دليل الحاج العراقي

٦١٦١ اﻟﻤﺘﺤﻠﻞ وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﺤﺮم ﻣﻌﻨﻰ : اﻟﻤﺤ: اﻟ LLﺸ اﻟ ﺺھ ﺑ ﻗ LLﻘاﻟﻤﯿ ﻣ اﻟﺤ) :ﻋﻤ اﻟﻠﮭ ﻚﯿ (ﻟﻠﻌﻤ )ﺣﺠّ اﻟﻠﮭﻢ ﻚوﻟﺒﯿُﺎ (،ﻟﻠﺤﺞ ًوﺄﺧﻄ جاﻟﺤﺎ ﻦﻈنّأﯾ ﻟﺒﺴ ﺣﺮاﻣﻺﻟ ھ ھ ﻒاﻟﻤﻨﺎﺷ ) اﻹﺣ ﺄﺧﻄ وھ( ،ﻛﺒﯿﺮ ﻟﺒﺲ اﻹﺣﺮاﻣﺎتﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﺟﺰء ( ﻒاﻟﻤﻨﺎﺷ) اﻹﺣﺮام ﻛﻞ ،اﻹﺣﺮاموﻟﯿﺲ ﻓﺎﻹﺣﺮام ﺘﺠﯾ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﯿﺔ ھﻮ جاﻟﺤﺎ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ أو اﻟﻤﯿﻘﺎت ، ﯾﻌﻨﻲ أنّوھﺬا جاﻟﺤﺎ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ أو ﯾﺼ ﻋﻨ إﻟ Lﻜاﻟﻤ Lﻘاﻟﻤﯿ أنوﺑﻌ وﯾﻠ ﺑﺪﻧﮫ ﻓﻲ ﺐوﯾﺘﻄﯿ ﯾﻐﺘﺴﻞ اﻹﺣﺮاﻣ جاﻟﺤ زال ﻻ ھ ﻛ وﺑﻌ ( ﻒاﻟﻤﻨﺎﺷ ) أو ﯾﺤ ﻟ اﻟﻤﻌﺘﻤ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻨﯿﺔ ﻆﯾﺘﻠﻔ نّأﺣﺘﻰ ﻗﻠﻨ ﻛﻤ ﺑﮭ ﯾﺪﺧﻞ )ﻋﻤ اﻟﻠﮭ ﻚﻟﺒﯿ (أو )ﺣﺠ اﻟﻠﮭ ﻚﻟﺒﯿ (اﻟ ھ ﻠوﺑﻌ ﻆﻔ ﯾﺼجاﻟﺤﺎ ﺢﺒ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ أو أي ﻣﺤﺮﻣﺎ :وا ﻚاﻟﻨﺴ ﻓﻲ ندﺧﻞﻵ ﻟﮫ ﺢﺑﻤﻐﺎدرةﯾﺴﻤ . ﺷﻲء ﻋﻠﯿﮫ وﻟﯿﺲ ﺎتﻘاﻟﻤﯿ اﻟﻤﺘﺤﻠﻞ: ﺑﻌ ﻚاﻟﻨﺴ ﻓ ﯾﺪﺧﻞ ﻟﻢ ﯾﺰال ﻻ اﻟﺬي ﺺﺨﺸاﻟ ،ھﻮ ﻓ وﻧﺤ Lﻘاﻟﻤﯿ جﺧ زال ﻣ أي ﻣﺘﺤﻠﻠ ﻧﺴ ،ﺑﯿﻮﺗﻨﺎ ﻣ ﻓﻌ ﻟﻨ حﯾﺒ أي( ﯾﻤﻨﻌ )ﺮهﻈﺳ ﻋﻠﯿﻨ ،اﻹﺣ ُ ﻚوﻟ ﺳ ﺣإ ،ﺮاﻣ أو ھ اﻟﺬي ﺺﺨﺸﺣﺠﺎًأاﻟ ﮫﻜﻧﺴ ﻛﻤﻞ أو ﺑﻌﺪ ﻊﻓﯿﺮﺟ إﻋﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻛﻤﺎل أو ﻣﺎ ﻟﮫ ﯾﺤﻞ أي ﻣﺘﺤﻠﻼ ﺮهاﻟﻌﻤﺮةﻈﺣ ﻋﻠﯿﮫ ،اﻹﺣﺮام ﻮراتﻈﻣﺤ حﺮﺸﺳﻨ ﻚاﻹﺣﺮاموﻛﺬﻟ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ . ﻚذﻟ ﺢأﻛﺜﺮوﻟﺘﻮﺿﯿ ﻣﺜﻼً ﺧﺬﺄﻧ ؛اﻟﺼﻼة ﺒﻞﻘﺑﺎﻟﺼﻼةأﻓ ﺗﺪﺧﻞ ،ن اﻟ ﻗﺒﻞ أي ﺒﯿﻜوﺗ ﻨﯿ اﻹﺣ ﯾﺤ ﻚﻛأﻟ ،ﺜﯿﺮةﻣﻮر ﺒﯿﺮةﻜوﺗ اﻟﻨﯿﺔ ﺑﻌﺪ ﻦﻜاﻹﺣﺮاموﻟ ﺮﻈﺗﺤ ﻚﻋﻠﯿ أﻣ ةﻛﺜﯿ ﻣ ﺗﻨﺘﮭ اﻟﺣﺘ جوﺗﺨ ﺼ ﺑﺎﻟﺘﺴ ،ﻣﻨﮭ إﻟ ﺷﻷا اﻟﺘ ﺮﺗﮭﻈﺣﻚﻋﻠﯿ ،اﻟﺼ ﺳ ﻚوﻟ ﺒﻜﯿ ﺒﯿﻜﺗ اﻟﺼ ﺮة اﻹﺣﺮام ذإ، ﻚدﺧﻮﻟ إﻟﻰﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ،ﻣﺘﺤﻠﻞأﻧﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻚدﺧﻮﻟ وﺑﻌﺪ ،ﻣﺤﺮمأﻧﺖ ﻛﻤﺎ واﻟﻌﻤ اﻟﺤ ﻓﻲ أﻧﺖ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓأو ﻧاﻟﺤﺞﺄﻣﺤﺮم ،ﺖ اﻟﺤﺞ ﻣﻦ ﺗﻨﺘﮭﻲ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓأو اﻟﻌﻤﺮة ﻧﺖﺄﻣﺘﺤﻠﻞ . وﺣﺠﺘﻨ ﻋﻤﺮﺗﻨ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ إﻟﻰ ﻧﺪﺧﻞ نﻵا واﻟﻤﺤﺮم اﻟﻤﺘﺤﻠﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ؛وﺑﻌﺪ أن ﻧﺮﯾ نﻵا ﻧﻨﻷ ذاًﺈﻓ اﻟﺤﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺮة ﺪمﻘﺳﻨ أﻧّﻨﺎ أي ﻣﺘﻤﺘﻌﯿﻦ، وﻧﺤﻦ ﺎتﻘاﻟﻤﯿ ﻧﺠﺘﺎز. ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ وﺑﺎﷲ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﻧﺒﺪأ

٧١٧١ ةاﻟﻌُﻤﺮ ا نوﻧﺒﺪأﻵ اﻟﻌﻤﺮة حﺮﺸ،ﺑ ﻋﻠﻰ وﻧﺘﻌﺮف:أرﻛﺎﻧﮭﺎ ١. .اﻹﺣﺮام ٢ .ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ اﻟﻄﻮافﻊﺳﺒ. أﺷﻮاط ٣ .واﻟﻤﺮو اﻟﺼﻔﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻌﻲ ﺳﺒﻌﺔ إﯾﺎﺑﺎة ﺧﺮآو ذھﺎﺑﺎ ﺷﻮط أﺷﻮاط ٤ .اﻟﺤﻠﻖ ﺼﯿﺮأوﻘاﻟﺘ٠١ . أول دام أرﻛﺎنوﻣﺎ ھﻮ ،اﻹﺣﺮاماﻟﻌﻤﺮة نﻓﺎﻵ ﻧﺒﺪأ حﺮﺸاﻹﺣﺮامﺑ ﻗﻠﻨﺎ وﻛﻤﺎ ، ﺎﻹﺣﺮامﻓﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ھﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ اﻟﺪﺧﻮل ﻧﯿﺔ، ا ھﺬه ﺗﺴﺒﻖ ﻦﻜﻟوﻟ أﻨﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺐﯾﺠ أﻣﻮر ﺑﺎ دﺧﻮﻟ ﺢﯾﺼ ﺣﺘﻰ ﯾﻔﻌﻠﮭﺎ ن ﻚ،ﻟﻨﺴ ﻛﻤ نّأ ھ اﻟﺼ ﺻ ،ﺳ اﻟﻤﺴ ﯾﻌ ﻻ اﻟﻮﺿ أﻧّ ﺑﺎﻟﺼ ،دﺧ دون واﻟﺼ اﻟﻮﺿﻮء ،ﺑﺎﻃﻠﺔﺗﻌﺪ ﺸاﻟ وﻧﻔﺲ ھﺬه ﻊﻣ ﻋﻤﺎلﻲءﻷا ا ﺗﺴﺒﻖ اﻹﺣﺮامﻟﺘﻲ اﻟ ﯾﻌ ﻻ ﻓﺒﮭﺎ ﻣﺤﺮﻣ ج،ﺤ وإذا ىﻧ ھﺬه دون ﺑﮫ ودﺧﻞ ﻚﺷﯿﺎءاﻟﻨﺴﻷا ﻣﺤﺮﻣﺎً ﯾﻌﺪ ﻻ ﻚ،ﻛﺬﻟ ﻣﺤﺮﻣﺎً ﯾﻌﺪ أو دم ﻋﻠﯿﮫ ﻦﻜوﻟ . اﻹﺣﺮاموﯾﺒﺪأ اﻟﺤﻠﯿﻔﺔ ذو ﻣﻦ١١ ) أ (ﻋﻠﻲ ،ﺑﯿﺎر جاﻟﺤﺎ ﯾﺼﻞ كإﻟﻰﻓﮭﻨﺎ ﻓﯿﮫ ﺎنﻜﻣ اﻟﺤﻤﺎﻣ ﻣ ﻛﺜﯿ ﺑﮭﺬه ﻮمﻘﺷﯿﺎوﯾﻷءا : ١ .اﻻﻏﺘﺴﺎل . ٢ .ﺷﻌﺮ ﺣﻠﻖ ) واﻻﺳﺘﺤﺪاد اﻻﻇﺎﻓﺮ ﻠﯿﻢﻘﺗﻂاﻹﺑ ( . واﻟﻌﺎﻧﺔ ٣ .اﻹﺣﺮاﻣﺎتﻟﺒﺲ٢١ . ٤ .اﻟﺮﯾﺤﺔ ﻊوﺿ أي ) ﺑﺎﻟﺒﺪن ﺐّاﻟﺘﻄﯿٍأي ﻛﺎن ﻋﻠﻰ وﻟﯿﺲ اﻟﺠﺴﺪ ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺮاﻣﺎتﻧﻮﻋﮭﺎ (. ٥ .رﻛﻌﺘ ﺻ اﻹﺣ LLﻜﺗ ﺟﻤﺎﻋ ﻛﯿﺄﺗ وﺗﺴ اﻟﺼ ﻚﺗﻠ ﺗﺼ ﺻ وﻗ واﻓ وإن ا اﻟﺮﺑﺎﻋﯿﺔ.اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﻊﻣ وﻗﺼﺮاً ﯿﻢﻘاﻟﻤ اﻹﻣﺎم ﻊﻣ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﯾﺼ صﺧﺎ ﻣﺴﺠﺪ كوھﻨﺎ ) و ﻓﯿ اﻟﻤﺴ ھ ﺴﻢﻘﻣ إﻟﻰ (. ﻟﻠﻨﺴﺎء وﻗﺴﻢ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻗﺴﻢ أنوﺑﻌﺪ ھﺬه ﻛﻞ ﻤﻞﻜﻣﻮرﯾﻷا ناﻵ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺣﺮامھﻮﻺﻟ ﺑﻤﺤﺮم وﻟﯿﺲﺊﻛﺎﻟﻤﺘﻮﺿ ،ﻟﻠﺼﻼة ﯾ ﻟﻢ ﻦﻜوﻟ ﻓﻲ وﺑﻌﺪ ، ﺻﻼةأاﻟﺼﻼة ﻤﻞﻜﯾ ن رﻛﻌﺘﻲ ،اﻻﺣﺮام ﯾﺴﺘ ﻊأنﻄﯿ ﻚﺑﺎﻟﻨﺴ وﯾﺪﺧﻞ ،ﯾﺤﺮم إو ﺷﺎء ﺟّأن اﻹﺣﺮامﻞ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﺑﮫ ﻲﺸﺗﻤ ﺣﺘﻰ ( اﻟﺴﯿﺎرة) ، اﻟﺤﺎﻟﺘﯿﻦ وﻛﻼ٣١ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ وردتr ﻓﺒﻌﺪ أن، اﻟﺴ ﻓ ﺐﯾﺮﻛ ﻮلﻘﯾ)ﻋﻤﺮة اﻟﻠﮭﻢ ﻚﻟﺒﯿ (ﻆاﻟﻠﻔ ھﺬا ﻮنوﺑﻌﺪﻜﯾ ﻚاﻟﻨﺴ ﻓﻲ دﺧﻞ ﻗﺪﺢوأﺻﺒ ﻣﺤﺮﻣﺎً . أنوﺑﻌﺪ ﻮلﻘﯾ)ﻋﻤﺮة اﻟﻠﮭﻢ ﻚﻟﺒﯿ (ﺑﺎﻟ ودﺧﻞﻚ،ﻨﺴ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﯿﺔﯾﺒﺎﺷﺮ اﻟﻤﺮأة دون ﺻﻮﺗﮫ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻊﯾﺮﻓ ﻧﮭﺎاﻟﺘﻲﺈﻓ ﻂLﻘﻓ ﻧﻔﺴ ﻊوﺗﺴﻤ ،ﺗﻠﺒﻲ ھ واﻟﺘﻠﺒﯿ :ﻟﺒ ) ﯿ ﻟﺒ اﻟﻠﮭ ﻚ ،ﻚﯿ ﻟﺒﯿ ﻟ ﺷ ﻻ ،ﻟﺒﯿ إّن ﻟ واﻟﻨﻌﻤ اﻟﺤﻤ ،واﻟﻤﻠﻚ ( ﻟﻚ ﺷﺮﯾﻚ ﻻ٤١، ﻣﻦ جاﻟﺤﺎ ﺜﺮﻜاﻟﺘﻠﺒﯿﺔوﯾ نّﻷ ﻛﺒﯿ ﻓﻀﻞ ،ﻓﯿﮭﺎ ﻚذﻟ ﻓ وردت أﻛﻤ ﻛﺜﯿ ﺚةﺣﺎدﯾ ﻣ ﻗﻮلﻨﮭﺎ اﻟﺮﺳﻮلr" : ﯾﻠﺒﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ إﻻﻣﺎ ﯾﻤﯿﻨ ﻋ ﻣ ﻟﺒﻰ وﺷ jﺠﺣ ﻣ أو ﺮﺠﺷ أو ﺣﺘ ﻣ ﻊﺗﻨﻘﻄضاﻷر ھﻨﺎ وھﺎ ھﻨﺎ ھﺎ ﻣﻦ"٥١ ﻮلﻘوﯾr :أﯾﻀﺎً" أﻣﺎّھﻞ ّﻣﮭﻞ ﻂﻗ ﺒﺮﻜﻣ ﻛﺒﺮ وﻻ ﻂﺑُإﻗ ﺸﺮﻻ، "ﻗﯿﻞ :ﯾﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨ اﷲ رﺳ؟ ﻗ:" ﻧﻌ"٦١ وﺳ. r ﯾﻀ :اﻟﺤ أﻓﻀ ﻗ :وا ﺞاﻟﻌﺜﻟ١٧، ﻊرﻓ ھ واﻟﻌ ٠١٠١ --ا رأي اﻋﻠﻰ رأي ﺑﺮﻛﻦﻋﻠﻰ وﻟﯿﺲ ﺐواﺟ ﻓﮭﻮ اﻟﺠﻤﮭﻮر رأي أﻣﺎ ﺎﻓﻌﯿﺔﺸﺑﺮﻛﻦﻟ وﻟﯿﺲ ﺐواﺟ ﻓﮭﻮ اﻟﺠﻤﮭﻮر رأي أﻣﺎ ﺎﻓﻌﯿﺔﺸﻟ اﻹﺳ ﮫﻘاﻟﻔ ﺮﻈأﻧ/اﻹﺳ ﮫﻘاﻟﻔ ﺮﻈأﻧ./اﻟﺰﺣﯿﻠﻲ وھﺒﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر / وأدﻟﺘﮫ ﻼﻣﻲ.اﻟﺰﺣﯿﻠﻲ وھﺒﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر / وأدﻟﺘﮫ ﻼﻣﻲ ١١١١ ﺳﯿﺮﺄﺳ وﻋﻠﯿﮫ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ، ﺷﮭﺮﻷا ﻆاﻟﻠﻔ أﺧﺬﻧﺎ ﻦﻜﻟ ،ﻊاﻟﻤﻮﺿ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﺤﻠﯿﻔﺔ ذي: ﻮلﻘﻧ أن وﯾﺠﻮز ﻏﯿﺮ، ﻻ ﺎﯾﺔﻜاﻟﺤ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻓﻮع ھﻨﺎ اﻟﺤﻠﯿﻔﺔ ذو ﺳﯿﺮﺄﺳ وﻋﻠﯿﮫ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ، ﺷﮭﺮﻷا ﻆاﻟﻠﻔ أﺧﺬﻧﺎ ﻦﻜﻟ ،ﻊاﻟﻤﻮﺿ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﺤﻠﯿﻔﺔ ذي: ﻮلﻘﻧ أن وﯾﺠﻮز ﻏﯿﺮ، ﻻ ﺎﯾﺔﻜاﻟﺤ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻓﻮع ھﻨﺎ اﻟﺤﻠﯿﻔﺔ ذو ھﺬا ﻓﻲ ھﺬا ﻓﻲ .بﺘﺎﻜاﻟ.بﺘﺎﻜاﻟ ٢١٢١ -- ﺗﺮ ﻓﻤﻦ ﺐواﺟ ﺗﺮوھﻮ ﻓﻤﻦ ﺐواﺟ وھﻮ.أﻋﻠﻢ واﷲ ﺷﻲء ﻋﻠﯿﮫ ﻟﯿﺲ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻓﻤﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﮭﻲ اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ ﻋﻤﺎلﻷا ﺑﺎﻗﻲ أﻣﺎ دم، ﻓﻌﻠﯿﮫ ﻛﮫ.أﻋﻠﻢ واﷲ ﺷﻲء ﻋﻠﯿﮫ ﻟﯿﺲ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻓﻤﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﮭﻲ اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ ﻋﻤﺎلﻷا ﺑﺎﻗﻲ أﻣﺎ دم، ﻓﻌﻠﯿﮫ ﻛﮫ ٣١٣١ / واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﮫﻘﻓ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﻨﻲ / واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﮫﻘﻓ ﻓﻲ ﺑﺎﺷﻨﻔﺮاﻟﻤﻐﻨﻲ ﺎدرﻘاﻟ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﺷﻨﻔﺮﺳﻌﯿﺪ ﺎدرﻘاﻟ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ص / ص/ ١٠١١٠١ -- ٢٠١٢٠١ ٤١٤١ اﻟﺤﺞ : بﻛﺘﺎ ﺻﺤﯿﺤﮫ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺤﺞرواه : بﻛﺘﺎ ﺻﺤﯿﺤﮫ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ،،رواه ) اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ: بﺑﺎ )اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ: بﺑﺎ٨٤٤١٨٤٤١ (.(. ٥١٥١ ﻋﻦ اﻟﺤﺞ: بﻛﺘﺎ ﺳﻨﻨﮫ، ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي رواه ﻋﻦ اﻟﺤﺞ: بﻛﺘﺎ ﺳﻨﻨﮫ، ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي اﷲرواه اﷲرﺳﻮل ،،رﺳﻮل ) واﻟﻨﺤﺮ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ: بﺑﺎ )واﻟﻨﺤﺮ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ: بﺑﺎ٨٥٧٨٥٧ (.(. ٦١٦١ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻊاﻟﺠﺎﻣ ﺢﺻﺤﯿ ، اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواه اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻊاﻟﺠﺎﻣ ﺢﺻﺤﯿ ، اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواه

اﷲرواه اﷲرﺳﻮل ،،رﺳﻮل ) واﻟﻨﺤﺮ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ: بﺑﺎ )واﻟﻨﺤﺮ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ: بﺑﺎ٨٥٧٨٥٧ (.(. ٦١٦١ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻊاﻟﺠﺎﻣ ﺢﺻﺤﯿ ، اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواه اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻊاﻟﺠﺎﻣ ﺢﺻﺤﯿ ، اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواه ٧١٧١ -- ﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓرواه اﻟﺘﺮﻣﺬي رواه اﷲ، رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﺤﺞ: بﻛﺘﺎ ﺳﻨﻨﮫ، ﻲ اﷲ، رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﺤﺞ: بﻛﺘﺎ ﺳﻨﻨﮫ، ﻲ )واﻟﻨﺤﺮ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ: بﺑﺎ )واﻟﻨﺤﺮ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ: بﺑﺎ٧٥٧٧٥٧ (.(.

٨١٨١ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ،اﻟﺼﻮت أي ﺢاﻟﺬﺑ ھﻮ واﻟﺜﺞﺢذﺑ ﺿﺎﺣﻲﻷ،ا ﮫوﻋﻨ r ﻗﺎل" :أ ﺗ ﺒﺮﯾﺟ ﺄﻓ أنﻣﺮﻧﻲ آﻣ أﺻ أن أﺻﻮاﺗﮭﻢﯾﺮﻓﻌﻮا واﻟﺘﻠﺒﯿﺔھﻼﻹﺑﺎ ل"٨١ . ﻣﻦ ﺳﺒﻖ وﻣﻤﺎﺚﺣﺎدﯾﻷا ﻟ ﺮﯾﻔﺔﺸاﻟ ﻠﺮﺳﻮلr ﻟﻨﺎ أﯾﺘﺒﯿﻦ اﻟﺘﻠﺒﯿ وﻓﻀ ،ھﻤﯿﺔ جاﻟﺤ نﻓﻌﻠآ ﯾﻠﺰﻣﮭ و ﯿﮫﺸوﻣ ﺟﻠﻮﺳﮫ وﻓﻲ ﻗﻌﻗﯿﺎﻣﮫ .ﻚذﻟ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﺜﺮﻜوﯾ ﻮده اﻟﺘﻠﺒﯿﺔوﻗﺖ : ﻚﺑﺎﻟﻨﺴ دﺧﻮﻟﮫ ﻣﻦ جاﻟﺤﺎ ،ﯾﻠﺒﻲ أي :ﻗﻮل ﺑﻌﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮة )ﻋﻤ اﻟﻠﮭ ﻚﻟﺒﯿ (ﺑﺎﻟﺒ ﺑ ﯾﺒ ﺣﺘ ﯿ ﺖ اﻟﻌﺘﯿﻖ وھﻨﺎ أأ، رﯾﺪ أن وھﻲ ﺔﻈﻣﻼﺣ ﻛﺜﯿﺮأﻋﻄﻲ اًن ﯾ جاﻟﺤﺠ ﻣ إﻟ ،ﺐٍﻣﻠ ﻏﯿ اﻟﺤ أو أﻧّ ﯾﻠﺒ ﻣﻨﺨﻔﺾ ﺑﺼﻮت أﻧّﮫأو ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻊﻄﻘأنﯾ ﻟﻠﺤﺮم اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﺒﻨﺎء ى،ﯾﺮ وﻟﻰوھﺬاﻷا ،ﺧﻼف جاﻟﺤﺎ ﻓﻌﻠﻰ أن ﻣﻠﺒﯿ اﻟﺤ ﯾ ﺻ ﺑﮭ ﺎ ﻏﯿ ﻋﻠ شLLﺸﻣ ﻏﯿ ﯾﻨﺘﮭ إﻟ ،اﻟﺒﯿ أي LLﺸﯾﺒ ﺑﺎﻟﻄﻮاف اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ، ﻊﻄﻘﯾ ﻓﺤﯿﻨﮭﺎ ﺬاھ، ﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒ ﻣﻌﺘﻤﺮﻟ وﻧﺤﻦ ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ونﻮﻗﺖ أﻣﺎ و جاﻟﺤﺎ ﺗﻠﺒﯿﺔ ﻗﺖ .اﷲ ﺷﺎء أن اﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﻓﻨﺬﻛﺮھﺎ ﻣﺤﻈﻮرات اﻹﺣﺮام : نواﻵ ﻮراتﺳﻨﺘﻨﺎولﻈﻣﺤ ،اﻹﺣﺮام ﻣﻮرأيﻷا ﻟﻠﻤﺤﺮم ﯾﺠﻮز ﻻ ﯾﻔﻌﻠﮭﺎأاﻟﺘﻲ ،ن ﻧﺎﺳﯿﺎًإو ﻓﻌﻠﮭﺎ ذا ﻓﻼ ﻦﻜوﻟ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺘﻌﻤﺪاًإﺷﻲء ﻓﻌﻠﮭﺎ ذا دمﻓﻌﻠﯿﮫ ﻣﻮروھﺬهﻷا ھﻲ : ١ .ﻂاﻟﻤﺨﯿ ﻟﺒﺲ: ﻋﻠﻰ ﻓﺼﻞ ﻣﺎ ھﻮ ﻂﺑﺎﻟﻤﺨﯿ ﺼﻮدﻘواﻟﻤ ﻂﺧ ﻓﯿﮫ اﻟﺬي ﻲءﺸاﻟ ﺼﻮدﻘاﻟﻤ وﻟﯿﺲ بﺛﻮ ﻞﻜﺷ أو . اﻟﺨﯿﺎﻃﺔ ﻟﺔآ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺮت ٢ .ﻠﯿﻢﻘاﻻﻇﺎﻓﺮﺗ . ٣ .أ ﻊﺟﻤﯿ ﻣﻦ ﻌﺮﺸاﻟ ﻣﻦ ﺷﻲء أيأﺧﺬ ﻌﺮﺸاﻟ اﺧﺬ ) اﻟﺠﺴﻢ ﺟﺰاء :ﺺﻗ أو ( ﻌﺮﺸاﻟ ﻒﻧﺘ ٤ .اﻟﺮﯾﺤ ﻊوﺿ أي ) ﺐاﻟﺘﻄﯿ ﻋ ﻏﯿﺮھ أو اﻟ أو اﻟﺰﯾﺘﯿ ﻷا وﻻ باﻟﺜ وﻻ اﻟﺒ ﻓ ﻻ ( وﻻ ﻛ ) بﺮﺸأاﻟﻤ اﺛﺮ ﻣﻦ ﺐاﻟﻄﯿ ﻣﻦ ﻲﻘﺑ ﻣﺎ اﻹﺣﺮامﻣﺎ ( ﻋﻠﯿﮫ جﺣﺮ ﻓﻼ اﻟﻤﻨ اﺳﺘﺨﺪام ﻋﺪم ﻚوﻛﺬﻟ اﻟﻤﻌﻄﺮة ﺎدﯾﻞ ﻣﺤﺮﻣﺎ جاﻟﺤﺎ دام ﻣﺎ . ٥ .ر ﺗﻐﻄﯿﺔ جﻟﻠﺤﺎ ﯾﺠﻮز ﺳﮫأﻻ ﻗﺎﻋﺪا أو ﻧﺎﺋﻤﺎ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﻟﺒﺲ ﻣﺜﻞ ) ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﻐﻄﺎء أو اﻟﻄﺎﻗﯿﺔ أو اﻟﻌﺮﻗﺠﯿﻦ أو ﺑ ﺎﻟﻔﮫ غﻤﺎﺸﻟ أو اﻟﻠﻔﺎف يأوﺄﺑ ﺷﻲءآ (،ﺧﺮ أﻣ إذا اﻟ ﻛ ﻣﻼﻣ ﻏﯿ ﻐﻄ ﻟﺮأﺳ ﻚذﻟ ﻓ جﺣ ﻓ ﻻﺳﺘﺎﻛﻈ اﻟﺴﯿﺎرة ﻓﻲ ﻼل أو اﻟﺨﯿﻤﺔ أو ﺣﻤﻞ(ﺷﻤﺴﯿﺔ ) ﻠﺔﻈﻣ ﻚذﻟ ﻓﻲ جﺣﺮ ﻓﻼ . ٦ .ﻒاﻟﺨ ﻟﺒﺲ أو ( ﻨﺪرةﻘاﻟ ) إﻻاﻟﺤﺬاء إذا و ﻓﯿﻠﺒﺴﮭﺎ ﻏﯿﺮھﺎ ﻚﯾﻤﻠ ﻦﻜﯾ ﯾﺠﻮزإﻟﻢ ﻓﻼ ﻻ . ٧ .ﺘﻞﻘﺑ اﻟﺒﺮي ﻟﻠﺼﯿﺪ ﯾﺘﻌﺮض ﻻ أو ﺗﻨﻔﯿﺮ إﻋﺎﻧﺔأو دام ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ.ﻣﺤﺮﻣﺎ ٨ .ﯾﺘﻌﺮ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﻦ ﺎﺋﯿﺎﻘﺗﻠ ﯾﻨﺒﺖ اﻟﺬي ﺠﺮﺸاﻟ ) اﻟﺤﺮم ﺠﺮﺸﻟ اﻹﻧﺴﺎنض زرﻋﮫ ،ﻓﻲ أﻣﺎ إذا اﻟﺰرع ﻛﺎن ﺗﺪﺧﻞ ﻗﺪ اﻟﺤﺮم اﻹﻧﺴﺎنﻓﻲ ﻊﻄﻘﺑ ( اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﺿﻤﻦ ﯾﺪﺧﻞ ﻻ زرﻋﮫ ﻓﻲ أو ( ﻛﺴﺮ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻀﺪ ) ﻋﻀﺪ ٩ .جﻟﻠﺤﺎ ﯾﺠﻮز أنﻻ اﻟﻨﺴﺎء ﺐﯾﺨﻄ أنأو ﻋﻠﯿﮭﻦ ﺪﻘﯾﻌ وﻻ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻻ.ﻟﻐﯿﺮه ٠١ .جﻟﻠﺰو ﯾﺠﻮز أنﻻ ﯾ ﻟﮫ ﯾﺠﻮز وﻻ ( ﮭﻮةﺸﺑ ﺟﺴﺪھﺎ ﺟﺴﺪه ﯾﻠﻤﺲ أي ﯾﺒﺎﺷﺮ ) زوﺟﺘﮫ ﺟﻤﺎﻋﮭﺎﺒﺎﺷﺮ ﻣ ﻓﻲ جﺣﺮ وﻻ ) ﻣﺤﺮﻣﺎ أندام ﺷﮭﻮة دون زوﺟﺘﮫ ﯾﻠﻤﺲ أوﻚﯾﻤﺴ ﯾﺪھﺎ ﺑﮭﺎ ﻟﯿﺠﺘﺎز ﻘﺎًﻃﺮﯾ أﺛﻨﺎءأو اﻟﻄﻮاف وﻧﺤﻮه (. ١١ .اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ أﯾﺤﺮم ) ﻣﺤﺮﻣﺔ داﻣﺖ ﻣﺎ وﻛﻔﯿﮭﺎ وﺟﮭﮭﺎ ﺗﻐﻄﻲ أن إنﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﺑﺔﻓﺘﺎة ﺟﻤأو اﻣﺮأة ﯿﻠ أنﻓﻌﻠﯿﮭﺎ وان وﻛﻔﯿﮭﺎ وﺟﮭﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖﺗﻐﻄﻲ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﺗﺠﻨﺒﺎ ﻣﺤﺮﻣﺔ (. ﻣﻮرھﺬهﻷا ﻋﻠاﻟﺘﻲ ﯾﺤﺮم جاﻟﺤﺎ أنﻰ دام ﻣﺎ ﻣﺤﺮﻣﺎًﯾﻔﻌﻠﮭﺎ . ٨١٨١ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﺤﺞ: بﻛﺘﺎ ﺳﻨﻨﮫ، ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي اﷲرواه رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﺤﺞ: بﻛﺘﺎ ﺳﻨﻨﮫ، ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي ،،رواه ا ﻊرﻓ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ: باﺑﺎ ﻊرﻓ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ: بﺑﺎ )ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻟﺼﻮت )ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻟﺼﻮت٩٩٥٧٥٧ (.(.

٩١٩١ ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﻋﻨﺪ ﻟﺒﺎﺳﮭﺎ ﻓﻲ ﺘﺮطﺸﯾ ﻻ إﺣﺮاﻣﮭﺎاﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﺑﻤﻼﺑﺴﮭﺎ ﺗﺤﺮم ﻓﮭﻲ ﻛﺎﻧﺖﺷﻲء وھ ﺗﻠﺒﺴﮭﺎ اﻟﺤﻞ ،ﻓﻲ ﺗأ ﻣﺎ نﻣﺎﺄﺑ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻔﻌﻠﮫ اﻟ ﺜﯾﻠﺒﺴﻦ باﻟﺒﯿﺾﯿﺎ أﺻﻞﻓﻼ ﻟﮫ ، اﻧ ﻊﮫﻣ ﻓ جﺣ كھﻨ ﻟ ﺎﻟﺒﺎﺳﮭ اﻟﺜﻼﺛﺔإ باﻟﺤﺠﺎ ﺷﺮوط ﻓﯿﮫ ﺗﻮﻓﺮت ،ن وھﻲ :أﻒﯾﺼ ﻻ ،ن ﻓﻀﻔﺎﺿﺎ ﻮنﻜﯾ ،أي أي :،ﺎًﻋﺮﯾﻀ ﻻ وان ﺸﻒ،ﯾ أي :ﺷﻔﺎﻓﺎً ﻮنﻜ،ﯾ ﺑﺬاﺗﮫأو زﯾﻨﺔ ﻮنﻜﯾ ﻻ ،ن أي :باﻟﺜﯿﺎ ﻛﺮﺷ ،اﻟﻤ ﻓﺈ جﺣ ﻓ ﻚذﻟ ﻣ ﺧﻠ أنن واﻟﻤﻼ ، ﺗﻠﺒﺴﮫ ﻆنّأﺣ اًﻛﺜﯿﺮ ﺷ Lﻜﺗ وﻏﺎﻟﺒﮭ اﻟﺒ باﻟﺜﯿﺎ ﯾﻠﺒﺴﻦ اﻟﻨﺴﺎء ،ﺎﻓﺔﻔﻣﻦ اﻟﻤ ﻋﻠ ﻣﺤ وھ اﻟﺤﻞ ﻓﻲ ﻋﻦﻟﺒﺴﮫ ﻓﻀﻼً ﻓﻲ اﻹﺣﺮامﻟﺒﺴﮫ .ﺐأنﻓﯿﺠ ھﺬه اﻟﻤﺮأة ﻟﺔﺗﺮاﻋﻲﺄاﻟﻤﺴ أو ﺗﻠﺒﺲ إنن باﻟﺜﯿ ﺷ ﺐﯾﺠ ﻦﻜوﻟ أناﻟﺒﯿﺾ ﺷﻔﺎﻓﺔ ﻏﯿﺮ ﻮنﻜأﺑﺪاًﺗ إو ﻚﻓ اﻟﻌﺎدﯾ ﺛﯿﺎﺑﮭ ﻋﻠ اﻗﺘﺼ ﻓأن ﻷ ﻀ ﻧّ اﻟ ھ ﺷﺮﻋﺎً . اﻋﻠﻢ واﷲ ﻟ حﯾﺒﺎ ﻓﻌﻠﮫﻠﻣﺎ ﻤﺤﺮم : أﺑﻌﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺷﯿﺎءنﻷا ﻓﻌﻠﮭﺎ اﻟﻤﺤﺮم ﻋﻠﻰ ﯾﺤﺮم ،اﻟﺘﻲ ناﻵ ﻧﺘﻨ ﺷﻷا ﻓﻌﻠﮭ ﻟﻠﻤﺤ ﯾﺠ اﻟﺘ :وھﻲ ١ .واﻟﺨﺎﺗﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﺒﺲ وﺳﻤﺎﻋﺔ اﻟﻄﺒﯿﺔ ﺎراتﻈذنواﻟﻨﻷا و ﻠﺔاﻟﺣﻤﻞﻈﻤ ( ﻤﺴﯿﺔﺸاﻟ ) وﻏﯿ جاﻟﺒ وﺗﻌﻠﯿ وﺳﻮار ﻊﯾﺴ Lﻜﻟ ﻨﮫﻜﺳ ﻋﻨ ﻋﻠﯿ بﺘﻮﻜﻣ ﯾﺪه ﻓﻲ جاﻟﺤﺎ ﯾﺮﺗﺪﯾﮫ ﺳﻮار وھﻮ ) أاﻟﺪﻻﻟﺔ إ ﯾﻌ ن ﻰﻟ إ ﻨﮫﻜﺳ اﻟﻌﻨﻮان ﻧﺴﻲ ن أوﻷ (.ﺧﺮآ ﻇﺮف ي ٢ .أﺛﻨﺎءاﻻﻏﺘﺴﺎل اﻹﺣﺮام إو ﻌﺮﺸاﻟ ﺑﻌﺾ ﻘﻂﺳ أﺛﻨﺎءن ﻗﺼﺪ دون ﻣﻦ ،اﻻﺳﺘﺤﻤﺎم ﻚذﻟ ﻓﻲ جﺣﺮ ﻓﻼ )Lﻜوﻟ جاﻟﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺐإﯾﺠ اﻏﺘﺴﻞذا ﻣﺤﺮم أوھﻮﻚﯾﺪﻟ ﻻ ن ﻮةﻘﺑ ﺟﺴﻤﮫ ﻓ ﺗﻌﻤ ﺷ كھﻨ Lﻜﯾ ﻻ ﻛﻲ إزاﻟﺘ اﻟ ﯾﺴﺘﺨﺪم وﻻ ﻌﺮﺸﺟﺴﻤﮫﻠاﻟ ﻏﺴﻞ ﻓﻲ ﯿﻔﺔ . ( ٣ .اﻟﺮاﺋﺤﺔ ذات اﻟﻔﻮاﻛﮫ أﻛﻞحﻛﺎﻟﺘﻔﺎ واﻟﻤ ؛ﺦإﻟ ... نّﻷ ھ اﻟﻄﻌ ھ ﻓ اﻟﺮاﺋﺤ أﻣ اﻟﻔﺎﻛﮭ ،ﺻ ﺗﻲواﻟﻨﮭﻲﺄﯾ اﻟﻄﻌﺎم ﺗﻌﻄﯿﺮ ﻋﻤﺪاًﻋﻠﻰ . ٤ .ﺷﺠﺮة ﻇﻞ ﻓﻲ ﻼلﻈاﻻﺳﺘ أو ﺳﯿﺎرة ﻠﺔأوﻈﻣ ﻓﻼ ﻓﻲ جﺣﺮ. ﻚذﻟ ٥ .إ ﻓﺮﺷﺎة ﺳﻨﺎنﺳﺘﺨﺪامﻷا واﻟﻤﻌﺠﻮن . ٦ .اﻹﺣﺮاﻣﺎتﻏﺴﻞ ﻟﮭااﺳﺘﺒﺪأو ﻦﻈﯾ جاﻟﺤﺠﺎ ﻣﻦ ﺜﯿﺮﻜﻓ نّأﺎ اﻹﺣﺮاﻣﺎت ﯾﺠﻮز أﻻ ﺗﺒﺪل ن ﺗﻐﺴﻞأو . ٧ .اﻟﻨﻌﻞ ﻟﺒﺲ ﺤﺎﻃﺔأوﺸاﻟ ( ) ٨ .ﺑﮫ ﻂﯾﺮﺑ اﻟﺬي اﻟﺤﺰام ﻟﺒﺲ اﻹﺣﺮاﻣﺎتﯾﺠﻮز ﺧﯿﻮط ﻓﯿﮫ ﻛﺎﻧﺖ وإن ( ﻣﻔﺼﻞ ) ﻂﻣﺨﯿ ﻏﯿﺮ ﻓﮭﻮ . ٩ .اﻟﺒﺪن ﻚواﻟﺮأسﺣ دون حإﻟﺤﺎ . ٠١ .ﻣﺘﻌﺔﺣﻤﻞﻷا اﻟﺮأس ﻋﻠﻰ . ١١ .اﻟﻤﺮاھﻢ واﻟﺪھﺎﻧﺎتاﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑ اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻃﻖﺸ أنﺮط ﻣﻦ ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻮنﻜﺗ.اﻟﻤﻌﻄﺮات ﻣﻼﺣﻈﺔ: جاﻟﺤﺎ ﻊإذاﯾﺴﺘﻄﯿ ﺎﻟﺒﺑﺷﻌﺮ أﺛﻨﺎءﺮد اﻹﺣﺮام أ ﻊﯾﻀ إن ﺣﺮاﻣ ﺧآ ﺑﺪﻧ ﻋﻠ أأو ﻧﻔﺴ ﻒﯾﻠ ن اﻟﺮأس ﺗﻐﻄﯿﺔ دون ﻤﻓﺑﺒﻄﺎﻧﯿﺔ ﯾﺠﺪ ﻟﻢ إﻻﻦ ﻛ ) واﺎﺛﯿﺎﺑﮫ ﻤﺼﻠﺔﻘﻟ ﻓ ( ﻟﻔﺈ ﻧ ﯾﺠﻌ أي ﺲﻜﺑ أﯾﻠﺒﺴ ﺳ و ﻛﺘﻔﯿﮫ ﻋﻠﻰ بأاﻟﺜﻮ باﻟﺜﻮ إﻟﻰول ﺳﻔﻞﻷا أي) ﻛﻤﺎمﻷا إﻟﻰ ﺳﻔﻞﻷا . ( أﺑﻌﺪ أن اﻹﺣﺮامﻛﻤﻠﻨﺎ ﺷﺮﺣﺎً ﻣﻮروذﻛﺮﻧﺎﻷا اﻟﻤﺤﺮم ﻋﻠﻰ ﻣﻮراﻟﻤﺤﺮﻣﺔﻷوا ﻻ ﻲﻜوﻟ ﻟﻠﻤﺤﺮم اﻟﻤﺒﺎﺣﺔ ﻧﻌﺪ إﻟﻰﻧﻨﺴﻰ حاﻟﻌﻤﺮةأﺷﺮ ،رﻛﺎن ا نﻓﻨﺤﻦﻵ أ وإﻛﻤﻠﻨﺎ أﺣﺮاﻣﻨﺎ وﻣﺘﺠﮭﯿﻦ ﻣﺤﺮﻣﯿﻦ إﻟﻰﺻﺒﺤﻨﺎ ﺮﻣﻜاﻟﻤ ﺔﻜﻣ ﯿﻤﺎًﻈﺗﻌ ﷲ ﻣﻠﺒﯿﻦ ﺮاًﻜوﺷ ﻚﺷﺮﯾ ﻻ ﻚﻟﺒﯿ ﻚﻟﺒﯿ اﻟﻠﮭﻢ ﻚﻟﺒﯿ ) ﻚﻟﺒﯿ ﻚواﻟﻨإﻟ اﻟﺤﻤﺪ ن ﻚﻟ ﻚﺷ ﻻ ﻚواﻟﻤﻠ ﻚﻟ ﻌﻤﺔ . ( نواﻵ إﻟﻰوﺻﻠﻨﺎ ﺮﻣﺔﻜاﻟﻤ ﺔﻜ،ﻣ نواﻵ و ﺑﻌﺪ ﻧﺘﺠﮫ أﻧﺤﻦ وﺿﻌﻨﺎن أ ﻟﻨ ﺺاﻟﻤﺨﺼ ﻦﻜاﻟﺴ ﻓ ﻣﺘﻌﺘﻨﺎ إﻟﻰ ﻒﺮﯾﺸاﻟ ﻹﻛﻤﺎلاﻟﺤﺮم ﺑﺎﻗ أﻲ اﻟﻌﺘﯿ ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ اﻟﻄﻮاف ھﻮ ﺗﻲﻵا واﻟﺮﻛﻦ اﻟﻌﻤﺮة رﻛﺎن )Lﺸاﻟﻤ ﻌﺒﻜﺑﺎﻟ( ﺳﺒﻌﺔ.أﺷﻮاط

٠٢٠٢ :فاﻟﻄﻮا أﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﯿﻨ ﻗ ھ ﻧﻠﺒ وﻧﺤ اﻟﺤ دﺧﻠﻨﺎ ن إﻟ ﻌﺒﻜاﻟ Lﺸ،اﻟﻤ ناﻵ ﻊﻄﻘﻧ ﺑﺎﻟﻄﻮاف وﻧﺒﺪأ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ اﻟﻄﻮاف حﺮﺸﺑ وﺳﻨﺒﺪأ.ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ فاﻟﻄﻮا: أوﻗﺒﻞ كھﻨﺎ ﺑﺎﻟﻄﻮاف ﻧﺒﺪأ ﻣﻮرأن وھﻲ ﻧﺬﻛﺮھﺎ: ١ .اﻟﺴﻨﺔ ﯾﻄﻮفأﻣﻦ ن اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺘﻔﮫ جﻣﺨﺮ أي ) ﻊﻣﻀﻄﺒ وھﻮ اﻟﻌﻤﺮة ﯾﻤﻦﻃﻮافﻷا( ، ﻓ اﻲﻷاﻟﺴﺒﻌﺔ ﺷﻮاط ﻞﻜLﺸاﻟ ﻓ ﻣﺒ وﻛﻤ ﯾﻄﻮﻓﮭ ﺳ اﻟﺘﻲ ، اﻟﻨﺴ ﻋﻠ وﻟ .إﺿﻄﺒﺎع وﻻ رﻣﻞ ٢ .جﻟﻠﺤﺎ ﻚﻛﺬﻟ وﯾﺴﻦ ( اﻟﺮﺟﻞ )ﯾﺮﻣﻞأ ن دون اﻟﺬي ﻒاﻟﺨﻔﯿ اﻟﺮﻛﺾ وھﻮ) أﻟﮭﺮوﻟﺔ ﻓ( ﺷﻷا اﻟﺜﻼﺛ وﻟﻷا ،ﻂLLﻘﻓ وﺐﺑﺴ جاﻟﺤ ﻋﻠ ﺐﯾﺼ ﻗ أاﻻزدﺣ ن ﯾﺮﻣﻞ، وﻛأﻓﻌﻠﯿﮫ ﻛﺘﻔﯿﮫ كﯾﺤﺮ ﻧّﮫنﺄ ﯾﺮﻣﻞ ﻓﻲ ( ﯾﮭﺮول أي) ﺷﻮاطﻷا اﻟﺜﻼﺛﺔ وﻟﻰﻷا ﻛﻤﺎ.ذﻛﺮﻧﺎ ٣ .اﻟﺤﺠ ﻓﯿ اﻟ اﻟ ﻣ اﻟﻄ ﺳﻷا إ اﺑﺘ ﺢﯾﺼ ﻻ ذ اﻟﺴ وﻣ ، اﻟ ھ ﻏﯿ ﻣ ﯾﺒ أن اﻟﻄ ﺒﯿﻘﺑﺘ ﻮاف ﺳﻮداﻟﺤﺠﺮﻷا اﺳﺘﻼﻣﮫأو ( ﻋﻠﯿ اﻟﯿﻤﻨ ﯾ ﻊﯾﻀ أي ) اﻹﺷ أو اﺳ ﺑﻌ اﻟﯿ ﺒﻘوﺗ ﺳ أو إﻟﯿ ﻓ وھ ﻛ ﻣ ﺷ ﻞ ﺷﻮاطﻷا ﻻّإ، أﻧّﮫ ﺟﺪاً ﺐاﻟﺼﻌ ﻣﻦ جاﻟﺤﺎ أﻋﻠﻰ ﺒﻞﻘﯾ ن أو اﻟﺤﺠﺮ ﯾﺴﺘﻠﻢ ﺳﻮدﻷا اﻻزدﺣﺎم ﺪةﺸإﻟ ، Lﺸاﻟ ﻓ ﻛﺎن ولنﻷا أو ﻏﯿ ﻓ وﻋﻠﯿ أ ﻚذﻟ ﻓﻲ ﯾﺰاﺣﻢ ﻻ ﻧّنﻷﮫ ﺳﯿﻠﺤﻖىذﻷا إ ﻣّ ﺑﻨﻔﺴ ﺎ أو ﺑﻐﯿ ﻻ وھ ، ﯾﺠ ﻣ ذا جاﻟﺤ LLﻘﯾ ؟ﯾﻔﻌ ﻣ أﻋﻨ اﻟﺤﺠ ﺳﻷا ﻒﺗﻮﻗ وﺑﺪون ) نّﻷ ﻒأاﻟﺘﻮﻗ اﻟﺤﺠﺮ ﺳﻮدﻣﺎمﻷا ديﺆﯾ إﻟﻰﺳﻮف إﯾ ﺬاء ﺧﻠﻔ ﮫﻣﻦ ﺑﮭ Lﺸﻣ ﯾﺪه ﻊﯾﺮﻓ ( اﻟﻄﺎﺋﻔﯿﻦ ﻣﻦ إﻟ اﷲ ) Lﻘوﯾ اﻟﺤﺠ أﻛﺒﺮ اﻟﻄ وھ اﻟﺜ ﮫﻜﻧﺴ ﺑ ﻗ ﺑﮭﺬا( ، ﺷ ﻛ ﻓ Lﻜوھ ﻣﻦ ﻣﺮ مﻣﺎأﻛﻠﻤﺎ ﯿﺮاًﺸﻣ ﯾﺪه ﻊرﻓ اﻟﺤﺠﺮ ﺑﮭ إﻟ Lﻘوﯾ اﻟﺤﺠ :اﷲ) أﻛﺒﺮ ( . ٤ .أﺛﻨ اﻟﻤ اﻟ وھ اﻟﯿﻤ ﺑ ﻣ وﻋﻨ ﺤ ﺎذي ﺳﻮدﻟﻠﺤﺠﺮﻷا ( اﻟﯿﻤﻨﻰ ﺑﯿﺪه ﯾﻤﺴﺤﮫ أي ) ﯾﺴﺘﻠﻤﮫ ﻞﺸﻜﺑﺎﻟ ﻣﺒﯿﻦ ﻛﻤﺎ ھﺬا إ اﺳﺘﻄﺎعن إو ﯿﺮﺸﯾ ﻓﻼ ﻊﯾﺴﺘﻄ ﻟﻢ ن إﻟﯿ ﻛﻤ ﺑﯿ ﮫ Lﺸﯾ إﻟ اﻟﺤﺠ ، ﺢﯾﺼ ﻻ ﻚأنوﻛﺬﻟ اﻟﺤﺠ ﺒﻘﯾ ﻛﻤﺎ ﺒﻠﮫﻘﯾ ﺳﻷ،ا ﻧّإو ﯾﺴ ﻂLﻘﻓ ﻤ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ . ٥ .أوﺑﻌﺪ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻤﻦ اﻟﻄﻮاف ﻣﻦ اﻧﺘﮭﯿﻨﺎ أن ﻒاﻟﻄ ﺐﯾﺬھ ن إﻟ اﻟﻤﻠﺘ اﻟﺤﺠﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺬي ﺎنﻜاﻟﻤ وھﻮ) ﺳﻮدﻷا ﺑ وﻟﯿﺲ ﻌﺒﺔﻜاﻟ بوﺑﺎ ﻌﺒﺔﻜاﻟ بﺎ أو (ﻋﺘﺒﺘﮫ وﻊﯾﻀ ﺻﺪره و وﺟﮭﮫ و ذراﻋﯿﮫ و ﻛﻔﯿﮫ ﻋﻠﻰ Lﻜاﻟﻤ ﻚذﻟ ﺷ ﺑﻤ ووﯾ ، جاﻟﺤ ﻋﻠ ﻣﺴ LLﻜﯾ LLﻜﯾ اﻟﻔﻌ أﺛﻨ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻀﺮ ﻻ ﻲﻜﻟ ﺗﺮﻛﮫ ﻓﻌﻠﯿﮫ اﻻزدﺣﺎم ﺪةﺸﻟ اﻟﻄﻮاف ﻗﺤﺎﻣﮭﺈﺑ ﻂوﺳ وﺑﻌﺪ ، أاﻻزدﺣﺎم أﻧّﮭن ﻗﻠﻨﺎ ﻛﻤﺎ اﻟﻄﻮاف ﯿﻨﺎﺐﻧﺬھ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻧﺼﻠﻲ ﻲﻜﻟ ﺳﻨ اﻟﻄﻮاف ﺔ ﺎمﻘﻣ ﻒإﺑﺮاھﯿﻢﺧﻠ وﻛﻤ ھ ﻞﻜLﺸاﻟ ﻓ ﻣﺒ ﺄواﻟﺨﻄ ، ﻊLLﻘﯾ اﻟ ﻇ جاﻟﺤﺠ أﻧّ اﻟﺼ ﺢﺗﺼ ﻻّإﻻ LLﻘاﻟﻤ ﻒﺧﻠ ،ﻣﺒﺎﺷ LLﻘاﻋﺘ ؛وھﺄﺧﻄ ﺑﺢﺗﺼ اﻟﻤﺴ ﻣ LLﻜﻣ أي ،ﻓ

١٢١٢ ﺎمﻘاﻟﻤ ﻌﺒﺔﻜاﻟ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ،وﯾﺠﻌﻞ ﻚإذاوﻛﺬﻟ ﻊﯾﺴﺘﻄ أﻟﻢ Lﻈﻟ ﻌﺒﻜاﻟ وﺑ ﺑﯿﻨ ﺎمﻘاﻟﻤ ﯾﺠﻌﻞ ن ف أو ﺧﻵ اﻟﺮﻛﻌﺘﯿﻦ ﻨﻤﺎﯾإﺻﻠﻰ اﻟﺤﺮم ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع . ٦ .أوﺑﻌﺪ ﮭأﻧن ﺎمﻘﻣ ﻒﺧﻠ اﻟﺼﻼة إﯿﻨﺎ ﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﻼم، ﻗﺴﻄﺎًﻋﻠﯿﮫ ﺧﺬﺄﻧ بLﺸوﻧ زﻣ ﻣ بﺮﻘﺑ اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﻨﺎ وﻧﻐﺴﻞ ﻣﻨﮫ ﻣﻨﮫأو ﺄ،ﻧﺘﻮﺿ اﻟﻄﻮاف ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ،وھﺬا وﻟ واﻗﻔ Lﺸوﻧ ﺟﺎﻟﺴ ﻓ ﻛﻤ زﻣﺰم ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺎء بﺮﺸﻟ ،اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ زﻣﺰم أﻓﻤﺎء وﻣﺘﺠﮭﯿﻦ واﻗﻔﯿﻦ ﺮﺑﮫﺸﻧ ن إﻟ ﺑﻤ وﻧ ﻌﺒﻜاﻟ بﺮﺸﻧ ﺛﻢ بﺮﺸاﻟ ﻗﺒﻞ ،ﺷﺌﻨﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻮلﻘﻟr "ﻟﮫ ﺷﺮب ﻟﻤﺎ زﻣﺰم ﻣﺎء"٩١ ﻣﻨ ﻊاﻟﺘﻀ وﯾﺴ بLﺸاﻟ) اﻻ ﻣ ﺿﻷا كﺗﺘﺤ ﺣﺘ (رﺗ وأﺛﺒﺘ اﻟﻌﻠﻤﯿ ثنّأاﻟﺒﺤ ﻣ ﻛﻤﯿ ﻋﻠ ﯾﺤﺘ زﻣ ﻣ حﻣﻼﻷا أ ﯾﺤ ﻣﻤ ﻛﺜﺮ اﻟﻌ اﻟﻤ ،ﺘﻮﯾ هوھ حﻣﻷا ﻼنﯾ ﻓ ﺟﺴﻢ ﻋﻀﻼت ﻂﯿﺸ،اﻹﻧﺴﺎنﺗﻨ جاﻟﺤ ﻓﻌﻠﻰ أﺛﻨ ﻚﻟﻠﻤﻨﺎﺳ دﯾﺘﺄأﺗ ن ﻋﻠ ﯾﻌﯿﻨ LLﻜﻟ زﻣ ﻣ بﺷ ﻣ ﺜﻜأﯾ ﺑﺼ ﻚاﻟﻤﻨﺎﺳ داء ﺎطﺸوﻧ . أوﻗﺒﻞ ﺐوﻧﺬھ اﻟﻄﻮاف ﻧﻨﮭﻲ إﻟﻰن Lﺸﻧ ﻟﻠﻌﻤ ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻚاﻟﻨﺴ إﻟ ھ :ﺎتﻈاﻟﻤﻼﺣ ١ .اﻟﻄﻮاف ﯾﺠﻮز ﻻّإﻻ ﻃﮭ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﻷوا ثﺣﻷا ﻣ ﻋﻠ أي) وﺿﻮء (. ٢ .ﺣِ إﺠﺮ ﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أو جﻟﻠﺤﺎ ﯾﺠﻮز ﻓﻼ ﻌﺒﺔﻜاﻟ ﻣﻦ ﺟﺰء أاﻟﺤﻄﯿﻢ ﯾﺪﺧﻞ ن اﻟﺤﺠ أﺛﻨ ،اﻟﻄ ذاﺈﻓ وﻋﻠﯿ ﻃﻮاﻓ ﺑﻄ أدﺧ ﯾﻌﯿ ن ﻣﻦ ولاﻟﻄﻮافﻷا Lﺸاﻟ ﻚذﻟ ﯾﻌﺎد ﺷﻮط ﻓﻲ دﺧﻮﻟﮫ ﻛﺎن وإذا ﻓ ،ﺈ ذا أراد ﺑﻌﺪ ﻦﻜﻓﻠﯿ اﻟﺤﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة أ .اﻟﻄﻮاف ﻤﻞﻜﯾ ن ٣ .أﺑﻌﺪ ا ﻋﻠﯿﻨ ﺐﯾﺠ اﻟﻌﻤﺮة ﻃﻮاف ﻣﻦ اﻧﺘﮭﯿﻨﺎ ننﻵ أن أﻧﻐﻄ ؛ﻛﺘﺎﻓﻨ وﻻ اﻻﺿ ﻧﻨﮭ أي ﻧﻌ إﻟﯿ اﻟﺤﺞ ﺑﺪاأﻃﻮال إﻛﻤ ﻓ Lﺸوﯾ اﻟﺼ ﺑﻌ Lﻜﺸﻟ ﯾﻌ ﺛﻢ ﺻﻼة اﻟﻄﻮاف ﺗﺨﻠﻞ إذا اﻟﺘﻐﻄﯿﺔ ﻮنﻜوﺗ ﺷﻮاطﻷا ﯿﺔﻘ،ﺑ ﻛﺜﯿﺮ ىاًﻓﺘﺮ وھﺬ ﻊﻣﻀﻄﺒ وھﻮ ﯾﺴﻌﻰ جاﻟﺤﺠﺎ اﻟﺴﻨﺔﻣﻦ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ ،ا ﻚوﻛﺬﻟ أﺛﻨ ﻓ اﻟﺤ وﻣﻨﻰ وﻣﺰدﻟﻔﺔ ،ﻋﺮﻓﺔ ، اﺿﻄﺒﺎع ﺑﺪون ىدﺆﺗ ﻚاﻟﻤﻨﺎﺳ وھﺬه ﻓﻲ ﻮنﻜﯾ ﻘﻂﻓ ﺷﻮاطﻓﺎﻻﺿﻄﺒﺎعﻷا اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻟﻰﻷا . ٤ .اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ ﺢﯾﺼ ﻟﻢr أﻧّﮫ صﻣﺨﺼ ﺑﺪﻋﺎء دﻋﺎ أﺛﻨ اﻟﻄ /ﻻّإ اﻟﯿﻤ اﻟ ﺑ Lﻜﯾ ﻋﻨ ﺳﻮدواﻟﺤﺠﺮﻷ،ا ﻛﺎن ﻧﮫﺈﻮلﻓﻘﯾ) :ﱠﺑَر Lﱠاﻟﻨ بَاَﺬَﻋ ﺎَﻗِﻨَو ﺔًَﻨَﺴَﺣ ةَِﺧِﺮﻵا ﻓِﻲَو ﺔًَﻨَﺴَﺣ ﺎَﯿْﻧﱡاﻟﺪ ﻓِﻲ ﺎَﺗِﻨآ ﺎَﻨ(، ﺜﯿﻜﻓ ﻛﺘﺒ ﯾﺤﻤﻠﻮن جاﻟﺤﺠﺎ ﺎًﻣﻦ بﺘﻮﻜﻣ ﻮطﺸاﻟ دﻋﺎء ولﻓﯿﮭﺎﻷا إﻟﻰواﻟﺜﺎﻧﻲ ﺢﯾﺼ ﻟ وھ ﻊ،اﻟﺴ ﻣ وﻟ واﻟﺴﻨﺔ ، ﻓﻌﻠﮫ أناﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺷﺎء ﺑﻤﺎ دﻋﯿﺔﯾﺪﻋﻮﻷا اﻟﺪﻧ دوﯿﻟﺨﯿﺮ ﺧﺮةﻵوا ﺎ .ﺷﻮط ﻞﻜﻟ دﻋﺎء ﺺﺗﺨﺼﯿ ن ٥ .ﯾﺮﻓﻌﻮن جاﻟﺤﺠﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﯿﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء أﺛﻨﺎءﺻﻮاﺗﮭﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ ﺢﯾﺼ ﻟﻢ وھﺬا اﻟﻄﻮافr ﮫﻧأ و ، ﻓﻌﻠﮫ ﻊرﻓ اﻟﻄﺎﺋﻔﯿﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻋﻠﻰ شﻮﺸﯾ اﻟﺼﻮت دﻋ ﻓﯿﻀ ،ھﻢ ﻷ وﻟ أنﺣ ﻃﺎﺋﻔ ﯾﻀ ﺑﺎﻟﺒﯿ ﯾﻄ اﻟﻌﺘﯿ )وﻟﻌﻞﻖ ﯾﺪﻓﻌﮫ إﻟﻰاﻟﺬي ﻣﺮھﺬاﻷا أي :ﺑﺎﻟﺪﻋﺎ اﻟﺼﻮت ﻊرﻓ ھﻮ وﻻأء :ﻧﻔﺴ ﻓ ﯾﺠ اﻟ ﻮقﺸاﻟ ﻚﻟﺬﻟ ﺎنﻜ،اﻟﻤ ﺛﻨﺎءﻓﺄ ﻛﻮﻧﮫ اﻟﺼﻮت ﻊﺑﺮﻓ ﻧﻔﺴﮫ ﻚﯾﺘﻤﺎﻟ ﻻ كھﻨﺎ .وﺛﺎﻧﯿ :ﻣ أﻟﮭﻤ ﻧﻔﺴ ﻓ ﯾﺤﻤﻠﮭ اﻟﺘ ﯾﻓﯿﺮ أﺪ ﺑﺪﻋﺎﺋﮫ حﯾﺒﻮ إﻟﻰن ( ،اﷲ ھ اﻟﺴ اﻟﺘ Lﻜأوﻟ ﻚذﻟ ﻣ ،وﻟ أﻓﻌﻠﯿ ﮭﻈوﯾ ﻧﻔﺴ ﻚﯾﺘﻤﺎﻟ ن اﻟﺘﺰاﻣﺎً ﻓﺮﯾﺪاً ﺳﯿﻤﺎ ﻻ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ و ﻓﺮﺿ ديﺆﯾ ﺎًھ أﻣ Lﻈﻋ اﷲ ﻓ ،ﺗﻌ وﯾﺮ ﯾ اﷲ ورﺿ رﺿ ﺪ ﻧﺒﯿ ﺳ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺰام ﺗﻲﺄﯾ r ﺷ ﻛ ،رﻏ ﻣ ﺑﺼ ،ﻓﯿ ﺑ رﺑ وﯾﻨ رﻗﺮاﻗ اﷲ أنﻋﺴﻰ ﺷﺎﻓﻌﺎت ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﯿﺎﻣﺔﻘاﻟ ﯾﻮم ﻟﮫ . ٩١٩١ ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪهرواه ﻓﻲ أﺣﻤﺪ ،،رواه ﺜﺮﯾﻦﻜاﻟﻤ ﻣﺴﻨﺪ ﺜﺮﯾﻦﺑﺎﻗﻲﻜاﻟﻤ ﻣﺴﻨﺪ ﺑﺎﻗﻲ ، اﷲ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﷲﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺴﻨﺪ ) ﻋﻨﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺿﻲ )ﻋﻨﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺿﻲ٩٢٣٤١٩٢٣٤١ .((

٢٢٢٢ ٦ .ﻘﻒﯾ جاﻟﺤﺠﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﯿﺮ اﻟﺤﺠﺮ ﺳﻮدﻣﺎمﻷا ﯾ ﺒﯿﻘﺑﺘ وﯾﺒ٠٢، ﺑﮭ Lﺸﯾ ﺛ إﻟ ﺮرھﺎﻜوﯾ ﻣﺮةأاﻟﺤﺠﺮ ﻣﻦ ،ﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ وھﺬا ﺷﻲء ﻓﮭ ﺑﺤ اﻟﻮﻗ ﺬا ﺐﯾﺴ ازدﺣﺎﻣ جاﻟﺤﺠ أﺛﻨ ،ﻃ ﻓﺘﺠﺐأﺻ LLﻜأﺛﻨ اﻟﺤﺠﺮ ﺎﺑﻞﻘﯾ ﻣﺎ ﺗﺼﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﻮ ﺳﻮداﻟﻄﻮافﻷ،ا ﯾﻌ وھﺬا إﻟ ﻛﺜ اﻟ أ ﺑﻌﺪ اﻟﯿﺪ ﺒﯿﻞﻘوﺗ اﻟﯿﺪ ﻊرﻓ ﺮرﻜوﯾ اﻟﺤﺠﺮ ،ﺎرةاﻹﺷﻣﺎم ﻣﻦ ﻓﻌﺎلوﻛﺜﯿﺮﻷا ھﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺴ جﺧ وﺻ ﻋﻨ جاﻟﺤ ﻓﻌﻠ إﻟ ﺳﻷا ﻋ ﻒﯾﺘﻮﻗ ﻻ ﺑﯿﺪه ﯿﺮﺸوﯾ إﻟﻰاﻟﻄﻮاف ،اﻟﺤﺠﺮ ﻣﺴﺘﻤﺮاًﻧّإو ﻰﻘﯾﺒ ﻤﺎ اﻟﺘ Lﻈاﻟﻠﺤ وﻋﻨ Lﺸﺑﺎﻟﻤ ﻓﯿﮭﺎ ﻮنﻜأﯾ اﷲ ) ﻮلﻘوﯾ واﺣﺪة ﻣﺮة ﯾﺪه ﻊﯾﺮﻓ اﻟﺤﺠﺮ أﻛﺒﺮﻣﺎم أي دون وﯾﻤﻀﻲ( ﻗﻠﻨﺎﺗ ﻛﻤﺎ ﻒﻮﻗ . ٧ .ﻛ ﺜﯿ رداء ﻊﯾﻀ اﻟﺤ ﺷ وﻣ جاﻟﺤﺠ ﻣ ﺑﻌ ﻛﺘﻔﯿ ﻋﻠ اﻟ أه LLﻘﻋﻨ ﻋﻠ ﯾﻠﻔ ن ﮭﻈوﯾ ﺑﻄﻨ اﻟﺼﻼةوﻇﮭﺮه ﻓﻲ ،ﺣﺘﻰ ﺢﯾﺼ ﻻ ،وھﺬا جاﻟﺤﺎ ﺳﺎﺗﺮاًأﻓﻌﻠﻰ ﻮنﻜﯾ ن ﯾﻄ وھ اﷲ ﻊﻣ دﺑﺎﺄﻣﺘ ﻟﺠﺴﻤﮫ أو ﺑﯿﻦ ﯾﺴﻌﻰ.ﯾﺪﯾﮫ ٨ .جاﻟﺤﺎ أﺛﻨﺎءﻋﻠﻰ أناﻟﻄﻮاف ﺑﮭ ﻓﯿﺮﻓ اﻟﺴ ﻓﻲ ﺒﯿﺮﻜواﻟ ﻒاﻟﻀﻌﯿ ،ﻢﯾﺮاﻋﻲ ﯾ وﻻ أو ﯾ أو ذھﻢﺆﯾ أو ذيﺆﺣﺪاًأﯾ اﻟﻄﺎﺋﻔﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﺪﻓﻌﮫ أو ﺳﺤﺒﮫ ﺧﺮأوآ ﺷﻲء أي . ٩ .ﻛﻞﻷا ﺐﯾﺘﺠﻨ ﻚوﻛﺬﻟ واﻟﺰاﺋﺪ ﺜﯿﺮﻜاﻟ ﻼمﻜاﻟ ﺐوﯾﺘﺠﻨ واﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻐﻞﺸﯾﻨ أن ﻒﻟﻠﻄﺎﺋ وﻟﻰﻷا.بﺮﺸواﻟ ٠١ .جاﻟﺤﺠﺎ ﻣﻦ أﺛﻨﺎءﻛﺜﯿﺮ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻠﺰم ﺧﺮأاﻟﻄﻮافﻵا اﻟﻮاﺣﺪ ﻊﯾﻀﯿ ﻻ ﻲﻜﻟ ﺑﻌﺾ ،ﯾﺪي ﻧﮭ ﻓﯿﮫ وھﺬا اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦr ٍذﺆﻣ وھﻮ ﻟﻠﻄ ؛ﺟﺪا ﻟﮭ ﻛﺒﯿ ﺔﻘﻣﻀ ﺐﯾﺴ ،ﻓﮭ ﻓﻌﻠ جاﻟﺤﺠ أﻰ ھ ﯾﺘﺠﻨﺒ ن اﻟﻔﻌﻞ . ١١ .ﺑﺎﻟﻄﻮاف ﺐﯾﺘﻌ ﻟﻤﻦ ﺷﯿأﯾﺠﻮز ﺧﺬﺄوﯾ ﻌﺪﻘﯾ ﺌﺎًن و ﯾﻌﻮد ﺛﻢ اﻟﺮاﺣﺔ ﯾﺘﻢﻣﻦ ﺚﺣﯿ ﻣﻦ ﻃﻮاﻓﮫ.ﺟﻠﺲ ٢١ .ﺒﯿﺮﻜأاﻟﺘ اﻟﺤﺠﺮ ﺳﻮدﻣﺎمﻷا ﺳﻨﺔ اﻟﻄﻮاف ﻋﻨﺪ ﻧﺴﯿﮫ ﻓﻤﻦ ، ﻊﯾﺮﺟ ﻻ إﻟ وإ ﺒﻜﯾ Lﻜﻟ اﻟﺤﺠ ﻋﻠﯿ ﻧﻤ اﻻﺳﺘﻤﺮار.ﺑﺎﻟﻄﻮاف اﻟﺴﻌﻲةواﻟﻤﺮو اﻟﺼﻔﺎ ﺑﯿﻦ : ﻧﺤﻦ ﮭأﻧھﺎ وھﻮ اﻟﻌﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺮﻛﻦ ﯿﻨﺎ اﻟ رﻛﻌﺘ وﺻ اﻟﻌﺘﯿ ﺑﺎﻟﺒﯿ ﻄ ﺎمﻘﻣ ﻒ،ﺑﺮاھﯿﻢإﺧﻠ زﻣ ﻣ ﻣﻦ ،وﺷﺮﺑﻨﺎ وأﺧﺬﻧﺎ ﻗﺴﻄﺎً اﻟﺮاﺣﺔ ،ﻣﻦ ﻧﻨﻄﻠﻖ ديﺆﻧ ﻛ اﻟﻌﻤ ﻣ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اأاﻟ وھ ﻻ ﻟﺴ وﻛﻤﺎ واﻟﻤﺮوة اﻟﺼﻔﺎ ﺗﻲﺑﯿﻦﺄﯾ: ١ .ﻧﺒ واﻟﻤ اﻟﺼ ﺑ اﻟﺴ ﺪأ وﻧﺒ اﻟﺼﻔﺎ ،ﻣﻦ Lﻜاﻟ اﻟﺼ لﺄﺳ ﺚﺣﯿ اﷲ رﺳﻮل r أﻣﻦ اﻟﺼ ﻣ ﻧﺒ ﯾﮭﻤﺎ أم اﻟﻤﺮوة ﻣﻦ؟ ﺎلﻘﻓ)) : واؤاﺑﺪ ﺑ ﺑﻤﺎ ((ﺑ ،اﷲ ﻗ وﺟ ﻋ واﷲ:ل )) ﱠإِن اﻟﻠّ ﺋِﺮَِﺂLLLَﺷ ﻣِ َةَوْLLLَﻤْاﻟَو ﺎَLLLﱠﮫِاﻟﺼ(( ، اﻟﺼ LLﻘﻓﻨﺮﺗ اﻟﺼ ﻣ ﻧﺒ ﻓ ﻣﺘﺠﮭ ﻒLﻘوﻧ إﻟ ،اﻟﺒﯿ ﻗ Lﻘوﻧ ﺗﻌ :ﻣِ َةَوْLLLَﻤْاﻟَو ﺎَLLLﱠاﻟﺼ ﱠإِن)) َﺖْﯿَﺒْاﻟ ﱠﺞَﺣ ْﻦَﻤَﻓ اﻟﻠّﮫِ ﺋِﺮَِﺂﻌَﺷ أوَاﻟﻠّﮫ ﱠِنَﺈﻓ ﺮًاْﯿَﺧ َعﱠﻮَﻄَﺗ ﻦَﻣَو ﺎَﺑِﮭِﻤ َفﱠﻮﱠﻄَﯾ نَأ ﮫِْﯿَﻠَﻋ حَﺎَﻨُﺟ َﻼَﻓ َﺮَﻤَﺘْاﻋ ٌﻠِﯿﻢَﻋ ٌﺎﻛِﺮَﺷ ٠٢٠٢ -- ﯾﺴ أن اﺳﺘﻄﺎع إذا اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﯾﺴأﻣﺎ أن اﺳﺘﻄﺎع إذا اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫﺘﺘأﻣﺎ ﯾﻤﺴﺤﮫ أي ) ﺳﻮدﻷا اﻟﺤﺠﺮ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫﻠﻢ ﯾﻤﺴﺤﮫ أي ) ﺳﻮدﻷا اﻟﺤﺠﺮ ﻠﻢ ((وﻣﻦوﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﮭﺬا ﯾﺪه ﺒﻞﻘﯾ اﻟﺴﻨﺔﺛﻢ ﻣﻦ ﻓﮭﺬا ﯾﺪه ﺒﻞﻘﯾ ﺛﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ ورد ﻣﺴﻠﻢﻛﻤﺎ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ ورد ﻛﻤﺎ ..

٣٢٣٢ ((، ﻮﻟﻨﻘﺑ وﺟ ﻋ اﷲ ﺒﺮﻜﻧ ﺛﻢ : اﷲ )) أﻛﺒ اﷲ أﻛﺒ اﷲ أﻛﺒ ﻻ إﻟ إﻻ اﷲ و اﷲ أﻛﺒ اﷲ أﻛﺒ وﷲ ، ﻻاﻟﺤﻤﺪ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﻚﺷﺮﯾ ﻚﻟ ﻟﮫ ﻟﮫ ﻚاﻟﻤﻠ وﻟﮫ اﻟﺤﻤﺪ ﯾﺤﯿﻰ وﯾﻤﯿﺖ وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻛ ﺊﺷ ﻗ ﻻ اﻟﮫ اﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﻚﺷﺮﯾ ﻟﮫ أﻧﺠﺰ وﻋﺪه وﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪه وھﺰم باﻻﺣﺰا وﺣﺪه(( ، إو اﻗﺘﺼﺮن ﺑﻌ ﻋﻠ و ﺢﺻ اﻟﺪﻋﺎء إھﺬاﺢﺻ زاد ،ن ﺷﯿإو ﻣﻨﮫ ﻞﻘﯾ ﻟﻢ ﺌﺎًن ﺳﻌﯿﮫ ﺢ،ﺻ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﻲء وﻻ . ٢ .ﻣﺘﺠﮭ اﻟﺼ ﻣ ﻧﻨﺰل ﺛﻢ إﻟ ،اﻟﻤ وﺻ وﻋﻨ إﻟ وھ ) اﻟﻌﻠﻤ ﺑ ﺗﺴ اﻟﺘ Lﻘاﻟﻤﻨﻄ ﺑ ﺷﺮةﺆﻣﺄ ﻧﺒﺪأ ( ﺧﻀﺮاء اﻟﮭﺮوﻟﺔﺿﻮاء د اﻟﻨﺴﺎءﻟﻠﺮﺟﺎل ﺪﯾﺪ،ونﺸواﻟ ﻒاﻟﺨﻔﯿ ﺑﯿﻦ رﻛﺾ: وھﻲ ؛ إﻟ إ ن إﻟﻰﻧﺼﻞ اﻻﺿﻮاءﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺨﻀﺮ ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ اﻻزدﺣ ﺟ ﻣ ﺗﺮﻛ ﻓﻤ اﻟﺴ ﻣ وھ ، أو ﻣ أو ﻋﻠﯿﮫ جﺣﺮ ﻓﻼ ﺐﺗﻌ . ٣ .وﺻﻮﻟﻨﺎ وﻋﻨﺪ إﻟ اﻟﻤ ﻋﻠ ﻒLﻘﻧ ،اﻟﻤ وﻧﺘﺠ إﻟ ﻋﻠ ﻗﻠﻨ اﻟ اﻟ ﺑ وﻧ اﻟﺒﯿ ﻣ ﻧﻨﺰل ﺛﻢ اﻟﺼﻔﺎ إﻟﻰﺘﺠﮭﯿﻦ ،اﻟﺼﻔﺎ وﺻﻮﻟﻨﺎ إﻟﻰوﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿﻦ ﺧﻀﻷا Lﺸاﻟ ﻓ ﻓﻌﻠﻨ ﻛﻤ ﻧﮭ ،اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻛﻤﺎ ھﻮ ﺸﻜاﻟ ﻓﻲ ،ﻞﻣﺒﯿﻦ ﻧﺼﻞ إﻟﻰوﺣﺘﻰ ﺗﻮﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻧﻔﺲ ﻧﻌﻤﻞ إﻟﻰاﻟﺼﻔﺎ واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺒﯿﺖ ﻧﻨﮭﻲ ﺣﺘﻰ ﺬاﻜﺷﻮاطوھﻷا اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺼ ﻣﻦ إﻟ ﺷ ،اﻟﻤ اﻟﻤ وﻣ إﻟ ﺷ ،اﻟﺼ Lﻜوھ ﻓﯿﺒ . ﺑﺎﻟﻤﺮوة وﯾﻨﺘﮭﻲ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ ﺳﻌﯿﻨﺎ ﺪأ أوﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ كھﻨﺎ اﻟﺴﻌﻲ ﻧﻨﮭﻲ ن:ﺎتﻈاﻟﻤﻼﺣ ١ .ﯾﺴﻦّ و اﻟﺼﻔﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻌﻲ (وﺿﻮء ﺑﺪون ) ﻃﮭﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮوة . ٢ .ﯾﺤﻛﺜﯿﺮ جاﻟﺤﺠﺎ ﻛﺘﺒﻣﻦ ﺎًﻤﻠﻮن وﻓﯿﮭﺎ ﯾﺪﯾﮭﻢﺄأﺑ ﻷا Lﺸاﻟ دﻋﺎء ﺘﻮﺑﺔﻜﻣ دﻋﯿﺔ اﻟﻄ ﻓ ﻛﻤ ول ﻚوﻛ ، ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء اﻟﺼﻮت ﻊ،رﻓ اﻟﺴﻨ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ ﻓﮭﺬاﻚﻛﺬﻟ أﺔ ﻧﺒﮭﻨﺎ وﻛﻤﺎ ﺎًﻀﯾ، اﻟﻄ ،ﻓ ﻧﺒﮭﻨ نّأوﻗ ﻟ ﻚذﻟ ﻓ اﻟﺴﻨﺔ ﻠﻣﻦ جأﺛﻨﺎءﻠﺤﺎ أﺳﻌﯿﮫ اﻟ ﻣ ﺷ ﺑﻤ ﯾﺪﻋﻮ ن أأو ﺖﻜﯾﺴ ،ن ﻋﻠﯿ ﺷ ،وﻻ ھ نأاﻟﻤﮭ ديﺆﯾ واﻟﻤﺮوةاﻟ اﻟﺼﻔﺎ ﺑﯿﻦ ﺴﻌﻰ . ٣ .ﻔﻮنﻘﯾ جاﻟﺤﺠﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﯿﺮ وأﻣﺎم اﻟﺼﻔﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻌﻲ ﺎنﻜﺑﻤ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ اﻟﺤﺮم ﻣﺪاﺧﻞ بﺑﻮا ،اﻟﻤ وﯾﻔﻌﻠ ﻋﻤﺎﻻًأ ﻗﻮاﻻًأو ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﯿﺴﺖ ،ﻛﻠﮭﺎ ﺪﻘﻛﺎﻧﺖﻓ واﻟﻤﺮوة اﻟﺼﻔﺎ : ﻗﺎﺣﻠﺔ ﺻﺤﺮاء ﻂوﺳ ﻓﻲ ﺟﺒﻠﯿﻦ أي كھﻨﺎ وﻟﯿﺲ ﺣﺪود أأو ﻓﻲ ﻟﻠﺤﺮم بأﺛﻨﺎءﺑﻮا اﻟﺮﺳ ﺣﯿﺎةr و أﺛﻨ ﻓﻤ وﺣﺠ أﻋﻤﺮاﺗ ﺗﻮنﺄﯾ ﯾ ﺑﮭﺬ!اﻻﻓﻌﺎل ا . ٤ .ﻊﯾﻀﻄﺒ جاﻟﺤﺠﺎ ﻣﻦ أﺛﻨﺎءﻛﺜﯿﺮ ﯾﺨﺮ أي ) اﻟﺴﻌﻲﻷا ﻛﺘﻔﮫ جاﻟﻌﻤﺮة ﻃﻮاف ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ( ،ﯾﻤﻦ ﺢﯾﺼ ﻻ ،وھﺬا ﻛﺘﻔﮫ ﯾﻐﻄﻲ ان أﺛﻨﺎءﻓﻌﻠﯿﮫ اﻟﺴﻌﻲ . ٥ .ﻘﻒﯾ جاﻟﺤﺠﺎ ﻣﻦ اﻛﺜﯿﺮ ﯿﺮﺸوﯾ اﻟﺴﻌﻲ ﯾﺮﯾﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺒﯿﺖ إﻟﻰﻣﺎم Lﺸﻣ ﻏﯿﺮ وھﺬا ﺒﻠﮭﺎﻘوﯾ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ ،اﻟﺒﯿﺖ ﺮوعأﻣﺎﺸاﻟﻤ ﮭﻮﻓ اﻟﺒأاﻟﻮﻗﻮف ﯾﺒﺪﯿﻣﺎم ﺛﻢ وﻣﻦ ﻘﻂﻓ واﻟﺪﻋﺎء أﺖ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ . ٦ .وھﻮ جﻟﻠﺤﺎ ﯾﺠﻮز واﻟﻤﺮوة اﻟﺼﻔﺎ ﺑﯿﻦ إﯾﺴﻌﻰ ﺐﺗﻌ أذا ﯾﺠﻠﺲ ﺳﺘﺮاﺣﺔﻟﻼن اﻟﻤﺎءﻟأو بﺮﺸ، ﻤﻞﻜﯾ ﺛﻢ وﻣﻦ ﺟﻠﺲ ﺚﺣﯿ ﻣﻦ ،ﺳﻌﯿﮫ ﻋﻠﻤﺎً أ ) ھﻲ واﻟﻤﺮوة اﻟﺼﻔﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ن٣٧٤ ( ﻣﺘﺮ . ٧ .ﺘﺮطﺸﯾ ﻣﺒﺎﺷﺮةﻻ اﻟﻄﻮاف ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻌﻲ ﻮنﻜﯾ ان جاﻟﺤ ﻊﯾﺴ أﺑﻞ ﺢﯾﺴ Lﻜﻟ Lﻜاﻟ اﻟﻮﻗ ﺧﺄﯾ ن اﻟﻄﻮاف ،ﺑﻌﺪ ذﻟوإ ﻃﺎل ن ﺳﺎﻋﺔ ) ﻚ ﺛأو ( واﻟﻤﺮوةﺳﺎﻋﺎت اﻟﺼﻔﺎ ﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﯾﺒﺪأ ﻢ . ٨ .جﻟﻠﺤﺎ ازدﺣﺎمإﯾﺠﻮز كھﻨﺎ ﻛﺎن ذا اﻟﺴﻌﻲ أﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻖ ﯾﺴﻌﻰ ن ﻋﻠﯿﮫأو ﺷﻲء وﻻ ﺢ،ﺑﺎﻟﺴﻄ وﺳﻌﯿﮫ ﺢ،ﺻﺤﯿ اﻟﻄ ﻚإوﻛ أﻻ ﮫﻧّ اﻟﻄ ﻣﺴ أي اﻟﻤﺴ ﻋﻠﯿ ﺗﻄ اﻟﻄ ،ﻓ ﻋ اﺑﺘﻌ ﻛﻠﻤ ﺸاﻟﻤ ﻌﺒﺔﻜﻻاﻟ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻲﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻚذﻟ ﺛﺮﺆﯾ . أوﺑﻌﺪ ﻟﻠﻌﻤﺮةﮭأﻧن ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﺮﻛﻦ ،ﯿﻨﺎ واﻟﻤﺮوة اﻟﺼﻔﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻌﻲ وھﻮَﯾﺒﻖ ﻟﻢ ﻣ أﻟ اﻟﻌﻤ رﻛ ﻻّإ اﻟﺤﻠﻖ ﺼﯿﺮأوﻘاﻟﺘ .

٤٢٤٢ :اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ أو ﻖاﻟﺤﻠ اﻟﻠﱠﮫِ رَﺳُﻮلَ ﻗﺎلr : » ﻘِﱢاﻟْﻤُﺤَﻠ ارْﺣَﻢِ اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ .« ﻗَ :ﯾَ jﱢوَاﻟْﻤُﻘَﺼ اﻟﻠﱠ رَﺳُ؟ ﻗَ :» اﻟﻠﱠﮭُ ﻘِﯿﻦَﱢاﻟْﻤُﺤَﻠ ارْﺣَﻢِ . «ﻗَﺎﻟُﻮا :اﻟﻠﱠﮫِ رَﺳُﻮلَ ﯾَﺎ ﺮِﯾﻦَﱢوَاﻟْﻤُﻘَﺼ؟ ﻗَﺎلَ :» ﺮِﯾﻦَﱢوَاﻟْﻤُﻘَﺼ«١٢ . ﻋﻠﻰ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا نّأﻓﯿﺪل أ ﯿﻦﻘاﻟﻤﺤﻠ أأﺟﺮ ﻣﻦ ﻢﻈﺟﺮﻋ أ ﺑﻤﺎ ﻦﻜوﻟ ﺼﺮﯾﻦ،ﻘﻧّاﻟﻤ ا اﻟﻌﻤ ديﺆﻧ نﻨﺎﻵ و اﻟﺤﺞ ديﺆﺳﻨ ﺛﻢ وﻣﻦ ﯾﻀﺎًأﻓﯿﮫ اﻟﺤﻠﻖ ﺟﻞﺆﻧ ﺛﻢ وﻣﻦ ﺼﺮﻘﻧ اﻟﻌﻤﺮة ﺑﻌﺪ ﻓﻨﺤﻦ إﻟﻰﺗﺤﻠﯿﻖ اﻟﺤﺞ . :ﺎتﻈاﻟﻤﻼﺣ ﺑﻌﺾ كھﻨﺎ ﺼﯿﺮﻘﺑﺎﻟﺘ اﻟﻌﻤﺮة أرﻛﺎن ﻧﻨﮭﻲ أن وﻗﺒﻞ ١ .ﮭﺎءﻘاﻟﻔ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل :نّإ ﻔﻲﻜﺗ اﻟﺮأس ﻣﻦ ﺷﻌﯿﺮات ﺑﻌﺾ ﺺﻗ ﻚذﻟ ﻓ أوﻟﮭ دﻟ Lﻜوﻟ أاﻟﺴ نﻘﯾ ﺼ ﺮ ﻋﺎدة ﻧﺤﻠﻖ ﻛﻤﺎ أي ) اﻟﺮأس ﻊﺟﻤﯿ (. اﻟﺤﻼق ﻋﻨﺪ ٢ .ﺣ اذا ﺐﻓﯿﺠ ﻣﺤﻼﺗﮭ ﻓ اﻟﺤﻼﻗ ﻋﻨ ﻨﻘأﻠ ﻋﻠ ﻧﻨﺘﺒ ن أﻧّ ﺎًأﯾﺴﻘﺳ ﻣﺴ ﻏﯿ دوات نّﻷ ﻛﺜﯿﺮأ ﻞﻘﺗﻨ اﻟﺤﻼﻗﺔ دواتﻷا ﻣﻦ ،ﻣﺮاضاً ﻷأﻓﺎ وﻟﻰ ﻋﻮدﺗﮭﻢ ﻋﻨﺪ جاﻟﺤﺠﺎ ﺑﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻔﻨﺪق ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻠﯿﻖ ﯾﺘﻢ ن ﻟﯿﮫإ . ٣ .ﻮلﻘﯾ اﻟﺬي ﻮلﻘاﻟ ﺢﯾﺼ ﻻ :اﻻإ ﺺﻗ ن اﻟﺘﺤﻠﯿ ﻋ ﯾﻌ ،ﻇﻔ ﯾ ﻟ ﻓﮭ ﻗﻮﻟ وﺧ اﻟﺴ ﻓ ﺮد ﺗﻌﺎﻟﻰ َامَLَﺤْاﻟ َLْﺴَﻤْاﻟ ﱠﻦُﻠُﺧْLَﺘَﻟ ﱢﻖَﺤْﺑِﺎﻟ ﺎَﯾﱡؤْاﻟﺮ ُﮫَﻮﻟُﺳَر ُﮫﱠاﻟﻠ َقَﺪَﺻ ْﺪَﻘَﻟ ))اﷲ ﺷ إن ْﻢﻜُLَوﺳُؤُر َِﱢﻘﻠَﺤُﻣ َﻣِﻨِآ ْﺘَﻓ ﻚَﻟَِذ ونُِد ﻣِﻦ َﻞَﻌَﺠَﻓ ﻮاُﻤَﻠْﻌَﺗ ْﻢَﻟ ﺎَﻣ َﻠِﻢَﻌَﻓ َﻮنُﺎﻓَﺨَﺗ ﺎَﻟ َﺮِﯾﻦﱢﺼُﻘَﻣَﺮِﯾﺒًﺎوَﻗ ﺤًﺎ .(( أوﺑﻌﺪ ﮭأﻧن أﯿﻨﺎ اﻟﻌﻤﺮة رﺑﻌﺔرﻛﺎنﻷا :،اﻹﺣﺮام و ﺳ ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ أاﻟﻄﻮاف ﺷ ، اﻟﺼ ﺑ واﻟﺴ واﻟﻤﺮوة ﺼﯿﺮو،ﻘاﻟﺘ اﻟﺤﻠﻖ، أو اأ نﺻﺒﺤﻨﺎﻵ ﻣ ﻣﺘﺤﻠﻠﯿﻦ اﻹﺣ ا نأيﻵ ﻛ ﻣ ﺑﯿﻮﺗﻨ ﻓ ﻛﻨ ﻛﻤ ﻧﻌ ھﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﺢﯾﺼ كھﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﺢوأﺑﯿﺤﺖﯾﺼ ﻮراتﻛﻞﻈﻣﺤ. اﻹﺣﺮام ﻨﺎءﻣﻼﺣﻈﺎتﺛأ اﻟﻨﺴﺎء ﺺﺗﺨ ةاﻟﻌﻤﺮ : ١ .اﻟﻤﺮأة( ﺗﮭﺮول ) ﺗﺮﻣﻞ أﺛﻨﺎءﻻ اﻟﻄﻮاف . ٢ .اﻟﻌﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﺗﺮﻛﺾ ﺧﻀﺮﯾﻦﻻﻷا أﺛﻨﺎء واﻟﻤﺮوة اﻟﺼﻔﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻌﻲ . ٣ .ﻘﺺأﺛﻨﺎءﺗ ﻗﺪر ﺷﻌﺮھﺎ ﻣﻦ ﺼﯿﺮﻘأاﻟﺘ ) ﻧﻤﻠﺔﻧﻤﻠﺔﻷا رأس ھﻲﻊاﻹﺻﺒ( ، ) أي٢ ( ﺳﻢ.ﻘﻂﻓ ٤ .اﻟﻨﺴ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺮﺟﺎل أﻣﺎم ﺷﻌﻮرھﻦ ﮭﺮنﻈﯾ ﺎء أ ﻣ ﺼﻘاﻟﺘ ،ﺟ أﺑ ﯾﺠ ﻻ وھ أن اﻟﻤ ﻓﻌﻠ ، ﯾﺮ ﻻ ﺎنﻜﻣ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺎلاﺗﺨﺘﻠﻲ ﺷﻌﺮھﺎھﺎ ﻘﺺﺑ ﻮمﻘﺗ ﺛﻢ ، . ٥ .ﯾ اﻟﻨﺴ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ واﻟﺴ اﻟﻄ ﻓ اﻟﺮﺟ ﻊﻣ اﻟﻤ ﻓﻌﻠ أ، ﻣﺤﺎرﻣﮭ ﻣ ﻣﻌﮭ أوﻣ ن ﯾﻄﻮف ﺑﮭﺎ ﺑﻌﯿﺪاً اﻟﺮﺟﺎل زﺣﻤﺔ ،ﻋﻦ ﻚأﺛﻨﺎءوﻛﺬﻟ اﻟﺴﻌﻲ اﺳﺘﻄﺎعﻣﺎ إﻟﻰ ﺳ ﻚﻼًﯿﺒذﻟ . ٦ .اﻟﻤﺮأة وأﻋﻠﻰ ﻣﺤﺮﻣﺔ وھﻲ وﻛﻔﯿﮭﺎ وﺟﮭﮭﺎ ﻜﺸﻒﺗ أﺛﻨﺎءن ﻟﻠﻌﻤ دﯾﺘﮭﺄ،ﺗ Lﻜوﻟ اﻟﻔﺘﻨ Lﺸﺧ إذا ﻓﻌﻠﯿﮭ وﻛﻔﯿﮭﺎأ وﺟﮭﮭﺎ ﺗﻐﻄﻲ ن و، إﺣﺘﻰ ن ﻛﺎﻧ ﻣﺤﺮﻣ ﻗ اﻟﻨﺴ ﻛ Lﻘﻓ ، ﯾﻄﻔ ﺑﺎﻟﻠﯿ ﻣ ىLُﯾ ﻓ ،ﺷﻲء ﻣّأ Lﺸﻟ ﻧﮭ ﻣ اﻟﺤﺮم ﻟﯿﻞ ﯾﻌﺮف ﻓﻼ اﻟﯿﻮم ﺎ اﻹﺿ ﻓﯿ اﻟﺘ اﻟﻤ ﻓﻌﻠ أﮫ وﺟﮭﮭ ﺗﻐﻄ ن و إوﻛﻔﯿﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖن ﻣﺤﺮﻣﺔ . ا نﻧﺤﻦﻵ ﮭأﻧﻗﺪَﯾﺒﻖ وﻟﻢ ﻣﻨﮭﺎ وﺗﺤﻠﻠﻨﺎ اﻟﻌﻤﺮة ﯿﻨﺎ ىﺳﻮ أﻟﻨﺎ ﺮﻈﻧﻨﺘ أﯾﺎمن و ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻧﺒﺪأ ﻲﻜﻟ إﻟﻰاﻟﺤﺞ أ ن ﺗﻲﺄأﯾﺎمﺗ ﻧﻨﺒﮫ إﻟﻰاﻟﺤﺞ ﻣﺎ:ﯾﻠﻲ ١ .ﺦLﺸاﻟ جﻟﻠﺤ اﻟﻠﮭ إﻻّ ) ،ﻒLﺸاﻟ اﻟﺤ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺴﺔ وﻗﺎتﻷا ﺻﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ أن ﻓﻌﻠﯿ واﻟﻤ شاﻟﻔﺮا ﯾﻠﺰم ( اﻟﺤﺞ ﻚﻣﻨﺎﺳ أداء ﻋﻠﻰ ىﻮﻘﯾ ﻲﻜﻟ . ١٢١٢ -- اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺒﺨﺎريرواه رواه ﻓﻲﻓﻲ ) اﻻﺣﻼل ﻋﻨﺪ ﺼﯿﺮﻘواﻟﺘ اﻟﺤﻠﻖ: بﺑﺎ ، اﻟﺤﺞ بﻛﺘﺎ ﺻﺤﯿﺤﮫ، )اﻻﺣﻼل ﻋﻨﺪ ﺼﯿﺮﻘواﻟﺘ اﻟﺤﻠﻖ: بﺑﺎ ، اﻟﺤﺞ بﻛﺘﺎ ﺻﺤﯿﺤﮫ،٢١٦١٢١٦١ ..((

٥٢٥٢ ٢ .اﻟﻄﻮافاﻹ ﻣﻦ ﻛﺜﺎر٢٢ ﻚاﻟﻤﻠ بﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮق اﻟﻄﻮاف ) اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻮلﻘﯾ ﻛﻤﺎ ﻓﮭﻮ ،ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ أوﻣﻦَﻛ Lَﺜَﺮ Lَاﻟﻄَﺮق ﻚأﯾﻮﺷﺢﯾﻔ ن ( ﻟ وﺑﻤ أ، ﻋﻠ ﻊLLﺸﻧ اﻹﻛﺜ اﻟﻄ ﻻّإﻣ ﻧّأ ﻋﻠ LLﻜاﻟ جاﻟﺤﺠ ﻧﻨﺒ أﻨ ن ﯾﻄﻮﻓﻮا وإ اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﻄﻮاﺑﻖ ﻓﻲ إﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﻃﺮافﻣﺎ اﻟﻤﺠ ﺢﻧﻔﺴ Lﻜﻟ Lﺸاﻟﻤ ﻌﺒﻜاﻟ ﺣ لاﻟﻄﺎﺋﻔﯿﻦ ﻟﻤ )ﻓﺮض اﻟﻄﻮاف ﻋﻠﯿﮫ (،ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺮ ﺗﻨﻔﻞ ﻃﻮاف ديﺆﻧ ،وﻧﺤﻦ و ﻓﺮض ﯾﻄﻮف أاﻟﺬي ﯾﻄ اﻟ ﻣ ﺣﻖ ﺗﻨﻔﻼً . ٣ .اﻟﻄﻮاف ﺲﻜﻋ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ ﻧّﮫﻷ اﻟﺴﻌﻲ ﺮارﻜﺗ ﻓﻋﺪم.ﺳﻨﺔ ﻣﻨﮫ ﺎﻹﻛﺜﺎر ٤ .اﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ ذﻛأﻋﻠﻰآﺮﻘاﻟ وﻗﺮاءة واﻟﻤﺴﺎء حاﻟﺼﺒﺎ واﻹﺎر ﺮﯾﻢﻜاﻟ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎرن ﻣﻦ ﻛﺜﺎر اﻟﻨﺒ ﻋﻠ واﻟﺼ ﻣﺤﻤﺪr ذﻛﺎروﺑﺎﻗﻲﻷا أﺛﻨﺎء اﻟﻨﮭﺎر واﻟﻠﯿﻞ . ٥ .ﺣﺘﻰ ﺣﺞ ﻒوﻛﯿ اﻋﺘﻤﺮ ﻒوﻛﯿ ﻓﻌﻞ ﻣﺎذا ﯾﻌﺮف وﻻ ﺣﺠﮫ ﻤﻞﻜوﯾ ﯾﺤﺞ جاﻟﺤﺠﺎ ﻣﻦ أﻧّﮫﻛﺜﯿﺮ إ ﺌِذاُﺳَﻞ ﺑﻌﺪ أ ﯾﻌﺮف ﻻ ﻚﻣﻨﺴ أي ﻋﻦ ﯾﺠاﻟﺤﺞ ﻋﻠﯿﮫﯿن ﺐ، ا ﻓﻌﻠﻰ ﺐذاھ ھﻮ وﻛﻤﺎ جإﻟﻰﻟﺤﺎ ﻓﺮﯾﻀﺔ ديﺆﻟﯿ اﻟﺤﺞ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻓﺮاﺋﺾ ﻣﻦ ﯿﻤﺔﻈأﻋ اﻟﺴﻔﺮة ھﺬه ﯾﺴﺘﻐﻞ ن أو ﻏﯿﺮه ﻊﯾﻨﻔ ﻲﻜﻟ اﻟﺤﺞ ﮫﻘﻓ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻲ إاﻟﺮﺣﻠﺔ ﻋﺎد ذا إﻟﻰ ،ﺑﻠﺪه ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧّﮫ ا ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎذا ﯾﻌﻠﻢ وھﻮ ﺣﺠﮫ ديﺆنﯾﻵ ﺳﯿﻔﻌﻞ وﻣﺎذاﻚذﻟ ﺑﻌﺪ . ٦ .اﻟﺘﺠﻮال ﻓﻲ ﯾﻔﺮط جاﻟﺤﺠﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺳﻷﺑﺎ و ﺣﺘ ﻣﻨﮭ ﺜﻜﯾ ﮫإﻧّ ﯾ اﻟﺤ ﻓ اﻟﺼ ﻣ ﻛﺜﯿ ﻔﻮﺗ ﻒﺮﯾﺸ،اﻟ ﯾﻀﯿّ وھﺬا جاﻟﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﻊﺟﺮﻷا ﯿﻢﻈ،اﻟﻌ أﻓﻌﻠﯿﮫ ﺐﯾﺬھ إﻟﻰن ﺳﻮاقﻷا ،ﻗﻠ اﻟﻮﻗ ﻣ ﺜﯿﻜواﻟ اﻟﺤﺮم ﻓﻲ ﻀﯿﮫﻘﻓﯾﻷا ﯾﺎمﺮﺑﻤﺎ ﺗﻌﻮد ﻟﻦ كھﻨﺎ ﻓﯿﮭﺎ ھﻮ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﯿ ﻣ أﮫ ى،ﺧ ﺳﻷﻓﺎ ووﻃﻨ Lﻜﻣ ﻓ اﻟﺤﺮم ﻦﻜﻟ اﻟﺼﻼة وﻓﻀﻞ ﺮﻈواﻟﻨ اﻟﻌﺘﯿﻖ ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ واﻟﻄﻮاف إﻟﻰﻓﯿﮫ ﻌﺒﺔﻜاﻟ ﻓﻲ ﯾﺠﺪھﺎ ﻟﻦ ﺮﻓﺔﺸوﻃﻨﮫاﻟﻤ . ٧ .اﻹﺟﮭﺎدﻋﺪم ﺒﯿﺮﻜاﻟ :أﻓﻌﻠﯿﮫﺄﯾ ﺎﻓﯿنﻜاﻟ واﻟﻨﻮم اﻟﺮاﺣﺔ ﯿﻦﺧﺬ ﻲﻘﯾﺒ ﻲﻜﻟ ﻗﻮﯾً ﺎﺟﺴﻤﮫ ﻚﻣﻨﺎﺳ دﯾﺔﺄﺗ ﻋﻠﻰ.اﻟﺤﺞ ٨ .اﻹﻛﺜﺎر ﺷﻔﺎء ﻓﮭﻮ زﻣﺰم ﻣﺎء بﺷﺮ ﻣﻦ وھ ، و بﺷ ﻟﻤ ﻟ Lﺸﺎًﻋﻄ أﻛ Lﺸﻋﻄ ﻏﯿ ،م ﻣ ﺜﻜﯾ ﺷﻔﺎءﺷﺮﺑﮫ ﻧﮫﻷ . ٩ .ﻓﻲ شﺎﻘواﻟﻨ اﻟﺠﺪال ﻋﻦ أاﻻﺑﺘﻌﺎد اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻮر ﻣﻮرأوﻷا ﺗﻌﻮد ﻻ اﻟﺘﻲﻊاﻟﻨﻔ ﻣﻦ ﻲءﺸﺑ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻞ ، أ واﻻﺳﺘﻤﺎع اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺑﺤﻀﻮر ﻐﻞﺸﯾﻨ إﻟﻰن اﻟﺪروس إ ﻛﺎﻧﺖن اﻟﺤﺮم ﻓﻲ أو اﻟﻔﻨﺪق ﺧﺮأوآ ﺎنﻜﻣ أي . ٠١ .ﻋﻠ جاﻟﺤﺠ أﺗﻨﺒﯿ أﺛﻨ ،اﻟﺤ ﺐﯾﺠ LLﻜنأوﻟ اﻟﻤﺤﺒ بﺑ وﻣ بدﺄﺑ اﻟﻨﺼ LLﻜﺗ ﻣﻦواﻟﺘﻮﺟﯿﮫ وﻟﯿﺲ بﻌاﻟﺘﺑﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺎﻟﻲ.اﻟﺴﻨﺔ ١١ .ھﻮ ﻣﺎ ﺐأﺗﺠﻨ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎﺧﻄﺮ أﻛﺒﺮو اﻟﻐﯿﺒﺔإﺛﻤﺎ! ! ﯾّإ كأﺧﻲﺎ اﻟﻐﯿﺒ ﻣ ج؛اﻟﺤﺎ وﻟ ،ٍﺑﻠﻤ أو ٍ،ھﻤ ﻏﻤﺰأوٍة ،ﻛﻠﻤﺔأو إﯾّإ كاﻟﺤﺴﻨﺎتﯾّﺎ ﻣﺤﺮق ﻣﻦ ك،ﺎ ﻚوأﻓﻌﻠﯿ ﻚﻟﺴﺎﻧ ﺗﻠﺰم أن ﺗﺘﻮاﺻﻰ ن وزأﻧﺖ ﻚأﻣﻼﺋ ن أﯾﻨﺒﮫﻵا ﺣﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﻊوﻗ اذا ﺑإﺧﺮ اﻟﻐﯿﺒﺔ ﺛﻢﺄ ﯾﻮﻗﻔﮫن . ﻋﻨﮭﺎ ٢١ .LLﻘأﻧ LLﺸﺗ دون ﺻ LLﻜﺑ وﻣﻌﺎﻧ اﻟﻌ ﻓ اﻟﻤﺴ ﺣ أوﻊ؛ﺗﻠﻤﯿ نّﻷ LLﻘﺧﺒﻷا ثﺣﻷوا أ جاﻟﺤ ﻋﻨ ﻓ ،ﻣﺎﻧ ﺑأﻓﻌﻠﯿ ﻠﮭﻘﯾﻨ نﺄ وﺻ LLﻘﻋﻤﯿ ﻋ لﺄﯾﺴ ﻚاﺣ ل ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ.اﻟﻌﺎﻟﻢ ٣١ .اﻟ ﺆوﺳ LLﻜﻣ ﻛ ﻣ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ ﻟﮭاﺘﻌ ﻋ اﻟﻤﺴ ﻒوﻛﯿ وﻮﻤﻟﮭﻢ ﺑﻼدھ ﻓ أن ﺧ ﺎﻋﻨﻘﺗﺒ ﻲﻜﻟ وﯾﻨﮭﻢﻷوا اﻟﻤﻮدة واﻻﺗﻰ اﻟﻤﺮاﺳﻠﺔ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻦ ﻢﻜﺑﯿﻨ ﺼﺎلﻟﻔﺔ . ٤١ .اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﯾﺮﯾﺪ ﺗﺮاه ﻣﻦ ﻛﻞ ،ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺟﺮﻓﻔﯿﮭﺎﻷا ﮭﻮدﺸﻣ وھﺬا ) ﯿﻢﻈﻟﻠﻌﺮاﻗﯿﯿﻦاﻟﻌ ﻋﻠﯿ ﺗﻮﺻ دون (. ٥١ .ﯾﺘ ﻓﮭﺬا اﻟﺘﺬﻣﺮ ﻋﺪم ﻣﻦ ﺬﻣﺮﻷﻓﺎ اﻟﻤﻨﺎم ﻣﻦ ﯾﺘﺬﻣﺮ كوذا اﻟﻄﻌﺎم ھﺬه كﺗﺮ ﻣﻮروﻟﻰﻷا ﻷأﻧّ ﻚ جاﻟﺤﺎ ﺧﻲ أﻧﺖ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﻲﻚﯾﻐﺒﻄ ﻣﻼ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾ اﻟﻤﺴ ،ﯿﻦ دﻣ Lﻜوﯾﺒ اﻟﺤ ﻓ ﯾﺼ ﺻ ﻋﻠ أ ﻚﻓﻌﻠﯿ ، ن ﻷا ھﺬه ﯾﺎمﺗﺘﺤﻤﻞ ﺑﺤﻠﻮھﺎ ،وﻣﺮھﺎ ﻟﮫ كھﻨﺎ ﺟﺮاﻟﺼﺒﺮﻷا ﯿﻢﻈاﷲاﻟﻌ ﺷﺎء إن . ٢٢٢٢ ﻒﺧﻠ اﻟﻄﻮاف رﻛﻌﺘﻲ ﯾﺼﻠﻲ ﺛﻢ وﻣﻦ ﻋﻨﺪه وﯾﻨﺘﮭﻲ ﺳﻮدﻷا اﻟﺤﺠﺮ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ ﯾﺒﺪأ أﺷﻮاط ﺳﺒﻌﺔ ﻮنﻜوﯾ ﻒﺧﻠ اﻟﻄﻮاف رﻛﻌﺘﻲ ﯾﺼﻠﻲ ﺛﻢ وﻣﻦ ﻋﻨﺪه وﯾﻨﺘﮭﻲ ﺳﻮدﻷا اﻟﺤﺠﺮ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ ﯾﺒﺪأ أﺷﻮاط ﺳﺒﻌﺔ ﻮنﻜوﯾ ﯾﻄﻮف وﻃﺒﻌﺎ ﻃﻮاف، ﻛﻞ ﻓﻲ ﺬاﻜوھ إﺑﺮاھﯿﻢ، ﺎمﻘﻣ ﯾﻄﻮف وﻃﺒﻌﺎ ﻃﻮاف، ﻛﻞ ﻓﻲ ﺬاﻜوھ إﺑﺮاھﯿﻢ، ﺎمﻘﻣ . اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﺑﻤﻼﺑﺴﮫ. اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﺑﻤﻼﺑﺴﮫ

٦٢٦٢ ٦١ .ﺗﻌﺮﻓا ﻻ ﺷﻲ أي ﻋﻦ لﺄﺳ ﻚﺣﺠ ﻋﻦ ﻏﯿﺮﮫ ﻣﻦ ﺗﺮدد أي أو ؛ﺧﺠ ﻷ ﻧّ ﻣ ﯿﻤﻈﻋ ﻓﺮﯾﻀ ديﺆﺗ ﻚ ﻣﻦ ﻊﻣﺎﻧ ﻚﯾﻤﻨﻌ ﻓﻼ اﷲ أﻓﺮاﺋﺾ ﻋﻦ لﺄﺗﺴ وﻓﮭﻤﺎًأن ﻚﺣﺠ ﻣﻮر ﻣﻦ اأو اﻟﻤﺮﺷﺪ ﻟﺪﯾﻨﻲﻣﻦ دار اﻟﺤﻤﻠﺔ . ٧١ .وإ ﺧﺬهﺄﺗ ﻓﻼ ﺎرعﺸاﻟ ﻓﻲ ﺷﻲ أي وﺟﺪت إذا ﻛﺎن ﺛﻤﯿﻨﺎن ﺷﯿﺌﺎ نّﻷ ﯾﺠﻮز ﻻ اﻟﺤﺮم ﻄﺔﻘأﺧﺬھﺎﻟ ﻻّإ، إذا ﻛﻨﺖ ﺗأﺗﺮﯾﺪ ﻟﻠﻨﺎسﻌﺮّن ،ﻓﮭﺎ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﯿﮭﺎﻘوﺗﻠ ﺑﮭﺎ ﺐإﺳﻤﺎﻋﯿﻞﻓﺘﺬھ ﻌﺒﺔﻜاﻟ ،ﻋﻨﺪ ﯾ وھﻢﺄ وﯾﻀﻌﻮﻧﮭﺎ ﺧﺬوﻧﮭﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺎنﻜﻣ ﻣﺎﻧﺎتﻓﻲﻷا ﻓﯿﺄﻋﺗ لﺄوﯾﺴ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﮭﺎﻨﻲ . ٨١ .ﻛﺜﯿ ىاًﺳﺘﺮ اﻟﺤ ﻋﻨ اﻟﻤﺘﺴ ،ﻣ اﻟﻤﺴ أﻓﻌﻠ ﺷ ﯾﻌﻄ ﻻ ن ﻷ ﻧّﮭ ﻢأًوﻻ: ﻣ ﯾﺠﻌﻠ ﻟﮭﻢ ﻣﮭﻨﺔ ،اﻟﺘﺴﻮل ﻓﺈ ﻓأذا ﻋﻄﯿﺘﮭﻢﺈﺗﻧّ ﻚ اﻟﻌﻤ ھ ﻋﻠ ﺠﻌﮭﻢﺸ، ًﺎﻧﯿﺛو: ﯾﺴ اﻟ ﯿﻘاﻟﻔ ﺣ ﻊﯾﻀ ،ﺪﻗﺔاﻟﺼ ًﺎﺜﺎﻟﺛو: ﺮﻈﻣﻨ ھﻮ ﻻﺋﻖ ﺟﺪاًﻏﯿﺮ اﻟﻄﺎھﺮ ﺎنﻜاﻟﻤ ﻚ،ﻟﺬﻟ إ جاﻟﺤ ﻓﻌﻠ أذا اﻟﺼ أراد ىﯾﺘﺤ ن ﺮﻘاﻟﻔ ﯿﯿﻦاءﻘﯿﻘاﻟﺤ ﻊﻓﯿﺪﻓ كھﻨﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﺼﺪوھﻢ وﻗﻟﮭﻢ إﺔ ﻛﺎﻧﺖن . ﺑﺴﯿﻄﺔ ٩١ .ﺧﻮةﻺﻟ ﻦاﻟﻤﺪﺧﻨﯿ اﻟ كﻟﺘﺮ اﻟﻌﺰوم ﺗﻌﺬراﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ وإن ﺘﺪﺧﯿﻦ ﺎﻹﻗﻼلﻓ ﻣ اﻟﺘ اﻣ ﺎ ،ﺳ إو ن اﻟﻔﻨﺪق ﻓﻲ ﻘﻂﻓ ﻦﻜﻓﻠﯿ ﺑﺪ ﻻ ،ﻛﺎن ﺟ ﻗﻠﯿ Lﺸ،وﺑ أو ﻣ Lﺸﯾ ﻻ ن ﺳﻷا Lﻜﻣ داﺧ ﻣ اﻟ ﺎﺋﺮﻜاﻟﺴ ﺧﯾﺒﯿﻌﻮن (ﻎﻗﺠ ) ،ﻠﺴﺔ ﺳﺒﺒ جاﻟﺤﺎ ﻮنﻜﯾ ﻻ ﻲﻜﺎًﻟ ﻊﺠﯿﺸﺗ ﺑﺎﻋﺔﻓﻲ . ﻒﺮﯾﺸاﻟ اﻟﺤﺮم ﻓﻲ ﺎﺋﺮﻜاﻟﺴ جاﻟﺤﺎ ﺧأﻋﻠﻰ ﻮنﻜﯾ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﮫن ﻛﻞ ﻓﻲ ﻞﻈاﻟ ﻒﻔﯿ ذوق ذا اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﻊ،ﻣ ﯾﺰور اًﺣﺪأﻓﻼ ﻧﻮﻣﮫ وﻗﺖ ﻓﻲ أو راﺣﺘﮫ، ﯾﺴﺘﺨﺪم وﺣﺎﺟﯿﺎﺗﮫأوﻻ ﻏﺮاﺿﮫ ﻻّإ ذﻧﮫ،إﺑﻌﺪ ( ﺎﻗﺔﺸﯾﺘ ) ﻒﯾﻼﻃ ﻻّإوﻻ ﻊ،ﺻﺪﻗﺎﺋﮫأﻣ ﻣﻦ ﺜﺮﻜﯾ وﻻ ﻚواﻟﻀﺤ حأﻣﺎماﻟﻤﺰا ،اﻟﻨﺎس اﻟﺮﺳﻮل ﻗﻮل ﻔﯿﮫﻜوﯾr: "إن ﻣﺜﻞ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻛﻤﺜﻞ ﻄﻌﺔﻘاﻟ ﻣﻦ ﺐاﻟﺬھ ، ﺦﻧﻔ ﻓﯿﮭﺎ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻐﯿﺮ و ﻟﻢ ﻘﺺﺗﻨ ،واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﯿﺪه ، إن ﻣﺜﻞ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻨﺤﻠﺔ أﻛﻠﺖ ﻃﯿﺒﺎ و وﺿﻌﺖ ﻃﯿﺒﺎ و وﻗﻌﺖ ﻓﻠﻢ ﺴﺮﻜﺗ و ﻟﻢ ﺗﻔﺴﺪ" ٣٢ . ﺷﻲء ﻋﻠﻰ وﻗﻔﺖ إذا ﻛﺎﻟﻨﺤﻠﺔ ﻞﻈاﻟ ﻒﺧﻔﯿ أﻧﮫ ﺑﻤﻌﻨﻰ أي.ﺴﺮهﻜﺗ ﻟﻢ ﻒﺿﻌﯿ ىوﺳﺘﺮ اًﻛﺜﯿﺮ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﺎدا ﻏﯿﺮ وﻋﻠﻰ ﻚﻣﺰاﺟ ﻏﯿﺮ ﻋﻠﻰ ھﻢ ﻚﻋﻠﯿ ﺐﻓﯿﺠ ﻚأﺗ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺗﺘﺤﻠﻰ ن ﻣﻌﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ إواﻟﺤﻠﻢ ﻇأذا أﮭﺮوا ھﺎﺗﺮﺷﯿﺎء اﻧﺖ ﻻ ﻏﯿﺮ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻚﻓﻌﻠﯿ ﺔﻘﺋ.اﻟﺼﺒﺮ ٣٢٣٢ ) ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ )ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ ٨٨٢٢٨٨٢٢اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ((

٧٢٧٢ اﻟﺤﺞ ﻧﺼﻞ ﻧﺤﻦ إﻟﻰھﻨﺎ ﯾﺎمأ ،اﻟﺤﺞ ﻷﯾﺎما ﯿﻤﺎتﻈ،اﻟﻌ ﻷﯾﺎما ﻓﯿﮭﺎ ﻂﯾﺤ ﻣﻦاﻟﺘﻲ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ ، اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ﻧﺤﻦ ھﺎ ﻷﻟﻠﺤﺞا ،ول اﻟﺤﺠ ذي ﻣ اﻟﺜ ،ﯾ ﻣ ﺑﻌ وﻣ أﯾ Lﺸاﻟ ﻋﻠﯿ ﻃﻠﻌ ﯾ ﺧﯿ ﻋﺮﻓ ))ﻣﻨ (( اﻟﺬي ﺎنﻜأاﻟﻤ ﺑﮫ ﻗﺎمr ))ﻣﺰدﻟﻔﺔ ((اﻟﺠﻤﺮات رﻣﻲ ﺎنﻜﻣ اﻟﺤﺮام ﻌﺮﺸ،اﻟﻤ ﺑ اﷲ ىﻓ اﻟ Lﻜإاﻟﻤ ﺳ ﯿﻢﻈﻋ ﺶﺒﻜ،ﺑ ﺎنﻜاﻟﻤ ﻚوذﻟ ﺎنﻜاﻟﻤ ﻚ،وذﻟ ﻓﯿﮫ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ أﯾﺎماذا ﻣﻦ ھﻮ ﺣﻼمﻷا أﯾﺎم ﺗﺒﺎرﯾﮭﺎ ﻮنﯾﺎمأﻻﻜﻧ ﻲﻜوﻟ ، ﻠﻰﻋ ﻣﻮراﻃﻼعﺄﺑ ﻣﻨﮭﺎ ﺢاﻟﺼﺤﯿ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﮫ ﻞﻜﺑ وواﻟﺤﺞ اﻟﺤﺞ حﺮﺸﺑ ﻧﺒﺪأ ﺄأاﻟﺨﻄ ﻧﮫﺎرﻛأوﻟﮫ . :اﻟﺤﺞ أرﻛﺎن: ًأوﻻ ١. .اﻹﺣﺮام ٢ . .ﺑﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮﻗﻮف ٣ .ﻃﻮاف.اﻹﻓﺎﺿﺔ ٤ . .واﻟﻤﺮوة اﻟﺼﻔﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻌﻲ :اﻟﺤﺞ ﺒﺎتﺟوا: ًﺎﻧﯿﺎﺛ ١ . .ﺑﻤﺰدﻟﻔﺔ اﻟﻤﺒﯿﺖ ٢ .ﯿاﻟﻤﺒ .ﺑﻤﻨﻰ ﺖ ٣ . .اﻟﺠﻤﺮات رﻣﻲ ٤ .اﻟﺤﻠﻖ أو.ﺼﯿﺮﻘاﻟﺘ ٥ .ﻃ اﻟﻮادع ﻮاف اﻟﺮﻛﻦ ﺑﯿﻦ قﺐاﻟﻔﺮﺟواﻟﻮا٢٤ : نّإ اﻟﺤﺞ ﯾﻔﺴﺪ اﻟﺮﻛﻦ وﯾﺒﻄﻠﮫ،ﻓﻮات أﺳﻮ ﻋﻤ ﻓﻮاﺗﮫ ﻛﺎن أم ﺳ أم ﺟﮭ .أ ﺗﺮﻛ ﻓﻤ ﺐاﻟﻮاﺟ ﻣ ﺢوﺻ دم ﻟﺰﻣﮫ.ﺣﺠﮫ ﺒﺪأﺗ اﻟﺤﺠﺔ ذي ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﺤﺞ ،ﺷﻌﺎﺋﺮ نّأوﺑﻤﺎ ﺷ ﯾﻮم ﻞﻜ،ﺎﺋﺮﻌﻟ ﻓ ﻛ ﻋ ثﻨﺘﺤﺪ ﻣﻦ ﺑﮫ ﻮمﻘﺳﻨ وﻣﺎ ﯾﻮم أﻋﻤﺎل:وأﻗﻮال ﺔﺠاﻟﺤ ذي ﻣﻦ ﺎﻣﻦﺜاﻟ اﻟﯿﻮم : ( اﻟﺘﺮوﯾ ﯾ ) ،وﯾﺴ نّﻷ ﻓﯿﻤ اﻟﺤﺠ ھﺬا ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻀﻰ ﯾﺨﺰﻧﻮناﻟﯿﻮم ﻓﻲ أاﻟﻤﺎء وﻋﯿ ﻛ ﻣﻌﮭﻢ ﺧﺬوھﺎﺄإﻟﻰﯾ وﻣﻨﻰ ،ﻋﺮﻓﺔ اﻟﯿﻮم ﻚذﻟ ﺑﻓﺴﻤﻲ ) ﯿﻮم اﻟﺘﺮوﯾﺔ ( ﻋﻤﺎل،ﻷوا اﻟﯿ ھ ﻓ ﺑﮭﺎ ﻮمﻘﺳﻨ اﻟﺘﻲ ﻮم ﻛﻤ ﺗﻲﺄﯾ : ١ .اﻹﺣﺮام: ﻛﻤ وﻧﺤ ﺳ اﻟﯿ ھ أﻓﻲ ﺣﺮﻣﻨ ذي ﻣ ﻟ LLﻜوﻟ ﺑ ( ﻋﻠ ﺑﯿ ) اﻟﺤﻠﯿﻔ ﻧّإو ( اﻟﻔﻨ ﻣﻦ ) ﻨﻨﺎﻜﻣﺴ ﻣﻦ ﻤﺎ٥٢ ﻓﻌﻠﻨ ﻛﻤ ﻓﻨﻔﻌ إﻓﻲ ولﺣﺮاﻣﻨﺎﻷا ﻊراﺟ ) اﻹﺣﺮامﻟﻠﻌﻤﺮة ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻌﻤﺮة .( ٤٢٤٢ -- اﻟ بﻛﺘﺎ ﺮﻈاﻟاﻧ بﻛﺘﺎ ﺮﻈاﻧ.ﺑﺎﺷﻨﻔﺮ ﺎدرﻘاﻟ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ / واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﮫﻘﻓ ﻓﻲ ﻤﻐﻨﻲ.ﺑﺎﺷﻨﻔﺮ ﺎدرﻘاﻟ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ / واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﮫﻘﻓ ﻓﻲ ﻤﻐﻨﻲ

٨٢٨٢ ٢ .ﺣﺮامﻟﯿﺲﻺﻟ ﻊﻓﻨﺴﺘﻄﯿ وﻗﺖ اﻟﯿﻮم ھﺬا ﻧﺤﺮمأﻓﻲ ن ﻓﻲ أ وﻟ أو اﻟﯿ ﻂوﺳ ﻓ أو ﺧآ ،ﻓ ﻣ Lﻜوﻟ أناﻟﺴﻨﺔ ﻮنﻜاﻹﺣﺮامﯾ ،ﺿﺤﻰ وإذا ﺧﺮﺄاﻹﺣﺮامﺗ وﻟﻮ ﺣﺘﻰ إﻟﻰ ﻓﻲ جﺣﺮ ﻓﻼ ﻟﻌﺬر ﻤﺲﺸاﻟ بﻏﯿﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ .ﻚذﻟ ٣ .ﺣﺠﺎً اﻟﻠﮭﻢ ﻚﻟﺒﯿ ) ﻮلﻘوﻧ اﻟﺤﺞ وھﻮ ﻚاﻟﻨﺴ ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻮل ﻧﻨﻮي ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻧﺒﺪأ ﺛﻢ ( ﻓﻲ ﻓﺼﻠﻨﺎھﺎ وﻛﻤﺎ ﻣﻮﺿﻮع، اﻟﻌﻤﺮة . ٤ .ﻧﻨﻄﻠﻖ إﻟﻰﺛﻢ وﻣﻨﻰﻚﻟﺘﻠ ﻓﯿﮭﺎ ﻮنﻜﯾ اﻟﻤﺒﯿﺖ ،اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺐواﺟ وﻻ ﺑ وﻟ ﺳ اﻟﻤﺒﯿﺖ ،وھﺬا ﺗﺮﻛ ﻓﻠ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻨﻰ ﻓﻲ ﯾﺒﺖ وﻟﻢ جﺷﻲء،اﻟﺤﺎ وھﺬا ھﻮ ﻋﻨﺪ ﺑﮫ أاﻟﻤﻌﻤﻮلجاﻟﺤﺠﺎ ﺐ،ﻏﻠ ؟ ﻟﻤﺎذا نّﻷ اﻟﯿ ﻓ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻮنﻜﺳﺘ إﻟﻰاﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟ اﻻزدﺣ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺮﻓﺔ ﺧﺮﻧﺆﯾ اﻟﻮﺻ ﻓ إﻟ ،ﻋﺮﻓ وﻋﻨ و ﺧﺮﯾﻦﺄﻣﺘ إﻟﻰﺻﻮﻟﻨﺎ ،ﻋﺮﻓﺔ انوﺑﻌﺪ إﻟﻰﻧﺼﻞ ﺎﺧﯿ ﺐوﻧﺮﺗ أﻣﻮرﻧﺎﻣﻨﺎ ﺑﮭﺎ ﻗ اﻟﻨﮭﺎر ﻮنﻜﯾ ، ﻀﻘاﻧ وﻟ ھﺬ ﻣﻦ ﺷﯿﺌﺎًﻧﺴﺘﻔﺪ ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﯿﻮم ا ذاًإ، اﻟﻌﻤ ﻛﺴﻼًﻞﻣﺎ ﻟﯿﺲ اﻟﺴﻨﺔ ھﺬه كﺗﺮ ھﻮ اﻟﻌﻤﻞ ؟ ،ﺗﮭﺎوﻧﺎًوﻻ وإﻧّﻤﺎ ﻛﻲ ﻊأﻧﺴﺘﻄﯿ ﻧﺼﻞ إﻟﻰن ﺮﻜﻣﺒ وﻗﺖ ﻓﻲ ،ﻋﺮﻓﺔ وﻧ Lﻘوﻧ كھﻨﺎ راﺣﺘﻨﺎ ﺧﺬﺄﻓﻨ ﺐأﺮﺗ ،ﻣﺘﻌﺘﻨ اﻟﺘ اﻟﯿ ﻓﻔ ﻋﺮﻓﺔ ﯾﻮم ﯿﻢوھﻮﻈاﻟﻌ اﻟﯿﻮم ﻟﮭﺬا ﻣﺘﻔﺮﻏﯿﻦ ﻮنﻜﻧ ﻮلﻘاﻟ ﺺوﻣﻠﺨ ﻧّإ، ﻣﺒﺎﺷ ﺳ اﻟﯿ ھﺬا ﻓﻲ ﺎ ﻣ إﻟﻰاﻟﻔﻨﺪق وﻧ ﻣﻨﻰﻋﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﯿﺖ ﺳﻨﺔ كوﻧﺘﺮ ﺑﮭﺎ ﺒﯿﺖ . ٥ .إﻟﻰﻧﺼﻞ ﻋﻠﻰ وﻧﺘﻌﺮف ﻋﺮﻓﺔ ﺧﯿﺎﻣﻨ ﺐوﻧﺮﺗ أﻣﺘﻌﺘﻨ ،ﺑﮭ وﻧﺒﯿ ھ ﻟﯿﻠﺘﻨ ك،ھﻨ أﻧﮭ ﻚوﺑ ﯿﻨ اﻟﯿ ولﻷا اﻟﺘﺮوﯾﺔ ﯾﻮم وھﻮ اﻟﺤﺞ ﻣﻦ . أوﻗﺒﻞ أن إﻟﻰﻧﺘﻘﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻨﺒﮫ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﺄﺗﻲاﻟﯿﻮم : ١ .اﻟﺼﻼة ﺼﺮﻘﻧ اﻟﺮﺑﺎﻋﯿﺔ اﻟﯿ ﻮمھﺬا ﻋﺮﻓﺔ أو ﻣﻨﻰ ﻓﻲ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﮭﺮﻈاﻟ ﻧﺼﻠﻲ أي ﻊﻧﺠﻤ وﻻ اﻟﻌﺼ وﻧﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﯿﻦ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﺎءﺸاﻟﻌ وﻧﺼﻠﻲ ﻘﻰوﯾﺒ بواﻟﻤﻐﺮ ھﻮ ﻛﻤﺎ اﻟﻔﺠﺮ. ﻚﻛﺬﻟ ٢ .ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻣﻦ ﺜﺮﻜﻧ ﺒﯿﺮﻜواﻟﺘ واﻟﺘﮭﻠﯿﻞ اﻟﯿﻮم ذﻛﺎرھﺬاﻷوا ﺮانﻘاﻟ وﻗﺮاءة . ٣ .ﻟﮭﺬه اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ﻔﯿﻨﺎﻜﯾ ﻣﺎ ﺧﺬﺄاﻟﻠﯿﻠﺔﻧ اﻟﺘﺎﻟﻲواﻟﯿﻮم ﻟﮭﺎ . ٤ .ﻣﺘﻌﻷا ﺣﻤ ﻣﻦ ﻠﻞﻘﻧ اﻻﺳ وﻗ ﻣﻨ ﺜﻜﻧ ﻻ ﮭ ﻷ ﻧّﮭ ﺧﻔ ﻛﻠﻤ ﺎ ﻛ أﺖ ﻓﻀﻷ ﻧّ، ﺑﮭ ﺳﻨﺴ ﻨ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻠﯿﻠﺔﻘﺑﺎﻟ ﻟﯿﺴﺖ . ٥ .اﷲ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺬﻛﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻣﻦ ﺜﺮﻜﻧ اﻟ ﺧﺬﺄوﻧ إ وﺟ ،ن ﺑ ﻼمﻜﺑ اﻟﻠﯿﻠ ﻀﻘﻧ وﻻﺄ اﻟ ﻣﻮر ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﯾﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ.جاﻟﺤﺠﺎ ٦ .ﺣﺮ ﻮنﻜوﺧﺼﻮﺻﺎًﺗ وﺳﺎﻛﻨﺔ ﺧﻔﯿﻔﺔ ﻛﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻛﻲﺢﻧﻔﺴ ﯾﺮﯾﺪ ﻟﻠﺬي أاﻟﻤﺠﺎل ﯾﻨ ن و اﻟﺤﺮﻛ ﺜﻜﻓ ﻊرﻓ اﻹز ﺐﯾﺴﺒ اﻟﺼﻮت ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن وﻻ جﻟﻠﺤﺠﺎ جﻋﺎ اﻟﻨﻮم وﻟﻮ) نّأ ﻻ Lﺸاﻟ ﺳ ﻣﻨﺒﮭ ﻒﺗﺘﻮﻗ ﻓ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻚ،ﺗﻠ ﻷ ﻣﻌﺬورون ﻨﮭﻢﻜﻧّﮭوﻟ ﻤﻮنﻈﯾﻨ ﻢ ( . جاﻟﺤﺠﺎ ﻣﺮﻛﺒﺎت ووﻗﻮف اﻟﺴﯿﺮ ٧ .جاﻟﺤﺎ أﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻞﻘﯾﺜ ﻻ إن ﺣﻤﻞ ﻓﻲ جاﻟﺤﺠﺎ ﻣﻦ ﺧﻮﺗﮫ أ ﺑﺤﺠﺔ أﻧّﮫﻣﺘﻌﺘﮫ ﺐ،ﺗﻌ جﺣ Lﻜﻓﻠ أﻣﺘﻌﺘ Lﺸﻣﻨ وھ ﺑﺤﻤﻠﮭﺎ إﻻً، جاﻟﺤ ﻮنﻜﯾ أن ،ﻣﺴ أو ﻣﺮﯾﻀ ﻓ ﺐﺎﻟﻮاﺟ وﺣﻤﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮫ ﻞﻜاﻟ ﻣﻋﻠﻰﻷﺘﻌﺔا ﻋﻨﮫ . اﻟﯿﻮم (ﻋﺮﻓﺔ ﯾﻮم ) ﺔﺠاﻟﺤ ذي ﻣﻦ ﻊاﻟﺘﺎﺳ : ھﻮ ﻚأذﻟ ﯾﻮم ﻢﻈأﻋ Lﺸاﻟ ﻋﻠﯿﮫ ،ﺷﺮﻗﺖ ﮫﻓﯿ ﯾﻨ ﺟﺒﺮﯾ اﻟﺴ ﻋﻠﯿ ) ﻊﻣ ﻔﻘﻟﯿ LLﻜاﻟﻤﻼﺋ ﻣ ﻮﻛﺒﻜﺑ( ﻣﻌﮭ وﯾﻨﻔ ﻋﺮﻓ ﻋﻠ جاﻟﺤﺠﺎ إﻟ ﻣﺰدﻟﻔ اﻟﯿ ﻚذﻟ ، اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻨﮫ ﻮلﻘﯾ اﻟﺬيr: ﻮﻟﻘﺑ اﻟﺤﺞ ھﻮ ﻋﺮﻓ اﻟﺤ)) ٥٢٥٢ -- ﯾﺤﺮم أن ﺐﯾﺠ أﻧﮫ جاﻟﺤﺠﺎ ﺑﻌﺾ ﻦﻈﯾ ﺄوﺧﻄ ﯾﺤﺮم أن ﺐﯾﺠ أﻧﮫ جاﻟﺤﺠﺎ ﺑﻌﺾ ﻦﻈﯾ ﺄوﺧﻄ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﯾﻮم أﺣﺮﻣﻮ ﺮامﻜاﻟ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﻞ ﯾﺮد ﻟﻢ ﻚذﻟ ﻞﻜﻓ ﯾﻄﻮف أن ﺑﻌﺪ ﯾﺤﺮم أو اﻟﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﯾﻮم أﺣﺮﻣﻮ ﺮامﻜاﻟ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﻞ ﯾﺮد ﻟﻢ ﻚذﻟ ﻞﻜﻓ ﯾﻄﻮف أن ﺑﻌﺪ ﯾﺤﺮم أو اﻟﺤﺮم ﻣﻦ .اﻟﺤﺮم واﻟﻰ ﺐﯾﺬھ وﻟﻢ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ ﻣﻦ.اﻟﺤﺮم واﻟﻰ ﺐﯾﺬھ وﻟﻢ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ ﻣﻦ

٩٢٩٢ ((٢٦، ﻓ ﻓﻤﻦ اﻟﺤ ﻓﺎﺗ ﺑﻌﺮﻓ اﻟﻮﻗ ﺎﺗ ذاًإ، ﻣ أھ و Lﻈأﻋ جاﻟﺤ ﻚﻣﻨﺎﺳ ھ ﻗﻠﻨ وﻛﻤ إ، ﺑﺘﻧّ ﺎ ﻨ ﻟﯿﻠﺘﻨ ﺎ ﻋﺮﻓﺔ ﺻﺒﯿﺤﺔ ھﻮ واﻟﯿﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻲ ،اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻷﺑﺎ ﻮمﻘﺳﻨ اﻟﯿﻮم ھﺬا اﻟﺘﺎﻟﯿﺔوﻓﻲ ﻋﻤﺎل : ١ .ﻣﻦ رﻛﻦ ﺑﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﺞأاﻟﻮﻗﻮف ،رﻛﺎن اﻟﺤﺞ ﻓﺎﺗﮫ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻘﻒﯾ ﻟﻢ ﻓﻤﻦ . ٢ .أي ) اﻟﺰوال ﺑﻌﺪ ﻋﺮﻓﺔ ﯾﻮم ﺑﯾﺒﺪأ أﻌﺪ (ﮭﺮﻈاﻟ ذان وﯾﺴﺘﻤﺮ إﻟﻰ، اﻟ ﺑﻌ ﻒوﻗ ﻓﻤ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﯿﻮم ﻓﺠﺮ ﻟﮫ ﯾﺠﻮز أﻻ ﻋﺮﻓﺔ ﯾﻐﺎدر ﻻّإن ﻊﯾﺴﺘﻄ ﻟﻢ وﻣﻦ ﻤﺲﺸاﻟ بﻏﯿﺎ أﺑﻌﺪ ﻘﻒﯾ ﻻّإن ﻟ ﻤﺲﺸاﻟ بﻏﯿﺎ ﻌﺑﻌﺪ ﻣ ﺬر أﻛﻔﺎه وﻟﻮ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻘﻒﯾ ﺔﻟنﻈ،ﺤ أأو ﺑﺴ ﻋﺮﻓ ﻋﻠ ﯾﻤ ن أو ﻣﺤﻤ أو Lﻘﻃﺮﯾ أي ﻛﺎﻧ ءﺗﺠ ﻋﻨﮫ . ٣ .ا ﻧﺼﻠﻰ واﻟﻌﺼﺮ ﮭﺮﻈاًﻗﺼﺮﻟ ﺎًوﺟﻤﻌ ﻊﺟﻤ ﺪﯾﻢﻘﺗ.ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ٤ .ﻗﺒﻠﮭﺎ أﯾﺴﻦ ﻘﻒﯾ أن اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻛﺨﻄﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺐوﯾﺨﻄ جاﻟﺤﺠﺎ ﻓﻀﻞﺣﺪﻷوا أ )ﻮنﻜﯾ ن اﻟ ﺎﻓﻠﻘاﻟ ﻣﺮﺷﺪ ﮭﻢأوﻜﻣﻨﺎﺳ جاﻟﺤﺠﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻌﻠﻢ( ﺐﯾﺨﻄ اﻟﺬي ھﻮ دار ،اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮروﯾﻨﺒﮭﮭﻢﻷا ﺐﯾﺠ أاﻟﺘﻲ ﯾﺘﺠﻨﺒﻮھﺎن ﻣﻦ ﺷﺎء وﻣﺎ ﺣﺠﮭﻢ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎتﻓﻲ . ٥ .ﺳﻨﺔ ،اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﯾﺤﻀﺮوﻟﻓﻤﻦ ھﺎﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﯿﺲ.ﺷﻲء ٦ .ﺑﻌﺪھﺎ-اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﻌﺪ أي -ﻓﻌﻞ كھﻨﺎ ﻟﯿﺲ أو ﻧﻔﻌﻠﮫ ﻣﻌﯿﻦ ﻗﻮل ﻮﻟﮫأوﻘ،ﻧ ﻻ ) ﻗ ﻣ ﺜﻜﻧ ﻦﻜﻟ إﻟ إﻻ اﷲ ﻟﮫ ﻚﺷﺮﯾ ﻻ ،وﺣﺪه و واﻟﺪﻋﺎء ﺒﯿﺮﻜواﻟﺘ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻣﻦ ﺜﺮﻜوﻧ ( ﻗﺪﯾﺮ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻋﻠﻰ وھﻮ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﮫ ﻚاﻟﻤﻠ ﻟﮫ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ اﻟﺴﺎﻋ ﻓﻲ ﺧﯿﺮةﺔﻷا اﻟﺮﺳ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ اﻟﯿﻮم ﻣﻦr ﻇ ﺚﺣﯿ ، ﻋﻠ أي ) راﺣﻠﺘ ﻋﻠ وھ ﯾ ﺣﺘﻰ ( ﻧﺎﻗﺘﮫ ﻤﺲﺸاﻟ ،ﻏﺎﺑﺖ ﻊدﻓ إﻟﻰﺛﻢ ﻗﺮاءﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺜﺮﻜوﻧ ﺮﯾﻢ،ﻜاﻟ ﺮانﻘاﻟ ة . ٧ .أﺑﻌﺪ ﻣﺘﺠﮭﯿﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﻧﻐﺎدر ﻤﺲﺸاﻟ ﺐﺗﻐﯿ إﻟﻰن. ﻣﺰدﻟﻔﺔ أنوﻗﺒﻞ ﻧﻨﺒﮫ ﻋﺮﻓﺔ ﯾﻮم ﻣﻦ إﻟﻰﻧﻨﺘﮭﻲ ﻣﺎ:ﯾﻠﻲ ١ .ﺑﻌﺮﻓﺔ فاﻟﻮﻗﻮ ﻣﻌﻨﻰ: أنھﻮ ﻣﻮﺟﻮداً ﻮنﻜﺗ ﻣﻌﻨ وﻟﯿﺲ أﺑﻌﺮﻓﺔ واﻗﻔ Lﻘﺗﺒ ،ن ﻣ ﻛﺜﯿ ﻨﻈﯾ ﻣ ﻓﮭ ج،اﻟﺤﺠﺎ نّأ ﻋﻠﯿﮫ أو ﻓﻀﻞﻣﻦﻷا واﻗﻔﺎًأ ﻰﻘﯾﺒ ن ﺄﺧﻄ ﻣﻔﮭﻮم ،وھﺬا ﻟ جأﻓﺎﻟﺤ وﯾﻨ ﻊوﯾﻀ ﯾﺠﻠ ن ، ﻋﺮﻓﺔ ﯾﻮم ﻓﻲ ﺣﺘﻰ . ٢ .كھﻨ واﻟﻌﺼ ﮭﺮﻈاﻟ ﻟﺼﻼة ﻧﻤﺮة ﻣﺴﺠﺪ ﺼﺪﻘﯾ جاﻟﺤﺠﺎ ﻣﻦ ،ﻛﺜﯿﺮ ﻓﯿ ﻟ وھ ﺷ ﻋﻠ نأ Lﻜﺗ ﺧﯿﺎﻣﮭﻢ ﻣﻦﻗﺮﯾﺒﺔ ﻧﻤﺮة ﻛﺜﯿﺮﻣﺴﺠﺪ ﻦﻜوﻟ اً، ﺐﯾﺬھ جاﻟﺤﺠﺎ إﻟﻰﻣﻦ ﺑﻌ وھ ﻧﻤ ﻣﺴﺠﺪ ﯿ ﺟ ﻋﻨ ،ﺪ ﻓ ﯾﺼﻞ ﺎدﻜإﻟﻰﯾ كھﻨﺎ اﻟﺨﻄﺒﺔ وﺣﻀﻮر اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ ﻻّإﺧﯿﻤﺘﮫ وﻗﺪ ﻣ اﻟﻨﮭﺎر ﻓﺎﺗﮫ ﻣ ﻓﯿ وﻣ اﻟﯿ ﻚذﻟ أذﻛ وﻗ اﻟة LLﻘوﺗﻠﺒﯿ وﺗﮭﻠﯿ ﺒﯿﻜوﺗ جﻟﻠﺤﺠ ﻓﻨﺼ أ، ن ﻓ LLﻘﺧﯿ اوﯾﺼ ﮭﻈاﻟ و ﻓﯿﮭﺎ واﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺧﯿﺎﻣﮭﻢﺣﻀﻮر أو ﻓ أ ﺧﯿﻤ بﻗ ﻓﯿﮭ ،ﺧﻄﺒ ﯾﻌ واﺛ إﻟ ﺧﯿ ﻛ ﻮاﯾﺘﻔﺮﻏ ذﻛﺎرﻸﻟ اﻋﻠﻢ واﷲ واﻟﺪﻋﺎء . ٣ .ﯾﺬھﺒﻮن إﻟﻰﻟﻠﺬﯾﻦ ﺐﯾﺠ ﻧﻤﺮة أﻣﺴﺠﺪ ﯾﻨﺘﺒﮭﻮا إﻟﻰن نّأ ﺟﺰء كاًھﻨﺎ ﻋﺮﻧﺔ ) وادي ﻓﻲ ھﻮ ﻧﻤﺮة ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻦ (، اﻟﻮا ﻋﺮﻓﺔوھﺬا ﺣﺪود جﺧﺎر ھﻮ ،دي اﻟﺮﺳﻮل ﻮلﻘﻟr "ﻋﺮﻓﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﻒﻣﻮﻗ و ارﺗﻔﻌﻮا ﻋﻦ ﺑﻄ ﻋﺮﻧ و ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﻒﻣﻮﻗ و ارﺗﻔﻌ ﻋ ﺑﻄ ﻣﺤﺴ و ﻣﻨ ﻛﻠﮭ ﻣﻨﺤ"٢٧، ﺐأﻓﯿﺠ ﯾﺼ وﻻ ﯾﻨﺘﺒ ن ﻗﺼﺮاً واﻟﻌﺼﺮ ﮭﺮﻈاﻟ وﺟﻤﻌﺎً ﻊاﻹﻣﺎمﻣ ﻋﺮﻓ ﺣﺪود جﺧﺎر وھﻮ ، اﻟﻌﻠ ﻊﻣ ﺑﺄ ھﻨ ن ﺘﻮﺑﻜﻣ ﻋﻼﻣ ك ﺣﺪود ﻋﺮﻓﺔﻋﻠﯿﮭﺎ . ٤ .ﺐﯾﺬھ جاﻟﺤﺠﺎ ﻣﻦ إﻟﻰﻛﺜﯿﺮ اﻟﺮﺣﻤ ﺟﺒﻞ ﻣ كھﻨ ﻒLﻘﯾ ﻛ اًﻛﺜﯿ Lﺸاﻟﻤ ،ﻣ ﻟﻤﺴ Lﺸوﯾﻤ ﺟﺪاً ﺑﻌﯿﺪة ﺗﺼﻞ إﻟﻰﻗﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﺘﺮاتاﻟ ﯿﻠﻮﻜ، ﻇﻨﺎً نّأﻣﻨﮫ ﻓ كھﻨ ﻒLﻘﯾ ﻻ اﻟﺈ ﻧ دِﺆﯾ ﻟ اﻟﻮﻗ رﻛ ،ﺑﻌﺮﻓﺔ ،ﺄﺧﻄ ﻣﻔﮭ وھﺬا ﻓﺎﻟﺮﺳr ﻗ كھﻨ ﻒوﻗ ﻋﻨ :ﻋﺮﻓ ﻛﻠﮭ ﻒﻣﻮﻗ ، أﻓ ﻚﻟ ﻓﻀ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺎنﻜﻣ أي ﻋﻦ ﺎنﻜ؛اﻟﻤ نّﻷ اﻟﺮﺳﻮلr ﻋﺮﻓﺔﺳﺎوا ﻓﻲ ﺎنﻜﻣ يﺄﺑ ه . ٦٢٦٢ -- اﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﺘﺮﻣﺬيرواه رواه)) ٨١٤٨١٤ ، (،(واﻟﻨﺴﺎﺋﻲواﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)) ٦٦٩٢٦٦٩٢ ، (، (ﻣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺟﺔواﺑﻦ واﺑﻦ)) ٦٠٠٣٦٠٠٣،(، (واﺣﻤﺪواﺣﻤﺪ)) ٣٢٠٨١٣٢٠٨١ ..(( ٧٢٧٢ ) -- ﺑﻌﺮﻓﺎت ﻒاﻟﻤﻮﻗ: بﺑﺎ ،ﻚاﻟﻤﻨﺎﺳ :بﻛﺘﺎ ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ رواه )ﺑﻌﺮﻓﺎت ﻒاﻟﻤﻮﻗ: بﺑﺎ ،ﻚاﻟﻤﻨﺎﺳ :بﻛﺘﺎ ، ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ رواه٣٠٠٣٣٠٠٣ ..((

٠٣٠٣ ٥ .اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﻒﻛﯿ ﻗﺎﺋﻞ ﻮلﻘﯾ ﻗﺪ r ﻧﻤ ،ﻓ ﺒﻜاﻟ اﻟﺼ ﻋﻨ اﻟﺮﺣﻤ ﺟﺒ ﺗﺤ ﻒووﻗ؟ إن اﻟﺮﺳﻮلr وﺻﻞ إﻟﻰﺣﯿﻦ اﻟﻤﺴ ﺑﻨ ﻓﻤ ﻣﺴ ﺣﯿﻨﮭ Lﻜﯾ وﻟ ) ﻧﻤ ﻓﻲ ﻧﺰل ﻻّإﻋﺮﻓﺔ ﻋﮭ ﻓ اﻟ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﺨﻼﻓ(، Lﺸاﻟ زاﻟ ﺣﺘ كھﻨ Lﻘ،وﺑ ﻗﺼ واﻟﻌﺼ ﮭﻈاﻟ وﺻ ،وﺟﻤﻌ ﺐوﺧﻄ اﻟﻮداع ﺧﻄﺒﺔ ،ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻣﺘﺠﮭﺎً ﻧﻤﺮة ﻏﺎدر وﺑﻌﺪھﺎ إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤ ،ﺟﺒﻞ ﻓ ﻒأووﻗ اﻟﺠﺒ ،ﺳ ﻋﻠ Lﻘوﺑ ﻏﺎﺑ ﺣﺘﻰ ﯾﺪﻋﻮ ﺖراﺣﻠﺘﮫ ﻤﺲﺸ،اﻟ كھﻨﺎ ﻣﻦ ﻊإﻟﻰودﻓ ﯿﻨﺔﻜاﻟﺴ ﯿﻨﺔﻜاﻟﺴ ﻮلﻘﯾ وھﻮ ﻣﺰدﻟﻔﺔ . ٦ .ﻋﺎءاﻟﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ٨٢ﺷﻲء ﻓﯿﮫ ﻟﯿﺲ ك،ھﻨﺎ ﻣ ھ ﺑ ﺷﻷا و Lﺸاﻟﺨ ﻋﻠ ﺗﺴ اﻟاﻟﺘ ﺘ ﻋ ﷲ ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﯿﻮم ﻚذﻟ ﻓﻲ وﺟﻞ كھﻨﺎ اﻟﺤﺠﯿﺞ ﻋﻠﯿﮫ ﻮنﻜﯾ واﻟﺬي اﻟﺠﻤﺎﻋﻲأﻧّﮭ، ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﯾﺴﺘﻤﺮون ﻢ /ﺒﺮاتﻜوﺑﻤ ا جاﻟﺤﺠ ﻣ ﻛﺜﯿ ﻋﻠ ﻮﺷﻮنﺸﻓﯿ ﻟﺼﻮت جاﻟﺤﺠ ﻓﻌﻠ أ، اﻟﺴ ﯾﺠﻌﻠ ن ﺧﯿﻷا دﻋ ﻋﺮﻓ ءًﻣ ﺎً؛ﻓﺮدﯾ نّﻷﻣﺴﻠ ﻞﻜدﻋﺎءﻟ ﻢ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺬي صاﻟﺨﺎ ﯾﺪﻋﻮأه ن ﺑﮫ ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﯿﻮم ﻚذﻟ ،ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻚوﻛﺬﻟ جاﻟﺤﺎ ﻋﺮﻓﺔأﯾﻮﺻﻮن ﻓﻲ ﻟﮭﻢ ﯾﺪﻋﻮ ،ن ﻚاوﻛ ﺗﺒ ا ﻓﻟﺴ اﻟﺮﺳ ﻒوﻗ ﺤr ﯾ راﺣﻠﺘ ﻋﻠ ﻚﻛﺬﻟ ﯾﺪﻋﻮن واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،وﺣﺪه واﺣﺪ ﻛﻞ ﺣ ،ﻋﻠﻰ ﺟﻤ دﻋ ﻞﻜﺷ ﻋﻠ وﻟ ﻓﺎﻟ ، أي ﻣ ﻃﻠﺒ جأاﻟﺤﺠ ﯾﺠﻌﻠ ﻣﻷا ﻨﻜﻣﻤ اﻟﺴ ﻓﻔ وﻟﻷا ﺟﻤﺎﻋ ﺑﺎﻟ ﻮﻣﻘ،ﯾ اﻟﺴ وﻓ ﻷﺧﯿﺮةا اﻧﻔﺮاد؛ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ ﯾﺪﻋﻮ جاﻟﺤﺎ ﻊﯾﺴﺘﻄﯿ ﻲﻜأﻟ ﯾﺪﻋﻮ ﺷﯿﺎءنﺄﺑ و ﺑﯿﻨ ﺑ ﯿﻦ ،رﺑ ﻣ ﻓﮭ كھﻨﺎ جاﻟﺤﺎ ،ﺣﻖ ﻷ وﻟﯿﺲ دﻋﺎءأﺣﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﻊﻄﻘﯾ ن ه أو واﷲ ﻋﻠﯿﮫ شﻮﺸاﻋﻠﯾ.ﻢ ٧ .اﻟﻤﻌﺮوف نّأﻣﻦ ﻮنﻜﯾ ﺷﺪﯾﺪاﻻزدﺣﺎم كاًھﻨﺎ ﻮن،ﻜﻓﯿ ( اﻟﻤﺮاﻓ ) اﻟﻤﯿ دورة ﻋﻠ ﻚ،ﻛ جاﻟﺤ ﻓﻌﻠ أن ﯾﻨﺘﺒﮫ إﻟ أﻧّ أإ ذا ﺑﻌ ﻦﻜﻓﻠ اﻟﻮﺿ راد واﻟﺼ اﻟﺨﻄﺒ اﻟﺴ ﻓ ﺐﯾ وﻻ ﻣﺒﺎﺷ ﺧﯿﻷا ﻓﺘ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء ﻐﻞﺸﯿﻤﺔﻓﯿﻨﻈاﻟﻌ اﻟﺴﺎﻋﺔ ھﺬه ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﻊﻀﯿ . ٨ .جاﻟﺤﺠ ﻣ ﻛﺜﯿﺮ ھ ﻓ وﻗﻷا واﻟﺴ ﯿﻤﻈاﻟﻌ ﺧﯿﻷا Lﺸﻣ ﺗ ﻋﺮﻓ ﯾ ﻣ ﺑ ﻊﺠﻤ ﻣﺘﻌﺔﻷا ﻓﺎﺋ ﻻ ﻣ ﻓ واﻟﻠﻐ ﺑﺎﻟ Lﻜواﻟ ﻣﻨ جاﻟﺤ ﻋﻠ ﻚأﻓﻠ ﻊﯾﺠﻤ ﻌﻣﺘأن و أﺘ ﻗﺒ ﻏﺮاﺿ اﻟ ﺧﯿﺮةﺴﺎﻋﺎتﻷا ﻋﺮﻓﺔ ﯾﻮم ﻣﻦ غﯾﺘﻔﺮ ﻛﻲ.ﻟﻠﺪﻋﺎء ٩ .وﺑﻌ جاﻟﺤ أﻋﻠ اﻟﻨﻔﯿ وﯾ LLﺸاﻟ ﺐﺗﻐﯿ إﻟ ﺰدﻟﻔ أﻋﻠ ﻋﻠ ﻮاﻈﯾﺤ أﻟﮭ وﻋ و ﺑﻌأاﻻﺳﺘﻌﺠﺎل ﻊﯾﻀﯿ ﻻ ﺑﻌﻀﻀن ﺎًﮭﻢ ﻓﯿﺴﯿﺮون ﯾﺼﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﺗﺎم ھﺪوء ﻓﻲ إﻟﻰﺟﻤﺎﻋﺔ. اﻟﺴﯿﺎرات ٠١ .جاﻟﺤﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺐوأﯾﺠ ﻤﺲﺸاﻟ زوال ﺑﻌﺪ ﻋﺮﻓﺔ ﺣﺪود ﯾﻐﺎدروا ﻻ إن ﻓﻌﻠﯿ ﻚذﻟ ﻓ ﺗﻮھﻢ أذا ﻊﯾﺮﺟ ن اﻟﻔ ﻠ إﻟ ﻋﺮﻓ ﺣ إذداﺧ ، ﯾﺠ زﻻ ﺑﻌ أﻟ LLﺸاﻟ إزوال ﻋﺮﻓ ﯾﻐ ﻻّن بﻏﯿ ﺑﻌ . اﻟﯿﻮم ﻚذﻟ ﻣﻦ ﻤﺲﺸاﻟ اﻟﻌﯿﺪ ﻟﯿﻠﺔ ) ﺔﺠاﻟﺤ ذي ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻟﯿﻠﺔ (: أﺑﻌ أن ﺑﻌﺮﻓ ﺑ ﻋﻠﯿﻨ اﷲ ،ﻧﻌ اﻟﯿ ﻚذﻟ وﺑﻌﺪ ﯿﻢﻈأاﻟﻌ ﻤﺲﺸاﻟ ﺐﺗﻐﯿ ن إﻟﻰﻧﻨﻔﺮ كھﻨ ﻟﻠﻤﺒﯿ ﻣﺰدﻟﻔ وﺻﻮﻟﻨﺎ إﻟﻰوﻋﻨﺪ ﺑﻤﺎ ﻮمﻘﻧ ﻣﺰدﻟﻔﺔ:ﯾﻠﻲ ١ .ﻧ ﺑﻌﺾ ﻣﺘﻌأﻨﺰل ﺘﻨﺎ أو اﻟﻨﻮم شﻓﺮا أو ﻣ ﻚﻓ ﻣﺘﺎع أي .اﻟﺴﻨﺔ ٢ .ﻗﺼﺮ ﺎءﺸواﻟﻌ باﻟﻤﻐﺮ اًﻧﺼﻠﻲ ﺎًوﺟﻤﻌ ﻊﺟﻤ وﻻ ) ﺧﯿﺮﺄﺗ LLLﻜﺗ LLLﺸواﻟﻌ باﻟﻤﻐ ﻻّإﺻ ﻣﺰدﻟﻔ ،ﻓ أن إﻻ ﻣﺰدﻟﻔ اﻟ اﻟﻮﺻ ﻗﺒ اﻟﻔﺠ ﻃﻠ LLﺸﯾﺨ ﻓﺘﺼ ﺧﺎرﺟﮫ (. ٣ .وﻧﺪﻋﻮ ﻘﻒاﻧ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎﻣﺎ ﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﺨﯿﺮ دﻋﺎء ﺧﺮةﻣﻦ ﻋﻨإو ﻛﺎن ذا ﻚﻓﺬﻟ اﻟﺤﺮام ﻌﺮﺸاﻟﻤ ﻓﻀﻞأﺪ . ٤ .ﺐﻧﺬھ ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ﺟﻤﺮا ﻊاﻟﻌﯿﺪﻟﻨﺠﻤ ﺻﺒﯿﺤﺔ ىﺒﺮﻜاﻟ ﺒﺔﻘاﻟﻌ رﻣﻲ ت . ٨٢٨٢ . دﻋﺎﺋﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮنﺄﯾ ﺧﺮونﻵوا ﯾﺪﻋﻮ جاﻟﺤﺠﺎ أﺣﺪ. دﻋﺎﺋﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮنﺄﯾ ﺧﺮونﻵوا ﯾﺪﻋﻮ جاﻟﺤﺠﺎ أﺣﺪ