كتاب تصحيح العمدة للإمام الزركشي دراسة وتحقيق

8( 25) حديث172 أبي موسى، باللفظ الذم أكرده 173، ىو للبخارم 174، كلفظ مسلم "دخلت على النبي صلى الله عليو كسلم، كررؼ السػواؾ على لسػانػو "175 انتهى، كلد يذكر الصفة، ككذا حرره عبد اتٟق بُ اتٞمع بػتُ الصحيحتُ 176 . 9( 22) حديث177 حذيفػة أيضان، بُ ات١سح على ات٠فتُ ذكره ات١صنف ت٥تصرا178، كلفظو الصحيحتُ عنو قاؿ: "كنت مع النبي صلى الله عليو كسلم، فانتهى إلذ سبارة 179 قوـ فباؿ قائػما، فتنحيت فقاؿ: أدنو، فدنوت منو حتى قمت عند عقبو، فتػوضػأ"180 زاد مسلم"فمسػح على خفيو "181 قاؿ عبد اتٟق بُ اتٞمع بتُ الصحيح: كلد يذكر البخارم بُ ركايتو ىذه الزيادة، كعلى ىذا فلا ت٭سن 172 بُ(ب) قوؿ أبي موسى كىو الأشعرم، عبد الله بن قيس، كاف حسن الصوت بالقرآف، كىو أحد اتٟكمتُ. 173 العمدة ص11. 174 لفظو عند البخارم " أتيت النبي صلى الله عليو كسلم، فوجدتو يستن بسواؾ بيده يقوؿ : أع، أع، كالسواؾ بُ فيو كأنو يتهوع ". انظر: ( صف1/355 ) كبينو كبتُ ما بُ العمدة ص11 اختلاؼ بُ الكلمات. قاؿ الشيخ برىاف الدين رتٛو الله : قاؿ شيخنا تغمده الله تعالذ برتٛتو : قولو: " للبخارم " الخ فيو نظر لأف لفظو " فوجدتو يستن بسواؾ بيده " كلد يقل يستاؾ، كقاؿ : "بيده" كليست بُ العمدة، كلد يقل "ررؼ السواؾ على لسانو " فليس اللفظ ىذا للبخارم، بل ىو ت٣موع من الصحيحتُ، كقد فصلو عبد اتٟق تفصيلان بينان لاكما يوت٫و. ( أ /2) .قلت: الواقع كما ذكر اتٟافظ رتٛو الله . انظر: ( العمدة ص11 ) كتقدـ النقل عن البخارم . 175 ىو كذلك . انظر: ( ـ1/220.) 176 انظر: ( اتٞمع باب بُ السواؾ كفضلو ) ( اللوحات الفلمية غتَ مرقمة ). 177 بُ (ب) قوؿ حذيفة. 178 الذم بُ العمدة ص12 كإف كاف ت٥تصران لكنو لا يوافق ما بُ الصحيحتُ عن حذيفة إذ لد يرد ذكر للسفر بُ ركايتو قط. انظر: ( صف1 /328 - 329،5/117، كـ1 /228) .كقد كرد ذكر السفر بُ حديث ات١غتَة عند مسلم، كالقصة تٗتلف ت٘امان، كجعل مثل ذلك اللفظ من حديث حذيفة متفقان عليو زلة ت٬ب التنبو ت٢ا. 179 بضم الستُ ات١هملة. ىي ات١وضع الذم يرمي فيو التًاب كالأكساخ، كما يكنس من ات١نازؿ ( النهاية 2/335.) 180 الواقع أف ىذا اللفظ ليس بُ البخارم، إت٪ا ىو لفظ مسلم كحده . انظر: ( صحيحو 1/228 .) كللبخارم ما يقاربو ( صف1/328،329.) 181 ىو كذلك . انظر: ( ـ1 /228)

من ات١صنف عد ىذا اتٟديث بُ ىذا الباب من ات١تفق عليو182 . 10(23) حديث183 علي184 بُ ركاية البخارم "اغسل ذكرؾ كتوضأ "185 انتهى، كالذم أكرده البخػارم بلفظ "توضأ كاغسل ذكرؾ " كترجم عليها باب غسل ات١ذم كالوضوء 186 كركاية مسلم"توضأ كانضح فرجك " 187 استدركها عليو الدارقطتٍ فإف فيها انقطاعا 188 تٚع استدراكاتو . 11(28) حديث أبي ىريرة بُ باب اتٞنابة 189 ، بُ أكلو انقطاع 190 بُ ركاية مسلم ذكره ات١ازرم 182 انظر: ( اتٞمع باب بُ البوؿ قائمان كبُ ات١سح ) ( اللوحات الفلمية غتَ مرقمة ) كىو كما قاؿ فالزيادة ليست عند البخارم . انظر: ( صف1 /328،329 ) قاؿ الشيخ عبد الكريم ات١كي: ىو كما قاؿ عبد اتٟق، كذلك رأيتو تٓط ابن خضر . ( أ /2.) 183 بُ (ب) قولو علي. كانظر: اتٟديث بُ العمدة ص 12. 184 ىو أمتَ ات١ؤمنتُ، ابن عم سيد ات١رسلتُ، كزكج ابنتو الزىراء، ككالد سيدم شباب أىل اتٞنة . 185 يعتٍ الركاية ات١ذكورة بُ العمدة ص 12. 186 ىو كما قاؿ . انظر: ( صف1/379.) 187 ىو كذلك . انظر: ( ـ1 /247.) 188 لأنها من ركاية ت٥رمة بن بكتَ، عن أبيو، كقد كقع خلاؼ بتُ النقاد بُ تٝاع ت٥رمة من أبيو، أكثرىم على أنو لد يسمع منو، كإت٪ا يركم من كتاب أبيو، كبهذا جزـ الإماـ أتٛد، كقاؿ ت٭ي بن معتُ : يقاؿ: كقع إليو كتاب أبيو، كلد يسمعو، انظر: ( تهذيب الكماؿ ترتٚة ت٥رمة ) كت٢ذا كقع الاستدراؾ من الدارقطتٍ رتٛو الله فقاؿ : كأخرج مسلم حديث ابن كىب عن ت٥رمة، عن أبيو، عن سليماف بن يسار، عن ابن عباس قاؿ : قاؿ علي: أرسلت ات١قداد ... الخ. كقاؿ تٛاد بن خالد: سألت ت٥رمة تٝعت من أبيك شيئا؟ قاؿ : لا. كقد خالفو الليث، عن بكتَ، عن سليماف فلم يذكر ابن عباس، كتابعو مالك عن أبي النضر أيضان . ( التتبع ص 417 ) قلت: يلاحظ القارئ ىنا أف الإماـ الدارقطتٍ رتٛو الله يستدرؾ على الإماـ مسلم إخراج ىذا اتٟديث لأنو معل بالانقطاع بُ مكانتُ الأكؿ أف ت٥رمة لد يسمع من أبيو كيدؿ لو قوؿ ت٥رمة نفسو، كىو الراجح عند النقاد . كالثاني: أف ركاية الإمامتُ مالك كالليث ليس فيها ابن عباس، كت٫ا حافظاف يفوقاف ت٥رمة كثتَا، ىذا كجو ملاحظة ات١صنف على ات١قدسي، كلكن قاؿ برىاف الدين رتٛو الله : قاؿ شيخنا: ىو من ركاية ت٥رمة، عن أبيو، كقد قيل إنو لد يسمع منو، كلد يؤثر فيو ذلك عند مسلم، لأف الذين قالوا إنو لد يسمع من أبيو قالوا : إنو حدث من كتاب أبيو، كىذه كجادة قوية، كىي أحد كجوه النقل ( أ /2) قلت: ىذه الوجادة إف نفعت بُ جانب ت٥رمة، فلا تنفع بُ الانقطاع بتُ سليماف كعلي رضي الله عنو . 189 العمدة ص13 كفيو" أف النبي صلى الله عليو كسلم لقيو بُ بعض ررؽ ات١دينة كىو جنب...". 190 بتُ تٛيد الطويل كأبي رافع نفيع الصايغ، الأكؿ من الطبقة ات٠امسة، كالثاني من الثانية .

بُ ات١علم191، ككصلو البخارم 192 كغتَه. 12(38) حديث جابر193 "أعطيت تٜسان- إلذ أف قاؿ:- كبعثت إلذ الناس كافة "194 ىذا اللفظ للبخارم 195 كلد يركه مسلم كذلك، إت٪ا ركاه بلفظ "كبعثت إلذ كل أتٛر كأسود "196 كلعل ات١صنف اغتفر ذلك ظنا منو ترادفهما، كقد يفرؽ بينهما تٔا تعطيو الصيغة من كل كاحد منهما . على أف ركاية مسلم أقول بُ نظر اتٟديثي197 ، لأنو ركاىا عن شيخو ت٭تِ بن ت٭تِ، عن ىشيم، كالبخارم ركل لفظو عن ت٤مد بن سناف، عن ىشيم، كت٭تِ أجل من ت٤مد بن سناف، فهي ركاية يقدـ اتٟافظ ت٢ا على من ركل بات١عتٌ. 13(40) حديث عائشة"أف أـ حبيبة198 استحيضت، فأمرىا أف تغتسل لكل صلاة "199 انتهى. 191 لد أقف عليو، أقوالو عند النوكم كللقاضي عياض إكماؿ ات١علم كللأبي إكماؿ إكماؿ ات١علم. 192 بذكر بكر بن عبد الله، بتُ تٛيد الطويل كأبي رافع . ( صف1/390.) 193 ابن عبد الله، أنصارم، غزا تسع عشرة غزكة، كىو صحابي ابن صحابي رضي الله عنهما . 194 العمدة ص12. 195 انظر: ( صف1 /533) لكن قاؿ عبد الكريم ات١كي: تٓط ابن خضر قولو: (كافة) ككذا ىو بُ الطهارة من البخارم ( أ /2) كانظر: ( صف1 /436) كالذم بُ العمدة(عامة) كالعمدة بشرح الشيخ آؿ بساـ (كافة) ( تيستَ العلاـ 1 / 89.) 196 انظر: ( ـ1/ 270) 197 بُ (ب) اتٟديثتُ. كىو خطأ. ات١راد المحدث، نسبة إلذ اتٟديث، كما ذكره تعليلا للقوة، تقابلو تعليلا، كبُ نظرم أف ىذا التصحيح من ات١صنف رتٛو الله ليست فائدتو جوىرية، لكنها من ملح العلم، كلا ينازع بُ تقديم ت٭تِ على ت٤مد بن سناف، كقد يزاد على ذلك أف ت٭تِ ركم لو اتٞماعة، كلد يرك لمحمد بن سناف مسلم، كلا النسائي، كلا ابن ماجة، كقد كصف كل منهما بأعلى درجات التعديل، كللحافظ ابن حجر رأم بُ ىذا قاؿ ابن خضر رتٛو الله : قاؿ شيخنا رتٛو الله تعالذ: قولو: " كت٭تِ أجل... الخ " كلكن ترجيح ركاية البخارم من جهة أخرل أقول بُ نظر المحدث ت٦ا ذكره كىي أف ركاية ت٭ي، عن ىشمـ، عن سيار بالعنعنة، كركاية ت٤مد بن سناف، عن ىشمـ قاؿ: أخبرنا سيار، فصرح بالإخبار، فارتفعت تهمة تدليسو، لأنو معركؼ بالتدليس - ربقات ات١دلستُ ص 34 -كلا يقاؿ : تبتُ بهذا أف ركاية مسلم متصلة، لأنا نقوؿ ما اتصل بأمر خارجي دكف ما اتصل بأمر ذابٌ، فحصل لكل منهما جهة ترجيح، كجهة البخارم أرجح ت١ا بيناه، ( أ /2.) 198 أـ ات١ؤمنتُ، رملة بنت أبي سفياف. 199 العمدة ص18.

غسلها لكل صلاة لد يقع بأمره صلى الله عليو كسلم، كػما بتُ بُ ركاية مسلم كلفظو "فػأمرىا أف تغتسل، فكانت تغتسل لكل صلاة"200 ككذا ذكره اتٟميدم بُ اتٞمع بتُ الصحيح 201. 14(43) حديث معػاذة202، عن عائشػة"كنػا نؤمر بقضػاء الصوـ، كلا نؤمر بقضاء الصلاة "203 انتهى. كلد يذكره البخارم بهذا اللفظ، كإنػما أكرده بلفظ "قد كنا ت٨يػض مع النبي صلى الله عليو كسلم، فلا يأمػرنػا بو، أك قالت فلا نفعلو " ىكذا أكرده البخارم، كليس فيو "فنؤمر بقضاء الصوـ"204 كإنػما ىذا السياؽ الذم أكرده ات١صنف ت١سلم 205 ، كأيضا فإف البخارم لد يذكر أف السائلة معاذة . بل ساقو من جهة قتادة، عن معاذة "أف امرأة قالت لعائشة : أتٕزئ إحدانا صلاتها إذا تطهرت؟ فقالت : أحركرية أنت؟ ! قد كػنا ت٨يض مع النبي صلى الله عليو كسلم، فلا يأمرنا بو، أك قالت : فلا نفعلو "206 ىذا لفظو، كىو قريب لأف ركاية مسلم بينت207 أنها ىي السائلة208 . 15(52) حديث أبي سعيد ات٠درم 209 "لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، كلا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس "210 ىذا لفظ البخارم 211 ، كإنػما لفظ مسلم212 "لا صلاة بعد صلاة 200 الواقع كما ذكر ات١صنف، كالبياف عند مسلم، كىو أيضان عند البخارم، كلذلك اعتبره صاحب العمدة متفقا عليو، كىو بهذا اللفظ كىم منو دكف شك رتٛو الله . انظر: ( ـ1/ 264، كصف1 /426) .قاؿ الشيخ برىاف الدين : قاؿ شيخنا رتٛو الله تعالذ : لفظ البخارم أيضان " كقاؿ:" ىذا عرؽ "، فكانت تغتسل لكل صلاة " - صف1 /426 - كىذا موافق لركاية مسلم بزيادة عليو - ـ1 /264 - بٍ إف لفظ الذم ساقو ات١صنف بُ بعض النسخ من العمدة، ك بعضها كما بُ مسلم . ( أ /2.) 201 لد أقف على مسند عائشة بُ الأجزاء ات١وجودة بُ اتٞامعة . 202 بنت عبد الله، العدكية، أـ الصبهاء، ثقة. 203 العمدة ص19. 204 ىو كما قاؿ ( صف1/421.) 205 الواقع أف لفظ مسلم لا يتطابق مع ما بُ العمدة من كل كجو، كىو مقارب ( ـ1 /265.) 206 ىذا كذلك ( صف1/421.) 207 بُ (ب) تثبت، ككلات٫ا صحيح . 208 ىو كذلك (ـ1 /265.) 209 سعد بن مالك، لو كلأبيو صحبة، كىو أحد ات١كثرين من الركاية . 210 العمدة ص22. 211 ىو كذلك غتَ أنو قاؿ : " ترتفع " بدؿ " تطلع " كقاؿ: " تغيب " بدؿ " تغرب ". ( صف2/61.)

العصر حتى تغرب الشمس، كلا صلاة بعد الفجر حتى تطلع "213 كركاية البخارم ت٤مولة على ىذه، كلو ذكر ات١صنف ركاية مسلم كاف أكلذ . قػولو: (كبُ الباب...) إلذ آخره 214 . ىذا تابع فيو الػتًمذم، لكن ات١صنف قد توىم215 أف ذلك كلو متفق عليو، كليس كػذلك، كإنػما اتفقا على حديث ابن عمر216، كأبى ىريرة 217، كانفػرد مسلم تْػديث عائشػة 218 ، كابن عبسة219 ، كأخرج أبو داكد حديث علي 220، كأخرج ابن ماجة حديث الصناتْي 221 ، كأخرج الطبراني حديث ابن العاص222 ، كزيد 223، كابن مرة 224، كأخرج الطحاكم 225 حديث تٝرة . 212 بُ (ب) كأما لفظ مسلم فهو. 213 ىو كذلك ( ـ1/567.) 214 العمدة ص22. 215 بُ (ب) لكن كلاـ ات١صنف يوىم . 216 ىو كذلك ( صف2/60،61، ـ1/567،566.) 217 نفسو. 218 انظر: بُ ( ـ1/571 .) 219 انظر: بُ ( ـ1/569 - 571) كقد صرح باتٝو بُ العمدة بشرح آؿ بساـ ( تيستَ العلاـ 1/124.) 220انظر: بُ (سنن أبي داكد 2/55.) 221 سنن ابن ماجة1/397 قاؿ الشيخ برىاف الدين رتٛو ا : فائدة، قاؿ شيخنا رتٛو الله تعالذ : قاؿ يعقوب بن شبو: ىؤلاء الصناتْيوف الذين يركم عنهم بُ العدد ستة، كإت٪ا ىم اثناف فقط، الصنابح، الأعسر، الأتٛسي، كمن قاؿ فيو الصناتْي فقد أخطأ، الثاني: عبد الرتٛن بن عسيلة، الصناتْي، يكتٍ أبا عبد الله، فقد أصاب اتٝو، كمن قاؿ: عن أبي عبد الله، فقد أصاب كنيتو، كمن قاؿ : عن عبد الله، فقد أخطأ، قلب كنيتو فجعلها اتٝو، ىذا قوؿ ابن ات١ديتٍ، كغتَه، كىو الصواب، ( أ /3) كانظر: ( تهذيب التهذيب 6/229.) 222 لد أقف عليو بُ الأجزاء ات١طبوعة، كلعلو فيما لد يصل إلذ أيدينا، كقد ذكره ات٢يثمي كلد يعزه إلذ الطبراني، كعزاه إلذ أتٛد (ات١سند 2/207) كأبي يعلي( ات١سند ؽ339) كقاؿ: رجالو رجاؿ الصحيح . انظر: (ت٣مع الزكائد 2/225.) 223 لد أقف عليو أيضان، كقد ذكره(بُ المجمع 2/224) كلد يعزه إلذ الطبراني، كعزاه إلذ أتٛد (ات١سند 5/185) كقاؿ: رجالو رجاؿ الصحيح . 224 يعتٍ كعب بن مرة . كيقاؿ: مرة بن كعب . كلد أقف على حديثو عند الطبراني لكن ات٢يثمي ذكره كعزاه لأتٛد ( ات١سند 4/234،235) أكلو(أم الليل أتٝع... ) انظر: ( المجمع 2/225.) 225 بُ (أ) البخارم كىو خطأ، لأنو لد تٮرج حديث تٝرة، إت٪ا أخرج حديث أبي سعيد . انظر: (صف2/61 )

قػولو: (كالصناتْي لد يسمع من النبي صلى الله عليو كسلم، ىذا نقلو التًمذم عن البخػارم، قاؿ الػتًمػذم بُ حديث الوضوء: سألت البخارم عنو فقاؿ : عبد اللّو الصناتْي 226 ، كىو أبو عبد اللّو الصناتْي، كاتٝو عبد الرتٛن بن عسيلة، لد يسمع من النبي صلى الله عليو كسلم، كحديثو مرسل 227، انتهى. كت١ا رأل ات١صنف حديثو بُ النهي عن الأكقات بُ سنن النسائي من جهة مالك، كتٝاه عبد الله 228، كبُ سنن ابن ماجة، كتٝاه أبا عبد اللّو229، قطع بذلك، لكن جاء بُ مسند أتٛد التصريح بالسماع فقاؿ: حدثنا ركح 230 قاؿ: نا مالػك231 كزىتَ بن ت٤مد 232 قا: نا زيد بن أسلم 233، عن عطاء بن يسار234 قاؿ: تٝعت عبد اللّو الصناتْي235 يقوؿ: تٝعت رسوؿ اللّو صلى الله عليو كسلم يقوؿ: "تطلع الشمس بتُ قرني الشيطاف "236 – ح - كنقل البيهقي بُ السنن الكػبتَ 237، عن عباس الدكرم 238، كبُ (ب) الطحاكم كلد أقف عليو بُ معاني الآثار . كالذم يظهر لر كالله أعلم أف ما بُ النسختتُ تصحف كإت٪ا ىو عند الطبراني ( 7/275) كعزاه أيضان(بُ المجمع 2/225) ات٢يثمي إلذ أتٛد(ات١سند 5/15،20) كالبزار . 226 ىو عبد الرتٛن بن عسيلة . 227 عدّ بُ كبار التابعتُ كقد جاء بُ ترتٚتو أنو أسلم على عهد رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم، كىاجر إليو فلما كصل اتٞحفة لقيو ات٠بر بوفاة رسوؿ الله (أسد الغابة 3/310) كلذلك نقل ابن أبي حابً عن ت٭ي بن معتُ، كعن أبي زرعة أف الصناتْي عبد الرتٛن بن عسيلة ليست لو صحبة (ات١راسيل 121) كيبقى الإشكاؿ قائمان بسبب التصريح بالسماع فيما ركاه أتٛد، ككذلك ابن الأثتَ بُ نهاية ترتٚة الصناتْي . كلد يعقب (أسد الغابة 3/310) .كانظر: قوؿ التًمذم بُ ( اتٞامع 1/344.) 228 انظر: (سنن النسائي 1/275.) 229 انظر: (سنن ابن ماجة 1/397.) 230 ابن عبادة، ثقة، فاضل. 231 إماـ دار ات٢جرة . 232 التيمي. فيو كلاـ . كقد قرف بالإماـ مالك . 233 العدكم. ثقة يرسل . 234 ات٢لالر، ثقة فاضل. 235 ىكذا(أ، ب) عبد الله الصناتْي، كالذم بُ ات١سند 4/348 أبو عبد الله، كتقدـ تٖقيقو ص84. 236 بُ (أ، ب) بقرني، كالتصويب بُ ات١سند 4/348 كانظر: (صف 6/355) لكنو عند البيهقي بهذا

تٝعت ت٭ي بن معتُ يقوؿ: يركم عطاء بن يسار، عن عبد الله الصناتْي، صحابي، كيقاؿ أبو عبد الله، كالصناتْي صاحب أبي بكر، عبد الرتٛن بن عسيلة 239، انتهى فجعلها اثن240، كإلذ ىذا ماؿ أبو اتٟسن بن القطاف241، كغتَه. 16(66) حديث أنس بن ستَين242" حتُ قدـ من الشاـ"243 ىذه ركاية البخارم 244 ، كركاية مسلم "حتُ قدـ الشاـ " بإسقاط (من)245 قاؿ القاضي عياض: كقيل: إنو كىم، كأف الصواب إثباتها كػما ركاه البخارم 246، كخالفو النوكم كقاؿ : ركاية مسلم صحيحة، كمعناه تلقيناه بُ رجوعو ح ين قدـ الشاـ247 . 17(69) حديث أنس بن مالك248" أف جدتو مليكة249 دعت رسوؿ اللّو صلى الله عليو اللفظ بُ ركاية (السنن الكبتَ 2/453.) 237 ىكذا(أ، ب) كبُ نظرم أنو أجود من قوت٢م (الكبرل) لأف السنن لا توصف بأنها كبرل كصغرل فيكوف كصفان لكتاب. 238 ابن ت٤مد، الدكرم، ثقة . كلد أقف عليو بُ السنن الكبتَ إلا ركاية من رريق عطاء، عن عبد الله الصناتْي... الخ كنقل عن التًمذم تصحيح الاسم (السنن الكبتَ 2/454.) 239 تقدـ بيانو ص85. 240 نفسو. 241بُ كتابو الوىم كالإبهاـ كىو ت٥طوط لد يطبع . 242 أخو ت٤مد بن ستَين. 243العمدة ص27. 244 صف2 /576. 245 ـ1/ 488. 246 بُ إكماؿ ات١علم شرح صحيح مسلم . 247 الشرح 2/353. 248 خادـ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم . 249 بنت مالك بن عدم، أت٧بت أـ سليم بن ملحاف(ربقات ابن سعد 3/516) كقد اختلف بُ اتٝها (الفتح 1/489) كأـ سليم ىي أـ أنس بن مالك، كأـ عبد الله بن أبي رلحة(الطبقات 5/74) فيتضح أف مليكة جدتهما، فلا إشكاؿ بُ مرجع الضمتَ إلذ أيهما أك إلذ إسحاؽ فإنها جدة أبيو، كىي جدتو دكف شك أيضان .

كسلم..."250 إلذ آخره . ما صرح بو من أنها جدة أنس بن مالك، خلاؼ ات١شهور 251، كذلك أف اتٟديث يركيو إسحاؽ بن عبد اللّو بن أبى رلحة252، عن أنس، فالضمتَ بُ جدتو يعود إلذ إسحاؽ بن عبد اللّو، كىي أـ أبيو، قالو 253 اتٟافظ أبو عمر254 بن عبد ال255، كالقاضي عياض256، كالنوكم257 - رتٛهم اللّو - 258 كغتَىم. فكاف ينبغي للمصنف أف يذكر إسحاؽ ليعود الضمتَ عليو، فتكوف 259 أـ أنس، لأف إسحاؽ ابن أخي أنس لأمو260، كت١ا أسقط ات١صنف ذكر إسحاؽ لد يبق للضمتَ مرجع لغتَ أنس 261، نعم قاؿ غ 250 العمدة ص28. 251 تكلم ات١صنف حوؿ ىذه النقطة أكثر ت٦ا تستحق كجعل فيها قولان مشهوران، كاتٟق أف التصحيح غتَ كارد، كما بتُ الأمر، كىو ما قرره اتٟافظ . (الفتح 1/489.) 252 جده أبو رلحة، الأنصارم، عم أنس بن مالك، كإسحاؽ ثقة حجة . 253 بُ(أ) قاؿ. 254 بُ(ب) عمرك. 255 بُ مقابل ىؤلاء ابن سعد، كابن مندة، كابن اتٟصار (الفتح 1/489.) 256 نفسو. 257 نفسو. 258 زيادة من (ب). 259 بُ (ب) فيكوف. أما قوؿ ات١صنف رتٛو الله : فتكوف أـ أنس، أراد بو الوصوؿ إلذ ترجيح عود الضمتَ إلذ إسحاؽ فتكوف اتٞدة أـ سليم بنت ملحاف كىي أـ أنس، كىذا لا يتم لو حتى مع ذكر إسحاؽ لأف اتٟافظ ركل ما يؤيد عود الضمتَ على أنس كأف اتٞدة مليكة بنت مالك بن عدم قاؿ رتٛو الله : كيؤيده - يعتٍ عود الضػمتَ إلذ أنس - ما ركيناه بُ فوائد العراقيتُ لأبي الشيخ - بسنده - عن أنس قاؿ: (أرسلتتٍ جدبٌ إلذ النبي صلى الله عليو كسلم، كأتٝها مليكة فجاءنا فحضرت الصلاة ) اتٟديث (الفتح 1/489 .) 260 ىذا صحيح كلا معارضة، فأـ أنس ىي أـ عبد الله أبو إسحاؽ . كجدة أنس مليكة ىي جدة عبد الله كبُ نفس الوقت جدة إسحاؽ أيضان لكونها جدة أبيو. 261 ىذا العمل من صاحب العمدة ت٭مل على أنو جزـ برجحاف عود الضمتَ إلذ أنس فأراد أف يزيل اللبس كقد ذكر اتٟافظ الذين جزموا بهذا كقاؿ : كىو مقتضى كلاـ إماـ اتٟرمتُ بُ النهاية، ككلاـ عبد الغتٍ بُ العمدة . كىذا عكس ما يريد ات١صنف رتٛو الله مع علمو بهذا ات١ذىب .

أبي عمر: إنها جدة أنس أـ أمو، كىي جدة لإسحاؽ أـ أبيو، قالو أبو اتٟسن بن اتٟصار262 بُ تقريب ات١دارؾ 263، كعلى كل حاؿ فكاف ينبغي للمصنف إثبات إسحاؽ ليخرج من ات٠ػلاؼ 264، كقد ركل النسائي من جهة إسحاؽ بن عبد اللّو "أف أـ سليم سألت رسوؿ اللّو أف يأتيها... " 265 اتٟديث. 18(71) حديث266 أبي ىريرة "أما تٮشى الذم يرفع رأسو قبل الإماـ، أف ت٭وؿ اللّو رأسو رأس تٛار، أك ت٬عل صورتو صورة تٛار " ركاه البخارم بلفظ "ت٬عل"267 فيهػما، ككػذا ذكػره اتٟميدم بُ تٚعو بين الصحيحتُ268، كذكره المجد بن تيميو 269 بُ ات١نتقى بلفظ"ت٭وؿ"270 فيهما، كعزاه لركاية اتٞػماعة، كات١صنف ذكره بُ الأكلذ دكف الثانية 271 . 262 علي بن ت٤مد بن إبراىيم بن موسى ات٠زرجي، إشبيلي الأصل، نشأ بفاس، كجاكر مكة، كتوبُ بات١دينة - لو مصنفات منها ات١دارؾ، كلد أقف عليو كلا على التقريب ات١ذكور، كسألت بعض أىل العلم فلم يعرفو لر أحد - (انظر: الأعلاـ 4/330.) 263 الذم ظهر أف ات١صنف لد يقف على الركاية التي عند أبي الشيخ بُ فوائده، كاعتبر الأمر ت٣رد رأم كلذلك اقتصر على النقل عن العلماء دكف التعرض للأثر. 264 اتٟق أف صاحب العمدة رتٛو الله خرج من ات٠لاؼ ت١وافقة الراجح . 265 ت٘اـ اتٟديث(... فيصلي بُ بيتها فتتخذه مصلى، فأتا فعمدت إلذ حصتَ فنضحتو تٔاء، فصلى عليو، فصلوا معو) (سنن النسائي 1/57.) 266 بُ (ب) قولو أبي ىريرة . 267 انظر: (الصحيح مع الفتح 2/182.) 268 لد أقف على مسند أبي ىريرة بُ الأجزاء ات١وجودة بُ اتٞامعة . 269 عبد السلاـ بن عبد الله بن أبي القاسم، اتٟراني، جد شيخ الإسلاـ أتٛد بن عبد اتٟليم بن عبد السلاـ ابن تيميو. أئمة معركفوف انظر: ترتٚتو (ات١نهج الأتٛد 2/249 - 254.) 270 ات١نتقى مع شرحو نيل الأكرار 3/159. 271 علق مالك النسخة(أ) السيد عبد الكريم الشريف على حديث أبي ىريرة فقاؿ : قاؿ ابن حجر رتٛو الله تعالذ : لفظ البخارم "أما تٮشى أحدكم إذا رفع رأسو قبل الإماـ، أف ت٬عل الله رأسو رأس اتٟمار، أك ت٬عل الله صورتو صورة تٛار " كلفظ مسلم "أما تٮشى الذم يرفع رأسو قبل الإماـ، أف ت٭وؿ الله رأسو رأس تٛار " كلد يذكر الباقي، كبُ ركاية لو "ما يأمن الذم يرفع رأسو بُ صلاتو قبل الإماـ، أف ت٭وؿ الله صورتو بُ صورة تٛار " كبُ ركاية لو "أف ت٬عل الله كجهو كجو تٛار " كعلى ىذا فليس اللفظ الذم بُ العمدة لواحد منهما، بسياقو كإت٪ا ىو من ت٣موع ما اشتملا عليو . (أ /3 .)

19( 74) حديث عبد الله بن يزيد، ا طمي، الأنصارم 272 قاؿ: "حدثتٍ البراء273، كىو غ كذكب... " إلذ آخره . ظاىره أف القػائل (كىو غتَ كذكب ) ىو عبد اللّو بن يزيد، كالضمتَ للبراء، كليس كذلػك، بل قائلو أبػو إسحاؽ السبيعي274، بُ عبد اللّو بن يزيد، فإنػو الراكم عنػو 275، فكػاف ينبغي للمصنف أف يقػوؿ: عن أبي إسحاؽ، عن عبد اللّو بن يزيد، كقد سبق نظتَه بُ حديث أنس276 ىكذا قالو اتٟفػاظ، ت٭تِ بن معتُ277، كأبو بكػر ات٠ػطيب278، كاتٟميدم279، كابن اتٞػوزم 280، كغتَىم. قاؿ ت٭ي بن معتُ: لأف البراء صحابي لا ت٭تاج إلذ تزكػية، كلا ت٭سن فيو ىذا القوؿ 281، كأما النوكم فلما حكاه عن ت٭تِ بن معتُ قاؿ: ىذا خطأ، كالصواب عنػد العلماء أف القائػل: (كىػو غتَ كذكب ) عبد اللّو بن يزيد بُ البراء، كمعناه تقوية اتٟديث، كتفخيمو كت٘كينو بُ النفس، لا التػزكػية، كنظ يره قوؿ ابن مسعود: "حدثنا رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم، كىو الصادؽ ات١صدكؽ "282 كأيضا فعبد الله بن يزيد صحابي أيضان، فالمحذكر الذم تٗيلو ابن معتُ بُ البراء مانعان، موجود فيو أيضا283، كعلى ىذا فكلاـ ات١صنف مستقيم، لكن لو ذكر أبا إسحاؽ 272 بُ (ب) قولو عبد الله. قلت: كىو صحابي شهد اتٟديبية. (انظر: أسد الغابة 3/274.) 273 ابن عازب رضي الله عنو . انظر: حديثو بُ العمدة ص 30. 274 عمرك بن عبد ا. (275 ىو كذلك انظر : (خ2/181، ـ1 / 345) لكن ات١صنف نفسو أجاب عن ىذا التصحيح تٔا أكرده عن النوكم رتٛو الله بُ نظرم جواب جيد . كقد اعتًؼ ات١صنف بأف كلاـ صاحب العمدة مستقيم . كالتصحيح يكوف للخطأ كلا خطأ ىنا . 276 رقم 17 كيعتٍ بذلك ات٠لاؼ بُ عود الضمتَ بُ قولو"أف جدتو مليكة" كتقدـ تٖقيقو ص 87 ت2، 12. 277 انظر: (التاريخ 2/338.) 278 يعتٍ أف ىؤلاء قالوا بعدـ صحبة عبد الله بن زيد . كالله أعلم. 279 نفسو. 280 نفسو. 281 لد أقف على مصدر ىذا القوؿ. كالذم بُ التاريخ، عن عبد الله بن زيد قاؿ : حدثنا البراء - ككاف غتَ كذكب- قاؿ ت٭ي: يعتٍ أبا إسحاؽ، أف عبد الله بن يزيد كاف غتَ كذكب . (التاريخ 2/338 .) 282 انظر: (صف 6/363.) 283 رد اتٟافظ ىذا الإلزاـ فقاؿ : ليس بوارد لأف ت٭ي بن معتُ لا يثبت صحبة عبد الله بن يزيد، كقد نفاىا أيضان

لكاف أحسن، لاحتماؿ الكلاـ الوجه 284 معا فيخرج من ات٠لاؼ، كقد سبقو إلذ ذلك اتٟميدم اتٞمع بتُ الصحيحتُ285 . كبُ سؤالات الآجػرم قلت لأبي داكد : عبػد اللّو بن يزيد الخطمي، الأنصارم؟ قاؿ : لو رؤية يقولوف. قاؿ أبو داكد: كتٝعت ت٭ي بن معتُ يقوؿ ىذا. كتٝعت مصعب الزبتَم يقوؿ : ليس لو صحبة 286 .قاؿ: كىو الذم قتػل الأعمى287 أمػو، كىو288 الطفػل الذم سقط بتُ رجليهػا 289 - ال- 290 سبّت الن صلى الله عليو كسلم291 . 20(77) حديث أبػي ىريرة "من أـ النػاس فليوجػز "292 ىي ركاية مسلم293 كقػاؿ البخارم : مصعب الزبتَم، كتوقف فيها أتٛد بن حنبل كأبو حابً كأبو داكد، كأثبتها البرقي، كالدارقطتٍ كآخركف . ( الفتح 2 /181 .) كقد يرده ما ذكر ات١صنف عن الآجرم بُ ثبوت الرؤية لعبد الله بن يزيد . كرجح اتٟافظ أف القائل "كىو غتَ كذكب " عبد الله بن يزيد، كدعمو ترجيحو بدليل (الفتح 2/182.) 284 ىذا الاستحساف قد يستحسن العلماء ما ذىب إليو صاحب العمدة لا سيما كلو ما يؤيده من أقواؿ الصحابة، كعود الضمتَ إلذ أقرب مذكور . كقد حرر ىذه ات١سألة اتٟافظ كرجح أف الضمتَ يعود إلذ البراء . (الفتح 2/181 - 182.) 285 اتٞمع بتُ الصحيح( ت٣لد 2/11.) 286 سؤالات الآجرم ص 200- 201. 287 ىذا الأعمى رضي الله عنو ىو عمتَ بن عدم بن خرشة بن أمية بن عامر بن خطمة . ترجم لو اتٟافظ كذكر قصتو ( الإصابة 7/ 165) كأخرج قصتو أبو داكد . انظر: (سننو 4/528.) 288 يعتٍ عبد الله بن يزيد اتٟظمي . 289 بُ ىذا إشكاؿ لأف الركاية تذكر أف ات١رأة التي سبّت الرسوؿ صلى الله عليو كسلم- كاتٝها عصماء بنت مركاف من بتٍ أمية - كانت أـ كلد الأعمى. كذكر أف لو منها كلدين مثل اللؤلؤتتُ كأنها كانت بو رفيقة كىذا يقتضي أنها تٖتو كأف اتٟمل لو. كاسم ىذا الأعمى عمتَ بن عدم، كصحابينا عبد الله بن زيد فالذم يظهر لر أف أبا داكد أك مصعب الزبتَم كىم بُ ىذا الأمر، كلد ينتبو إلذ أف عبد الله بن يزيد ليس ابنان للأعمى فلا يكوف ىو الطفل الساقط من تلك ات١رأة كنشأ الوىم بُ نظرم أف الأعمى لو ابن اتٝو عبد الله ذكره اتٟافظ بُ ( الإصابة 6 /184) كىو خطمي، كعبد الله بن يزيد خطمي، كقد ذكر اتٟافظ ترتٚة كالد عبد الله بن يزيد بُ ( الإصابة 10/347) كلد يتنبو لذلك ت٤قق السؤالات . 290 زيادة من (ب). 291 سؤالات الآجرم ص 201. 292 لفظو(ب) "فأيكم أـ الناس فليوجز ". كىذا لفظ حديث أبي مسعود الأنصارم رضي الله عنو بُ العمدة ص 31 .أما لفظ أبي ىريرة : إذا صلى أحدكم للناس فليخفف ... العمدة ص 31 .كانظر: (ـ1 /341.) 293 لد يرد عن أبي ىريرة "فليوجز " كالذم عند مسلم "إذا أـ أحدكم الناس فليخفف " كركاية "إذا ما قاـ.."

"فليتجوز"294 قولو: "فإف فيهم الضعيف كالسقيم كذا اتٟاجة" كلد يذكر البخارم 295 "ذا اتٟاجة". 21( 79) حديث عائشػة"بُ الاستفتاح بُ الصلاة"296 قاؿ ابن دقيق العيد: سها ات١صنف بُ إيراده بُ ىذا ات١كاف فإنو ت٦ا انفرد بو مسلم عن البخارم 297 . 22( 87) حديث أبي قلابة298 قاؿ: "جاءنا مالك بن اتٟويرث بُ مسجدنا ىذا "299 اتٟديث. ىو من أفراد البخارم 300 قاؿ عبد اتٟق بُ اتٞمع بين الصحيحتُ: لد تٮرج مسػلم ىذا اتٟديث 301،كسها ات١صنف302 بُ إيراده من ات١تفق عليو 303 .كقد نبو على ىذا ابن دقيق العيد أيضا قاؿ: كأيضان فإف البخارم أخرجو من ررؽ، منها ركاية كىيب304، فأكثر ألفاظ ىذه الركاية التي ذكػرىا ات١صنف ىي ركاية كىيب كبُ آخرىا بُ كتاب البػخارم "كإذا رفع رأسو بُ السجػدة الثانية، جلس كاعتمد على الأرض305، كقاـ"306 . كبُ ركاية"إذا صلى أحدكم للناس ... " انظر: (ـ1/ 341 .) 294 ليس ىذا من لفظ أبي ىريرة . انظر: (خ2/199) بل ىو من لفظ أبي مسعود. انظر: (خ2/197، 10/517.) 295 يعتٍ بُ لفظ أبي ىريرة . كىي ثابتة عند البخارم من لفظ أبي مسعود الأنصارم (خ2/198، 10/517.) 296 لفظو"كاف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم يفتتح الصلاة بالتكبتَ، كالقراءة باتٟمد لله رب العات١تُ ..." العمدة32. 297 شرح العمدة 2/272 كانظر: (ـ1/357) قاؿ برىاف الدين : قاؿ شيخنا رتٛو الله : ىو منقطع لأنو من ركاية أبي اتٞوزاء، عن عائشة كلد يسمع منها، قالو ابن عدم كابن عبد البر (أ/4) قلت: ىو كذلك انظر : (الكامل 1/402) لكن قاؿ اتٟافظ: لا مانع من جواز كونو توجو إليها بعد ذلك فشافهها على مذىب مسلم بُ إمكاف اللقاء (التهذيب1/384 .) 298 عبد الله بن زيد اتٞرمي كثتَ الإرساؿ . 299 العمدة ص35. 300 صف2/163،288،818،824. 301 اتٞمع- صلاة اتٞماعة (اللوحات الفلمية غتَ مرقمة ). 302 يعتٍ ات١قدسي رتٛو ا . 303 شرح العمدة 2/333. 304 صف2/163،288،818،824. 305 بُ (ب) بٍ قاـ.

كبُ ركاية خالد، عن أبي قلابة، عن مالك بن اتٟويرث الليثي "أنو رأل النبي صلى الله عليو كسلم - يصلي-307 فإذا كاف بُ كتر من صلاتو لد ينهض حتى يستوم قاعدا " 308 . 23(100) حديث ت٤مد بن ستَين309، عن أبى ىريرة "بُ سجػود السهػو"310 قولو: "فنبئت أف عمراف بن حصتُ قاؿ : "بٍ311 سلم"- القائل ىذا، ىو ت٤مد بن ستَين، الراكم عن أبى ىريرة، فكاف ينبغي للمصنف أف يذكره، لئلا يوىم أنو قوؿ أبي ىريرة . 24(101) حديث عبد اللّو بن مالك بن تْينة312 "فقاـ بُ الركعتتُ كلد ت٬لس "313ركاية مسلم بالفاء "فلم ت٬لس"314 كبها استدؿ القاضي عياض على أنو لد يرجع - إلذ-315 اتٞلوس بعد التنبيو لو316 . 25( 102) حديث أبي جهيم317،"لو يعلم ات١ار بػتُ يدم ات١صلي ماذا عليو من الإبٍ "318، ىكذا كقع بُ نسخ العمدة أعتٍ ذكر الإبٍ، كليس بُ الصحيحتُ319 ذلك، لكن قيل إنها كقعت بُ بعػض ررؽ البخارم 320، من ركاية أبي ات٢يثم، ذكره عبد اتٟق بُ اتٞمع بتُ الصحيح 321 . 306 صف2/ 303 307 زيادة من (ب). 308 صف2/302. 309 الإماـ ات١عركؼ ككاف لا يرل الركاية بات١ع . 310 العمدة ص39. 311 ىنا سقط. كىو ىكذا بُ (أ، ب) كالذم بُ العمدة ص 39 (قاؿ: "فصلى بنا ركعتتُ بٍ سلم " ). 312 ابن القشب، صحابي، حليف بتٍ ات١طلب. 313 ىكذا(أ، ب) كزاد بُ العمدة ص 40 "الأكلي" كلد أقف على ىذه الزيادة بُ حديث ابن تْينة بُ الصحيحتُ (صف 3/92، ـ1/399.) 314 ككذلك بُ ركاية البخارم (بالفاء) كأخرل بدكف الواك (ات١صدر السابق). 315 بُ (أ) من. 316 الإكماؿ. 317 ابن اتٟارث بن الصمة، صحابي اختلف بُ اتٝو . ( الإصابة 11/68.) 318 العمدة ص40 . 319 ىو كما قاؿ . انظر: (صف 1/584، ـ1/363.) 320 لعل ات١صنف رتٛو الله يريد ررؽ ركايتو كتاب البخارم، قاؿ اتٟافظ : زاد الكشميهتٍ "من الإبٍ" كليست ىذه الزيادة بُ شيء من الركايات عند غتَه، فيحتمل أف تكوف ذكرت بُ أصل البخارم حاشية فظنها الكشميهتٍ أصلان

26(104) حديث ابن عبػاس"أقبلت راكبان على تٛار أتاف "322 ىي ركاية البخارم 323، كت١سلم ركايتاف324، إحدات٫ا أتاف، كالأخرل تٛار . 27(107) حديث زيد بن أرقػم 325،"فأمرنا بالسكوت، كنهينا عن الكلاـ "326 .لد يقل البخارم "كنهينا عن الكلاـ "327 كإت٪ا ىي من أفراد مسلم328 . 28(117) حديث أبى ىريرة بُ التشهد 329 : قولو: كبُ لفظ مسلم "إذا تشهد أحدكػم فليستعذ باللّو من أربع "330 ىكذا قاؿ عبد اتٟق بُ اتٞمع بتُ الصحيح331 :إف ىذا من أفراد مسلم. كأما النوكم فعزاه بُ شػرح ات١هذب 332، كالأذكار333 إلذ البخارم أيضان، ككأنو أراد أصل اتٟديث. 334 لأنو لد يكن من أىل العلم، كلا من اتٟفاظ بل كاف راكية . (الفتح 1/585 .) 321 باب بُ ستًة ات١صلي كما جاء بُ ات١ركر. (اللوحات الفلمية غتَ مرقمة ). 322 العمدة ص41 323 صف1/171 324 ـ1/361،362. 325 صحابي مشهور، أنزؿ الله تصديقو بُ سورة ات١نافقوف . 326 العمدة ص42. 327 صف1/72. 328 ـ3/ 383. 329 العمدة ص 45 كات١راد قولو : "اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، كمن عذاب النار.."الخ. 330 ـ1/ 412. 331 لد أقف عليو بُ باب كضع اليمتٌ على اليسرل كالتشهد . كبُ الأحاديث تكرار فلعلو سقط (اللوحات الفلمية غتَ مرقمة ). 332 المجموع 3/414. 333 الأذكار1/ 105 بل أشار إلذ أنها من أفراد مسلم فقاؿ : ركاه مسلم من ررؽ كثتَة كبُ ركاية منها إذا تشهد أحدكم ... الخ. 334 مراد ات١صنف رتٛو الله أف البخػارم لد تٮرجو من حديث أبي ىريرة كأصلو من حديث عائشة . انظر: (صف 2/317) كانظر: الأرراؼ التي أحاؿ عليها ت٤مد عبد الباقي رتٛو الله .

29(122) حديث عائشة: "كاف رسوؿ اللّو صلى الله عليو كسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، يوتر من ذلك تٓمس لا ت٬لس بُ شيء، إلا بُ آخرىا "335 قاؿ عبد اتٟق بُ اتٞمع بين الصحيحتُ: إف البخارم لد تٮرج ىذا اللفظ 336 .كأما اتٟميدم فجعلو من ات١تفق عليو337 كالأكؿ أكلذ338 . 30(125) حديث أبي ىريرة بُ التسبيح كالتحميد كالتكبتَ عقب الصلاة 339 :لد يذكر البخارم رجوعهم إلذ النبي صلى الله عليو كسلم 340 .كقوت٢م: "تٝع إخواننا ..." إلذ آخره قالو اتٟافظ ضياء الدين بُ أحكامو 341 .كقاؿ اتٟافظ رشيد الدين العطار: قوؿ مسلم بُ آخر اتٟديث: "قاؿ أبو صالح: فرجع فقراء ات١هاجرين إلذ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم ... " إلذ آخره مرسل لد يسنده أبو صالح 342، كقد أخرجو البخارم بُ مواضع من كتابو 343 .كلد يذكر فػيو الزيادة من قوؿ أبي صالح إلا مسلمان، كقد أخرجو من كجو آخر عن أبي صالح، كفيو ىذه الزيادة متصلة مع سائر اتٟديث . قاؿ: إلا أنو أدرج بُ حديث أبي ىريرة قوؿ أبي صالح : " فرجع فقراء ات١هاجرين " إلذ آخره قاؿ : كقولو: حدثت بعض أىلي - بهذا اتٟديث344 - فقاؿ: - كت٫ت 345 -ىو غتَ متصل. 335 العمدة ص46،47. 336 باب بُ صلاة الليل كالوتر(اللوحات الفلمية غتَ مرقمة ). 337 لد أقف على مسند عائشة بُ الأجزاء ات١وجودة بُ اتٞامعة . 338 يعتٍ أف قوؿ عبد اتٟق أكلذ لأف لفظ عائشة( كاف النبي صلى الله عليو كسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر كركعتا الفجر ) انظر: (صف 3/20) كاللفظ ت٥تلف كما ىو مشاىد . 339 يعتٍ قوؿ فقراء الصحابة : (ذىب أىل الدثور بالأجور) العمدة ص 48،49. 340 كىو كذلك . انظر: (صف 2/325.) 341 أبو عبد الله ت٤مد بن عبد الواحد بن أتٛد ات١قدسي، ت٤دث حافظ، رحالو . تنسب إليو ات١درسة الضيائية - لو تصانيف منها الأحكاـ، لد أقف على ىذا ات١ؤلف قاؿ الشيخ تٛاد الأنصارم : لا يوجد - انظر: ترتٚة الضياء (تذكرة اتٟفاظ 4/1405.) 342 علي بن إبراىيم بن داكد، فاضل من أىل دمشق، باشر مشيخة النورية كالقوصية كالعلمية، مدة ثلاث سنة، لو مؤلفات منها - إحكاـ شرح عمدة الأحكاـ - لد أقف عليو، قاؿ شيخنا تٛاد الأنصارم : لا يوجد من كتبو سول ات١قطوعات بُ الصحيح مسلم - لابن العطار. (الدرر الكامنة 3/73) بتصرؼ . 343 انظر: (صف 2/325،11/132.) 344 زيادة من (ب).

31( 127) حديث ابن عباس"كاف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم ت٬مع بتُ صلاة الظهر كالعصر إذا كاف على ظهر ستَ، كت٬مع بتُ ات١غرب كالعشاء "346 ىذا اللفظ للبخارم 347 دكف مسلم. كػما قاؿ عبد اتٟق بُ اتٞمع بتُ الصحيحتُ348 ، كنبو عليو ابن دقيق العيد349، كأرلق ات١صنف إخراجو عنهما 350، نظران إلذ أصل اتٟديث على عادة المحدثتُ، فإف مسلمان أخرج من ركاية ابن عباس اتٞمع بتُ الصلاتتُ بُ اتٞملة، من غتَ اعتبار لفظ بعينو351، كىو ات١تفق عليو،- بٍ ينبغي التنبيو على أف البخارم علقو كلد يصل سنده، فإنو قاؿ : كقاؿ إبراىيم بن روـاف: عن حستُ352، عن ت٭ي353، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره 354 .كالبخارم لد يدرؾ إبراىيم بن رو ـاف355، ففي إرلاقو أنو ركاه مشاحة قوية، كالعجب من ابن الأثتَ بُ شرح ات١سند حيث ادعى أف مسلمان أخرجو356، كساؽ سنده الذم فيو التصريح كذلك بُ عرض سطر -357 . 345 بُ (أ) كزعمت . كالتصحيح من (ب). 346 العمدة ص49. 347 انظر: (صف 2/579.) 348 باب اتٞمع بتُ الصلات(اللوحات الفلمية غتَ مرقمة ). 349 شرح العمدة 3/94. 350 يعتٍ عن البخارم كمسلم . 351 يعتٍ أخرج مطلق اتٞمع . انظر: (ـ1/489 - 490.) 352ىو ات١علًّم. 353 ت٭ي بن أبي كث . 354 انظر: (صف 2/579.) 355 لأف إبراىيم مات سنة تٙاف كستتُ كمائة، كالبخارم مات سنة ست كتٜستُ كمائت . 356 لد أقف عليو كما عرفو لر أحد ت٦ن سألت لكن بُ الضوء اللامع 5/114 قاؿ السخاكم رتٛو ا : الكواكب الدرارم بُ ترتيب مسند أتٛد على أبواب البخارم كشرحو بُ مائة كعشرين ت٣لدا أبو اتٟسن علي بن زؾ فكف اتٟنبلي. كقاؿ ابن اتٞزرم رتٛو الله : أما ترتيب ىذا ات١سند فقد أقاـ الله تعالذ بُ ترتيبو خات٘ة اتٟفاظ أبا بكر ت٤مد بن عبد الله المحب الصامت فرتبو على معجم الصحابة، كرتب الركاة كذلك كتًتيب كتب الأرراؼ، تعب فيو تعبان كثتَان . (ات١قصد الأتٛد بُ رجاؿ مسند أتٛد 30.) 357 ما بتُ الشررتتُ مسقط من (ب) كىو قدر أربعة أسطر .