كتاب تصحيح العمدة للإمام الزركشي دراسة وتحقيق

32(128) حديث ابن عمر358 "صحبت رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم فكاف لا يزيد السفر على ركعتتُ "359 . قاؿ الشيخ تقي الدين: ىذا لفظ ركاية البخارم 360، كلفظ ركاية مسلم أكثر كأزيد، كلد يبتُ تلك الزيادة 361 .كقاؿ عبد اتٟق بُ اتٞمع بتُ الصحيح362 :ركل مسلم عن حفص بن عاصم بن عمر ات٠طاب قاؿ: "صحبت ابن عمر بُ رريق مكة فصلى الظهر ركعتتُ بٍ أقبل، كأقبلنا معو حتى جاء رحلو، كجلس كجلسنا معو، فحانت منو التفات ة ت٨و حيث صلى، فرأل ناسان قيامان فقاؿ: ما يصنع ىؤلاء؟ قلت : يسبحوف363 .قاؿ: لو كنت مسبحان أت٘مت صلابٌ، يا ابن أخي صحبت رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم بُ السفر فلم يزد على ركعتتُ حتى قبضو الله، كقد قاؿ الله عز كجل : {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الللَّوِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }364 .قاؿ عبد اتٟق: خرجو البخارم من قولو : " صحبت رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم..." إلذ آخره 365، كالصحيح أف عثماف أبً بُ آخر أمره 366، على ما يأبٌ بعد إف شاء الله تعا. 33(132) حديث ابن عمر- رضي الله عنهما 367 -"كاف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم تٮطب خطبتتُ كىو قائم، يفصل بينهما تّلوس"368 قاؿ ابن دقيق العيد: لد أقف عليو بهذا اللفظ بُ الصحيحتُ، فمن أراد تصحيحو فعليو إبرازه 369 .كلفظ الصحيحتُ من حديث ابن عمر" كاف رسوؿ الله 358 عبد الله بن عمر ات٠طاب، صحابي ابن صحابي، كأحد ات١كثرين من الركاية عن رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم . 359 العمدة ص50. 360 انظر: (صف 2/577) كانظر: الزيادة بُ (ـ1/479،480) 361 شرح العمدة 3/101. 362 بُ باب قصر الصلاة. (اللوحات الفلمية غتَ مرقمة ). 363 ات١راد يصلوف تطوعان. 364 الآية(21) من الأحزاب . 365 انظر: (صف 2/577.) 366 انظر: (صف 2/563،569) كانظر: (فتح البارم 2/507،578.) 367 زيادة من (ب). 368 العمدة ص51. 369 شرح العمدة 3/130.

صلى الله عليو كسلم تٮطب يوـ اتٞمعة قائمان، بٍ ت٬لس بٍ يقوـ كما يفعلوف اليوـ"370 كبُ لفظ"كاف النبي صلى الله عليو كسلم تٮطب خطبتتُ يفصل بينهما"371 كعليو اقتصر اتٟميدم بُ تٚعو372، كركاه النسائي بلفظ "كاف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم تٮطب خطبتتُ قائػما، ككاف يفصل بينهما تّلوس "373 كقد ذكر ابن العطار بُ شرحو ىذا اتٟديث من ركاية جابر بٍ قاؿ : إنو جابر بن تٝرة، كػما ىو مبتُ بُ صحيح مسلم 374، بٍ ساؽ ترتٚتو 375 .كىو عجيب لد يقع بُ العمدة من ركايتو، كلا تٯكن ذلك لأنو من أفراد مسلم376 . 34( 146) حديث عبد اللّو بن زيد بُ صلاة الاستسقاء"كجهر ؼيها بالقراءة "377 ىذا من أفراد البخارم 378، كما قالو النوكم بُ شرح مسلم 379 . 35( 150) حديث جابر بُ صلاة380، بٍ قاؿ: أخرجو مسلم بتمامو 381 ، كأخرج البخارم ررفان منو، كأنو صار مع النبي صلى الله عليو كسلم، بُ الغزكة السابعة، غزكة ذات الرقاع، فيو كت٫اف : أحدت٫ا382 : أف البخارم لد تٮرجو كلا شيئان منو383 ، كإنػما أخرج البخارم من حديث ت٭تِ بن 370 انظر: (صف 2/401) لكنو قاؿ: "كما تفعلوف الآف" كات١صنف ذكر لفظ مسلم (2/589.) 371 لد أقف على ىذا اللفظ"يفصل" كالذم عند البخارم (يقعد) 2/406، كليست عند مسلم لكن لفظ "يفصل" أخرجو النسائي 3/109. 372 اتٞمع بتُ الصحيح(ت٣لد 2/91.) 373 سنن النسائي3/109. 374 ـ2/589. 375 إحكاـ شرح عمدة الأحكاـ كلد أقف عليو . (انظر: ص 38 ت14.) 376 ىو كما قاؿ رتٛو الله، فلا ذكر تٞابر بن تٝرة بُ العمدة بهذه الركاية . 377 بُ (أ،ب) جهر فيها كبُ العمدة "فيهما" ص56 كىو كذلك عند البخارم . 378 انظر: (صف2/514.) 379 قاؿ: كيذكر بُ ركاية مسلم اتٞهر بالقراءة، كذكره البخارم . (شرح النوكم على مسلم 2/550.) 380 إحدل الركايات بُ صلاة ات٠وؼ، كفيها"فصففنا صفتُ خلف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم .." العمدة ص58. 381 انظر: (ـ1/574.) 382 سقطت من(ب). 383 ىو كذلك، ك أقف على شيء ت٦ا ذكر.

أبي كثتَ، عن أبي سلمة، عن جابر بُ غزكة ذات الرقاع، كليس فيو صفة الصلاة 384، كذات الرقاع ت٥الفة ت٢ذه الكيفية، فتبتُ أنو ليس ررفان منو، كإنػما تٛلو على ذلك كونو من حديث جابر بُ اتٞملة 385 . الوىم الثا: قولو: "بُ اؿغزكة السابعة، غزكة ذات الرقاع، كذات الرقاع ليست سابعة " كلفظ البخارم "بُ غزكة السابعة" 386 تْذؼ الألف كاللاـ من"غزكة " كات١راد بُ غزكة السنة السابعة، كقصد البخارم الاستشهاد بو على أف ذات الرقاع بعد خيبر 387، كىذا ظاىر على رأم البخارم، فإنو يقوؿ : إنها بعد خيبر، فلا إشكاؿ بُ كونها بُ السنة السابعة، لكن تٚهور أىل الستَ خالفوه 388 . 36( 149) قولو"الذم صلى مع النبي صلى الله عليو كسلم389 ىو سهل بن أبي حَثَمَة"390 ىذا الذم قالو بُ تعيتُ ات١بهم ذكره عبد اتٟق 391 ، كابن عبد ال392 كغتَت٫ا، كىو عجيب ككيف يكوف ىذا؟! كقد كاف سهل إذ ذاؾ صغتَا، أكثر ما يكوف عمره أربع سنتُ، أك تٜس فإنو ت١ا توبُ رسوؿ اللّو صلى الله عليو كسلم، كاف عمره ثػماف (سنتُ)393 بالاتفاؽ394، كقد رجح ابن العطار أف سهلان لد يشهد ىذه الواقعة 395، كىو الصواب، كقد قاؿ الإماـ الرافعي بُ شرح الوجيز : إف ىذا ات١بهم ىو خوات بن جبتَ396، كىو أقرب إلذ الصواب كػما أكضحتو بُ الذىب الإبريز 397 . 384 انظر: (صف 7/416،417.) 385 الأمر كما قاؿ ات١صنف رتٛو ا . 386 انظر: (صف 7/416.) 387 قاؿ: كىي بعد خيبر، لأف أبا موسى جاء بعد خيبر. (صف 7/416.) 388 منهم ابن إسحاؽ فيما نقل عنو ابن ىشاـ. (الستَة 3/692) حيث ذكر أنها بُ سنة أربع . 389 العمدة ص58. 390 بُ (أ، ب) حتمة بات١ثناة كالصواب بات١ثلثة، أنصارم، صحابي صغتَ . 391 بُ باب صلاة ات٠وؼ. (اللوحات الفلمية غتَ مرقمة ). 392 انظر: ( شرح الزرقاني 1/270.) 393 سقطت من(ب). 394 قاؿ ابن أبي حابً عن أبيو: بايع تٖت الشجرة، كشهد ات١شاىد، إلا بدرا، ككاف دليل النبي صلى الله عليو كسلم ليلة أحد (اتٞرح كالتعديل 4/200) قاؿ ابن القطاف: ىذا لا يصح، لإرباؽ الأئمة على أنو كاف ابن تٙاف سنتُ أك ت٨وىا عند موت النبي صلى الله عليو كسلم منهم ابن مندة، كابن حباف، كابن السكن، كاتٟاكم أبو أتٛد (نقلو عنو اتٟافظ بُ الإصابة 4/271 .) 395 إحكاـ شرح عمدة الأحكاـ (انظر: ص 38 ت14.) 396 شرح الوجيز مع المجموع 4/635.

ومن كتاب الجنائز إلى كتاب الحج 37( 156) حديث ابن عباس- رضي الله عنو 398 - كبُ ركاية"كلا تٗمركا كجهو كلا رأسو "399 ىذه ركاية مسلم400، فكاف ينبغي التنبيو عليو، قاؿ البيهقي: كذكر الوجو كىم من بعض الركاة بُ الإسناد كات١تن - تٚيعا - 401 كالصحيح"لا تغطوا رأسو " 402 كذا أخرجو البخارم، كذكر الوجو غريب 403 . 38( 167) حديث أبي ىريرة، كبُ لفظ " إلا زكاة الفطر بُ الرقيق " 404 ىذه من أفراد مسلم 405 . 39(169) حديثو أيضان بُ بعث عمر على الصدقة، من قوؿ النبي صلى الله عليو كسلم: "أما اؿعباس فهي عليَّ، كمثلها - معها406-" لد يركه البخارم بهذا اللفظ، بل لفظو "كأما العباس عم رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم، فهي عليو صدقة، كمثلها معها" 407 كليس عنده"أف النبي صلى الله عليو كسلم 397 كقفت على ت٣لدة من الكتاب ات١ذكور مبدكءة بكتاب (اتٞراح، كىي ناقصة كات١طلوب فيما لد يوجد (مكتبة الشيخ تٛاد). 398 زيادة من (ب). 399 العمدة ص60 لكنو قاؿ: (كجهو كرأسو ) تْذؼ (لا). 400 بل عندت٫ا(ـ2/865) ككذلك عند البخارم "كلا تٗمركا رأسو " صف 3/136،137،4/64 فلا كجو بُ نظرم للاعتًاض . 401 زيادة عند البيهقي (السنن الكبتَ 3/393.) 402 صف4/52. 403 السنن الكب3/393. 404 العمدة ص63. 405 الركاية بُ مسلم بلفظ"إلا صدقة الفطر" (ـ2/676) كلد أجده عند البخارم بهذا اللفظ (صف 3/363) كلد أقف على كلاـ للحافظ حوؿ ما إذا كانت ركاية بُ بعض نسخ البخارم، لكن البخارم عقد لوجوب زكاة الفطر بُ الرقيق بابتُ قاؿ : باب صدقة الفطر على العبد كغتَه من ات١سلمتُ (صف 3/393) كباب صدقة الفطر على اتٟر كات١ملوؾ (صف 3/275) كذكر فيهما حديث ابن عمر، كلعل ات١قدسي اعتبر ىذا فتساىل كلد يقيد الركاية كالله أعلم. 406 زيادة من (ب) كانظر: العمدة ص 64. 407 صف3/331 لكنو قاؿ: (فعم).

بعث عمر" 408 كلا قولو : "أما شعرت يا عمر أف الرجل صنو أبيو " 409 كقد نبو اتٟافظ الضياء بُ أحكامو 410 لذلك. فساؽ اتٟديث بتمامو بٍ قاؿ: ركاه البخارم كمسلم، كىذا لفظو، كليس بُ ركاية البخارم ذكر عمر، كعنده 411 "كأما العباس عم رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم، فهي عليو صدقة، كمثلهػا معها " كليس عنده قولو: "أما شعرت ... " 412 إلذ آخره . 40( 186) حديث عائشة- رضي اللّو عنها- 413 أف رسوؿ اللّو صلى الله عليو كسلم قاؿ: "من مات كعليو صياـ صاـ عنػو كليو" 414 كأخرجو أبو داكد كقاؿ : ىذا بُ النذر415، كىو قوؿ أتٛد بن حنبػل416، قاؿ الشيخ تقي الدين: ليس ىذا اتٟػديث ت٦ا اتفق الشيخػاف على إخػراجػو 417 .كليس كما قاؿ الشيخ فقد أخرجو البخارم 418 كمسلم419 تٚيعا، كػما نبو عليو عبد اتٟق بُ اتٞمع بتُ الصحيح 420، ككذلك ذكػره صاحب ات١نتقى 421، كلعل الواقع بُ نسػخ العمدة تٖريف، ككأنو إت٪ا قاؿ : ىذا اتٟديث ت٦ا اتفق على إخراجو لأف ات١صنف ت١ا قاؿ : كأخرجو أبو داكد أراد الشيخ أف يبتُ أنو بُ الصحيحتُ كػما ىو شرط ات١صنف كلو كانت ليست ثابتة بُ الأصل لقاؿ : بل خرجو مسلم . 408 ىو كذلك (ات١صدر السابق). 409 ىو كما قاؿ ( ات١صدر السابق). 410 الأحكاـ(انظر: ص 38 ت13.) 411 يعتٍ البخارم . 412 انظر: (صف 3/331.) 413 زيادة من (ب). 414 العمدة ص69. 415 سنن أبي داكد2/791،792. 416 ات١غ3/152،153. 417 شرح العمدة 3/377، كالشيخ تقي الدين ىو ابن دقيق العيد رتٛو ا . 418 صف4/192 قاؿ برىاف الدين : قاؿ شيخنا: ىو بُ البخارم بُ كتاب الصوـ كبوب عليو باب من مات كعليو صوـ (أ /8.) 419 ـ2/803. 420 لد أقف عليو عند عبد اتٟق. 421 بُ باب صوـ النذر عن ات١يت. انظر: (ات١نتقى مع شرحو نيل الأكرار 4/263.)

41(190) حديث أبي سعيد ات٠ػدرم - رضي الله عنػة - 422 "فأيكػم أراد أف يواصل فليواصل إلذ السحر"423 عزاه ات١صنف إلذ ركاية مسلم كىو كىم، كإت٪ا ىو من أفراد البخارم 424، كما قالو عبد اتٟق بُ تٚعو425 بتُ الصحيحتُ، ككذا قاؿ صاحب ات١نتقى 426، كالضياء بُ أحكامػو427، ككػذا ات١صنف بُ عمػدتػو الكبرل428 ، عزاىا للبخارم 429 فقط فالظاىر أف ما كقع بُ الصغرل 430 سبق قلم، كقوؿ ات١صنف بعػد أف أخرج حديث ابن عمر : ركاىػا أبو ىريرة، كعائشة، كأنس، أراد أف يبتُ - أف- 431 أحاديثهم432 بُ الصحيحتُ، كأف أبا سعيد بُ حديثق زيادة "إلذ السحر" من أجل معتقده جواز الوصاؿ إليو. 42( 197) حديث أبي سعيد ات٠درم قاؿ : "نهى رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم عن صوـ يومتُ، الفطر كالنحر"433 إلذ قولو: أخرجو مسلم بتمامو 434، كأخرج البخارم الصوـ فقط، انتهى . ىذا غريب فقد أخرجو البخارم بتمامو بُ ىذا الباب من صحيحو، كتػرجػم عليو (بػاب صوـ يوـ الفطر) 435 422 زيادة من (ب). 423 العمدة ص71. 424 صف4/208. 425 لد أقف عليو عند عبد اتٟق. 426 ات١نتقى مع نيل الأكرار4/243،244. 427 الأحكاـ(انظر: ص 38 ت13.) 428 لد أقف على ىذا الكتاب كسألت الشيخ تٛاد كقاؿ: لا يوجد ككذلك غتَه من أىل العلم . 429 بُ (ب) إلذ البخارم . 430 العمدة ص71. 431 سقطت من(ب). 432 بُ (أ) أحاديثهما بالتثنية، كاتٞمع ىو الصواب. 433 العمدة ص73. 434 الواقع أف مسلمان رتٛو الله لد تٮرجو بتمامو أعتٍ باللفظ ات١ذكور بُ العمدة، فإف مسلمان لد يذكر الصماء ك الاحتباء (ـ2/799،800) كلعل ما استدركو ات١صنف على ات١قدسي رتٛهما الله، إت٪ا ىو سبق قلم كقع من ات١قدسي كإت٪ا أراد عكس ما كتب أف البخارم أخرجو بتمامو، كمسلمان أخرج الصوـ فقط. 435 صف4/239،240.

بٍ قاؿ عقيبػو: (بػاب الصوـ يوـ النحر)436 كذكره أيضانَن لكن بدكف"الصماء" ك"الاحتباء"437 ككأف ات١صنف لد ينظر ىذا، إنػما نظره بُ باب ستً العورة فإنو ذكر ررفان منو بدكف الصوـ كالػصلاة 438 . 43(200) حديث عائشة: أف رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم قاؿ: "تٖركا ليلة القدر بُ الوتر من العشر الأكاخر"439 انتهى. كىو صريح بُ أف لفظ ة "بُ الوتر" متفق عليها، كليس كذلػك، بل ىي من أفراد البخارم 440، كلد تٮرجها مسلم 441 من حديث عائشة، ككقع للشيخ تقي الدين442 ىنا شيء ينبغي التنبيو عليو، فإنو قاؿ: بعد أف ذكر حديث عائشة: ىذا يدؿ على ما دؿ عليو اتٟديث الذم قبلو، مع زيادة الاختصاص بالوتر من العشر الأكاخر 443 .انتهى. كاتٟديث الذم قبلو ىو حديث ابن عمر " أف رجالان من الصحابة رأكا ليلة القدر بُ ات١ناـ بُ السبع الأكاخر فقاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم: "أرل رؤياكم قد توارأت بُ السبع الأكاخر، فمن كاف متحريها فليتحرىا بُ السبع الأكاخر "444 كىذا اتٟديث يدؿ على ما دؿ عليو حديث عائشة بالزيادة التي 445 ذكرىا الشارح، فالتماس الوتر من السبع الأكاخر 436 نفسو. 437 إف كاف ات١صنف يريد عدـ ذكرت٫ا بُ حديث أبي سعيد فليس كذلك بل ت٫ا مذكوراف فيو كإف أراد أف البخارم ذكره من رريق آخر ليس فيو الصماء كلا الاحتباء فهو كذلك عن عمر بن ات٠طاب . (صف 4/238.) 438 بُ كلاـ ات١صنف رتٛو الله نظر لأنو علل قوؿ ات١قدسي : "أخرج البخارم الصوـ فقط " باحتماؿ أف ات١قدسي كقف على الركاية ات١ذكورة بُ باب ستً العركة فقط كىذا بُ نظرم كىم من ات١صنف لأف ات١قدسي لد يقل : كأخرج البخارم الصمّاء كالاحتباء. كإت٪ا قاؿ: "كأخرج البخارم الصوـ فقط " فدؿ على أف ات١قدسي رتٛو الله كقع لو سبق قلم فكتب بُ الأكؿ مسلمان بدؿ البخارم كبُ الثاني البخارم بدؿ مسلم لأنو لد يذكر الصماء كلا الاحتباء كاقتصر على الصوـ فقط. (انظر: ص 44 تعليق13) بٍ انظر: (صف 1 /476.) 439 العمدة ص74. 440 صف4/259. 441 ـ2/828. 442 ابن دقيق العيد رتٛو ا . 443 شرح العمدة 3/ 434. 444 العمدة ص73 غتَ أنو قاؿ: "فمن كاف منكم " كلفظو: "منكم" ليست عند الشيختُ. انظر: (صف 4 / 257) ك(ـ2/822،829.) 445 بُ (ب) الذم.

غتَ التماس الوتر من السبع الأكاخر446 . 44(201) حديث أبي سعيد ات٠درم "أف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم كاف يعتكف العشر الأكسط من رمضاف فاعتكف عامان حتى إذا كانت ليلة إحدل كعشرين، التي تٮرج من صبيحتها من اعتكافو"447 انتهى. كىذا اللفظ كىو قولو: "حتى إذا كانت ..." إلذ آخره لد تٮرجو مسلم 448، كإت٪ا ىو بعض ركايات البخارم 449، بل الذم دؿ عليو ررؼ اتٟديث فيهما أف ليلة إحدل كعشرين ليست ىي الليلة التي كاف تٮرج - من -450 صبيحتها من اعتكافو، بل ات٠ركج للخطبة كاف من صبيحة إحدل كعشرين، كات٠ركج من الاعتكاؼ كالعودة إلذ ات١سكن - كاف -451 بُ مساء يوـ ات١وبُ عشرين، صبيحة اتٟادم كالعشرين 452 . ومن كتاب الحج إلى البيوع 45( 210) حديث ابن عمر بُ التلبية قاؿ: "كاف ابن عمر يزيد فيها لبيك كسعديك "453 ىذه الزيادة ليست بُ البخارم، بل أخرجها مسلم خاصة، كما نبو عليو عبد اتٟق بُ تٚعو 454 . 446 كىو كذلك بالنظر إلذ اختلاؼ العلماء بُ أمر الركايتتُ لكن ات١تًجح لدم ما ذىب إليو بعض العلماء من أف الدراد بالسبع الأكاخر أكاخر الشهر فإف العمل فيها أكلذ بالاجتهاد كأحوط لكسب ات٠تَ كاتٟصوؿ على ىذه الليلة ات١باركة . كانظر: كلامان للحافظ ابن حجر حوؿ ىذا ات١وضوع (الفتح 4/256،257.) 447 العمدة ص74 . 448 ـ2/824 كما بعدىا. 449 صف4/371. 450 بُ (ب) بُ. 451 زيادة من (ب). 452 ىو كذلك قاؿ اتٟافظ : كمقتضاه أف خطبتو كقعت بُ أكؿ اليوـ اتٟادم كالعشرين، كعلى ىذا يكوف أكؿ ليالر اعتكافو الأختَ ليلة اثنتتُ كعشرين، كىو مغاير لقولو بُ آخر اتٟديث "فأبصرت عينام رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم كعلى جبهتو أثر ات١اء كالطتُ، من صبح إحدل كعشرين" فإنو ظاىر بُ أف ات٠طبة كانت بُ صبح اليوـ العشرين، ككقوع ات١طر كاف ليلة إحدل كعشرين، كىو ات١وافق لبقية الطرؽ .. كيؤيده أف بُ ركاية الباب الذم يليو (فإذا كاف حتُ تٯسي من عشرين ليلة ت٘ضي كيستقبل إحدل كعشرين رجع على مسكنو، كىذا بُ غاية الإيضاح .. الخ. (الفتح 4/257،258.) 453 العمدة ص78. 454 انظر: (صف 3/408، ـ2/841) كاتٞمع باب التلبية(اللوحات الفلمية غتَ مرقمة ).

46( 211) حديث أبي ىريرة قولو : كبُ لفظ للبخارم 455 "لا تسافر مستَة يوـ إلا مع ذم ت٤رـ " 456 يوىم انفراد البخارم 457 بو، كليس كذلك فقد أخرجو مسلم 458 أيػضا. 47(215) حديث عائشة: "تٜس من الدكاب كلهن فاسق ..."459 إلذ آخره اعلم أف اللفظ الأكؿ للبخارم 460، كت١سلم مثلو إلا أنو قاؿ: "فواسق" بدؿ "فاسق "461 كأما اللفظ الثاني الذم عزاه ت١سلم فليس فيو كذلك، كإت٪ا لفظو "تٜس فواسق يقتلن بُ اتٟل كاتٟرـ 462 كبُ ركاية- لو- 463 قالت: "أمر رسوؿ اللّو صلى الله عليو كسلم بقتل تٜس فواسق بُ اتٟل كاتٟرـ "464 كلعل ات١صنف أراده لكن ليس ىو لفظ الراكم465 . 48( 229) حديث عائشة"أىدل رسوؿ اللّو صلى الله عليو كسلم مرة غنمان "466 ىذا لفظ البخارم 467، كركاه مسلم كذلك كزاد "إلذ البيت فقلدىا" 468 . 455 ىكذا(أ، ب) كليس ىذا بُ العمدة. 456 العمدة ص79 كزاد (كليلة) كىو الصواب. 457 انظر: (صف 2/566) تٕد اختلافان بُ بعض الألفاظ بالنسبة للفظ البخارم كعادة ات١صنف ات١ؤاخذة على ىذا. 458 عند مسلم"إلا مع ذم ت٤رـ عنها " بُ ىذه الركاية كبُ أخرل "منها" كلد يذكرىا ات١قدسي كلا استدركها ات١صنف كعادتو . (ـ2/977.) 459 العمدة ص81. 460 يعتٍ قولو(تٜس من الدكاب) إلذ قولو (كت١سلم) فكلمة "فواسق" ليست من لفظ البخارم (صف 4/34.) 461 ـ2/857. 462 اتٟديث عند مسلم بألفاظ عن عائشة كبُ نظرم الأقرب منها ت١ا عند ات١قدسي "تٜس من الدكاب كلها فواسق تقتل بُ اتٟرـ ". ( ـ2/857) كلعل ات١قدسي رتٛو الله أخذ بلفظ البخارم كتٔجموع الركايات عند مسلم لاندراجها تٖت ذلك اللفظ . 463 سقطت من(ب). 464 ـ2/857. 465 قاؿ عبد الكريم ات١كي: تٓط ابن خضر، لد يرد ات١صنف ىذا كإت٪ا أراد الذم قبلو، كليس فيو غتَ تقديم كتأختَ كات٠طب بُ سهل. (أ /8.) 466 العمدة ص86. 467 صف3/547.

49(238) حديث عبػد الله بن عمر"أف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم كقف بُ حجة الوداع فجعلوا يسألونو فقاؿ رجل : لد أشعر فحلقت قبل أف أرمي "469 ىذا اتٟديث ثابت بُ الصحيح470، كما قاؿ كذكره الشيخ بُ شرحو من رريق عبد الله 471 بن عمر كىو سهو. 50(243) حديث ابن عمر"جمع رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم بتُ ات١غرب كالعشاء تّمع 472، لكل كاحد منهما بإقامة، كلد يسبح 473 بينهما"474 ىذا لفظ البخارم 475، بزيادة كإسقاط، فأما الزيادة فهي لفظو "كل" بعد قولو: "إثر" كأما الإسقاط فهو "اللاـ" من قولو "لكل كاحدة منها" كمسلم ذكره بألفاظ476 . كمن كتاب البيوع إلذ النكاح 51(257) حديث رافع بن خ ديج "تٙن الكلب خبيث، ككسب اتٟجاـ خبيث "477 ىذا اتٟديث من أفراد مسلم478 كما نبو عليو عبد اتٟق 479، كغتَه، كأغرب اتٟميدم فلم يذكره أصلان بُ ترتٚة 468 قاؿ برىاف الدين ابن خضر : قاؿ شيخنا: لفظ مسلم "أىدل مرة إلذ البيت غنمان فقلدىا" فيو تقديم كتأختَ عن ما تشعر بو عبارة ات١صنف كعادتو ات١ؤاخذة تٔثل ذلك . (أ /8) كانظر: (ـ2/958.) 469 العمدة ص89. 470 عند البخارم من حديث ابن عباس كلد أقف عليو من حديث ابن عمر (صف 3/559) كعند مسلم من حديث عبد الله بن عمرك بن العاص كليس عنده عن ابن عمر (ـ2/948) كالذم كقع للمقدسي كالله أعلم ىو سهو أك أنو من الناسخ أسقط الواك الفارقة كىو الأقرب عندم، بٍ كقفت على العمدة بشرح آؿ بساـ فوجدت الركاية عن عبد الله بن عمرك بن العاص (تيستَ العلاـ 1/600) فتحقق تْمد الله أنو من الناسخ ككذلك حصل لبعض النساخ أف كتب عبد الله بن عمر بن ات٠طاب كىو خطأ بتٍ على خطأ. 471 شرح العمدة 3/578،579.) 472 اسم للمزدلفة . 473 ات١راد بهذا صلاة النافلة . 474 العمدة ص91. 475 صف3/523 كقد زاد ات١قدسي (اللاـ) كأسقط (كل) بعد قولو (إثر). 476 ـ2/937،938 كقاؿ برىاف الدين : قاؿ شيخنا رتٛو الله تعالذ : منها تٚع رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم بتُ ات١غرب كالعشاء تّمع فصلى ات١غرب ثلاثان كالعشاء ركعتتُ بإقامة كاحدة. (أ /8 .) 477 العمدة ص95 كقد أسقط ات١صنف كسط اتٟديث"كمهر البغي خبيث". 478 ـ3/1199.

رافع 480، مع أف مسلمان كرره بُ البيوع من صحيحو481 . 52(260) حديث عمر482 العرايا قولو : كت١سلم "من ابتاع عبدان، فما لو للذم باعو إلا أف يشتًط ات١بتاع "483 كذا فعل بُ عمدتو الكبرل 484، كىو صريح 485 بُ أنها من أفراد مسلم486، كليس كذلك فقد أخرجها البخارم 487 أيضان بُ باب الرجل يكوف لو ت٦ر أك شرب بُ حائط أك ت٩ل، كلفظو "من ابتاع ت٩لان بعد أف تؤبر فثمرتها للبائع، كمن ابتاع عبدان كلو ماؿ فما لو للذم ابتاعو، إلا أف يشتًط ات١بتاع "488 .الذم أكقع ات١صنف بُ ذلك، عدـ ذكر البخارم لو بُ باب (البيع)489 كاقتصاره على القطعة الأكلذ، كليس كذلك، فقد أخرجو بُ غتَ مظنتو، كت٢ذا نسبو اتٟافظاف ات١نذرم بُ ت٥تصره للسنن 490، كالضياء بُ أحكامو491 للبخارم كمسلم، ككقع لابن العطار الشارح بُ ىذا ات١وضع كىم، فإنو قاؿ : ىذه الزيادة التي نسبها ت١سلم ركاىا الشيخاف أيضان بُ صحيحيهما، لكن من ركاية سالد عن أبيو، كلا يضر ذلك 479 بُ النهي عن تٙن الكلب كالسنور(اللوحات الفلمية غتَ مرقمة ). 480 انظر: اتٞمع بتُ الصحيحتُ (ت٣لد 1 كرقة 160.) 481 ـ3/1199. 482 قاؿ برىاف الدين رتٛو ا : قاؿ شيخنا رتٛو الله تعالذ : قولو: (حديث عمر بُ العرايا ) ىذه التًتٚة على ىذه الصورة غلط، فإف اتٟديث ات١ذكور إت٪ا ىو عن ابن عمر، لا عن عمر، بٍ إنو لا ذكر للعرايا فيو أصلان، كسبب ىذا الوىم أف ات١صنف ذكر حديث ابن عمر ىذا بُ باب ترتٚة العرايا كغتَ ذلك . كلعلو كاف فيو حديث ابن عمر بُ باب العرايا، فسقط من النساخ . (أ /8) .قلت: لا حاجة ت٢ذه الإرالة بُ التعليق كات١خرج كاضح فاحتماؿ سقوط لفظ ة (ابن) كبتَ جدان فالسبب غالبان من الناسخ كمثل ىذا يقع لكل باحث. كلد أقف عليو من حديث عمر . 483 العمدة ص96. 484 تقدمت الإفادة بعدـ الوقوؼ عليو. 485 قاؿ عبد الكريم ات١كي: تٓط ابن خضر قولو: "كىو صريح " فيو مشاحَّة، لأنو ليس صرت٭ان لفظان، كإت٪ا يؤخذ ذلك بطريق الاصطلاح، كعبارة ابن ات١لقن "ظاىر إيراده أنها من أفراد مسلم " كىي عبارة جيدة (أ /8.) 486 انظر: (ـ3/ 1173.) 487 انظر: (صف 5/49.) 488 انظر: (صف 5 /49.) 489 انظر: (صف 4/ 401.) 490 ت٥تصر سنن أبي داكد5/78،79. 491 الأحكاـ(انظر: ص 38 ت13.)

لأف سات١ا ثقة، كىو أجل من نافع، فزيادتو مقبولة، كقد أشار النسائي 492، كالدارقط 493 إلذ ترجيح ركاية نافع، كىذه إشارة مردكدة، قاؿ : فحينئذ ات١صنف معذكر من حيث أنو يركم اتٟديث عن ابن عمر، كالزيادة عنو أيضان، كالذم خرجاه بُ الصحيحتُ494 ركايتهما عن ابن عمر عن أبيو، ىذا كلاـ ابن العطار495 .كىو مردكد بأف ىذا اتٟديث لد يركه الشيخاف من حديث ابن عمر عن أبيو أص 496، كت٢ذا لد يذكره 497 اتٟميدم بُ تٚعو بتُ الصحيحتُ من ركايتو، كاتٟديث ثابت فيهما، من حديث سالد عن أبيو، كىو ابن عمر مرفوعان بلفظ ات١صنف تٚيعو، ذكره مسلم498 -ىنا-499 كالبخارم مفرقان كما سبق، نعم كقع بُ بعض نسخ البخارم عقيب اتٟديث ات١ذكور بكمالو، كعن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر (بُ العبد) انتهى، كقد ساؽ ىو قبل ذلك كمسلم اتٟديث عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعان (بُ النخل) - فقط -500 الله أعلم تْاؿ ىذه الزيادة 501 كالذم أكقع ابن العطار فيما ذكره، أنو رأم شيخو أبا زكريا النوكم رتٛو الله قاؿ بُ شرح مسلم : قولو عليو السلاـ: "كمن ابتاع عبدان فما لو للذم باعو إلا أف يشتًط ات١بتاع " ىكذا ركل اتٟكم البخارم كمسلم من ركاية سالد، عن أبيو، عن عمر 502، ك 492 السنن الكبرل. 493 انظر: (العلل 50 - 52.) 494 بُ (ب) بُ صحيحيهما. 495 بُ كتابو إحكاـ شرح عمدة الأحكاـ (انظر: ص 38 ت14.) 496 ىو كما قاؿ الزركشي رتٛو الله فالذم من حديث نافع عن ابن عمر خلاؼ ىذا (صف 4/401، ـ3/1137.) 497 (ـ3/1137.) 498 انظر: (صف 4/401 كأرراؼ اتٟديث ). 499 بُ (ب) ىاىنا. 500 زيادة من (ب). 501 قاؿ ابن خضر: قاؿ شيخنا رتٛو الو تعالذ : الزيادة ثابتة بُ ركاية أبي ذر عن مشاتٮو الثلاثة (أ /9) .قلت: أبو ذر عبد الله بن ت٤مد بن أتٛد الػهركم أحد ركاة صحيح البخارم كلد سنة تٜس أك ست كتٜستُ كثلاتٙائة، كمات سنة أربع كثلاثتُ كأربعمائة . انظر: ترتٚتو بُ (ىدية العارفتُ 1/472) كيقاؿ: عيد بن ت٤مد. كلعل ىذا القوؿ من ات١صنف يريد بو حاؿ النسبة إلذ البخارم كالزيادة عند أبي داكد من رريق مالك بالسنػد ات١ذكور أعلاه (سنن أبي داكد 3/715 .) 502 قاؿ ابن خضر: قاؿ شيخنا رتٛو الله تعالذ : صوابو عن أبيو ابن عمر، فابن عمر بدؿ من أبيو، كقد كقع على الصواب بُ شرح العمدة للشيخ سراج الدين بن ات١لقن، كمنو نقل ات١صنف الكلاـ على ىذا اتٟديث برمتو لا زيادة

تقع ىذه الزيادة بُ حديث نافع، عن ابن عمر، كلا يضر ذلك، فسالد ثقة، بل ىو أجل من نافع، فزيادتو مقبولة، كقد أشار النسائي كالدار قطتٍ إلذ ترجيح ركاية نافع، ىذه إشارة مردكدة 503 - ىذا504 - كلامو، كىو صحيح لأنو لد يذكر ركاية عمر البتة 505 . 53(265) حديث أبي ىريرة "نهى رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم أف يبيع حا ضر لبادم كلا تناجشوا..."506 إلذ آخره . ىذا لفظ البخارم 507، كت١سلم ت٨وه508 . 54(267) حديث أبي سعيد ات٠درم "أف رسوؿ صلى الله عليو كسلم قاؿ : لا تبيعوا الذىب بالذىب، إلا مثلان تٔثل..."509 إلذ آخره كبُ لفظ "إلا كزنان بوزف" ذكر الوزف من أفراد مسلم 510، نبو عليو عبد اتٟق بُ تٚعو بتُ الصحيحتُ511 . كلا نقص، لكن أكىم أنو من تصرفو، كليس كذلك . (أ /9.) 503 انظر: (شرح صحيح مسلم 4/28) .قاؿ اتٟافظ: أما نفي تٗرت٬ها فمردكد فإنها ثابتة عند البخارم ىنا من ركاية ابن جريح، عن ابن أبي مليكة، عن نافع، لكن باختصار . - كىو كذلك - (الفتح 5/51.) 504 بُ (ب) كىذا. 505 جاءت الإشارة بُ ركاية نافع كقد كقع الاختلاؼ بتُ سالد كنافع بُ رفعها ككقفها، لا بُ إثباتها كنفيها، فسالد رفع اتٟديثتُ تٚيعان، كنافع رفع حديث النخل عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليو كسلم، ككقف حديث العبد على ابن عمر، عن عمر، كقد رجح مسلم ما رجحو النسائي، كرجح البخارم ركاية سالد بُ رفع اتٟديثتُ، كنقل ابن التتُ، عن الداكدم، كىو كىم من نافع، كالصحيح ما ركاه سالد بُ العبد كالثمرة . قاؿ ابن التتُ: لا أدرم من أين أدخل الوىم على نافع مع إمكاف أف يكوف عمر قاؿ ذلك - يعتٍ على جهة الفتول - مستندان إلذ ما قالو النبي صلى الله عليو كسلم فتصح الركايتاف، قاؿ اتٟافظ: قد نقل التًمذم بُ اتٞامع -3 /538 - عن البخارم تصحيح الركايتتُ، كنقل عنو بُ العلل -1/499،500 - ترجيح قوؿ سا . (الفتح 5/52) قلت: كعبارة التًمذم : قاؿ إف نافعان تٮالف سات١ا بُ أحاديث، كىذا من تلك الأحاديث. ركل سالد عن أبيو، عن النبي صلى الله عليو كسلم. قاؿ نافع: عن ابن عمر، عن عمر، كأنو رأل اتٟديثتُ صحيحتُ . إنو ت٭تمل عنهما تٚيعان . 506 العمدة ص99. 507 انظر: (صف 4/353.) 508 انظر: (ـ3/1157.) 509 العمدة ص100. 510 انظر: (ـ3/1214.) 511 بُ باب بُ الصرؼ (اللوحات الفلمية غتَ مرقمة ).

55(274) حديث جابر- بن عبد الله 512 -قاؿ: "جعل رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم " كبُ لفظ "قضى رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم بالشفعة بُ كل ما لد يقسم "513 أخرجو ابن اتٞوزم بُ تٖقيقو من رريق أبي سلمة، عن جابر قاؿ : "إت٪ا جعل رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم الشفعة بُ كل ما لد يقسم، فإذا كقعت اتٟدكد، كصرفت الطرؽ، فلا شفعة " بٍ قاؿ: انفرد بإخراجو البخارم 514، بٍ ذكره من رريق أبي الزبتَ، عن جابر قاؿ : "قضى رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم بالشفعة بُ كل شركة لد تقسم، ربعة، أك حائط، لا ت٭ل 515 لو أف يبيع حتى يؤذف شريكو، فإف شاء أخذ كإف شاء ترؾ " كقاؿ: انفرد بإخراجو مسلم 516 . 56( 288) حديث أسامة517- بن زيد رضي اللّو عنو518 -(بُ الفرائض)519 زعم الشيخ ت٣د الدين بن تيمية بُ أحكامو أف ىذه القطعة لد يركىا مسلم 520 .كىو عجيب فإنها بُ أكؿ كتاب الفرائض من صحيحو 521 . ومن كتاب النكاح إلى القصاص 57( 292) حديث أنس" أف نفران من أصحاب النبي صلى الله عليو كسلم... "522 إلذ آخره، 512 زيادة من (ب). 513 العمدة ص101. 514 التحقيق بُ مسائل التعليق(ت٣لد 2/42.) 515 سقطت من(ب). 516 التحقيق(ت٣لد 2/42،43.) (517 صحابي عقد لو رسوؿ الو صلى الله عليو كسلم لواء اتٞهاد، كأنفذه أبو بكر رضي الله عنو . 518 زيادة من (ب). 519 لفظو: "قلت: يا رسوؿ الله أتنزؿ غدان بُ دارؾ تٔكة؟ فقاؿ: "كىل ترؾ لنا عقيل من رباع ".." العمدة ص 108. 520 تٕوز ات١صنف رتٛو الله بُ ىذه التسمية كلو قاؿ بُ كتاب الأحكاـ لكاف أدؽ، لأف ما بُ الكتاب حكم الله كرسولو كليس حكمان ت١ؤلفو. كىذا استدراؾ على المجد ابن تيمي ة كليس على ات١قدسي فلينتبو لو. انظر: كلاـ المجد (منتقى الأخبار مع نيل الأكرار 6/82.) 521 انظر: (ـ3/1233.) 522 لفظو"سألوا أزكاج النبي صلى الله عليو كسلم عن عملو بُ السر..." العمدة ص 109.

ىذا اللفظ ت١سلم خاصة523 .كللبخارم ت٨ػوه 524، كت٢ذا قاؿ بُ عمدتو الكبرل متفق عليو525، كاللفظ ت١سلم كللبخارم ت٨وه . 58( 294) حديث أـ حبيبة526 قولو: "قاؿ عركة- ك- ثويبة مولاة لأبي ت٢ب ... "527 إ آخره . يوىم أنو من ات١تفق عليو، كليس كذلك، فهو من أفراد البخارم خاصة 528، كػما قاؿ عبد اتٟق اتٞمع بتُ الصحيحتُ529 . 59(308) حديػث فارمػة بنت قيس530" أف أبا عمرك بن حفص531 رلقها... "532 اتٟديث ىو بهذه السياقة من أفراد مسلم533، كأما البخارم فذكر فيو قصة انتقات٢ا 534 . 60(309) حديث سبيعة535 ذكره عبد اتٟق بُ أحكامو 536 من جهة مسلم، كأنكره عليو ابن اؿقطاف بُ كتاب الوىم كالإ مىاـ537، كقاؿ: لد يركه مسلم. كليس كما - قاؿ538 -ابن القطاف539 . 523 انظر: (ـ2/1020.) 524 انظر: (صف 9/104.) 525 تقدمة الإفادة بعدـ الوقوؼ عليو. 526 أـ ات١ؤمنتُ، رملة بنت أبي سفياف. 527 العمدة ص110. 528 انظر: (صف 9/140.) 529 بُ الرضاع (اللوحات الفلمية غتَ مرقمة ). 530 الفهرية، صحابية، من ات١هاجرات الأكؿ . 531 ابن ات١غتَة ات١خزكمي، ت٥تلف بُ اتٝو كبُ كفاتو، كات١رجح أنو مات باليمن بُ آخر حياة الرسوؿ صلى الله عليو كسلم . 532 العمدة ص115. 533انظر: (ـ2/114.) 534 انظر: (صف9/477) قاؿ اتٟافظ: أخرج مسلم قصتها من ررؽ متعددة عنها، كلد أرىا بُ البخارم، كإت٪ا ترجم ت٢ا ... كأكرد أشياء من قصتها بطريق الإشارة إليها، ككىم صاحب العمدة فأكرد حديثها بطولو بُ ات١تفق . (الفتح 9/478.) 535 بنت اتٟارث، الأسلمية، زكج سعد بن خولة، ت٢ا صحبة كركاية . كانظر: العمدة ص 116. 536 الأحكاـ319 من نسخة حلب. كيلاحظ أف الزركشي أعاد تسمية الكتاب فقاؿ أحكامو . كلو قاؿ بُ الأحكاـ لكاف أكلذ. 537 ت٥طورة بُ مكتبة الشيخ تٛاد(انظر: ص 217.)

61(323) حديث عقبة بن اتٟارث 540 (بُ الرضاع )541 ىو من أفراد البخارم 542 كلد تٮرجو مسلم، بل لد تٮرج - بُ صحيحو543 -عن عقبة بن اتٟارث شيئا . 62 (324) حديث البراء بن عازب 544 قاؿ: "خرج رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم - يعتٍ من مكة - فاتبعتهم ابنة 545 تٛزة " 546 اتٟديث. ىذا اتٟديث بهذا السياؽ من أفراد البخارم 547، ككذا عزاه إليو البيهقي بُ سننو 548 كعبد اتٟق بُ اتٞمع بتُ الصحيح549 .كات١زم بُ الأرراؼ 550، ككقع لصاحب ات١نتقى 551، كلابن الأثتَ بُ جامع الأصوؿ 552 أنو من ات١تفق عليو كمرادىا قصة صلح اتٟديبية منو، كات١صنف اختصره ، كالبخارم ذكره بُ موضعتُ 553 . كمن كتاب القصاص إلذ الإتٯاف . 538 بُ (ب) قالو. 539 الواقع كما قاؿ ات١صنف . انظر: (ـ2/1122.) 540 ابن عامر بن نوفل بن عبد مناؼ صحابي من مسلمة الفتح، مات بعد ات٠مس. 541 لفظو" أنو تزكج أـ ت٭ي بنت أبي إىاب ..." اتٟديث. انظر: (العمدة ص 123.) 542 انظر: (صف 9/152.) 543 الواقع كما ذكر ات١صنف . انظر (اتٞمع بتُ رجاؿ الصحيحتُ 1/381،382.) 544 ابن اتٟارث بن عدم، الأنصارم، صحابي ابن صحا . 545 اختلف بُ اتٝها كرجح اتٟافظ أف اتٝها عمارة . (الفتح 7/505.) 546 ابن عبد ات١طلب عم رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم . كاتٟديث بُ العمدة ص 123. 547 انظر: (صف 5/303،304.) 548 لد أقف عليو من حديث البراء عند البيهقي. كىو عنده من حديث علي بغتَ ىذه السياقة. (السنن الكبتَ 7/452.) 549كذلك لد يذكره عبد اتٟق عن البراء، كىو كما عند البيهقي . (اتٞمع الرضاع، اللوحات الفلمية غتَ مرقمة ). 550 تٖفة الأشراؼ 2/53. 551 منتقى الأخبار مع شرحو نيل الأكرار 6/368. 552 لد أقف عليو عنده من حديث البراء كىو عنده من حديث علي ركاية مسلم كمن حديث ابن عباس ركاية البخارم كمسلم (جامع الأصوؿ 12/147-148 .). 553 انظر(صف 5/303-304 ك7/449).