الإعجاز العلمي في الإسلام

ذواﳊﺠﺔ26،1433 ن ﻫﺎﺷﻢ آل اﺑﻠﻴﺶاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻋﺪ 26 ﮭﺎبﺎھرة اﻟﺷﺎھرة وظ ذه اﻟظﯾن ھ رق ﺑﻧﻔMeteor )ﺎھرةد ظﻲ ﺗﻌﺎﻗط اﻟﺗاﻟﺳدوﺛﮭﺎ . رة ﺣﺔ ﻟﻛﺛ ﯾوﻣﯾ ﺎﻟﮭواء ﺎ ﺑﺎ ﻻﺣﺗﻛﺎﻛﮭﺔ ﺣرارﺗﮭﻊ درﺟ دﻣﺎ ﺗرﺗﻔرق ﻋﻧم ﺗﺣﺗوي ﺛ ﻼف اﻟﺟﻲ اﻟﻐ ﺎ ﻓدﺧل ﯾوﻣﯾ ﻓﺎﻟﺷﮭب ﺗ ﻲ ﮭب ﻓر اﻟﺷاﻟﺟوي وﺑﻌﺿﮭﺎ ﯾﺳﻘط ﻋﻠﻰ اﻷرض . وﻟو أراد اﻟﺧﺎﻟق أن ﯾﻘﺳم ﺑﮭﺎ ﻷﻗﺳم إﻻ ان ﺟﺎء ذﻛ أﻛﺛر ﻣن ﻣﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻘرآن) إِﻻﱠ ﻣَنْ ﺧَطِفَ اﻟْﺧَطْﻔَﺔَ ﻓَﺄَ دْﻧَﺎھَﺎ ﻣَﺎء ﻓَوَﺟَ ﻧَﺎ اﻟﺳﱠﺗْﺑَﻌَﮫُ ﺷِﮭَﺎبٌ ﺛَﺎﻗِبٌ ( ) وَأَﻧﱠﺎ ﻟَﻣَﺳْ ﻣُﻠِﺋَتْ ﺣَرَﺳًﺎ ﺷَدِﯾدًا وَﺷُﮭُﺑًﺎ ( ﺎوى ﻧﺟم اﻟﮭﺎھرة اﻟم ﺑظﺎﻗط وأﻗﺳﮭﺎب اﻟﺳ ﺎھرة اﻟﺷﻓﻠم ﯾﻘﺳم ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﺑظ ﻟﻣﺎذا ؟؟. اﻟﻧﺟوم اﻟﻧﯾوﺗروﻧﯾﺔ ﺗزداد ﻛﺗﻠﺗﮭﺎ ﻋن ﻛﺗﻠﺔ اﻟﺷﻣس ﺑﻣﺎ ﯾﻘﺎرب 4،1. ﺑداﯾﺔ ﻋﻧﻧﺟم دأ اﻟدﻣﺎ ﯾﺑ ﺎﺋﻊ ون اﻟﻣذرات وﯾﺗﻛﺗﺣطم اﻟوادة ﻓﺗﻰ ذرات ﻣ ﻐط ﻋﻠد اﻟﺿ ﺑﺎﻷﻧﮭﯾﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ ﯾﻧﻛﻣش ﺑﺳرﻋﮫ وﯾزﯾ ون ﮫ وﺗﻛﻧﺟم وﺟﺎذﺑﯾﺗ ل اﻟن ﺛﻘ ﺎﺗﺞ ﻣﻐط اﻟﻧ ل اﻟﺿن ﺗﺣﻣ ﺎﺟزا ﻋﻰ ﻋ ﻣﻛﮫ ﻓﯾﺑﻘزداد ﺳ ﻲ وﯾاﻷﻟﻛﺗروﻧ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ أن ﺗﺳﺣق ﺟﺎذﺑﯾﺔ اﻟﻧﺟم "اﻟﻣﺎﺋﻊ اﻷﻟﻛﺗروﻧﻲ " ﻛﻣﺎ ﺳﺣﻘت ﻣن ﻗﺑل ﻗﺷرة ﺎر ﺗﻣر إﻧﮭﯾاﻟذرة وﯾﺳ دة اﻟﻌﻣﻼق اﻷﺣﻣر ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ .. ﻓﺗﻠﺗﺻق اﻷﻟﻛﺗروﻧﺎت ﺑﺎﻟﺑروﺗﯾﻧﺎت ﺛم ﺗﺗﺣد ﻣﻌﮭﺎ ﻣﻛوﻧﺔ ﻧﯾوﺗروﻧﺎت ﺟدﯾ ل وة ﺛﻘﻣﻰ ﺑﻘوﺣش اﻟﻣﺳ، وﺗﺑدأ طﺑﻘﺎت اﻟﻧﺟم وھﻲ ﺗﻧﮭﺎر ﻓﻲ اﻟﺗطﻠﻊ إﻟﻰ ﻣﻧﻘذ ﯾﻧﻘذھﺎ ﻣن ﺑراﺛن ھذا اﻟ د ﻛﺔ ﺗﺗﺣﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﮫ وﻓده أﻣﺎﻣاﻟﻧﺟم واﻟذي ﯾﺳﺣق ﻛل ﻣﺎ ﯾﺟﻧﺟم ﺑﺢ اﻟﺎت ﻓﯾﺻﺎت ﺑﺎﻟﺑروﺗﯾﻧل اﻷﻟﻛﺗروﻧ ﻲ م ﻗﯾﺎﺳﻰ رﻗﻧﺟم إﻟ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻧﯾوﺗروﻧﺎت ﻣﻧﺿﻐطﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺿﮭﺎ ﺑدون وﺟود أي ﻓراغ ﻓﺗﺻل ﻛﺛﺎﻓﺔ اﻟ وﺗروﻧﻲ ﺎﻟﻧﺟم اﻟﻧﯾﻣﻰ ﺑﺎ ﯾﺳﻰ ﻣر إﻟﻼق اﻷﺣﻣﺗﻘﻠص اﻟﻌﻣ وره وﯾﻌب ﺗﺻ ﯾﺻ) Pulsars (نـﻛرة ﻣﻓـ ذه ﻌت ھﺈذا وﺿﺎن ﻓ ن اﻷطﻧون ﻣ ف ﺑﻠﯾﯾن أﻟﺎ ﺧﻣﺳﻎ وزﻧﮭاﻟﻣﺎدة اﻟﻧﯾوﺗروﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﺟم ﻛرة اﻟﻘدم ﯾﺑﻠ رة ﻘط اﻟﻛل ﻓﺗﺳوزن اﻟﮭﺎﺋذا اﻟطﺣﮫ ھل ﺳن ﯾﺗﺣﻣر ﻓﻠاﻟﻛرة ﻋﻠﻰ اﻷرض أو ﻋﻠﻰ أي ﺟرم ﺳﻣﺎوي آﺧ بﺎ ﯾﺗﻧﺎﺳﺎ وراءه ﺛﻘﺑﻣﺎوي ﺗﺎرﻛرم اﻟﺳﻼل اﻟﺟﺧﻼل اﻷرض أو ﺧﻧﺟم ﺎف اﻟﺔ إﻛﺗﺷﮫ . وﻗﺻﻊ ﺣﺟﻣﻣ اﻟﻧﯾوﺗروﻧﻲ ﻗﺻﺔ طرﯾﻔﺔ ﻓﻔﻲ ﺳﻧﺔ 1968ﺎرج اﻷرضن ﺧ ﻠﻛﯾﺔ ﻣﺎرات ﻻﺳﺔ إﺷ ﺔ أﻣرﯾﻛﯾت طﺎﻟﺑ اﻟﺗﻘط ذﯾﺎﻋﻲ ) ﻠﻛﻲ أو اﻟﻣﻛوب ﻟﻼﺳ ﻣﻰ ﺑﺎﻟﺗﻠﺳد ﯾﺳ ﺎز ﺟدﯾطﺔ ﺟﮭ ﺑواﺳRadio telescope )ﺗﻘطﺎز ﯾﻠ و ﺟﮭوھ در ﺑﻣﻼﯾﺎﻓﺎت ﺗﻘ ن ﻣﺳﻣﺎء وﻣﺎق اﻟﺳن أﻋﻣﻠﻛﯾﺔ ﻣاﻹﺷﺎرات اﻟﻼﺳﻲ ون ﻓن اﻟﻔﻠﻛﯾد ﺗﻣﻛﻧﯾن ﻓﻘﯾن اﻟﺳ ﻰ ﺔ وﻋﻠﻠﻛﯾﺔ ﻣﻧﺗظﻣﺎرات ﻻﺳﺎل إﺷأواﺋل اﻟﺳﺑﻌﯾﻧﺎت ﻣن رﺻد ﻋدة ﻧﺟوم ﻛﻠﮭﺎ ﺗﺷﺗرك ﻓﻲ ﺧﺎﺻﯾﺔ إرﺳ ﺎرة ل إﺷدرﺟﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟدﻗﺔ ﻓﺎﻹﺷﺎرات ﺗﺻل ﻋﻠﻰ ﺻورة ﻣﺗﻘطﻌﺔ : ﺑﯾب ... ﺑﯾب ... ﺑﯾب وﺗﺳﺗﻣر ﻛ ن أطر وﻣ ﻣﻧﮭﺎ ﻛﺳورا ﻣن اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ وﺗﺗﻛرر ﻛل ﺛﺎﻧﯾﺔ أو أﻛﺛﺎرات ذه اﻹﺷدر ھ ﻲ ﺗﺻوم اﻟﺗﻰ اﻟﻧﺟق ﻋﻠ ﻠ ﺎ ﺑﺣﺎﻧﮫ ﺑﮭم ﺳ ﺔ ﯾﻘﺳﺎت ﷲ اﻟﻌظﯾﻣ ن آﯾﺔ ﻣ ب آﯾﺎرق اﻟﺛﺎﻗ ﻧﺟم اﻟطﺔ اﻟ وم اﻟﻧﺎﺑﺿم اﻟﻧﺟ اﺳﻣَﺎء ) وَاﻟﺳﱠ وَاﻟطﱠﺎرِقِ * وَﻣَﺎ أَدْرَاكَ ﻣَﺎ اﻟطﱠﺎرِقُ * اﻟﻧﱠﺟْمُ اﻟﺛﱠﺎﻗِبُ ( ﺎ رى وھﻣﻔﺗﺎن أﺧﮫ ﺻﻣﺎوي ﻟرم ﺳﻓﺎﻟطﺎرق ھو ﺟ اﻟﻧﺟم واﻟﺛﺎﻗب ﺗوﻓﻲ وﺗروﻧﻲ ﯾﺳﻧﺟم اﻟﻧﯾدﻧﺎ أن اﻟﻣﺎوي ﻟوﺟرم ﺳواص واي ﺟك اﻟﺧ ﯾن ﺗﻠﺎ ﺑوﻟو ﻗﺎرﻧ ﺔ ﺎت ﻣﻧﺗظﻣدر طرﻗﺎرق ﯾﺻ ﺔ ﻓﺎﻟطﺎت ﻣﻧﺗظﻣﺎت وطرﻗﮫ ﻧﺑﺿب .. ﻟﺎرق و ﺛﺎﻗم و ط ھذه اﻟﺧواص ﻧﺟ ﻧﺟم درھﺎ اﻟﺎن ﻣﺻﻲ ﻛﻠﻛﻲ واﻟﺗﺎ اﻟﻼﺳﺎ ﻟﻧﻲ ﻧﻘﻠﮭﺎت اﻟﺗك اﻟﺑﯾﺑﺎ ﺗﻠﺎﺑﮫ ﺗﻣك ﺗﺷك .. ﺗك .. ﺗ ﻣﺗﻘطﻌﺔ ﺗ وﺗروﻧﻲ اﻟﻧﯾﮫ رﻋﺔ دوراﻧرﯾﻌﺔ ﻟﺳ ﺎت ﺳﮫ ﻧﺑﺿ د ﻟب ﻣوﻟ وﺗروﻧﻲ ﻋﻘﻧﺟم اﻟﻧﯾ ﺎء ان اﻟل اﻟﻌﻠﻣ د ﺗﺻوﻗ ل دﻣﺎ ﺗﻘك ﻋﻧول وذﻟرات أطﻰ ﻓﺗﺔ ﻋﻠﺎرات ﺑطﯾﺋﮫ إﺷ وز ﻟوﺳرﻋﺔ طﺎﻗﺗﮫ وان اﻟﻧﺟم اﻟﻧﯾوﺗروﻧﻲ اﻟﻌﺟ ﺔ ن ﻋظﻣﮫ ﻓﻣم ﺑب وأﻗﺳﻧﺟم ﺑﺎﻟﺛﺎﻗاﻟﻌظﯾم ﺣﯾن ﺧص ھذا اﻟطﺎﻗﺗﮫ وﺗﻧﻘص ﺳرﻋﺔ دوراﻧﮫ ﻓﺳﺑﺣﺎن اﻟﻘﺳم ﻧدرك ﻋﮫ ﺎدة ووزﻧﺔ ﻟﻠﻣ ﺔ ﻣﻌروﻓﻰ ﻛﺛﺎﻓ وﺗروﻧﻲ أﻋﻠب اﻟﻧﯾ ﻧﺟم اﻟﺛﺎﻗﺔ اﻟ ﮫ ﻓﻛﺛﺎﻓوم ﺑ ﺔ اﻟﻣﻘﺳظﻣ ﻸرض او دث ﻟﺎذا ﯾﺣور ﻣب واﻵن ﻓﺎﻟﻧﺗﺻو ﺛﺎﻗ ﺔ ﻓﮭﻐﯾر ﺣﺟﻣ ﯾزﯾد ﻋن وزن اﻟﻛرة اﻷرﺿﯾﺔ ﺑرﻏم ﺻ ت وﻻ رام ﻛﺎﻧﮫ أي اﻻﺟﻣد أﻣﺎﻣ ن ﺗﺻﻷي ﺟرم ﺳﻣﺎوي آﺧر إذا وﺿﻊ ھذا اﻟﻧﺟم ﻋﻠﯾﮫ او اﺻطدم ﺑﮫ ﻓﻠ

اﻟﻣﻘﺳظﻣ ﻸرض او دث ﻟﺎذا ﯾﺣور ﻣب واﻵن ﻓﺎﻟﻧﺗﺻو ﺛﺎﻗ ﺔ ﻓﮭﻐﯾر ﺣﺟﻣ ﯾزﯾد ﻋن وزن اﻟﻛرة اﻷرﺿﯾﺔ ﺑرﻏم ﺻ ت وﻻ رام ﻛﺎﻧﮫ أي اﻻﺟﻣد أﻣﺎﻣ ن ﺗﺻﻷي ﺟرم ﺳﻣﺎوي آﺧر إذا وﺿﻊ ھذا اﻟﻧﺟم ﻋﻠﯾﮫ او اﺻطدم ﺑﮫ ﻓﻠ ﺣﺗﻰ اﻟﺷف ﺔ أﻟﺎ ﺑﻣﺎﺋﻲ ﻣﺟرﺗﻧﺔ ﻓﻣس واﻟﺳﺑب اﻧﮫ ذو ﻛﺛﺎﻓﺔ ﻣﮭوﻟﺔ .. وﻗد ﻗدر ﻋدد اﻟﻧﺟوم اﻟﻧﯾوﺗروﻧﯾ ﺔ وم اﻟﻧﯾوﺗروﻧﯾن اﻟﻧﺟ ﺎت اﻵﻻف ﻣﻰ ﻣﺋ رى ﻋﻠرات اﻷﺧ ﯾن اﻟﻣﺟوي ﺑﻼﯾ ﻲ أن ﺗﺣﺗن اﻟطﺑﯾﻌ م وﻣﻧﺟ مذا اﻟﻘﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﺑﮭد ﺳاﻟطﺎرﻗﺔ اﻟﺛﺎﻗﺑﺔ ﻓﺎﻟﺳﻣﺎء إذن ﺗﻣﺗﻠﺊ ﺑﮭﺎ وﻣن ھﻧﺎ ﺟﺎء اﻟﻘﺳم ﻟﯾؤﻛ ) إِن ﻛُسٍ لﱡ ﻧَﻔْ

ذواﳊﺠﺔ26،1433 ن ﻫﺎﺷﻢ آل اﺑﻠﻴﺶاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻋﺪ 27 ﻟﱠﻣﱠﺎ ﻋَﻠَﯾْﮭَﺎ ﺣَﺎﻓِظٌﺑﺣﺎن ﷲ ﺎ .. ﻓﺳظ ﻋﻧﮭﺎ وﯾﺣﻔﻲ ﻋﻠﯾﮭﺎ وﯾﺣﺻﺎﻓظ ﯾراﻗﺑﮭ ﺎ ﻟﺣﻓﻛل ﻧﻔس ﻣوﻛل أﻣرھ ف ﻲ ﻓوﺻﺎز اﻟﻘرآﻧ ن اﻻﻋﺟدة ﻣﺔ ﺟدﯾورة ﺣﯾ د ﺻﺎرق ﻧﺟ ﯾن اﻟطﺎﻓظ وﺑ ﯾن اﻟﺣھﻧﺎك أوﺟﮫ اﻟﺗﺷﺎﺑﮫ ﺑ اﻟﻧﺟم اﻟﻧﯾوﺗروﻧﻲ اﻟذي ﻟم ﯾﻛﺗﺷف إﻻ ﺣدﯾﺛﺎ ﺑﮭذه اﻟدﻗﺔ ﺑﻛﻠﻣﺎت ﻗﻠﯾﮫ ﻠﺔ ﺗﻌد ﻋﻠﻰ اﻻﺻﺎﺑﻊ اﻟﯾد اﻟواﺣدة اﻧ ﮫ ﻧﺟم طﺎرق ﺛﺎﻗب ﻻ ﯾﻣﻛن ان ﺗﺻدر إﻻ ﻣن ﺧﺎﻟق ھذا اﻟﻛون ﻓﻠو ﺣﺎول اﻻﻧﺳﺎن ﻣﮭﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﻠﻣﮫ وإدراﻛ وق .. ذا اﻟﻣﺧﻠف ھﻔﺣﺎت ﻟﺗﻌرﯾطر وﺻﺎج ﻷﺳ وﺗروﻧﻲ ﻻ ﺣﺗﻧﺟم اﻟﻧﯾ ﺎھرة اﻟوﺻف أو ﺣﺗﻰ ﺗﻌرﯾف ظ وﺑﻌد ان ﯾﺧﺑرﻧﺎ اﻟﻣوﻟﻰ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﻋن ھذا اﻟﻧﺟم وﯾﻘﺳﺎﻓظ م ﺑﮫ ﯾﻌود ﺑﻧﺎ اﻟﻰ اﻟﻧﻔس اﻟﺑﺷرﯾﺔ وﯾذﻛرﻧﺎ ﺑﺎﻟﺣ ﺎﻓظ ﯾن اﻟﺣﺎﺑﮫ ﺑﮭﺎ ﻓﺎﻟﺗﺷﻰ ﻧﺑﺿﺎ ﺣﺗﺎ ﻋﻠﯾﮭﺎ وﻣﻲ ﻣﺎﻟﮭس ﯾﺣﺻل ﻧﻔ اﻟذي وﻛﻠﮫ اﻟﺣﻔﯾظ اﻟرﻗﯾب ﻋﻠﻰ ﻛ ل ﻣﺎء ﻟﺗﺻﺎر اﻟﺳاﻟذي ﯾﺣﺻﻰ ﻛل ﺻﻐﯾرة وﻛﺑﯾرة ﻓﻲ دﻗﺔ ﻣﺗﻧﺎھﯾﺔ وﺑﯾن اﻟطﺎرق اﻟذي ﺗطوى دﻗﺎﺗﮫ أﻗط ﯾنﺎﺑﮫ ﺑ ﺔ ، واﻟﺗﺷﺔ ﻣﺗﻧﺎھﯾ ﻲ دﻗﺎ ﻓ إﻟﯾﻧﻧﻔس ﺎ اﻟن ﺧﺑﺎﯾ ﺔ ﻣﮫ ﺧﺎﻓﯾ ﻰ ﻋﻠﯾذي ﻻ ﺗﺧﻔ ب اﻟﺎﻓظ اﻟرﻗﯾ اﻟﺣ ﺎ ﻎ ﺣﺟﻣﮭﺎ ﺑﻠﺔ ﻣﮭﻣﺎدة أو أي ﻧﺟﻣﺗطﯾﻊ أي ﻣ ذي ﻻ ﺗﺳب اﻟ ﯾن اﻟﺛﺎﻗرارھﺎ وﺑ ن أﺳاﻟﺑﺷرﯾﺔ وﻻ ﺳر ﻣ ﻐﯾرة ل ﺻﮫ ﺑﻛﯾط ﻋﻠﻣذي ﯾﺣﺔ واﻟﮫ ﺧﺎﻓﯾﻰ ﻋﻠﯾذي ﻻ ﺗﺧﻔﺎر اﻟ د اﻟﻘﮭواﻟﺳﻣﺎء وطﺎرﻗﮭﺎ إﻧﻣﺎ ھو اﻟواﺣ وﻛﺑﯾرة ... ﻓﺳﺑﺣﺎن رﺑك رب اﻟرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾنﻌزة ﻋﻣﺎ ﯾﺻﻔون وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد اﻟﻣﺻدر " آﯾﺎت ﻗرآﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺷﻛﺎة اﻟﻌﻠم " د . ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻣﺣﺟري اﻟﺧوف واﻟﻣطر رج ث ﺧرى ﺣﯾدر اﻟﻛﺑزوة ﺑﻲ ﻏﻼم ﻓر واﻹﺳأول ﻣﻌرﻛﺔ ﺧﺎﺿﮭﺎ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﺑﯾن اﻟﻛﻔ ﺎر وإذا اﻷﺔ اﻟﻛﻔ دون ﻗﺎﻓﻠﺔ ﯾرﯾ م ﻗﻠﻠﻣون وھ اﻟﻣﺳر وي ﻛﺑﯾﯾش ﻗ ﺎم ﺟم أﻣ ﺂت ﻓﮭﮫ اﻟﻣﻔﺎﺟ دث ﻓﯾر ﺗﺣ ﻣ ﺎﻟﻰ : ﺎل ﺗﻌم ﻗر ﻟﮭ ﺄن اﻟﻧﺻﺎر ﺑ ق اﻟﻛﻔأﺿﻌﺎﻓﮭم ﻋدد وﺗدور اﻟﻣﻌرﻛﺔ وﯾﺛ ﻲ ﺗُمْ ﻓِوھُمْ إِذِ اﻟْﺗَﻘَﯾْ ) وَإِذْ ﯾُرِﯾﻛُﻣُ وﻻً (ﺎنَ ﻣَﻔْﻌُ رًا ﻛَأَﻋْﯾُﻧِﻛُمْ ﻗَﻠِﯾﻼً وَﯾُﻘَﻠﱢﻠُﻛُمْ ﻓِﻲ أَﻋْﯾُﻧِﮭِمْ ﻟِﯾَﻘْﺿِﻲَ ﷲُّ أَﻣْ ﻓﺔ ﻠﻣﯾن ﻗﻠر ، إن اﻟﻣﺳ ﺎر ﺑﺎﻟﻧﺻق اﻟﻛﻔ وﺛ ن رة ﻣب ﺑﻌﺷﺎرس ﯾﺣﺳﺎرس واﻟﻔﺎ ﻓﯾﮭم ﻣﺎﺋﺗﺎ ﻓﺎﻧوا أﻟﻔﺎر ﻓﻛﺎ اﻟﻛﻔ ﯾﻼ أﻣددا ﻗﻠدون ﻋ ﺔ أو ﯾزﯾﻼث ﻣﺋﺛ ﺎ ﺎﻓرﯾن أﯾﺿر اﻟﻛ ﻲ ﻧظﻠﻣون ﻓل اﻟﻣﺳد ﻗﺎﻓرﯾن وﻗ دد اﻟﻛاﻟﻣﻘﺎﺗﻠﯾن . ﻟﻣﺎ ﻧظر اﻟﻛﻔﺎر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻗد زاد ﻋ ﺄرادأﯾﻘﻧوا أن اﻟﻧﺻر ﻟﮭم ، ﻓﻲ ﻣون ﻓر اﻟﻣﺿب اﻟﻧﺻﻰ ﺟﺎﻧدة ، إﻟﺎل اﻟﻌﻘﯾ ﻲ ﻣﺟرا ﻓﺟﻠوا ﻧﺻوا أن ﯾﺳ ﯾﻊ ن ﷲ ﻻ ﯾﺿﻣﺟﺎل اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻓﺧرﺟوا ﯾﺳﺗﻔﺗﺣون ﷲ ﯾﻘوﻟون : اﻟﻠﮭم ﻣن ﻛﺎن ﻣﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺣق ﻓﺎﻧﺻره .. ﻟﻛ ﺄﻧزل ﻋﺑﺎدة .. ﻻﯾﺿﯾﻊ رﺳوﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻟﻘد ﻋﻠم اﻟرﺳول أﻧﮭﺎ ﻣوﻗﻌﺔ ﻓﺎﺻﻠﺔ ، ﻓﺎﺳﺗﻐﺎث ﺑرﺑﮫ ﻓ ﷲ ﻗوﻟﮫ : ﺎ ﺟَﻌَﻠَرْدِﻓِﯾنَ * وَﻣَ ﺔِ ﻣُنَ اﻟْﻣَﻶﺋِﻛَ ﺄَﻟْفٍ ﻣﱢدﱡﻛُم ﺑِ) إِذْ ﺗَﺳْﺗَﻐِﯾﺛُونَ رَﺑﱠﻛُمْ ﻓَﺎﺳْﺗَﺟَﺎبَ ﻟَﻛُمْ أَﻧﱢﻲ ﻣُﻣِ ﮫُ ﷲُّ إِﻻﱠ ﺑُﺷْرَى وَﻟِﺗَطْﻣَﺋِنﱠ ﺑِﮫِ ﻗُﻠُوﺑُﻛُمْ ( اﻷﻧﻔﺎل -9-10وب ،ﺋن اﻟﻘﻠﻧﮭم ﺗطﻣ ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﯾرى اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺟﻧد ﷲ ﺑﯾﺎ وﻣ ﮫ ﷲ ذي ﺟﻌﻠﺎس اﻟذا اﻟﻧﻌ ﺎذا ؟ ھم ﻣر ﺛد اﻟﺑﺷن ﻋﻧﺔ وﻻ ﻣد اﻟﻣﻼﺋﻛن ﻋﻧد ﷲ ، ﻻ ﻣاﻟﻧﺻر إﻻ ﻣن ﻋﻧ ﻠﻣﯾن ﻧﺔ ﻟﻠﻣﺳرق اﻟﺳ ﺎء ﷲ أن ﯾﺧب ﯾﺷ ﺎد وﺗﻌد إﺟﮭ ﺎ ﺑﻌداﻧﮭم ﻗوﺗﮭ ﺗﻌﺎدت أﺑﺎﻣوا اﺳ ﺎس ، إذا ﻧﺔ ﻟﻠﻧ ﻧﻌﻣ اﻟﺧﺎﺋﻔﯾن ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ، ﻓﻧزل ﻋﻠﯾﮫ ﻧﻌﺎﺳﺎ ﯾﻐﺷﺎھم ﺟﻣﯾﻌﺎ ، ﻓﻲ ﻟﺣظﺔﻰ ﻧﮭم ﻋﻠد ﻣل واﺣﺎم ﻛدة ، ﻓﯾﻧواﺣ ﻠﻣﯾن ض اﻟﻣﺳﺗﻠم ﺑﻌوي .. اﺣﺎن اﻟﻘق واﻷﻣ وم اﻟﻌﻣﯾث اﻟﻧﺎ ﺣﯾﯾﮭم ﺟﻣﯾﻌﺣﺎﻟﮫ وﻣﻊ ھذا اﻟﻧﻌﺎس اﻟذي ﻏﺷ ف ب ؟!! ﻛﯾﺗم ﺟﻧﺔ وأﻧدﺧﻠون ﻣﻌرﻛﻓﺄﺟﻧب ﻓﻘﺎﻣوا ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح، ﻓﺟﺎء اﻟﺷﯾطﺎن واﻋظﺎ ﻟﮭم ﯾﻘول : ﻛﯾف ﺗ د رد ﷲ ﻛﯾب ؟! ﻓﺗم ﺟﻧﺗﻘﺗﻠون وﺗﻠﻘون ﷲ وأﻧﮫ ، ﻠﻣﯾن ﺑر اﻟﻣﺳﻣﺎء ﻟﯾطﮭن اﻟﺳرا ﻣ ﺄﻧزل ﻣطﯾطﺎن ﻓاﻟﺷ وﯾذھب ﻋﻧﮭم رﺟز اﻟﺷﯾطﺎن ! ﺎﺋل ن وﺳت ، وﻣﻼ ﺗﺛﺑراف ﻓﺎ اﻷطرﺗﻌش ﻣﻧﮭﮫ ﺗﺎدة ﻣﻌﯾﻧدﻣﺎء ﻣﻲ اﻟﯾﻘول اﻷطﺑﺎء ﻋﻧد اﻟﺧوف ﺗﻔرز ﻓ ن ﺎ ﻣﺎء أﯾﺿ زول اﻟﻣﺎن ﻧ د ﻛﺎء ، وﻗ ﮫ ﺑﺎﻟﻣذه ﺣﺎﻟﺗ ن ھرش ﻣ ﺎدة أن ﯾذه اﻟﻣ ل ھراف ﺑﺗﻘﻠﯾ ت اﻷطﺗﺛﺑﯾ

ن وﺳت ، وﻣﻼ ﺗﺛﺑراف ﻓﺎ اﻷطرﺗﻌش ﻣﻧﮭﮫ ﺗﺎدة ﻣﻌﯾﻧدﻣﺎء ﻣﻲ اﻟﯾﻘول اﻷطﺑﺎء ﻋﻧد اﻟﺧوف ﺗﻔرز ﻓ ن ﺎ ﻣﺎء أﯾﺿ زول اﻟﻣﺎن ﻧ د ﻛﺎء ، وﻗ ﮫ ﺑﺎﻟﻣذه ﺣﺎﻟﺗ ن ھرش ﻣ ﺎدة أن ﯾذه اﻟﻣ ل ھراف ﺑﺗﻘﻠﯾ ت اﻷطﺗﺛﺑﯾ اﻷﺳت ب ﺗﺛﺑﯾﻰ ﺟﺎﻧدﻣﺎء إﻟﻲ اﻟ ﺎدة ﻓذه اﻟﻣ ل ھدام ، ﺑﺗﻘﻠﯾت اﻷﻗ ﯾﻠﺔ ﻟﺗﺛﺑﯾﺎ ﷲ وﺳﻲ ﺟﻌﻠﮭ ﺔ اﻟﺗﺑﺎب اﻟﻣﺎدﯾ داﻣﮭم ، ﻷن اﻷرض اﻟﺗﻲ ﯾﺳﯾر ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻣﺟﺎھدون ﻣﻊ رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﺗﻛون ﺛﺎﺑﺗﺔ ﺗﺣت أﻗ

ذواﳊﺠﺔ26،1433 ن ﻫﺎﺷﻢ آل اﺑﻠﻴﺶاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻋﺪ 28 ﻼدم ﻓدم اﻟﻘﺎت وﺗﺗﻘ زم وﺛﺑﺎﺋر ﺑﻌﺎ اﻟﺳﺎر ﻋﻠﯾﮭ ﻛت وﺳت ﺗﻣﺎﺳﺎل إذا ﺑﻠﻠاﻟرﻣ ﻰ ﺎء ﻋﻠزل اﻟﻣ وص وﻧﺗﻐ ﺗﺣم د أن اﻟﺔ وﺑﻌ د اﻟﻣﻌرﻛﺔ ؟ ﺑﻌت اﻟﻧﺗﯾﺟﺎذا ﻛﺎﻧﺎن ﻣ ﻰ اﻟﺟﯾﺷدﻣﺎ اﻟﺗﻘ رى ﻋﻧاﻟﻛﻔﺎر ﻓﻌطﻠﮭم ﻋن اﻟﺳﯾر ﺗ ﯾﮭم روﻧﮭم ﻣﺛﻠﺎﻓرون ، وﯾر اﻟﻛﻲ ﻧظددا ﻓاﻟﺻﻔﺎن ﺻﻔت اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن إذا ﺑﺎﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﯾزدادون ﻋ رأى اﻟﻌﯾن ﺑﻌد أن ﻛﺎﻧوا ﯾروﻧﮭم ﻗﻠﯾﻼ ) ﻗَدْ ﻛَﺎنَ ﻟَ رَى ﺑِﯾلِ ﷲِّ وَأُﺧْ ﻲ ﺳَلُ ﻓِﺔٌ ﺗُﻘَﺎﺗِﺎ ﻓِﺋَ ﯾْنِ اﻟْﺗَﻘَﺗَﻲ ﻓِﺋَﺗَﺔٌ ﻓِمْ آﯾَ ﻛُ ﻛَﺎﻓِرَةٌ ﯾَرَوْﻧَﮭُم ﻣﱢﺛْﻠَﯾْﮭِمْ رَأْيَ اﻟْﻌَﯾْن ( اﻟﻣﺻدر " اﻟﻌﻠم طرﯾق اﻹﯾﻣﺎن " ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟزﻧداﻧﻲ اﻻﺧﺗﻼط ﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ ﺳﻠم : ) ﻻ ﯾﺧﻠوّنّ أﺣدﻛم ﺑﺎﻣرأة إﻻ ﻣﻊ ذى ﻣﺣرم ( ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮫ ﯾﺔ زة اﻟﺟﻧﺳﻧﻔس اﻟﻐرﯾﻲ اﻟر ﻓ ﺎء ﯾﺛﯾﺎل ﺑﺎﻟﻧﺳﻟﻘد أﺛﺑﺗت اﻟﺗﺟﺎرب واﻟﻣﺷﺎھدات اﻟواﻗﻌﯾﺔ ، أن اﺧﺗﻼط اﻟرﺟ ورة ﺎب اﻟﺛﻲ ﻛﺗ ﻲ ﻓورج ﺑﺎﻟوﺷ رﯾﻛﯾﯾن ﺟﺎء اﻷﻣ د اﻟﻌﻠﻣر أﺣ ﺎ ذﻛﻊ ... ﻛﻣ ﺎن اﻟﻣﺟﺗﻣدد ﻛﯾ ورة ﺗﮭﺑﺻ دل ﻛﻧﯾﻰ اﻟراﺣرﺋﯾس اﻷﻣرﯾﻛﺄن اﻟﺎل ﺑ ﯾﺔ .. وﻗاﻟﺟﻧﺳﺎم رح ﻋد ﺻى ﻗ1962ﻲﺎ ﻓﺗﻘﺑل أﻣرﯾﻛﺄن ﻣﺳﺑ ل ﯾن ﻛن ﺑﮫ وأن ﻣﻰ ﻋﺎﺗﻘ ﺎة ﻋﻠﺧطر ﻷن ﺷﺑﺎﺑﮭﺎ ﻣﺎﺋﻊ ﻣﻧﺣل ﻏﺎرق ﻓﻲ اﻟﺷﮭوات ﻻ ﯾﻘدر اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ اﻟﻣﻠﻘ ﺎﻗﺗﮭم دت ﻟﯾﺎ أﻓﺳ وا ﻓﯾﮭﻲ أﻏرﻗﮭوات اﻟﺗ ﺎﻟﺣﯾن ﻷن اﻟﺷر ﺻ ﺗﺔ ﻏﯾد ﺳد ﯾوﺟ دﻣون ﻟﻠﺗﺟﻧﯾﺑﺎن ﯾﺗﻘﺳﺑﻌﺔ ﺷ ﺗﻼط اﺔ ﻟﻼﺧﯾﺔ ... وﻧﺗﯾﺟ ﺔ واﻟﻧﻔﺳاﻟطﺑﯾ رت ﺎت ذﻛدارس واﻟﺟﺎﻣﻌ ﻲ اﻟﻣﺎت ﻓ ﻼب واﻟطﺎﻟﺑﯾن اﻟط ﺎﺋن ﺑﻟﻛ ذه ﻊ ھﺎوب ﻣﻲ ﺗﺗﺟﺎﺋل اﻟﺗﺎ واﻟوﺳ ﺟرﯾدة ﻟﺑﻧﺎﻧﯾﺔ : أن اﻟطﺎﻟﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ واﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻻ ﺗﻔﻛر إﻻ ﺑﻌواطﻔﮭ ﻰ ل إﻟﺑﺎب اﻟﻔﺷ اﻟﻌﺎطﻔﺔ .. وأن أﻛﺛر ﻣن ﺳﺗﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺔ ﻣن اﻟطﺎﻟﺑﺎت ﺳﻘطن ﻓﻲ اﻻﻣﺗﺣﺎﻧﺎت ، وﺗﻌود أﺳ ﻲ رن ﻓأﻧﮭن ﯾﻔﻛ دﻛﺗور ﮫ اﻟذھب إﻟﯾﺎ ﯾداق ﻟﻣذا ﻣﺻﺗﻘﺑﻠﮭن .. وھﻰ ﻣﺳﮭن وﺣﺗن دروﺳر ﻣ ﻧس أﻛﺛاﻟﺟ رب ﻲ ﺗﺗﺳﺎدة اﻟﺗن اﻟﻣ ﺎ ﻣأﻟﻛس ﻛﺎرﻟﯾل إذ ﯾﻘول : ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺗﺣرك اﻟﻐرﯾزة اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ ﻟدى اﻹﻧﺳﺎن ﺗﻔرز ﻧوﻋ وﻗﮭم ﺗﻼط ﻻ ﺗﺳدﻋﺎة اﻻﺧذا ﻓ ﺎﻓﻲ .. وﻟر اﻟﺻ ﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾﺎدرا ﻋﻠود ﻗ ﻼ ﯾﻌدره ﻓﮫ وﺗﺧ ﻰ دﻣﺎﻏدم إﻟ ﻲ اﻟﻓ ﯾﺢ ﻲ ﺗﺑﻌوب اﻟﺗ ﮫ اﻟﺷﻠت إﻟﯾ ﺎ وﺻﺎر ﺑﻣ ن اﻻﻋﺗﺑدون ﻋ م ﯾﺑﺗﻌﮭواﺗﮭم ، وھ وﻗﮭم ﺷﺎ ﺗﺳ وﻟﮭم ، وإﻧﻣﻋﻘ ﺔ ر ﻟﺟﻧﺎ أورده ﺗﻘرﯾ ك ﻣن ذﻟ رأة .. ﻣل واﻟﻣ ﯾن اﻟرﺟﺔ ﺑ ﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﻲ اﻟﻌﻼﻗ رر ﻓﺗﻼط واﻟﺗﺣ اﻻﺧ ﺑﺎبﯾن اﻟﺷ ﺗﻼط ﺑﺑﺎﺑﮭﺎ اﻻﺧ م أﺳن أن أھ داث ، ﻣراﺋم اﻷﺣ ق ﺟن ﺗﺣﻘﯾ ﺔ ﻋوﻧﺟرس اﻷﻣرﯾﻛﯾ اﻟﻛن ﻣ رﯾف ، دﯾث اﻟﺷاﻟﺟﻧﺳﯾن ﺑﺻورة ﻛﺑﯾرة .. وﻏﯾر ذﻟك ﻣن ﺷواھد ﯾوﻣﯾﺔ ﺗﻘرر اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻟﻠﺣ ﮫ رأة ﺑوﺟل واﻟﻣﯾن اﻟرﺟﺎم ، وﺑﮫ ﻋﺔ ﺑوﺟﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﻣﻣﺎ ﯾﻌد إطﺎرا ﻣﻧﮭﺟﯾﺎ ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد ﻣﺟﺎﻻت اﻟﻌﻼﻗ ﺧﺎص .. ﺛم إن اﻻﺧﺗﻼط ﻣن أﻋظم آﺛﺎره ﺗﻼﺷﻰ اﻟﺣﯾﺎء اﻟذى ﯾﻌﺗﺑر ﺳﯾﺎﺟﺎ ﻟﺻﮫ رأة ﺑوﺟﻣﺔ اﻟﻣﯾﺎﻧﺔ وﻋﺻ ن ت ﻣد ﺛﺑرر ، وﻟﻘرﯾﺔ واﻟﺗﺣﻌﺎر اﻟﺣﺿﺧﺎص ، وﯾؤدى إﻟﻰ اﻧﺣراﻓﺎت ﺳﻠوﻛﯾﺔ ﺗﺑﯾﺢ ﺗﻘﻠﯾد اﻟﻐﯾر ﺗﺣت ﺷ ول ﺎذا ﯾﻘﺎ .. وﻣ ﺋول اﻷول ﻋﻧﮭو اﻟﻣﺳ ﺎح ھﺗﻼط اﻟﻣﺑ ﺔ أن اﻻﺧراﺋم اﻟﺧﻠﻘﯾ ن اﻟﺟر ﻣ ص ﻛﺛﯾﻼل ﻓﺣ ﺧ ﻛرﺗﯾرﻊ ﺳرا ﻣ ﻲ إﻧﺟﻠﺗﻧﺎﻋﺔ ﻓر اﻟﺻ ﯾﺣﺔ وزﯾأﻧﺻﺎر اﻻﺧﺗﻼط ﻋن ﻓﺿﺣف دى اﻟﺻﺎرت إﺣ ﻲ أﺷﺗﮫ اﻟﺗ إﻟﯾﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﻧﺗظر ﻣوﻟودا ﻣﻧﮫ ، اﻟﻐرﯾب أن ﺻﺣﯾﻔﺔ اﻟﺗﺎﯾﻣز اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ ﻗد أﺷﺎرت إﻟﻰ أن ﻣﺎرﺟرﯾت ﺗﺎﺗﺷر ﻊ ﺗﻣرار ﻣﻛرﺗﯾرﺗﮫ واﻻﺳ، ﻗد ﻟﻌﺑت دورا رﺋﯾﺳﯾﺎ ﻓﻲ إﻗﻧﺎع وزﯾر اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ﺑﺎرﻛﺗﺳون ﺑﻌدم اﻟزواج ﻣن ﺳ ن ﻛرﺗﯾرة ﻣن اﻟﺳ ﮫ ﻣط زواﺟ ل أﻻ ﯾﺣﻰ أﻣ ﮫ ﻋﻠزوﺟﺗ ر ﻣوﻧﮫ أﺛﻲ ﻣﺿ ل ﻓر ﯾﺣﻣ ذا اﻟﺧﺑدره ... وھ ﻗ راف دم اﻻﻋﺗل ﻋ اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن وزﯾر وﺳﻛرﺗﯾرﺗﮫ ﺑدون ﻣﺣرم ... ھذا ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ، ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى ﯾﺣﻣ ﮫ ﺗﻣرار ﻓﯾﺎﻻﺧﺗﻼط واﻻﺳراف ﺑﺑﻣﺎ ﻧﺟم ﻋن ھذا اﻻﺧﺗﻼط ، وھذا ﯾﻌﻧﻰ ﺑﺻورة ﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷرة ﻋدم اﻻﻋﺗ ﻓﺎﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ ﻋﻣوﻣﮫ ﯾﺣﻣل ﻣن اﻵﺛﺎر اﻟﺳﺔ ﻰ ﺗﻧظﯾﻣدﻋون إﻟﯾن ﯾدﻋﺎة اﻟﻣﺧﻠﺻن اﻟ ﯾﺋﺔ ﻣﺎ ﯾﺟﻌل ﻛﺛﯾرا ﻣ ﻓﻲ إطﺎر ﻣﺣدد ﯾﻣﻧﻊ ﺷروره ... ﻣﻣﺎ ﯾﻌد رﺟوﻋﺎ إﻟﻰ اﻟﮭدى اﻟﻧﺑوى اﻟﺷرﯾف ﻣﻧذ أرﺑﻌﺔ ﻋﺷر ﻗرﻧﺎ ..

ﻓﺎﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ ﻋﻣوﻣﮫ ﯾﺣﻣل ﻣن اﻵﺛﺎر اﻟﺳﺔ ﻰ ﺗﻧظﯾﻣدﻋون إﻟﯾن ﯾدﻋﺎة اﻟﻣﺧﻠﺻن اﻟ ﯾﺋﺔ ﻣﺎ ﯾﺟﻌل ﻛﺛﯾرا ﻣ ﻓﻲ إطﺎر ﻣﺣدد ﯾﻣﻧﻊ ﺷروره ... ﻣﻣﺎ ﯾﻌد رﺟوﻋﺎ إﻟﻰ اﻟﮭدى اﻟﻧﺑوى اﻟﺷرﯾف ﻣﻧذ أرﺑﻌﺔ ﻋﺷر ﻗرﻧﺎ .. اﻟﻣﺻدر " اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ " ﻟﻣﺣﻣد ﻛﺎﻣل ﻋﺑد اﻟﺻﻣد

ذواﳊﺠﺔ26،1433 ن ﻫﺎﺷﻢ آل اﺑﻠﻴﺶاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻋﺪ 29 ﺗﺣدﯾد اﻟﻧﺳل ﻗﺎل رﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠمدﻋو دﯾث ﯾذا اﻟﺣﺎﺋﻲ ھ: ) ﺗزوﺟوا اﻟودود اﻟوﻟود ( رواه أﺑو داود واﻟﻧﺳ ﺑﺻورة ﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷرة إﻟﻰ ﻋدم ﺗﺣدﯾد اﻟﻧﺳل أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﮫ ذﻟك ﻸم .. ﺣﯾﺔ ﻟﺔ اﻟﺻﻰ اﻟﺣﺎﻟ ﺔ ﻋﻠﺎر وﺧﯾﻣ ود ﺑﺂﺛﺛﺑت ﻋﻠﻣﯾﺎ أن اﺳﺗﺧدام أي ﻧوع ﻣن وﺳﺎﺋل ﺗﺣدﯾد اﻟﻧﺳل ﯾﻌ ﺔ ﻣﺟﻣوﻰ وظﯾﻔﯾﻣن ﻋﻠﻓﺎﻟﺟﮭﺎز اﻟﺗﻧﺎﺳﻠﻲ ﻟﻠﻣرأة ﯾﮭ ﺎﻣﻲ ص اﻷﻣن اﻟﻔرز ﻣ ل ﺗﻔﺎت اﻟﺗﻧﺎﺳن ھرﻣوﻧ ﺔ ﻣﻋ ث إذا ﺔ ، ﺑﺣﯾدرة وﻣﻌﯾﻧب ﻣﻘﺎت ﺑﻧﺳذه اﻟﮭرﻣوﻧﻟﻠﻐدة اﻟﻧﺧﺎﻣﯾﺔ واﻟﻣﺑﯾض .. وﻓﻲ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﺗﻔرز ھ ﺄن ﺣدث ﻓﯾﮭﺎ أي زﯾﺎدة أو ﻧﻘص أدى ذﻟك إﻟﻰ ﺣدوث ﺣﺎﻟﺔ ﻣرﺿﯾﺔ .. وﻣن ھﻧﺎ ﺗﻌﺗرف اﻷوﺳﺎط اﻟطﺑﯾﺔ ﺑ اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﻣﺳﺗﺧدﻣﺔ ﻟﻣﻧﻊ اﻟﺣﻣل ﻟذه ﮭﺎ أﺿرار ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾﺗﻌﺎطوﻧﮭﺎ ، وذﻟك ﻧﺗﯾﺟﺔ أﺑﺣﺎث ﻛﺛﯾرة ﺧرﺟت ﺑﮭ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ : اﺧﺗﻼل ﻓﻲ اﻟﺗوازن اﻟﮭرﻣوﻧﻲ ﺑﺎﻟﺟﺳم .. زﯾﺎدة وزن اﻟﺟﺳم وﺗﺟﻣﻊ ﻛﯾﻣﺎت ﻛﯾﺑرة ﻣن اﻟﺳواﺋل ﺑﮫ ن ﺔ ﻟﻣﺔ اﻟﻣﻣﯾﺗ.. ﺣدوث اﻟﺗﮭﺎﺑﺎت ﺷدﯾدة ﺑﺎﻟﺟﮭﺎز اﻟﺗﻧﺎﺳﻠﻲ ﻟﻸم .. زﯾﺎدة اﺣﺗﻣﺎﻻت اﻟﺗﻌرض ﻟﻠﻧوﺑﺎت اﻟﻘﻠﺑﯾ ﺗﺟدى وت إﺣر ﻣﺎوزن اﻟﺛﻼﺛﯾن ﻣن اﻟﻌﻣر وﻻ ﺳﯾﻣﺎ ﻣن ﺗﺧطﯾن اﻷرﺑﻌﯾن .. وﻗد ﻧﻘﻠت وﻛﺎﻻت اﻷﻧﺑﺎء ﺧﺑ ﺎﻧﻲ ﺔ ﺛﻣدان طﯾﻠوب ﻓﺎﻟ ﺎول ﺣﺑت ﺗﺗﻧد ظﻠل ، ﻓﻘ ﻊ اﻟﺣﻣوب ﻣﻧ ﺎ ﻟﺣﺑﺔ ﺗﻌﺎطﯾﮭاﻟﺳﯾدات اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎت ﻧﺗﯾﺟ ﺎﺑد أﺳت ﺑﻌ ﺔ وﻣرﺿﯾﺔ طﺑﯾك ﺑﺗوﺻور وذﻟو ﻛﻠو ﻣﯾﺛر ھﺳﻧوات ، ﺛم اﺳﺗﺑدﻟت ﺑﮭﺎ ﺻﻧﻔﺎ آﺧﺎ ﯾﻊ ﻣرﺿ ﺗﻌﻣﺎل را أن اﺳت أﺧﯾ ك .. ﺛﺑد ذﻟت ﺑﻌﺣﺗﮭﺎ وﺗوﻓﯾﺎرت ﺻم اﻧﮭ راش ﺛﺔ اﻟﻔﺷدﯾدا ﻣﻣﺎ اﺿطرھﺎ ﻟﻣﻼزﻣ ﻰ ذي ﻧﮭن اﻟرطﺎﻧﯾﺔ .. وﻟﻛﺎﻻت اﻟﺳﻣواﻧﻊ اﻟﺣﻣل ، وﻻ ﺳﯾﻣﺎ اﻟﺣﺑوب ، وﻗد ﯾؤدي إﻟﻰ ﺣدوث ﺑﻌض اﻟﺣ ؤﺛك ﯾﮫ .. ﻷن ذﻟت أﻣ ل إذا ﺣﻣﻠﺎع اﻟطﻔ و إرﺿﻠم ھ ﮫ وﺳﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾول ﺻ ﮫ اﻟرﺳﻋﻧ ﯾﻊ ﻰ اﻟرﺿر ﻋﻠ ر ل واﻵﺧﺗﺄﺛﯾرا ﺳﯾﺋﺎ ، ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﮫ ﺿﻌﯾف اﻟﺑﻧﯾﺔ .. وﻟو ﺗﺄﻣﻠﻧﺎ ھذا اﻟﮭدى اﻟﻧﺑوى ﻟوﺟدﻧﺎ اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﯾن اﻟﺣﻣ ﺎﻟﻰﮫ ﺗﻌﺗﺳﺗﻐرق ﺛﻼث ﺳﻧوات .. وﻻ ﺳﯾﻣﺎ إذا رﺟﻌﻧﺎ ﻟﻘوﻟﺎﻣِﻠَﯾْنِ وْﻟَﯾْنِ ﻛَ نﱠ ﺣَ ﻌْنَ أَوْﻻَدَھُ دَاتُ ﯾُرْﺿِ ) وَاﻟْوَاﻟِ ﻟِﻣَنْ أَرَادَ أَن ﯾُﺗِمﱠ اﻟرﱠﺿَﺎﻋَﺔ ( ﺳورة اﻟﺑﻘرة : 223ﻸمﺔ ﻟﺎء اﻟﻔرﺻل وإﻋط ﯾم اﻟﻧﺳد أن ﺗﻧظك ﻧﺟوﻣن ذﻟ م ب أن ﻣﻌظﺔ .. اﻟﻐرﯾورة ﻣطﻠﻘ ل ﺑﺻﻻﺳﺗﻌﺎدة ﺻﺣﺗﮭﺎ ، أﻣر ﯾدﻋو إﻟﯾﮫ اﻟدﯾن ، وھذا ﺑﺧﻼف ﻣﻧﻊ اﻟﺣﻣ ﺔ ﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾدﯾﺎت اﻻﻗﺗﺻ ﺔ اﻟﺗﺣﺔ ﻣواﺟﮭ ل ﺑﺣﺟد اﻟﻧﺳ وة ﺗﺣدﯾﺣﮭﺎ دﻋ ﻼﻣﯾﺔ ﺗﻛﺗﺳدان اﻹﺳ اﻟﺑﻠ، دوى وﺗرﺻد ﻟﮭذه اﻟﺣﻣﻠﺔ أﻣواﻻ طﺎﺋﻠﺔ ﻛﺎن ﻣن اﻟﻣﻣﻛن ﺗوظﯾﻔﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺷﺎرﯾﻊ اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ أﻛﺛر ﺟ ﺎم ﻲ ﻋل ﻓد اﻟﻧﺳﺔ ﺗﺣدﯾ ﺎح ﺣﻣﻠ.. ﻓﺗؤﻛد اﻟﺗﻘﺎرﯾر اﻟﺳرﯾﺔ ﻓﻲ اﺣد اﻟﺑﻠدان اﻟﻌرﺑﯾﺔ أن ﻣﺎ ﯾﺻرف ﻋﻠﻰ إﻧﺟ ﺔ وﻣﺎت ﺟراﺣﯾ ﺎت وﻋﻣﻠﯾﺔ وﻣﮭﻣ ﺎت وأدوﯾﯾن وﻣﻣرﺿ ﺎء وﻣﻣرﺿﯾﺎرات وأطﺑ ن ﺳد ﻣ واﺣﻔﯾﺎت ﺳﺗﺷ ون ﻊ ﻣﻠﯾﺎوز رﺑد ﻻﺗﺗﺟﻲ اﻟﺑﻠﺎل ﻓ ﺎدة اﻷطﻔﯾن أن زﯾ ﻲ ﺣل ﻓون طﻔن ﻣﻠﯾوﻏﯾرھﺎ ﯾﻛﻔﻰ ﻟرﻋﺎﯾﺔ أﻛﺛر ﻣ ﺎ ﺎل ، وﻣﻣﺎ اﻟﻌﻣطﻔل .. ﺛم إن ﻓﻲ اﻟﺑﻼد اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ أﻗطﺎرا ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻣﺷروﻋﺎت وﻣﺟﺎﻻت اﻟﻌﻣل ، وﻟﯾس ﻓﯾﮭ ﺎ ﻟﺗﻧﻔﯾﺎ وأورﺑ ن آﺳﯾﺿطرھﺎ ﻻﺳﺗﯾراد اﻟﻌﻣﺎﻟﺔ ﻣن ﺧﺎرج اﻟﺑﻼد ، ﺣﺗﻰ ﻣ ﺎر .. ذه اﻷﻗطﻲ ھران ﻓذ اﻟﻌﻣ ﯾ ﻊ ﻲ ﺗﺗﺳروﻋﺎت اﻟﺗﺎء اﻟﻣﺷ ﺎل ﻟﺑﻧك رأس اﻟﻣﺎ وﻻ ﺗﻣﻠ ﺋن ﻣﻧﮭﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗﺎدة ﺳﺎ زﯾ رى ﻓﯾﮭﺎر أﺧ ﺎك أﻗطوھﻧ ك ﻛﺎن أوﻟﺋن ﺳ ؤﻻء ﻣﺗﻔﺎد ھ ﺎذا ﻟواﺳﺎﻟﻧﻔﻊ ﻓﻣ وطن ﺑﻰ اﻟ ﯾﮭم وﻋﻠود ﻋﻠ م ﺗﻌﺎل ﻟﮭ ﺎد أﻋﻣؤﻻء أو إﯾﺟ ﻟﮭ روﺈن اﻟﺛﮫ ﻓ ك ﻛﻠن ذﻟﻼ ﻋ ﺎﻧﻲ ﻓﺿﺎء اﻹﻧﺳ ﻟﯾﺳﺗﻣر اﻹﺧن و أﺣﺳﻰ ﻟدم واﻟرﻗ ﺎس اﻟﺗﻘﻲ أﺳ رﯾﺔ ھة اﻟﺑﺷ ن ﺔ ﻣﺎة اﻟﯾوﻣﯾﺎرب اﻟﺣﯾﮫ ﺗﺟﺎ أﺛﺑﺗﺗذا ﻣﺔ .. وھﺎت اﻟﻣﺗﺎﺣود اﻹﻣﻛﺎﻧدم وﺟذرع ﺑﻌن اﻟﺗاﺳﺗﻐﻼﻟﮭﺎ ﺑدﻻ ﻣ ن ﺄﺗﻲ ﻣذي ﯾﺗري اﻟل اﻟﺑﺷﺔ اﻟﻧﺳت أھﻣﯾﺎ ﻛﺎﻧن ھﻧﺎ وﻣﺎن وﻏﯾرھﺔ ﻛﺎﻟﯾﺎﺑرة اﻟﻐﻧﯾ دان اﻟﻣﺗﺣﺿواﻗﻊ اﻟﺑﻠ اﻟﻣرأة اﻟودود اﻟوﻟود ﻛﻣﺎ أﺧﺑرﻧﺎ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم اﻟﻣﺻدر " اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻹﺳﻼم اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ " ﻣﺣﻣد ﻛﺎﻣل ﻋﺑد اﻟﺻﻣد إﺛﺑﺎت ﻛروﯾﺔ اﻷرض

ذواﳊﺠﺔ26،1433 ن ﻫﺎﺷﻢ آل اﺑﻠﻴﺶاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻋﺪ 30 ﯾنﮫ وﺑﺎدم ﺑﯾﻧإن اﻟﻘرآن ﻛﻼم ﷲ اﻟﻣﺗﻌﺑد ﺑﺗﻼوﺗﮫ إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ . وﻣﻌﻧﻰ ذﻟك أﻧﮫ ﻻ ﯾﺟب أن ﯾﺣدث ﺗﺻ اﻟﺣﻘﺎﺋق اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛون .. ﻷن اﻟﻘرآن اﺎﻋت ﺎدم ﻟﺿذا اﻟﺗﺻ ﻟﻛرﯾم ﻻ ﯾﺗﻐﯾر وﻻ ﯾﺗﺑدل وﻟو ﺣدث ﻣﺛل ھ ﺔ .. ﻗﺿﯾﺔ اﻟدﯾن ﻛﻠﮭﺎ .. وﻟﻛن اﻟﺗﺻﺎدم ﯾﺣدث ﻣن ﺷﯾﺋﯾن ﻋدم ﻓﮭم ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻗرآﻧﯾﺔ أو ﻋدم ﺻﺣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠﻣﯾ دث ﺔ ﺣﺔ ﻛﺎذﺑﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾت اﻟﺣﻘﯾﻘﺎدم .. وإذا ﻛﺎﻧدث اﻟﺗﺻ ﮫ ﺣﺎ ﻓﯾﻓﺈذا ﻟم ﻧﻔﮭم اﻟﻘرآن ﺟﯾدا وﻓﺳرﻧﺎه ﺑﻐﯾر ﻣ اﻟﺗﺻﺎدم .. وﺔ م اﻟﺣﻘﯾﻘدم ﻓﮭﻟﻛن ﻛﯾف ﻻ ﻧﻔﮭم اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ؟ .. ﺳﻧﺿرب ﻣﺛﻼ ﻟذﻟك ﻟﯾﻌﻠم اﻟﻧﺎس أن ﻋ ز : اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﻗد ﺗؤدي إﻟﻰ ﺗﺻﺎدم ﻣﻊ ﺣﻘﺎﺋق اﻟﻛون .. ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘول ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﻌزﯾ) وَاﻷَرْضَ ﻣَدَدْﻧَﺎھَﺎ (ﺳورة اﻟﺣﺟر : 19.. اﻟﻣد ﻣﻌﻧﺎه اﻟﺑﺳط .. وﻣﻌﻧﻰ ذﻟك أن اﻷرضﺔ ﺎ اﻵﯾو ﻓﮭﻣﻧوطﺔ .. وﻟﻣﺑﺳ ﻔن طﺔ ﺳﺎ اﻵن ﺑواﺳﺎ أﻧﻧﺎﻟﻛﻔر ﺧﺻوﺻﺔ اﻷرض ﺑن ﻛروﯾدّث ﻋن ﺗﺣل ﻣﺎ ﻛﻰ ﻻ ﺗّﮭﻣﻧﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻣﻌﻧ اﻟﻔﺿﺎء واﻷﻗﻣﺎر اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ ﻗد اﺳﺗطﻌﻧﺎ أن ﻧرى اﻷرض ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ﻛرة ﺗدور ﺣول ﻧﻔﺳﮭﺎ .. ﻧﻘول إن ﻛل ﺔ ﺔ اﻟﻛرﯾﻣم اﻵﯾﻣن ﻓﮭدَدْﻧَﺎھَﺎ () وَاﻷَرْضَ ﻣَ ﺑﻣﻌﻲ ﺔ اﻟﺗﺔ اﻟﻘرآﻧﯾم اﻟﺣﻘﯾﻘم ﯾﻔﮭوطﺔ ﻟﻰ أن اﻷرض ﻣﺑﺳﻧ ﺔ ﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺎ وﯾﻌطﻲ ﻣﻌذﻛرﺗﮭﺎ ھذه اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ .. وﻟﻛن اﻟﻣﻌﻧﻰ ﯾﺟﻣﻊ اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻠﻐوي واﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣ ﺑﺣﺎﻧﮫ ق ﺳﺎل اﻟﺣدﻣﺎ ﻗرآن . ﻋﻧزول اﻟﻘت ﻧﻲ وﻗول ﻓاﻟظﺎھرة ﻟﻠﻌﯾن واﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻔﯾﺔ ﻋن اﻟﻌﻘ ﺎﻟﻰ : وﺗﻌ) وَاﻷَرْضَ دَدْﻧَﺎھَﺎ (ﻣَ ﺎل ل ﻗﺎ .. ﺑﺎ ﺑﻌﯾﻧﮭ دد أرﺿم ﯾﺣ ﺎل أي أرض ؟ ﻻ.. ﻟطﻧﺎھﺎ .. أﻗ أي ﺑﺳ دودة أي اﻷرض ﻋﻠﻰ إطﻼﻗﮭﺎ .. وﻣﻌﻧﻰ ذﻟك أﻧك إذا وﺻﻠت إﻟﻰ أي ﻣﻛﺎن ﯾﺳﻣﻰ أرﺿﺎ ﺗراھﺎ أﻣﺎﻣك ﻣﻣ ﻣﻧﺑﺳطﺔ .. ﻓﺈذا ﻛﻧت ﻓﻲ اﻟﻘطب اﻟﺟﻧوﺑﻲ أو ﻓﻲ اﻟﻘطب اﻟﺷﻣﺎﻟﻲ .. أو ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ أو أوروﺑﺎ أو ﻓﻲ اﻓرﯾﻘﯾﺎ ك إﻻ إذا دث ذﻟن أن ﯾﺣطﺔ .. وﻻ ﯾﻣﻛك ﻣﻧﺑﺳﺎ أﻣﺎﻣك ﺗرھن اﻷرض .. ﻓﺄﻧأو آﺳﯾﺎ .. أو ﻓﻲ أي ﺑﻘﻌﺔ ﻣ ر .. ﻲ آﺧﻛل ھﻧدﺳﻰ أي ﺷﺔ أو ﻋﻠﺔ أو ﻣﺳدﺳﻛﺎﻧت اﻷرض ﻛروﯾﺔ .. ﻓﻠو ﻛﺎﻧت اﻷرض ﻣرﺑﻌﺔ أو ﻣﺛﻠﺛ ﺔ رى ﺣﺎﻓﻓﺈﻧك ﺗﺻل ﻓﯾﮭﺎ إﻟﻰ ﺣﺎﻓﺔ .. ﻻ ﺗرى أﻣﺎﻣك اﻷرض ﻣﻧﺑﺳطﺔ .. وﻟﻛﻧك ﺗ ﺎء .. م اﻟﻔﺿاﻷرض ﺛ ﻲ أن ﺎ ھل إﻟﯾﮭﺔ ﺗﺻل ﺑﻘﻌﻲ ﻛدودة ﻓﮫ اﻷرض ﻣﻣوﻟﻛن اﻟﺷﻛل اﻟﮭﻧدﺳﻲ اﻟوﺣﯾد اﻟذي ﯾﻣﻛن أن ﺗﻛون ﻓﯾ ﯾر ت ﺗﺳم ظﻠﻠﯾﺔ ﺛرة اﻷرﺿطﺢ اﻟﻛ ﻰ ﺳددة ﻋﻠﺗﻛون اﻷرض ﻛروﯾﺔ .. ﺣﺗﻰ إذا ﺑدأت ﻣن أي ﻧﻘطﺔ ﻣﺣ ﺗراھﺎ أﻣول اﻷرض ﺳ ﺣﺗﻰ ﻋدت إﻟﻰ ﻧﻘطﺔ اﻟﺑداﯾﺔ .. ﻓﺈﻧك طوال ﻣﺷوارك ﺣﺎ طﺔ .. وﻣﺎ ﻣﻧﺑﺳك داﺋﻣﺎﻣ ت ذا ﻛﺎﻧطﺔ وھﻛك ﻣﻧﺑﺳﺎ أﻣﺎﻣت ﺗراھﻰ اﻷرض إﻻ وأﻧﺔ ﻋﻠﻲ أي ﺑﻘﻌ ﯾر ﻓك ﻻ ﺗﺳذﻟك ﻓﺈﻧ دام اﻷﻣر ﻛ اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ ) وَاﻷَرْضَ ﻣَدَدْﻧَﺎھَﺎ ( ﺔ ﻰ ﻛروﯾل ﻋﻠوطﺔ دﻟﯾﻰ أن اﻷرض ﻣﺑﺳﺎس ﻋﻠﻟﻘد ﻓﮭﻣﮭﺎ ﺑﻌض اﻟﻧ اﻷرض .. وھذا ھو اﻹﻋﺟﺎز ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم .. ﯾﺄﻰ دل ﻋﻠﯾﺎء وﯾﺎھر اﻷﺷب ظ ﺗﻲ ﺑﺎﻟﻠﻔظ اﻟواﺣد ﻟﯾﻧﺎﺳ ﺎ أن اﻷرض ﻰ أن ﻣﻌﻧﺎھذوھﺎ ﻋﻠﺔ وأﺧﺔ اﻟﻛرﯾﻣذه اﻵﯾم ھﺎءوا ﻓﮭذﯾن أﺳﺣﻘﯾﻘﺗﮭﺎ اﻟﻛوﻧﯾﺔ . وﻟذﻟك ﻓﺈن اﻟ ﺎﻟوا ﺣﯾﺣﺎ ﻗﺎ ﺻﺔ ﻓﮭﻣﺔ اﻟﻛرﯾﻣﻰ اﻵﯾوا ﻣﻌﻧﻣﻧﺑﺳطﺔ .. ﻗﺎﻟوا ھﻧﺎك ﺗﺻﺎدم ﺑﯾن اﻟدﯾن واﻟﻌﻠم .. واﻟذﯾن ﻓﮭﻣ إن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ھو ﺄن ﺔ ﺑدھﺎ ﻛﺎﻓﯾﺔ وﺣذه اﻟﺣﻘﯾﻘت ھأول ﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ذﻛر أن اﻷرض ﻛروﯾﺔ وﻛﺎﻧ ﯾؤﻣﻧوا .. وﻟﻛﻧﮭم ﻻ ﯾؤﻣﻧون زء ﻲ ﺟﺎء ﻓو ﷲ .. ﻓﺟﺗﻛﻠم ھو ﷲ .. واﻟﻣﺎﻟق ھو ﷲ .. واﻟﺧوھﻛذا ﻧرى اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻘرآﻧﻲ .. ﻓﺎﻟﻘﺎﺋل ھ ﻣن آﯾﺔ ﻗرآﻧﯾﺔ ﻟﯾﺧﺑرﻧﺎ إن اﻷرض ﻛروﯾﺔ وأﻧﮭﺎ ﺗدور ﺣول ﻧﻔﺳﮭﺎﺔ ﺔ اﻟﻛرﯾﻣذه اﻵﯾﻰ ھ.. وﻻ ﯾﻧﺳﺟم ﻣﻌﻧ ﺄﺗﻲ إﻻ ﺑﮭﺎﺗﯾن اﻟﺣﻘﯾﻘﺗﯾن ﻣﻌﺎ .. ھل ﯾوﺟد أﻛﺛر ﻣن ذﻟك دﻟﯾل ﻣﺎدي ﻋﻠﻰ أن ﷲ ھو ﺧﺎﻟق ھذا اﻟﻛون ؟ ﺛم ﯾ ﮫ ﮫ آﯾﺎﺗري ﺧﻠﻘاﻟﺣق ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﯾؤﻛد اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻛوﻧﯾﺔ ﻷﻧﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾرﯾد أن ﯾُ ول : ﻓﯾﻘﻣَ قَ اﻟﺳﱠ ) ﺧَﻠَﺧﱠرَ لِ وَﺳَ ﻰ اﻟﻠﱠﯾْﺎرَ ﻋَﻠَوﱢرُ اﻟﻧﱠﮭَ ﺎرِ وَﯾُﻛَ ﻰ اﻟﻧﱠﮭَلَ ﻋَﻠَوﱢرُ اﻟﻠﱠﯾْ ﺎﻟْﺣَقﱢ ﯾُﻛَ ﺎوَاتِ وَاﻷَْرْضَ ﺑِ

ﻘﺔ اﻟﻛوﻧﯾﺔ ﻷﻧﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾرﯾد أن ﯾُ ول : ﻓﯾﻘﻣَ قَ اﻟﺳﱠ ) ﺧَﻠَﺧﱠرَ لِ وَﺳَ ﻰ اﻟﻠﱠﯾْﺎرَ ﻋَﻠَوﱢرُ اﻟﻧﱠﮭَ ﺎرِ وَﯾُﻛَ ﻰ اﻟﻧﱠﮭَلَ ﻋَﻠَوﱢرُ اﻟﻠﱠﯾْ ﺎﻟْﺣَقﱢ ﯾُﻛَ ﺎوَاتِ وَاﻷَْرْضَ ﺑِ ﺎرُ (زُ اﻟْﻐَﻔﱠ اﻟﺷﱠﻣْسَ وَاﻟْﻘَﻣَرَ ﻛُلﱞ ﯾَﺟْرِي ﻷَِﺟَلٍ ﻣُﺳَﻣًّﻰ أَﻻَ ھُوَ اﻟْﻌَزِﯾ ر : ورة اﻟزﻣﺳ5قف اﻟﺣذا ﯾﺻ.. وھﻛ ﺄنﺎﻟﻰ ﺑ ﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺳطﺢ ﻰ ﺳدا ﻋﻠ ﺎر وﺟل واﻟﻧﮭﺎ أن اﻟﻠﯾوﯾر .. وﺑﻣ ﺔ اﻟﺗﻛﻰ ھﯾﺋﺎ ﻋﻠﺎر ﺧﻠﻘ ل واﻟﻧﮭاﻟﻠﯾ ون ث ﯾﻛﺔ . ﺑﺣﯾﮭﺎ ﻛروﯾت اﻷرض ﻧﻔﺳوﯾر .. إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺔ اﻟﺗﻛاﻷرض ﻣﻌﺎ ﻓﻼ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛوﻧﺎ ﻋﻠﻰ ھﯾﺋ ون ف اﻷرض ﯾﻛﺎ أن ﻧﺻذﻛر ﻟﻧ ﻧﺻف اﻟﻛرة ﻣظﻠﻣﺎ واﻟﻧﺻف اﻵﺧر ﻣﺿﯾﺋﺎ وھذه ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻗرآﻧﯾﺔ أﺧرى ﺗ

ذواﳊﺠﺔ26،1433 ن ﻫﺎﺷﻢ آل اﺑﻠﻴﺶاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻋﺪ 31 ﯾﺋﺎﻣﺿ ﻲ ﺎوﯾﯾن ﻓر ﻣﺗﺳ طﺢ اﻷرض ﻏﯾﻰ ﺳ دا ﻋﻠﺎر وﺟ ل واﻟﻧﮭو أن اﻟﻠﯾ ﺎ ..ﻓﻠر ﻣظﻠﻣ ف اﻵﺧواﻟﻧﺻ ﺎن ﺎ ﻛﺎﺣﺔ ، ﻣم اﻟﻣﺳر ﻣﻌظ ﻲ اﻵﺧﯾن ﯾﻐطﻲ ﺣﺎ .. ﻓرﯾطﺎ رﻓﯾﻌ دو ﺷدھﻣﺎ ﯾﺑﺎن أﺣث ﻛﺎﺣﺔ . ﺑﺣﯾاﻟﻣﺳ ث أو ﺗطﯾل أو ﻣﺛﻠﻛل ﻣﺳﻲ ﺷﯾﻛون ﻓﺔ ﺳذه اﻟﺣﺎﻟاﻻﺛﻧﺎن ﻣﻌﺎ ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ﻛرة .. ﻷن اﻟﺷرﯾط اﻟرﻓﯾﻊ ﻓﻲ ھ ﻣن ن اﻟﻣﻣﻛﺎن ﻣطﺢ اﻷرض .. وﻛوق ﺳﺎ ﻓﻲ ﯾﺣﺗﻠﮭﺎﺣﺔ اﻟﺗرﺑﻊ .. أو أي ﺷﻛل ھﻧدﺳﻲ آﺧر ﺣﺳب اﻟﻣﺳ ﺎﻟﻰ :ﮫ ﺗﻌن ﻗوﻟﺎر .. وﻟﻛل واﻟﻧﮭﺎﺣﺔ اﻟﻠﯾﺎﺧﺗﻼف ﻣﺳ ذﻟك ﺑأن ﯾﻛون اﻟوﺿﻊ ﻛﺎرِ ﻰ اﻟﻧﱠﮭَلَ ﻋَﻠَوﱢرُ اﻟﻠﱠﯾْ ) ﯾُﻛَ وَﯾُﻛَوﱢرُ اﻟﻧﱠﮭَﺎرَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﯾْل ( دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن ﻧﺻف اﻟﻛرة اﻷرﺿدﻣﺎ ﺎرا وﻋﻧﯾﺔ ﯾﻛون ﻟﯾﻼ واﻟﻧﺻف اﻵﺧر ﻧﮭ ﻔﮭﺎ ﺊ وﻧﺻﻔﮭﺎ ﻣﺿﻼ أن ﻧﺻﺗﻘدم اﻟﻌﻠم وﺻﻌد اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻟﻔﺿﺎء ورأى اﻷرض وﺻورھﺎ ..وﺟدﻧﺎ ﻓﻌ د أن ﮭﺎ ﻻﺑول ﻧﻔﺳﻰ دوران اﻷرض ﺣر ﻋﻠ ﯾﻼ آﺧﺎ دﻟﺈذا أردﻧ ﺎﻟﻰ : ﻓﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌ ﺎ ﷲ ﺳﺎ أﺧﺑرﻧ ﻣظﻠم ﻛﻣ ﻧﻠﺗﻔت إﻟﻰ اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻧْﻊَ ﷲﱠِ ﺣَﺎبِ ﺻُرﱠ اﻟﺳﱠ رﱡ ﻣَﻲَ ﺗَﻣُ دَةً وَھِ وَﺗَرَى اﻟْﺟِﺑَﺎلَ ﺗَﺣْﺳَﺑُﮭَﺎ ﺟَﺎﻣِ اﻟﱠذِي أَﺗْﻘَنَ ﻛُلﱠ ﺷَﻲْءٍ إِﻧﱠﮫُ ﺧَﺑِﯾرٌ ﺑِﻣَﺎ ﺗَﻔْﻌَﻠُونَ ( ﺳورة اﻟﻧﻣل : 88ﺎرى أﻣﺎﻣﻧن ﻧ.. ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻘرأ ھذه اﻵﯾﺔ وﻧﺣ اﻟﺟﺑﺎل ﺛﺎﺑﺗﺔ ﺟﺎﻣدة ﻻ ﺗﺗﺣرك ﻧﺗﻌﺟب .. ﻷن ﷲﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘول :) ﺗَﺣْﺳَﺑُﮭَﺎ ﺟَﺎﻣِدَةً ( ك أن ﻰ ذﻟوﻣﻌﻧ ﺎرﻧﺎ .. ن أﺑﺻﻰ ﻋﺎﻟﻰ وﺧﻔﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﮫ ﷲ ﺳﯾﺋﺎ ﺧﻠﻘﺎك ﺷن ھﻧﮫ .. وﻟﻛﺔ ﯾﻘﯾﻧﯾت رؤﯾﺎل ﻟﯾﺳرؤﯾﺗﻧﺎ ﻟﻠﺟﺑ ﺔ ﯾس ﺣﻘﯾﻘﺎ .. ﻟدم ﺣرﻛﺗﮭ ﺎل وﻋﺎت اﻟﺟﺑن ﺛﺑ ﻓﻣﺎدﻣﻧﺎ ﻧﺣﺳب ﻓﻠﯾﺳت ھذه ھﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ .. أي أن ﻣﺎ ﻧراه ﻣ ﺔ .. وإﻧﻣﻛوﻧﯾث ﻻ ر ﺑﺣﯾﺧم ﻛﺑﯾل ﺿﺎﻟق .. ﻷن اﻟﺟﺑدرة اﻟﺧ ﺔ ﻗﺎﻟﻰ وطﻼﻗ ﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌن ﷲ ﺳﺎن ﻣ ﺎ إﺗﻘ م ﺔ ﻟﯾﺧﻔﻰ ﻋن أي ﻋﯾن .. ﻓﻠو ﻛﺎن ﺣﺟم اﻟﺟﺑل دﻗﯾﻘﺎ ﻟﻘﻠﻧﺎ ﻟم ﺗدرﻛﮫ أﺑﺻﺎرﻧﺎ ﻛﻣﺎ ﯾﺟب .. أوأﻧﻧﺎ ﻟدﻗﺔ ﺣﺟﻣ ﺎرا ﻧﻠﺗﻔت إﻟﯾﮫ ھل ھو ﻣﺗﺣرك أم ﺛﺎﺑت .. وﻟﻛن ﷲ ﺧﻠق اﻟﺟﺑل ﺿﺧﻣﺎ ﯾراه أﻗل اﻟﻧﺎس إﺑﺻﺗﺞ ﻰ ﻻ ﯾﺣﺣﺗ ر ﺔ ﺗﻣﺎل اﻟﺛﺎﺑﺗذه اﻟﺟﺑﺎ أن ھﺎل ﻟﻧ ت ﻗس اﻟوﻗ ﻲ ﻧﻔﺔ وﻓﯾﺎء اﻟدﻗﯾﻘدرك اﻷﺷ ﻌﯾف ﻻ ﯾره ﺿﺄن ﺑﺻ أﺣد ﺑ ﺎل ؟ أﻣﺎﻣﻛم ﻣر اﻟﺳﺣﺎب . وﻟﻣﺎذا اﺳﺗﺧدم اﻟﺣق ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣرﻛﺔ اﻟﺳﺣب وھو ﯾﺻف ﻟﻧﺎ ﺗﺣرك اﻟﺟﺑ ر ﺑﻘﻰ آﺧﺎن إﻟن ﻣﻛ رك ﻣ.. ﻷن اﻟﺳﺣب ﻟﯾﺳت ذاﺗﯾﺔ اﻟﺣرﻛﺔ .. ﻓﮭﻲ ﻻ ﺗﺗﺣد أن ل ﻻﺑﺔ .. ﺑدرﺗﮭﺎ اﻟذاﺗﯾ ﺎل . ﷲ ذﻟك اﻟﺟﺑﺔ .. وﻛ ﻼ ﺣرﻛﺎ ﺑﺗﺗﺣرك ﺑﻘوة ﺗﺣرك اﻟرﯾﺎح وﻟو ﺳﻛﻧت اﻟرﯾﺢ ﻟﺑﻘﯾت اﻟﺳﺣب ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﮭ ﻰ ﺎن إﻟﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾرﯾدﻧﺎ أن ﻧﻌرف أن اﻟﺟﺑﺎل ﻟﯾﺳت ﻟﮭﺎ ﺣرﻛﺔ ذاﺗﯾﺔ أي أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻧﺗﻘل ﺑذاﺗﯾﺗﮭﺎ ﻣن ﻣﻛ آﺧر .. ﻓﻼ ﯾﻛون ھﻧﺎك ﺟﺑل ﻓﻲ أوروﺑﺎ ، ﺛموة ﺗم ﺑﻘﺎ ﯾن ﺗﺣرﻛﮭﯾﺎ .. وﻟﻛﻧﺟده ﺑﻌد ذﻟك ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ أو آﺳ ﺎل رك اﻟﺟﺑوة ﺗﺣ د ﻗﻼ ﺗوﺟ وق اﻷرض .. ﻓﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻧﮭﺎ ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺣرﻛﮭﺎ .. وﺑﻣﺎ أن اﻟﺟﺑﺎل ﻣوﺟودة ﻓ ﺔ ﺎ ﺛﺎﺑﺗﺎل أﻣﺎﻣﻧدو اﻟﺟﺑذا ﺗﺑطﺣﮭﺎ . وھﻛوق ﺳﻲ ﻓﺎل اﻟﺗ ﺎ اﻟﺟﺑرك وﻣﻌﮭ إﻻ إذا ﻛﺎﻧت اﻷرض ﻧﻔﺳﮭﺎ ﺗﺗﺣ ﻷﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻐﯾر ﻣﻛﺎﻧﮭن زء ﻣﺎل ﺟﮭﺎ واﻟﺟﺑول ﻧﻔﺳدور ﺣﺎ .. وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﺗﺗﺣرك ﻷن اﻷرض ﺗ ول دوران اﻷرض ﺣس ﺑ ن ﻻ ﻧﺣﺣﺎب .. وﻧﺣ رﯾﺢ اﻟﺳرك اﻟ ﺎ ﺗﺣﺎ ﻛﻣ ﺎ ﺗﻣﺎﻣدور ﻣﻌﮭ ﻲ ﺗاﻷرض ، ﻓﮭ ﻧﻔﺳﮭﺎ ... وﻟذﻟك ﻻ ﻧﺣس أﯾﺿﺎ ﺑﺣرﻛﺔ اﻟﺟﺑﺎل وﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ) وَھِﻲَ ﺗَﻣُرﱡ ﻣَرﱠ اﻟﺳﱠﺣَﺎبِ ( ﺎ أن ھﻧﻣﻌﻧﺎھﺎك رات رة وﻓﺗرات ﻣﻣطﺄﺗﻰ ﻓﺗل ﺗﺎ ﺑﻰ داﺋﻣﺣﺎب ﻻ ﯾﺑﻘك ﻷن اﻟﺳﺎ .. ذﻟ ر ﻓﯾﮭرة ﺗﻣﻓﺗرة زﻣﻧﯾﺔ ﺑﯾن ﻛل ﻓﺗ رة . وإذا ل ﻓﺗﺎن ﻛس اﻟﻣﻛ ﻰ ﻧﻔود إﻟﺟﺎﻓﺔ وﻓﺗرات ﺗﺳطﻊ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺷﻣس .. وﻛذﻟك ﺣرﻛﺔ اﻟﺟﺑﺎل ﺗدور وﺗﻌ ﮫ .. وإذا ذﯾن ﻻ ﻧﺗﻧﺑأردﻧﺎ أن ﻧﻣﺿﻲ ﻓﺎﻷرض ﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻵﯾﺎت .. وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﺣن اﻟون ﺈﻧﮭم ﯾﻌرﺿﺎر ﻓﮫ اﻟﻛﻔﻧﺑ ﮫ ﻲ ﻗوﻟﺎر ﻓﮫ اﻟﻛﻔﺎل ﻟﯾن ﻗﻠم .. ﺣﮫ وﺳﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾول ﷲ ﺻﻊ رﺳدث ﻣ ﺎ ﺣﺎ ﻛﻣﺎت ﷲ ... ﺗﻣﺎﻣﻋن آﯾ ﺗﻌﺎﻟﻰ : لٍ وَﻋِﻧَ ن ﻧﱠﺧِﯾﺔٌ ﻣﱢ كَ ﺟَﻧﱠونَ ﻟَ ﺎ * أَوْ ﺗَﻛُ نَ اﻷَرْضِ ﯾَﻧﺑُوﻋً ﺎ ﻣِرَ ﻟَﻧَﻰ ﺗَﻔْﺟُ كَ ﺣَﺗﱠ) وَﻗَﺎﻟُواْ ﻟَن ﻧﱡؤْﻣِنَ ﻟَ بٍ

ل ﷲ ﺻﻊ رﺳدث ﻣ ﺎ ﺣﺎ ﻛﻣﺎت ﷲ ... ﺗﻣﺎﻣﻋن آﯾ ﺗﻌﺎﻟﻰ : لٍ وَﻋِﻧَ ن ﻧﱠﺧِﯾﺔٌ ﻣﱢ كَ ﺟَﻧﱠونَ ﻟَ ﺎ * أَوْ ﺗَﻛُ نَ اﻷَرْضِ ﯾَﻧﺑُوﻋً ﺎ ﻣِرَ ﻟَﻧَﻰ ﺗَﻔْﺟُ كَ ﺣَﺗﱠ) وَﻗَﺎﻟُواْ ﻟَن ﻧﱡؤْﻣِنَ ﻟَ بٍ ﻓَﺗُ ِّ وَ ﺎﺄْﺗِﻲَ ﺑِ ﻔًﺎ أَوْ ﺗَ ﺎ ﻛِﺳَتَ ﻋَﻠَﯾْﻧَ ﺎ زَﻋَﻣْﻣَﺎء ﻛَﻣَﻔَﺟﱢرَ اﻷَﻧْﮭَﺎرَ ﺧِﻼﻟَﮭَﺎ ﺗَﻔْﺟِﯾرًا * أَوْ ﺗُﺳْﻘِطَ اﻟﺳﱠ ﯾﻼً (ﺔِ ﻗَﺑِاﻟْﻣَﻶﺋِﻛَ ﺳورة اﻹﺳراء : 90-91ﺎ.. وﻛﺎن ﻛل ھذا ﻣﻌﺎﻧدة ﻣﻧﮭم .. ﻷن اﻵﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﻧزﻟت ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻓﯾﮭ ﻣن اﻟﻣﻌﺟزات اﻟﻛﺛﯾرة اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌﻠﮭم ﯾؤﻣﻧون .. اﻟﻣﺻدر " اﻷدﻟﺔ اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﺟود ﷲ " ﻟﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﻣﺗوﻟﻲ اﻟﺷﻌراوي

ذواﳊﺠﺔ26،1433 ن ﻫﺎﺷﻢ آل اﺑﻠﻴﺶاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻋﺪ 32 إﻧﺳﻼخ اﻟﻧﮭﺎر ﺎر ﺔ اﻟﻧﮭﮫ ﺣﺎﻟون ﻓﯾﻟﻘد ﻛﺷف اﻟﻌﻠم اﻟﺣدﯾث أن اﻟﻠﯾل ﯾﺣﯾط ﺑﺎﻷرض ﻣن ﻛل ﻣﻛﺎن ، وأن اﻟﺟزء اﻟذي ﺗﺗﻛ رة رل ﻗﺷ ﺎﻷرض ، وﯾﻣﺛﯾط ﺑذي ﯾﺣ واء اﻟو اﻟﮭ ھﺔ ﻠﺧت ﺣﺎﻟد ، و إذا دارت اﻷرض ﺳ ﺑﮫ اﻟﺟﻠﺔ ﺗﺷ ﻗﯾﻘ ودة ﺎت اﻟﻣوﺟﻰ اﻟﺟزﺋﯾﻣس ﻋﻠن اﻟﺷﺔ ﻣ اﻟﻧﮭﺎر اﻟرﻗﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻣﺗﻛوﻧﺔ ﺑﺳﺑب اﻧﻌﻛﺎﺳﺎت اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻘﺎدﻣ ول : ل وﷲ ﯾﻘن اﻟﻠﯾﺎر ﻣ ﻠﺦ اﻟﻧﮭدوران ﺳ ﻓﻲ اﻟﮭواء ﻣﻣﺎ ﯾﺳﺑب اﻟﻧﮭﺎر ، ﻓﯾﺣدث ﺑﮭذا اﻟلُ مْ اﻟﻠﱠﯾْﺔٌ ﻟﱠﮭُ) وَآﯾَ ﻧَﺳْﻠَﺦُ ﻣِ ﻧْﮫُ اﻟﻧﱠﮭَﺎرَ ﻓَﺈِذَا ھُم ﻣﱡظْﻠِﻣُونَ ( ﯾس : 37 اﻟﻣﺻدر " ﻛﺗﺎب ﺗوﺣﯾد اﻟﺧﺎﻟق اﻟﺟزء اﻷول " ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟزﻧداﻧﻲ ﺎت إن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻟم ﯾﺄت ﺑﺎﻟدﻻﺋل اﻟﺗﻲ ﺗؤﻛد ﻟﻧﺎ أن اﻷرض ﻛروﯾﺔ ﻓﻲ آﯾﺔ واﺣدة ... ﺑل ﺟﺎء ﺑﮭﺎ ﻓﻲ آﯾ رﺔ ﻛﺑ ﯾﺔ ﻛوﻧﯾذه اﻟﻘﺿﺎذا ؟ .. ﻷن ھ ددة .. ﻟﻣﻣﺗﻌ رآن ل اﻟﻘﺎ ﷲ ﻗﺑ ﻲ أﻧزﻟﮭﺔ اﻟﺗ ب اﻟﻘدﯾﻣى .. وﻷن اﻟﻛﺗ دﻟﯾل ﺎ اﻟاﻟﻛرﯾم ﻗد ﺣرﻓت ﺑﺷرﯾﺎ .. ﻓﺄوﺟدت ﺗﺻﺎدﻣﺎ ﺑﯾن اﻟدﯾن واﻟﻌﻠم .. وﻟذﻟك ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻟﯾﻌطﯾﻧ ﺎﻟﻰ : ﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺗﻠو اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻛروﯾﺔ اﻷرض : ﯾﻘول ﷲ ﺳدْرِكَ اﻟْﻘَﻣَ ﺎ أَن ﺗُﻲ ﻟَﮭَ ﻣْسُ ﯾَﻧﺑَﻐِ ) ﻻَ اﻟﺷﱠ رَ وَﻻَ اﻟﻠﱠﯾْلُ ﺳَﺎﺑِقُ اﻟﻧﱠﮭَﺎرِ وَﻛُلﱞ ﻓِﻲ ﻓَﻠَكٍ ﯾَﺳْﺑَﺣُونَ ( ﺳورة ﯾس : 40ﺔﺔ اﻟﻛرﯾﻣذه اﻵﯾﻲ ھﺎﻟﻰ ﻓﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌ .. ﷲ ﺳ ذا ﺣﺢ ھق ﻟﯾﺻﺊ اﻟﺣرآن .. وﯾﺟ زول اﻟﻘت ﻧ رب وﻗﯾرد ﻋﻠﻰ اﻋﺗﻘﺎد ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ ﻛﺎن ﻣوﺟودا ﻋﻧد اﻟﻌ اﻻﻋﺗﻘﺎد اﻟﺧﺎطﺊ ﻓﯾﻘول : ﺎﺑِقُ اﻟ لُ ﺳَ) اﻟﻠﱠﯾْﺎرِ ( ﻧﱠﮭَن ﷲ ل .. وﻟﻛﺑق اﻟﻠﯾﺎر ﻻ ﯾﺳدون أن اﻟﻧﮭم ﺗﻌﺗﻘأي أﻧﻛ ﺎر .. ﺑق اﻟﻧﮭﯾﻘول ﻟﻛم : إن اﻟﻠﯾل أﯾﺿﺎ ﻻ ﯾﺳﺑق اﻟﻧﮭﺎر .. وﻣﻌﻧﻰ أن اﻟﻧﮭﺎر ﻻ ﯾﺳﺑق اﻟﻠﯾل وأن اﻟﻠﯾل ﻻ ﯾﺳ ﻲ ون أو ﻓق اﻟﻛﻲ ﺧﻠر ﻓدث ﺗﻐﯾﯾم ﯾﺣﮫ ﻟث إﻧﯾﺔ .. وﺣﯾرة اﻷرﺿطﺢ اﻟﻛ ﻰ ﺳﺎ ﻋﻠ ودان ﻣﻌأﻧﮭﻣﺎ ﻣوﺟ اﻟﻘواﻧو ﺎﻋﺔ .. ﻓﻠﺎم اﻟﺳ ﻰ ﻗﯾق ﺣﺗﺎم دﻗﯾﻰ ﻧظ ﯾن اﻟﻛوﻧﯾﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﺑﻌد أن ﺗم اﻟﺧﻠق .. ﺑل ﺑﻘﯾت ﺛﺎﺑﺗﺔ ﺗﺳﯾر ﻋﻠ ﺎر د اﻟﻧﮭق وﺟﺎﻋﺔ اﻟﺧﻠﻲ ﺳ ﻛﺎﻧت اﻷرض ﻋﻠﻰ ﺷﻛل ھﻧدﺳﻲ آﺧر ﻣرﺑﻊ أو ﻣﺛﻠث أو ﻏﯾر ذاﻟك .. ﻟﻛﺎن ﻓ رة اﻷطﺢ اﻟﻛﻰ ﺳد ﻋﻠت واﺣﻲ وﻗﺎ ﻓﺎر ﻣﻌل واﻟﻧﮭأوﻻ .. وﻟﻛن ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾوﺟد اﻟﻠﯾﯾﺔ .. إﻻ إذا رﺿ ﺎﻟﻰ ﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌن ﷲ ﺳﺎ . وﻟﻛر ﻣظﻠﻣف اﻵﺧﯾﺋﺎ واﻟﻧﺻﻛﺎﻧت اﻷرض ﻛروﯾﺔ .. ﻓﯾﻛون ﻧﺻف اﻟﻛرة ﻣﺿ ﮫ : ل ﺟﻼﻟﺎل ﺟﺎ ﻓﻘﺔ اﻷرض ودوراﻧﮭﻰ ﻛروﯾ دد ﻣﻌﻧرى ﺗﺣأراد أن ﯾؤﻛد ھذا اﻟﻣﻌﻧﻰ .. ﻓذﻛر آﯾﺔ أﺧ) وَھُوَ اﻟﱠذِي ﺟَﻌَلَ اﻟﻠﱠﯾْلَ وَاﻟﻧﱠﮭَﺎرَ ﺧِﻠْﻔَﺔً ﻟﱢﻣَنْ أَ رَادَ أَن ﯾَذﱠﻛﱠرَ أَوْ أَرَادَ ﺷُﻛُورًا ( ﺎن : ﺳورة اﻟﻔرﻗ62ﻰﺎ ﻣﻌﻧ.. ﻣ ﺄﺗﻲ ﺗﻣرة .. ﺗﺎت اﻟﻣﺳﻲ اﻟﺣراﺳ ﺛﻼ ﻓر .. ﻓﻣﺎ اﻵﺧ ل ﻣﻧﮭﻣف ﻛﺎر ﯾﺧﻠل واﻟﻧﮭﺎ أن اﻟﻠﯾﺔ ؟ ... ﻣﻌﻧﺎھ ﺧﻠﻔ ﻧﺎ أنذا .. وإذا ﻓرﺿﺔ وھﻛ ف اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻟﺗﺧﻠﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺄﺗﻲ اﻟﻧوﺑم ﺗﺑﻘﺗﮭﺎ ﺛﺔ ﺳﻧوﺑﺔ ﺣراﺳﺔ ﻟﺗﺧﻠف ﻧوﺑﻧﻌﺎ ﻣﺻ ﺎ رى .. وﻟﻛﻧﻧﯾﻌﻣل أرﺑﻌﺎ وﻋﺷرﯾن ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺗواﻟﯾﺔ .. ﻓﺄﻧﮫ ﯾﻛون ھﻧﺎك أرﺑﻊ وردﯾﺎت ﺗﺧﻠف ﻛل ﻣﻧﮭﻣﺎ اﻵﺧ دا .. ف أﺣﻻ ﺑد أن ﻧﻧﺗﺑﮫ إﻟﻰ أﻧﮫ ﻓﻲ ﻛل ھذه اﻟﻧظم .. ﻻ ﺑد أن ﺗﻛون ھﻧﺎك وردﯾﺔ ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺑدأت وﻟم ﺗﺧﻠ ﻓﺈذا ﻗررﻧﺎ وﺿﻊ اﻟﺣراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎن ﻓﺈن اﻟوردﯾﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺗﻲ ﺗﺑدأاﻟﺣراﺳﺔ ﻻ ﺗﺧﻠف أﺣدا ﻷﻧﮭﺎ اﻟﺑداﯾﺔ . ﻲ ﺎك ﻓوإذا ﺑدأﻧﺎ اﻟﻌﻣل ﻓﻲ اﻟﻣﺻﻧﻊ ﻓﺈن اﻟوردﯾﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺗﻲ اﻓﺗﺗﺣت اﻟﻌﻣل ﻟم ﺗﺧﻠف أﺣدا ﻷﻧﮫ ﻟم ﯾﻛن ھﻧ ﯾس ﺎ وﻟﺔ داﺋﻣون اﻟﺑداﯾﺎ .. ﺗﻛﮫ ﺑﻌﺿ اﻟﻣﺻﻧﻊ ﻋﻣل ﻗﺑﻠﮭﺎ .. وھﻛذا ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ .. ﯾﺧﻠف ﺑﻌﺿ ن اﮫ .. وﻟﻛ ﺎ ﺗﺧﻠﻔﻲء ﻗﺑﻠﮭ ﺎك ﺷھﻧ ﺎل : ﺎﻟﻰ ﻗﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌ ق ﺳﻟﺣﺔً (ﺎرَ ﺧِﻠْﻔَ لَ وَاﻟﻧﱠﮭَ لَ اﻟﻠﱠﯾْذِي ﺟَﻌَ وَ اﻟﱠ ) وَھُ ﻰ ﺔ ﻋﻠﺎر ﺧﻠﻔل واﻟﻧﮭد اﻟﻠﯾق .. ﻓﺄوﺟﺎﻋﺔ اﻟﺧﻠدث ﺳ وﻣﺎدام ﷲ ھو اﻟذي ﺟﻌل ﻓﻼ ﺑد أن ﯾﻛون ذﻟك ﻗد ﺣ ﺔ .. أي ﻻ ﺎ ﺧﻠﻔون ﻓﯾﮭﻲء ﻻ ﯾﻛاﻷرض وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻛﻣﺎ أوﺿﺣﻧﺎ .. ﻓﺈن ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺑداﯾﺔ ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء ف ﺷﯾﺧﻠ ﺔ .. إذن ﺎر ﺧﻠﻔﺷﯾﺋﺎ ﻗﺑﻠﮫ .. ﻓﮭذه ھﻲ اﻟﺑداﯾﺎت .. وﻟﻛن ﷲ ﯾﻘول ﻟﻧﺎ : إﻧﮫ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺑداﯾﺔ ﻛﺎن اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭ ﺔ ﺎ ﺧﻠﻔل ﻣﻧﮭﻣﺑﺢ ﻛث أﺻﻲ اﻷرض ..

ﻛﻣﺎ أوﺿﺣﻧﺎ .. ﻓﺈن ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺑداﯾﺔ ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء ف ﺷﯾﺧﻠ ﺔ .. إذن ﺎر ﺧﻠﻔﺷﯾﺋﺎ ﻗﺑﻠﮫ .. ﻓﮭذه ھﻲ اﻟﺑداﯾﺎت .. وﻟﻛن ﷲ ﯾﻘول ﻟﻧﺎ : إﻧﮫ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺑداﯾﺔ ﻛﺎن اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭ ﺔ ﺎ ﺧﻠﻔل ﻣﻧﮭﻣﺑﺢ ﻛث أﺻﻲ اﻷرض .. ﺑﺣﯾق ﻓﺎﻋﺔ اﻟﺧﻠﺎ ﺳ دا ﻣﻌد وﺟﺎر ﻗل واﻟﻧﮭ ون اﻟﻠﯾﻓﻼ ﺑد أن ﯾﻛ ﻟﻶﺧر .. ﻓﻠم ﯾﺄت اﻟﻧﮭﺎر أوﻻ ﺛم ﺧﻠﻔﮫ اﻟﻠﯾل .. ﻷﻧﮫ ﻓﻲ ھﺔ .. ون ﺑداﯾل ﯾﻛذه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻻ ﯾﻛون اﻟﻧﮭﺎر ﺧﻠﻔﺔ ﺑ ن أن ﺔ وﻻ ﯾﻣﻛون ﺑداﯾل ﯾﻛﮫ ﺑل ﺧﻠﻔوﻟم ﯾﺄت اﻟﻠﯾل أوﻻ ﺛم ﯾﺧﻠﻔﮫ اﻟﻧﮭﺎر ﻷﻧﮫ ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻟن ﯾﻛون اﻟﻠﯾ ﯾﻛون اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر ﻛل ﻣﻧﮭﻣﺎ ﺧﻠﻔﺔ ﻟﻶﺧر إﻻ إذا وﺟدا ﻣﻌﺎ وﻧﺣن ﻧﻌﻠم أن اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر ﯾﺗﻌﺎﻗﺑﺎن ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻓﻲ

ذواﳊﺠﺔ26،1433 ن ﻫﺎﺷﻢ آل اﺑﻠﻴﺶاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻋﺪ 33 أي ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻼ م ﺑل داﺋﻲ ﻟﯾﺔ ھد ﺑﻘﻌل .. وﻻ ﺗوﺟﻼ ﻟﯾم ﺑﺎر داﺋﻲ ﻧﮭ ﺔ ھن ﺑﻘﺎع اﻷرض .. ﻓﻼ ﺗوﺟد ﺑﻘﻌ د ﮭﺎ .. ووﺟول ﻧﻔﺳدور ﺣﺔ ﻻ ﺗو أن اﻷرض ﺛﺎﺑﺗﻧﮭﺎر .. ﺑل ﻛل ﺑﻘﺎع اﻷرض ﻓﯾﮭﺎ ﻟﯾل وﻓﯾﮭﺎ ﻧﮭﺎر .. وﻟ ل اﻟول ﯾظر .. ﺑدھﻣﺎ اﻵﺧ ف أﺣن ﯾﺧﻠ ﺔ وﻟﺎ ﺧﻠﻔاﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر ﻣﻌﺎ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺧﻠق ﻓﻠن ﯾﻛوﻧ ﺎ ﺎ ﻛﻣﻊ ﺛﺎﺑﺗﺿ ل ﺄﺗﻲ اﻟﻠﯾﻲ ﯾن ﻟﻛﺎر .. وﻟﻛﺔ ﻟﻠﻧﮭل ﺧﻠﻔل وﻻ اﻟﻠﯾﺔ ﻟﻠﯾﺎر ﺧﻠﻔون اﻟﻧﮭذﻟك ﻻ ﯾﻛق .. وﺑﺣدث ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺧﻠ ل ب اﻟﻠﯾﺔ ﺗﻌﺎﻗ دث ﺣرﻛﻸرض ﻟﺗﺣ ﺎك دوران ﻟون ھﻧ د أن ﯾﻛﻼ ﺑ ر .. ﻓﺎ اﻵﺧ ل ﻣﻧﮭﻣف ﻛﺎر ﯾﺧﻠ واﻟﻧﮭ ﺎر ﯾﺗل واﻟﻧﮭ ل اﻟﻠﯾق ﻻ ﯾﺟﻌ ﺔ اﻟﺧﻠذ ﺑداﯾ وت اﻷرض ﻣﻧﺎر .. ﻓﺛﺑ واﻟﻧﮭﺔ دوران ن ﺣرﻛﺎن .. وﻟﻛ ﻌﺎﻗﺑ ﺎ ﺎﻟﻰ ﺑﮭﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎ ﷲ ﺳﻲ أﺧﺑرﻧ ﺔ اﻟﺗذه اﻟﺧﻠﻔ اﻷرض ﺣول ﻧﻔﺳﮭﺎ ھﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗﺞ ﻋﻧﮭﺎ ھذا اﻟﺗﻌﺎﻗب أو ھ إذن ﻓﻘول اﻟﺣق ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺔً (ﺎرَ ﺧِﻠْﻔَ لَ وَاﻟﻧﱠﮭَ لَ اﻟﻠﱠﯾْ) وَھُوَ اﻟﱠذِي ﺟَﻌَ ﻰ اﻷول : ﯾن اﻟﻣﻌﻧل ﻣﻌﻧﯾﯾﺣﻣ أﻧﮭﻣﺎ ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻌﺎ .. ﻓﻠﺔ ﺄن اﻷرض ﻛروﯾﺎﻟﻰ ﺑﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌن ﷲ ﺳﺎ ﻣم ﯾﺳﺑق أﺣدھﻣﺎ اﻵﺧر .. وھذا إﺧﺑﺎر ﻟﻧ .. واﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺛﺎﻧﻲ : أن اﻷرض ﺗدور ﺣول ﻧﻔﺳﮭﺎ .. وﺑذﻟك ﯾﺗﻌﺎﻗب اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر ..اﻟﻣﺻدر " اﻷدﻟﺔ اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﺟود ﷲ " ﻟﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﻣﺗوﻟﻲ اﻟﺷﻌراوي ﻣوج ﻣن ﻓوﻗﮫ ﻣوج ھذه ﺣﻘﯾﻘﺔ ﺗﻧﺎﻋﺔ ﺎر اﻟﺻور ﺑﺎﻷﻗﻣ م اﻟوﺻول اﻟﯾﮭﺎ ﺑﻌد إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺋﺎت ﻣن اﻟﻣﺣطﺎت اﻟﺑﺣرﯾﺔ .. واﻟﺗﻘﺎط اﻟﺻ ﺎن ﺔ .. ﻛﺎ اﻟﻐرﺑﯾﺎر ﺑﺄﻟﻣﺎﻧﯾﺎء اﻟﺑﺣ.. واﻟذي ﻗﺎل ھذا اﻟﻛﻼم ھو اﻟﺑروﻓﯾﺳور ﺷراﯾدر .. وھو ﻣن أﻛﺑر ﻋﻠﻣ ﯾﻘول : إذا ﺗﻘدم اﻟﻌﻠم ﻓﻼ ﺑد أن ﯾﺗراﺟﻊ اﻟدﯾن .. ﻟﻛﻧﮫ ﻋﻧدﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻣﻌﺎﻧﻲ آﯾﺎت اﻟذا ﺎل : إن ھت وﻗ ﻘرآن ﺑﮭ ﺎ ﺎ ﻣﺎر ﻟﯾﻌطﯾﻧﺎ اﻟﺑﺣم ﺟﯾوﻟوﺟﯾ ﺗﺎذ ﻋﻠﺎروا أﺳور دورﺟ ﺄﺗﻲ اﻟﺑروﻓﯾﺳر .. وﯾﻼم ﺑﺷون ﻛن أن ﯾﻛﻻ ﯾﻣﻛ وﺻل إﻟﯾﮫ اﻟﻌﻠم ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺣَﺎبٌ ) أَوْ ﻛَظُﻠُﻣَﺎتٍ ﻓِﻲ ﺑَﺣْرٍ ﻟﱡﺟﱢﻲﱟ ﯾَﻐْﺷَﺎهُ ﻣَوْجٌ ﻣﱢن ﻓَوْﻗِﮫِ ﻣَوْجٌ ﻣﱢن ﻓَوْﻗِﮫِ ﺳَ ظُﻠُﻣَﺎتٌ ﺑَ ون ﻧﱡ ﮫُ ﻣِﺎ ﻟَﻌْﺿُﮭَﺎ ﻓَوْقَ ﺑَﻌْضٍ إِذَا أَﺧْرَجَ ﯾَدَهُ ﻟَمْ ﯾَﻛَدْ ﯾَرَاھَﺎ وَﻣَن ﻟﱠمْ ﯾَﺟْﻌَلِ ﷲﱠُ ﻟَﮫُ ﻧُورًا ﻓَﻣَ رٍ ( ورة ﺳ اﻟﻧور : 40نر ﻣ.. ﻓﯾﻘول ﻟﻘد ﻛﺎن اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻐوص ﺑدون اﺳﺗﺧدام اﻵﻻت أﻛﺛ ﻋﺷرﯾن ﻣﺗرا .. وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﻐوص اﻵﻰ دﯾدا ﻋﻠﺎ ﺷد ظﻼﻣن ﻓﻲ أﻋﻣﺎق اﻟﺑﺣﺎر ﺑواﺳطﺔ اﻟﻣﻌدات اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻓﻧﺟ ول :ﺔ ﺗﻘﺔ اﻟﻛرﯾﻣﻋﻣق ﻣﺎﺋﺗﻲ ﻣﺗر .. اﻵﯾﻲﱟ (رٍ ﻟﱡﺟﱢ ) ﺑَﺣْ ورة ﺎر ﺻﺎق اﻟﺑﺣﺎﻓﺎت أﻋﻣﺎ اﻛﺗﺷ ﺎ .. أﻋطﺗﻧﻛﻣ ﻟﻣﻌﻧﻰ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ضٍ ( وْقَ ﺑَﻌْ ﮭَﺎ ﻓَ) ظُﻠُﻣَﺎتٌ ﺑَﻌْﺿُ ﺎ اﺑﻌﺔ ...ﻣﻧﮭف ﺳوان اﻟطﯾﺎﻟﻣﻌروف أن أﻟﻓ ر ﻷﺣﻣ وان ذه اﻷﻟﻲ ھ ر ﺗﺧﺗﻔﺎق اﻟﺑﺣﻲ أﻋﻣ واﻷﺻﻔر واﻷزرق واﻷﺧﺿر واﻟﺑرﺗﻘﺎﻟﻲ إﻟﻰ آﺧرة .. ﻓﺈذا ﻏﺻﻧﺎ ﻓ ﻔر .. م اﻷﺻﺎﻟﻲ ﺛم اﻟﺑرﺗﻘﻲ أوﻻ ﺛﺎﻷﺣﻣر ﯾﺧﺗﻔﺔ .. ﻓﻲ ظﻠﻣون ﯾﻌطل ﻟﺎء ﻛر .. واﺧﺗﻔ د اﻵﺧواﺣدا ﺑﻌ وآﺧر اﻷﻟوان اﺧﺗﻔﺎء ھو اﻟﻠون اﻷزرق ﻋﻠﻰ ﻋﻣق ﻣﺎﺋﺗﻲ ﻣﺗر .. ﻛل ﻟون ﯾﺧﺗﻔﺔ ن اﻟظﻠﻣﻲ ﯾﻌطﻲ ﺟزءا ﻣ ﺎﻟﻰ : ﮫ ﺗﻌﺎ ﻗوﻟ ﺔ .. أﻣﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠ ﻰ اﻟظﻠﻣل إﻟ ﻰ ﺗﺻﺣﺗوْجٌ ( ﮫِ ﻣَن ﻓَوْﻗِ وْجٌ ﻣﱢ ) ﻣَﺎك ﺎ أن ھﻧت ﻋﻠﻣﯾ د ﺛﺑﻓﻘ ﺎك ﺄن ھﻧﺎﻷﻣواج ﻓﻛ ﺊ ﺑل ﻣﻠ ذا اﻟﻔﺎﺻوي .. وأن ھ زء اﻟﻌﻠر واﻟﺟ ن اﻟﺑﺣق ﻣ زء اﻟﻌﻣﯾﯾن اﻟﺟ ﻼ ﺑﻓﺎﺻ أﻣواﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺟزء اﻟﻌﻣﯾق اﻟﻣظﻠم ﻣن اﻟﺑﺣر وذه ر وھطﺢ اﻟﺑﺣﻰ ﺳواج ﻋﻠﺎك أﻣھذه ﻻ ﻧراھﺎ وھﻧ ن ﺎروا ﻋور دورﺟﺎل اﻟﺑروﻓﯾﺳذﻟك ﻗﻧراھﺎ .. ﻓﻛﺄﻧﮭﺎ ﻣوج ﻣن ﻓوﻗﮫ ﻣوج .. وھذه ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ ﻣؤﻛدة وﻟ ھذه اﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ : إن ھذا ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون ﻋﻠﻣﺎ ﺑﺷرﯾﺎ اﻟﻣﺻدر " اﻷدﻟﺔ اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﺟود ﷲ " ﻟﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﻣﺗوﻟﻲ اﻟﺷﻌراوي اﻟﺣدﯾد ﮭر ن أﺷو ﻣﺗروخ وھﻗﺎل أﺷﮭر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻲ ﻣؤﺗﻣرات اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرﯾم .. اﻟدﻛﺗور اﺳ ﺔ ﻋﻠﻣﺎء وﻛﺎﻟﺔ ﻧﺎﺳﺎ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻟﻠﻔﺿﺎء .. ﻗﺎل : ﻟﻘد أﺟرﯾﻧﺎ أﺑﺣﺎﺛﺎ ﻛﺛﯾرة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎدن اﻷرض وأﺑﺣﺎﺛﺎ ﻣﻌﻣﻠﯾ دو اﻟﺣدﯾ ﺎء ھر اﻟﻌﻠﻣ ذي ﯾﺣﯾد اﻟ دن اﻟوﺣﯾن اﻟﻣﻌ .. وﻟﻛز .. إن وﯾن ﻣﻣﯾﺎ ﺗﻛ د ﻟﮭدرات اﻟﺣدﯾ .. ﻗ

ذواﳊﺠﺔ26،1433 ن ﻫﺎﺷﻢ آل اﺑﻠﻴﺶاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻋﺪ 34 راتﻊ ﻣ ﻎ أرﺑﺔ ﺗﺑﻠ ﺔ ھﺎﺋﻠﻰ طﺎﻗ ﺔ إﻟﻲ ﻣﺣﺗﺎﺟ د ﻓﮭﻲ ﺗﺗﺣ د ﻟﻛﻲ ذرة اﻟﺣدﯾ ﺎت ﻓﺎت واﻟﻧﯾﺗروﻧ اﻻﻟﻛﺗروﻧ ﻰ ون ﻋﻠد ﺗﻛ د ﻗون اﻟﺣدﯾ ن أن ﯾﻛﻼ ﯾﻣﻛ ذﻟك ﻓﯾﺔ .. وﻟ ﺎ اﻟﺷﻣﺳﻲ ﻣﺟﻣوﻋﺗﻧ ودة ﻓﺔ اﻟﻣوﺟ وع اﻟطﺎﻗﻣﺟﻣ ﻰ اﻷرض اﻷرض .. وﻻﺑد أﻧﮫ ﻋﻧﺻر ﻏرﯾب وﻓد إﻟﺎﻟﻰ : ﺎل ﺗﻌﺎ ﻗون ﻓﯾﮭم ﯾﺗﻛوﻟﮫِ دَ ﻓِﯾﺎ اﻟْﺣَدِﯾ) وَأَﻧزَﻟْﻧَ ﺑَﺄْسٌ ﺷَدِﯾدٌ وَﻣَﻧَﺎﻓِﻊُ ﻟِﻠﻧﱠﺎسِ وَﻟِﯾَﻌْﻠَمَ ﷲﱠُ ﻣَن ﯾَﻧﺻُرُهُ وَرُﺳُﻠَﮫُ ﺑِﺎﻟْﻐَﯾْبِ إِنﱠ ﷲﱠَ ﻗَوِيﱞ ﻋَزِﯾزٌ (ﺳورة اﻟﺣدﯾد : 25 اﻟﻣﺻدر " اﻷدﻟﺔ اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﺟود ﷲ " ﻟﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦﻣﺣﻣد ﻣﺗوﻟﻲ اﻟﺷﻌراوي ﻲ ﺎطق اﻟﺗﻣﺻدر ھذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﺣدﯾد ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺻورة .. ﻧﺎﻣﯾﺑﯾﺎ ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﮫ ﺗﺳﻣﻰ ﺟﯾﺑﯾون وھﻲ ﻣن اﻟﻣﻧ ﯾﺗﺻف اﻟﺣدﯾد اﻟﻣﺗواﺟد ﻓﯾﮭﺎ ﺑﺎﻟﺟودة اﻟﻌﺎﻟﯾﮫ اﻟﺑرزخ اﻟﺑﺣري ﻲ اﻟﺻور اﻟﺣدﯾﺛﺔ اﻟﺗﻲ اﻟﺗﻘطت ﻟﻠﺑﺣﺎر ﻗد اﺛﺑﺗت أن ﺑﺣﺎر اﻟدﻧﯾﺎ ﻟﯾﺳت ﻣوﺣدة اﻟﺗﻛوﯾن .. ﺑل ھﻲ ف ﻓﺗﺧﺗﻠ ل ر ﻛﻧﺎﻋﯾﺔ .. ظﮭﺎر اﻟﺻ ت ﺑﺎﻻﻗﻣورة اﻟﺗﻘطﻲ ﺻ ﺟﯾن .. وﻓﺑﺔ اﻷوﻛﺳ اﻟﺣرارة واﻟﻣﻠوﺣﺔ واﻟﻛﺛﺎﻓﺔ وﻧﺳ ﺑب ﺑﺣر ﺑﻠون ﻣﺧﺗﻠف ﻋن اﻟﺑﺣر اﻵﺧر .. ﻓﺑﻌﺿﮭﺎ أزرق ﻗﺎﺗم وﺑﻌﺿﮭﺎ أﺳود وﺑﻌﺿﮭﺎ أﺻﻔر .. وذﻟك ﺑﺳ ورة ﺑﺎﻟﺧﺎﺻذه اﻟﺻ ت ھد اﻟﺗﻘط ر .. وﻗن اﻵﺧ ر ﻋل ﺑﺣ ﻲ ﻛرارة ﻓ ﺎت اﻟﺣﺗﻼف درﺟ اﺧﺔ ﯾﺔ اﻟﺣرارﯾ ﺎﻟﻰ : ﺎل ﺗﻌوﺑﺎﻷﻗﻣﺎر اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ وﻣن ﺳﻔن اﻟﻔﺿﺎء .. وظﮭر ﺧط أﺑﯾض رﻓﯾﻊ ﯾﻔﺻل ﺑﯾن ﻛل ﺑﺣر وآﺧر ﻗ ) ﻣَرَجَ اﻟْﺑَﺣْرَﯾْنِ ﯾَﻠْﺗَﻘِﯾَﺎنِ * ﺑَﯾْﻧَﮭُﻣَﺎ ﺑَرْزَخٌ ﻻﱠ ﯾَﺑْﻐِﯾَﺎنِ ( وﯾر ﻰ ﺗﺻﻠت إﻟد وﺻ دﯾث ﻗﻧﺟد أن وﺳﺎﺋل اﻟﻌﻠم اﻟﺣ ﻰ ت ﻣﻌﻧاﻟﺑرزخ ﺑﯾن اﻟﺑﺣرﯾن .. وﺑﯾﻧن ر ﻋر اﻵﺧﻰ اﻟﺑﺣدﺧل إﻟﯾن ﺗر ﺣﺎه أي ﺑﺣﺄن ﻣﯾﺎنِ( ﺑ) ﻻﱠ ﯾَﺑْﻐِﯾَ طرﯾق اﻟﺑرزخ ﻓﻼ ﺗﺑﻐﻲ ﻣﯾﺎه ﺑﺣر ﻋﻠﻰ ﻣﯾﺎه ﺑﺣر آﺧر ﻓﺗﻐﯾرھﺎ اﻟﻣﺻدر " اﻷدﻟﺔ اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﺟود ﷲ " ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﻣﺗوﻟﻲ اﻟﺷﻌراوي ﺛﺑﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ نم ﻋﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم : ) رﻓﻊ اﻟﻘﻠ ن رأ وﻋﻰ ﯾﺑﻲ ﺣﺗن اﻟﻣﺑﺗﻠﺎﺋم وﻋ ن اﻟﻧﺔ : ﻋ ﺛﻼﺛ اﻟﺻﺑﻲ ﺣﺗﻲ ﯾﻛﺑر ( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ ﺑﻊ ل ﺳدد ﻛﺎ ﺗﺗﺟون ﻛﻠﮭﺎم واﻟﻌﯾﻼت واﻟﻌظد واﻟﻌﺿﻲ اﻟﺟﻠﺎن ﻓﺎ اﻹﻧﺳدﯾث أن ﺧﻼﯾﺛﺑت ﻓﻲ اﻟطب اﻟﺣ ﺎ ﺎﺑﻌﺔ ﺗﻘرﯾﺑﻧﺔ اﻟﺳن اﻟﺳﺎن ﻋ و ﻟﻺﻧﺳن اﻟﻧﻣف ﻋﺎ ﺗﺗوﻗ ﺑﯾﺔ ﻓﺈﻧﮭﺎ اﻟﻌﺻدا اﻟﺧﻼﯾ ﺎ ﻋﺳﻧوات ﻣرة واﺣدة ﻣ ﺣﯾث إن 9 /10ﯾﺔرت ﺷﺧﺻ ﺑﯾﺔ ﻟﺗﻐﯾﺎ اﻟﻌﺻ رت اﻟﺧﻼﯾو ﺗﻐﯾ رة . وإﻻّ ﻓﻠك اﻟﻔﺗ ﻲ ﺗﻠو ﻓ ﺦ ﯾﻧﻣن اﻟﻣ ﻣ ﻊ ﺑﺣﺎﻧﮫ رﻓﮫ إذ إن ﷲ ﺳﻧﻊ ﷲ ورﺣﻣﺗ اﻹﻧﺳﺎن وﻟﻛﺎن ﻟﮫ ﻋدة ﺗﺻرﻓﺎت ﻓﻲ ﯾوم واﺣد . وھذا ﻣن ﺑدﯾﻊ ﺻ ﯾﺗت ﺷﺧﺻﺑﻲ ﺛﺑﺗ ر اﻟﺻﺈذا ﻛﺑ د .. ﻓوه ﺑﻌ ل ﻧﻣم ﯾﻛﺗﻣاﻟﺗﻛﻠﯾف ﻋن ﻏﯾر اﻟﻣﻛﻠف وھو اﻟذي ﻟﻼل ن ﺧﮫ ﻣ ﺔ .. ن اﻟﺣرﻛﮫ ﻋﺛﺑﺎت ﺧﻼﯾﺎه اﻟﻌﺻﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗزﯾد وﻻ ﺗﻧﻘص ﺑﺳﺑب ﺗﻠف أو ﻣرض وإﻻّ ﻟﺗﻌطﻠت وظﺎﺋﻔ ﻓﺳﺑﺣﺎن ﷲ ﺟﻠّت ﻗدرﺗﮫ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : ونَ ( ﮫِ ﺗُرْﺟَﻌُ مُ وَإِﻟَﯾْ ) ﻛُلﱡ ﺷَﻲْءٍ ھَﺎﻟِكٌ إِﻻﱠ وَﺟْﮭَﮫُ ﻟَﮫُ اﻟْﺣُﻛْ ﺗﺣق ، أﻻ ﯾﺳ وﺷﻛرا ؟ ذﻟك ﺳﺟودا اﻟﻣﺻدر" وﻓﻲ اﻧﻔﺳﻛم أﻓﻼ ﺗﺑﺻرون " أﻧس ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد اﻟﻘوز اﻟﻣﻧﺟم اﻟﻌﺟﯾب ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : ونَ ( ﺎ ﻻَ ﯾَﻌْﻠَﻣُ ﮭِمْ وَﻣِﻣﱠ نْ أَﻧﻔُﺳِ تُ اﻷَْرْضُ وَﻣِ ) ﺳُﺑْﺣَﺎنَ اﻟﱠذِي ﺧَﻠَقَ اﻷَْزْوَاجَ ﻛُﻠﱠﮭَﺎ ﻣِﻣﱠﺎ ﺗُﻧﺑِ ورة ﺳ ﯾس .. ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم : ) إن ﷲ ﺎء ﺧﻠق آدم ﻣن ﻗﺑﺿﺔ ﻗﺑﺿﮭﺎ ﻣن ﺟﻣﯾﻊ اﻷرض ﻓﺟ ث زن واﻟﺧﺑﯾﮭل واﻟﺣك واﻟﺳﯾن ذﻟ ود وﺑﯾض واﻷﺳر واﻷﺑﻧﮭم اﻷﺣﻣﺎء ﻣدر اﻷرض ﺟ ﻰ ﻗو آدم ﻋﻠ ﺑﻧ ﺎء ﻲ : ﻣﺎت اﻷرض وھواﻟطﯾب ( ﺻﺣﯾﺢ .. وﻗد وﺟد ﺑﺎﻟﺗﺣﻠﯾل أن ﺟﺳم اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺗﻛون ﻣن ﻧﻔس ﻣرﻛﺑ-

ذواﳊﺠﺔ26،1433 ن ﻫﺎﺷﻢ آل اﺑﻠﻴﺶاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻋﺪ 35 ﻛرﯾﺎتﺳ -ﺎت ﺑروﺗﯾﻧ-م دﺳ-ﺎت ﻓﯾﺗﺎﻣﯾﻧ-ھرﻣوﻧﺎت -ور ﻛﻠ-ت ﻛﺑرﯾ-ﻔور ﻓﺳ-ﯾوم ﻣﻐﻧﺳ-س ﻛﻠ- ﺑوﺗﺎﺳﯾوم -ﺻودﯾوم -ﺣدﯾد -ﻧﺣﺎس -ﯾود-وّن ﮭﺎ ﻟﺗﻛﻊ ﺑﻌﺿب ﻣﺎدن ﺗﺗرﻛوﻣﻌﺎدن أﺧرى .. وھذه اﻟﻣﻌ ﻲ رى ﻓﯾﺎء أﺧﺔ .. وأﺷ دد اﻟﻠﻌﺎﺑﯾدم واﻟﻐ رس واﻟرأس واﻟﺿ ﻌرة اﻟاﻟﻌظﺎم واﻟﻌﺿﻼت وﻋدﺳﺔ اﻟﻌﯾن وﺷ ﮭﺎ ﺑﻊ ﺑﻌﺿﺟﺳﻣك .. وھذه اﻟﻣواد ﺗﺗرﻛب ﻣﺎ ر ﺗﻛوﯾﻧﮭم ﺳﺎن ﯾﻌﻠم اﻹﻧﺳ ﻲ ﺟﺳدا ﻓﺔ ﺟ ﺔ ودﻗﯾﻘب ﺛﺎﺑﺗﻧﺳ ﺎن م اﻹﻧﺳﻲ ﺟﺳﻲ ﻓوﺗرﻛﯾﺑﮭﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن .. وﻗد وﺟد ﺑﺎﻟﺗﺣﻠﯾل ﻓﻲ اﻟﻣﺧﺗﺑرات أﻧﮫ ﻟو أﺧذت اﻟﻣﻌﺎدن اﻟﺗ ﯾر ﺔ طﺑﺎﺷﺔ : ﻋﻠﺑ ورﻛﺑت ﻟﺧرﺟﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣﻛوﻧﺎت اﻟﺗﺎﻟﯾ-ت ﺔ ﻛﺑرﯾﻋﻠﺑ-ﻐﯾر ﻣﺎر ﺻﻣﺳ -ﺢ ن اﻟﻣﻠﺔ ﻣﺣﻔﻧ- ﻣواد أﺧرى ﻻ ﻗﯾﻣﺔ ﻟﮭﺎﮫ ﻻ ﺎن ﻛﻠل : أن اﻹﻧﺳل ﯾﻌﻘﺎﻻت .. ھرة رﯾﺎ ﻋﺷﺎوي ﻗﯾﻣﺗﮭ.. وھذه ﻛﻠﮭﺎ ﻻ ﺗﺳ ﺔ ﺎن اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ اﻹﻧﺳ ﻲ ﻗﯾﻣﯾﺳﺎوي أﻛﺛر ﻣن ذﻟك ؟ إذن ﺛوﺑك أو ﺳﺎﻋﺗك أﻛﺛر ﻗﯾﻣﺔ ﻣﻧك أﻟﯾس ﻛذﻟك ..؟ ﻣﺎ ھ د ﺗ... ؟ إن ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻣﻌﺎدن اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻹﻧﺳﺎن وھﻲ ﻣﺗﻔرﻗﺔ ﻻ ﺗﺳﺎوي ﺷﯾﺋﺎ إذن اﻟﻌﺑرة ﺑﺎﻟﺷﻲء ﺑﻌﮫ رﻛﯾﺑ ﻲء إﻻ ﺎرن اﻟﺷر وﻻ ﯾﻘ ر ﻛﺑﯾﺄ ﻛﺑﯾﺎﻵﻵت ﺧطﺎن ﺑﺔ اﻹﻧﺳد . ﻓﻣﻘﺎرﻧﮫ ﺑﻌم ﻧﻧﺗﺎ ﻟﮫ .. وﻟﻛﻧﻧ وﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎﺋدﺗ ﺔ ﺔ ﻋﺎﻟﯾﺑﻣﺛﻠﮫ وإﻻ ﻷﺻﺑﺢ اﻟﺧروف واﻟﺟﻣل أﻛﺛر ﻓﺎﺋدة ﻣن اﻹﻧﺳﺎن وﻋﻠﻰ ھذا ﻧﻘول : إن اﻹﻧﺳﺎن ﻟﮫ ﻣﻛﺎﻧ ﻓوق ﻣﻘﺎﺳﺎﺗﻧﺎ اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻗول ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ: ) وَﻟَﻘَدْ ﻛَرﱠﻣْﻧَﺎ ﺑَﻧِﻲ آدَمَ وَﺣَﻣَﻠْﻧَﺎھُمْ ﻓِﻲ اﻟْﺑَرﱢ ﻲ ﺳﺎﻟﻰ ﻓ ﺎل ﺗﻌﯾﻼً ( وﻗ ﺎ ﺗَﻔْﺿِ نْ ﺧَﻠَﻘْﻧَ رٍ ﻣﱢﻣﱠ ﻰ ﻛَﺛِﯾﻠْﻧَﺎھُمْ ﻋَﻠَ ﺎتِ وَﻓَﺿﱠ نَ اﻟطﱠﯾﱢﺑَ ﺎھُم ﻣﱢرِ وَرَزَﻗْﻧَ وَاﻟْﺑَﺣْ ورة مﱠ وﱠرْﻧَﺎﻛُمْ ﺛُ مﱠ ﺻَﺎﻛُمْ ﺛُدْ ﺧَﻠَﻘْﻧَ راف : ) وَﻟَﻘَ اﻷﻋنَ ن ﻣﱢمْ ﯾَﻛُﯾسَ ﻟَ ﺟَدُواْ إِﻻﱠ إِﺑْﻠِﺟُدُواْ ﻵدَمَ ﻓَﺳَ ﺔِ اﺳْﺎ ﻟِﻠْﻣَﻶﺋِﻛَﻗُﻠْﻧَ ﺎرٍ وَﺧَﻠَﻘْ ن ﻧﱠﻲ ﻣِ ﮫُ ﺧَﻠَﻘْﺗَﻧِرٌ ﻣﱢﻧْ اﻟﺳﱠﺎﺟِدِﯾنَ * ﻗَﺎلَ ﻣَﺎ ﻣَﻧَﻌَكَ أَﻻﱠ ﺗَﺳْﺟُدَ إِذْ أَﻣَرْﺗُكَ ﻗَﺎلَ أَﻧَﺎْ ﺧَﯾْ ﯾنٍ (ن طِ ﮫُ ﻣِﺗَﺎ ﻓﻛﻣ ﺑﺣﺎﻧﮫ ورى أن ﷲ ﺳ ﻧرم ﺎ أن ... ﻧﺣﺗب ﻋﻠﯾﻧ ذﻟك ﯾﺟﺔ ﻟ ﮫ اﻟﻣﻼﺋﻛﺟد ﻟ ﺎن وأﺳذا اﻹﻧﺳ رم ھد ﻛ ﺎﻟﻰ ﻗﺗﻌ اﻹﻧﺳﺎن .. ﻟﻣﺎذا ؟ ﻷن ﷲ أﻛرﻣﮫ .. ﻻ ﻧﺣﻘره وﻻ ﻧﺧذﻟﮫ .. ﻟﻣﺎذا ؟ ﻷن ﷲ أﺳﺟد ﻟﮫ ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟﻣﺻدر " وﻓﻲ اﻧﻔﺳﻛم أﻓﻼ ﺗﺑﺻرون " أﻧس ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد اﻟﻘوز اﻟرﺿﺎع ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم: ) ﯾﺣرم ﻣن اﻟرﺿﺎع ﻣﺎ ﯾﺣرم ﻣن اﻟﻧﺳب ( ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮫ ﮫ ﻰ ﺗﻌﺎطﯾب ﻋﻠذي ﯾﺗرﺗأﺛﺑﺗت اﻷﺑﺣﺎث اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﺟرﯾت ﺣدﯾﺛﺎ وﺟود أﺟﺳﺎم ﻓﻲ ﻟﺑن اﻷم اﻟﻣرﺿﻌﺔ اﻟ ﻲ ﺗﻛوﯾن أﺟﺳﺎم ﻣﻧﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﺳم اﻟرﺿﯾﻊ ﺑﻌد ﺟرﻋﺎت ﺗﺗراوح ﻣن ﺛﻼث إﻟﻰ ﺧﻣس ﺟرﻋﺎت .... وھذه ھ اﻟﺟرﻋﺎت اﻟﻣطﻠوﺑﺔ ﻟﺗﻛوﯾن ودة ﺎرب اﻟﻣوﻟﺎت اﻟﺗﺟ ﻲ ﺣﯾواﻧﻰ ﻓﺎن ، ﺣﺗم اﻹﻧﺳﻲ ﺟﺳﺔ ﻓاﻷﺟﺳﺎم اﻟﻣﻧﺎﻋﯾ ﻔﺎت ض اﻟﺻب ﺑﻌ ﺑن ﺗﻛﺗﺳﻊ اﻟﻠ دﻣﺎ ﺗرﺿدھﺎ .... ﻓﻌﻧ ﺎﻋﻲ ﻋﻧﺎز اﻟﻣﻧ و اﻟﺟﮭل ﻧﻣ م ﯾﻛﺗﻣﻲ ﻟ دﯾﺛﺎ واﻟﺗﺣ اﻟوراﺛﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻠﺑن اﻟذي ﺗرﺿﻌﮫ ، وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﻛون ﻣﺷﺎﺑﮭﺔ ﻷﺧﯾﮭﺎ أو ﻷﺧﺗﮭﺎ ﻣن اﻟرﺿﺎع ﻓﻲ ھذه اﻟراض ﻰ أﻋؤدي إﻟ ن أن ﯾﺔ ﯾﻣﻛ ﯾﻣﺎت اﻟﻣﻧﺎﻋﯾذه اﻟﺟﺳون ھ د أن ﺗﻛد وﺟ ﺔ . وﻟﻘﺻﻔﺎت اﻟوراﺛﯾ دده ن ﺑﺻذي ﻧﺣﻣرﺿﯾﺔ ﻋﻧد اﻹﺧوة ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟزواج . وﻣن ھﻧﺎ ﻧﺟد اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف اﻟ ﻓﻲ ﺗﺣرﯾﻣﺔ زواج اﻹﺧوة ﻣن اﻟرﺿﺎع واﻟذي ﺣدد اﻟرﺿﻌﺎت ﺑﺧﻣس رﺿﻌﺎت ﻣﺷﺑﻌﺎت اﻟﻣﺻدر " اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ " ﻣﺣﻣد ﻛﺎﻣل ﻋﺑد اﻟﺻﻣد ﺔ ﺎت ، أي أن ﻗراﺑل اﻟﺟﯾﻧ ﺔ وﻧﻘﺑب اﻟوراﺛ ل . واﻟﺳﻲ اﻟﻧﺳ ل ﻓت وﺗﻧﺗﻘ ﺎﻋﺔ ﺗﺛﺑن اﻟرﺿ ﺔ ﻣإن اﻟﻘراﺑ اﻟرﺿﺎﻋﺔ ﺳﺑﺑﮭﺎ اﻧﺗﻘﺎل ﺟﯾﻧﺎت ) ﻋواﻣل وراﺛﯾﺔ ( ﻣن ﺣﻠﯾب اﻷم واﺧﺗراﻗﮭﺎ ﻟﺧﻼﯾﺎ اﻟرﺿﯾﻊ واﻧدﻣﺎﺟﮭﺎ ﻣﻊ ﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺟﯾﻧﺎت ﻋﻧد اﻟرﺿﯾﺎ وع اﻟﺧﻼﯾن ﻧر ﻣﻰ أﻛﺛﻊ ﯾﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻧظرﯾﺔ أن ﺣﻠﯾب اﻷم ﯾﺣﺗوي ﻋﻠ ﺎ واة اﻟﺧﻼﯾو ﻧرﯾﺔ ھﺎت اﻟﺑﺷوﻣﻌﻠوم أن اﻟﻣﺻدر اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻟﻠﺟﯾﻧ DNAوراﺛﻲﺎز اﻟل أن اﻟﺟﮭ ﺎ ﯾﺣﺗﻣﻛﻣ ﺟﮭﺎ ﺗم ﻧﺿم ، ﻻ ﯾﻲ اﻟﺟﺳﻋﻧد اﻟرﺿﯾﻊ ﯾﺗﻘﺑل اﻟﺟﯾﻧﺎت اﻟﻐرﯾﺑﺔ ﻷﻧﮫ ﻏﯾر ﻧﺎﺿﺞ ، ﺣﺎﻟﮫ ﺣﺎل ﻋدة أﺟﮭزة ﻓ