه اﻷُﻣّـﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟـﻜـﺎﻓـﺮ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ !! ٤ -رﻗﻤﺖ آﺛﺎر اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺮﻗﻢ ﺧﺎص ﺑﻪ ووﺿﻌﺖ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻌﺎم ﻮـﺤـﻨـﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟـاﻟﺬي ﰲ اﻟﻤﺼﻨﱠ ): ٣/٤٣٥٠٣(، ﻓﺎﻟﺮﻗﻢ اﻷول

٠١ ﻨﺎ ﻫﺬاﻫﻮ ﺧﺎص ﺑﻜﺘﺎﺑ ) ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن ( واﻟﺮﻗﻢ اﻟﺜﺎﲏ ﻫﻮ ، ﺑﱰﻗﻴﻤﻲ ﻒ ﺑﻄﺒﻌﺔـاﻟﺬي ﰲ اﻟﻤﺼﻨﱠ اﻻﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮاﻣﺔ ﻟﻴﺴﻬﻞ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻪ ﻟﻤﻦ أراد. ٥ -أﻋﺘﻤﺪت: ﻒ ـﻟﻠﻤﺼﻨﱠ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮاﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻌﺔ اﻻﺳﺘﺎذ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ دار اﻟﻘﺒﻠﺔ وﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ﺑﻄﺒﻌﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﺎ وﺑﻴﻦ ﺧﻤﺲ ﻃﺒﻌﺎت ﺑﻴﻨﻬ، وﻗﺪ ﻗﺎرﻧﺖ ﻫـ٧٢٤١ ـﻒ ﻟﻠﻤﺼﻨﱠ ﺧﺮى أُ ﻣـﺘـﻨﻮﻋﺔ ـوﻗ ﻔﺖُ ﺔ اﻻﺳﺘﺎذ، ورأﻳﺖ أن أﻓﻀﻠﻬﺎ ﻃﺒﻌﻋﻠﻴﻬﺎ :ﻣﺤﻤﺪ وﺑﺎﻗﻲ اﻟﻄﺒﻌﺎت ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﺠﺎري.، ﻋﻮاﻣﺔ وﻟِـ ﻢ ﻟﺪى اﻟﺠﻤﻴﻊـﻠـﻌـﻴُ : أن اﻹﻧﺼﺎف اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻧﺎدر ﺑﻞ وﺳﺄﻗﻮل ﻛﻼﻣﺎ ً ، ﺪم ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻜﻨﺔـﻌـﻗﺪ ﻳُ أن أذﻛﺮه ﰲ ﻟﻲ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ، وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم ـﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻛُ ـﻨـﻞ ﻣُ ـﺼِ ﺒﻌﻪﻒ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺤﻖ وﻳﺘّ وﻳﻌﻠﻢ أﲏ ﻻ أرﻣﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﺟُـﺰاﻓﺎ ً ـﺑﻼ ﺧِ ﻣﺎم إﻧﻤﺎﻄﺎم وﻻ زِ ﻫﻮ ﻋﻦ ﻋِﻠﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ وﺑـﻴّـﻨـﺔ .

١١ اﻻﺳﺘﺎذ: ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮاﻣﺔ ﺴﺒﻖأﻧﺎ ﻻ أﻋﺮﻓﻪ وﻟﻢ ﻳُ ﻟﻲ أن رأﻳﺘﻪ ، ﻪـﻒ أﻣﺎﻣﻲ ﻟﻢ أﻋﺮﻓـوﻟﻮ وﻗﰲ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻟﻢ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ ﻗﻂ وﻣﺬﻫﺒﻲ ﻣُﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺬﻫﺒﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً، ﺐ ـﺘـوﻟﻢ أﻋﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜُ ـﻓﻘﻂ، وﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺼﻨﱠ وﻻ ، ـﺮﻔـﻜـﻒ ﻳُﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﻳُﺬﻛﺮ وﻻ ﻳُ أﻇﻦ أن اﻟﺰﻣﺎن ﺳﻴﺴﻤﺢ ﻫﺬا ﺧﺪﻣﺔ ﻪ ﰲ ـﺑﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮم ﺑﻤﺎ ﻗﺎم ﺑ ﻒـاﻟﻤﺼﻨﱠ ﻛﺜﻴﺮاً ﻓﺠﺰاه اﷲ ﻋﻨﻲ ﺧﻴﺮاً ﻛﺒﻴﺮا ً ﻲ ـﺘـﺴﺨـ، أﻗﻮل ﻫﺬا وﰲ ﻧُ ﺒﺎت ﰲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ وﺗﺼﺤﻴﻔﺎت ـﻒ ﺗﺼﻮﻳـاﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﱠ ﺗﺠﺎوزت ﻗﺪ وﺗﺤﺮﻳﻔﺎت )ﻣﻮﺿﻊ٠٠٢( ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻲ ، ﻣﻦ وﻗﻔﺖُ )إﺳﻨﺎد، وﻣﻊ ذﻟﻚ ٠٠٠٤ﺧﻼل دراﺳﺘﻲ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ( أﻗﻮل إﳖﺎ أﻓﻀﻞ ﻃﺒﻌﺔ ، وﻻ ﻏﺮو ﰲ ذﻟﻚﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﻗﺪ ﻒ ـﻤﻨﺎ أن ﻫﺬا اﻟﻤﺼﻨﱠ إذا ﻋﻠِ )ﻣﺠﻠﺪ٦٢ﻃﺒﻊ ﰲ( ﰲ ، و )ﺻﻔﺤﺔ٠٠٧٥١أﻛﺜﺮ ﻣﻦ( ﺔ ـﺮاﺑـوﺣﻮى ﻗ، )٠٠٠٠٤ ﺧـﺒـﺮ .( ﻫﺬا ﺣﺠﻤﻪ أﻣﰲواﻟﺘﺤﺮﻳﻒ اﻟﻄﺒﺎﻋﻲ ﻓﻮﻗﻮع اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﻛﺘﺎبٍ ـ ﺮٌ ﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺟﺪاً، وﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﰲ اﻟﻤ

٢١ ـأُﺣِ أن أُ اﻟﻌِﻠﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎ ً وأﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺎﺷِﺪ إﺧﻮاﲏ ﻃﻠﺒﺔ ﺐﱡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ً ﻮاـﻨـﺘـأن ﻳﻌ ﻒ وﻳﻌﻄﻮه ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ واﻟﻮﻗﺖ ـﺬا اﻟﻤﺼﻨﱠ ﲠ ﻪ، ﻓﻬﻮ واﷲـﺘـﻖ ﺑﻤﻜﺎﻧـاﻟﻼﺋ وﻻ أﺣﻨﺚ ـﻨـﻛ ﻟﻢ ﻳُ ـﺘـﻔـﺰٌ ﺢ ﺑﻌﺪُ . اﻟﻜﺘﺎب أﺧﺬ ﺣﻘﻪ ﰲ ﻛﺜﺮة اﻟﻄﺒﻌﺎت وﺿﺒﻂ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ : ﻧﻌﻢ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻤﻈﻬﺮ ﻪ وإﺧﺮاﺟﻪ ﰲ ـﺒـﻴـواﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺗﺮﺗ ﺰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ ـﻴـﻴـﻤـاﻟﻤﻨﺎﺳﺐ، ﻟﻜﻦ ﻛﺪراﺳﺔ أﺳﺎﻧﻴﺪ وﺗ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻻﺳﻴﻤﺎ آﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وﻫﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﺎدة ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻰـﻔـﺨـﻛﻤﺎ ﻻ ﻳَ ﻫﺬا اﻟﺬي أُرﻳﺪه وأﻗﺼﺪه . ﺎ أﺣﺒﺎﺑﻲو ﻳﻳﺎ إﺧﻮاﲏ : إن اﻟﻜﺘﺎب ﺿﺨﻢ ـﺴﺎءﺘـﻳﻗﺪ : ل ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻳﻘﻮل إﻧﻤﺎ ﻫﺬا ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻟﺠﻨﺔ ، ﻣﻦ اﻟﻨﺎسوﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻓﺮاد ﺟﺪا ً ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة؟ أﻗﻮل ﻧﻌﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺒﻴﺮ ﺟﺪاً: وﻟﻜﻦ أﻧﺎ أﺧﺬت ، )ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن (وﻓﻼن أﺧﺬوﻃُﺒﻊ ﻣﻔﺮدا ً، ﻪ ـﺘـﻘـﻘـوﺣ ) ، ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة( ﻼن أﺧﺬ وﻋ )ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ (، ﺮ ـآﺧو)، ﻛﺘﺎب اﻹﻳﻤﺎن (وﻫﻜﺬا ﰲ ﻒـﻬﻲ اﻟﻤﺼﻨﱠ ـﺘـﻨـﺔ ﺣﺘﻰ ﻳـﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺒﺎرﻛ ، ﻓﻨﻜﻮن ﻧﺤﻦ ﺑﺈذن اﷲ

٣١ ﻖ إﻟﻴﻬﺎـﺴﺒـﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ﻗﺪ ﺧﺪﻣﻨﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﺧﺪﻣﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻢ ﻳُ ﻓﻴﺪﻛﻢ ، وﺳﺄُ ـﺸـﻨـﻟﺘ، ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺮﱡﻛﻢ إن ﺷﺎء اﷲ ﻤﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻌﻈﻴﻢﻂ اﻟﻬِ . ﻗﺪ ﺗﻔﻀﱠﻞ اﷲ وﺣﻘﻘﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻲﱠ)ﺘﺎب اﻟﻤﻨﺎﺳﻚـﻛ (ﻣﻦ ﻛﺎﻣﻼً ﻒ، ﻓﻬﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻳﺎ إﺧﻮاﲏـﻫﺬا اﻟﻤﺼﻨﱠ :ﻓﻴﻪ ﺘﺎب ﻓﻘﻂ ـأن رُﺑﻊ اﻟﻜ ، أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ـواﻟﺒﺎﻗﻲ ﻛُ ﻋﻦ اﻟـﺛﻪ آـﻠّ ـﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻓﺎراً ﺄيﱡ ﺰ ﻫﺬا؟ـﻨـﻛ ؟ﻓﻘﻂﻫـﺬا ﰲ ﻛـﺘـﺎب واﺣﺪ و وﻗﺪ ﺑـﻴّـﻨـﺖ ذﻟﻚ ﺑﺎﻷرﻗﺎم . واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ وﻫﻮ ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻄﺒﻘﺔ، ، ﻏﺎﻟﺐ أﺳﺎﻧﻴﺪه ﻧﻈﻴﻔﺔرﺣﻤﻪ اﷲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﻢو، ﻪ ﻋﺪول ﺛﻘﺎت إﻻ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻘﻂـﻞ ﺷﻴﻮﺧـوﻛُ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ )ﺷﻴﺨﺎ ً ٥٢١أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ( ، وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻛﺒﻴﺮة ذﻛﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻪ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ، ـﺘـﺮﻳﻘـوﻃﻫﺬا ﻪ ـﻔـﺷﻴﻮﺧﻪ وﺗﻼﻣﻴﺬه وﻣﺰاﻳﺎ ﻣﺼﻨّ ـﻪ اﻟﻤﺼﻨﱠ ـﺘﺎﺑـوﻛ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﰲ ذِ ﺮ آﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ـﻛﻒ أﻓﻀﻞ ﻛﺘﺎبٍ ﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻮازﻳﻪ أو ﺣﺘﻰ ﻳُﺪاﻧ ﻪ اﻟﺴﻠﻒـﻘـاﻟﺒﺎب، ﻓﻤﻦ أراد ﻓ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺰ واﻟﺘﻤﺴﱡﻚ ﺑﻪ، ـﻨـﻓﻌﻠﻴﻪ ﲠﺬا اﻟﻜ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺒﻬﻢ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ واﷲ أﺳﺄل أن ﻳﺸﺮح ﺻﺪور أﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ

٤١ ﺘﺎبـﻠﻤﻲ ﺗﺠﺎه ﻫﺬا اﻟﻜاﻟﻌِ اﻟﺨﻄﻴﺮ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﲏ رﺣﻤﻪ اﷲ ،ﺟﺒﻪ ﺗﺠﺎه اﻟﺴﱡﻨﻦ اﻷرﺑﻌﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎﺑﻮا ،وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ ﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت.ـواﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ ﻛﺘﺐو: ﺑﻦ ﻣﻄﺮ ﺑﻦ ﻣﺸﻮر ﺑﻦ ﺟﺮدان اﻟﻐﺮﻳﺮي اﻷﺳﻠﻤﻲ اﻟﺸﻤﺮي ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟـﻪ وﺷﺮح اﷲ ﺻﺪره ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌِ ) ﻠﻢ واﻟﻜﺮم ـﺣ (ﺎﺋـــﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔﺷﻤﺎل ﺣﺮﺳﻬﺎ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﺸﺮور واﻟﺒﺪع ١/ ٣/ ٨٣٤١ ﻫـــ ﻞ اﻹﺳﻼم ـﺗـﺄرﻳـﺦ أﻫ)١( ----------------------------------------------------------------------------------------------- )١ (ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮزان اﻟﻔﻮزاناﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳُﺌﻞ ﻫﻞ اﻟﺘﺄرﻳﺦ : ﻣﻦ ﻣﻮاﻻة اﻟﻨﺼﺎرى؟!ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻴﻼدي ﻳُﻌﺘﱪ ــﻊ ﺑـﻔــﻓﺄﺟﺎب ﺣﻔﻈﻪ اﷲ وﻧ: ﻪ ﻻ ﻳُﻌﺘَﱪُ ﻣﻮاﻻة، ﻟﻜﻦ ﻳﻌﺘﱪ ﺗﺸﺒﱡﻬﺎ)ً رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢﲠﻢ، واﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻮﺟﻮداً، وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮه، ﺑﻞ ﻋﺪﻟﻮا ﻋﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻬﺠﺮي، اﻟﻤﻴﻼديﱡ أﻧﻪ ﻛﺎن وﺿﻌﻮا اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻬﺠﺮي، وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮا اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻴﻼدي، ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺴﺘﻘﻠﱡﻮا ﻋﻦ ﻋﺎدات ﰲ ﻋﻬﺪﻫﻢ، ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أنﱠ ﻣﻮﺟﻮداً رﻣ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻴﻼديﱠ ﺰ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻬﻢ، ﻷﻧﻪ ـاﻟﻜﻔﺎر وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻜﻔﺎر، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وأنﱠ ﺰ إﻟﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﻴﻼد اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺴﻨﺔ، وﻫﺬه ﺑﺪﻋﺔ ـﻳﺮﻣ

٥١ ----------------------------------------------------------------------------------------------- وﻻ ﻧﺸﺠﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﻲء، وإذا اﺑﺘﺪﻋﻬﺎ اﻟﻨﺼﺎرى، ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﺸﺎرﻛﻬﻢ أرﱠﺧﻨﺎ ﺑﺘﺎرﻳﺨﻬﻢ ﻓﻤﻌﻨﺎه أﻧﻨﺎ ﻧﺘﺸﺒﱠﻪ ﲠﻢ، وﻋﻨﺪﻧﺎ وﷲ اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻬﺠﺮي، رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪاﻟﺬي وﺿﻌﻪ ﻟﻨﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﺑﺤﻀﺮة اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر، ﻫﺬا ﻳﻐﻨﻴﻨﺎ(.]ﻘﻰـﺘـاﻟﻤﻨ ﻣﻦ ﻓﺘﺎوﻳـﻪ) ١/١٩٢[ : ﻗﻠﺖُ وﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﻣﻘﺎل ﻧﺎﻓﻊ ﰲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺪد رﻗﻢ )٥٢ (٩١١ص اﻟﻮﻻء و )إن ﻣﻦ ﻣﻮاﻻة اﻟﻜﻔﺎر : اﻟﱪاء ﰲ اﻹﺳﻼم(، ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻗﻮﻻن. اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﺑﺘﺎرﻳﺨﻬﻢ ﻛﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻴﻼدي، ﻓﻠﻌﻞّ - إﺟﻤﺎع اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺣﻤﻪ اﷲوﻧﻘﻞ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : ﺘﺎﺑﻌﻴﻦ واﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ وأﺻﺤﺎﲠﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﲠﺔ اﻟﻜﻔﺎر واﻟ . واﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ]) ١اﻗﺘﻀﺎء اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ/٣٦٣[ - ﺰاﺣﻢ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ، واﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا أﻧﻪ ﻻ ـوﻋﻠﻴﻪ أرﺟﻮ ﻣﻦ إﺧﻮاﲏ أن ﻻ ﻳُ ﺑﺄس ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻬﺠﺮي ﺛﻢ اﻟﻤﻴﻼدي ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ رﺣﻤﻬﻢ اﷲ، ﻗﺎﻟﻮا ﺔـذﻟﻚ ﰲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻟﻠﺤﺎﺟ ، وﻣﺜﻠﻪ اﻟﻜﻼم ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ رﺣﻤﻪ اﷲﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ياﻟﻔﺘﺎوﰲ ، ) .٢٣/٥٥٢ (. - ﻛﺮاﻫﺔ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ، ﻻﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﻛُﺘُﺒﻨﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﻣﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وإﻻ اﻷﺻﻞُ وأﺧﺸﻰ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ !! وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻐﻴﺮﻫﻢ ً ﻘﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻴﻼدي ﺧﻔّﺎﻗﺎأن ﻳُﻤﺴﺦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻬﺠﺮي وﻳﺒ ﻓﻼ ﻧﺎﻣﺖ أﻋﻴﻦ . اﻟﺠﺒﻨﺎء

٦١ ----------------------------------------------------------------------------------------------- - ﻦ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻠّﻤﻮا ﻴوﻟﻴُﻌﻠﻢ أن اﻟﻨﺎﺻﺤ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻻة واﻟﺘﺸ ﻪﺒﱡ وﺣﺬّروا اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺪﺧﻴﻞ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﺻﺎر ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺣﺴﺒﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ . - )٨٣٣١ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺠﺰاﺋﺮي( رﺣﻤﻪ اﷲﻫـ ﻋﺠﺒﺖُ : )ﻟﻤﻦ ﻳﺴﻌﻮن ﰲ أن ﳖﺠﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻬﺠﺮي، وﻳﻔﺎﺗﺤﻮﻧﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ، ﻛﺄﳖﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن أﻧـّﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻣﻮن إﻟﻴﻪ ﻋﻦ ﺑُﻌﺪ، ﻟﻜﻞ أﻣﺔ ﺷﻌﺎر، إذا ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻃُﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ، واﺳﺘﻀﻌﻒ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻣﺪﻣـﺠﺔ ﰲ ﻏﻴﺮﻫﺎورﺑﻤﺎ ﺻﺎر ت ﺑﻌﺪُ .(]اﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ زﻫﺮُ: ﻛﻨﻮز اﻷﺟﺪاد، ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻛﺘﺎب )ﺳﻴّﺪ اﻟﻌﻔﺎﲏ : ٢ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻴﻦ، ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر /،٥٧٤ (وﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﺤﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﺪﻳﻘـﺘﺎﺑـاﻟﺨﻄﻴﺐ ﰲ ﻛ: ﻪ )٢ﺔ/٥٦٩[ - ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺑﻮ زﻳﺪ رﺣﻤﻪ اﷲوﻗﺎل) :ﻟﺰﻣﻮا اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲإ: اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،اﻟﻬﺠﺮي ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮاﻗﻴﺖ ﻋﺒﺎداﺗﻜﻢ وﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻜﻢ وﺷﺆون ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ، ﻓﻬﻮ ﺷﻌﺎر إﺳﻼﻣﻲ ﻳﻨﺎدي ﻋﻠﻰ إﺳﻼﻣﻜﻢ، وﻻ ﻣﺴﺎوﻳﺎ ً وﻻ ﺗﺮﺿﻮا ﺑﻪ ﺑﺪﻳﻼً ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻤﻮاﻗﻴﺘﻜﻢ ﻛﺸﻌﺎر اﻷذان ﻟﺼﻼﺗﻜﻢ (.]١٩ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ص[ - وﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﺣﻤﻪ اﷲ وﻣﺎزال اﻟﺴﻠﻒ ﻳﻜﺮﻫﻮن ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﻌﺎﺋﺮ : ) اﻟﻌﺮب ﺣﺘﻰ ﰲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت : )( ﻛﺮه ، وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ً – اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ – ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﻌﺠﻤﻴﺔ (. )ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى]٢٣/، ٥٥٢(و )١اﻻﻗﺘﻀﺎء/٩٩٣ ٨١٥و[ - ﻦﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴوﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣ رﺣﻤﻪ اﷲﻋُﺪول : )اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻵن، ﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻬﺠﺮي اﻟﻌﺮﺑﻲ إﻟﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎر ى، ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﻧﻮعٌ اﻟﻤﻮاﻻة (. ] ) ﺷﺮﻳﻂ٨١ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة( ب[