صلاة الآيات عدا آية الكسوف والخسوف دراسة حديثية فقهية

دراسة حديثية فقهية - 21 - أيثم قال الإمام النسائي: خالفهما عبيد بن عمير. أربع ركعات في أربع سجدات. خالف عروة وعمرة. الحكم على الحديث: معلول -بهذا اللفظ (صلاة الآيات)، وهو رواية حديث عائشة في هذا الباب، هو حديث صلاة الكسوف المشهور. رواه عبيد بن عمير عن عائشة فخالف من هو أثبت وأتقن وهما عروة بن الزبير، وعمرة بنت عبدالرحمن حيث رويا الحديث عنها في صفة صلاة الكسوف المشهورة وذكرا فيها: أربع ركعات في سجدتين، على خلاف رواية عبيد بن عمير ست ركعات في سجدتين. وقد اتفق الشيخان على تخريج روايتهما. خالفهما وقد أشار لذلك الإمام النسائي . أي خالف عروة وعمرةعبيد ابن عمير. وقال البيهقي: من نظر في هذه القصة وفي القصة التي رواها أبو الزبير عن جابر علم أنها قصة واحدة وأن الصلاة التي أخبر عنها إنما فعلها يوم توفي إبراهيم بن رسول وقد اتفقت رواية عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة... إنما ×ا يومئذ: إن الشمس ×صلاها ركعتين في كل ركعة ركوعين وفي حكاية أكثرهم قوله والقمر آيتان من آيات الله لا تنخسفان لموت أحد ولا لحياته. دلالة على أنه إنما صلاها يوم توفي ابنه فخطب وقال هذه المقالة ردًا لقولهم إنما كسفت لموته. وفي اتفاق هؤلاء العدد مع فضل حفظهم دلالة على أنه لم يزد في كل ركعة على . اهـ )1(ركوعين كما ذهب إليه الشافعي ومحمد بن إسماعيل البخاري رحمهما الله تعا ). وأعله الشافعي بالانقطاع وأقره البيهقي ك325/3« )1( .)382/2لابن فرح الإشبي

صلاة الآيات - 22 - وكيف يكون ذلك محفوظًا عن عائشة وقد ثبت عن عروة : وقال ابن القيم وعمرة عن عائشة خلافه وعروة وعمرة أخص بعائشة وألزم لها من عبيد بن عمير . اهـ)1(وهما اثنان فروايتهما أولى أن تكون هي المحفوظة يضاف إلى ذلك أن الرواة عن عبيد بن عمير اضطربوا في رواية هذا الحديث عنه: - فرواه بعضهم عنه، وجعله موقوفًا على عائشة. قال الحافظ ابن رجب: ولكن رواه وكيع، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، . )2(فوقفه على عائشة، وهو الصواب - ورواه عبدالملك بن أبي سليمان عن عطاء -راويه عن عبيد بن عمير- فجعله من مسند جابر بن عبدالله. .وقال النسائي -كما تقدم-: خالفه عبد الملك بن أبي سليمان في إسناده ومتنه وكذا البيهقي قال: وقد خالفهما عبد الملك بن أبي سليمان في إسناده فرواه عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله، وأخبر أن ذلك كان في اليوم الذي مات فيه . )3(×إبراهيم بن رسول ا ومما يؤيد تعليل هذه الرواية، وأن أصلها الرواية المشهورة عن عائشة في صفة صلاة الكسوف، أن أئمة الحديث الذين خرجوا رواية عبيد بن عمير عن عائشة ذكروها ضمن صفة صلاة الكسوف، وجعلوها نوعًا من أنواع صلاة الكسوف تسمى صلاة الآيات.ولم يجعلوها صلاة خاصةوتكلموا في تعليلها بما سبق ذكره، فالحديث خرجه مسلم « .)453/1« )1( .)248/9« )2( .)325/3« )3(

دراسة حديثية فقهية - 23 - في صلاة الكسوف أن الصحيح في حديث عائشة أنه في صلاة الكسوف، - خلاصة القول: والصحيح في صفته أن أربع ركعات في أربع سجدات. ولعل لفظة (صلاة الآيات) في رواية عبيد بن عمير جاءت بالمعنى من قبل بعض رواة الإسناد، لأن صلاة الكسوف تسمى صلاة الآيات أيضًا، وهي خطأ بكل حال لأن الصحيح في حديث عائشة أربع ركعات في أربع سجدات. - أما صلاة ست ركعات في أربع سجدات في صلاة الكسوف فقد جاء في غير ، وليس هذا محل البحث في هذا الحديث.)1(حديث عائشة ك e e e )904/623/2« )1(

صلاة الآيات - 24 - - حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه2 عن عبيد الله بن النضر حدثني أبي قال: كانت ظلمة على عهد أنس بن مالك قال فأتيت أنس بن مالك فقلت يا أبا حمزة هل كان يصيبكم مثل هذا على عهد معاذ الله إن كانت الريح لتشتد فنبادر إلى المسجد مخافة فقال: ×رسول ا القيامة. تخريج الحديث: )1(باب الصلاة عند الظلمة ونحوهاأخرجه أبو داود ) -ومن طريقه البيهقي1189/148/2( عند الظلمة والزلزلة وغيرها من الآياتفرادى باب من استحب الفزع إلى الصلاة )-، والحاكم257/7)، والضياء المقد343/3( )، من طريق حرمي بن عمارة483/1( ) معلقًا من طريق موسى بن 401/5وأخرجه البخاري إسماعيل وابن المبارك. ) من طريق يونس بن 996/547/1وأخرجه البيهقي محمد المؤدب. جميعًا: (حرمي بن عمارة، وموسى بن إسماعيل أبو سلمة، وابن المبارك، ويونس بن محمد المؤدب) عن عبيد الله بن النضر القيسي حدثني أبي قال كانت ظلمة على عهد أنس بن مالك.. الحديث. ) معلقًا من طريق العكلي 401/5وأخرجه البخاري ): وبوب عليه249/9 قال الحافظ ابن رجب )1( الظلمة أحمد. اهـ

دراسة حديثية فقهية - 25 - حدثنا عبيد الله بن النضر بن عبد الله سمع أباه عن جده به الحكم على الحديث: ضعيف، وفيه عدة علل، وهي: - النضر بن عبدالله بن مطر القيسي الراوي عن أنس -رضي الله عنه- لم يذكر 1 بجرح ولا تعديل. وقال عنه ابن حجر: مستور، بينما قال الذهبي: ثقة، والأقرب ما ذهب إليه ابن حجر، فالراوي لم يوثق، وليس له في الستة إلا هذا الحديث، وقد تفرد ، وقد خولف في متنه، واختلف عليه في إسناده كما سيأتي.)1(به عن أنس - الاختلاف في إسناده فقد روي عن عبيد الله بن النضر حدثني أبي عن أنس.2 وروي عن عبيد الله بن النضر بن عبد الله سمع أباه عن جده به ولذا قال المنذري: حكى البخاري في التاريخ فيه اضطرابًا. ولعل المنذري يريد هذا لأن الإمام البخاري لم يصرح بالاختلاف بل اكتفى )، و321/2)، و387/29 ترجمته )1( .)562)، و392/10التهذيب رضي –) إلى أن عبيدالله في هذا الحديث هو حفيد أنس 483/1 وذهب الحاكم الله عنه-، قال الحاكم: وعبيد الله هذا هو ابن النضر بن أنس بن مالك وقد احتجا بالنضر. وهو ) 335/5وهم منه خالفه فيه الأئمة قبله وبعده. ينظر ).417/1و أما ولده - عبيدالله بن النضر القيسي فقال عنه الحافظ ابن حجر: لا بأس به. وحاله أرفع من ذلك، فقد قال عنه ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به، وهما معروفان بالتشدد في هذا الباب، وأبو حاتم أشد، فكلمة صدوق ونحوها عنده بمنزلة ثقة عند غيره غالبًا. ولذا قال الذهبي في الكاشف: وثقه ابن معين. قال العلامة المعلمي: أبوحاتم معروف بالتشدد، قد لا تقل كلمة (صدوق) منه عن كلمة (ثقة) من غيره. )، و 687/1)، و 170/19 ينظر ).350/1)، و375لابن حجر (ص

صلاة الآيات - 26 - .)1(بسياق الأسانيد مخالف للمحفوظ الثابت عن أنس. فقد أخرج البخاري في - متن الحديث3 ) من طريق حميد987« . و×أنه سمع أنسًا يقول: كانت الريح الشديدة إذا هبت عرف ذلك في وجه النبي يذكر حميد عن أنس مبادرتهم للمسجد للصلاة، كما في رواية النضر بن عبدالله، وهذه علة قوية تؤكد وتؤيد ما تقدمها من العلل. أقول: وحديث أنس لو صح ليس فيه أنهم يصلون جماعة على صفة صلاة . )2(الكسوف، بل ظاهره على ما جاء به الحديث: كان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة والصلاة فرادى عند الآيات والشدائد مستحبة عند جمهور أهل العلم كما سيأتي ذكره عند بيان الراجح في هذه المسألة. قال البغوي: المبادرة إلى الخير وأعمال البر، والتضرع عند حدوث الآيات من السنة، قال أنس: إن كانت الريح لتشتد، فنبادر المسجد مخافة القيامة. وقال ابن عباس: قال رسول الله: إذا رأيتم آية فاسجدوا. قال الشافعي: ولا آمر بصلاة جماعة )3(في آية سواهما - يعني: سوى خسوف الشمس والقمر - وآمر بالصلاة منفردين اهـ. وقال النووي: باب لا تسن صلاة الجماعة لغير كسوف الشمس والقمر من الآيات كالزلزلة، والظلمة، والصاعقة، والريح الشديدة وغيرها. وتستحب الصلاة ، ×لهذه الآيات منفردًا، أما الجماعة فلم تثبت عن النبي ).401/5)، و1153/46/2« )1( ) من حديث عبد388/5)، وأحمد1319/35/2 أخرجه أبو داود )2( العزيز أخي حذيفة عن حذيفة رضي الله عنه قال ): أخرجه أبو داود بإسناد حسن.172/3حجر ).385/4« )3(

دراسة حديثية فقهية - 27 - فثبت عن ابن عباس من فعله. رواه عنه البيهقي وقالوأما الانفراد عنه اهـ.) 1(إسناده حسن e e e ). قوله: (أما الانفراد فثبت عن ابن عباس من فعله) خطأ محض865/2« )1( رضي الله عنهما- أنه صلى بالناس جماعة، وسيأتي بيان ذلك في تخريج– فالثابت عن ابن عباس أثر ابن عباس.

صلاة الآيات - 28 - رضي الله عنه–-حديث أبي الدرداء 3 إذا كانت ليلة ريح كان مفزعه إلى المسجد،×عن أبي الدرداء، قال: كان النبي حتى تسكن الريح، وإذا حدث في السماء حدث من كسوف شمس أو قمر كان مفزعه إلى الصلاة، حتى ينجلي. تخريج الحديث: ) 132أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب )-، والطبرا 152/19-ومن طريقه ابن عساكر )، وابن 37)، وأبو نعيم الأصفها 568الشامي ) من طريق نعيم بن حماد عن الوليد بن مسلم 152/19عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن مكحول عن زياد بن صخر المري عن أبي الدرداء به مرفوعًا. الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًا، ومتنه غريب. الحديث فيه عدة علل: .)1(- نعيم بن حماد إمام في السنة لكن يخطىء كثيرًا 1 .)2(- وفيه زياد بن صخر ترجم له ابن عساكر ولم يذكره بجرح ولا تعديل2 ) و 409/10)، و 234/2 ينظر)1( .)564حجر (ص ): رواه الطبراني في 211/2). قال الهيثمي 152/19« )2( الكبير من رواية زياد ابن صخر عن أبي الدرداء ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات والله أعلم

دراسة حديثية فقهية - 29 - .)1(- الانقطاع، أعله بذلك الحافظ ابن رجب3 صلى الكسوف مرة واحدة في كسوف الشمس،× لأن النبي- متنه غريب،4 .×كما ذكره المحققون من أهل العلم، ولم ينقل أنه خسف القمر في عهده قال شيخ الإسلام ابن تيمية: والصواب أنه لم يصل إلا بركوعين وأنه لم يصل الكسوف إلا مرة واحدة يوم مات إبراهيم وقد بين ذلك الشافعي وهو قول البخاري وأحمد بن حنبل في إحدى الروايتين عنه والأحاديث التي فيها الثلاث والأربع فيها أنه .)2(صلاها يوم مات إبراهيم ومعلوم أنه لم يمت في يومي كسوف ولا كان له إبراهيمان لم يصل الكسوف إلا مرة واحدة ×وقال الحافظ ابن كثير: فإن رسول ا بالمدينة في المسجد هذا هو الذي ذكره الشافعي وأحمد والبخاري والبيهقي وابن عبد . )3(ال e e e ): وهو منقطع، وفي إسناده: نعيم بن حماد، وله248/9 قال الحافظ ابن رجب )1( مناكير . اهـ ولعل مراد الحافظ ابن رجب الانقطاع بين زياد بن صخر وأبي الدرداء لأنه لم يذكر سماعًا في روايته. والحديث من رواية الوليد بن مسلم وهو مشهور بالتدليس خاصة تدليس التسوية كما في ). لكنه صرح بالتحديث عند ابن عساكر.584)، و355/2« ). وينظر أيضًا 256/1« )2( .)91/3)، و382/2( .)134/3 ك )3(

صلاة الآيات - 30 - -حديث عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه4 ، قال×عن عبد الله، عن النبي إلى الصلاة تخريج الحديث: ) من طريق عبد الحميد عن حبيب بن 402/2أخرجه ابن عدي ]×حسان، عن إبراهيم والشعبي، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي ) من طريق أبي يحيى الحماني عبد 1591/33/5وأخرجه البزار الحميد بن عبد الرحمن قال نا حبيب بن حسان عن الشعبي وإبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود أنه قال: كسفت الشمس يوم مات إبراهيم. فقال ناس: إنما انكسفت الشمس لموت إبراهيم. فقال النبي: إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فصلوا. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الشعبي وإبراهيم إلا حبيب بن حسان ولا نعلم أحدًا جمعهما إلا أبو يحيى الحماني. )، والخطيب 1597/37/5وأخرجه البزار ) من طريق أبي 341/3)، والبيهقي10/2الجمع والتفريق أحمد الزبيري قال نا حبيب بن حسان عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله أنه قال: كسفت الشمس يوم مات إبراهيم. فقال ناس: إنما كسفت لموت إبراهيم. فقال: إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فصلوا. قال أبو أحمد: كان سفيان حدثنيه عن حبيب بن حسان عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله عن النبي ثم حدثناه حبيب. ) قال حدثنا جرير بن عبدالحميد 219/2وأخرجه ابن أبي شيبة

دراسة حديثية فقهية - 31 - عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قوله. ولم يذكر ابن مسعود ولم يرفعه الحكم على الحديث: منكر. رفعه منكر، تفرد برفعه حبيبُ بن حسان - قال فيه أحمد: متروك، وقال .)1(البخاري: منكر الحديث ومما يدل على اضطراب حبيب في متن هذا الحديث مجيء الحديث عنه على الوجه في صفة صلاة الكسوف المعروفة كما تقدم. وقد خالف حبيبٌ -في أحد الوجهين عنه- الأعمشَ وهو ثقة ثبت. وقد جاء موقوفًا على ابن مسعود وسيأتي. قال الحافظ ابن رجب: وخرجه ابن عدي من رواية حبيب بن حسان، عن ] ×إبراهيم والشعبي، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي أفق من آفاق السماء، فافزعوا إلى الصلاة ولا بأس برواياته. قال ابن رجب: الصحيح: رواية الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة - من قوله. .)2(والله سبحانه وتعالى أعلم e e e .)403/2« )1( .)250/9« )2(

صلاة الآيات - 32 - :الآيات عند السجود في- عنهما الله رضي -عباس ابن حديث -5 عن الحكم بن أبان عن عكرمة قال: قيل لابن عباس بعد صلاة الصبح ماتت فسجد. فقيل له: أتسجد هذه الساعة. فقال: ×فلانة لبعض أزواج النبي . إذا رأيتم آية فاسجدوا: ×أليس قد قال رسول ا .×فأي آية أعظم من ذهاب أزواج النبي تخريج الحديث: أخرجه أبو داود )-.343/3) -ومن طريقه البيهقي1197/311/1( ×وأخرجه الترمذي )-، 215/11) -ومن طريقه المزي 3891/707/5( ) من طريق يحيى بن كثير العنبري عن سلم158/4والبخاري بن جعفر. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال المزي -متعقبًا الترمذي في استغرابه للحديث-: إن أراد لا يعرفه إلا من رواية الحكم بن أبان عن عكرمة فهو صحيح، وإن أراد لا يعرفه إلا من رواية يحيى بن كثير عن سلم بن جعفر عن الحكم بن أبان ففيه نظر لأن إسحاق بن راهويه قد رواه عن إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه. وأخرجه إسحاق بن راهويه -ومن طريقه المزي )، والبغوي344/3)- والبيهقي215/11( ) من طريق إبراهيم بن الحكم بن أبان عن397/4باب السجود عند حدوث آية أبيه.

دراسة حديثية فقهية - 33 - كلاهما: (سلم بن جعفر، وإبراهيم بن الحكم) عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس به. الحكم على الحديث: إسناده حسن، ومتنه غريب. رجال إسناده ثقات ومنهم من اختلف فيه، ومداره على: الحكم بن أبان العدني. وثقه ابن معين والنسائي. وقال ابن حجر: حكى ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وابن المديني وأحمد بن حنبل. وقال أبو زرعة: صالح. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ وإنما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه إبراهيم عنه، وإبراهيم ضعيف. قال الذهبي: ثقة صاحب سنة. وقال ابن حجر: صدوق عابد له أوهام. أخرج . ورواه عنه: )1(له الأربعة. والأقرب اختيار الذهبي ثقة كما يظهر من ترجمته - سلم بن جعفر البكراوي أبو جعفر الأعمى. 1 قال عباس العنبري حدثنا يحيى بن كثير العنبري قال حدثنا سلم بن جعفر وكان ثقة وقال ابن شاهين في الثقات: قال ابن المديني: هو رجل من أهل اليمن ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. وقال الأزدي متروك. قال الذهبي: وثق. وقال ابن حجر: صدوق تكلم فيه الأزدي بغير حجة. روى .له أبو داود والترمذي والأقرب أنه ثقة فقد وثقه تلميذه يحيى بن كثير، وهو أعلم به من غيره، وكذا وثقه إمام التعليل والنقد في وقته علي بن المديني. )، 364/2)، و343/1)، و86/7 ينظر )1( .)174و

صلاة الآيات - 34 - أما قول الأزدي: متروك، فلا يعتد به لأن الأزدي ليس بعمدة في هذا الباب قال ابن حجر فكيف يعتمد في تضعيف الثقات. وقال: والأزدي لا يعتمد إذا انفرد فكيف إذا . )1(خالف. وقال: والأزدي قد قررنا أنه لا يعتد به - إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني. قال أحمد: ليس بثقة. وقال النسائي 2 .)2(والأزدي: متروك. وقال ابن حجر: ضعيف .)3(قال النووي: رواه أبو داود، والترمذي في كتاب وهذه الترجمة: الحكم عن عكرمة عن ابن عباس ترجمة مشهورة خرج لها الحاكم .)4(وابن حبان وابن خزيمة وابن الجارود في المنتقى أحاديث عديدة وقد خرج الترمذي بهذه الترجمة ثلاثة أحاديث: - هذا الحديث. ) وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح.1199- وحديث في الظهار (رقم ) من طريق يحيى بن كثير العنبري أبي غسان حدثنا 3279- ثالث (رقم سلم بن جعفر عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: رأى محمد ربه... الحديث. )، و 181/2)، و 304/5 ينظر)1( )، و141/2)، و305/1)، و144/1( .)402،390،386) و148(ص )، و12)، و94/2« )2( .)89)، و114/1لابن حبان ).865/2« )3( )، و1809،1216،840،797،103« )4( ،2817،2076،1195،1194،1192)، و 747(رقم ).3532،3335،3243

دراسة حديثية فقهية - 35 - قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ذكرت ذلك كله لأبين أن هذه ترجمة مشهورة معروفة، وليست غريبة مركبة. :جهة من فغرابته الحديث متن أما عنهم الله رضي الزهراء فاطمة وكذا، وعمر بكر كأبي أفضل هو من مات قد أنه .لذلك سجد الصحابة من اً أحد أن ينقل ولم وغيرهم .ذلك ينقل ولم، × آدم ولد سيد مات بل بوب قال الحافظ ابن رجب: حديث ابن عباس المتقدم. وظاهره: يدل على أن الآيات يسجد عندها سجودًا مفردًا، .)1(كسجود الشكر من غير صلاة وقد ذهب جماعة من المحققين من أهل العلم إلى استقامة متن هذا الحديث، وأنه ليس فيه ما يمنع السجود عند الآية ونحوها واحتجوا بهذا الحديث، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ولو أراد الدعاء فعفر وجهه بالتراب وسجد له ليدعوه فيه فهذا سجود لأجل الدعاء ولا شيء يمنعه، وابن عباس سجد سجودًا وقد قال عليه السلام: إذا رأيتم آية فاسجدوا.×مجردًا لما جاء نعي بعض أزواج النبي قال: وهذا يدل على أن السجود يشرع عند الآيات فالمكروه هو السجود بلا .)2( اهـ.سبب وتقدم كلام ابن القيم وفيه الاستدلال بأثر ابن عباس على مشروعية السجود عند الآيات، كان فيما قال: فتجدد النعم في اقتضائها لسجود الشكر كتجدد تلك الآيات في اقتضائها للفزع إلى السجود والصلاة، ولهذا لما بلغ فقيه الأمة وترجمان ).249/6« )1( .)449/1)، و424/4« )2(

صلاة الآيات - 36 - اهـ )1( خر ساجدًا ×القرآن عبدالله ابن عباس موت ميمونة زوج النبي e e e ) من البحث6)، وانظر (ص410/2« )1(