اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية ب

97-السنن،لابيداود،(ص/501،601،801). 08-السنن،لابنماجه،(ص/161). 18-السنن،للدارقطني،(ص/715). 82-السنة-الانتصارفيالردعلىالمعتزلةوالقدريةالاشرار، للعمراني،(ص/281 83-السنة=الجامع،لابنأبيزيدالقيرواني،(ص/41.)2 84-سيرالفقهاء،ليحيىبنابراهيمالطليطلي،(ص/20.)2 85-شرحالسنة=السنة=شرحأصولالاعتقاد،للطبري اللالكائي،(ص/471،003303193214). شرحالاسماءالحسنى=الاسنىشرحالاسماءالحسنى. 86-شرحرسالةابنأبيزيدالقيرواني،لمحمدبنموهب، (ص/422.)281 87-شرحالقصيدةفيالسنة،للزنجاني،(ص/892 88-الشريعة،لابيالحسينالاجري،(ص/373 98-الصحيح،للبخاري،(ص/79-وراجعالفهارساللفظية). 09-الصحيح،لمسلمبنالحجاج،(ص/12-وراجعالفهارس اللفظية). 33

19-الصحيح،لابنحبان،(ص/171). 29-صريحالسنة،لابنجريرالطبري،(ص/39.)2 39-طبقاتالفقهاء،للشيرازي،(ص/392.)375 49-العظمة،لأبيالشيخالاصبهاني،(ص/374384004، 404،604،184). 59-العقيدة=لمعةالاعتقاد،لموفقالدينبنقدامةالمقدسي، (ص/288 69-العقيدة،لأبينعيمالاصبهاني،(ص/428). 79-العرش،لابنأبيشيبة،(ص/121،504). 89-علومالحديث،للحاكم،(ص/29.)2 العلوالسنةللحافطالذهبي. 99-العمدفيالروية،لأبيالحسنالاشعري،(ص/445). 001-الغنية،لعبدالقادرالجيلاني،(ص/642). 101-الغيلانيات،لابيبكرالشافعي،(ص/13.)5 201-الفاروق،لابيإسماعيلالهروي،(ص/991،372 301-قرعالصفاةفيتقريعنفاةالصفات،لابيالعباسأحمدبن محمدالرازي،(ص/147). 34

40 .5 60 70 80 90 12 13 14 15 16 17 قصيدةفيالسنة،لاسماعيلالترمذي،(ص/947-.)048 الكفاية،للخطيبالبغدادي،(ص/43.)2 المجرد،لابيبكربنفورك،(ص/433). مختصرالمدونة،لابنأبيزيدالقيرواني،(ص/42.)2 المسند،للامامأحمد،(ص/901،271،041،141). المسند،للحارثبنأبياسامة،(ص/89،531). المسند،للامامالشافعي،(ص/511،136، المسند،للحسنبنسفيان،(ص/174). المسند،ليعقوببنسفيان،(ص/134). المسائل،لحربالكرماني،(ص/352.)293 معالمالتنزيل=التفسيرللبغوي. المعجم(الكبير)،للطبراني،(ص/02،387515). المعرفة،لأبياحمدالعسال،(ص/121،177،386 693504). المغازي،لمحمدبنإسحاق،(ص/301). المغازي،ليحيىبنسعيدالاموي،(ص/012،917). 35

المقالات=جملالمقالات،لابيالحسنالاشعري، (ص/438و554). 181-مناهجالادلة،لابنرشد،(ص/605). 911-الموجز،لابيالحسنالاشعري،(ص/438). 021-النوادر،لابنأبيزيدالقيرواني،(ص/41.)2 121-النزول،للدارقطني،(ص/421). 122-النقض=الردعلىبشرالمريسي،للدارمي(ص/02، 174،323343.)493 القسمالتاني:مصادرصرحباسماءمؤلفيها: 1-أبوعبداللهبنمنده(فيالردعلىالجهميةوغيره)، (ص/131،913،893 2-ابنأبيالدنيا(المرضوالكفارات)،(ص/941-051). 3-أبونعيمالأصبهاني(الحليةوغيره)،(ص/551،651، 174). 4-أبوبكربنأبيشيبة(المصنف)،(ص/571،162،165). 5-شيخالاسلامالهروي،(ص/378.)428 6-إسحاقببنراهويه(المسند)،(ص/175،204،404). 36

-7 -8 -9 12 13 14 15 16 17 18 91 02 21 أبوالعباسالسراج،(ص/188،134.)348 الاثرم،(ص/491). أبوالفضلمحمدبنطاهرالمقدسي،(ص/423 -القاضيأبوالحسينابنالقاضيأبييعلى(طبقاتالحنابلة)، (ص/0.)32 -ابنعقيل،(ص/318 -حربالكرماني(مسائله)،(ص/0.)34 -الحافظعبدالقادرالرهاوي،(ص/938 -الدارقطني،(ص/904). -ابنالجوزي(صفةالصفوة)،(ص/174). -الطحاوي(شرحمشكلالاثاروالتهذيب)،(ص/17.)5 -الماوردي،(ص/59). -ابنمنيع،(ص/49 -أحمدبنحنبل(الزهد)،(ص/4959.)69 -الحافظالذهبي،(ص/132). -أبوعبداللهالحاكم،(ص/391). 37

22-شيخالاسلامابنتيمية،(ص/491،433). 23-ابنأبيحاتم(الردعلىالجهميةوغيره)،(ص/10204.)2 42-الخطيبالبغدادي،(ص/932 52-سنيدبنداود،(ص/0.)93 62-القشيري،(ص/814). 7+مقارنةبينكتاب"العلوللعلبمالغفاىللعافظالذهبي،وكماب "اجممالحالجيوشالإسلامية"للهؤلف لىمص لماكانكلمنالكتابينمنأجمعماألففيمسالة"علوالرب تعالىعلىخلقه"رأيتكتابةمقارنةمختصر-ةبينمادتيالكتابين، متضمنةالاجابةعمايتبادرإلىذهنالقارئمنتساؤلات: -لماذاألفابنالقيم"اجتماعالجيوشالاسلامية"،وهويردص كتابقرينهالحافصلالذهبي"العلو"،بلويعتمدعليهفي مواطن؟ -ماهيأهمالمميزاتالتيينفردبهاكلمنهماعنالاخر؟ -هليغنيكتاب"العلو"للذهبيعنكتاب"اجتماعالجيوش الاسلامية"؟أوالعكس. وإليكهذهالمقارنةبينالكتابين،وبتدئبذكركتابالذهبيلسبقه بالتأليف،ثمأعقبهبالحديثعنكتابابنالقيم،ثمبيانالاتفاق 38

والاختلافوالزيادةوالنقصانبينهما. اولا4المقدمة افتتحالذهبيكتابه"العلو"بمقدمةمختصرةجدا،أشارفيهاإلى التأليفالاوللهذاالذيجمعهفيسنة896هـ،وذكرأنهلميتكلمعلى بعضالاحاديثولميستوعبماوردفيذلك،ئمقال:"والانفارتب المجموع،وأوضحههنا"،ئمذكرمادةالكتاب. أماابنالقيمفقدافتتحكتابهبمقدمةرائعةهيكالتوطئةللدخولفي صلبالموضوع،فقدتحدثعنالنعمةوقسامها،وذكرمافيهامن المباحث،وتحدثعنالخارجينعنطاعةالرسولوأنهميتقلبونفي عشرظلمات،وكذلكالمتابعينللرسليتقلبونفيعشرةأنوار. ثمتحدثعنأقسامالناس،وشرحكلقسم،ئمتحدبعنالمثل الناريوالمثلالمائيالمذكورفيسورةالبقرة،وشرحهشرحامفصلا معذكرماتضمنهمنالفوائدوالحكم. ئمعقدفصلابينفيهأنملاكالسعادةوالنجاةبتحقيقالتوحيدين، فذكرهماودللعليهما(1 (1)انظر:فيماتقدمبيانهفي"موضوعالكتابومحتواه"(ص/0-21.)2 93

ثانيا4المادةالملميةللكتابين أ+الايات: اتفقالكتابانعلىذكرأكثرالاياتالواردةفيمسألةالعلو،فذكر الذهبي4(1)اية،ثمقال(1/46:)2"إلىغيرذلكمننصوصالقران العظيم...". وأماابنالقيمفذكر18()ايةضمنكلاملشيخالاسلامابنتيمية، ولعلهزادعليهبعضالايات. ب+ماجاءعنرسلاللهصلواتاللهعليهمفيمسألةالعلو: لميفردلهالذهبيعنواناأماابنالقيمفأفردلهعنواناوذكرفيه خمسةمنهم2( ج-الأحاديثالمرفوعةعنالنبي!يم: قالالذهبي(1/94:)2"فمنالاحاديثالمتوافرةالواردةفي (1)لكتهذكرقولداودويونسوابراهيمعليهمالصلاةوالسلامرقم(521-271) ضمنالاحاديثالمرفوعة،وقوليونسلميوردهابنالقيمفيكتابه،كماأن الذهبيلميوردقوليوسفعليهالصلاةولسلام. وقداتفقاعلىذكرموسىودم،لكناختلفافيالمتن،وقدأوردهالذهبيضمن أقوالتابعين(2877و883رقم79(2و10.)3 ()2انظر(ص/29-59). 04

ا لعلو:..."فسردهامن(1/942)رقم(2)!لى(1/26)8رقم(682). أماابنالقيمفسردنحوامنسبعينحديثا. ويتضحمنخلالعرضأحاديثالكتابينمايلي: 1-أنالاحاديثالمرفوعةالتيذكرهاالذهبيتفوقفيكثرتهاعلى ماذكرهابنالقيم،وانكانغالبهاضعيفةأوواهيةالاسانيد. 2-وقعللذهبيفيأثناءسردالاحاديثحلطومزجبينأنواع المرويات،فذكرالموقوف(1)،والمرسل(2والمقطوع3( وحيانايقعلهتكراروسردطرقواختلاففيالرفع والوقفوالارسال6( وأماابنالقيمفلميقعلهالاتكرارحديثينونحوهما،وحديث (1)سيأتيبيانه. (2انظر"العلو":رقم(01)وإلى(0)7ووو21)و) و). 3(وهذهالمقاطيعجلهاعنالتابعين.انظر"العلو":رقم(013)و131)و) و)و(041)و1). (4)انظر"العلو":وقارنرقم(19)مع(16)2و)مع28()2و)مع(042) و)مع(52)2لكنالأخيرينموقوفة. (5)انظر"العلو":رقم(44-05)و69-89)و201و301)و001-421). (6)انظر"العلو":رقم(61)و02)مع(524)و402مع923و00)3. !1

معضلومقطوعوموفوف. 3عقدالذهبيفصلافيرؤيةالنبيجم!ي!ربهليلةالمعراج.انظر (1/517-0)78منرقم5()22الى227( 4-يتكلمالذهبيعلىعللالاحاديث،فيبينأنواعالضعف:سواء منجهةالرواةأوالوففأوالارسال،أوالمتن. 5-اعتمدابنالقيمعلىأكثرالاحاديثالصحيحةالواردةفي العلو،أمامافيهضعففلميبينعلته. د+الاثارالموقوفةعلىالصحابةرضياللهعنهم: لميفردالذهبيفصلاأوعنوانافيكتاب"العلو"فيماوردعن الصحابةفيذلك،وانماأوردذلكضمنالاحاديثالمرفوعة1( ولعلهكانيرىأنماوردعنالصحابةفيهذاالبابلهحكمالرفعأو يلحقبالاحاديثالمرفوعةحكما؛لانهليسللرأيفيهمجال،ولا للعقلفيهمدخل. أماابنالقيمفقدأفردفيكتابهفصلافيماحفطعنأصحابرسولاللهلمجي!. (1)انظرفي"العلو"رقم7(1،81،53،4709،19،29،401،601،911، 231،381،341،541-841،251-271،571،491،302،532،042- 442،642-532،552،752-632،662-072،732،472،082-862) قهذه57(أثراعنالصحابةفيهذهالمسالة. 42

وقداتفقافيأكثرماأورداه،لكنالذهبيينفردعنهباثارعديدةعن الصحابة1(لميذكرهاابنالقيمفيكتابه،وانفردابنالقيمعنهبقول زينببنتجحشأمالمؤمنينرضياللهعنها هـ+ماجاءعنالتابعين: اتفقالذهبيوابنالقيمعلىإيرادفصلفيماجاءعنالتابعينفي مسألةالعلو،ومنخلالعرضماجاءمنذلكفيالكتابينيتضحمايلي: 1-وقحعندالذهبيذكرلبعضالمرفوعاتوالموقوفاتفيهذا الفصل3( 2-أنعددمنذكرهمالذهبييفوقمنذكرهمابنالقيم4( -3ينفردالذهبيعنابنالقيمبذكرجماعةمنالتابعينلميذكرهم (1)كالواردعنأبيهريرةبرقم63(2وأمسلمةبرقم5(61)،وعبداللهبنعمروبرقم 47(2052027وعبداللهبنعمربرقم9(61)،وعبداللهبنسلامبرقم30(2 وأسماءبنتعميسبرقم(017،117)،وعبدالرحمنبنعوفبرقم6(51). (2)انظر(ص/771). )3(ققداوردحديثأبيذرالغفاريرضياللهعنهمرفوعابرقم5(03ووردأثرين موفوفينعنابنعباسبرقم70(3و932وأوردقراءةلابنمحيصنوهوقي طبقةأتباعالتابعينبرقم5(.)32 (4)فقدذكرالذهبي93(أثراعنالتابعين،منرقم287(إلى(0)33معإبعاد (5037035329.)32 43

ابنالقيم1( 4-ينفردابنالقيمعنالذهبيبذكرقوليأبيالعالية2(وعبدالله ابنالكواء و+ماجاءعنالأئمةوأهلالعلموكيرهمفيمسألةالعلو: رتبالذهبيماجاءعنأهلالعلموالائمةفيذلكعلىالطبقات، فقسمهعلىثمانطبقات؛حيثابتدأهمنالفترةالزمنيةالتيواكبت ظهورالجهمبنصفوانومقالتهإلىقريبمنزمنهسنة(671هـ أماابنالقيمفقدتفننفيتقسيمهوتنظيمه،فرتبهترتيبابديعا،ونسقه تنسيقاعجيباهفبعدأنذكرطبقةالتابعين،أعقبهبطبقةأتباعالتابعين،ثم ذكراقوالالائمةالاربعةوأتباعهم،ثمأعقبهبتقسيمماجاءعناهلالعلم فيذلكعلىالعلوموالفنون،فأوردكلامأهلالتفسيروهلالحديث وأهلاللغةوالعربية،ثمأعقبهبأقوالالزهادولصوفيةأهلالاتباع،ثم (1)كقول:شريجبنعبيدرقم392(وقواللمجاهدلميذكرهاابنالقيم49(2، 992،003313032وعطاءبنيساربرقم59(2)،وأبيقلابةبرقم79(2)، وعمروبنميمون892(وحكيمبنجابربرقم303(وسالمبنابيالجعد 9(03وهزيلبنشرحبيلبرقم4(31وأبيعطافبرقم5(31وحسانبن عطيةبرقم23(2وايوبالسختيانيبرقم(432وخالدالقسريبرقم(0.)33 )2(لكنذكرهفياقوالأئمةالتفسيرفي(ص/393 )3(انظر(ص/091). 44

أقوالالشارحينلأسماءاللهالحسنى،ثمأفردعنوانالائمةأهلالكلام، ثملشعراءالاسلاموغيرهم،ثمأقوالالفلاسفة،ثمأقوالالجن،ئمأفرد عنوانالغيرالعقلاء،فذكرالنملوحمرالوحشوالبقر(1). وقداتفقالكتابانفيكثيرمنمادةهذاالقسم،وقدانفردكتاب الذهبيعنكتابابنالقيمبتراجمونقولاتعديدةعنأهلالعلم بلغتنحوامن67(ترجمة2( وانفردكتابابنالقيمعنكتابالذهبيبمايلي: 1-إكتارهالنقولعنأصحابالإماممالكوالشافعي. 2-بماوردهعنشعراءالإسلامعداقولحسانبنثابترضياللهعنه. 3-بماأوردهعنأقوالالفلاسفةالمتقدمينوالحكماءالاولين. 4-بماأوردهعنمؤمنيالجن. 5-بماأوردهعنغيرالعقلاء:كالنملوحمرالوحشوالبقر. وعليهفلايغنيأحدهماعنالاخر،منحيثالمادة،لكنكتاب ابنالقيمأحسنترتيباوتنظيماوعرضاوتقسيما. (1)راجعماتقدمفي"موضوعالكتابومحتواه"(ص/224-.)2 )2(وقدأشارابنالقيمفياخركتابهأنهأرادالاختصار،فقال:"ولوشئنالأتيناعلى هذهالمسألةبألفدليل،ولكنهذهنبذةيسيرة،وجزءقليلمنكثير،لايقالله قليل". 45

8+طبعاقالكظب4 طبعالكتابطبعاتعديدة،وأكثرهاطبععنالطبعةالحجرية الاولى،وإليكتلكالطبعات: 1-الطبعةالاولىالحجرية:طبعفيالهندعام4(131هـ 2-طبعةإدارةالطباعةالمنيرية:القاهرة،تصحيحونشر:عبدالله ابنحسنالالشيخوابراهيمالشوري،1135هـ3291م،في 421صفحة 3-طبعةفيالقاهرة،بعناية:زكرياعلييوسف،بدونتاريخ،في 917صفحة 4-طبعةدارالمعرفة:بيروت،بدونتاريخ،في141صفحة 5-طبعةدارالبازللنشروالتوزيع،عام4041هـ،في422صفحة 6-طبعةمكتبةالرشد:الرياض،دراسةوتحقيق:د.عوادعبدالله المعتق،الطبعةالاولى،8041هـ8891م-وهيرسالة دكتوراهسنة7041هـ،في045صفحة.وقداستفدتمنه العزوإلى(ديوانالصرصري-مخطوطةجامعةالإمام)لنقص النسخةالازهريةالتيعندي. (1)وسياتيوصفهاقريبافيوصفالنسخالخطية. 46

7-طبعةدارالكتابالعربي:بيروت،الطبعةالأولى، 8041هـ8891م،تحقيق:فوازأحمدزمرلي،في093صفحة 8-طبعةدارالحديث:القاهرة،تحقيق:أبيحقصسيدبنإبراهيمبن صادقبنعمران،1141هـ1991م،في181صفحة 9-طبعةمكتبةالمؤيد،دمشق:مكتبيةالبيان،حققهوخرجأحاديثه وعلقعليه:بشيرمحمدعيون،4141هـ3991م،في256 صفحة 9+وصفالنسخالخطيةالمعتمدةف!التعقيق: اعتمدتفيمقابلةهذاالكتابعلىلستنسخ،خمسمنهاخطية، والسادسةالطبعةالحجريةالاولى. وهيكالتالي: 10النسغةالظاهريلألا!مر"4 وهذهالنسخةمحفوظةفيدارالكتبالظاهريةبدمشق،في مجموعبرقم43(92)م،وعددأوراقه(102)ورقة ويحتويهذاالمجموععلىكتابيننفيسينلابنالقيم: الاول:"اجتماعالجيودشالاسلاميةعلىحربالمعطلة ولجهمية".ويبدأمنالورقة(1-.)97 والثاني:"الشافيةالكافيةفيالانتصارللفرقةالناجيةلما.ويبدأمن 47

الورقة(18-102)(1). وكلورقةتحتويعلىوجهين،وخطهانسخيواضح،لكنوقع فيهاخرمللأسطرالعلوية،خاصةفيالعشرالورقاتالاول(1-01)، وذلكبمقدارثلاثةأسطرإلىأربعة،ويقلذلكالخرممنالورقة(11) إلىالورقة6(1)فلايتعدىبضعكلمات،يزيداحياناأوينقص،ئميقل ذلكالخرمشيئافشيئاحتىيتلاشى،ولميردعلىالنسخةاسم ناسخهاوانماجاءفياخرهاتاريخالنسخفيسنة076هـفيمايطهر. ويبدونناسخهاقدعارضهابنسخةخطيةاخرىفيهانفسالزيادات التيانفردتبهاهذهالنسخةعنبقيةالنسخ،فانظرعلىسبيلالمثالما (1)راجعوصفهذهالنسخةفيمقدمةالكافيةالشافية(1/991-60)2طدارعالم الفوالد.ضمنمطبوعاتهذهالسلسلةمنمؤلفاتابنالقيم. (2جاءفيفهرسالمكتبةالظاهريةأنناسخالمجموعهوعبدالرحمنبنأحمد الحنبلي[:الحافظابنرجبالحنبلي]وأنهنسخالكتابالاولسنة 076هـ،والنونية(الكافيةالشافية)سنة176هـ قلت:ويطهرليأنواضعالفهرسلمارأىفيآخر"النونية"اسمأحمدبنعبد الرحمنظنههوالناسخلهذاالمجموع،والصوابأنهذاالمجموعلايعرف اسمناسخه.وأما"النونية"-ويحتملايضاهذاالكتاب"اجتماعالجيوش..."- فهيمنسوخةعننسخةالحاقطابنرجبالحنبليالتيقرئتعلىابنالقيمقبل موتهبستةأشهر. انظرتفصيلذلكفيمقدمةالكافيةالشافية(1202-30.)2 48