ثقافة المحدثين في التعامل مع النص النبوي والنص التاريخي

65 * * * * *

66 77ػ الخطوات العملية لتمييز الحديث الصالح للاحتجاج مدا قدػ الخطوات العملية لتمييز الحديث الصالح للاحتجاج مدا قد يركيو الشيخ الضعيف بعدان عن الذدر: يركيو الشيخ الضعيف بعدان عن الذدر: أػأػ انتخاب ما ركاه الشيخ الضعيف ت٦ا كافق فيو الثقات. انتخاب ما ركاه الشيخ الضعيف ت٦ا كافق فيو الثقات. ب ػب ػ انتخاب ما ضبطو الراكم الضعيف من أحاديث شيخ معتُ انتخاب ما ضبطو الراكم الضعيف من أحاديث شيخ معتُ من شيوخو دكف أحاديث باقي شيوخو. من شيوخو دكف أحاديث باقي شيوخو. ج ػج ػ ركاية الضعيف في الأحكاـ كغتَىا إذا تعددت أسانيده ركاية الضعيف في الأحكاـ كغتَىا إذا تعددت أسانيده كشواىد معناه. كشواىد معناه. د ػد ػ انتخاب ما تٯكن الاحتجاج بو من أحاديث الراكم الضعيف انتخاب ما تٯكن الاحتجاج بو من أحاديث الراكم الضعيف في غتَ أحاديث الأحكاـ؛ كالفضائل كالأخلبؽ كت٨و ذلك. في غتَ أحاديث الأحكاـ؛ كالفضائل كالأخلبؽ كت٨و ذلك. مدخل: مدخل: إف موقف المحدثتُ من الركاة الضعفاء كالأحاديث الضعيفة أنهم لم يهدركىا قط كلم يهملوىا بات١رة؛ كإت٪ا ميزكىا من غتَىا بأساليب متعددة، متحرين الدقة في ذلك، مع مراعاة

67 عدـ التفريط فيما يصلح منها للبحتجاج بعد تعدد الأسانيد كالطرؽ للحديث الواحد، كمسوغات أخرل؛ فلم يقتصر جهدىم السالف الذكر في الإسناد كات١تن على نوع من اتٟديث دكف آخر، كإت٪ا شمل أحاديث الأحكاـ كسواىا، سواء أكانت في الفضائل، كالأخلبؽ، كالتاريخ العاـ، أـ في تاريخ بتٍ إسرائيل، أك ات١ناقب، كغتَ ذلك؛ لكنهم نظركا إلى أحاديث الأحكاـ من حيث الأت٫ية في التطبيق العملي التكليفي للمسلم، فميزكىا عما سواىا من حيث شرط العمل بها، كذلك بأف تكوف صاتٟة للبحتجاج؛ حيث تكوف في مرتبة الصحيح أك اتٟسن، فإف كاف منها في مستول الضعف القليل كانضم إليو مرجحات تسوغ ركايتو للبستئناس بو أك العمل بو رككه عندئذ بيعدان عن ات٢در كالتفريط، كتلك ات١سوغات لا تقل عن (30) مسوغان ػ ذكرتها مفصلة في كتاب لمحات في دقة المحدثتُ ات١نهجية ػ كللبختصار أذكر منها ما يلي: أ ػ أ ػ انتخابانتخاب ما ركاه الضعيف مدا كافق فيو الثقات ما ركاه الضعيف مدا كافق فيو الثقات: : قد تٝع المحدثوف من الضعفاء، ككتبوا عنهم، ليتستٌ ت٢م بعد ذلك الركاية عنهم ت١ا ىو صالح للبحتجاج من مركياتهم بانتخابهم لو بعد ت٘ييزه، فالسماع ك الكتابة غتَ الركاية؛ قاؿ اتٟافظ ابن رجب اتٟنبلي رتٛو الله : فرؽ بتُ كتابة حديث ضعيف كركايتو، فإف الأئمة كتبوا

68 أحاديث الضعفاء كلم يرككىا، قاؿ ت٭تِ بن معتُ رتٛو : كتبنا عن الكذابتُ، كسجرنا بو التنور، كأخرجنا بو خبزان نضيجان (1) .اىػ كقاؿ الإماـ ات٠طيب البغدادم رتٛو الله : إف البغداديتُ أرغب الناس في طلب اتٟديث، كأشدىم حرصان عليو، ك أكثرىم كتبان لو، كليس يعيب طالبى اتٟديث أف يكتب عن الضعفاء ك ات١طعوف فيهم، فإف اتٟفاظ ما زالوا يكتبوف الركايات الضعيفة، كالأحاديث ات١قلوبة، كالأسانيد ات١ركبة، لينقٌركا ػ ليفتشوا ػ عن كاضعيها، كيبينوا حاؿ من أخطأ فيها، كأىل بغداد موصوفوف تْسن ات١عرفة ك التثبت في اتٟديث كآدابو، كشدة الورع في ركايتو (2) .اىػ بتصرؼ يس فكلبـ ات٠طيب البغدادم رتٛو الله كاضح في الفصل بتُ الكتابة كالركاية؛ فالكتابة قد تكوف لأسباب، منها: معرفة مستول الركاية من حيث الصحة ك الضعف، بٍ البحث عن أسباب الضعف، أك ات٠طأ، كمن بٍ انتخاب ما يصلح منها للركاية ت٦ا لا يصلح، في ضوء القواعد العلمية، كنور الورع . لذا جرت عادة كثتَ من المحدثتُ الكتابة عن كل شيخ، بٍ ت٘ييز ركايات الشيوخ كانتخاب ما ىو صالح للركاية، كإت٫اؿ ما سول ذلك. قاؿ الإماـ ت٭تِ بن معتُ رتٛو الله : من لم يكن تٝحان في اتٟديث كاف كذابان . قيل لو: كيف يكوف تٝحان؟ قاؿ: إذا شك في حديث طرحو (3) . لذا فالانتخاب متعتُ، لأنو إذا لم ينتخبكحدث بكل ما تٝع كثرت منو ركاية الضعيف كات١نكر، ت٦ا قد يؤدم إلى أف يتهم بالكذب. (1) شرح علل التًمذم 111. (2) تاريخ بغداد 1/43. (3) ستَ أعلبـ النبلبء11/86ػ87.

69 كقاؿ ت٭تِ بن صاعد رتٛو : قاؿ لي إبراىيم بن أكٍرىمة الأصبهاني: اكتب عن كل إنساف، فإذا حدثت فأنت بات٠يار. كقاؿ الإماـ عبد الله بن ات١بارؾ رتٛو الله : تٛلت عن أربع ة آلاؼ شيخ، كركيت عن ألف(1). كقاؿ أتٛد بن الفرات الرازم رتٛو : كتبت عن ألف كسبعمئة كتٜستُ رجلبن أدخلت في تصنيفي ثلبتٙئة كعشرة، كعطلت سائر ذلك(2) . كقاؿ الإماـ أتٛد رتٛو الله عن مسنده : تٚعتو كانتخبتو من سبعمئة ألف حديث كتٜستُ ألف حديث(3) . كقاؿ الإماـ البخارم عن صحيحو : أخرجتو من ت٨و ستمئة ألف حديث(4) . كقاؿ الإماـ مسلم رتٛو الله عن صحيحو : صنفت ىذا ات١سند الصحيح من ثلبتٙئة ألف حديث مسموعة(5). كقاؿ الإماـ أبو داكد رتٛو الله عن سننو : كتبت عن رسوؿ الله تٜسمئة ألف حديث، انتخبت منها ما ضمنتو، كتٚعت في كتابي ىذا أربعة آلاؼ حديث كتٙات٪ئة حديث من الصحيح، أك ما يشابهو، أك ما يقاربو (6) . كعلى ىذا النهج ت٭مل كل كتاب صنف في السنة حيث يصنفو صاحبو مستخلصان إياه كمنتخبان لو من تٚيع ما ت٭فظو من السنة في الغالب. (1) فتح ات١غيث2/328. (2) تهذيب التهذيب1/66. (3) ستَ أعلبـ النبلبء11/329. (4) ىدم السارم 489. (5) تاريخ بغداد 13/101، ستَ أعلبـ النبلبء12/565. (6) تاريخ بغداد 9/57، ستَ أعلبـ النبلبء13/209.

70 فالسماع كالكتابة تقتضيهما ضركرة التمييز بين الركاة كالركايات، كالانتخاب بعد ذلك مدا توافق عليو الثقات تقتضيو ضركرة سلامة السنة مدا لا يصلح للحجية. ب ػ انتخاب ما ضبطو الراكم الضعيف من أحاديث شيخ معين من ب ػ انتخاب ما ضبطو الراكم الضعيف من أحاديث شيخ معين من شيوخو دكف أحاديث باقي شيوخو. شيوخو دكف أحاديث باقي شيوخو. قد يكوف بعض الركاة ضعيف الضبط في شيخ من شيوخو لكنو قوم الضبط في شيخ آخر، لذا يعوؿ المحدثوف على الركايات التي ىو قوم ثػىبٍته فيها، كلا يهملوف تٚيع مركياتو مطلقان؛ لأف ذلك ىدر كبتَ أيضان لأحاديث صاتٟة للحجية تنفع ات١سلمتُ في ساحة التشريع؛ من ذلك : أبو معاكية الضرير محمد بن خازـ، كاف ثقة ثبتان فيما ركاه عن شيخو سليماف بن مهراف الأعمش، لكنو تٮتل ضبطو في غتَه من الشيوخ؛ لذا ركل الإماـ البخارم في صحيحو عنو ما ركاه عن شيخو الأعمش فقط(1) . كالأمثلة على ذلك كثتَة . (1) انظر: ىدم السارم 438 .

71 ج ػ ركاية الضعيف في الأحكاـ كغيرىا إذا تعددت أسانيدهج ػ ركاية الضعيف في الأحكاـ كغيرىا إذا تعددت أسانيده كشواىد معناه. كشواىد معناه. قد تتعدد أسانيد اتٟديث الواحد كلا تٗل من ضعف، كليست في مستول الضعف القريب من ات١وضوع بل أعلى من ذلك؛ فإف كانت تدؿ على حكم كاحد كانت عندىم صاتٟة للبحتجاج بها فيما دلت عليو فقط؛ لأف تعدد الأسانيد كالأحاديث تٟكم كاحد كمعتٌن كاحد يدؿ على أف توافق ىؤلاء الضعفاء قد ضبطوا حفظهم في ىذا اتٟديث فقط، فكيف يهمل؟ لكن ىذا الأمر يستدعي من المحدثتُ دقة بالغة حيث ينتخبوف كينتقوف ركاية ضعيف تتفق مع ركاية ضعيفة أخرل انتخبوىا أيضان من مركيات ذلك الراكم، كذلك الآخر كالآخر كالآخر... كىكذا ليخلص لديهم قوة جذر ات١عتٌ الذم اتفقت عليو تلك الطرؽ كذلك التوافق بتُ الطرؽ كالركايات أتٝوه بات١تابعات كالشواىد .

72 دػ انتخاب ما يدكن الاحتجاج بو من أحاديث الراكم الضعيف في غدػ انتخاب ما يدكن الاحتجاج بو من أحاديث الراكم الضعيف في غير أحاديث الأحكاـ كالفضائل كالأخلاؽ كنحو ذلك:أحاديث الأحكاـ كالفضائل كالأخلاؽ كنحو ذلك: أباح تٚهور العلماء من المحدثتُ كالفقهاء العمل باتٟديث الضعيف ػ ت٦ا ليس تٔوضوع كلا متًكؾ ػ الوارد في فضائل الأعماؿ كالأخلبؽ طلبان ؿلثواب، كىذا اتٟكم ينطلق من كجود احتماؿ صحة اتٟديث؛ لأف السمء اتٟفظ قد يضبط أحيانان، ككثتَ الغفلة، قد يتيقظ أحيانان، كالذم تٮالف الثقات قد يوافقهم أحيانان ، كرب حديث ضعيف الإسناد صحيح ات١عتٌ ت١وافقتو الأصوؿ، كتوفر الشواىد. من ىذا ات١نطلق أباح العلماء العمل بو إذا كرد في الفضائل طلبان للثواب كعدـ ىدره. كمن الأئمة القائلتُ بذلك الإماـ سفياف الثورم رتٛو الله حيث قاؿ : لا تأخذكا ىذا العلم في اتٟلبؿ كاتٟراـ إلا من الرؤساء ات١شهورين بالعلم الذين يعرفوف الزيادة من النقصاف، كلا بأس تٔا سول ذلك من ات١شايخ(1). اىػ (1) الكفاية ص162، شرح علل التًمذم 101.

73 كمنهم الإماـ عبد الرتٛن بن مهدم رتٛو الله حيث قاؿ: إذا ريكٌينا عن النبي  في اتٟلبؿ كاتٟراـ كالأحكاـ شددنا في الأسانيد كانتقدنا الرجاؿ، كإذا ريكٌينا في الفضائل كالثواب كالعقاب سهلنا في الأسانيد كتسات٤نا في الرجاؿ (1). كقاؿ الإماـ أتٛد رتٛو : إذا ريكٌينا عن رسوؿ الله  في اتٟلبؿ كاتٟراـ كالسنن كالأحكاـ تشددنا في الأسانيد، كإذا ريكٌينا عن النبي  في فضائل الأعماؿ، كما لا يضع حكما كلا يرفعو ، تساىلنا في الأسانيد. كركم عنو أيضان : أحاديث الرقاؽ ت٭تمل أف ييتساىل فيها حتى ت٬يء شيء فيو حكم(2) . كقاؿ أبو حا الرازم : حدثنا عبدة قاؿ: قيل لابن ات١بارؾ، كركل عن رجل حديثان : ىذا رجل ضعيف؟ فقاؿ ت٭تمل أف ييركم عنو ىذا القدر أك مثل ىذه الأشياء، قلت لعبدة: مثل أم شيء كاف؟ قاؿ : في أدب، موعظة، زىد (3) . كقد اشتًط المحدثوف للعمل بالضعيف في الفضائل شركطان ىي: كقد اشتًط المحدثوف للعمل بالضعيف في الفضائل شركطان ىي: 1ػ أف يكوف الضعف غتَ شديد، فيخرج بذلك من انفرد من الكذابتُ، كات١تهمتُ بالكذب، كمن فحش غلطو. 2ػ أف يندرج تٖت أصل معموؿ بو في الشرع . 3ػألا ييعتقد عند العمل بو ثبوتو. كالشرط الأكؿ نقل اتٟافظ العلبئي الاتفاؽ عليو، كأما الأختَاف فزادت٫ا اؿ عز ابن عبد السلبـ كابن دقيق العيد رتٛهما الله (4) . (1) فتح ات١غيث1/288. (2) الكفاية163، علوـ اتٟديث93، النكت على مقدمة ابن الصلبح2/888، فتح ات١غيث1/288. (3) شرح علل التًمذم 101. (4) تدريب الراكم 196، فتح ات١غيث1/288، القوؿ البديع258، توجيو النظر 2/653.

74 4ػ ألايشتهر الضعيف، كذلك احتًازان عن الظن تٔشركعية ما دؿ عليو، أك يراه بعض اتٞهاؿ فيظن أنو سنة صحيحة لشهرتو ، كىذا الشرط زاده اتٟافظ ابن حجر رتٛو الله (1). * * * * * (1) انظر: تبيتُ العجب ت١ا كرد في فضل رجب 3ػ4.

75 88ػ التصنيف النوعي لكتب السنة كأثر ذلك في تدييزػ التصنيف النوعي لكتب السنة كأثر ذلك في تدييز الصالح للاحتجاج مدا سواه: الصالح للاحتجاج مدا سواه: أ ػأ ػ صنفوا الأحاديث الصحيحة ما كاف منها في الأحكاـ كالفضائل صنفوا الأحاديث الصحيحة ما كاف منها في الأحكاـ كالفضائل في كتب مستقلة. في كتب مستقلة. ب ػب ػ صنفوا أحاديث الأحكاـ الصاتٟة للبحتجاج في كتب صنفوا أحاديث الأحكاـ الصاتٟة للبحتجاج في كتب مستقلة عرفت بالسنن. مستقلة عرفت بالسنن. ج ػج ػ صنفوا أحاديث الأحكاـ ات١علولة في كتب مستقلة. صنفوا أحاديث الأحكاـ ات١علولة في كتب مستقلة. د ػد ػ صنفوا أحاديث الفضائل ك الأخلبؽ ت٦ا ىو في درجة الصحيح صنفوا أحاديث الفضائل ك الأخلبؽ ت٦ا ىو في درجة الصحيح كما دكف ذلك في كتب مستقلة. كما دكف ذلك في كتب مستقلة.

76 أ ػ صنفوا الأحاديث الصحيحة في كتب مستقلة ما كاف منها في الأحكاـأ ػ صنفوا الأحاديث الصحيحة في كتب مستقلة ما كاف منها في الأحكاـ كالفضائل: كالفضائل: كىي كثيرة؛ منها: كىي كثيرة؛ منها:  الصحيح، للئماـ البخارم؛ محمد بن إتٝاعيل بن إبراىيم، ت (256ىػ).  كالصحيح، للئماـ مسلم بن اتٟجاج النيسابورم، ت (261ىػ).  الصحيح ات١عركؼ بات١نتقى، للئماـ ابن اتٞاركد؛ محمد بن أبي اتٟستُ بن اتٞاركد ات٢ركم، ت(307ىػ).  الصحيح، للئماـ ابن خزتٯة، محمد بن إسحاؽ. ت(311ىػ).  الصحيح، للئماـ أبي حامد بن الشرىقي؛ أتٛد بن محمد النيسابورم، ت(325ىػ).  الصحيح، للئماـ ابن السكن؛ سعيد بن عثماف بن سعيد بن السكن ات١صرم البزاز، ت(353ىػ).  الصحيح، للئماـ ابن حباف؛ محمد بن حباف البستي، ت(354ىػ).  الصحيح، للئماـ الدارقطتٍ؛ علي بن عمر، ت (385ىػ).  الصحيح، للئماـ البرقاني؛ أتٛد بن محمد بن أتٛد أبي بكر، ت(425ىػ). كغتَىا كثتَ . ب ػ صنفوا أحاديث الأحكاـ الصالحة للاحتجاج في كتب مستقلة ب ػ صنفوا أحاديث الأحكاـ الصالحة للاحتجاج في كتب مستقلة عرفت بالسنن. عرفت بالسنن.

77 كىي كثيرة أذكر منها: كىي كثيرة أذكر منها:  السنن، للئماـ سعيد بن منصور بن شعبة أبو عثماف ات٠راساني ات١ركزم، ت(227ىػ).  السنن، للئماـ أبي داكد؛ سليماف بن الأشعث الأزدم السجستاني، ت (275ىػ).  السنن، للئماـ ابن ماجة؛ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزكيتٍ، ت (275ىػ).  السنن، للئماـ التًمذم؛ أبي عيسى محمد بن عيسى، ت(279ىػ).  السنن للئماـ الدارمي؛ عثماف بن سعيد . ت(280ىػ).  السنن الكبتَ للئماـ النسائي، أبي عبد الرتٛن أتٛد بن شعيب بن علي، ت(303ىػ).  السنن الصغرل، للئماـ النسائي .  السنن الكبتَ، لأبي محمد ات٢ركم؛ حابً بن أبي حا بن يعقوب، ت(404ىػ).  السنن الكبتَ، للئماـ البيهقي؛ أبي بكر أتٛد بن اتٟستُ بن علي، ت(458ىػ).  السنن الصغتَ، للئماـ البيهقي أيضان. كغتَىا كثتَ . ج ػ صنفوا أحاديث الأحكاـ الدعلولة في كتب مستقلة. ج ػ صنفوا أحاديث الأحكاـ الدعلولة في كتب مستقلة.  علل اتٟديث، للئماـ علي بن عبد الله ات١ديتٍ، ت(234ىػ).  علل اتٟديث، للئماـ الساجي؛ أبي ت٭تِ زكريا بن ت٭تِ بن عبد الرتٛن البصرم، ت (307ىػ).

78  علل اتٟديث التي تكلم عليها الإماـ أتٛد بن حنبل، للئماـ أبي بكر ات٠لبٌؿ؛ أتٛد ابن محمد البغدادم، ت(311ىػ).  علل اتٟديث، للئماـ أبي محمد بن أبي حابً الرازم، ت (327ىػ).  علل ما أسند أبو حنيفة، للئماـ ابن حباف البستي، ت(354ىػ).  علل حديث مالك، للئماـ ابن حباف البس.  علل الأحاديث، للئماـ الدارقطي، ت (385ىػ).  كتاب السنن للدارقطتٍ، ىو كتاب علل الأحكاـ أيضان. د ػ صنفوا أحاديث الفضائل كالأخلاؽ مدا ىو في درجة الصحيح د ػ صنفوا أحاديث الفضائل كالأخلاؽ مدا ىو في درجة الصحيح كما دكف ذلك في كتب مستقلة. كما دكف ذلك في كتب مستقلة.  مكارـ الأخلبؽ؛ للئماـ ات٠رائطي، أبي بكر محمد بن جعفر بن محمد، ت (327ىػ).  مساكئ الأخلبؽ، للئماـ ات٠رائطي .

79  اعتلبؿ القلوب، للئماـ ات٠رائطي .  مكارـ الأخلبؽ، لابن أبي الدنيا؛ عبد الله بن محمد بن عبيد الله القرشي، من أعياف القرف الثالث، كىذا الباب كاسع جدان لأف الفضائل كالأخلبؽ ت٢ا عناكين كأتٝاء عديدة جدان لاختلبؼ أنواعها كأبوابها فضلبن عن كتب ات١غازم كالستَ.  التًغيب كالتًىيب، للئماـ البيهقي. ت(458ىػ).  التًغيب كالتًىيب، للئماـ إتٝاعيل بن محمد التيمي ات١لقب بقواـ السنة، ت(534ىػ).  التًغيب في الدعاء، لإماـ عبد الغتٍ بن عبد الواحد بن علي ات١قدسي الدمشقي، ت(600ىػ).  التًغيب كالتًىيب، للئماـ ات١نذرم، عبد العظيم بن عبد القوم بن عبد الله ات١صرم، ت (656ىػ). كغتَىا كثتَ . * * * * * 99ػ الخطوات العملية التطبيقية لتمييز الحديث الدوضوع. ػ الخطوات العملية التطبيقية لتمييز الحديث الدوضوع.

80 أ ػأ ػ عينوا أىم ات١عاني الكلية التي يغلب فيها كجود اتٟديث ات١وضوع إعلبمان عنو عينوا أىم ات١عاني الكلية التي يغلب فيها كجود اتٟديث ات١وضوع إعلبمان عنو كتٖذيران منو.كتٖذيران منو. ب ػب ػ حرموا ركاية اتٟديث ات١وضوع من غتَ بياف كضعو، كما حرموا العمل بو. حرموا ركاية اتٟديث ات١وضوع من غتَ بياف كضعو، كما حرموا العمل بو. ج ػج ػ خصت كتب علوـ اتٟديث ات١وضوع بالذكر على كثرتها كصنفتو كنوع خصت كتب علوـ اتٟديث ات١وضوع بالذكر على كثرتها كصنفتو كنوع مستقل من أنواع علوـ اتٟديث إمعانان في التعريف بو كت٘ييزه.مستقل من أنواع علوـ اتٟديث إمعانان في التعريف بو كت٘ييزه. د ػد ػ كتبوا أحاديث الكذابتُ كحفظوىا في صدكرىم، كصنفوىا في كتب كتبوا أحاديث الكذابتُ كحفظوىا في صدكرىم، كصنفوىا في كتب ت٥صوصة ت٘ييزان ت٢ا.ت٥صوصة ت٘ييزان ت٢ا. أػ أػ عينوا أىم الدعاني كالأبواب التي يغلب فيها كجود الدوضوع عينوا أىم الدعاني كالأبواب التي يغلب فيها كجود الدوضوع كالدتًكؾ معلنين عنو، كمحذرينكالدتًكؾ معلنين عنو، كمحذرين منومنو: : لاشك أف تٖديد ات١عاني التي يكثر فيها كجود اتٟديث ات١وضوع يعتبر خطوة إت٬ابية في طريق ت٘ييزه ليسهل معرفتو ككشفو، كأشهر تلك ات١عاني : ات١غازم، كات١لبحم، كالإسرائيليات التي ضمتها بعض كتب التفستَ من أخبار بتٍ إسرائيل . قاؿ ات٠طيب البغدادم رتٛو الله ت٤ذران طالب اتٟديث الذم ينتخب على الشيوخ، قاؿ: