مسند عبد الله بن أبي أوفى تحميل PDF

[٥/أً]‏ / حديث كاتب عبيد الله بن معمر التيمي» عن عبد الله [ ۲۳ ] اخبرنا یی ٠‏ قال ثنا مومل بن هشام» ويعفوب بن راهم واللفظ ليعقوب » ا إماعيل بن وبراهم» ا ا التيمي» تال : مین فی ل و ا عد ادر ای رق کت ل قدا ‌ ۶ ع يعني ابن معمر س حین .اراد ان يغزو الحرورية» فقلتٌ لکاتبه م و کان صديما ا اڏنسعخه ف ففعل: ا رول انه صل الله عاره وسلم کان يقو ل: ولا و لقاء العدو» واسالوا الله العافية. فال لقيتموهم فاصبروا» و اعلموا ال ی ظاال ر ت ق السيوف»» ٤‏ ظر٤‏ فادا رات الشم هده ل غز وه م و ۱ «اللهم مزن الكتاب وجري السحاب» وهازم الات واأنصرنا علیپم). tr‏ 1 £ 3 1 [YY]‏ الحديث احر جه الإمام امد ف «المسند»: ror)‏ 4 من طریق شیخه اسماعیل بن 3 چ ٠ ]۲٤[‏ الحديث اخرجه ابن ابي شيبة في «المصنف»: (۳۹۸/۱۲ رقم١۲٠٠٤١)‏ من طريق شيخه ریا ی عبید» به بلفظ: = a ٣ - . 2 کی نټ‎ أ Ey O اي نض ونہد القوم لعدوهم: إذا صمدوا له وشرعوا في قتاله‎ )١( (غہد ای عدوه).‎ E قوله: (نېده ف عزوه) کذا بالأصلء وقي الموضع الا‎ (7 في الأصل: (يعتي)» :وصوبب باهامش:‎ )( 1¥

ا خان التيمي» عن شيخ Ms‏ المدينةء قال: كان بيني وبين e ES A E a e‏ عبد الله عدا وا ا فکان فہا: إن عبد الله بن SE SNS SEES‏ ااا ی و ظلال السيوف. ‏ ويقول : اللهم اهزمهم وانصرنا عليمم». فل ا یھ ا ا عا و ی ا کر لك ع ا أوف. Te‏ ثنا يوسف بن موسی القطّان» ثنا جرير» عن ا ا ا ق غ ا ق عليه وسلم نحوه. SE a فال ھی خت فا وور اور هن ای ا‎ ۲۹7 ] اخبرنا جى» قال: حدثناه الحسين بن على بن الأسود العجلي س اک سے لي او = کان نی وین کاب عبد اله ركذا صداقة وممرفة فكت إل أن سخ لي رسالة عبد الله ين آي رف او قال وولا E‏ لقاء o‏ 3 ا نہد إلى علدوه. ]°[ لفو ااه دن جور ق و ۹13707 7 فن ری شیخه جرير بن عبد الحميد» به نحو لفظ الحديث رقم [۲۳]. ]۲٠[‏ أخرجه عبد الرزاق في «المصنف)»: ۲٤۹/٥(‏ رقم »)٠١١‏ من طريق شيخه سفيان الثوري» غا حياڼ» به ځوه. ومن طریق عبد الرزاق أخحرجه الطيراني في «الدعاءه: (۱۳۹۹/۲ رقم۹١١٠).‏ AN [ له /ب]

ي كتاب السير عن وكيع» نا وكبع بن الجراح» ثنا سفيان» عن أي حَيّان» عن شيخ من أهل المدينة» عن كاتب عبيد الله بن معمر» قال: كنب إليه غ اله ن ای ازوف )5 التبى صل الله عليه وسلم قال: «لا عتوا لقاء العدوء وسلوا الله العافيةء فإن آجبلوا علیکم وصبخواء فعلیکم بالصمت» واعلمر ان الحنة تحت ظلال السيوف». فكان E‏ [ ۲۷ ] آخبرنا یی قال: نا يوسف بن موسى القطّان» ثنا قبيصة ت سفيأن» عن اي حيّان» ت شيخ | ا E‏ ااا ےو ا کا عه این مع ال کک ع اونی: متی کان رسول الله صلی الله عليه وسلم ينهد إلى عدوه؟ قال: فذكر عن عبد الله بن آبي آوى» عن الي صل الله E‏ [ ۲۸ ] آخبرنا بجحیی» قال: نا يوسف في مسند عبد الله بن آي وی فقال حوه» e e ECE‏ الشيخ من اهل المدينةء ودک ائه سام ا ™ ي و ر رو چ [۲۹] الحديث اخحرجه البخاري في (صحيحه»: ( ٣٣/١‏ و٥٤‏ و ۱۲۰و٦٥٠‏ رقم۲۸۱۸ و ۲۸۳۳ و ۲۹٦۰‏ و )۳۰۲٤‏ في الجهادء باب الجنة تحت بارقة السيوف» -(0 أجابوا عليكم: إذا تجمعوا وتألبواء وأجلب عليه: إذا صاح به واستتّه. / «النہاية في غريب الحديث»): (TAY/1)‏ () ف الأصل: (سام ات النض)» وني الهامش قال: (لعله: سالمًا ابا النض). ٣ (‏ الأصل: (عبد الله)» وصوبت في المامش. ۹

ENN Eg E aE E EE ونا يوسف بن موسى القطآن» ثنا عاصم بن يوسف اليربوعي» ثنا أو إسحاق الفزاري» عن موسى بن عقبة» عن سالم أي النضر موی ر E‏ E E‏ قال كتب إليه عبد الله بن آي وف -حين ج ال الحرورية» 6 فإذا فيه: إن رسول لله صلى الله/ عليه وسلم في بعض أيامه التي لقي فيا العدو انتظر حتى مالت الشمس» ثم قام في الناس» فقال: «ایا اناس لا تتو لقاء العدو» وسلوا الله العافية» فإذا لقيتموهم فاصبروا. واعلموا 7ل /[ أن الجتة تحت ظلال السيوف. ‏ ثم قال: س اللهم منزل الكتاب» ومحري . السسحاب» وهازم الات اهزمهم وانصرنا عليهم). هذا لفظ حديث معاوية بن عمرو. وقال يوسف: قال: كنت كاتبًا عليه وسلم قال : رلا توا لاء العدو ... CÛ‏ م E‏ الحدیث. وباب الصر عند القتال» ت کان ا عله إذا م يقاتل اول النبار» أحر القتال حتى وأخرجه س e‏ ۲۲۲ رقم۷۲۳۷) في الغني» باب كراهية تمني لقاء العدو. ر ا داود في «سننه): ٩٦ ٩٥/۳(‏ رقم١۳٦۲)‏ في الجهادء باب في كراهية أ وابو عوانة في «مسنده»: ۸۸/٤(‏ و ٩۸و‏ ۰٩)۔‏ و في «مستد ر که»: (YAY)‏ وابو نعم في «الحلية): (۲۹۰/۸). والبمقي قي «سننه»: (۷۹/۹ و (٠١۲‏ في السيرء باب تحريم الفرار من الزحف» وصبر والخطيب في «الکفاية): ( ص٣۳۳۹‏ س ۳۳۷). جميعهم من طريق ابي إسحاق الفزاري» به نحوه. 1۲۰

EN aS Eo E I e ان الور ل عر ب غد اه انه قرا ک کارا ا کت وداک و ا أوفی: ) ان رسول الله صلی الله کک قال: «ألحنة تحت ظلال السيوف». 7[ ۳۹ ] اخبرتا جیی» قال: نا حمد بن عڅان بن ES‏ آبن موسى» عن إسماعيل بن عياش» عن موسى بن عقبة» عن أي النضر المدنيء أنه سمع کتاباً کتبه عبد آله E‏ کر ف و و إن O‏ الشمس» قام في الناس» فقال: رلا تمنّوا لقاء العدو» فإنكم لا تدرون لعلكم 7 الحديث أخرجه ابن صاعد هنا من طريق شيخه محمد بن إسماعيل البخاري. والبخاري علقه في. «صحیحه»: (۳۳/۹). ووصله من طريقه ا عاصم في كتاب الجهاد» فقال: ا ل البخاري س ثنا عبد العزيز بن عبد اللهء ثا عباد الرحمن ! ey‏ عن أي النضر مول عمر بن عبید الل قال: کی ید ا ی ای وف ان الي عو قال: «لا تتمنوا لقاء العدو» وإذا لقيتموهم ارو فان اة ل التو اق «تغليق التعلیق»: »)٤۳۲/۳(‏ و«فتح الباري»: (٣/٤۳)۔‏ وتابع البخاري عمر بن شبةء فقال. في أخبار المدينة: حدثنا عبد العزيز س هو الأويسي » عن ابن أي الزناد» فذكر بعضه بلفظ؛ دعا النبي ع يوم الخندق: «اللهم متزل الكتاب» ومنشيء السحاب» > اهزمهم وانصرتا غل الموضعين السابقين من «التغليق» و«الفتح». i‏ الحديث برقم TT‏ ]۳١[‏ الحديث أخرجه الإمام أحمد في «المسند»: )٠٠٠/٤(‏ من طريق شيخه الحكم بن موسي عن إ”ماعيل بن عیاش» به ختصرا.

تبتلون بهم وسلوا الله العافية فإذا رُم“ فأتبتواء وآعلموا أن الجثة تحت ظلال السيوف»» تم دعا فقال: «آللهم منزل الكتاب» ومحري السحاب» وهازم ا ا [ ۳۲ ] أخبرنا بجيى» قال» ثنا العباس/ بن أبي طالب» ومحمد بن غالب» [للب] قالا: TS‏ الرحمن a‏ الزنادء عن موی بن ا ن ي بي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن عبد الله بن ان اوی كتب إليه ‏ يعني إلى عبيد الله بن معمر : إن اسي صلى الله عليه وسلم قال في بعض آيامه التي لقي فيا انتظر حتى إذا مالت. الشمس» قام في الناس» فخطب» فقال: أا الا لا ترا لقاء العدى و إذا لقمرى فارز و اعرا آنا ت طول السر ف دعا هال الل رل ا ا و ا AA BREE A E ERE a CORE O E الحديث من طريتق عبد الرحمن ا الزناد تقدم ره و‎ [TY] الحدیث آخرجه ابن صاعد هنا من طريق عل الرزاق.‎ ETTI بنحوه. ی‎ )١١ ٤مقر‎ ۲٤۲۹ ۲٤۸/٥( وعبد الرزاق أخرجه في «المصنف):‎ (0 أي جثوتم على الركبب يقال: ارك القوم في القتال: إذا جثوا على ال ركب واقتتلوا تر اکا زي ابر كاء والبراكاء. ) اك فق اللرى واف واه من الروك ی کرت ا ا ی ر ار ان العرب): (' ۸/1( ) () ف الأصل: (سکن)» ا (ضکین) وهو خطا وار اه «تبذيب الكمال»: .(YA1/Y) gy (£0)‏ YT

وھو سام سے عن کتاب رجل ۸ ن اصحاب الي صل الله aT‏ إل الحرورية جخبره أن التي صلى الله عليه وسلم في بعض أيامه التي لقي ا e‏ زالت الشمس» قام فيمم» فقال: «ایہا لاسء ENES‏ لله العافية» فإن لقيتموهم NT‏ الحنة تحت ظلال e‏ : اللهم مترل الكتاب» ومحري السحاب.. وهازم الأحزاب» اهزمهم وانصرنا علهم». ۴ = ومن طریق عبد الرزاق اخرجه مسلم في «(صحیحه): ۱۳۹۲/۳(‏ ۱۳۹۳ رقم )۲٠‏ فی ع Ê‏ وابو عوانة في (مسنده): ۸۹/٤(‏ ۰ والطبراني في «الدعاء: ۱۲۹۸/۲(‏ ۱۲۹۹ رقم۰۹۸٠).‏ لاتم به بنحوه. ۰ ورواه وهیب بن خالد» عن موسى بن عقبة ايضًاء اشار إلى ذلك اأ بو عوانة عقب روايته العافة E me‏ ي E‏ اا شی e iE ES‏ فرواه یحی بن یوب عنه» عن عبيد الله بن معمرء عن ابن أبي أوف» وهي الرواية المتقدمة برقم [۲۲]. ورواه جریر بن عبد الحميد عنه» عمن | حدثه عن اب 8 وف وهي الرواية المتقدمة برقم .]۲١[‏ و إسماعیل َ ابراهم بن علية» ویعلی بن عبید» وان الثوري»› لاتم ي ۰ عن آي حيان: ب عن شيخ من أهل المدينةء غن كاتب عبيد اله بن معسء Ny‏ اوی وهی الروايات المتقدمة برقم aE‏ وقد مى سفيان س على الشك الشيخ المہم من آهل المدينة» فقال: رنہ 8 ابا النض)»› وھا الروايتان رقم ]¥ + a. [YA‏ چ OF

senena unnenenaronidAnERHCRENRaAaARnSraeneruanrQABRGLENaARARaAGnnRaCenADQACOVNOGGNaAnnanannnrvrnnrAGE 47% %4 ا ا ا ا و موسى بن عقبة فإنه ثقة فقيه إمام في المغازري جا في «التقريب'. وقد رواه عنه ابو إسحاق الفزاري برقم [۲۹]> وعبد الرحمن بن ي الزناد برقم [ ۰ و ۳۲]» وإسماعیل بن عیاش برقم [۳۱]» وابن جرج برقم [۳۳]» ووهیب بن غ و ف ا ن بوني بن صقي عن سام أي ار وهو کاتب عبید الله بن معمر » عن کتاب a‏ أوق. أما رواية موسى بن عقبة فصحيحة ليس فيا احتلاف» وهي التي أحرجها الشيخان کا سبق ورجحها ابو حام کا سياتي. وأما رواية أي حيان» فالطريق الأول يرويه محمد بن بير الحضرمي». عن رشدین بن ب عن ڪيى بن يوب» عنه _ اي عن ابي حيان » عن عبيد الله بن معمر» عن ابن اهي اون. وهذه الرواية ضعيفة لا يعَول عليما. فيحيى بن أيوب الغافقي صدوق را أخحطا. ورشدین e‏ ا كير الحضرمي صدوق خخطيء. وأا رواية إسماعيل بن عليةء ويعلى بن عبياد» وسفيان اء ر ي» ففيما ا اا بي حيان» والآخر کاب عبد الله بن معمرء وسفیان ر Ee‏ الض الفرات اوا ت عة م ومولاه کا تفسره ا موسى بن عقبة» وکا يتضح من ترجمته في «التقريب» وغيره فهذه الرواية أيضنًا ضعيفة ام شيخ آي حیان. وأا رواية جریر بن عبد الحميد ادر ن اى e EEE‏ ا فأحشى أن يكون الوهم من جرير» فمع كونه ثقة آخر عمره يېم من حفظه» وقد خالف من هو آوثق منه. نعم قد يقال: ا ار ا کن أن اد ا ن ت من ان ال ان و اوی کتب. الجكديت: لكن هذه الرواية علقها ابن أي چ کا «العلل»: e‏ رقم »)4۸٥‏ فقال: ( معت آي وذکر حديًا رواه ا عوانة» > عن آي حیان...) فد کره» م قال: ر لأي: ا هذا الشيخ E SEE OE E E OE AE‏ به صحيح الكتاب» فقد قیل: کان ف E

A E a a a a a. a e a n ic SEAS aT a LARS a AR EAR OO NE N BND DRO KARST ESIRA ویب با م اد اراب ورا ا ع ی ن ب أا عن شيخ من أل الدينة ع. کت غهه ا بن ر ت وهه E‏ ا عن کتاب ای N‏ لكثرة من رواه هکذا وتقتہم» وهذه ضعيفة لاام شيخ ابي حياك» وهي صحيحة لغير ها برواية موسى بن عقبة التي اتفقی الشسخا لشيخان على اخراجها. وقد روي بعض الحديث من وجه اخر عن ابن أي اوف. فقد احرجه البخاري: ٠١٦/٦(‏ رقم۲۹۳۳) في الجهادء باب الدعاء عل المشركين باهزيمة والزلرلة. و ٤٠٦/۷(‏ رقم١٠١١٠)‏ في المغازي» باب غزوة الخندق. و (۱۹۳/۱۱ رقم ۳۴۹۲) في الدعوات» ياب تكرير الدعاء و ٤٩۳ ٤٩۲/۱۳(‏ رقم۸۹٤۷)‏ في التوحید» باب قول الله تعالی: تزه بعلمه واللائكة يشهدون. لاء العدو. کلاما عن إسماعیل , بن آي خالد» آنه تمع عبد الله بن ابي أو سے رض الع ت يقؤل: دعا رسول الله ی و لاحات ل المشركين» فقال: «اللهم منرل الكتاب» سریع الحساب» ا ورزر تزهم». سعيد بن منصور في (اسننه): a e‏ و عبد الرزاق ف «المصنف»): (/۲۰ رقم .)3٥١‏ والحميدي في «مسنده): ۳۱٤/۲(‏ رقم۷۱۹). واين سعد ف «الطبقات»): (VY)‏ وأهد في «المسند»: ۲٥۳/٤(‏ و ٣٥١‏ و ۳۸۱). وابن اي يبه ف وألمصنضف): ١ء‏ )۳۲/۱۰ رفم ٥‏ ۹1۳). وعبد بن حيد في (مسنده»: )17/1 رقم ۲۲ .)٥‏ والترمذي: ۲۲٣/۰(‏ ٫قم1۷۲۹)‏ في الحهاد» باب ما جاء في الدعاء عند القتال. والنساي في «عمل اليوم والليلة»: ( ص۲۹۲ رقم .)٦۰۲‏ وابن ماجه: )۳/۲ رقم ۲۷۹) ف الحهاد» باب القتال ف سبیل الله سبحانه وتعال . وابو عوانة ف ((مسنكده) : ۰/9 ). = Yo

sneauecGndsvassaanoscacunéGanaaausneaecvnscncsecsannnasaanancsanGnascoeoansnvanankaQananencoeon,nnnnunAnaccnanonas سے وابن حبان في «صحیحه»: ۵۸/٦(‏ و ٥۸‏ س ٥۹‏ رقم ۳۸۳۳ و .)۳۸۳٤‏ والطبراني في «الصغير: .)۷۲/١(‏ وي «الدعاء: (۲/ ٠۳١٠١‏ رقم .)٠۷‏ ل نعم في «الحلية): .)٠١۹/۸(‏ وف «أخحبار أصبہان»: )۱۱4/1 و (IA‏ والبغوي في «شرح الستة): ٠١۲/١(‏ رقم۳٣١٠).‏ ۲٦

حديث أبي (سعد) (“ البقال سعيد بن المَزربان» عن عبد الله بن أبي أوفى ٣۶ [‏ ] أخيرنا یحیی؛ قال: شنا یحیی بن حکم المقوّم بو سعیدء/ ثنا ل ۷/] عمر بن عمران السدوسي» ثنا سعيد بن المرزبان ابو (سعد)“ البقالء قال: رايت على عبد الله بن EERE ml‏ فقال: اصابتني هذه يوم حنين. ایت أخرجه البخا ري في «تاریخه»: (/ ) من طریق منذر الجارودي» ا عمران أبو حفص السدوسيء حدثنا سعید بن مرزبان» ات غا شك ا ۱ و وف ضربة» قال: أصابتني يوم حنین. وبنحو لفظ البخاري علقه ابن حبان في كتاب «الثقات»: (0۸1/۷)»› إلا أنه وقع في المطبوع منه: (خیبر) بدل: (حنين)» وهو تصحيف بسبب تقارب الرسم. والحديث بهذا الإسناد ضعيف؛ لضعف سعيد بن المرزبان )ا في «القريب»» E‏ عمران آي حفص السدوسي کا في «للمیزان»: NA ۲٠٠١/۳(‏ فقد ذکره ابن اي حاتم في «الجرح والتعدیل»: (۱۲۹/۹ رقم 1۸)» اة سال أباه عنه» فقال: (مجهول)» وذكره ابن حبان في «التقات»: (۱۸1/۷)» وقال عنه لأزدي: (منکر الحدیث) ‏ في الموضع السابق «الميزان». ر الحديث الأول طريق آخر عن أي سعيد البقال وهو الآتي بعد وهو صحيح لغرره ٤‏ ا و شطره الأخير فقد صح من وجه خر عن ابن أبي أوف. فقد ارت البخاري في «صحیحه): (۲۷/۸ رقم٤ )٤۳١‏ في الغازي» باب قوله تعالى: إويوم حنين إذ أعجبتكم کثرتکم ٠‏ الاية» من طرق يزيد بن هارون» عن إسماعيل بن )١(‏ في الاصل: (سعيد)» والصواب ما هو مثبت کا في ترحمته في «التقریب» وغیره. ¥

ET TEE EA ae aT a a e Ko raa e Tea A ST SE a Saa a aE a A Sea A ARS ي حالد» قال: ات ید ا ا ضربة» قال: ضرشها مع ابي عر يوم حنین. قلت شهدت حيا؟ قال قل ذلك. ومن طریق يزيد اش اة ابن سعد في «الطبقات): .)٠١٠/٤(‏ والاإمام احمد في «المسنده: .)۳٠١/٤(‏ وا الحميدي في (مسنده»: 5 Filo!‏ رقم ۱ ۷۲) من طریق سفيان بن عيينة ن امال ) ) وأخرجه الاک في «مستد ركه» على الصحيحين: )٥۷۱/۳(‏ من طريق يى بن سعيد الأمويء عن إسماعيل بن ا خالد» به نحو رواية البخاري السابقة» وسكت عنه هو الذهبي» چ ۾ فاتہما ان البخاري قد الحرجه e‏ ۲۸

وحديث اخر a‏ ا بن سمرة الأحمسيء ثا او ھی ااه ع س ین ان م کان رایت عد اھ ین ان اورف وعليه برنس من خر أڏكن؛ وصلى على جنازة وکبر علا ربعا م مکٹ و فقال: ا اني أ خمسًا؟ هکذا ا رسول ٣‏ صلى الله عليه وسلم يفعل. te [r]‏ الحدیث خر جه اين سعد ني «الطبقات»: ۱/9 ۰ من طريتق شيخه أي حى عبد الحميد الحماني» عن أي سعد البقال قال: رایت ابن ي أو عليه برئس من خر ادکن. ورواه أت القاسم بن مالك المزني» عن آي سعد البقال» قال: E‏ آي ان مطرف خز» وهو الطريق الاي برقم [۳۷]. وكلا الطريقين مدارهما على أي سعد البقال وهو ضعيف» لكنه قد توبع. ا الإمام احمد في «المسند»: «TATIS)‏ فقال: ٿنا علي بن عاصې ا اهجري» قال: خرجت في جنازة ينت عبد الله بن أي اوی وهو على بغلة له حواء م يعني ا قال: فجعلن النساء يقلن لقائده: قدمه مام الجنازة ففعل» قال: فسمعته يقوله له: أين الجتازة؟ قال: فقال: خحلفك»› قال: ففعل ذلك مرة» 0 مرتین» تم قال: ال آمك آن تقدمني مام الجنازة؟ قال: فاح امراة تلقدم» وقال مرة: تري» فقال: مه! e‏ عن هذا؟ إن رسول الله ع کان یہی عن مرا لض إحداکن من عبرتما ما شاءت. فلما وضعت الجنازة تقدم» فكي عليا ربع نگبوات» م ام هی فس به بم الوم فانفتل»ء فقال: کن ترون آي أكبر الخامسة؟ قالوا: ت قال: إن رسول الله یر کان إذا كبر الرابعة قام هنية .. .> ورأیت على عبد الله بن آي أوفق مطرقًا من حر أحضر. و سنده م فالهجري اسه إبراهم بن مسلم» وهو لين الحديث. وشيخ الإمام أحمد هو علي بن عاصم بن صهيب الواسطيء وهو صدوق يخطيء. . وقد توبع کل من علي بن عاصم واهجري. = ۲۹

E i e e CL CELO TT TCT COTE O = فقد اة اه داود الطيالسي في «مسىنده): ( ص۱۱۱ رقم ٥‏ ۸۲). والامام أحمد ف اليد 03/47 ومن طريقه وطرق آخری ا الجا ف «المستدرك): )۳۹۹/۱ .)۳١١‏ رارت اوي یور ان : ا را9 والبمقي في «سننه): ٤۲/٤(‏ م )٤۳‏ ي الجنائز» باب ما روي في الاستغفار للميت.. جميعهم من طريق شعبة» عن إبراهم الهجري» به بذكر الصلاة على الجنازة فقط دون ذكر وأر جه الحښدی ف سند (۴۲۴/۲ رقم۷۱۸) من طريق سفيان بن عيينة. وابن آي شيبة في «المصنف»: )۳٠۲/۳(‏ من طريق اي معاوية. واپن ماجه في «سننه): ٤]۸۲/۱(‏ رقم )۱٣١۰۳‏ في الجنائر» باب ما جاء في التكبير على الجتازة أربعًا» من طريق عبد الرحمن انحاري. والطحاوي تي «شرح معالي الآثار»: )٤۹٥/١(‏ من طريق شرك وخحالد بن عبد اللّه. والبقي في «سننه»: )۳٣ ٣٣/٤٣(‏ تي الجنائز» باب هماع ابراب التكيبر عل لائر من طريق جعفر بن عون. وجميعهم عن إبراهم المجري» به بذكر الصلاة فقط ايضنًا. ٍ وقد 8 اهجري ابو ر عند البيهقي في الموضع السابق» وسنده صحيح» وصححه اسي الألباني في کتابه أحكام ا لجنائر»): (ص٣٦۲١)»›‏ لكن بذكر الملاة فقط. ذکر لخر فقد قال بن بي شيبة في «المصنف»: »۸ E‏ حدثنا علي بن مسهر» عن الشيباني» قال: اع و ان ان اوی مطر ف کا قلت: وهذا إسناد صحيح» والشيباني امه سليمان ۽ اف سلیمان» و کنيته ا إسحاق. وعليه فالحديث مجموع هذه الطرق صحیح لغیره. فائدة: قال الحافظ ابن حجر في «الفتح): :)۲۹٥/۱۰(‏ (وقد ثبت لبس لخر عن جماعة من الصحابة وغررهم قال ا داو اله ر نفسًا من الصخابة وأكا؛ واأورده ابن أي اشيبة عن جع اميم ا ی ان ا ان جیاد) |.ه. قلىت: انظر في ذلك «المصنف» لابن اي شیبة: »)۳٤٤ ۳۳۹/۸(‏ و«نصب الراية»: OES TVD‏ فإن قيل: كيف لبس هذا العدد من الصحابة الخز مع ثبوت نيه عه RE‏ ۰

[ ۹ ] آخبرنا یجیی» قال: ا عمد ينعی بن عة بن ون لار ويعرف باي الحرب في بني جمّان الكوفةء ثنا عبد الحميد أبو جحيى الجِمًاني» قال: ثنا ابو (سعد) الأعور ‏ وکان مولی (حذیفة) س قال: رایت عبد الله بن أي أو صلى على ابنة له» فكير علمبا أربعًاء ثم قام بعد الرابعة قليلاء فلما انصرف قال: هکذا E lS N a,‏ فعل» او صنع. ٦‏ ۳۷ ] آخیرنا جیی» قال: : حدانا زياد بن أيوب» ثنا القاسم بن مالك المزفي» عن سعيد قال: رایت على ابن آي اوفی مطرف خر . = ري ما ذکره الحافظ في «الفتح): »)۲۹٩ ۲۹٤/۱۰(‏ وخلاصته: أن الأصح ف د أنه ثياب سداها من حرير» ولحمتبا من غيره» وقيل: تنسج مخلوطة من حرير رصوف أو نحوه» وعلى هذا فلا صح الاستدلال بلبسه على جواز لیس ما بخالیل لطه الحريرء ما لم يتحقق أن اثر :الذي يسه السلون کان من الخلو ط با خحریر› والله أعلم. [۳۲] تقدم تخريجه برقم .]١[‏ [۳۷] تقدم اتخرججه برقم ۳۲ و .]۳١‏ )١(‏ في الأضل: (سعید)» وتقد في الحدیث ]۳٤[‏ آن هذا هو الصواب. () ني الأصل: (و کان مولى كدينة)» والصواب ما هو مثبت» وحذيفة هذا هو ابن الان ج في «احرح والتعدیل۲: 1۲/٤(‏ رقم٤۲۹)»‏ واالمیزان): ٠١۷/۲‏ ۱۵۸ رقم ۳۲۷۱ و«التہذیب): ۷۹/٤(‏ رقم۱۳۷). ۲۳۱

حديث سليمان الأعمش» عن ابن أبي أوفى ٤ e‏ ا بجیی»› قال: ثنا أحمد بن الفضل بن د الله اصاخ 7ل ۷/ب] بد اله بن أي أوف» ان ل صلل الله lu‏ [TA]‏ اخديث أخرجه اين صاعد هنا من طريق قيس بن الريع» عن الأعسش؛ مي ار e‏ او فی. و ا الإمام أحمد في «المسنده: )۳٥۳/٤(‏ من طریق وکیے» ثا الا لاعمش» حدثني الشيبانيء قال: “معت ابن ف ر د الحدیت ھکذا بزيادة الشيباني بين الأاعمش وان ابي ارق والصواب رواية الإمام احمد؛ لأمرين: ت وکن الاح فة عاط عا راما ین ن بن الربيع فإنه صدوق» إلا آنه تير لا کبر» وأدخل عليه ابنه ما لیس من حدیثه» فحدث به» ومع ذلك فا لراوي عنه هو رواد بن الجراح أبو عصام العسقلاني» وهو صدوق» إلا انه اختلط باخرة» فترك» وني حدیثه عن الثوري ضعف شديد. والراوي عن رواد هو شيخ ابن صاعد أحمد بن الفضل بن عبيد الله ابو جعفر الصائغ العسقلاني» ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل»: ٦۷/۲(‏ رقم۲۳١)‏ وقال: (كتبنا عنه)» ولم یذکر فيه جرخا ولا تعديلاء وقال ابن حزم: (مجهول) كا في «لسان الميزان»: ۲٤۷/۱(‏ رقم (YY.‏ ت ار ل اا ن ی و رر و شيخ این صاعد؟. ۲ الحديث معروف من حديث الشيباني» عن ابن ابي اوفء e‏ والسفيانان» وعبد الواحد بن زياد» وعلي بن مسهرء وأو عوانة کا سياتي. وبا جملة فالصواب ا و ا عن الشيباني» عا ای وف چ رواه الامام امن وسنده صحيح. 7