مسند عبد الله بن أبي أوفى تحميل PDF

[۸A ]‏ اخرا مجیی» قال: (ثنا امد بن آي المحياة» ومحمد بن کامل» قالا: ٿنا عبد الله بن عون الخزاز» ثنا أبو إسماعيل المؤدب» ثنا إماعيل» 2 ن ا اف ان ار قال ا ی و غوت بن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسام. فقال رسول الله صلى الله e‏ «يا خالد» لِم تؤذي رجلا من آهل بدرء لو أتفقت مثل أحد ذهاء ۾ تبلغ عمله؟) فقال: يا رسول الله (يقعون ٩)‏ في فر علهم. فقال «(لا تۇذوا الد فإنه سیف صبّه الله على الكفار ٤ ٤ ۰ = فامرهن بالصدقة: فجعلت المراة تلقی خرصهاء وتلقي سابها.۱. هھ وهذا اظ مسلم. وقوله: «سخًابها»: السّخاب: حيط ينظم فيه خرز» ويلبسه الصبيان والجواري. وقيل: هو قلادة تتخذ من قرنفل ومخلب وسك ونحوه» وليس فا من اللو والجوهر شيء. «النماية في غریب الحدیث»: .)۳٤۹/۲(‏ ]۸^[ الحدیت مداره عل بن آي حالد» يرويه عن عامر الشعبي. ۾ ت أ اال e‏ عته» ا ۾ عن ابن اي أوف. ورواه عمد بن عبيك e‏ کک إدريس» e‏ نه عن شعي ت u‏ ا عبد اله بن ا ف 0 عل فضائل الصحابة: o¥ e‏ و وابن ابي حاتم ف «العلل» : ۳0٦ oof)‏ ر والبزار في «مسنده»): ۲٦٦۹/۳(‏ رقم ۲۷۱۹ E‏ )١(‏ في الأصل بياض» ولابد من صيغة من صيغ الأداءء فاخحترت هذه الصيغة؛ لأنها التي يستعملها يحيى بن صاعد في هذا الحتاب. (۲) في الأصل: (يغون)» وما اثبته من مصادر التخرج. ۰4

e kT A Si mA Gaara a, E A a KO SLPS ARE ROARED SEES N SR RAE TONKS OREOR HANI REE = أما عبد الله بن أحمد والبرار» فمن طريق عبد الله بن عون» عن أبي إسماعيل الؤدب» وأما ابن ابي حا فذ کره عن ابي زرعةء عن ابي س ماعيل معلقأء ولم يذكر الواسطة .ب ا زرعة وأي إماعيل» وتلاتهم رووه بنحوه. | وأخرجه الإمام أحمد في «فضائل, الصحابة): ۸٠۷/۲(‏ رقم٤۸٤۱)‏ من طريق محمد بن عبيد الطنافسي» عن إماعيل ‏ بن آي الب عن الشعيء مرسلاً نحوه» ولم يذكر القصة. وأخرجه ابن ابي حاتم ي الموضع السابتق من «العللى؛ من طريق أي زرعةء عن ابن الأصباني عن عبد الله بن إدريس» عن إماعيلء به مرسلاء ثم قال: مت ابا رة ول ا حدیث ابن إدریس). . وقال الجا ك عقب روايته للحديث من طريق المؤذب: (هذا ا الإسناد وم خر جاه)) فتعقبه اي في «التلخيص» ا (رواه آبن إدریس» عن ابن آي حالد» عن الشعبي» مرسلاء و اشبه). قلت: وحيث. ترجح أن الصواب في الحديث الإرسال» فهو ضعيف بذا الإسناد هذه العلة. لکن له شاهد من حدیث ابي بکر» وعمر ‏ رضي الله عنہما » ومرسل من حدیث قيس بن ابي حازم. أا حدیث اني بکر س رضي الله عنه ‏ فيرویه الوليد بن مسلم» حدثتي وحشي بن E‏ عن ابیه» a‏ ریو اف ا بک د رضي الله عنه س عق الخال ين الوليد قنال أهل الردةء وقال: إني سمعت رسول الله ل يقول: (انعم عبد الله واو العشيرة خالد بن الوليدء وسيف من سيوف ن IE‏ عر وجل على الكفار والمنافقين). الح رجه الإمام أحمد في «مسنده»: (۸/۱) واللفظ له. والطيراني في «الكبير»: ٠٠١/٤(‏ رقم۳۷۹۸). ابو بكر المروزي في «مسند أي بکر): ( ص۱۷۱ س ۱۷۲ رقم۱۳۸). والحا م في «مستد رکه»: (۲۹۸/۳). ذكره الميثمي في آالجمع»: )۳٤۸/۹(‏ وعزاه لأحمد والطبراني وقال: (رجاهما ثقات). اتاق ا رف اله ات دق وف او قف فا «خالد سیف من سيوف الله سله الله على المش ر كين». ا الميثم بن كليب الشاشي في «مسنده» س جا في سير اعلام النبلاء»: RD‏ ق ا السيان عن آي العجفاءِ س 1۲

wroererrrrerinnnsrnrarrnrrmririssanmrsnenanrmbnmnmmrnrnaintubaAubCGQGCGGEGACADOCCLVCCCTLSOVDECGLGNRNNRRARRaARaa rn E E, 8‏ 0 ر ن ا حرم آفیرویه إسماعيل بن آي خالد عن قيس قال: حبرت ان ل ذكره الميثمي في «الجمع»: )۳4۹/۹ وقال: (رواه بو يعلى ولم د يسم الصحابي» ورجاله رجال الصحيح). انااصل الحديث وهو وصف خالد 0 سیف من سيوف الله؛ و الببخاري في ((صحيحه) : (۷/. ۰ہ ۱۰۱ رقم )۳۷٣۷‏ في مناقب حالد من کتاب فضائل الصحابةء سی عر قال: «لا تسبوا حالدًا فإنه سيف من سيوف الله سلّه الله على الكفار». ا ۰ ٤ من حدیث انس س رضی الله عنه في نعيه عرلي قتلل غزوة موتة» وفيه: «حتى أحذها‎ سيف من سيوف 1 حتی فتح الله علیم).‎ ٢ 1 وعليه فا حدیث صحیح لغرره عمجمو ع هله الطرق»› والله اعلم.‎

ا إسماعيل الأدب» E‏ حالد» YY‏ 0 قال: من عط الرفق في الدنياء ينفعه في | 7[ 1°[ ا وتنا بن ثعلب» E‏ و امل وقال: e‏ (عبد e‏ عو ف 8 الیب فقال ف Ê 3‏ غ ]٩[‏ ني سنده إبراهم بن عبد الغني ولم اجد من ترجم له. واما الربيع بن ثعلب ابو الفضل والتعديل»: «(t01/)‏ و«تارخ بغداأد»: .(£A/A)‏ وابو إسماعيل اودب امه إبراهم بن سليمان بن رزين» وهو صدوق يغخرب. وبقية رجال الإإسناد ثقات. 2 £ ع ٣‏ والاثر احرجه ابن الي شيبة في «المصنف»: (۱۲/۸٠ه‏ رقم۱٣۳٥)»‏ فقال: حدثا وکیع» عن قيس قال: كان يقال: «من يوتى الرفق في الدنيا ينفعه في الاخحرة). e‏ صحیح إلى فیس. 7 اخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في «زوائده» على فضائل الصحابة: ١٦/١(‏ ۷ه رقم ۱۲). والطبراني في «(معجمه ى ۱۲۱/٤(‏ رقم۳۸۰۱). > )۱( إبراهم بن عبد الي ر( اي قول قینن بن ا حازم السابق. )( ف الأصل: (عبد الله)» وهو ا

٩‏ چ 3 ۾ O‏ خالدا/ فانه سفت الله وبل ا اذ على كنار ٣7‏ اہ ک وني «الصغیر»: .)۲١۹/۱(‏ والحا ك في «المستدرك»: (۲۹۸/۳). جميعهم من طريق الرييع بن ثعلب» عن أي إسماعيل المؤدب» به نحوه» إلا أنهم م يذكروا قوله: .«من يعط الرفق في الدنياء ينفعه في الآ خرة»» واققصر الطبراني في «الكبير»» والجا م في «المستدرك» على دک المرفوع» وم يذ كرا القصة. والحديث صحيح لغيره بمجموع طرقه کا تقدم بيانه في الحديث المتقدم برقم [۸]. )١(‏ في الأصل: (يبغون)» وما أثبته من مصادر التخرغ. ‘©

حديث مُذرك بن عمارة» عن عبد الله بن أبي أوفى ¡ ۱۱ ] احیرنا بجیی» قال: ثنا يوسف بن موسى القطٌان» ثنا جرير» عن ليث بن آي سام > عن مدرك بن عمارة» عن عبد الله بن أي أوفى» عن اللي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يري امرڙ حين يزني وهو مؤمن» ولا يسرق حن يسرق وهو مؤمن» ولا يشرب الخمر حين يشرب الخمر وهو مؤمن» ولا ينتهب نبة ذات شرف يرفع إلا المسلمون رؤوسهم حين ينها وهو مومن). تنا شعبة» حدننی E yy‏ ان e‏ 111} [1] الحدیث رجه محمد بن نصر في «تعظم قدر الصلاة»: ٥١١/١(‏ ۲ رقم ٥۱‏ ه٥)»‏ من طریق جریر» به نحوه. ٤‏ ع واحرجه ابن اني شيبة في «كتاب الإيان»: ( ص۳٠‏ رقم٠٤).‏ ٣۳ ۳۲/۱۱( و‎ )٤۱۲ رقم‎ ۱۹٩ ۱۹٤/۸ و(‎ »›»)٤0٤/٤( وني (المصنف):‎ رقم ٤۳۹‏ ۱۰)؛ ف مي هده المواضع من طریق إسماعيل بن علية» عن ليث به وه وختصرًا. 5 ™ ع الحديث ار الامام ا ف «المستد): (ror. 2 a‏ من شیخه یی بن ا EEE‏ الخمر› وم يذ كر السر وأخرجه محمد بن نصر في «تعظم قدر الصلاة»: (۰۰/۱ 1° e‏ یکر ی ھی کی ی کید اا ی یھ کو ی ا الحخمر» وم يذكر الزنا. : >

صلی الله عليه وسلم قال: «لا يرني الرّاني حي ن يڙب وهو مومن»› ولا یسرق حين يسرق وهو مومن» ولا ينتهب یبة ' ذات في او ذات سرف( وهو مؤمن). [ ۱۴ ] آخبرنا جیی» قال: ثنا بندار محمد بن بشار» وأحمد بن منصور الفط لھ کے فالا : ا ابو داود الطيالسي» ثنا شعبة» (عن) ٩‏ فراس» قال: معت مدرك بن عمارة يحدث عن عبد الله بن أي أوقء ارس ا صلى الله عليه وسلم قال: «لا يزني الڙاني حين يزني وهو مؤمن» ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن» ولا یشرب الخمر حین يشربها وهو مؤمن» ولا ینب هبة ذاٿ سرف حين ينتهيها وهو مؤمن». = واخرجه البزار فی «مسنده»: ‏ کا في فکشف الاستاره: (۷۳/۱ رقم١۱۱)‏ س من طريق محمد بن جعفر غندر» عن شعبة» به نحوه. ]1[ الحدیٹث ار جه الأصنف من .طریق اي داود الطليالسي والطيالسي اشر في «(مسنده): (صض ۱۱۰ رقم ۳ ۸۲) بنحوه» إلا انه وقع عنده: «شرف» با اجه هل ااك اة ا )١(‏ كذا وقعت الرواية على الشك في كونه بالشين المعجمةت أو السين المهملة» وجاء في بعض الروايات هكذا وهكذا وکذا ي بعض روایات مسلم للحدیٹ من طریق آي هريرة» قال انووې في «شرحه لصحیح مسلم): :)٤٤/١(‏ (وأما قوله: «ذات شرف» فهو في الرواية اروق الال المشهورة المتداولة بالشين المعجمة المفتوحة» وكذا نقله القاضي عياض رهه الله عن جميع الرواة لمسلم» ومعناه: ذات قدر عظم» وقيل: ذات استشراف» يستشرف الناس ها ناظرين إليهاء رافعين ابصارهم. قال القاضي عیاض وغیره رهم الله: ورواه إبراهم الحربي بالسين المهملة ل ۳ عمر أي ابن ا وکذا قیده بعضهم في کتاب مسل ال اا یضًا: ذات قدر عظے» وال عل ا.ھ. )١(‏ في الأصل: (قال)» وصوبت (۳) م تتضح الصيغة في الأصلء فاشبتبا من «مسند الطيالسي»: (ص١١١)؛‏ 0 العف روی الحديث من طريقه.

الاب ا شبة: Ea‏ الوراق» ثنا عمرو بن مرزوق» ثنا شعبةء عن فراس» عن فر ن عمارة» عن ان ا عن ا صل الله عليه وسلم» حوه. ی ال ES‏ E‏ رجلي» عن ا ا اوق“ غت ی صلی الله غه ردقال eT‏ وهو مومن). [ ۹۷ ] احيرا ککیی ٠‏ قال: ثنا علي بن | إ1) ۽ ا ابو داود» عن 1£[ ا ابن اي شيبة في «الايان»: (ص ١۳‏ رقما٤).‏ وف اتف ONE INS ES‏ e‏ طريق شيخه الحسن بن موسي : عن شعبة به. ]1 ارچ د 2 نصر في «تعظى قدر الصلاة»: )1/1 o۰‏ رقم۲٥٥)‏ من طریق ار ميل نا شعبة) عى O E A E‏ ثبي ر بنحو لفظ الحديث المتقدم برقم .]١١[‏ اشر في الموضع )٠٥۳( e‏ من طريق وهب بن جرير» ثنا شعبة» عن الحكم» کن ن بن اي وء عن الي عو بنحو سابقه. ]٠۷[‏ أخرجه الصنف هنا من طريق أي داود الطيالسي والطيالسي ا في «مسنده): ( ص۱۱۰ رقم ۸۲۳)» إلا انه قال فيه: (عن رجل» عن . ابن آي a‏ ومن طريق الطيالسى ي أخحرجه محمد بن نصر في «تعظم قدر الصلاةه: ٩۰۱/۱(‏ رقم ۰ »)٥٥‏ وفيه: (عن رجل مع ابن ابي أوف). (۱) ذکر امش الفخة ان ی الأصا: (سلم). ed;

شعبة» عن الحكم» عمُن مع ابن ابي آوفى» أن الى صلى الله عليه وسلم قال: ولا فز الرّاني حين يزلي وهو مومن ... )» ذكر الحديث. 7[ ۸ ] اخبرنا حیی» قال: ثنا احمد بن منصور» ثنا الحسن بن موسى الاشيب» ثنا شعبة» عن الحکم» عمن ”مع ابن اوفى بحدث عن التبي صل الله عليه وسلم قال: رلا ی الرّاني وهو مؤمن ... )» ˆ مد گر کوه. 0 ابن ي a‏ ر بن الحارث» عن ابن ابي اوفء عن الي صلى الله عليه وسلم» ياي بعد“ . ت ورواه مرك بن عمارة» عن ا ي او فی. ]^1[ رجه عبد بن هید فی (مسنده» : EAN)‏ رقم )٥۲‏ من طریق شیخه اا به» وفيه: «نهبة ذات EE‏ شرف ب قال شعبة: شك الحکم .ا. )١(‏ في الأصل: (عن)» وهو خطا ظاهر. () برقم: [۲۰ و ۲۱]. (۳) وتقدم برقم: [۱۱ و ۱۲و ۱۳و٤۱‏ و١ا].‏ ls‏ يشير إلى اللاخحتلاف على مدرك بن عمارة؛ حیث رواه عنه ليث بن ي سلیم وفراس بن یی کا تقدم س ولم یذکرا رياح بن الحارث» ورواه حریث بن اا ا فزاد في إسناده رياح بن الحارث. والراجح ‏ والله أعلم ‏ رواية الليث وفراس» فحريث بن ابي مطر ضعيف» والليث كذلك» لكن تابعه فراس وأقل أحواله أنه صدوق حسن الحديث» فقد وثقه أحد وابن معين والنساني والعجلي وابن عمار» وذكره ابن شاهين ف ثقاته» وابن حبان وقال: کان مقا وقال ا حاتم: شیخ» کان معلمًا ثقةء ما بحدینه ا وقال يحيی بن سعيد: ما بلغني عنه شيء وما انك من حدیثه إلا حدیث الاستبرای E oU E EO o E J‏ مكتبًا» وني حدينه لين» وهو ثقة. انظر «الحرح والتعديل»: (۹1/۷ رقم٤ »)٥١١‏ و«اليزان»: rer/Y)‏ رقم 11۹)» و«التہذيب»: )۲0۹/۸ ۲٣۰‏ رقم .)٤۸۲‏ والحديث ضعيف من هذا الوجه؛ مداره على مدرك بن عمارة بن عقبة بن الي معيط» وهو = ۹

nacnaanecnnsnnnaauaaanQRanrGCHGCGELROVERwAnEwenrnannaannaanaana HALES nannnaaanRa# EE NOSE gg EAE ESE. Fa »)۱١۱۱ «التارج الك ا رقم۱۹۱۷)» و«الجرح والتعدیل»: (۳۲۷/۸ رقم‎ / .)٠١١۹مقر ر«تعجيل المنفعة): ( ص۲۹۰‎ a وثقات ابن حبان:‎ واا ا ف اد ع لمكم بن عتيبة فضعيفة أيضا؛ لإبهام شيخ الحكم ولا ينجر‎ ضعفها برواية مدرك السابقة؛ لاحتال ان یکون هو شیخ الحکم الم‎ لکر کن قد ضح الحديث من طريق ا واين ای کو ا ا‎ ۰ کی ا ا چ‎ في المظالم» باب التهبى بغير إذن‎ )۲٤۷ رقم‎ ۱۲۰ ۱۱۹/۰( البخاري في «صحیحه):‎ N الآية. و(١١/۸٥ رقم۷۷۲) في الحدود» باب الزنا وشرب الخمر.‎ و ۲ في اليمان» باب بيان نقصان‎ ٠١١ رقم ۱۰۰ و‎ ۷٦۹/۱( ومسلم في «(صحیحه):‎ ۰ . الإیان بالمعاصي‎ كلاهما من طريق الزهري» عن أي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن السيب واي بكر بن‎ عبد الرحمن بن الحارث بن هشام لانم عن أي هريرة» عن التي عر قال: «لا يزني‎ الزاني حين يزني وهو مؤمن» ولا يشرب الخمر حين يشربما وهو مؤمن» ولا يسرق السارق‎ حین يسرق وهو مؤمن»» وزاد بعض الرواة: «ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه‎ ابصارهم فما حين ينتېها وهو مومن».‎ رقم ۰ 1۸۱) في ارو باب إثم الزناة.‎ ۱٤/۱۲( وأخرج البخاري ايشا‎ في الموضع السابق.‎ )٠٠١ و‎ ٠١ ٤مقر‎ ۷۷/١( ومسلم ایضًا:‎ کلاهما من طريق ذکوان» عن اهي هريرة رفعه: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مومن»‎ ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن» ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن» والتوبة‎ بعد).‎ من طريق عطاء بن يسارء وميد بن‎ )١١۳( وأحرجه مسلم أيضًا في اموضع السابق برقم‎ عبد الرحمن» ومام بن مبب وعبد الرحمن بن يعقوب والد العلا جميعهم عن أبي هريرة‎ ثل حديث الزهري» وني لفظ بعضهم نقص» وبعضهم زيادة.‎ A۱/۱۲) وا خدیت ابن غاس کے رضي الله عا اجره الضارى ف اض‎ رقم 1۷۸۲)» و(۱۲/٤۱۱ رقم1۸۰۹) في الحدود» باب السارق حين يسرق» وباب إثم‎ ار ن‎ بذكر الزفى والسرقة وشرب الخمرء والله أعلم.‎ 11۰

[ ۱۹ ] أخیرنا یی قال: نا مؤمل بن هشام» فنا إساعيل بن عن ليث» عن مدرك عن ابن اي ا ن لبي صلى الله عليه وسلم يعو فیقول)(): لل طهرني بالج 0 وَالمَاء لباردِ. الهم طهرني مِنَ الحُطًايا كما طَهُرت الَوبَ لأييَضَ مِنَ الس و ذوبي TT‏ ا ي أعوذ بك من فلب لا يَحْشَي تفس لا تشي وَذعَاء لا ْم وعم کک الُم ّي اعود بك يِن 8 ل E‏ الهم إنّي اسالك فخ ت وميتّة سوية» ومردا غير مُځْزي». 4 2 «A 7[ الحديث اة الإمام امد في «المسند: )۳۸١/٤(‏ من طريق شيخه إماعيل بن علية» عن لڀث» به نحوه. وقد روي بعضه من وجه آخر عن اين ي آونی. فقد ات الإمام اخ في «المسنده: (o46)‏ في (صحیحه): )۲٠١ ٤مقر ۳٤۷ ۳٤7/۱(‏ في الصلاة» باب ما يقول إذا رفع 1 من ال رکوع. في «سننه): )۱۹۸/١(‏ في الغسل والتيمم» باب الاغتسال بالثلج والبرد. ٿلائتهم من طريق شعبة» عن مجزأة بن زاهر» عن عبد الله بن ي آونی» به بلفظ: «اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد» اللهم طهرني من الذنوب ونقني e‏ ينقى الثوب الأبيض من الرس هذا لفظ الامام امد ولفظ مسلم والنساي نحوه» إلا ان عند النان» وف ا لفظي مسلم قال: «من الدنس» بدل قوله: «من الوسخ»» ر ان ومسلم )١(‏ ني الاصل: (قال يقول) ووضع فوق قوله: (يقول) إشارة وكتب باهامش قوله: (يدعو» 1۱۱

wecacecaunaneasteaeinaannanaveudicécnneonaianaannaiannacsnannaenviédeéenvnanvsnénesnctadsnsansnssoenséaaannnsas زيادة لفظ ليس في هذا الحديث. ع ةَ واخحرجه النسالي ايضًا في الموضع السابق: (ص۹۹١)‏ باب الاغتسال بالماء البارد. ٤‏ والطبراني ف و«الدعاع): YEVT/T)‏ رقم .)۱٤ ٤١‏ وني «الاوسط»: )۹۹/۳ رقم (TY‏ كلاهما من طريق رقبة» عن مجزأة» به نحو اللفظ السابق 3 وا خر جه الترمذي: o۳/۹)‏ رقم )۳٣۱ ٥‏ ف الدعوات»› باب منه» من طريق عطأء بن E E e‏ ابن بي أوفى من غير هذا الطريق. وزی جه لاخر عن غير ابن ابي آوف. فد ار الامأم امد في «المسند»: )1/۲ مرتین و۱۹۸). والترمذي: ٤٥۳/۹(‏ رقم )۳٠٤۹‏ في الدعوات» باب منه. والنساني: )٠٠١ ٠٠٤۲/۸(‏ في الاستعاذة» باب الاستعاذة من قلب لا يخشع. ٤ “™ ۹‏ لاتم من حديث عبد الله بن عمرو» عنه ع قال: «اللهم إني اعوذ بك من نفس لا تشبی قلب لا يخشہ› : لا ي دعاء لاي 1 اا چ و يخشع» ومن علم لا ينفع» ومن دعاء لا يسمع» اللهم إلي اعو من هراء لار هذا احد الفاظ الإمام احمدء ولفظ الترمذي والنساني نحوه. قال الترمذدي: هذا حدي : يج غر > هذا ال جه). E ab E r‏ واخرجه الامام احمد: .)۳۷١/٤(‏ ومسلم ف (( صح حه) : AAS)‏ رقم )۷٣‏ ف الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار» باب التعوذ من شر ماعمل» ومن شر ما لم يعمل. وعبد بن حید في «مسنده»: ۲٤٥/۱(‏ رقم۷٣۲).‏ والنسايّ: ۲٦٠/۸(‏ و )۲۸١‏ في الاستعاذةء باب الاستعاذة من العجز» وباب الاستعاذة 1 £ جميعهم من حديث زيد بن ارقم يرفعه بلفظ: «اللهم إني اعوذ بك من العجز والكسل واهرم والجين والبخل وعذاب القبرء اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت و ن کف أنت ولیها ومولاهاء اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع» و نفس ااا و = 11۲

aaron resstrnmsnmannmaanmuRaanaaasaaanesnrenrseanaenaeranrnwanananmune nDNA aAVENONNY حص 0 ¥ يستجاب شاا. واخرجه الامام حمد: ( ۱۹۲/۳ و ۲٣۵‏ و ۲۸۳). والنساني: (۳/۸“ TET‏ ۲( ف اللاستعاذة» ہاب الاستعاذة من الشقاق» و النفاق» و سو کلاھما من کر س رضي الله عنه س يرفعه: «اللهم إن اعرذ بك من علم لا يع وقلب لا خشع» ودعاء لا يسمع» ونفس أ تشبع» اللهم اني اعوذ يك من هولاء الأربع». واخرجه الإمام احمد: ( ۳٤۰/۲‏ و ۳۹۵ و .)٤٥۱‏ و داود (۱۹۲/۲ رقم۸٤١٠)‏ في الصلاةء باب في الاستعاذة. والنساي: (۲۹۳/۸ و )۲۸١ ۲۸٤‏ في الاستعاذة باب الاستعاذة من نفس لا تشب» وباب الاستعاذة من دعاء لا يسمع. وابن ماجه: (۹۲/۱ رقم )٠٠٠‏ في المقدمةء باب الانتفاع بالعلم» والعمل به. و( ٠١١١/۲‏ رقم۳۸۳۷) في الدعاء باب دعاء رسول الله عو ی ان روک ری اه غ ا کن رل اھ کک رل ا إني أعوذ بك من الأربع: من علم لا ينفع» ومن قلب لا يخشع» ومن نفس لا تشبع» ومن دعاء اا البزار: ٥۷/٤(‏ رقم٦۳۱۸‏ ا ج والطيرالي س کا في «مجحمع الزوائده: (۱۷۹/۱۰) س. والحام في دالمستدرك»: .)٥٤4١/١(‏ والقضاعي ف اتك الحا ۴0/7 رقم ۱٤۹۸‏ و .)۱٤۹۹٩‏ جميعهم من ور د ا بن مرو :ت رضي الله عنهما ‏ يرفعه: «اللهم إِلي اسألك عيشة نقية» وميتة سويّة» ومردًا غير مخزي ولا فاضح». قال اميتمي ف لموضع السابق: (اسناد الطبراني جيد). قلت : أما إسناد الل الطہ راي فلم اطلع غل و اا E‏ فکلاهما من طريق شريك»› عن اا عن اهلد عن عيذ الله بن عمرو» به. وشريك بن عبد الله النخعي القاضي صدوق إلا أنه يخطيء كتيرّاء فقد تغير حفظه منذ ول القضاء بالكوفة مع کو نه غادلا فاش عابدا شدیدًا عل هل البدع کے «التقريب» س ولذا فإن الجا قال عقب الحديث: (هذا حديث صحيح الإسنادء ولم خر حاد). فتعقبه الذهبي في «التلخيص» بقوله: (خحلاد ثقة» وشريك ليس بالحجة)» وخلاد = ET

armen vr renwmrrresrrnesnnnnrnaarnnnrnanerrrannrnnannevrrrrnrrarrrnrunrnvrtnvrvrrrrrrurn nA هو ابن يزيد الجعفى الراوي للحديث عن شريك عند الحاج» وعليه فالحديث بهذا الإسناد . ضعيف لضعف شريك من قبل حفظه» وهو بہذا اللفظ الا خير حسن لغيره بمجمو ع حديثي € ٍ ع ٤‏ ابن الي اوفى» وعبد الله بن عمروء واما بالالفاظ التقدمة فصحيح لغيره بجا تقدم من الطرق»› ومنها ما هو في «صحيح ملم والله أعلم.

حديث رياح بن الحارث» عن عبد الله بن أبي أوفى [ ۲۹ اخبرنا ىء قال: تنا خمد ين عفان بن كرامة العجل واحمد بن منصور بن سيار / و احمل بن عڅان ِن کی الاودي 7ل إب] قال: ا عبد ال ن وميه عن جرت ين آي مط ي مرك بن ار عن رياح بن الحارث» قاأل: معت ا اي اف يقو ل: رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: «لا يزني الراني حين يزني وهو مومن» يسر حين يسرق وهو مؤمن» ولا ينتهب نبة ذات شرف يرفع الناس إلا اعينهم وهو مؤمن». ¡ ۲ ] أخبرنا يحيى» قال: ثنا أسلم بن سهل الواسطيء ثنا محمد بن أبان الواسطي» نا يزيد بن عطاء» عن حريث بن اني E‏ عمارة» عن رياح بن ا رسول الله صلی الله عليه وسلم يقول: «لا يزني الڙائي حين يزني وهو مومن» يسرق حين يسرق وهو مؤمن» ولا ينتهب نبة ذات سرف يرفع الناس إليه رؤوسهم وهو مؤمن». ]°[ أخرجه محمد بن نصر أي «تعظم قدر الصلاةه: )۲/۱ 0° — )٥٥ ٤مقر of‏ من طریق شیخه اچد منصور بن سيار الرمادي» عن عیید الله ين موسی» به مثله» وزاد: «ولا يشرب الخمر حين يشربه وهو مؤمن»» وتقدم الكلام عن هذا الحديث في تخر الحدیث رقم [۱۸]. © لاش وا وکت قفرا ركد رالراب ما ھر کے کک قح من «التقر يب) وغیره. 110°

حديث عبيد الله بن مَغْمر» عن عبد الله بن أبي أوفى ٦‏ ۲۲ ] أخبرنا یی قال: ثنا أحمد بن منصور بن یار ا د ن a E‏ جیی بن آيوب» عن یی بن سعيد قال احمد بن منصور: وهو ابو حَيّان التيمي س عن عبيد الله بن معمر کل کے عن کد ا ین ای ارق ول ک6 الى حل اه جا رش بحب أن ينمض إلى العدو حين تزول الشمس. ا ا وقد رواه إماعيل بن علية» عن اهل المدينة» عن كاتب عبيد ال۲ بن معمر. )١(‏ في الاصل: (ابن)» وصوبت باهامش. (۲) في الأصل: (عبد الله)» وصوبت باهامش.