مسند عبد الله بن أبي أوفى تحميل PDF

TT TNE E E ETO SP AER aE DE Aare aaa eRe a o e E ea Saa = . والحدیث اجه الامام اشد في «المسند»: Ag TOS ror/%)‏ والطيالسي في «مسنده»: ( ص۹١۱ e ١٠١‏ ومن طریقه النساي في «سننه»: )۳۰٤/۸(‏ في الأشربت باب الجر الاتوشنرا. ا علي بن الجعد في «مسنده): ٤٤٤١/۱(‏ س ٤٤١‏ رقم ۷۲۸). ومن AEE E‏ 2 الطحاوي في «شرح, معاني الآثاره: .)۲۲۹/٤(‏ خیم من طریق خخا عن سان لشيباني» عن ابن أي اوی قال : یی رسول الله مو عن ار زي لفظ؛ نييذ الى ا ا اف الال ج و الاي ؟ E‏ م عبد الرزاق في «المصنف): ز۲۰۰/۹ رقم۹۲۸١۱١).‏ ومن طریقه وطریق ان ااه الإمام امد ف «المسند»: oF‏ و .)٦‏ کلاھما من طريتق سفيان الغوري» عن الشيباني» به نحو اللفظ السابق. حر جه الشافعي في «مسنده): ۹٤/۲(‏ رقم۳۰۸ / ترتیب). ومن طريقه البمقي قي (سننه) : )۹/۸ ۰ ) ف الأشربت باب الأوعية. وني «معرفة السنن والآثاره: (> / ل۷١٠‏ / أ). وأحرجه الحميدي في «مسنده): (۳۱۲/۲ رقم٥۷۱).‏ والنساي في الموضع السابق من (سننه». ثلائتېم من طريق, سقيان بن عيينة» عن الشيباني» به» بلفظ: ہی رسول الله عا عن نبي اجر الأحضر والأبيض» زاد الشافعي: ا وعد الجميدي قال سفیان: وثالغاً قد نسيته. وأحرجه البخاري في «صحیحه): ٩۸/۱۰(‏ رقم٩۹٥٥)‏ في الأشربةء باب ترخيص النبي ته في الأوعية والظروف بعد النهي. والبمقي في الموضع السابق من (سننه». وھا من رین عد الوا بن زیاد» عن الشيباني» به نحو لفظ حديث شعبة. واخحرجه آبن اي شيبة في «المصنف» في القسم الأول من ال جرء الثامن الملحق بال جزء السابع: و رقم )۳۸٣۲‏ من طریق شیخه علي بن مسهر» عن الشيباني» به ج ساہقه. وأزجة آبن حبان في «(صحیحه): ۳۸۵/۷(‏ ۳۸۹ رقم۳۷۸٥)‏ من طریق ابي عوانة» عن الشيباني» به نحو سابقه. e‏ طریقان اخحران عن ابن آي اوف» أحدها من طریق عبد الملك بن عمير» عنه وياتي برقم »]٤۲7‏ والآخر من طریق :منصوں» عنه» ویاتي برقم ٤٩7‏ و :]٤٤‏ 1۲۳

۳۹7 ] خرن کیی؛ قال: کک e‏ قال: معت ا الله صلل الله عليه وسلم يقول E‏ (هم کلاپ التار». ٤١ [‏ ] اخبرنا حیی» قال: ثنا محمد بن علي الورٌاق» ثنا عمرو بن عون ع [۹] و [١٤]الحديث‏ الذي ا ابن الجوزي في 3 ATS TAS AN‏ E‏ س طريق الحسن بن عرفة» عن إسحاق و .» فذکره. ا الامام امد في «المسند»: (٤/ه٥ه٠٠).‏ ومن طریقه ابنه عبد الله في والسنةة ٠٥/۲7:‏ رقم .)۱١۱۳‏ ا نعم في «الحلية): .)٥٦/٥(‏ وأخحرجه امد بن منيع في مسنده کا في «مصباح الزجاجة» للبوصيري: .)۸٤/١(‏ e‏ قالا: ثنا إسحاق الازرق...» فذكره. وأخر جه ابن ماجه في «سننه»: (1۱/۱ رقم۱۷۳) في المقدمة» باب في ذكر الخوارج. وابن ابي عاصم في «السنة»: ..)٩٠ ٤مقر ٤۳۸/۲(‏ وابو ت ي اإوضع الاق لاهم من طرق آي بكر بن آي شيبة» عن إسحاق الأزرق» ب وأخرجه الآجري في «الشريعة٠:‏ (ص۳۷) من طريق أي خيثمة زهير بن حرب. وأبو نعم في الموضع السابق من طريق هارون بن محمد المستملي. والخطیب في «تاریخه): (۳۱۹/۲ و ۳۲۰) من طريق سعدان بن نصر» والحسن بن حاد سجادة . وابن الجوزي في «تلبيس إبليس»: رش ۱) من طریق احمد ين سات جميعهم عن إسحاق بن يوسف الازرق» به. قال ۳ نعم في الموضع السابق: (يقال: إن هذا الحديث مما حص به الأعمش إسحاق الأزرقء ويذكر انه ا تفرد به امتاق > 1٤

[الفایل رقم۱۲ ص۹٤_۳٣٥]‏ E e a a a a EA ê a a ee a ENC N RARE SPIE OE RTEFPIGG ê an a REREROY HONEPRSSRIYAES = قلت: a SE‏ الخطيب في الموضح السابق من «تارجخه»» وفما قال الأعمش لإإسحاق: (لأحدثنك ا ا قبلك)» ثم ذكر الحديث. وي الوح الاق جن لا لابن الجوزي قال: (قال الدارقطني: لم يزل شيوخنا يقولوك: إن إسحاق تفرد به عن الأعمش» حتى وجدنا أل خراسان قد رووه شيخ خ له [كذا! ولعل الصواب: رووه عن شيخ همم]» عن أي بكر بن عياش» عن الأعمش) ا فلت: وقد روي من حديث سفيان ال وري» عن الأعمش: آرت ا نعم في ا مدا TS‏ ن اين اي اوفى» وهو لم يسمع منه ا نص على ذلك امد ونقله عنه ابن الجوزي في الموضع ا من «العلل ا EN‏ «فيض القدير»: »)٥٠١/۳(‏ وقال يو 2 (م يسمع الأعمش من اين أي أونى)» بل ال ارما ا ا پخ سن اخ ی امات نبي عرله. / انظر «جامع التحصيل» للعلاني: ھ۲۲۸ ۳۹ ولالہذیب): )1/5 — (YY‏ وعليه فالحديث ضعيف بہذا الإستاد للانقطاع بين الأعمش وا ا ارف لکن له طريق آخر عن ابن اي وی فقد انی الطيالسي في «مسنده): ( ص۱۱۰ رقم ۸۲۲). وأحد فی «المسنده: ۲۸۲/٤(‏ ۳۸۳). ly‏ عاصم في («السنة0: ٤۳۸/۲(‏ رقمه٠٠).‏ والحا م في «المستدرك»: (۳/١۷٥).۔‏ جميعهم من طریق الحشرج بن نبائة عن سعید بن جمهان» قال: أنيت عبد الله بن أي اون وهو محجوب البصر» فسلمت عليه» قال لي: من أنت؟ فقلت: آنا سعيد بن جمهان» قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: ققلته الأزارقة» قال: لعن الله الأزارقة لعن الله الأزارقة حدثنا ول ا کلاب النار» قال: قلت: الأزارقة وحدهي ام الخوارج كلها؟ قال: ر کلھا. هذا لفظ امد وعنده زيادة. وني سند الحديث ضعض» فالحشرج بن نباتة صدوق ييم. وبمجموع هذين الطريقين یکون الحديث حسنًا لغيره. SS Ca‏ اي ا ی الله عنه ۔_ اه ايو و الطيالسي في «مسنده»: ( ص١٥٥٠‏ رقم١۳١١).‏ = 0

a سد والامام أحمد في «المسند»: ۲٥۳/٥(‏ و .)۲٥١‏ والترمذي: ۲٠۹۲ ۳۵۱/۸(‏ رقم )٤ ١۸٦‏ في تفسير سررة ال عمران من كتاب التفسير. وابن ماجه: )1۲/١(‏ في المقدمة» باب في ذكر الخوارج. الاجر في «الشريعة): ( ص١٠"‏ و .)۳١‏ والطيراني في «معجمه الصغير»: .)١١١۷/۲(‏ ومن طریقه بو نعم تي «اخبار اصبہان»: (۳۲۳/۲ د .)۳۲٤‏ وا جه اين الجوزي في «العلل التناهية: (۱۹۳/۱ رقم۲٠۲).‏ یھ ن طرق ای غا وال جت عع آي امان فچی د ررر ف رروس رارج فنصبت على درج دمشق» فقال: کلاب النار س قاها لاتا بے جر قل را عت صل التنماء خير قت من اقلم او قتلوه» قامھا لاا س قلت: أشيعا سمعته من رسول الله ڪه؟ و شيا تقوله برأيك؟ فقال: ٳني ٳذن جريي ٳٺي ٳذن جريء بل شيء معته من رسول الله عه هذا لفظ الطيالسي» ولفظ الباقين نحوه» إلا أن بعضهم اخحتصره» فذكر موضع الشاهدء ولم يذكر القصة» عدا ابن الجوزي فلفظه: قال رسول الله 4: «أهل البدع كلاب أهل النار»» ولم يذكر القصة. قال الترمذي: (هذا حدیث حسن). قلت: سنده ضعيف»› ا غالب صدوق خخطيء» لکن تابعه سيار الأموى» وصفوان بن ر الامام اد في «المسند»: )۲٥۰/(‏ من طریق سيار الأمري الدمشقي مول معاوية» ويقال مولى خالد بن يزيد بن معاوية» قال: جيء برؤوس من قبل العراق...» م ذكر الحديث والقصة بنحو نما تقدم. اة کیت فار ری هااا جد فن ر ری ا ان ان کد ن وات في التابعین: »)۳٠١/٤(‏ وفي اتباع التابعين »)٤۲۳/١(‏ واه مرة: سيارا الشامي مولى خالد بن يزيد بن معاوية القرشي» ومرة: سيار بن عبد الله کي قدم ابر فحدثهم بہاء وقال الحافظ ابن حجر في اا صدوق» ولست دري على اي شيءِ اعتمد في حکمه هذا؟ مع ان عادته ئي مثله ان يقول عنه: مقبول» يعني حیث يتابع» وإلا فلين AE ON ae‏ )4/(. اجه الامام امد في «المسند» أيضًا: )۲٣۹/٥(‏ من طریق شیخه ا بن عیاض» قال: = Rh

sanara AVEVIEOMECIICADTCCCARGGAGADnRGbGaAnrnhankdananknaarrrnnananvaanqgnavnarr nanna vanecvevrenrrvee = معت صفوان بن سلم يقول: دحل أبو أمامة ا > فرأی روس حروراء قد نصبت...» فذكر الحديث بنحو مما تقدم. وسنده صحیح. وبالحملة e‏ بمجموع هذه الطرق e‏ 2 حه الشيخ الألباني ف (تخرح الت لا ان عاصم: »)٤۳۸/۲(‏ والله أعلم. ¥

حديث زياد بن الفياض» عن عبد الله بن أبي أوفى 4١‏ ا قال: 1 امد بن سنان القطان» وحمد بن عبد الملك» الدقيقي» الا: ثنا یزید بن هارون» آنا (مسلع))» عن زياد بن ا ت عدا ی رل س ول اه ا ا عليه وسلم يقول: «اللهم لا ا ك اطا ف . الحدیث سنده یح‎ ٤١ حح‎ ٠ 1 من طریق شیخه يزيد بن هارون» به مثله»‎ )۳٠٥١/٤( واخحرجه الامام احمد في «المسند»:‎ إلا آنه قال: «لك الحمد كثيرا».‎ ۶ ع‎ ۰ ٤ .)۳۷۹٣۲ واحرجه الطبراني ایضًا في «کنر العمال»: (۲۰۴۳/۲ رقم‎ (0 ي الأصل: (معسر)» والصواب ما هو مثبت ج في الموضع الا (مسند» أحمد. ETA

حديث عبد الملك بن عمير» عن ابن أيي أوفى [AJ] ر قال: ثنا إبراهم بن محمد الصفار بال قة» نا‎ ET ) E E ) لله صلل الله عليه وسلم عن بيذ الجر.‎ se ا قال:‎ آخبرنا بحیی» قال: نا ا ن داود ن اا‎ ] ٤۳7 عمرو» عن عبد الملك بن عمير»‎ OEE E عن ان اي اوفق» عن الي صل الله لہ عليه وسلم قال: (نوم الصام عبادة» وسکوته دسبیح› ودعاو مستجاب» و عمله متقبال). SS ]٤۲[‏ الحديث صحيح م حدیث ابن آي وف من غير هذا الطريق ۴ في الحديث المتقدم برقم [TA]‏ وما هذا الإسناد ففيه: عبد اللاك بن عمير لا أدري مع من بن أي ا او ل؟ ومع ذلك فقد تغير حفظه. وحاد بن سلمة ثقة عابدى إلا اه ج اة وشيخ ابن صاعد: إيراهم بن محمد الصفار لم أجد له ترجمة. ]٤۳[‏ الدیث موضوع دا الإسنادء فته سلیمان بن عمرو ا 5 النخعي» الكذاب» کذبه ورماه بالوضع جمع من الأئمة: ٠‏ منم الامام ان و معين» وقتيبة بن سعيد» وإسحاق بن راهويه» وأبو داود الطيالسي» واين حبان» واين عدي» والحاکي وابن عبد البرء بل قال الحافظ ابن حجر: الكلام فيه لا بحصرء فقد كب ونسبه إلى الوضع من الحقدمين والتأحرين من نقل كلامهم في الجرح والعدالة فوق الثلاثين نفسًا). / انظر «الكامل» لابن عدي: (۰١۰ .۹٦/۳(‏ والیزان»: (۲۱۹/۲ ۲۱۸ رقم »)۳٤۹ ٣‏ و«اللسان»: ۹٩ ٩۷/۳(‏ رقم۲٣٣).‏ وأخرجه الواحدي في «تفسیره»: .)۲٦۹/۱(‏ ) ت E4

DG _ = والبيهقي في «شعب الإيمان» كما في 3 الصغير) مع شرحه ا (/۲۳۹۰ رقم ۹۲۹۳). والديلمي قي «مسند الفردوس): ۲٤۲۸/٤(‏ رقم٤‏ 1۷۳ - «الفردوس» ( لاتېم من طریق آنا وان ب ری ب و ا ا «نوم الصام عبادة» و صمته تسبیح» ودعاژه مستجاب وعمله مضاعف» ومله لفظ البهقي» وزاد: «وذنبه مغفور). ومثله لفظ الديلمي» إلا آنه قال: و بدل: («وصمته). ونقل المناوي في «فيض القدير» عن البببقي أنه قال: وت کان ت ع ال کے ضتيف» وسليمان من عمرو النخعي أضعف منه). وقال الحافظ العراقي في «تخرج الإحياء؛: ‘TTY‏ ا منصور الديلمي في «(مسند الدر ةف حدر عدا ا او وفيه سليمان بن عمرو النخعي احد الكذايين). دز الزبيدي في «إتحاف السادة المحقين»: ان ابن النجأر قد رواه ا حدیث ابن بي أرف. قلت: وله طرق اخری. فقد ا ۹ نعم في «الحلية): )۸۳/٥(‏ بإسناد مظلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعًا بلفظ: «نوم اا ا » ودعاژه مستیجابب»). وار الشيعي بى بن الحسين الشجري في «أماليه الخميسية) : (۲۸۱/۱) من طریق سهل بن ابن عبد الله بن سهل الديباجي» ج محمد بن محمد بن الأشعث» عن موس بن إتماعيل بن موس بن جعفر بن محمد عن ابي عن ابيب عن جده جعفر» عن آپڀه؛ عن جاده غلل بن السین: عن اييهء عن عل رضي الله عنه ‏ يرفعه بلفظ: «نوم الصام عبادة» و نقسه نسبیح) . وبالإضافة لكون مخرجه من الرافضةء فالحديث موضوع من هذا الطريقء فيه من الأفات سهل الديباجيء ومحمد ن لاعت ا سهل بن امد بن عبد الله بن سهل الديباجي» فقال لدي ف «الميران»: Y/Y)‏ رقم ۹۸ :)٣‏ (رمي بالأخوين: الرفض والكذب» رماه الأزهري وغيره)ء ‏ , وقال ابن حجر في «اللسان»: ١١۷/۳(‏ رقم ۳۹۷): (قال ابن آي الفوارس: کان رافضًا غاليّا» نبنا عنه كثاب محمد بن محمد بن الأشعثء ولم يكن له أصل يعتمد علي). ا غ عمد ن الات ارق ل ج قال ا دی ر کیج عا ت ای ب ٤

aenenacnvnvoceobnsnacaerneacacvacecEeAGnnenacveBcHVEBDGGGAGGCvAQmmanacGGGCEGGSANAGAnADGGECGnnaAnGVGGGG“ ا کا کک و ےا یک ر م انت دت عن موی ن إجاعيل بن موسى بن جعفر بن محمد» عن ايه عن جده» عن آبائه» خط طري عامتا اک فا ولك لعن باعل لن الاري س امل اي عن فال کن یی ھا ری الد رین س ا د کر غ ان دو رو ۷ غ اه وا غیره) اه من «لیران: ۲۷/۹ س ۲۸ رقم١۱۸۳)»‏ وانظر «لکامل): ۲۳١١ ۲۳۰۳/(‏ وقال الدارقطتي؛ راية من آيات الله» ذلك الكتاب هو وضعه أعني العلويات ).ا.ه من «سؤالات السهمي للدارقطني): ( ص١١٠‏ رقم۲١).‏ وللحديث طريق آخر عن عبد الله بن عمر» او ابن عمرو. قال الحافظ العراقي في الموضع السابق من «تخرج الإحياء»: (رويناه في أمالي اين منده من رواية أي المغيرة القواس» عن عبد آله بن عمر بسند ضعيف» ولعله: عبد آلله بن عمرو» فإنهم لم يذكروا لأآبي الغيرة رواية إلا عنه) ١.ه.‏ قلت: ني المطبوع من «تخرج الإحياء»: (ابن المغيرة القواس)» وما أنبته هو الصواب کا في ترجمته في «اللمیزان»: ٥۷٦/٤(‏ رقم١۳٦۰٠)‏ وغیره. ولم يذكر العراقي سند الحديث» ولا سبب الضعف حتى يتمكن الباحث من معرفة ما إذا ک0 شه دیا او وبالحملة فليس للحديث طريق من الطرق المتقدمة يثبت بہاء وقد ذكره اللا علي القاري في كتابه «الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة): (ص ۲٠٠‏ رقم١٠١٠)»‏ وقال: (رواه 0 تد یف غ عبد ا ارق :واه اق

e‏ قال: e‏ حد شنا ج اکر قال: ليوم الذي ا فيه الدم. GRE‏ محمود ين خداش صدوق؛ وني عبد ا ملك بن عمير كلام يسير؛ وقد توبعا ۴ ساي فالحدیٹ خر جه الطبري في «تفسيره»: )۷١/٠١(‏ من طريق یعقوب» عن هشې» به نحوه» وار ي اج واخرجه عبد الرز اق في «تفسیره»: : (ص۹۹) عن شيخه سفيان بن عيينة» عن عبد املك بن عمیر» به بلفظ: الحج الأكبر يوم يوضع فيه الشعرء رات و ويحل فيه الحرام. ومن طریق عبد الرزاق أخرجه الطبري في «تفسیره»: .)۷۲/٠١۰(‏ وأخرجه الطيري أيضًا في الموضع السابق: (ص۹٦‏ و )۷١‏ من طريق إسحاق» وعبد الرجنء وابن وكيع» ثلائتهم عن سفيان» به بمعناه» وبنحو لفظ عبد الرزاق السابق. واغر ڪه ان أ ف وال E‏ رقم۲۹۸۷) من طريق جابر» عن سفیان» به بمعناه. .ر کک وة بن منصور في التفسير في سننه): (ل۱۳۹/ب)» فقال: ا عوانة» عن e E‏ ول انطلقت أنا وأبو سلمة بن عبد الرحمن حتى دخلنا على عبد الین ای ارف فال او نة عن الح الاکن قال: هو الذي ينحر فيه› ويحل a‏ و وأخرجه الطبري أيضًا: (ص )۷١‏ من طريق قيس» عن عبد اللك» به نحوه. هذا اة ری ادق عن عد الاك بن خم وقد تو فاحرجه ابن أبي شيبة في «الصنف»: (ج۱/٤/۲٦٤‏ رقم ۰ ۲۹۸) من طريق علي بن مسهر. والطبري: (ص٠۷).‏ ۲

e e e e ECER RCRA RRR rE‏ ل س س ل ا م ا م کسام ت ص کس ادنو 2 وعبد الرحمن بن الحسن الممذاني في «تفسير مجاهده: (Y/Y)‏ من e‏ هشم. i E,‏ ا السابق من a‏ جخيعهم عن e‏ الشيباني» عن TE‏ مودک انيرم الج الا زهو وع النر: 2 ابن اي 2 ایضًا: (ج ٤۲/٤/۱‏ رقم۲۹۸۷) من طریق جابر. والطبري: (ص۹٦)‏ من طريق عبد الرحمن. کاکھی عن سفیان. وأحرجه الطبري أيضنًا: ( ص۷۰ و ۷۳) من طريق قيس. 4 کلاھما ‏ آي سفيان وقيس عن عیاش العامري» جن این آي أو په نجوه رمعت و يالحملة فاخدیث مجمو هذه الطرف صحیح. 2 ا £ وقد ذكره السيوطي في «الدر المنشور»: (۱۲۷/۲ و (١۲۸‏ وعزاه أيضًا لابن مردويه» واي الشيخ» والله أعلم.

منصورء > عن ابن بي أوفی ê‏ اشر حیی» قال: a‏ إبراهم ل م ای وای الک ف ا شرج بن مسلمة التنوخي» نا سكين ! E‏ عن منصور» عن غب الله ب ا ار ہی رسول | لله صلى الله عليه وسابم عن نييذ الجر. OR NSE E E ا ي ج» نا سكين بن عبد الع بزيز» حدثنا منصور الكوفي» عن‎ عبد الله بن بي أوف» قال: نى رسول | له صلل الله عليه وسلم عن نبيذ الجر.‎ وف رضي الله نه ٠‏ | [ ۸ /ب] [f7‏ الحدیث صحیح من حديث ابن ابي وی من عیر هذا ا کا في الحديث المتقدم برقم [۳۸]. واا هذا الإسنادء ففيه منصور الكوئي» 0 الأزي في «تهذيب لکمال:: )۱/1( ف شيوخ سكين بن عبد العزيز» ولم أجد من ترجمه. ) e‏ ابن صاعد هنا: نجيح بن إبراهم مولى آل سعد .بن أي وقاص» لم جد من ترجمه أيضًا. ا ]٤١[‏ هو كسابقه فيه منصور الكوئي» وإبراهم بن محمد الصفار تقدم في الحديث ]٤٠۲[‏ أي ۾ جد له ترجمة.

[ السماعات ] © |1[ و ٤‏ a a a as‏ سلخ شوال سنة آثنتين وعشرين وخمس مائة. 1 ت ع ٤‏ نقله أبن النجار بعد ان شاهده في اللاصل. ونقله كما شاهده بخط آبن النجار على كتاب «الشهادات» لسلمة بن ےم #۴ 1 £ شبیب و (هسند ابن ابي اوقی) لابن صاعد» والطبقة لهما: احمد بن محمد ٤ ٤ £ |‏ الظاهري» ونقله من خحطه احمد بن عبد القادر بن احمد بن مكتوم بن احمد ]۲[ وبخط الشيخ الحافظ جمال الدين أحمد بن محمد الظاهري رحمه آلله ا ت E‏ 1 ما نصه: وشاهدت على كتاب «الشهادات» و«مسند ابن ابي اوفى» . م : ٤‏ الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي» بسماعه من ع £ 3 )١(‏ جيع ما يأتي بين معكوفين زيادة توضيحية مني» ودراسة السماعات ني المقدمة بنفس الترقم هنا. 1t0

E‏ ا اک ا ss‏ وصاحب الكتاب: لاان ا شاا e‏ المظفر يوسف بن رُغلي سبط الشيخ المسموع مته وذكر جماعة» ثم قال: ۴ العباس أحمد بن عباد الدائم بن نعمة وغيره. وکات ا الحسن بن النجار» وذلك في E COA EE E PE‏ e RENE‏ ال 1" ] وسمع هذا الجزء وكتاب «الشهادات» على الشيخ نجيب. الذين أبي الفرج الحرّاني بسماعه منقولاً فيه بقراءة فخر الدين عثمان بن محمد اّورّري: نصر آله بن داود بن نصر الله الدمشقي» وعبد الرحمن بن أي بكر الحنفي» وعبد آلله بن علي بن عمر بن شبل» وسعد الدين مسعود بن اا ی وی ا کی ا UO BS E E N E‏ القاهرة. (0 كذا رسمها في الأصلء ولم تتضح لي العبارةء ولم أجد ترجمة تقرب من رسمها ا سبق فاده )١(‏ ها هنا كلمة في الأصل لم تقضح لي. 1

[٤ [‏ وسمعهما عليه" بقراءة عثمان بن محمد التوزري: محمد بن محمد بن جبریل الذربندي وآبنته فاطمة» وعلي بن عمر بن شب الصنهاجي» وولده عبد اه واخ ال ودا م کت السماع في يوم الثلاثاء العاشر من ذي القعدة سنة ثمان وستين وست مائة مختصرا ا إسماعيل بن إبراهيم الشارعيء ومن خحطه آختصرت» کتبه: اا العراقي 1 اقا ا ر تاغل ن و وا اك وإبراهيم» وعلي» وعبد آلله» وعبد الرحمن» وعبد العظيم في تاسع عشر ذي القعدة سنة ثمان وستين وست مائة» والسماع بخط القاريء المذكور لها من الال : ااي لاط هل الى عد اك م ا بد انون ومنه لخَّص أحمد بن مكتوم القيسي. [٦] : £ صل ر £ ا )١(‏ أي سمع هذا الجزء وكتاب «الشهادات» على النجيب أي الفرج الحرّاني. (۲) هذا رسمها في الأصلء وآنظر السماع السابقء والمقدمة. (۲۴) أي أولاد إسماعيل بن قريش. (> ذا ف الاصل و كته ابو مد ا ى والدرر الكاعة ر6 وا ا ال »)٥٤۸/۳(‏ وتقدمت ترجحمته في المقدمة. FEY

الإمام الأوحد تاج الدين أيو العباس(٠‏ أحمد بن عبد القادر بن مكتوم القيسي ا ونور الدين علي ين عبد الرحمن بن عمر المياطيء و محمد آبن رافع ن آي حمد» ودا حطه» وبقراءته انشتل وصح يوم الأحد ٠‏ ذي حجة سنة سبع وعشرين وسبع مائة بالمدرسة الفخرية في القاهرةء وأجاز لا ما يرو یه» والحمد له و حده وصلى آله على محمد . [¥ j] اتا ا اج غل اا لجل اتات الاصيل ور ان‎ 5 £ قریش لوي بسماعه فیه» تقلا من النجيب الحراني» فسمعه محمد بن (شرف× ( بن Er‏ بواب (خحزائن السلاح) وبها کان او ر يوم الاثنين السادس عشر من ذي الحجة من سنة سبع وعشرين وسبع ماثةء ا لنا ما تجوز له روایته» e‏ ا 4 ر £ £1 4 (۱( کذا فی الأصل وکنیته ۴ محمد کا في «الدرر الكامنة»: )۸7/۱(< وتقدمت ترجهته في المقدمة. ) (۲) آنظر المقدمة في ترجمة السماع رقم [۷]. E