قراءات معاصرة في نظرية علم الاجتماع

٧١٤ اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ . ♦ اﻟﺮﻣﺰSymbol اﻷﻣﺔ إﻟﻰ ﻳﺮﻣﺰ اﻟﺬى اﻟﻌَﻠَﻢ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻰ آﻤﺎ إﻟﻴﻪ، ﻳﺸﻴﺮ أو ﺁﺧﺮ ﻋﻨﺼﺮاً ﻳﻤﺜﻞ ﻋﻨﺼﺮ . ♦ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔMarxism آﺎرل أﻓﻜﺎر ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﻳﺸﺘﻖ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎرآﺲآﻴﺎن . ♦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﻀﻠﺔTheoretical Dilemma اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﺣﻘﻞ ﻓﻰ ﻣﻄﻮﻟﺔ ﻟﻤﻨﺎﻇﺮات أﺳﺎﺳﺎً ﺗﺸﻜﻞ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ . ♦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻜﺎﺑﺢSocial Constraint إﻟﻴﻬ ﺗﻨﺘﻤ اﻟﺘ واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت أن ﻣﺆداهﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إﻟﻰ ﻳﺸﻴﺮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺗ ﻓ ﻳﺴ ﻓﻌﻠﻴﺎً ﺗﺄﺛﻴﺮاً ﺗﻤﺎرس ﺳ ﺸ . اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻜ أن دورآ اﻋﺘﺒ وﻟﻘ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻈﻮاهﺮ اﻟﻤﻤﻴﺰة اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ أﺣﺪ ﻳﻤﺜﻞ . ♦ اﻟﺘﺮﺷﻴﺪ)اﻟﻌﻘﻼﻧﻰ اﻟﻨﻤﻮRationalization أﺳ ﺗﺼ ﺧﻼﻟﻬ ﻣ اﻟﺘ اﻟﻌﻤﻠﻴ إﻟ ﻟﻴﺸ ﻓﻴﺒ ﻣ اﺳ ﻣﻔﻬ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺤﺴﺎب –و اﻟﻘﻮاﻋﺪ ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺠﺮدة اﻹﺟﺮاءات –ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﺎآﻤﺔ هﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ . ♦ اﻟﻨﺴﺒﻰ اﻟﺤﺮﻣﺎنRelative Deprivation ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻔﺮد ﻳﻘﺎرن ﺟﻤﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎن اﻟﺸﻌﻮر . ♦ ﻟﻠﺒﺪاهﺔ اﻟﻤﻀﺎد اﻟﺘﻔﻜﻴﺮCounter intuitive Thinking اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت أو ﻟﻠﻔﺮوض ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﻳﻮﺣﻰ اﻟﺬى اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ .

٨١٤ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ (*) اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ وﻣ اﻟﻨﻘﺪﻳ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳ اﻟﺮﺋﻴﺴ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻹﺳﻬﺎﻣﺎت اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻳﻨﺎﻗﺶ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ . اﻟﻐﺎﻟ ﻓ ﻣﺘﺮاﺑﻄ ﻣﻨﻈ ﻗ اﻟﺜﻼﺛ اﻟﻨﻈﺮﻳ ه أن وأزﻋﻢ اﻟ ﻣﺜﺎﻟ ﺑﺸ اﻟﻤﻌﺎﺻ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﻟﺘﻨﻈﻴ ﺟﺪﻳ ﻃﺮﻗ أﻳﻀ ﻃﺮﺣ آﻤ ﻮﺿ ودراﺳ . ﻓ اﻟﻤﻨﻈ ﻟﻬ واﻟﻨﻈﺮﻳ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘ أﻳﻀ ﻧﻨ وﺳ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻟﺒﺤ ﻣﺠﺎل . اﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻟﺒﺤ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘ ه ﺑﻌ وﺗﺸ واﻟ اﻻﺗﺼ ووﺳ اﻻﺟﺘﻤ واﻟﻨ اﻻﻧﺤﺮاف، ﺜﻘﺎﻓ . ه دﻻﻻت أﺧﻴ وﻧﻨ اﻟﻌﻠ ه ﺣ ﻓ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﺑﻬ ﻳﻔﻜ اﻟﺘ ﻟﻠﻄ ﺑﺎﻟﻨﺴ اﻟﺜﻼﺛ اﻻﺗﺠﺎه وﺗﺨﻮﻣﻪ . اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻤﺎس اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﺒﺎرة اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﺄﻟﻮﻓ ﻓﻜﺮﻳ اﺗﺠﺎه ﻋ اﻟﻤ ودراﺳ اﻷدﺑﻰ، واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺠﻤﺎل، وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ﻓﻰ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ . ﺑ ﻓﻘ ذﻟ وﻣ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻤ ه ﻣ ﻣﻔﻴ أﻟﻔ ﺗﻜ ﻓ اﻷﻣ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﻣ ﻋ اﻟﻔﺼ ه ﻓ ﻧﻨﺎﻗﺸ اﻟﺘ اﻟﺜﻼﺛ)اﻟﻤﺜ ﺳ ﻋﻠ اﻧﻈGottdiener, ٥٨٩١ , Lernert & Gillan, ٢٨٩١Lemert, ٠٨٩١Denzin, ٦٨٩١ ,٩٨٩١ ,٠٩٩١ , ١٩٩١Gottdiener & Logopoulos, ٦٨٩١Hazerlrigg, ٩٨٩١Richardson, ٨٨٩١ ,٠٩٩١ a,b,c, ١٩٩١Brown, ٧٨٩١Antonio & Kellner, ١٩٩١ , Agger, ٩٨٩١a,b,c, ٠٩٩١ ,١٩٩١ a,b, ٢٩٩١ .) اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺣ وﻣﺘﻨﺎﻣﻴ ﺿﺨﻤﺎً ﺗﺄوﻳﻠﻴﺎً ﺗﺮاﺛﺎً اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﺣﺪود ﺧﺎرج وﻧﺠﺪ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ وﻣ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ وﻣﺎ) ﻣ اﻧﻈ: Jay, ٣٧٩١ ,٤٨٩١a,b, Schoolman, ٠٨٩١Held, ٠٨٩١Eagleton, ٦٧٩١ ,٣٨٩١ ,٥٨٩١ Aronowitz, ٨٨٩١ , ( *)ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﻫﺫﺍ ﺘﹸﺭﺠﻡ : Ben Agger. Critical theory, Poststructuralism, Postmodernism: Their sociological relevance. Annual Review of Sociology, vol.٧١ ,١٩٩١ pp. ٥٠١- ١٣١.

٩١٤ ٠٩٩١Weedon, ٧٨٩١Culter, ٢٨٩١Best & Kellner, ٠٩٩١Luke, ٩٨٩١ ,٠٩٩١ Harvey, ٩٨٩١ .) وﻣﺪرﺳ دﻳﺮﻳ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻟﺘﺤﻠﻞ ﺗﺄوﻳﻠﻴﺔ ﺑﻤﺠﻠﺪات اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻜﺘﺒﺎت وﺗﻤﺘﻠﺊ ﻣ ﻣﻨﻈ ﻣ اﻟﺴ اﻟﻨﻘﺪﻳ واﻟﻨﺰﻋﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت، واﻟﺤﺮآ واﻟﻨﺴ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ واﻟﺪراﺳ اﻟﻔﺮﻧﺴ اﻟﻨﺴ . ﺑﺴ ﻻ ﺑﺬاﺗ ﻣﺴ ﻋﻠﻤ دﻳﺮﻳ أﺻ وﻗ اﻟﻬﺎﺋ اﻟﻔﻜ إﻟﻬﺎﻣ ﺑﺴ أﻳﻀ وإﻧﻤ ﻓﺤﺴ اﻟﻐﺰﻳ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗ . ﻻﻣ اه وﻗ Lamont )٧٨٩١( ا ﻋﻠﻢ زاوﻳﺔ ﻣﻦ دﻳﺮﻳﺪا ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺗﺤﻠﻞ ﻇﺎهﺮة ﻻﺟﺘﻤﺎعﺑﻤﻨﺎﻗﺸﺔ . ﻧﻈﺮﻳ اﻟﻔﺼ ه ﻓ ﻧﻨﺎﻗﺸ اﻟﺘ اﻟﺜﻼﺛ اﻟﻨﻈﺮﻳ ه أن ﻣ اﻟ وﻋﻠ ﻳﺴﺎرﻳﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻨﺰﻋﺔ أﺻﺤﺎب ﺗﺠﺎهﻠﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺟﻮهﺮهﺎ، ﻓﻰ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ )هﻨ ﻻﺣ اﻻﺟﺘﻤ واﻟﻨ اﻟﻄﺒﻘ اﻟﺘ ﻣﺠ ﻓ اﻟﺮﺋﻴﺴ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﻣ آﺒﻴ ﺟﺎﻧﺒ أن ﻣﺠﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺸﻮرة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢASR اﻟﻐﻤﻮض ﺗﺜﻴﺮ ﺑﺪرﺟﺔ ﻳﺴﺎرﻳﺔ آﺘﺎﺑﺎت (، آﺘ ﻳﻘ أن ﻓﻜ إذا اﻟﺴ إﻟ اﻟﻤ ﺗ ﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻷﻧﻬﺎ وﻟﻜﻦGlas ﻟﺪﻳﺮﻳ)٧٨٩١ ( آﺘ أوThe Differend ﻟﻠﻴﻮﺗ)٩٨٩١ (. ﻋ اﻟﺪهﺸ وﺗﺼ آﺘﺎ أﻋﻤ ﺑﻜﺘﺎﺑ اﻟﻤﻨﻈ ه ﻗﻴ ﻋ ﺳ اﻟﺼ ﺗﻮﺿ وﺑﻄﺮﻳﻘ واﺿ ﺑ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴﺔ)واﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ،( ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ . ﻳﻜﻮن أن ﻗﺼﺪت وﻗﺪ واﺳ وﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻟﻬﺬﻩ ﺷﺮح ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻔﺼﻞ هﺬا . ه أن هﻨ وأزﻋ ﻋﻠﻴﻬ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ واﻻﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ﺻﻠﺔ أآﺜﺮ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ذﻟ ﻣﻨ ﺗﻄﻠ وﻟ ، اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت هﺬﻩ ﺗﻈﻬﺮﻩ ﻣﺎ وراء ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻐﻮص أن . أﻟﺨ ﺛﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ، اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت هﺬﻩ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ وأﺑﺪأ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻟﻤﻔ وﺻ واﻟﺒﺤ ﺑ اﻷﻓﻜ ه ﺻ . ه آ وﻓ وﻣ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ وﻣ اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺗﻌ وذاك، ﻧﻘ ﻓ ﻣﻬ ﺗ ذات اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔStockman, ٤٨٩١ (اﻟﻤﺴ اﻻﻓﺘﺮاﺿ اﻟﺒﺤ ﺑﺴ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺮح أﻧﻬﺎ آﻤﺎ ، وﻳﻘﺮأوﻧ اﻟﻌﻠ اﻟﻨ ﺑﻬ ﻳﻜﺘ اﻟﺘﻰ اﻟﻄﺮق ﻋﻦ ﺑﻬﺎ . إﺳ اﻟﻨﻈﺮﻳ ه ﻟﻨ وﺗﻘ ﻣﻔﻴ ﻧﻈﺮﻳ . ﻣ ﻟﻴﺴ اﻷﻣ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﻣﻌﻈ أن ﻣ اﻟ وﻋﻠ ﻘﺘ ﺗﺸﺨﻴﺺ إﻟﻰ ﺗﻨﺰع ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻬﺎ اﻟﺘﻰ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ ﻳﺠﺮوﻧﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﺑﺤﻮﺛﻬﻢ ﻓﺈن اﻟﻮﺿﻌﻰ، ﺑﺎﻟﻤﺬهﺐ ودون ﻣﺴﺒﻘﺔ، اﻓﺘﺮاﺿﺎت دون اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﻣﻠﻴﺎً اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﺎﺋﻞ اﻟﻮﺿﻌﻰ اﻟﻤﺒﺪأ وﻧﻈﺮﻳ ﻓﻠﺴ ﻓﺮوﺿ دراﺳ ﻓﻰ ﻋﻨﻮة ﻧﻘﺤﻢ أن . اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻻﺗﺠﺎه ﺟﻤﻴ وﺗ ا اﻟﺜﻼﺛﺔ أن أﺳ ﻋﻠ زاﺋﻔ ﻣﺴ اﻓﺘﺮاﺿ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﺼﻮرات هﻨﺎ ﻧﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻟﺘﻰ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ وﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮﻏﻮب ﻏﻴﺮ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت هﺬﻩ . اﻟﻮﺿ ﻋﻠ ﺣ هﺠﻮﻣ ﺗﺸ اﻟﺜﻼﺛ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت هﺬﻩ ﺟﻤﻴﻊ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ

٠٢٤ ا ﻟﻌﻠ ﻣﺼ ﻋﻠ اﻟﺒ ﺗﻔ ﻓﺈﻧﻬ اﻓﺘﺮاﺿ ﻋﻠ ﻳﺘﺄﺳ إﻣﺒﻴﺮﻳﻘ ﺟﺘﻤ ﻻوﺿﻌﻴﺔ)اﻧﻈﺮ: Diesing, ١٩٩١ (. ﺑﻌ ﻣ وﻧﻈﺮﻳ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﻣ ﻧﻈﺮﻳ ﺗﻄﺮح وﻟﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻬﺬا ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ رؤﻳﺔ اﻟﺤﺪاﺛﺔ . ﻣﺪرﺳ رﺣﻴ ﻓﺘﺮة ﺧﻼل ﺣﺪث ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ وﻣﻊ ﺗﻼ وﻣ اﻟﺜﺎﻧﻴ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ اﻟﺤ أﺛﻨ اﻟﻤﺘﺤ اﻟﻮﻻﻳ إﻟ ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻗ أن ﺑﻘﻠﻴ ه اﻷﻟﻤ اﻟﻨﻘ اﻟﻤﻨﻈ) اﻧﻈ: Adorno, ٩٦٩١Arato & Gehhardt, ٨٧٩١( اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻌﻠ ﻣﺸ إﻟﻰ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ دﻋﻮة ﺗﺒﻨﺖ هﺎﻣﺔ إﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴﺔ دراﺳﺎت ﺑﺈﺟﺮاء وزﻣﻼﺋ أدورﻧ دراﺳ اﻟﺪراﺳ ه وﻣ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘ)٠٥٩١ ( اﻟﺸﺨﺼ ﻋ اﻟﺘﺴﻠﻄﻴﺔ) أﻳﻀ اﻧﻈﺮ: Adorno, ٥٤٩١ ,٤٥٩١ ,٤٧٩١ (. أن اﻟﺪراﺳ ه ﺗﻮﻗﻌ وﻗ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻣﺠﺎل ﻓﻰ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻟﻬﺬﻩ أﺧﺮى دراﺳﺎت ﺗﺘﻠﻮهﺎ . اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ: اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﻋ أﻟﻤﺎﻧﻴ ﻓ ﺗﺄﺳ اﻟ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﺒﺤ ﺑﻤﻌﻬ اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺗ ٣٢٩١ أدورﻧ ﺗﻴ ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ ﻓﻰ وﺿﻢ ، ﻣ وهﺮﺑ هﻮرآﻬ وﻣ ﻮ، ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ واﻟﺘﺮ ﻟﻮوﻧﻴﺜﺎل، وﻟﻴﻮ ﺑﻮﻟﻮك، وﻓﺮﻳﺪﻳﺮك)اﻧﻈﺮ: Jay, ٣٧٩١Hughes, ٥٧٩١ , Kellner, ٩٨٩١b .( اﻟﻤﻌﺎﺻ اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻣﻤﺜﻠ أه هﺎﺑﺮﻣ ﻳ وﻳﻌ ﻣﻮ ﻋ ﺷ اﺑﺘﻌ اﺑﺘﻌ ﻓﻘ ذﻟ وﻣ وهﻮرآﻬ ﻷدورﻧ ﺗﻠﻤﻴ وه ﻣﻌﻴﻨ اﻗ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ هﺬﻩ ﻟﻤﺆﺳﺴﻰ) اﻧﻈ: Habermas ٠٧٩١ ,١٧٩١ ,٥٧٩١ ,٩٧٩١ ,١٨٩١a,b, ٤٨٩١ ,٧٨٩١a,b .( اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻟﻨﺸ اﻟﻤﻤﺜﻠ اﻟﺪراﺳ ﻋ اﻟﺘﻔﺎﺻ ﻣﻦ وﻟﻤﺰﻳﺪ وﻣﻐﺰاه اﻧﻈJay ٣٧٩١Agger ٩٧٩١Connerton ٠٨٩١Kellner ٩٨٩١b .( ﺳﻼﺗﺮ أﻳﻀﺎً واﻧﻈﺮ)٧٧٩١( ﻗﺪ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرتاﻟﺬى ﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺎً ﻣﺎرآﺴﻴﺎً ﺗﻘﻴﻴﻤﺎً م . اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺣﺎوﻟ وﻗﺪ –اﻷﺻ ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻣﺪرﺳ ﻃﻮرﺗﻬ آﻤ –ﺗﻔﺴ ﻋﺸ اﻟﺘﺎﺳ اﻟﻘﺮن ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻓﻰ ﻣﺎرآﺲ ﺑﻬﺎ ﺗﻨﺒﺄ اﻟﺘﻰ اﻻﺷﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﺜﻮرة ﺣﺪوث ﻋﺪم ﺳﺒﺐ ﻣﺘﻮﻗﻌﺎً آﺎن آﻤﺎ . ﻳﺘﻌ آ أﻧ وهﻮرآﻬﺎﻳﻤﺮ وأدورﻧﻮ ﻣﺎرآﻴﻮز وﻳﺮى ﺑﻨ إﻋ ﻋﻠ ﻦ ﻓ اﻟﻨﺎﺷ ﺑﺎﻟﺮأﺳ ﺻ ذات ﻣﺎرآﺴ ﺗﻄ أﺟ ﻣ وﻣﻨﻬﺠﻬ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﻘﺮن . ﻟﻠﺮأﺳ ﻟﻤ اﻷﺳﺎﺳ اﻟﻔﻬ ﻳﺸ أﻧﻬ اﻋﺘﻘ ﻓﻰ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ﻧﻔﺴ ﻣ ﻣﺘﻨ اﺟﺘﻤ آﻨﻈ )هﻮرآﻬ ﻣﻘﺎﻟ اﻟﻤﺜ ﺳ ﻋﻠ ٧٣٩١اﻧﻈ )٢٧٩١ ( ﺣﻮل ﺑﻌﻨﻮان اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﻠﻚ "اﻟﻨﻘﺪﻳ واﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ " ﺑﻠﻐ ﻓﻴﻬ وﺿ اﻟﻨﻘﺪﻳ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺒﺲ ﻻ (. ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻣﺪرﺳ ﻣﻨﻈ ﺣ وﻗ – ﻟﻮآ ﺟﻮرج اﻟﻤﺠﺮى اﻟﻤﺎرآﺴﻰ ﻧﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﺳﺎروا ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ)١٧٩١ –( اﻟﺘﺤﻠﻴ رﺑ واﻻﻳ اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدى ﺗﻮﻗﻌﻬ اﻟﺘ اﻟﺜ ﺣ ﻋ ﺳ ﻟﺘﻔﺴ ﻮﺟﻰ ﻣ . ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻣﻨﻈ وﻳ –ﻣﺼ اﺳ اﻟ ﻟﻮآ ﺷ ﻓ ﺷ

١٢٤ اﻟﺘﺸﻴﺆReification اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻻﻏﺘﺮاب إﻟﻰ ﻟﻺﺷﺎرة –ﻣ أن ﻟﻠﻌﻤ اﻟﺰاﺋ اﻟ اﺳ ﺑﻪ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺬى اﻟﻤﺪى ﺗﻘﺪﻳﺮ أﺑﺨﺲ )هﻢوﻏﻴ ( اﻟﺤﻔ ﻓ واﻻﻗﺘﺼ اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻠﻨﻈ اﻟﻬ اﻻﺳ ﻋﻠ . وﻣﻔﻜ ﻟﻮآ وﻳﺘﻔ ﺗﻨﺎﻗﻀ ﺗﻄ إﻟ اﻟﺴ ﺑﻤ ﺗﺘﺠ اﻟﺮأﺳ أن ﻋﻠ ﻣ ﻣ ﻓﺮاﻧﻜﻔ داﺧﻠﻴ اﻗﺘﺼ )ﻣ ﻳﻄ اﻟ اﻟﻌﻤ ﺣﺴ ﻋﻠ اﻹﻧﺘﺎﺟﻴ اﻟﺜ ﺗﺮآ ﻣﺜ ﺛ وﻣ ﻟ ﺗﺒﻌ ﻋﻤﻠﻬ ﺑﻘ ﻳﻨﺘﺠﻮﻧﻬ اﻟﺘ اﻟﺴ اﺳ اﻟﻌﻤ ﻟﻬ ﻳﻤﻜ ﻻ ﻋﻤﻠﻬﻢ (. ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻓﻰ ﺑﺪأ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﻘﺮن ﻓﻰ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻰ اﻟﻨﻈﺎم أن ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻣﺪرﺳﺔ وﺗﺮى اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ اﻻﻧﻔﺠﺎر ﺗﺤﻮل ﺿﺪ ﻣﺴﺒﻘﺔ إﺟﺮاءات ﻳﺘﺨﺬ أن ﻟﻪ ﺳﻤﺤﺖ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺗﻜﻴﻒ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﺰﻣﺎت اﺷﺘﺮ ﺛﻮرة إﻟﻰ ﺑﺎﻷزﻣﺎت اﻟﻤﺸﺤﻮﻧﺔ اﻟﻔﺘﺮات ﺷﺎﻣﻠﺔﻟﻬﺬﻩ اآﻴﺔ . اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻨﻈ أن ﻟﻠﻨ ﻳﻮﺣﻰ ﺑﻤﺎ اﻟﺰاﺋﻒ اﻟﻮﻋﻰ ﺗﻌﻤﻴﻖ إﻟﻰ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ وﺗﺆدى ورﺷﻴﺪ ﺣﺘﻤﻰ اﻟﻘﺎﺋﻢ . ﻣ ﻧ وﻗﺪnd: ٦٧-٨٨ ( اﻟﺰاﺋ اﻟ ﺣ اﺣﺘﻤ ﻣﻦ اﻷول اﻟﻤﺠﻠﺪ ﻓﻰ اﻟﺴﻠﻊ ﻟﺘﻘﺪﻳﺲ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻓﻰ"اﻟﻤﺎل رأس ". أن ﻣﺎرآﺲ رأى وﻓﻰ اﻟﺴ ﺗﻘ)اﻟ ﻏﻠﺒ أو اﻟﻨ ﻋﻠ اﻟﺴ اﺳ ﻓﻜ ﺗﺴ ﻟﻴﻌﻨ ﺧﻄ ﻳُﻔﻬ اﻻﺳﺘﻬﻼآﻴﺔ اﻟﻨﺰﻋﺔ ( ﻳﺠﻌﻠﻬ ﻻ ﺑﻤ اﻟﻌﻤ ﻋﻤﻠﻴ ارﺗﺒ ﺑﻬ ﻳ اﻟﺘ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ إﻟﻰ ﻳﺸﻴﺮ اﻟﻤﺘﺼ اﻹﻧﺴ ﻟﻠﻜﺎﺋﻨ اﻟﻬ اﻟﺘﺸ إﻟ ﺗﻬﺪف . اﻟ ﺧﺼ أﺧ وﻣ ا ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﺲ اﻟﺬى اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ اﻟﺰاﺋﻒ ﻟﺴﻠﻊ –اﻟﺮأﺳ اﻟﻨﻈ –ﻋ اﻟﻌﺠ ه ﻣﺘﺤﻮﻟﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ إﻧﺠﺎزات ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت وإدراك اآﺘﺸﺎف . ذﻟ ﻣﻦ وﺑﺪﻻً ﻣﺘﻐﻴﺮ ﻏﻴﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻮاﻗﻊ ﻧﺘﺎﺟﺎً ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺎ زاﺋﻔﺎً إدراآﺎً ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻳﺪرك . ﻟﻮآ أﺳ ﻣ إﻟ اﻟﺴ ﺗﻘ ﺗﻌﻤﻴ وﻳ"اﻟﺘﺸ"أﺳ وﻣ ، ﻣﻨﻈ ﺎﻩ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت"اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ أو اﻟﺴﻴﻄﺮة " اﻟﺨ اﻻﺳﺘﻐﻼل ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺞ هﻰ اﻟﺘﻰ )اﺳ أى اﻟﻌﻤﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﺎﺋﺾ ( ﻗﻴ ﺑ ﻳﻨﻄﻠ أن اﻟﺨﺎرﺟﻰ ﻟﻼﺳﺘﻐﻼل ﻳﺘﻴﺢ اﻟﺬى اﻟﺬاﺗﻰ واﻻﻧﻀﺒﺎط. اﻟﻔﻌﺎﻟ اﻟﻤﺸ إﻟ ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻗﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﺪﻣﺎج اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ وﺑﻠﻐﺔ ﺗ ﻓ اﻟﻌﻤ ﻗ إﻧﺘ وإﻋ وإﻧﺘ ﻘﺴ . ﻏﻴ اﻟﻜﻼﺳ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻨﻈﺮﻳ وﺗﻬ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ )اﻵن اﻟﺠﺪﻳ واﻟﺒﺎرﺳ وﺑﺎرﺳ وﻓﻴﺒ ودورآ آﻮﻧﺖ، ( أﺳ ﺑﻤ ﺑﺎرﺳ)٧٣٩١ ،أﻳﻀ واﻧﻈ: O’Neill, ٢٧٩١a ( ه ﻋﻨ اﻟﻨﻈ ﻣﺸ : ﻟﻤ اﻟﻤﺠ ﻓﻰ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻨﺎس ﻳﻠﺘﺰم اﻟﺪورآﺎﻳﻤﻴ واﻹﺟﺎﺑ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ؟ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺘﻤﻌﺎت –اﻟﻔﻴﺒﺮﻳ –ﻓ ﻳﺸ ﻷﻧﻬ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋ ﻳﻠﺘﺰﻣ اﻟﻨ أن ه اﻟﺴ ه ﻋ اﻟﺒﺎرﺳ اﻟﺸ واﻟﻤﻌﺘﻘ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ )دورآ ﻋﻨ اﻟﺠﻤﻌ اﻟ ( اﻟﻌ ﺗﻔﺴ اﻟﺘ ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ)رﺷﻴﺪة(. ﺑ اﻟﻨﺎس وﻳﺆﻣﻦ ﻣﻌﺘ ﺗﺤﺴ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺄﻧﻬﻢ اﻟﻜﺒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﺘﻐﻴﺮات وﺗﻜﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻟﻠﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺑﺎﻻﻣﺘﺜﺎل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻓﻰ ﻣﺴﺘﺤﻴﻼً ﺷﻴﺌﺎً ذﻟﻚ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﺘﻰ .

٢٢٤ اﻟﻨ ﻧﻔ ﻓ ﺗﻐ اﻟﺘ اﻟﻤﺸ اﻟﻘ ه أن ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻣﻔﻜ وﻳ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﺗﺘﻌﺎرض واﻟﻨﻈﺎم اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﻮﻇﻴﻔ ﺗﻘ اﻟﻘ ﻓﻬ اﻟﺤﺮﻳ ﻓ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴ اﻟﻤﺘﻘ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻓ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻣﻤﻜﻨ ﻳﺘﺼ ﻣ ﻟﻠﻨ ﻟﺘﺮﺳ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴ. ﻣﺎرآﻴﻮز وﻳﺬهﺐ)٥٥٩١ ( اﻟﻤﺘ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻻﺑﺪ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ أن إﻟﻰ اﻟﻜ ﺛ وﻣ اﻟﻨ إدراك ﻋ اﻟﻨ إﻟﻬ أﺟ ﻣ . ﻋﻠﻴ أﻃﻠ وﻣ ﻣ Marcuse, ٥٥٩١ :٢٣ -٤٣ ( "اﻟﺰاﺋ اﻟﻘﻤSurplus repression ﻳﻔ اﻟ ه أﺳ وﻳﻜﻮﻧ اﻟﺮﺣ ﺣﺠﺮ ﻓﻰ أﻧﻮﻓﻬﻢ ﻳﻀﻌﻮا أن إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻤﺎ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺳﺘﻬﻼآﻴﺔ اﻟﻨﺰﻋﺔ ﻓﻰ وﻳﻨﻬﻤﻜﻮن . اﻟﻼﺗﺴ ﺧ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﻳﺸﺒﻌﻮا أن اﻟﻨﺎس وﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﻤﻌRepressive desublimation واﻟﺴﻴﺎﺳ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺣﺮﻳ اﺳ أى ، اﻟﻴ ﻋ ﻓ اﻟﻤﺘﺰاﻳ اﻻﺳ اﻻﺧﺘﻴ ﺑﺤﺮﻳ واﻻﻗﺘﺼ)اﻧﻈ: Marcuse, ٤٦٩١ :٤-٦ (. اﻷﻳ ﺿ ﻓ ﻟﻠﺮأﺳ اﻟﻤ اﻟﺒﻘ ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻣﻔﻜ وﻳﻔﺴ ﺿﻮء ﻓﻰ أو اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ،"اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ" ﻓﺮا ﻣﺪرﺳﺔ ﻧﻜﻔﻮرتﺑﻠﻐﺔ . اﻟﻤﻔﻜ ه اﺳ وﻗ ﺗ اﻟﺮأﺳ ﻟﻸﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴ اﻟﺠﺪﻳ اﻷﺷ أآﺜ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ. وأدورﻧﻮ هﻮرآﻬﺎﻳﻤﺮ أرﺟﻊ اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺎت وﻓﻰ)٢٧٩١ ( ﺑﺮﻣﺘﻬ اﻟﺠﺪﻳ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴ ه آﺘﺎﺑﻬﻤﺎ ﻓﻰ وذﻟﻚ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، ﻋﺼﺮ اﻟﻤﻌﻨﻮنإﻟﻰ " اﻟﺘﻨ ﺟﺪل ". ا وﻋﻠ ﺗﺄﻳﻴ ﻣ ﻟ اﻟﻘ اﻟﺘﻨ ﻧﻤ ﻓ واﻷﺳ اﻟ ﺑ اﻻﺷﺘﺒﺎك ﻓﺾ ﻓﻰ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻋﺼﺮ ﻟﺠﻬﻮد اﻷﺑ إﻟ اﻷﺳ ﻣ ﻟﻠ آﺎﻓﻴ ﻳﻜ ﻟ اﻟﻮﺿ اﻟﻌﻠ ﻋﻠ . هﻮرآﻬ وﻳ أﻧﻬ ﺑﻤﻌﻨ ﺟﺪﻳ وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴ أﺳ أﺻ ﻟﻠﻌﻠ اﻟﻮﺿ اﻟﻨﻈﺮﻳ أن وأدورﻧ ﻓ أﺧﻔﻘ اﻟﻘ اﻟﻮﺿ ﻓﻬ . ﻋﻠ ﻟﻠﻮﺿ وأدورﻧ هﻮرآﻬ ﻣﻨﺎﻗﺸ ﺗﻘﺘﺼ وﻟ أﺷ أآﺜ أﺻ اﻟﻮﺿ أن إﻟ أﻳﻀ ﻳ ﺑ اﻟﻌﻠﻤ ﻟﻠﺒﺤ ﻧﻈﺮﻳ آﻮﻧﻬ أن ﺗﻌﻠﻤ ﻣﻜ آ ﻓ اﻟﻨ أن ﺑﻤﻌﻨ اﻟﻤﺘ اﻟﺮأﺳ ﻓ هﻴﻤﻨ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴ ﻳﺴﻬﻤﻮن ﺛﻢ وﻣﻦ هﻮ، آﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻴﻪﻳﺘﻘﺒﻠﻮا ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣﺠﺎل دون اﻟﺪوام ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻓﻰ . وأدورﻧﻮ هﻮرآﻬﺎﻳﻤﺮ وﻳﺮﻓﺾ –ﻣﺎرآﻴﻮز ﺷﺄن ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺷﺄﻧﻬﻢ)٤٦٩١ –( اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮاﻓ ﻋﺎﻟﻤﻴ ﻧﻈ آﻮﺟﻬ . دون اﻟﻌ ﻳﻔﻬ أن ﺑﻮﺳ اﻟﻔ أن اﻟﻮﺿ وﺗﻔﺘ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻈﻮاهﺮ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺣﻮل اﻓﺘﺮاﺿﺎت وﺿﻊ. ﻋﻠﻴﻬ ﺗﻨﻬﺾ اﻟﺘﻰ اﻟﻔﻜﺮة وﺗﺆدى ﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ –ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﻌﺎﻟَﻢ ﺗﻌﻜﺲ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أن وهﻰ –اﻟﺼ ﻏﻴ اﻟﺘﻄ إﻟﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ دون ﻳﺤﻮل ﻣﻤﺎ وﺣﺘﻤﻰ ﻋﻘﻼﻧﻰ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟَﻢ اﻟﻔﺮد ﻳﻔﻬﻢ ﺣﻴﺚ واﻟﻌﻘﻞ؛ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻴﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ . اﻟﻨﻘﺪﻳﻮن اﻟﻤﻨﻈﺮون وﻳﺤﺎول –ذﻟ ﻣ ﺑ –واﻹدراك اﻟ ﻣ ﻧﻤ ﺗﻄ اﻟﻮا ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻳﻜﺴﺮ ﺣﺘﻤﻴ آﻮاﺑﺢ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻻ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻈﻮاهﺮ إﻟﻰ ﻳﻨﻈﺮ ﻧﻤﻂ واﻟﻌﻘﻞ، ﻗﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ )اﻟﻈ ﻓ دورآﺎﻳﻢ رأى هﻮ وهﺬا "اﻟﻮﻗ " اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻧﻈ:

٣٢٤ Durkheim, ٠٥٩١ :١-٣١(ﺗﺘﻐﻴﺮ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ أﺟﺰاء أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﻟﻜﻦ ، . واﻟﺨﻴﺎل اﻟﺠJay, ٣٧٩١ ( ﻋﻠ اﻟﻘ ه ﻓ ﺗﻐﻴﻴ اﺣﺘﻤ زاوﻳ ﻣ اﻟﻌ رؤﻳ ﺑﺎﻟﻮﺿ ﻟﻺﻟﻤ اﻟﻮﺿ اﻟﻌﻘﻠﻴ اﻟﻌ ﻣ ﻳﻌ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﺳﺎﺣﻘﺔ ﻗﻮة وهﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ، اﻟﻘﺎﺋﻢ . واﻟﺠﺒﺮﻳ اﻟﺴ ﺗ ﻓ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴ وﻇﻴﻔﺘﻬ ﺑ اﻟﻮﺿ وﺗﻘ . وﺗﺘﺨ اﻟﻴﻮ اﻟﺤﻴ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ هﺪﻓﺎً اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻣﺴ وﻋﻠ ﻣﻴ واﻟﻨﺘﻴﺠ اﻟﺴ ﻧﻤ إﻟ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻌ ﺗﺨﺘ اﻟﺘ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ . اﻟﻤﻌﻨ وﺑﻬ ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﺣﺎد ﻟﻬﺠﻮم اﻟﺒﻮرﺟﻮازى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ آﺒﻴﺮ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻌﺮض )ﻣﺜﻼً اﻧﻈﺮ: اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ٢٧٩١ﻣﻌﻬﺪ (اﻟﺠ اﻟﺨﻴ ﻣ اﻟﻨ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻻﻓﺘﻘﺎرﻩ ، ﺪﻟﻰ اﻟﻤﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻇﺎهﺮ وراء ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮوا أن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺬى ﺟﺪﻳﺪة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻗﺎﺋﻊ إﻟﻰ : وهﻴﻤﻨ واﻟﻌﻨﺼ اﻷب ﺳ وﻧﻈ اﻟﻄﺒﻘﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌ . ﺑﻌﻴ ﺣ إﻟ وﺿ أﺻ اﻟﻤﺎرآﺴ أن ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻣﺪرﺳ رأى وﻓ ﺳﻘﻮط ﺻﻮرت إﻧﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻣ أﺳ ﻟﻤﺎ وﻓﻘﺎً ﺣﺘﻤﻰ أﻣﺮ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ "ﻗ اﻟﺤﺮآﺔ" اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ . ﺑ ﻻ أم ﺣﺘﻤﻴ ﻧﻔﺴ ﻣ آ إذا ﻣ ﻗﻀ ﺣﺴ وﻳﺼﻌﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﺁراﺋﻪ إﻟﻰ)ﻣﺜﻼً اﻧﻈﺮ: Marx, ١٦٩١ (ﻣ أن اﻟﻤﺆآ ﻣ وﻟﻜ ، ﺑﺄ ﻳﺆﻣﻦ آﺎن ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، ﻋﺼﺮ ﺛﻤﺮات ﻣﻦ ﺛﻤﺮة ذﻟ وأن اﻟﺸ ﻳﻘﻬ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻌﻠﻢ ن أﻓﻀ ﻋ إﻟ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻳﺆدى . ذﻟ ﺑﻌ ﺟ اﻟ اﻟﻤﺎرآﺴ أن أﻳﻀ اﻟﻤﺆآ وﻣ )اﻟﺸ اﻟﻤﻨﻈﻤ ﻋﻠ ﺳ اﻟ أوﻟﺌ ﺧﺎﺻ ( اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺻ أﻋ اﻟﻮﺿ اﻟﻤﺎدﻳ ﻣ اﺗﺴ ﻣ ﻋﻨ اﻟﺠﺪﻟﻴ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴPositivist materialism )اﻧﻈﺮ: Lichtheim, ١٦٩١Agger, ٩٧٩١ (. إﻧﺠﻠ ﻓﺮدرﻳﻚ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﺪأ وﻗﺪ)٥٣٩١( –ﻟﻤ اﻟﻤﻘ اﻟﺼ –زﺧﻤ وﺟ ﺗﻘﻠﻴ ﻓ ﺷ اﻟ)اﻧﻈ: ٢٥٩١ﻟﻴﻨ ، ٠٤٩١وﺳﺘﺎﻟﻴﻦ ( ﻋﻠ اﻹﻃ اﻟﻐ ﻓ ﻟﻠﻤﺎرآﺴ ﺗﻴﺴ وﺣﺘ ﺳ وﻓ ﺣﺘ ﻟ واﻟﻔﻠﺴ اﻻﻗﺘﺼ ﻤ)١٦٩١( )اﻧﻈ: ٣٧٩١ﻣ ( اﻟﺘ اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﺿﱠﺢ . ﻓ ﻟﻠﻮﺿ ﻣﻀ ﻣﻮﻗﻔ ﻟﻨﻔﺴ ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﺗﺨﺬت وﻗﺪ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ اﻟﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ ﺻﻮرهﺎ ﺟﻤﻴﻊ . هﺎﺑﺮﻣ وﺟﺪ ﺟﺎﻧﺒﻪ وﻣﻦ)١٧٩١ –( ﺑﺪرﺟ ﻣﺪرﺳ ﻓﻰ زﻣﻼﺋﻪ ﻣﻦ وﺿﻮﺣﺎً أآﺜﺮ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﺔ –ﻓﻰ آﺒﻴﺮ ﺣﺪ إﻟﻰ ﻣﻮﺟﻮدة اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ أن ﻟﻤﺎرآﺲ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻷﻋﻤﺎل . ﺑﻴﻦ آﺎﻓﻴﺔ ﺑﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻰ أﺧﻔﻖ ﻣﺎرآﺲ أن هﺎﺑﺮﻣﺎس وﻳﺰﻋﻢ واﻟﺘﻔﺎﻋ اﻟ اﻻﺳ ﻣ اﻟﻤﻜﺘﺴ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﺒﺒﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ. ﻋﻠ ﻳﺤﺼ أن ﻋﻠﻰ ﻗﺎدراً ﻣﺎرآﺲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻟﺬﻟﻚ وﻧﺘﻴﺠﺔ اﻹرادﻳ اﻟﻨﺰﻋ ﻣ آﺎﻓﻴ ﺣﺠ وﺗﺮاﺟﻊ اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ، –ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً –اﻟﻮﺿ اﻟﺤﺘﻤﻴ ﺟﺒﺮﻳ إﻟ . هﺎﺑﺮﻣ ﻳﺘﻔ وﻻ

٤٢٤ ﻟﻠﻮﺿ ﻣﻌﺎدﻳ آ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎرآﺲ أن ﻋﻠﻰ وﻣﺎرآﻴﻮز وأدورﻧﻮ هﻮرآﻬﺎﻳﻤﺮ ﻣﻊ . وﻧﺘﻴﺠ ا ﺻ ﻹﻋ اﻟﺠﻬ ﻣ ﻣﺰﻳ ﺑ ﻋﻠﻴﻨ ﻳﺘﻌ أﻧ إﻟ هﺎﺑﺮﻣ ﻳ ﻟ ﻟﻤﺎدﻳ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻟﻼﺧﺘﻼف ﻣﺎرآﺲ أﻋﻄﺎهﺎ ﻣﻤﺎ أآﺒﺮ ﺛﻘﺔ ﺗﻌﻄﻰ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎرآﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻷﺳ اﻟﺘﺤﻠﻴ ﺑﻮاﺳ اﻟﻤﻜﺘﺴ واﻟﻤﻌﺮﻓ اﻻﺳ ﺑﻮاﺳ اﻟﻤﻜﺘﺴ اﻟﻤﻌﺮﻓ اﻟﻌﻠﻴﺔ . اﻻﺗﺼ ﻧﻈﺮﻳ ﺷ هﺎﺑﺮﻣ ﻋﻨ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ اﻟﻤﺎدﻳ ﺻ إﻋﺎدة اﺗﺨﺬت وﻗﺪ ﻋﻨﺪﻩ)٤٨٩١ ,٧٨٩١b ( اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺗﺤﻮﻳ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎول اﻟﺘﻰ –ﻓ ﺷ اﻟﻐﺮﺑﻴ اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺄن ذﻟﻚ –ﻣﻤ اﻻﺗﺼ ﻧﻤ إﻟ اﻟ ﻧﻤ أﺳ ﻣﻤ وﺗﺸ اﻟﻤﺤﻠ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺑﻨﺎء اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻰ ﻟﻠﻨﻘﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎت ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺤﺮآﺎت . إﻋ ﻓﺮﺿ وﻗ اﻟﻤﻨﻈ ﻋﻠ ﻧﻔﺴ اﻟﻨﻘﺪﻳ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳ هﺎﺑﺮﻣ ﺻ واﻻﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻵراء ﻣ ﻋﺮﻳﻀ ﻃﺎﺋﻔ دﻣﺞ ﻓﻰ ﺑﺮع ﻷﻧﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﻴﻦ، اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻦ اﻟﺨﻄ وﻧﻈﺮﻳ اﻟﺒﺎرﺳ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴ إﻟ اﻟﻨﻔﺴ واﻟﺘﺤﻠﻴ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺑﺎﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ ﻣﺮوراً )اﻧﻈ: McCarthy, ٨٧٩١ (. ﻓ هﺎﺑﺮﻣ ﺳ وﻗ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻋﻠ ﺷ إﺿ اﻻﻧﻬﻤ ﻓ ورﻏﺒﺘ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻓ ﻣﻮﺳ ﺧ ﻣ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﻓ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴ اﻟﻨﻘﺪﻳ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎهﺎت )ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻣﺪرﺳ ﻓ ﺳﺒﻘﺘﻪ اﻟﺘﻰ اﻷﺟﻴﺎل أن ﻻﺣﻆ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴ ﻧ ﺑﺴ اﻻﺟﺘﻤ واﻟﻌﻠ اﻟﺒﻮرﺟﻮازﻳ ﻟﻠﻔﻠﺴ رﻓﻀ أآﺜ آ(. و اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﻳﺬهﺐAgger, ٦٧٩١ أﻳﻀ واﻧﻈﺮ: Wellmer, ٦٧٩١Benhabib, ٧٨٩١ ( ﺑ ﺛﻘﻴ ﺧ ﺑﺮﺳ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻷﺟﻨ ﺟ ﻧﺤ ﻋﻠ ﺑﺘ هﺎﺑﺮﻣ أن إﻟ اﻻﺳ / واﻟﻌﻠﻴ اﻻﺗﺼ/ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴ . اﻟﻤﻄﻠﻘ اﻟﺘﻔﺮﻗ ه ﻋﻠ وﺗﺮﺗ اﻟﺘﻐﻴ ﺑﺮاﻣﺞ ﻗﺼﺮ ﻓﻰ ﺗﻤﺜﻞ اﻧﻘﻼب ﺣﺪوث اﻻﺳ ﻣﺠ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺮ / اﻻﺗﺼ إﺟﻤ ﺗﺸ وﻣﺤﺎوﻟ اﻟﻤﺘﻌ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺑﻌﻘﻼﻧﻴ اﻟﻨ ﻓﻴ ﻳﻨ اﻟ ﺣﻮﻟﻬﺎ . ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻓﻰ هﺎﺑﺮﻣﺎس زﻣﻼء رﻏﺒﺔ وآﺎﻧﺖ –ﻣﺎرآﺲ رﻏﺒﺔ ﻣﺜﻞ –ﺗﻐﻴﻴ ﻟﻴﺲ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﺘﻨﻈ وﺗﻐﻴﻴ ﺑ ﻓﺤﺴ ﻣ ﻧﺤ ﻋﻠ اﻟﺴﻴﺎﺳ اﻟﻌﻤﻠﻴ ﻟﻠﻌﻠ ﺎﻋﻰ أﻳﻀ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴ . هﺎﺑﺮﻣ وﻳ)١٧٩١ ( وهﻮرآﻬ وأدورﻧ ﻣ رأى اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻣ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟ ﺗﻔﺎﻋﻠﻨ ﺗﻐﻴﻴ ﺟﺎﻧ إﻟ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ. هﺎﺑﺮﻣ وﻳﻄﻠ)١٧٩١ :٣٢ -٣٣ ( اﻟ ه ﻋﻠ "اﻟﻼﻋﻘﻼﻧ اﻟﺘﺄﻣ ﺗ" Heritage of Mysticism . ﻣﻦ اﻗﺘﺮاﺑﺎً أآﺜﺮ هﺎﺑﺮﻣﺎس ﻋﻨﺪ ﻟﻼﺗﺼﺎل اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وﺗﻌﺪ ﺑﻴﺮﻧﺸ ادوارد ﻋﻨ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ)١٦٩١ ( واﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ اﻟﻨﻀ ﺑﺸ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ اﻟﻤﺎرآﺴ اﻟﻤﻔ إﻟ ﻣﻨﻬ اﻻﺳ اﻟ ﻓ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻄﺒﻘﻰ . ﺣﺪ ﻓﻰ آﺎﻓﻴﺎً ﺳﺒﺒﺎً هﺬا ﻳﻌﺪ وﻻ ﻃﺮﺣﺎ آﻤﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ إﻋﺎدة ﻟﺮﻓﺾ ذاﺗﻪ

٥٢٤ اﻟﻨﻈ اﻧﺘﺼ ﺣﺘﻤﻴ ﺣ اﻟﻴﺴ اﻟﻴﻘ ﻓﻴ ﻳﺨﻀ وﻗ ﻓ ﺧﺎﺻ هﺎﺑﺮﻣ ﻗ ﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻰ اﻟﻨﻈﺎم ﻋﻠﻰ اﻻﺷﺘﺮاآﻰ . اﻟﺪوﻟ ﻧﻈ ﺑ ذﻟ ﻋ ﻧﺠﻴ ورﺑﻤ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻴﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ)٣٧٩١nd (اﻟﻨﻈ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻳﺸﺒﻪ ﻟﻢ اﻟﺸ أو اﻻﺷ ﺎم ﻣ ﻋﻨ داﻓ اﻟﺬى اﻟﻨﺎﺿﺞ . ﻧﻈﺮﻳ أن أﻳﻀ ﻧﻌﺘ ورﺑﻤ "اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﺤﺮآ اﻟﺠﺪﻳﺪة " هﺎﺑﺮﻣ ﻋﻨ)١٨٩١b ( اﻟﻤﺎرآﺴ إﻟ ﻣﻔﻴ وﺳﻴﺎﺳ اﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴ إﺿ ﺗﻌ اﻟﻬﻴﻤﻨ ﺧﺎﺻ اﻟﺒ اﻟﻴﺴ ﻳﺘﺠﺎهﻠﻬ اﻟﺘ اﻟﻬﻴﻤﻨ ﺟﻮاﻧ ﺗﺴ اﻟﺘ اﻟﻤﺘﺤﺠ اﻟ اﻟﺠﻨﺲ ﻋﻠﻰ ﻘﺎﺋﻤﺔSex واﻟﻌRace . ﻋﻠ إﻟ ﻣﻬﻤ ﻧﻈﺮﻳ إﺿ ﺑﻤﺜﺎﺑ ذﻟ وﻳﻌ ﻧﻈﺮﻳ ﻣﺠ ﻓ ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻟﻤﺪرﺳ اﻷﺧ اﻹﺳ ﻣﻊ ﺟﻨﺐ إﻟﻰ ﺟﻨﺒﺎً اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺪوﻟﺔ . اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻹﺳﻬﺎﻣﺎت أﺑﺮز وﻟﻌﻞ هﻰ أﺳ ﺗﺸ اﻟﺘ اﻻﻓﺘﺮاﺿ إﻟ اﻹﻣﺒﻴ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ أﻧﻈﺎر ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴ ﻧ . آﺘﺎﺑﻬﻤ ﻓ وأدورﻧ هﻮرآﻬ وﻳﺸ"اﻟﺘﻨ ﺟ" )٢٧٩١( ﻳﻌﺪ ﻟﻠﻘﻴﻢ اﻟﻈﺎهﺮى اﻻﺟﺘﻨﺎب أن إﻟﻰ –اﻷﺣﻴ ﺑﻌ ﻓ –اﻟﻘﻴﻤ اﻻﻟﺘ ﺻ أﻗ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳ اﻟﻤﺰاﻋﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻤﺎ اﻟﺼ اﻟ واﻟﻨﻘ اﻻﺳ ﻋ ﺗﺒﻌ ﻘﻴﺔ . اﻟﻤﻌﻨ وﺑﻬ اﻟﻌﻠ ﻋﻠ واﻷﻳ اﻷﺳ ﻟﻌﻠ ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻣﺪرﺳ ﺗﺤﻠﻴ ﺗﻄﺒﻴ ﻳﻤﻜ اﻟ ﻋﻠ واﻟﻘ اﻷﺳ ﻋ ﻳﺘﺴﺎﻣﻰ أﻧﻪ ﻇﺎهﺮﻳﺎً ﻣﻨﻪ ﻳُﻔﻬﻢ اﻟﺬى اﻟﻮﺿﻌﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ أن ﻣﻦ أﺳﻄﻮر أﻓﻜﺎر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺟﻮهﺮهﺎاﻷﻓﻜﺎر ﻓﻰ ﻳﺔ . اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ: اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﺑﻌ ﻣ ﻧﻔﺼ أن ﺑﻮﺳ أﻧﻪ ﻟﻠﺒﻨﻴﻮﻳﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟﻤﺨﺘﺼﺮة اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺗﻔﺘﺮض اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ ﻋ واﺿ ﻓﺼﻼً اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ . ﺑ اﻟﻘﻴ ﻳﻤﻜﻨﻨ ﻻ وﻟﻸﺳ . ﺷ وﻗ اﻷوﻟ اﻟﻜﺘﺎﺑ) ﻣ:Culler ٢٨٩١Sarup ٩٨٩١Best & Kellner ٠٩٩١ ( ﻋ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة أﺟﺰاء إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻜﻌﻜﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع هﺬا . اﻟﺒ ﻣﻌﻈ اﺗﻔ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﻳﻌﺪ دﻳﺮﻳﺪا أن ﻋﻠﻰ )اﻟﺘﺴ ه ﻧﻔﺴ ﻋﻠ ﻳﻄﻠ ﻟ أﻧﻪ ﻣﻊ (، ﻣﻌﺴ أو اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﻣ ﻣﻌﺴ ﺿﻤﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﻢ ﻳﻤﻜﻦ وﻟﻴﻮﺗﺎر وﺑﺎرﺛﻴﺲ ﻓﻮآﻮﻩ ﻓﺈن ﻣ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ . اﻟﻔﺮﻧﺴ اﻟﻨﺴ اﻟﺤﺮآ أﻧﺼ ﻳﺼ ﻣ وأﺣﻴﺎﻧ Kristeva ٠٩٩١ , Cixous ٦٨٩١Irigaray ٥٨٩١ ( اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﻣ أﻧﺼ ﻣ أﻧﻬ ﻋﻠ) ﻋﻠ اﻧﻈ اﻟﻤﺜ ﺳ: Weedon, ٧٨٩١ (.اﻟﺤﻴ ﻳﻌﻜ واﺿ ﺗﻌﺮﻳ ﻏﻴ أن واﻟﺤﻘﻴﻘ ﻣ ﺿ إﻣ اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻓﻰ اﻟﻤﻘﺼﻮدة ﺗ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ أو ﺗ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﺎ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺗﺎرة آﻠﻴﻬﻤﺎ ﺿﻤﻦ أو ﺛﺎﻧﻴﺔ . ه اﻟﺪراﺳ ﻟﻬ اﻟﻤﻤﻴ اﻟﺴ أﺑ ﺗﻜ ورﺑﻤ اﻟﻮﺿ واﻟﻤﻘ اﻟﺘﻌ ﻣ اﻟﺸ ﻧﻔﻮره . دﻳﺮﻳ رأى وﻓ)٦٧٩١ ٨٧٩١، ،

٦٢٤ ١٨٩١ ٧٨٩١، –( اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﻣ آﺘ أﺑ –ﻧ ﻳﺤﻠ ﺗﻌﺮﻳ آ أن أن ﺑﻤﻌﻨ ﻔﺴ ﻧﺴ ﻋﻨ ﻳ ﺒﻏﻤﻮﺿ اﻟﺤﺮﻓﻴ وﻣﻌﺎﻧﻴ اﻷﺳﺎﺳ اﻓﺘﺮاﺿ ﻏ ﺮ)أﻳﻀ اﻧﻈ: Fraser, ٤٨٩١ (. اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ وﻣ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﻣ ﺑ ﺣﻘﻴﻘ ﺗﺸ وﺛﻤ . اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﻣ وﺗﻌ )اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺤﺮآﺔ وأﻧﺼﺎر دﻳﺮﻳﺪا، ( أﻣ واﻟﻠﻐﺔ، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺑﻌ ﻣ اﻟﺤﺪاﺛﺔ)ﺑﻮدرﻳﺎر ﻟﻴﻮﺗﺎر، ﺑﺎرت، ﻓﻮآﻮﻩ، ( واﻟﺘ واﻟﺜﻘﺎﻓ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻬﻰ . وﻗ ﻗﻮﻳ ﺗ اﻟﺜﻘ واﻟﺘﺤﻠﻴ اﻷدب، وﻧﻈﺮﻳ اﻷدﺑ اﻟﻨﻘ ﻣﺠ ﻓﻰ دﻳﺮﻳﺪا ﺗﺄﺛﻴﺮ آﺎن Berman,٨٨٩١ (. ﻋﻠﻴﻪ أﻃﻠﻖ اﻟﺬى اﻟﻨﺼﻮص ﻗﺮاءة ﻣﻨﻬﺞ اﻷدب ﻣﺠﺎل ﻓﻰ اﻟﻨﻘﺎد وﻳﺜﻤﻦ دﻳﺮﻳﺪ ا"اﻟﺘﻔﻜﻴﻚDeconstruction )Culler, ٢٨٩١ (. اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻣ اﻧﺘﺸ وﻗ –اﻟﻬﺸ ﻓ اﻟﻨ آﺎﻧﺘﺸ –اﻹﻧﺴ أﻗﺴ ﻓ اﻟﺘ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ اﻟﻨﻘﺪﻳ واﻟﻨﺰﻋ اﻷدب ﻓ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻣﺘﺤ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌ اﻟ ﺗﺤﻠﻴ ﻓ اﻟﻤﻮﺿ اﻟﻨﺰﻋ ﺧ ﻣ ﺳ )اﻟﻨﺰﻋ ﺣ اﻟﺠﺪﻳ اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻧﻈﺮ:Ransom ١٤٩١ ،أﻳﻀﺎً واﻧﻈﺮ: Fekete ٨٧٩١Lentriechia ٠٨٩١ (. ﻣﻔﻀ اﻟﺒﺮﻣﺠ إﻟﻰ اﻟﻨﺰﻋﺔ ﺑﻪ راﻓﻀﺎً واﺣﺪاً ﺗﻔﻜﻴﻜﻴﺎً ﻣﻨﻬﺠﺎً ﻳﻄﻮر ﻟﻢ دﻳﺮﻳﺪا أن وﻣﻊ ﻧ أن اﻟﺴ ﻣ ﻳﺼ ﻓﺈﻧ واﻟﻔﻠﺴ واﻟﺜﻘﺎﻓ اﻷدب ﻓ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴ ﻗﺮاءاﺗ ﻋﻠﻴﻬ اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﺤﺪى وآﺘﺎﺑﺘﻬ اﻟﻨﺼ ﻗ آﻴﻔﻴ ﺣ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﻟﻼﻓﺘﺮاﺿ اﻷدﺑ Fischer, ٥٨٩١ (. اﻟﻌﻠ إﺛ ﻓ ﺑ اﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻴ اﻟ ه ﺑﻌ أن واﻟﺤﻘﻴﻘ آﺎﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔMarcuse & Fischer, ٦٨٩١ ( اﻻﺟﺘﻤ وﻋﻠﻢBrown ٧٨٩١Agger ٩٨٩١c, Lemert ٠٨٩١ ( ﻳﺘﻌﻠ ﻓﻴﻤ ﺧﺎﺻ اﻷﻋﻤ ﺑﺘﺤﻠﻴ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت . ﺑﺎﻻﺳ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ واﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺰج إﻟﻰ أدﻋﻮ وأﻧﺎ اﻟﻨﺼ ﺗﺤﻠﻴ ﻋ دﻳﺮﻳ ﻧﻤﻮذج ﻣﻦ) اﻧﻈ: Callinicos ٥٨٩١Agger ٩٨٩١a, Poster ٩٨٩١ (. اﻟﻨﻤ ﻋﺠ ﻋ ﺗﻜﺸ وآﺘﺎﺑﺘ اﻟ ﻗ ﺑﺸ دﻳﺮﻳﺪا رؤى إن ﻟﻠﺒﺎ اﻟﻮﺿﻌﻰ ﻳﻄ دﻳﺮﻳ ﻧﻤ أن ذﻟﻚ ﻣﺒﺴﻂ؛ ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺨﺎرﺟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻌﻜﺲ اﻟﺬى ﺣﺚ وﻗﺮاءﺗﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻃﺮﻗﺎً . ﺑﺪاﺧﻠ ﻳﺨﻔ أﻧ ﺑﻤﻌﻨ ﺑ اﻹﻣﺴ ﻳﻤﻜ ﻻ ﻧ آ أن ﻋﻠ دﻳﺮﻳ وﻳﺼ واﻟﻨﺼ اﻟ أﺣﻴﺎﻧ ﻋﻠﻴ ﻳﻄﻠ ﻣ وه اﻟﻤ ﻣﺨﺘﻠ ﺁراء ﺑ ﺻ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔText & Subtexts . ﻣ أن ﺑﻤﻌﻨ اﻟ ﻓ ﻟﻠﺨﻼف ﺣﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻧﺺ وآﻞ ودﻻﻟ ﻣﻌﻨ ﻣ اﻟ ﺳ ﻳﺨﻔﻴ ﻣ إﻟ اﻹﺷﺎرة دون ﻓﻬﻤﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﻈﺎهﺮ ﻓﻰ ﻳﻘﺎل )ﺧﺎﺻ ﻟﻐ اﺳ ﻣﺜ (. اﻋﺘﺒﺎره ﻳﻤﻜ اﻟ ﺳ ﻓ اﻟﺨﻔﻴ اﻟﻤﻌ وه ﻓﻬﻤ ﻳﺘﺴ ﺣﺘ اﻟ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم اﻓﺘﺮاﺿﺎت . اﻻ ه أن إﻻ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺗﻄﻤ ﻓﺘﺮاﺿ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﻈﺮﻩ ﻳﺼﺮف اﻟﻘﺎرئ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻤﺎ .

٧٢٤ اﻟﻤﻮﺿ ﺑﻬ اﻟﺼ وﺛﻴ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻣ ﻣﺜ هﻨ وﻧﺴ . ﺑ ﻋ ﻓﻘ ودوﻧﻜBlau & Duncan, ٨٧٩١ –( اﻟﻤﻜﺎﻧ إﺣ ﻋ ﺑﺤﺜﻬﻤ ﻓ –اﻟﺤ اﻟﻤﺒﺤ ﻟﻮاﻟ اﻟﻤﻬﻨﻴ اﻟﻤﻜﺎﻧ إﻟ ﺑﺎﻹﺷ . اﻟﺘﻔ اﻟﻘ وﺗﻜﺸ ﻋ هﻨ ﻜﻴﻜﻴ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻨﻮع ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎهﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﻮﻳﺼﺔ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎتGender إﻟ ﺟﻨﺒﺎً اﻟﻤﻨﻬﺠ اﻻﺧﺘﻴ ه أﺳ ﺷ اﻟﺘ اﻟﻔﺮﺿ ﺗﻠ اﻟﺮﺟ ﺗﻔ ﻓﺮﺿ ﺟﻨ. اﻟﻤﻌﺎﺻ اﻟﻨﺴ اﻟﺤﺮآ أﻧﺼ وﻳﺘﺤBose, ٥٨٩١ ( إﺟﺮاﺋ ﺗﻌﺮﻳ وﺿ ﺑﺎ اﻟﻤﻬﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻟﻤﻔﻬﻮم ﻳﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﻷن اﻷب؛ ﻣﻬﻨﺔ إﻟﻰ ﻹﺷﺎرة –ﻧﻈﺮهﻢ وﺟﻬﺔ ﻣﻦ –ﻧﺼﺎً واﺟ اﻟﻌﻤ وأن ﺳ دون ﻓﻘ اﻟﺮﺟ ﻋﻤ ﻓ ﺗﻔﻜ اﻟﻨﺎس ﻳﺠﻌﻞ ﻗﻮﻳﺎً أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎً ﻳﻌﻠﻤ اﻟﻨﺴ ﻷن اﻟﻮاﻗ ﻳﻤﺜ ﻻ ذﻟ أن آﻤ ﻓﻘ اﻟﺮﺟ ﻋﻠ –اﻷﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻰ –ﺑﺄﺟﺮ اﻟﻤﻨﺰل ﺧﺎرج . ﻟ اﻟﻨﺴﺎﺋﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ وﻳﻮﺿﺢ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ إﺣﺮاز ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻬﺬا –دﻳﺮﻳ ﺑﻠﻐ –أن ﺟﻮاﻧ ﻳﺴ أﻧ ﺑﻤﻌﻨ ﺑ اﻹﻣﺴ ﻳﻤﻜ ﻻ اﻟﻤﻬﻨﻴ ﻟﻠﻤﻜﺎﻧ إﺟﺮاﺋ ﺗﻌﺮﻳ ﺻﻮغ وﻧﻬ ﺛﺎﺑ ﺑﻤﻌﻨ اﻟﺘﺰاﻣ ﻳﻬ ﺑﻤ ﻣﻌﻴﻨ . ﻟﻠﻤﻜﺎﻧ اﻟﻤﻌﻨ أﺣ ﻣﻘﻴ ﻳﻮﺟ وﻻ وآ ﻓﻘ ﺑ واﻓﻴﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ هﻨﺎك وإﻧﻤﺎ اﻟﻤﻬﻨﻴﺔ؛ ﻳﺴ ﻷﻧ ﻧﺎﻗﺼ ﻳﻜ ﻣﻘﻴ ﻣﻌﻴﻨ ﺟﻮاﻧ . وﻻ ﺣﺘﻤﻴ اﻟﻤﻌﻨ ﻓ ﻓﺠ ﺗﻔ اﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻴ اﻟﻘ أن دﻳﺮﻳ وﻳ ﺑﺎﻻﺳ إﺣﺴﺎﺳ ﺧ ﻣ اﻟﻔﺠ ه ﺑﻤ اﻟﻘ وﻳﻘ ﻣﻨﻬ ﻣﻨ . وﺑﻬ ﻣﻌﻨ ذى ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﻟﻨﺺ ﺳﻠﺒﻰ اﻧﻌﻜﺎس ﻣﺠﺮد وﻟﻴﺴﺖ ﻗﻮﻳﺎً ﻧﺸﺎﻃﺎً اﻟﻘﺮاءة ﺗﻜﻮن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻰ واﺣ . ﻓ واﻟﺼ اﻟﻔﺠ ه ﺑﻤ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻜﺘﺎﺑ إﻋﻄ ﻓ اﻟﻘ وﻳﺴ اﻹﻧﺘ وﺳ اﻟﻘ ﻋﻠ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺳﻄﻮة ﻳﺘﺤﺪون ﺛﻢ وﻣﻦ آﺘﺎﺑﺎً، ﻳﺼﺒﺤﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ اﻟﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻰCultural reception. اﻻ ﻓﻜ ﻋﻠﻰ دﻳﺮﻳﺪا ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﻨﺺ اﻹﻣﺴﺎك ﻋﺪم ﻓﻜﺮة وﺗﺮﺗﻜﺰ ﺧ . دﻳﺮﻳ وﻳ –أﺳﺎﺳ ﺑﺼ –اﻟﻤﻌ إﻟ ﺑﺎﻹﺷ اﻟﻤﻌﻨ ﻇﻬ اﻗﺘ اﻟﻠﻐ ﻃﺒﻴﻌ ﻣ أﻧ دﻻﻟﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻜﺘﺴﺐ اﻟﺘﻰ اﻷﺧﺮى . ﺑﻤﺤﺎوﻟ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻟﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺨﺎﻃﺒ اﻟ واﻟﻌ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ . ﻻﺧ ﻣﺤﺼ اﻟﻤﻌﻨ ﻳﻜ ذﻟ ﻣ وﺑ ف ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت ﻧﻠﺼﻘﻬﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﺪﻻﻻت . اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﻟﻨﺄﺧﺬ –ﻓﻜﺮة"اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ " اﻟﺘﻰ ﻓﻴﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﺑﻤﻔﻬﻮم ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺘﻄﻠﺐ"اﻟﻄﺒﻘﺔ " ﺗﻌﻜﺴﻪ أن اﻟﻤﻔﺘﺮض ﻣﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻮاﻗﻊ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻻ ﻋﻨﺪﻩ، آﻠﻤ"اﻟﻤﻜﺎﻧ" ﻋﻨ . آﻠﻤ دﻳﺮﻳ اﺳ وﻗ"اﻻﺧDifferance اﻟﻔﺮﻧﺴ ﻻ أﻧﻨ ﻟﻴﻮﺿ ﻧﺴ ﻣﺎدﻣﻨ ﺻ أو ﺛﺎﺑ ﻣﻌﻨ إﻟ اﻟﻮﺻ ﻓ ﻧﺄﻣ أن ﻳﻤﻜ ﺑﺎﻟﻀ وﺗﻮﺿ ﺗﺤﺪﻳ إﻟ ﻳﺤﺘ ﺗﻌﺮﻳ ﻓﻜ وﻣﺨﺘﻠﻔ ﻣﺆﺟﻠﺔ ﻟﻐﺔ ﺑﺎﻟﻀﺮورة اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻰ دوﻣﺎً ﻳﻜﻤﻦ ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ . ﻳﺤ أن ﻳﻤﻜﻨ ﻻ آﻤ ﻋﻨ ﺑﺎﻹﻧﺎﺑ ﺑ ﻳﻘ أن اﻟﻜﻠﻤ ﻻﺧﺘﻴ ﻳﻤﻜ وﻻ

٨٢٤ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴ . ﺑﺎﻟﻠﻐ اﻹﻣﺴ ﻋ ﻣ ﻧُﺤَﺴِ أن وﻗ )ﺗﺸ وأﺣﻴﺎﻧ اﻟﺬهﻦ ( اﻟﻠﻐ ﺗﻔﻜﻴ ﻳﺴ ﺛ وﻣ اﻻﺧ ﻣﺸ إﻟ ﻳ ﻣﻤ اﻟﻠﻐ ﻣ ﺑﻤﺰﻳﺪ ) اﻧﻈ: Coward & Ellis, ٧٧٩١ (. ﻣﻘ ﺗﺘﻮﻗ اﻟﻤﺜﻠ اﻟﻜﺘﺎﺑ أن ﻣ اﻟ وﻋﻠ اﻟﺘﻈ ﺗ آﻤ ﺑﻬﺎ؛ اﻹﻣﺴﺎك ﺑﻌﺪم وﺗﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﺸ اﻟﻮﺿ ﺎهﺮAgger ٩٨٩١c: ٥٣٣-٤٤٣ (آﻴﻔﻴ ﺣ اﺳ ﺑﻮﺿ ﺧﺎﺻ ﺑﺼ ﻣﻬﺘﻤ ﻳﻜ ﻟ دﻳﺮﻳ ﻓ ؛ اﻟﻤﺜﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ )اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻌﻠ ﺣﺎﻟ ﻓ أﻓﻀ ﻣﻴ ﺑﺤ إﺟﺮاء آﻴﻔﻴﺔ أو (. آ ﻓﻘ ﻟﺘﺄ ﻓﻨﻴﺔ أداة ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﻠﻐﺔ أن ﻳﻌﺘﻘﺪون ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻮن ﺑﺜﻘﺐ أآﺒﺮ ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﻌﻨﻴﺎً واﺣﺪة ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺳﻴﺲ ﻋﻤﻴ ﺟﻮهﺮى ﻓﻌﻞ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﻣﺴﺘﻘﺮة . وه –ذاﺗ ﺣ ﻓ –ﺣﻴ ﻳﺰﻳ ﺑﺎﻟﻠﻐ اهﺘﻤﺎﻣﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﻧﻈﺎر ﺑﺠﺬب اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ )اﻟﻌﻠ ﺣﺎﻟ ﻓ واﻟﻤ (. ﻃﺮﻳ ﻳﻮﺟ وﻻ واﻟﺘﻨ اﻟﺘﺸ ﺗﺜﻴ اﻟﺘ اﻟﻠﻐ ﺗﺸ ﻣﻤﺎرﺳ ﺧ ﻣ إﻻ ﻟﻠﻤﻌﻨ ﻣﻠﻜ واﻟﺼﺮاع . و ﻓﻘ وﻗ ﻳﺒ ﻷﻧﻪ اﻟﻜﺌﻴﺒﺔ؛ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻨﺰﻋﺔ أﻧﺼﺎر ﻣﻦ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ دﻳﺮﻳﺪا ﻧﻘﺮأ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻨ إﻣﻜﺎﻧﻴ ﻓ اﻷﻣ . اﻟﻠﻐ ﺳ ﻓ ﻣﺤﺒﻮﺳ ﻧﻈ أن ﻗ ﺑ دﻳﺮﻳ وﻳ ﻧﻴﺘﺸﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺣﺴﺐ)اﻧﻈﺮ: Jameson, ٢٧٩١ (ﻋﻠ ﻳ ﻳﻜﺘ ﺑﺎن دﻳﺮﻳﺪا اهﺘﻤﺎم أن إﻻ ، ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺄن وﺗﻬﻜﻤﺎًاﻗﺘﻨﺎﻋﻪ وﺗﻠﻤﻴﺤﺎً هﺰﻻً ﺑﺬﻟﻚ ﻗﻤﻨﺎ وﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ . دﻳﺮﻳﺪا وﻳﺪاﻓﻊ)٦٧٩١ ( وأن اﻟﻤﺼ ﻣ ﻧ ﺑﺄﻧﻨ واﻟﻘﺪر ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﻋﻦ اﻹﻣﺴ ﻋ دون ﺗﺤ اﻟﺘ ﻟﻠﺼ ﺣ وﻳﻀ اﻟﻤﺆﻗﺖ، اﻟﻮﺿﻮح ﻳﺠﻠﺐ اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ . هﺠﻮ ﻓ ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻣﺪرﺳ إﻟ دﻳﺮﻳ ﻳﻨﻀ اﻟﻤﻌﻨ وﺑﻬ اﻟﻮﺿ ﻋﻠ ﻣﻬ اﻟﺰاوﻳﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ: واﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ . اﻟﻮﺿ أن ﺗ ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻣﺪرﺳ آﺎﻧﺖ وإذا واﻷﻳ ﻟﻸﺳ ﻧﻘ ﻣ ﺧﺎﻃﺌ اﺳ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﺳﺘﺜﻨﺖ )ﻳﻌ اﻟﻘ ﻣ ﻓ ﺷﺊ آﻞ ﺑﺮﻏﻢ ﻗﻴﻤﻴﺎً ﻣﻮﻗﻔﺎً (إذ اﻟﺒﻴ ﻋﻠ ﻣﺴ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻄﺒﻖ ذﻟﻚ أن أوﺿﺢ دﻳﺮﻳﺪا ﻓﺈن ، ﺑﻴﺎﻧﻴ ﺗﺤﻠ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻧﻘﺮأ أن ﻳﻤﻜﻦ )ﺑﻼﻏﻴ ( أﺳ ﻟﻤ "اﻟﻮﺟ ﻓﻠﺴ" )ﻟﻠﻮﺿ ﺁﺧﺮ ﻣﺴﻤﻰ( ) اﻧﻈ: Hartman, ١٨٩١ (. ﻋﻤﻠﻴ أن آﻴ دﻳﺮﻳ أوﺿ وﻗ ﻣﺜ ﺗﻌ أﻋﻤﺎﻟ أن أوﺿ آﻤ اﻟﺴﻄﻮر، وراء وﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﺻﻔﺤﺎت ﻓﻰ ﺗﺆﺛﺮ اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺘﻔﻜﻴ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻮﺿﻌﻴﺔﻋﻠﻰ ﺗﺪﻋﻴﻪ اﻟﺬى اﻟﺰاﺋﻒ اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ ﺗﺪﻣﺮ اﻟﺘﻰ ﻜﻴﺔ . وﺛﻴﻘ ﺻ اﻻﺟﺘﻤ ﺑ دﻳﺮﻳ أﻋﻤﺎل ﺻﻠﺔ وﺗﺒﺪوAgger, ٩٨٩١c( أن إذ ؛ ﺻ وإﻋ ﻟﻘ ﻃﺮﻗ ﺗﻄ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤﺪة اﻷدﺑﻰ اﻟﻨﻘﺪ ﻓﻰ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﻤﻨﻬﺠﻰ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻰ ﻴﺔاﻟﺨﻄﺎب. هﻨﺎ واﻟﺴﺆال : ﻋﻠ ﻳﺘﻌ ه وﺻ اﻟﻔﻜﺮﻳ ﺑﺈﻧﺠﺎزاﺗ ﻣﻘﺎرﻧ واﻻرﺗﺒ ﻟﻠﺤﻴ ﻣﺼ ﻳﺼ أن اﻟﻤﻨ ﻋﻠ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ؟ ﻟﻠﻌﻠ اﻟﻤﻤﻴ واﻟﺘﺼ اﻟﻔﻨﻴ اﻟﺠﻮاﻧ رﻣ ﻓ ﻋﻠ دﻳﺮﻳ ﻣ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻻ

٩٢٤ واﻟﻜﺘﺎﺑ اﻟﻘ أﺳ ﻋﻠ ﻣﺜ ﻳﻌ وﻟﻜﻨ اﻟﻜﻤ اﻻﺟﺘﻤ. وﻳﻤﻜ ﻋﻠ ﻗ ﻦ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻌ إﻟ ﻣﻌﻴﻨ وﻗ ﺑﻔ ﻳﺮﻣ ﺑﻼﻏ ﻧ ﺑﻤﺜﺎﺑ أﻧ ﻋﻠ اﻟﻤﻨﺎهﺞ. أﻧ ﻋﻠ اﻟﻤﻨ ﻋﻠ إﻟ اﻟﻨﻈ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻣ وﻳ –ﺑﺒﺴ –ﻣ ﻣﺠﻤﻮﻋ اﻟﺒﻴﺎﻧ ﻣﻌﺎﻟﺠ ﺑﻮاﺳ ﻳﻤﻜ اﻟﺘ اﻟﻔﻨﻴ اﻹﺟ . ﻳﻜ أن ﻳﻤﻜ اﻟﻤﻨ ﻓﻌﻠ ﻟ ﻣﻔﺘﻮح آﺘﺎب ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴ وﻧﺘﺎﺋﺠﻪ اﻟﻤﻨﻬﺞ هﺬا اﻓﺘﺮاﺿﺎت ﻓﻀﻮﻟﻬﻢ ﻳﺜﻴﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻠﻘﺮاء واﻟﺘﺼﻮرﻳﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻳﻬﺎﺑﻮن وﻟﻜﻨﻬﻢ . اﻟﻘ ﻋ اﻟﻜﺸ ﻓ ﻳﺴ أن ﻳﻤﻜ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻣ أن ﻋﺎﻣ ﺑﺼ اﻟﻘ وﻳﻤﻜﻦ وإﺿ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺴﻴﻴﺲ ﻓﻰ ﻳﺴﻬﻢ أن ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ وهﺬا اﻟﻌﻠﻢ، اﻧﺘﺸﺎر دون ﺗﺤﻮل اﻟﺘﻰ واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟ اﻟﻤﻨﻤﻘ ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺑﺎﻻﻧﻬﻤﺎك ﻟﻬﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻤﺎ ﻟﻠﻘﺮاء ﻧﺼﻮﺻﻪ ﺑﺈﺗﺎﺣﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ﺼﺒﻐﺔ اﻟﻀ ﻋﻨ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻔ ﺗﻔﻨﻴ ﺟﺎﻧ إﻟ أآﺒ ﺑﻜﻔ ﻟﻠﻌﻠ )ﻓ أوﺿ آﻤ اﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﺎﻧﺔ إﺟﺮاﺋﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ اﻟﻤﺜﺎل (. اﻟﻤﺒﺎ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻣ ﻣﻨﻈ ﻣ اﻟﻤﻜﺘ اﻟﻌﻠ وﻳﺘﺠﻨ ﻋﻠ اﻻﻋﺘﻤ ﻓ ﻟﻐ إﻟ اﻟﻘ ﻳ ﻣﻤ ﻟﻠﺠﻤﻴ ﻣﺘﺎﺣ ﻓﺮوﺿ ﺑﺠﻌ وﻳﻬﺘﻢ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ؛ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎءات ﻣﻌﻬﺎ اﻻﺧﺘﻼف أو اﻻﺗﻔﺎق . ﻳﺤ أن اﻟﻌﻠﻤ اﻟ ﺗﻔﻜﻴ ﻳﺴ وﻟﻦ –ﺑ –ﺟﻤﻴ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺺ؛ اﻹﻣﺴﺎك وﻋﺪم اﻟﻼﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﻣﺸﻜﻼت –اﻟﻘﺼﺼ ﺑ ﻣﻘﺎرﻧ –ﻳﺴ أن اﻟﻤﻨﻬﺠﻴ واﺧﺘﻴﺎراﺗ وﻓﺮوﺿ ﻗﻴﻤ اﻧﻌﻜﺎﺳ آﺎﻧ ﻣﻬﻤ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إﻟﻰ ﻳﺼﻞ ﺗﻔﻜﻴﻜﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻓﻜﻞ . اﻟﻌﺮﺑ ﺑ اﻧﻬﻤ ﺗﺜﻤ ﻓ وآﺘﺎﺑ اﻟﻌﻠ ﻗ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﻣ وﺗﺴ. ﻇﺎهﺮهﺎ ﻓﻰ داﻟﺔ ﻏﻴﺮ آﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﺎ اﻟﻌﺎم ﻣﻌﻨﺎﻩ إﻟﻰ ﻟﻠﻨﺺ ﺑﻼﻏﻴﺔ إﻳﻤﺎءة آﻞ وﺗﻀﻴﻒ . وﻳﺴﻬﻢ آﻴﻔ ﺷ وإﺛﺒ اﻟﻤﺸ ووﺻ ﻟﻠﺒﺤ ﻋﻨ ووﺿ اﻟﻬ ﺗﺮﺗﻴ ﻴ ﻋ ﻓﻰ اﻟﻜﻤﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﺑﺮﻣﻮز واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ اﻷدﺑﻴﺎت، ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ –اﻟﻨﺺ ﻓﻬﻢ ﻓﻰ ﻳﺴﻬﻢ ذﻟﻚ آﻞ . ﻧ أﻧﻬ ﻋﻠ ﻻ اﻹﻳﻤ ه ﻧ أن وﻳﻤﻜ ﻓ رﺋﻴﺴ ﻧ أﻳﻀ أﻧﻬ ﻋﻠ ﺑ ﻣﺰﺧ ﻓﺮﻋ إﻟ ﻣﻬﻤ إﺿ ﻳﻘ ذاﺗ ﺣ ﻰ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻤ . ه ﻋﻠ ﺳ إﺿ ﺧ ﻣ اﻟﻌﻠ آﺘﺎﺑ إﻋ أﻳﻀ وﻳﻤﻜﻨﻨ ﻣﻨﻄﻘﻴ ﻣﻨ إﻟ وﺗﺤﻮﻳﻠﻬ اﻟﻬﺎﻣﺸ اﻹﻳﻤ . ﺑﺎﻟﻤﻌ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﻣ وﺗﻬ ﻟﻠﻌ ﻣ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﻟ اﻟﻌﻠ ﻧﻘ أن ﻳﻌﻨ ﺑﻤﺎ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻰ، ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻷدﺑﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺑ ﺎﻟﻢ، ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻳﺎً ﺗﺪﺧﻼً . أآﺜ ﺑﻠﻐ آﺘﺎﺑﺘ إﻋ ﺛ وﻣ ﺑﻼﻏﻴ ﻗ اﻟﻤﻨ ﻋﻠ ﻗﺮاءة وﻳﻤﻜﻦ ﻓﺮوﺿﻪ ﻓﻰ واﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻘﺮاءة إﺗﺎﺣﺘﻪ ﻳﻴﺴﺮ ﺑﻤﺎ ﺑﺴﺎﻃﺔ)اﻧﻈﺮ: Richardson, ٠٩٩١c.( اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﻣ أﻧﺼ وﻳﺮآ –اﻷﺣ أﻏﻠ ﻓ –اﻷدﺑﻴ اﻟﻨﺼ ﻋﻠ ﻋﻠﻰ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، إﻟ ﺑ ﺑ ﻟﻠﻘﻴ ﺿ ﺳ ﻳﻮﺟ ﻻ أﻧﻪ أزﻋﻢ أﻧﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ اﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻰ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ . ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ إﻋﻔﺎءﻩ ﻳﺰﻋﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻷن اﻟﻌﻠﻢ؛ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﺮ دﻳﺮﻳﺪا وآﺎن

٠٣٤ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴ اﻟﻌﻠ ﺑﻜ اﻟﻮﺿ دﻳﺮﻳ وﻳﺴ ﺑ اﻹﻣﺴ . ﻣ أﻧﺼ وﻳﺘﺤﺎﻣ ﻳﺮ وهﻢ اﻟﻌﻠﻢ، ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ اﻟﻤﻮﺿ ﻓﻴﻬ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ أﺷﻜﺎل ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻀﻮن ﻟﻠﻮﺿ اﻟﺰاﺋﻔ . اﻟﺼ ﻣ ﺟﻌ وه)اﻟﻤﺴ ﻣ ﻳﻜ ﻟ إن ( ﻋﻠ ﻣ ﺣ إﻟ ﻋﻠ إﻟ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻣ ﻳﻘ أن ﻳﻤﻜ اﻟﺘ اﻹﺳ ﻳﻘ أن اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ اﻻﺟﺘﻤﺎع . اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ: اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﻣ اﺳ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ –ﺧﺎﺻ ﺑﺼ ﻓﻮآ أﻋﻤ ﻓ ﺗﺘﺠﻠ آﻤ)٠٧٩١ ، ٦٧٩١ ٧٧٩١، ٨٧٩١، ٠٨٩١، –( اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻌﻠ ﻣ واﺿ ﻋﻼﻗﺎت ﺗﻜﻮن أن – دﻳﺮﻳﺪا ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ –اﻟﺨﻄ وﺗﺤﻠﻴ اﻟﺜﻘ اﻟﺘﺤﻠﻴ ﻣﺠ ﻓ اﻟﺠﻨﺴ واﻟﺴ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، اﻟﻀﺒﻂ اﺟﺘﻤﺎع وﻋﻠﻢ. و ﺑﻌ اﻹﺳ ه أﻧ ﺳ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﻟﻤﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺒﺎدئ ﺑﻌﺾ ﺗﻮﺿﻴﺢ . ﻣﻌﻤﺎرﻳ آﺤﺮآ ﻇﻬﺮت اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ) اﻧﻈ: Portoghesi, ٣٨٩١Jencks, ٧٨٩١(اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻓﻼﺳﻔﺔ أﺑﺮز ﻳﻌﺪ ﻟﻴﻮﺗﺎر ﻓﺈن ، . آﺘﺎﺑ وﻳﻌﺪ "ﺣﺎﻟ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ: اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻰ دراﺳﺔ " ﻋﺎم ٤٨٩١اﻟﺼﺎدر ﻋ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ ﻓﻜ أﺳﺎس اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ ﻟﻠﺤﺪاﺛﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ)أﻳﻀﺎً اﻧﻈﺮ: Featherstone ٨٨٩١Hassan ٧٨٩١Huyssen ٦٨٩١Neuman ٥٨٩١Best & Kellner ٠٩٩١Sarup ٩٨٩١Harvey ٩٨٩١Klinkowitz ٨٨٩١Turner ٠٩٩١ (. اﻟﻤﻨﻈ ﻟﻴﻮﺗ وﻳ واﻟﻤﺠﺘﻤ اﻟﺘ ﻋ اﻟﺸ –أﻧﺴ ﻳﺴ اﻟﺘ اﻟﻜﺒ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮGrand narratives آﺎﻟﻤﺎرآﺴ –ﺳ ﻓ اﻟﻌ دراﺳ ﺗﺤ اﻟﺘ ﻧﻤﻮذﺟﻴ ﺗﺒﺎدﻟﻴ ﻋﻼﻗ . ﻟﻼﺗﺠﺎه ﺻ رﻓﻀ ﻟﻴﻮﺗ ﻋﻨ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ وﺗﻌ ﻟﻠﻤﺎرآﺴ اﻟﺴﻴﺎﺳ اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ وﻟﻠﻨﺰﻋﺔ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ . وﻳﺮﺗ ﻟﻴﻮﺗ ﺎب –ﺷ ذﻟ ﻓ ﺷ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﻧﺼﺎر ﻣﻌﻈﻢ –ﻳﺆآ وه اﻟﻤﺎرآﺴﻴﻴﻦ، ﻟﺪى اﻟﺬات ﺗﻌﻈﻴﻢ دواﻓﻊ وﺟﻮد ﻓﻰ ﺻ ﻗﺼﺼ ﻧﻘ أن ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻋﻦ ﺿﺨﻤﺔ ﻗﺼﺼﺎً ﻧﻘﺺ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ واﻟﺠﻤﺎﻋ ﻟﻸﻓ اﻟﻼﻣﺘﺠﺎﻧﺴ اﻟﺬاﺗﻴ اﻷوﺿ ﻣ . ﺟﻴﻤﺴ وﻳ )٤٨٩١ ,١٨٩١ ,٧٧٩١ -٦٧٩١ ,ا٢٧٩١ ،ﻧﻈ: Dowling, ٤٨٩١ ( ﻳﻌ ﻟﻴﻮﺗ أن ﺣﻴ ﺟﺪﻳ ﻣﺎرآﺴ ﻣﻨﻈ ﺧ ﻣ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ درس اﻷدب ﻓﻰ ﻣﻬﻤﺎً ﻣﻨﻈﺮاً اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ أن ﻳ )"اﻟﻤﺘ ﻟﻠﺮأﺳ اﻟﺜﻘ اﻟﻤﻨﻄ "( ﻓ ﻣﺤﺎﻓﻈ ﻧﺰﻋ ﺟﻮهﺮهJameson, ٤٨٩١b .( هﺎﺑﺮﻣ وﻳ)١٨٩١a, ٧٨٩١a ( ﺑﻌ ﻣ أن إﻟ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻧﺰﻋﺔ اﻟﺤﺪاﺛﺔ)أﻳﻀﺎً اﻧﻈﺮ: Raulet ٤٨٩١Wolin ٤٨٩١ (. ﺁﺟ وﻳﻘﺴ )٠٩٩١( ﻧﻘﺪى واﻵﺧﺮ ﺗﺒﺮﻳﺮى أﺣﺪهﻤﺎ ﺷﻜﻠﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ . أﻧﺼ ﻏﻀ ﻣﺒ

١٣٤ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ اﻧﺪﻓﺎع ﻣﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ) اﻧﻈ: Huyssen, ٦٨٩١ ( اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻣ اﻻﻧ إﻟ ﻟﻨﻘﺪﻳﺔا . وآ آﺮوآﺮ ﺣﺎول وﻗﺪ)٦٨٩١ –( ﺑﻌ ﻣ ﻣﻨﺎﺻ ﻏﺎﻟﺒﻴ رأى ﻋ ﻣﻌﺒ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ –ﻳﻨﻈ ﺣﻴ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ ﻧﻈﺮﻳ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﺧﻠﻊ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﻟﻴﻬﺎ –ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ –أو ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺣﺮآﺔ)ﺛﻘﺎﻓﻴﺎً ﻣﺸﻬﺪاً ( )اﻧﻈﺮ: Gitlin, ٨٨٩١ (. اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وﺗﺪرس اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﻟﻤﺎ)اﻧﻈﺮ: Benhabib, ٤٨٩١Kellner, ٨٨٩١ ( اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ واﻟﻨﻮع واﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﻈﻮرات ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋ إﻟ اﻻﻧﺘﺴ ﻣﺤ ﻣ وﻏﻴﺮه . اﻟﻨﻈﺮﻳ ه ﺗ اﻟﻮﻗ ذات وﻓ آﺎﻟﻤﺎرآﺴ اﻟﻜﺒ اﻟﺘﻔﺴ ﻷﻧﺴ اﻟﺸ اﻟﻤ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺗﺤﺪﻳ ﺣﺎوﻟ اﻟﺘ ﻴﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻈ أﻧ ﺟﻤﻴ ﺗﻔﺴ اﻟﺘ اﻟﻤﺤﻮرﻳ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ اﻟﻤﺒ )ﻣﺜ اﻟﻤﺎل رأس ﻣﻨﻄﻖ ﻓﻰ ﻣﺎرآﺲ ﻧﻈﺮﻳﺔ (. اﻻﺧﺘﺰاﻟﻴ ﻟﻠﻨﺰﻋ ﻣﻀ اﺗﺠ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ وﻣﺎ أآﺜ ﻟﻴﺒﺮاﻟﻴ ﺗﺒ اﻟﺘ ﺳﻴﺎﺳ وﻓ اﻟﺴ أوﻟﻮﻳﺎﺗ ﻓ ﺗﻌ اﺗﺠ أﻧﻬ آﻤ ﻣﻨﻬ رادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ)اﻧﻈﺮ: Arac, ٦٨٩١ (. واﻟﺮادﻳﻜ اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴ ﻓ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ ﺗﺜ وﻻ ﻣﺮآﺰﻳ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﺣﺪة ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻂ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ اﻟﻼﻣﺮآﺰﻳﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺗﻔﻀﻞ وهﻰ ﺧﺒﺮاﺗﻬﻢ واﻗﻊ ﻣﻦ اﺧﺘﺰاﻟﻴﺔ ﻻ ﻣﻨﻈﻮرات ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺸﻐﻮﻟﻴﻦ ﻟﻠﻨﺎس أﻳﻀﺎً ﻣﺘﺎﺣﺔ وإﻧﻤﺎ . ﻓﻮآ وﻳﺼ)٦٧٩١ ٠٨٩١، ( ﺧﻄ إﻟ إرﺟﺎﻋﻬ ﻳﻨﺒﻐ اﻟﻤﻌﺮﻓ أن ﻋﻠ/ ﺑ ﺗﺘﺸ اﻟﺘ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺗ ﻣﻤﺎرﺳ . ﻧﻈ وﺟﻬ اﻟﻌﻠ اﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ وﻳﻘ اﻟﺨﻄ ﺣ ﻓﻮآ / آ ﻋﻨ اﻟﻨﻤ ﻓﻜ ﻣ ﺻ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﻤﻤﺎرﺳ )٠٧٩١ (ﺗﺠ ﻣ أآﺒ ﺑﺪرﺟ اﺳ ﻗ ﻓﻮآ أن ﻣ اﻟ ﻋﻠ ، اﻟﻴﻮﻣﻴ اﻟﺤﻴ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎرف هﺬﻩ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻌﺎدﻳﺔ واﻟﻠﻐﺔ . ﺧﻄ درس ﺣﻴﺚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴﺔ إﺳﻬﺎﻣﺎت ﻓﻮآﻮﻩ ﻗﺪم وﻗﺪ / اﻟﺴﺠﻮن ﻣﻤﺎرﺳﺎت)٧٧٩١ ( اﻟﺠﻨﺴﻰ واﻟﺴﻠﻮك)٨٧٩١ (وﻣﺘﻨﻮﻋ ﺛﺮﻳ وﺻﻔﺎً ووﺻﻒ ، واﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ اﻷﻧﻤﺎط هﺬﻩ ﺗﺸﻜﻴﻞ آﻴﻔﻴﺔ اﻟﺨﻄ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎً . وﻋﻠ اﻟﻄﺒﻘ اﻟﻤﺎرآﺴ اﻟﺘﺤﻠﻴ رﻓ ﻓﻘ واﺿ ﺗ ﺑﺎﻟﻤﺎرآﺴ ﻓﻮآ ﺗ ﻣ اﻟﺮﻏﻢ اﻟﺒﺴ ﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺘ)اﻧﻈ: Fraser ٩٨٩١Dews ٤٨٩١ ,٧٨٩١ Poster ٩٨٩١ (، وﻳ –ذﻟ ﻣ ﺑ –ﺣﺼ ﻓ ﻣﻜ آ ﻓ ﻣﻮﺟ اﻟﻜﺎﻣﻨ اﻟﻘ أن إﻟ اﻻﻗ اﻟﺜﺮاء وﻓﻰ ﺘﺮاع،)اﻧﻈﺮ: O’Neill, ٦٨٩١ (. اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ وﺗﺮﺗﺎب –اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﻣ ﺷ ذﻟ ﻓ ﺷ –ﻓ ﺷ ارﺗﻴﺎﺑ اﻟﻌ إﻟ ﻣﺤ ﻧﻈﺮ وﺟﻬﺔ ﻓﻰ ﺟﻬﻮدهﺎ ﺗﻜﺜﻒ اﻟﺘﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم . ﺑﻌ ﻣ وﺗ اﻟﺤﺪاﺛﺔ –اﻟﻨﻘﺪﻳ واﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ –اﻟﺘ إﻣﻜﺎﻧﻴ ﻣﺴ ﻓ دون ﺼ واﻟﺜﻘ اﻟﺘ ﺑﺴ ﺗﺘﺤ اﻟﻤﻌ ﺟﻤﻴ أن إﻟ وﺗ –ﻋﻠ ﻗﻴ وﻳﺴ ﻻ واﻟﺠﻤﺎﻋ ﻟﻠﻨ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻷوﺿﺎع ﻷن ﻣﻌﻴﻦ، ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻨﺪ ﺗﻌﻤﻴﻤﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ

٢٣٤ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻰ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ . ﺑﻬ ﻧﺤﻜ ﻃﺮﻳﻘ ﻟ ﺗﻮﺟ ﻻ اﻟﻤﺜ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻌﻠﻰ اﺿﻄﻬﺎداً اﻷآﺜﺮ هﻢ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻰ : اﻟﻤﻠﻮﻧ أم اﻟﻨﺴ . اﻟﻤﻬ وﻣ –ذﻟ ﻣ ﺑ –أن ﺑﺎﻟﺨﻄﺎب اﻟﻤﻠﻮﻧﻴﻦ أو ﻟﻠﻨﺴﺎء اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺨﺒﺮات ﺗﺸﻜﻠﺖ آﻴﻒ ﻧﻔﻬﻢ / ﺗﺸ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت ﻣﻌﻴﻨ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﻓﺘ ﻓ اﻟﻤﻠ أو اﻟﻨﺴ ﺧﺒ . ﺗﻔﺴ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻌﻠ وﻳﺼ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋ ﻟﻠﺨﺒﺮات ﻟﻠﺨﻄ اﻟﻤﺘﻌ اﻟﻤﻨﻈ ه ﻣﻦ ﻴﺔ / آﻮﻧ ﻣ ﺑ اﻟﻤﻤﺎرﺳ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻦ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻟﻠﺒﻨﺎء اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺒﺎدئ ﺑﺎﺳﺘﻨﺘﺎج ﻳﻠﺘﺰم ﺗﺮاآﻤﻴﺎً ﻣﺸﺮوﻋﺎً . اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ وﺗﺮﻓﺾ –اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﻣ ﺷ ذﻟ ﻓ ﺷ –ﻋﻠ ﻗﻴ ﻣﺸ ﺗ ﻣﻌﻴﻨ ﻣﻌﺮﻓﻴ أﺳ إﻟ ﻳﻠﺠ ﺗﻌﻤﻴﻤﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺬاﺗﻴ اﻷوﺿ ﺗﻌ ﺑﻮاﺳ ﺘﺤ ﻟﻠﻨ . زواﻳ ﻋ ﻣ اﻟﺸ واﻟﻤﻨﻬﺠﻴ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺑﺎﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴ ﻳ وه)اﻧﻈ: Schutz ٧٦٩١O’Neill ٤٧٩١ (وﺗﺮﻓﻀ اﻟﺨﺒ اﺧﺘ ﻋ ﺗﺆآ ﺣﻴ ، اﻟﺒﻨ اﻟﺘﺤﻠﻴ –اﻻﺟﺘﻤ . اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ ﻷن دهﺸ ذﻟ ﻳﺜﻴ أن ﻳﺠ وﻻ و ﻧﻴﺘﺸ ﻓﻠﺴ وأهﻤﻬ ﻧﻔﺴ اﻟﻤﺼﺎدر ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻧﺒﺜﻘﺖ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴﺔ ﺗﻌﻤﻴﻤﻴ ﻣﻌﺮﻓ إﻟ اﻟﻮﺻ اﻟﻨﻬﻀ ﻋﺼ ﻣﺤﺎوﻟ رﻓ وآﻼهﻤ وهﻴ . وﻋﻠ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ ﻣ اﻟﻤ إﻟ ﻧﺰوﻋ أآﺜﺮ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴﺔ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﺟﺎرﻓﻴﻨﻜ ﻣ ﻳﺘﻔ ﻓﻮآ ﻓ) ٧٦٩١ ( وﺁﺧ) ﻣ: Cicourel ٣٧٩١Douglas ١٨٩١ ( ﺗﻮﺟﻬ ﻓ) اﻧﻈ: Mehan & Wood .( أن ه ﺑﻴ اﻟﺮﺋﻴﺴ واﻻﺧ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ –اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ ﻣ اﻟﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ –ﺧ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ إﻟ اﻧﻀ ﺑﻌﺪهﺎ وﻣﺎ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت. إﻟ ﻓﺮﻧﺴﻴﺎً ﻣﻨﻈﻮراً اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺰال وﻻ اﻟﺘﺤﻠﻴ ﺣ آﺒﻴ ﺣ ﻰ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﻣﺤﺪودة ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻰ اﻷﻣﺮﻳﻜﻰ أو اﻟﻔﺮﻧﺴﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﻌﻠﻢ وﺗﺮﺗﺒﻂ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ، اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ . ﻳﻨﻜ ﻻ ﻓ اﻟﻌﻠ ﻣﺸ رﻓ إﻟ ﻳﻤﻴﻠﻮن اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﻧﺼﺎر آﺎن وإذا ﺑ أﻋﻤ ﻣ ﺑﺒﺮاﻋ اﺳ إذا ﺧﺎﺻ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ اﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻗﻴﺎم إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺛﻴﺲ )٠٧٩١ ٤٧٩١، ٤٧٩١، ( اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻌ ﻓ ﻟﻠﻨﻈ ﺟﺪﻳ ﻃﺮﻗ ﻃ اﻟﺬى -اﻟﺜﻘ ﻓﻮآ ﺷ ذﻟ ﻓ ﺷ . ﺑ ﻳ إذ)٥٧٩١ :٢٩ –( اﻟﻤﺜ ﺳ ﻋﻠ –أن ﻣ آ وﻟ ﺣﺘ ﻣﻔﻴ اﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻘﺮاءة وأﻧﻨﺎ ﺧﻄﺎب، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻻ ﻋﻠﻤ ﺑ ﻳﻌﺘ اﻟ اﻟﻮﺿ اﻟﺤﻀ ﺟﺘﻤ . ﺟﻮﺗ أﺳ وﻗ )٠٩٩١ ( وﻻﺟﻮﺑﻮﻟﻮس وﺟﻮﺗﺪﻧﻴﺮ)٦٨٩١ ( ﻟﻠﺤﻴ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ ﺳ ﺗﻄ ﻓ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘ اﻻﺟﺘﻤ ﺑ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ ﻣﺸ ﻋﻼﻗ أوﺿ ﺣﻴ اﻟﺤﻀ. ﻋﻠ ﺑﻌ ﻓﻴﻤﺎ أﻧﺎﻗﺶ وﺳﻮف هﺠﻮﻣ ﺷ اﻟ ﺟﻮﺗ ﻋﻨ اﻟﺤﺪاﺛ اﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﻋﻠ هﺰﻳﻞ إﺳﻬﺎم ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ إﺳﻬﺎم ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع . اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻣﻔﻜﺮى ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺮﺋﻴﺴﻰ اﻟﻤﻔﻜﺮ وﺑﺎرت وﻓﻮآﻮﻩ ﻟﻴﻮﺗﺎر ﺑﻌﺪ وﻳﺄﺗﻰ وه : ﺑﻮدرﻳ)٥٧٩١ ١٨٩١، ٣٨٩١، ( ﺛﻮﺑﻬ ﻓ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ ﻗ اﻟ