مسند عبد الله بن أبي أوفى تحميل PDF

اليحافيل آ حجر ویره» وج عدة حجج» وجاور مدة» وکتب بخطه الكئيرء مع فضيلة وحشمة وعقل وتقنع وتودد وتواضع شخان آنظر «الضوء اللامع»: (۳۳۷/۱۰ رقم١۷١١).‏ وجدٌ يوسف هذا هو. شمس الدين محمد بن يوسف الكرماني الذي É‏ شرح (صحیح البخاري») في ملف إسماه: «الكواكب الدراري في سرح صحیح البخاري». آنظر ترجمته في «الدرر الكامنة): ۷۷/١(‏ رقم ›»)٤ ٦۹۷‏ و(إنباء لفن :۲۸۲/0 :=0 و«طبقات الشافعية) لان قاضي شهبة: ۲٤۷ ۲٤3/۳(‏ رقم۷۰۷)» ودشذرات الذهب): »)۲۹٤/٦(‏ و«البدر الطالع»: (۲۹۲/۲ رقم »)٥ ٣‏ و(معجم المؤلفین»: .)۱١۹/۱۲(‏ * وشیخ یوسف بن یحیی الكرماني الذي يروي عنه هذا المسيد : هو زين الدين» أيو علي عبد الرحيم بن جمال الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن يحيى بن أبي المجد اللخمي الأميّوطي» المكيء الشافعي. ولد عبد الرحيم في يوم الائنين ثاني شعبان سنة ثمان وسبعين وسبع مائة بمكة» ونشأ بها فحفظ القرآن» وسمع الکثیر على ابیه» وغیره» وطلب بنقسهء ورحل» وكان إنسانا ثقة» خيرا» عفيفاء منجمعاً عن التاس» قانعاً باليسير» كثير التوددء صبوراً على الإسماع» من بيت علم وجلالةء مات بعد عصر يوم الثلاثاء السابع والعشرين من شعبان سنة سبع وستين وثمان مائة» eS‏ ص فر ا آنظر نر جمته في (( .»> بم الشيوخ) لعمر ن فهد: ( ص۱۲۷ ۱۳۸)» و(الضوء اللامع): ۱٦7٦/٤(‏ س ۱۹۷ رقم .)٤۳۸‏ و ا ن الج اا AY

المتقدم برقم [۸]. و سنده يتضح بمطالعة السماع المذكور وما بعده من وهي إحدی سلسلة إسناد النسخة.. * وأما الذي حضر هذا السماع: محمد بن سنبل اليوسفي : وهناك عبارات على غلاف النسخة تفيد أن هناك من سمعه أيضاً لم التفت لها. لعدم وجود سماع مکتوب» ولكونها كتبت في اطراف الغلافى فتعرض جزء كبير منها للتلف» وفي غيرها كفاية عنها. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. A٤

و ت E‏ : ال روص رازوا ر یی sS‏ الاو ھ دیو ا عا ٠‏ راہ پارا ریز چا بے روا ںار لوا لا عالمہرز کا الامو > ر رواسا ولد زغل راز نمرا زا لاع و منم : الاد اک کیل اواز عالط بے ¢ را واس رما ج لامر ر E e‏ 1 رایع دة ے ي ل I‏ اماک و ررر وچ ر اہو سارو چا کے > کم ےر اراک ر اعرا وم رچ ال - ~~ س B » = گے ج فر J1‏ ١‏ J1 ر‎ 2 کی‎ 4 م( ر 3 eyr عګ راو سرا رعا ور 6/ E هويز ٠‏ اتر إز ان ا ول ا 0 Wt) 9 افر‎ ھ رہ ا 5 ا

ا اسم یا الما حال رمرالمدد کر رالد ر ما اوچر اند و رر لبد لکا وولا عل NE AAT GEE 7‏ وا) اسوسغدا تا 1ا وکر سداد مل مال دارع داااعنراریا اضامام ‏ اراحضل ۉ یدعب اکا یراس راتا وکال ل تا ادیال ری ہس مارا لس کو س وو السیاف ۲6 عرع نالل برل راو i‏ جلا ET‏ ا ا SE‏ ر لله mS?‏ ا ا سے کک باورا زال دال ا 7 بجی رمال احص ر کی * ا لاامر رادل وی۲ سر 0 رر ا A٦

کوک اا رال ارتا ا ا IRA‏ بر لاس یلال علی هی ا ET‏ کیا ل٤‏ ا اواولا ع وراک روس لبا ررر عع انکر کو ارف ر اش علم درم تالم الما عمال ر لیا رعا یا رکلہ ستل اح کیال روا ارج شاا عدا ا عر CE iE‏ ج کک رار TE :‏ ا E‏ عو روع لالد ار لار ول مالسا ر ا کا i‏ سرو بک دا وزم tT e‏ الف فة لاحره AY

«االخلر. r‏ ا ب راله رګ¿ ن اک رعسلا ازا زی راء ابر ہد لارا ا یر OEE‏ شم وک ر انه سل اا ا لار ا IAD‏ ES‏ 7 ر ب حل اچری اانا ورا فس ue‏ واا ایا ماعا زار رتارف ااه د واھ 3 ,ارام ل ر اور با مص ك سم وحم ھراای عر ااا ارا رل ال عراز ر وماع الان ر راا ا وور ا س اوس !1 JL‏ و ا لم ور e i‏ £ E‏ و ESSE‏ حو مته را بوا ر سر الیو سه دبای بال دارا ری کار وار ل چ ر س م a‏ رانا و توزا دمل رہاط جا ااال ر اة A۸

۸۹

محمد بن... اليوسفي محمد المظفري الجزء فيه مسند عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عذه a £‏ ء ابي محمد یحیی بن محمد بن صاعد رج الله عليه. يه ا .7 آله بن محمد بن اسخحاق بن حبابة عنه. ب الر ف ا e E‏ علي بن المأمون عنه, ية الإا ابی ید a‏ بن 1 بن ١‏ ف عنة. ية | الصاحب الیل الصدر نجیب ب الاين | e‏ اللطيف 5 1 2 4 سماع لمالكه احمد بن عبد الرحيم رواية: ام هانيء بنت الهوريني» عن ص ا ع عنه. رواية: عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي عنها. 3

ابرا اا چ الأوحد افدر الكو عت لدت ا الفرج VA‏ عبد اللطيف بن الإمام ابي محمد عبد المنعم بن علي بن نصر بن الصيقل ا لجراي و عليه وحن نسمع بالقاهرة» قال: ان ا اشر ا غ ی ا وانا امع يبداد قال: انا ابو ا ان عل م د ان تهر الارن اة عة واا اي قال N‏ بو اغنام عبد الصمد بن على بن محمد بن الحسن بن الفضل بن اا 0 غل ان ن E:‏ محمد بن إسحاق بن mM - سلیمان بن لد ب بن حبابة البرّار» قال: و ا قال: 1 1 ا چ 2 0 )١(‏ قوله: (ابو) ليس بالاصل» والحق باهامش مع الإشارة لدخوله في الصلب. A

حديث القاسم بن عوف الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى 1 ۱ حدننا عراب الحبار بن العلاي ا سفیان بن عيينة؛ غو ااب فيما e SS‏ ارق قال: قال [] هذا الحديث مداره على القاسم بن عوف الشيباني» ورواه عنه هشام u‏ وقتادة وایوب السختياني. أما هشام وقادة» فرویاه عنه» عن زید بن أرقم» مرفوعًا.. و او فاخحتلف عليه. فرواه عنه إسماعيل بن عليّة» وماد بن زيد» والحسن بن دينار» ثلاتهم قالوا: عن أيوب» عن زيد بن أرقي مرفوعًاء فوافقوا رواية هشام وقتادة عن القاسم. وخالفهم سفيان بن عيينة» فرواه عن أيوب» عن القاسم» عن عبد الله بن أي أوق» مرفوعًاء وهي اة لصحت هنا ون ال ضع ااى . واحرجه عبد بن حید في مسنده: ٤۷۰/۱(‏ رقم۲۲٥)‏ من طریق اد الفضل د کين» عن ابن عيينة» به مثله» وهي رواية مبب الادة برقم (۳). ا رراية إسماعيل بن عليّة» فأخرجها: الإمام احمد في «المسنده: ۳٣۱۷/٤(‏ و ۳۷۲). ومسلم في (صحيحه) YS NON‏ رقم ٤٣‏ 0 = )=( قوله: «حين ترمض الفصال»: يعني ا صلاة الضحى ا ان يتعالى النهار» وتحمى ا حت وذلك من شَدةّ الرمل کے فتحترق اعفان الفصال ج وهي الصغار من اولاد الإبلء مع فصیل . انظر «المعجم الصغير) اراي )6۸/۱(« و«شرح السنة» للبغوي: Y9‏ و«النباية في غريب الحديث» لابن الأثير: e‏ 4

maunrrsuvauOASHAECAMGLRLONSaArAnanrnaannnnannvrnanaevnvnnnnraesvnnnnarannnrairrrnrrnrnresranreoennn = واين حبان في («(صحيحه): ۱۰/47 رقم ۰ .)۲٣۲۳‏ والببہقي في «سننه: )٤۹/۳(‏ من طريق | الإمام أحمد. | ولفظ هذه او ال ارقم رای ا ارداق م فاس ال ».فقال: اما لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل؛ إن رسول الله عل قال ٠.١‏ ». فک وأما رواية حماد بن زيد» فأخرجها: ابن خحزيمة في «(صحیحه»: )۲۳۰/۲ رقم۱۲۲۷١).‏ 2 TT ولفظ هذه الرواية نحو لفظ سابقه.‎ ۰ ا رواية الحسن بن ر ا الطبراني في ((مغجمه. الصغير»: .)٥۸/١(‏ ورواية هؤلاء الثلاثة ‏ أعني ابن علية وأ نعم» و وان ین ینار للدت عن ايرب 1 رجح من رواية سفيان؛ ‏ لكثرتبم وموافقتهم رواية الأخرين عن القاسم س وهي الي انحتارها مسلم» اا في «(صحیحه) کا سبق. وأا كاه الدنكران لخدي عن القاس اعرا ا 2 الطيالسي ف «(مسنده): ( ص٤ ٩‏ رقم .)٦۸۷‏ وابن اي ةى اال 007 والإمام امد TTY A‏ ومسلم ف (اصحیحه) : (۱/٦۱ه‏ رقم٤ .)١ ٤‏ والدارمي في («سننه): (۲۷۹/۱ رقم .)۱٤٣ ٥‏ ري ي او الارن من طرق الطبالسي واخرجه البغوي في «شرح السنة): ٠٤١/٤(‏ رقم٠٠١٠)‏ من طريق ا ا وأما رواية قتادة للحديث عن القاس فاخرجها: الإمام امد VES NE SS AAG‏ وابن خزية في «(صحیحه)»: (۲۲۹/۲ رقم۲۲۷١):‏ وأبو عوانة في «مسنده»: (۷1/۲). ) والطبراني في «الکییر»: ( e ۲٣١ ۲۳٤/٥‏ ۹ و E‏ إل و ۲(

[Y7‏ چ یی »› قال: ا ۹ش ی ا شید الله E‏ قال : E‏ أيوب السختياني» عن القاسم» عن عبد الله بن ابي اون قال: ES‏ عل افا اران ن ر الفصال». 7 ۳ ] اخبرنا جحیی» قال: ثا أحمد بن منصورء نا الفضل بن دکين» ثا سفیان بن عيينه» a‏ ا ا ا ین اي اش الي صلى الله عليه وسلم ل ا الارن خن ر اال 7 £[ ا جحیی» قال: ننا ت بن إبراهم الدورتي» ET‏ ا إماعيل بن إبراهم» قال: ثا ايوب» عن القاسم الشيباني» عن عبد الله بن آي آوى» ان معاذ بن جبل قدم لعن أو قال اشام » فرأى التصاری E‏ لبطارقتا» واساقفتہاء فرآی في نفس أن رسول الله صل الله عليه وسلم | حق ان یعظم. قال يعقوب: سجد لبي صلى الله عليه وسلم» فقال: «يا معاذ ما هذا؟») قال: یا رسول الل اي را ار د لبطارقتهاء وأساقفتتاء فر ايت في تفسي انك احق أن تعظم» فقال: «لو كنت مرا E‏ ال اخ لأمرت المراة E‏ والذي نفسي ) وىة ى الله عر وجل علیهاء حتی تؤدي حق زوجها کله علیا» e‏ لأعطته إياها». ٤ Ê 3‏ [۳] تقدم ان عبد بن حيد اخحرج الحديث من طريق اني نعم الفضل بن دكين. u ٍ ٍ‏ ]٤[‏ الحديث اخرجه الامام جي ((المسند): )1/6 (TA‏ من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن رت علية» عن أیوب». به نحوة. | (0) القَعَبُ للجمل کالاکاف لغیره» و معتاه: الحث للنساء على مطاوعة ازواجهنُء وانةالا پهن الامتناع فى هذه الحال» فكيف في غيررها؟. «النباية في غريب الحديثا: .)١١/٤(‏ ۹٦ إت

E EE J سليمان بن حرب» نا ماد بن زيد» عن أيوب» عن القاسم PTE‏ ابن أي أوفىء أن معاذاً قدم الشام» فرآهم يسجدون لبطارقتهم وأساقفته» فرمی 0 ذلك بالتبي صلى الله عليه وسلم. فلما قدم» سجد للتبي صل اله غلةوسكف فاتك ذلك عل ال ل ال عليه وسلم» > فقال: يا رسول الله» إني قدمت الشام فرأيتبم يسجدون لبطارقتهم وأساقفتهم» فرويت في نفسي أن افعل ذلك بك. قال: «لو كنت آمرأ احداً ان يسجد لأحل لأمرتُ E‏ والذي نفسي بيده لا تي الراة حت الله حتی تؤدي حق زوجها. ولو ارادها وهي على َب اعطته ‏ أو قال: ۾ منعه س). ٦ [ [‏ ] اخبرنا/ بحيى» قال: ثنا ابو عثان المقدمي احمد بن محمد بن [ل٣/]‏ اي بکر» نا سلیمان واب قالا: نا هماد بن زید» باسناده ځوه. ]٥[‏ اخرجه البيهقي في «سننه»: (۲۹۲/۷) من طريق يوسف بن يعقوب» عن سليمان بن حرب» عن حماد بن زید» به نحوه. [J]‏ اجره أبن حبان في (صحیحه): )۸/7 ۷ رقم )٤۱ ٥۹‏ من طریق ا یعلی أحمد بن علي بن المڻتی» عن محمد بن ابي بكر المقدمي» عن حماد بن زيد» به نحوه. وأخرجه الحاكنم في «المستدرك»: ls Cl‏ جي آي حدثني القاسم بن عوف الشيباني» عن ابن بي کو د ا الشام ... الحديث بنحوه. وهذا فيه مخالفة لأيوب في.إسناده. والاختلاف ‏ والله وأعلم ‏ إما أن يكون من ا ق عوفت» ر حدث به ابوب على وجه» وهشامًا على وجه اخر» فالقاسم مع کونه صدوقًا سے لا أن فيه ضعا فقد ضعفه شعبة» ويحيى القطان» والنسائي. وقال ابن عدي: يکتب حدیثه» وقال انو حاتم: مضطرب ا ومحله عندي: الصدق. وذكره ابن حبان في «ثقاته». وأخرج له مسلم محتجًا به. انظر «الجرح والتعديل»: - N

eeoescensvnnnnnesennannnnnaAasbGbbGASbbBDAaANSZarroevanannwenAnvnCSSGADOVNSVNaAaNnnnancenbACACbCQROCDNOGCAnNNacnr nanan »)١١ ۱1٤/۷( =‏ و«التهذیب): (۳۲۹/۸). وقد کون الاحتلاف من معاد بن هشام الدستواني» فإنه صادوق رعا وهم کا في «التقريب». تبیه: وقع في «المستدرك» المطبوع: (... معاد ین هشام الدستواي» حدثني آي حدثني القاسم بن عوف الشيبانيء ثنا معاذ بن جبل ...). الصو اة وا اغ ها تقدم ذكره» فهو كذلك في «التلخيص» المطبوع» وکذا هو في نسخة مصور و و عندي من «التلخيص)» ويقرب منه ماني نسخة مصورة عن خطوط للمستدرك عندي. ا والسياق فيه ا ا بن هشام الدستواي» حدتني آي حدتني القاسم بن عوف الشيبالي» عن اي ع ا معأذ ...). آقول: وللحديث شواهد عن عدة من الصحابة جمعها الشيخ ناصر الدين الألباني ي کتابه «إرواء الغليل»: )۷/£° — oR‏ رقم۱۹۹۸)» وحكم على الحديث 2 بمجموعهاء» ومنہا حدیث أي هريرة» ويرويه اعنه ابو a E‏ عن اي ا الطريق ' لأرل: طريق کا عمرو بن علقمة» عن أي هريرة رضي الله عنه» ان زسول الله ع دحل حائطا من حوائط الأنصار فإذا فيه جملان يضربان» ويرعدان» اقرب رول اھ ع منہماء فوضعا جرانبما|الأرضء قال من معه: سجد له فقال الي عون ي لادان يسجد لأخد ولو ا ينبغي ان يبسجد ا لامرت لمراة ان تسجد لزوجها؛ لا عظم الله علیپا من حقه»). حر جه ابن حبان في «(صحیحه): (۱۸۳/۹ رقم )٤١٠٠١‏ واللفظ له. والبزار في «مسنده): ۱٣١۰/۳(‏ رقم٣٣٤۲)‏ بنحوه. والترمذي في «جامعه): ۳۲٤ ۳۲۳/٤(‏ رقم۱۱۹۹). والبهقي في «سنته): (۲۹۱/۷). واقتصر الترمذي والبهقي على المرفوع منه» ذكر القصة؛ واا فالترمذي م یذ کر قوله: «لا عظم الله عليما من حقه»» وقال ‏ أي الترمذي س عقبه: (هذا.حديث حسن غریب من هذا الوجه): أقول: و فأبو سلمة بن عبد الرحمن ثقة» ومحمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الراجح من حاله انه صدوق حسن الحديث كا هو اختيار الذهبي في «الميزان»: (1۷۳/۳)» و(من تکلم فيه وهو موثق) ( ص١٥٦۱‏ س .)۱١١‏ الطريتق القاني: اباد ین اك سليمان العامي» عن ی بن آي کر عن ا . سلمة بن عبد الرحمن» عن آي هريرة رضي الله عنه قال: جاءت امراأة إل رسول الله س = ۹۸

aa aE aaa SER aaa Sa aa aR SUKA ORADA EEO ADS OLSA EAR OS PAD EEA OT ONY STEAL A eee, = فقالت: يا رسول الل آنا فلانة بت فلانء قال: «قد عرفتك» فما حاجتك؟ قالت؛ حاجتي: ای د ال ر الله و: قد عرفته»» قالت: ڪنطبنيء اران ا ی الرو چ ل الروت فان کی فا روت واد م أطقه لا أتروج. قال: Ee‏ إن سال دما وقیًا وصدیدًا» فلحسته بلساناء ما دت حقه. ولو کان ينبغي لمر ان یسحد لبشر» لأمرت الروجة أن تسجد ارو جها ذا دحل علیپا؛ لا فضله الله تعالى عليما»» قالت: والذي بعثك بالحق لا أتزوج ما بقيت في الدنيا. ا الحا في «المستدرك: )١۷۲ ١۷١/٤(‏ واللفظ له. والبزار: في «مسنده»: (۱۷۸/۲ رقم .)١٤١٣‏ وابن عدي في «الکامل»: .)۱۱۲١/۳(‏ کلاهما بنحوه. ۰ قال الحا م: (هذا حديث صحيح الإسنادء و لم يخرجاه)» فتعقبه الذهبي بقوله: (بل سليمان هو العأمي”ضعفوه). وقال البراو؟ (سلیمان ين داود لين»› وم يتابع عل هذا). وعزاه اهيئمي ف «امحمع»: (v9‏ للبرڙارء وقال: (فیه سلیمان بن داود المامي» وهو ضعيف). ۹۹

حدیث عامر الشعبي» عن عبد الله بن أبي أوفى e N n ا ا‎ 3 [۷] الحديث أحرجه ابن أي شببة في «المصنف۲: (۱۷۷/۲ س ۱۷۸) من طريق اين إدريس وعباد» كلاهما عن ليث» عن الشعبي قال: ريت اين آي أُوف» وابن عمرو» وجابر بن عبد الله» ورا وان ل و ألعيد ولا بعده. ومدار الحديث على ا آي سلې وهو ضعيف في الحديث؛ ضعفه ابن عيينة» وابن معين» وأبو حاتم» وأبو زرعة» وابن سعد» وغيرهم. انظر «الجرح والتعديل»: EAL TO NS ۹ ۷ ۷/۷(‏ وفي سند «المصثف» اا سعيد بن مسلمة الأمويء وهو ضعيتف. وذکر الميثمي في N‏ °( ان الطبراني أخرج في «معجمه لاعن و آي الورقاء قال: قدت عبد الله بن ابي وی إل الحبان E e‏ فقال: ا و او ا فل يل قبا ولا بداوا و رل :ا ۾ يصل قبلها ولا بعدها. وال اهي را رو و متن الحدیث فيشهد له اا كثيرة» مہا ا ااه البخأري في «(صحيحه): (۲۹۹/۳ رقم »)۱٤۳١‏ ومسلم في «صحیحه): ٦۰٦/۲(‏ رقم۱۳)» کلاهما من طریق شعبة» عن عدي» عن سعيد بن جبير» عن ابن عباسء آن ارسول الله عو ا أضى أو قط فصل ركن 1 يصل يلها ولا بعدهاء م أن التضاء ن وه يلال بت )١(‏ في الأصل: (الحفاف)» وهو مذكور في الرواة عن سعيد بن مسلمة في «تبذيب الكمال» للمزي: )٠٠٤/١(‏ هكذا: (الخصاف)» وآنظر ترجمته في المقدمة. o