قراءات معاصرة في نظرية علم الاجتماع

٣٣٤ اﻟﺴﻮﺳ) اﻧﻈ: Kellner a,c .( وﻳ ﺑﻮدرﻳ)٥٧٩١ ١٨٩١، ( ﺗﺤﻠﻴﻼﺗ ﻓ ﻣﻌﻴﻨ رﻣﺰﻳ ﻗﻴﻤ ﺗﻜﺘﺴﺐ اﻻﺳﺘﻬﻼآﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ اﻟﺴﻠﻊ أن اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة ﻟﻠﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻓ ﻟﻘﻴﻤﺘﻬ اﻟﻤﻌﺮوﻓ اﻟﻤﺎرآ ذات اﻟﺴ اﻟﻨ ﻳﺴ أن ﻣ ﻓﺒ اﻟﻨ ﻳﺸ اﻻﺳ )ﻣﺎرآ اﻟﺠﻴﻨ ﻣﻼﺑGuess ﻣﺎرآ واﻟﺴ ،Honda( ، اﻟﻨ ﻳﺸ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻟﻘﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﺴﻠﻊ هﺬﻩ . وﻓﻴ ﻓﻴﺒ ﻋﻨ اﻟﻤﻜﺎﻧ ﻗﻴﻤ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺗﺘﻤﺎﺛﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ وهﺬﻩ ﺳﻮﺳ أﻋﻤ ﻋﻠ اﻟﻘﺎﺋﻤ اﻟﺴ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺳ ﻓ ﺗﺄﺳﺴ أﻧﻬﺎ وﻟﻮ)٠٦٩١( وإﻳﻜ)٩٧٩١ (. اﻷﺧﻴ أﻋﻤﺎﻟ ﻓ ﺑﻮدرﻳ وﻳ)ﻣ: ٣٨٩١ ( اﻟﻮاﻗ أن )ﻣ أو اﻟﻮ أﺳ اﻟﺠ اﻗHyperreality ( اﻟﻨ ﺑ ﻣﺘﺰاﻳ ﺑﺪرﺟ زاﺋﻔ واﻗﻌ ﻳﺼ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ اﻟﻤﺼ ﻣ وﻏﻴﺮه اﻟﻘﻮﻳ اﻻﺗﺼ وﺳﺎﺋﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻮاﻗﻊ هﺬا وﻳﺘﺸﻜﻞ . وﻳﻔﻘ اﻟﻨﻘ أﺷ ﻟﻜ ﺷ وه واﻟﻮاﻗ اﻟﺰﻳ ه ﺑ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻋﻠ اﻟﻘ اﻟﻨ اﻻﺟﺘﻤ . ﺣ إﻟ اﻟﺘﺤﻠﻴ ه وﻳﺸ اﻟﻤﺎرآﺴ ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻣﺪرﺳ ﺗﺤﻠ آﺒﻴ ﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓ اﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻣﺠ ﻓ ﻟﻠﺒﺤ ﻣﻮﺿ ﻳﻄﺮح أﻧﻪ آﻤﺎ اﻟﺰاﺋﻒ، ﻟﻠﻮﻋﻰ اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﻻﺗﺼﺎل . اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ، اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ، ﺑﻌﺪ وﻣﺎ اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ وﺻﻮغ واﻟﺒﺤﺚ، اﻟﻤﻨﻬﺞ، اﻟﺘ اﻟﻄ إﻟ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أﺷﺮت اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﺑﻬ ﻳﺴ ﻰ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ وﻣ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ وﻣ اﻟﻨﻘﺪﻳ . ه ﻓﻴﻬ ﺗﻜ ﻣﻬﻤ ﻃ أﻳﻀ وهﻨ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻌﻠ ﻣﻔﻬ ﺗﺤ ﺣﻴﺚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻔﻬﻮم ﻣﻀﺮة اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎهﺎت اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻌﻈﻢ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺮف ﻣﺎ ﻧﺎدراً ﺣﺪ إﻟﻰ ﺎعوﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ . اﻹﺳ ﻧﻠﺨ ودﻋﻮﻧ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎهﺎت ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻔ وﺻ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻰ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ هﺬا ﺣﻮل اﻟﻤﺤﺎذﻳﺮ ﺑﻌﺾ ﺑﺴﺮد أﺧﺘﻢ أن ﻗﺒﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎع، ﻋﻠﻢ ﻓﻰ . ﺑﻌ وﻣ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ وﻣ اﻟﻨﻘﺪﻳ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳ اﻟﺴﻮﺳ اﻹﺳ وﺗﻨ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻹﺳﻬﺎﻣﺎت ﻋﻠ اﻟﻨ ﻳﻜﺘ ﺑﻮاﺳ اﻟﺘ ﺑ ﺗﺘﻌﻠ اﻟﺘ وﻳﻘﺮأوﻧ اﻻﺟﺘﻤ )ﻣ ١اﻟﻨﻘ-٥ (، اﻟﻨﻈﺮﻳ واﻹﺳ اﻟﺪوﻟ دراﺳ ﻓ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ واﻟﺤﺮآ اﻻﺟﺘﻤ واﻟﻀﺒﻂ واﻟﺨﻄﺎب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ )ﻣ اﻟﻨﻘ ٦-٠١ (. اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻹﺳﻬﺎﻣﺎت )١( اﻟﻨﻈﺮ ﺗﻠ ﻧﻔﺴ ﺑﺎﺳ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻟﻨﺰﻋ اﻟﻨﻘﺪﻳ ﻳ

٤٣٤ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﻨﻴﻒ واﻟﺠﺪل واﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻮﺟﻬﺎت اﻟﻤﺸﺒﻮهﺔ اﻻهﺘﻤﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻬﺎ. وأدورﻧﻮ هﻮرآﻬﺎﻳﻤﺮ وﻳﺮى)٢٧٩١ ( اﻟﺘ ﻓ اﻟﻼه ﻣ أﻗﻞ ﻟﻴﺲ اﻟﻮﺿﻌﻰ اﻟﻌﻠﻢ أن واﻟﺨﺮاﻓﺎت ﺑﺎﻷﺳﺎﻃﻴﺮ . اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻹﻳﻤﺎن ﻳﻘﻞ وﻻ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ﻓﻰ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮر واﻟ ﺑ . ﻣ ﻏﻔﻠ ﻓ اﻟﺒﺤ ﻳُﺠ ﻋﻨ اﻟ ﻟﺨ اﻟﺒﺎﺣ ﻳﺘﻌ ورﺑﻤ هﺎﺑﺮﻣﺎس أﺳﻤﺎﻩ ﻟﻤﺎ اﻟﻘﻮى اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ) ٩١( "اﻟﻤﺼﻠﺤﺔInterest اﻟﺒﺤ إﺟﺮاء ﺗﺆﻃﺮ اﻟﺘﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﺗﻔﺴﻴﺮ . ﻳﻨﺒﻐ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻌﻠ ﺑ ﻟﻠﻘﻮل أﺧﺮى ﻃﺮﻳﻘﺔ وهﺬﻩ اﻧﻌﻜﺎﺳ ﻳﻜ أن Reflexive ﺟﻮﻟ اﺳ اﻟ اﻟﻤﺼ وه ،)٠٧٩١ ،أﻳﻀ اﻧﻈ: O’Neill, ٢٧٩١b ( ﺑﺄﻓﻀ اﻟﻌﻠﻤ ﺗﻔ ﻣ ﻟﻠﺤ اﻟ اﻟﻤ اﻻﺳ إﻟ ﻟﻺﺷ إﻟﻴﻬﻤ وﻣ واﻟﻔﻠﺴ اﻷدب ﻣﻨ ﻋﻠ ﻣﻨ . ﺟﻮﻟ أوﺿ وﻗ )ﺗ ﺗ اﻟ ﺑﻤﺪرﺳ ﺷ ﻓﺮاﻧﻜﻔ اﻧﻈ: Gouldner, ٦٧٩١ ( اﻟﻼاﻧﻌﻜﺎﺳ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ أن اﻟﻘ اﻟﻮﺿ ﻋﻠ اﻟﺤﻔ ﻓ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺑﺎﻟﻤﺼ ﺗﻠﻮﺛ ﻋﻦ ﻳﺘﻐﺎﺿﻰ) اﻧﻈ:Boggs, ٣٨٩١ (. )٢( اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻓﻰ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺗﺴﻬﻢ . وﻋﻠﻰ أﺻ ﻗ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ اﻟﻮﺿ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻓ اﻟﺴ ﻋﺸ ﻣﻨ اﻟﺘ ذﻣ ﻓ ﺖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻌﻠ ﻓ اﻟﻤﻨ ﻋﻠﻤ ﻣ آﺜﻴ هﻨ ﻳ –اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﺧﺎﺻ – ﻟﻠﻌﻠ اﻟﻮﺿ اﻟﻔﻠﺴ ﻓ ﺑﺎﻧﺘﻈ ﻳﻘ ﻟ وﻟ ﺣﺘ اﻟﻮﺿ ﻳﻤﺎرﺳ . وﻳﻌﺘ هﺎﺑﺮﻣ)١٧٩١ ( أن إﻟ وﻳ واﻟﻤﺼ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓ اﻟﻮﺿ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴ ﻋﻠ أآﺜ ﻋﻠ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ اﻟﻤﺸﺒﻮﻩ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻰ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﺛﻢ وﻣﻦ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ، ﻓﻰ ﺑﺎﻧﻐﻤﺎﺳﻪ ﻳﻌﺘﺮف ﺻﺪﻗﺎً اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻠﻤﻰ اﻟﻨﺺ . وﻟﻜﻨﻬ ﻓﺤﺴ ﻟﻠﻌﻠ ﺧﺎﻃﺌ ﻓﻠﺴ ﻟﻴﺴ اﻟﻮﺿ أن ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻣﻨﻈﺮو وﻳﺰﻋﻢ اﻹذﻋ ﻋﻠ اﻟﺤ ﺧ ﻣ اﻟﻘ اﻟﻮﺿ إﻧﺘ ﺗﻌﻴ ﺧﺎﻃﺌ ﺳﻴﺎﺳ ﻧﻈﺮﻳ أﻳﻀ اﻻ اﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔﻟﻠﻘﻮاﻧﻴﻦ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ . ﻣ ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻣﻨﻈ وﺳ اﻟﻤﻌﻨ وﺑﻬﺬا اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳ اﻷرﺣ اﻟﻘﻀ إﻟ ذاﺗﻬ ﺣ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﻮﺿﻌﻴﺔ ﻧﻘﺪهﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ واﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻧﻈﺮﻳ ﺑ اﻟﺘﻔﺮﻗ ﻋﻠ اﻟﺘﻐﻠ وﺑﺎﻟﺘ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ . هﺆﻻ ﺳﺎﻋﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤ أن ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎهﺞ ﻋﻠﻢ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻓﻰ اﻟﻤﻨﻈﺮون ء – اﻟﻌﻠ ﻓﻠﺴ ﺷ ذﻟ ﻓ ﺷ –ﻟﺤﺠ ﻣﻨﻤﻘ وﺳ وﻟﻜﻨ ﻓﻨﻴ أداة ﺑﺒﺴ ﻟ واﻹﻳﻤ اﻟﻜﻤ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴ ﺑﺎﻻﺳ وﺳﻴﺎﺳ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴ اﻟﻤﺸ اﻹدﻋ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ . وأدورﻧﻮ هﻮرآﻬﺎﻳﻤﺮ وﻳﻘﻒ)٢٧٩١ ( اﻻﺳ ﺿﺪ وﻣﻨ ﻟﻠﺘﻜﻤ اﻟﻐﺎﻓ ام أﻧﻨ ﻣ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎهﺞ، ﻋﻠﻢ ﺗﻔﻜﻴﻚ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ ﻳﻌﺪ ﻣﻤﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﺒﺤﺚ أزﻋﻢ –ﻻﺣﻘﺎً ﺳﻨﺮى آﻤﺎ –ﺑﺘﻮﺿ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴ ﻟﻠﻨﺰﻋﺔ ﻣﺜﻤﺮاً ﻧﻘﺪاً ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أن

٥٣٤ ﺑ ﻣﺸ ﻧﺼ ﺑﺎﻋﺘﺒ آﺘﺎﺑﺘ إﻋ ﺛ وﻣ ﻗﺮاءﺗ ﻳﻤﻜ اﻟﻤ أن واﻟﻬ ﺎﻟﻌﺎﻃﻔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻤﻴﻮل . )٣ ( أﻧ ﺟﻤﻴ ﻗ ﻳﻤﻜﻨﻨ أﻧ ﺑﺘﻮﺿ اﻟﻌﻠ ﻧﻘ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﻣ ﺗﺴ ﺑﻼﻏﻴ ﻧﺼ أﻧﻬ ﻋﻠ اﻟﺨﻄﺎﺑﻴ ﻏﻴ اﻟﻨﺼ . ﺑﺎﻟﻨﺼ اﻻهﺘﻤ ﺧ وﻣ ﻟﻠﻨﺺ اﻷدﺑﻰ ﻟﻠﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ)ﻣﺜﻼً : اﺳ اﻟﺘ ﻣﺮاﺟﻌ اﻻﻗﺘﺒﺎس، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، اﻟﺸﻜﺮ م اﻟﻬ اﻟﺨﺘﺎﻣﻴ اﻟﻤﻼﺣﻈ اﻟﺒﺤ ﻧﺘ ﺻ اﻟﺘﻮﺿ واﻷﺷ اﻷﻋ اﻟﻤﻼﺣ...إﻟ ( اﻟﺼ إﺿ ﺛ وﻣ اﻟﻌﻠ ﻗ ﻋﻠ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﻣ ﺗﺴ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ . ﻣﺨﺘﻠ ﺑﺸ آﺘﺎﺑﺘﻬ ﻳﻤﻜ آﻤ ﻟﻠﺠﻤﻴ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ إﺗﺎﺣﺔ وﻳﻤﻜﻦ ا ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔدون ﻟﻔﻨﻴﺔ . ه ﻋﻠ اﻟﻤﻨ ﻋﻠ ﺗﻔﻜﻴ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﻣ أﻧﺼ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﺌﺔ ﺣﺎوﻟﺖ وﻟﻸﺳﻒ واﻷدﺑﻴ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ اﻟﻨﺼ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺪى اهﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺗﺮآﻴﺰ وﻓﻀﻠﻮا اﻟﻨﺤﻮ، . اﻟﺘﻘﻠﻴ ه وﺑ اﻟﻌﻠ اﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﺗ ﺧ ﻣ اﻟﺘﻐﻴ ﻓLatour & Woolger ٩٧٩١Knorr- Cetina ١٨٩١Gilbert & Mulkay ٤٨٩١ ( ﺑﻌ ﻣ ﻣﻨﻈ ﻣ اﻟﺨﻄ ﺑﺘﺤﻠﻴ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔAgger ٩٨٩١b, Luke ١٩٩١ (. )٤ ( اﻟﻮاﻗ ﺗﺸ ﻓ ﺗﺴ ذاﺗﻬ اﻟﻠﻐﺔ أن آﻴﻒ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺴﻬﻢ ﻋﻠ اﻟﻘ ﻏﻴ ﻟﻠﺘﺼ ﻧﻘ أن ﺣﻴ وآﺘﺎﺑﺘﻪ؛ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻘﺮاءة ﺟﺪﻳﺪة ﻃﺮﻗﺎً ﺗﻄﺮح وﺑﺬﻟﻚ ﻣﺴﺒﻘﺔ ﻓﺮوض –اﻟﺨﺎرﺟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺼﻮر اﻟﻨﺼﻮص أن ﺑﻤﻌﻨﻰ –أدﺑﻴﺔ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎت ﻳﻘﺘﺮح اﻧﻌﻜﺎﺳﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻀﺎﻋﻔﻮن وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، ﺑﺘﻔﻜﻴﻚ ﻳﻘﻮﻣﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻻوﺿﻌﻴﺔ . اﻟﺮؤﻳ ﺗﻌﻤﻴ إﻟ ﺑﺎﻹﺿ اﻟﺬاﺗﻴ اﻟﻌﻘﺎﺋ ﻣ اﻟﻨﺼ ﺗﻨﻘﻴ ﺷ ﻣ وه ﻳ أن ﻟﻠﻘ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻳﺴﻤﺢ ﻣﻤﺎ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ أن إﻟ ﺑ وذﻟ ﻣﻌ ﺣ ﻓ ﻠﻮا ﻳﻤﻜ ﻻ اﻟﺬاﺗﻴ اﻵراء –ﻳﻨﺒﻐ وﻻ –ﻧﻬﺎﺋﻴ ﻣﻨﻬ اﻟ . هﺎﺑﺮﻣ وﻳ)٤٨٩١ , ٧٨٩١b ( ﻳﻮﺟ ﺣﻴ اﻟﺤ ﻓ واﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺗﺤﻜﻤﻪ ﻋﺎم ﺧﻄﺎﺑﻰ ﻣﻮﻗﻒ إﻟﻰ اﻟﻤﺘﺪرﺟ ﻏﻴ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت ﻣﻦ آﺜﻴﺮاً اﻹﺟﻤﺎع ﺗﺸﻜﻴﻞ هﺪف. وإ اﻟﻜﺘ آ ذا ﻟﻠﻌﻠ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴ ﺑﺎﻟﺤﻴ ﺣﺠﺒﻬ وﻋ اﻟﻤ ﻋﻠ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﺮوﺿﻬﻢ إﺑﺮاز آﻴﻔﻴﺔ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﺪل اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺈﺗﺎﺣﺔ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺠﻌﻮن ﻓﺈﻧﻬﻢ . ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻮﻣﺎً ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻧﻘﺪ ﻳﻄﺮح اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻊ واﺗﺴﺎﻗﺎً Marcuse, ٩٦٩١( ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻠﻐﺔ ﻣﺼﺎﻏﺔ . ﻟﻮ آﻤﺎ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﻟﻰ دﻋﻮة ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ هﺬﻩ وﻟﻴﺴﺖ اﻟﻤﺸ ﻟﺠﻤﻴ ﺣ آﺎﻧ . ﻋﻤﻴﻘ اﻟﺘﺰاﻣ وراءﻩ اﻟ ﻓ اﻟﻤﺆﻟ إﻗﺤ وﻳﺨﻔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺁراء ﺗﻨﻘﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻢ اﻟﺬى اﻟﻮﺿﻌﻰ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ . ﻧﻘﺪ وﻳﺆدى ا ﺗﻔﻮﻳﺾ إﻋﺎدة إﻟﻰ ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎءﻣﺎ أﺻﻮات ﺗﻀﻴﻊ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻠﻤﻰ ﻟﻠﻨﺺ ﻟﺴﻠﻄﺔ.

٦٣٤ اﻻﻓﺘﺮاﺿ اﺳ ﺧ ﻣ اﻟﻤﻮﺿ اﻟﻌﻠ ﺳ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺘﺤﺪى وﺑﺬﻟﻚ ﺣ ﺣﻠﻬ ﻳﻤﻜ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴ اﻟﻤﺸ ﺑ اﻟﻘﺎﺋ اﻟ ﺧﺎﺻ اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻌﻠ اﻷﺳﺎﺳ ﻣﻨﻬﺠﻴﺎً . إﻟ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻮﺟﻬﻪ اﻟﺬى اﻟﻨﻘﺪ وﻳﺆدى اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻰ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻤﺎرﺳﺎت ﻰ ﺗﺼ ﺣﻴ اﻟﻤﻤﺎرﺳ ه اﻟﻘ وﻳ اﻟﺬاﺗﻴ ﺁراءهﻢ ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻮن ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﻘﺮاءة؛ ﺻﻠﺪة ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ . )٥ ( ﺑﺼ ﻋﻨ اﻟﺤ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ اﻟﻨﻈﺮ وﺟﻬﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺮﻓﺾ ﻋ واﺣﺪ) اﻧﻈ: ﻟﻴﻮﺗ ﻧﻘ)٤٨٩١ ( اﻟﺘﻔﺴ ﻷﺳ اﻟﻐﺮﺑ ﻟﻠﻌﻘ اﻟﻜﺒ ﺮ (. وﻋﻠ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻰ اﻟﻤﻨﻈﻮر ﺑﻀﻴﺎع ﻳﻬﺪد ذﻟﻚ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ )اﻟﻤﺎرآﺴ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ (ﻓﺈﻧ ، ﻳﺘﻀ أوروﺑﻴ ﻋﻘﻠﻴ ﻣﻮﻗﻔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻳﻤﻜﻦ وﻧﻮﻋﻴ وﺳ ﻃﺒﻘﻴ ﺗﺤﻴ Gender . ﻣ ﻋﻠ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤ وﻳﻤﻜ ﻗ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﺎ ﻟﻠﺨﻄ اﻟﻜﻠ اﻟﻤﺠﻤ ﻟﺘﻔﻜﻴ ﻃﺮﻗ ﺗﻄﺮح ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻪ؛ ﺳﺮﻳﺎً ﺗﺄﻳﻴﺪاً ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﻨﻬ ﻳ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻰ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻟﺘﻌﻜﺲ دﻗﺔ أآﺜﺮ ﺑﺪرﺟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻰ آﻔﺆة ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﻮل اﻟﻌﺎدﻳﻮن اﻟﻨﺎس . ﻣﻨ ﻋﻠ اﻻﻋﺘ ذﻟ وﻳﻌﻨ أو آﻤﻴ ﻣﻨ أآﺎﻧ ﺳ اﻷﺣﺎدﻳ اﻟﺒﺤ ﻣﺸ ﺣ اﻟﻤﻨﻈ ﺗﻌ إﻟ ﺑﺎﻹﺿ اﻟﺒﺤ ﻣﻨ ﺗﻌ إﻟ واﻟ آﻴﻔﻴ اﻻﺟﺘﻤ واﻟﻨ واﻟﺴ اﻟﻄﺒﻘ . إﻟ اﻻﻧﻀ ﻣ اﻟﻘ ﺗﻤﻜ أﻳﻀ ﻳﻌﻨ آﻤ هﺆ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻋﻴﺔ وإﺿﻔﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت ﺑﺼ اﻟﻘﺮاء ﻻء اﻟﻮﺿﻌﻰ اﻻﺗﺠﺎﻩ ﺳﻄﻮة دون واﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻰ اﻟﻤﺠﺎل ﻓﻰ رﺳﻤﻴﺔ ﻏﻴﺮ . اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ وﻣ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ ﻳﺆﻳ اﻟ اﻻﺛﻨ أن وﻳﻼﺣ)اﻧﻈ: Marcus & Fisher, ٦٨٩١ ( ﺗﻔ اﻟﺘ ﺑ اﻟ اﻟ ﻣ ﻋﺎﻟﻴﺔ درﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗ أﻃﺮاً اﻟﺘﻔﺴﻴﺮﻳﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺎﺗﻬﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻨ ﺧﺒﺮات ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻮهﺔ ﻔﺴﻴﺮﻳﺔ . أن ﻣ اﻟ وﻋﻠ ﺑﻌ ﻣ اهﺘﻤ أن إﻻ أﻳﻀ اﻟﻮﺿ اﻻﺛﻨ ﺟﺎﻧ ﻣ اهﺘﻤ ﻣﺤ آ ذﻟ ﺑﻬ ﺗﺘﺸﻜﻞ اﻟﺘﻰ اﻟﻄﺮق ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻓﻰ أﺳﻬﻤﺖ اﻟﺨﻄﺎب ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻻﺛﻨﻮﺟﺮاﻓﻴ) اﻧﻈ: Richardson, ٨٨٩١ ,٠٩٩١a,b,c, Denzin ٠٩٩١ ( ﺑ ﺧﺎﺻ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺑﺎﻟﻤﺴ اﻟﺨﻄ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻳﺮﺑﻄﻮن اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﺌﻚ –ﻟﻠﻨ اﻟﻜﺒ اﻟﺴﻴﺎﺳ واﻻﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ)اﻧﻈﺮ: Said, ٩٧٩١ (. ﺑﻌ وﻣ اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻟﻨﻈﺮﻳ أن ﺑﻘﻮﻟﻨ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻹﺳﻬﺎﻣﺎت هﺬﻩ ﺗﻠﺨﻴﺺ وﻳﻤﻜﻦ أﺻ ﺗﺮﺷ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ وﻣ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻬ ﺗﺮﻣ اﻟﺘ اﻟﻄ إﻟ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴ اﻟﻨﺰﻋ ﻋﻠﻴﻬ اﻟﻀﻮء ﺗﺴﻠﻴﻂ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺑﻤﺎ وﺗﺨﻔﻴﻬﺎ اﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ إﻟﻰ واﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺎﺗﻬﻢ. اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ –اﻟﻤﺎرآﺴ ﻣ اﻟﻤﻨﺒﺜﻘ –ه أآﺜ ﺟ ﺑ ﺗﻌ ﻓﺈ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺑ ﺗﺸ اﻟﺜﻼﺛ اﻟﻤﻨﻈ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺑ اﻟﺼ ﺻ ﻳﻤﻜ ﻧ

٧٣٤ اﻟﻌﻠﻤ ﻣ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺑ ﺑ ﻣ ﻧﺤ ﻋﻠ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ) اﻧﻈ ﻣ: Smart ٣٨٩١Agger ٩٨٩١a,c, ٠٩٩١Kellner ٩٨٩١b, Aronowitz ٠٩٩١Ryan ٢٨٩١ (. ﺁﺧ أو ﺷ ﻣ اﻟﻤﺸ اﻟﻴﺴ اﻟﺴﻴﺎﺳ اﻟﺘﺪﻋﻴﻢ هﺬا وﺑﺪون ﻣﻦ ﻳ ﻣ آ ﻓ ﻳ اﻟﻘ ﻟﺮﻣﺰﻳ اﻟﻨﻈ اﻟﻨﻘ ﻓ اﻟﺠﺪﻳﺪة، اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ أﺷﻜﺎل اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ أو اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﻟﺰاوﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاء اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻌﻰ اﻟﻤﻮﻗﻒ . ﻳﺘﻔﻖ ﻻ اﻟﺬى اﻻﻋﺘﻤﺎد ﺧﻼل ﻣﻦ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﻘﻴﻢ رﻣﺰﻳﺔ وﺗﺤﺪث ﻣﻨ ﻋﻠ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻰ اﻟﻨﻘﺪ ﻣﻊ ﻓﻜﺮﻳ ﻣﺸ ﻟﺤ ﻣﺤﻀ ﻓﻨﻴ آ اﻟﺒﺤ . وﻣﻤ اﻟﻌﻠ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻳﺠﻬﻠﻮن أﻧﻬﻢ إﻣﺎ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴﻴﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ آﺜﻴﺮاً أن اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ إﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮ ﻋ ﺑﻤﻔ ﻣﻘﺘﻨﻌ أﻧﻬ وﻳﺰﻋﻤ ﻋﻼﻧﻴ اﻟﻮﺿ ﻳﺮﻓﻀ أو ﺳ أﺷ آﻤﺎ واﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻤﺮﺟﻌﻰ اﻹﻃﺎر . اﻟﻘﺮاءة أن ﻟﻪ ﻳﺆﺳﻒ وﻣﻤﺎ ﻋﻠﻤ ﻣﻌﻈ أن ﺗﻮﺿ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻢ ﻟﻤﺠﻼت اﻟﻤﺘﻘﻄﻌﺔ وﻟ ﺣﺘ اﻟﻤﻔ وﺻ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻋﻠ اﻟﻤﻨ ﻋﻠ ﻳﻔﻀ اﻹﻣﺒﻴ اﻻﺟﺘﻤ ﻗ ﻃﻼﺑﻬ ﻋﻠ ﻓﻴﻬ ﻳﻔﺮﺿ اﻟﺘ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﺿﺮاﺗﻬﻢ ﻓﻰ ذﻟﻚ أﻧﻜﺮوا اﻻﺟﺘ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ، ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻣﺆرﺧﻰ ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻩ آﻮن ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻢإﺟﺒﺎرﻳﺔ وﻓﻼﺳﻔﺔ ﻤﺎع، . اﻷﻣﺮﻳﻜ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻣﺠﻠﺘ ﻓ اﻟﻤﻨﺸ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴ اﻟﻤﻘ ﻣﻌﻈ وﺗﻌﺘﻤ ASR اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ واﻟﻘSocial Forces إﺿ أﺟ ﻣ اﻟﻤﻨ ﻋﻠ ﻃﻘ ﻋﻠ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أﺷﻜﺎل ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ . اﻟﻤﻘ ه ﻓ ﻳﻘ أو اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻳﻜﺘﺐ وﻻ ﻧﺼ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﻟﻄﻤ اﻟﻜﻤ ﻟﻠﻤ واﻟﺘﺼ اﻟﻔﻨﻴ اﻹﻳﻤ ﺗﺴ ﺑ ﻇﺎهﺮﻳ اﻟﻤﻘ ه ﺗﻌﺮﺿ اﻟﺘ واﻟﺘﺤﻠ ﺑﺎﻹدﻋ اﻹﻣﺴ ﺑﻌ اﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻰ اﻻﻋﺘﺮاف. ﺑﺎﺳ ﻻ أم ﻋﻼﻧﻴﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن اﻟﻤﻘﺎﻻت هﺬﻩ ﻣﺆﻟﻔﻮ آﺎن إذا ﻋﻤﺎ اﻟﻨﻈﺮ وﺑﻐﺾ اﻟﻤ هﺬﻩ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺈن اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ، ﻟﻐﺔ أداة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻨﺸﺮ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴﺔ ﻘﺎﻻت ﺑﺼﺪدﻩ ﻧﺤﻦ اﻟﺬى اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻣﻨﻤﻘﺔAgger, ٩٨٩١b: ٠٧-٢٧ (. ﺷﻜﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ آﺘﺎﺑﺔ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﻓﻰ هﻨﺎ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎهﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎهﺎت وﺗﺴﺎﻋﺪ آﻞ ﻓﻰ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﺬى اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻰ اﻹﺑﺪاع ﺗﻮﺿﻴﺢ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﻰاﻟﻈﺎهﺮى اﻟﻨﺺ ﻓﻰ إﻳﻤﺎءة. ﻣ ﺑﻤﺰﻳ أو ﻣﺨﺘﻠ ﺑﺸ ﺑﻬ اﻟﻘﻴ ﻳﻤﻜ أدﺑﻴ ﻣﻤﺎرﺳ اﻟﻌﻠ أن ﻧ وﻧﺤ اﻟﻔﻨﻴ اﻟﺠﻮاﻧ ﻣ وﻗﻠﻴ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ . ﻣ ﻳﺤﺴ أن ﻋﻠ اﻟﺤﻘﻴﻘ اﻟﻜﺎﺗ وﻳﺤ ﻣﺴ ﻣﻮﺿ اﻟ ﻋﻠﻤﻴ ﺗﺼ أن ﺧﺸ ﺑﺼ ﺑﺈﺧﻔ اﻟ . اﻟﻨﻈﺮﻳ وﺗﻜﺸ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔاﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت آﺄﺣﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻰ اﻹﺑﺪاع اﻧﻌﺪام اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ . واﻟﻤﺆﺳﺴ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻤﺠ ﻋﻠ اﻟ اﻟﻄ إﺿ ﻓ ﻳﺴ وه ﻓﻮآ ﺷ اﻟﺘﻰ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ)٧٧٩١ ( اﻟ اﻟﺴ داﺧ ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳ ذآﻴ ﺗﺸ

٨٣٤ واﻟﺨ اﻟ ﻣ ﻓﻴ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ رجﺗﺄﺗﻰ . ﺑ اﻟﻌﻠ ﻟﻜﺘﺎﺑ ﺟﺪﻳ ﻃﺮﻗ ﻳﻄ وه ﻣﺘﺎه ﻓ ﻃﻤﺴ ﻣ ﺑ ﻧﻔﺴ اﻟ ﻓ اﻟﺘ ﻓ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﺒﺮاﻋ ﻋﻠ ﻣﺒﺎﺷ اﻟﺒﺤ ﻣﻨ . ﻟﻠﻤ ﻣﻀ إدﻋ ه وﻟ)اﻧﻈ: Feyerabend, ٥٧٩١ (وﻟﻜﻨ ، ﻋﺎﻣ ﻧﺼﺎً ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﺑﻨﺎء وإﻋﺎدة اﻷدﺑﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ إﻟﻰ دﻋﻮة ذاﺗ ﺣ ﻓ ﺎً . ﺗﻌﻠﻤﻨ وﻗ ﻗ ﻣﻮﺿ ﺑﺎﻋﺘﺒ وﻟﻜ اﻟﻮﺿ ﺑﺎﻟﻤﺼ ﻻ اﻟﻤ ﺧﻄ اﺳ واﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﻟﻠﻤﺮاﺟﻌﺔ . اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻹﺳﻬﺎﻣﺎت )٦ ( اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺗﻘﺘ) اﻧﻈ: Neumann ٢٤٩١ ,٧٥٩١ Horkheimer ٣٧٩١Habermas ٥٧٩١ ( واﻟﺜﻘﺎ اﻟﺪوﻟ دور ﻟﺘﻨﻈﻴ ﺟﺪﻳ ﻃﺮﻗ اﻟﺮأﺳ ﻓ ﻓ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ . ﺗﻨﺎﻗﻀ ﻣ اﻟﺮأﺳ ﻟﺤﻤﺎﻳ اﻟﻴ ﺗﺘ ﻓﺎﻟﺪوﻟ . اﻟﺮأﺳ ﻋﻤﱠ وﻗ آﻤ اﻻﻗﺘﺼ اﻷزﻣﺎت ﻣﻦ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﺑﺸﺪة ﺗﺘﺪﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻷن زواﻟﻬﺎ؛ ﻣﺎرآﺲ ﺗﻮﻗﻊ اﻟﺘﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻷزﻣﺎت ﺿﺪ ﻣﺴﺒﻘﺔ إﺟﺮاءات ﺗﺘﺨﺬ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أن)اﻧﻈﺮ: Kellner, ٤٨٩١- ٥٨٩١ ,٩٨٩١ b .( ﻟﺘ وإﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴ ﻧﻈﺮﻳ ﺑﺘﺤﻠ ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻣﻨﻈ أﺳ وﻗ آﺘﺎب اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت هﺬﻩ وأﺑﺮز اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ، واﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ"اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺟﺪل " وأدورﻧ ﻟﻬﻮرآﻬﺎﻳﻤﺮ )٢٧٩١ (وآﺘﺎب ،"اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺒﻌﺪ ذو اﻹﻧﺴﺎن " ﻟﻤ)٢٧٩١ (وآﺘ ، "اﻟﻔﻌ ﻧﻈﺮﻳ اﻻﺗﺼﺎﻟﻰ " ﻟﻬﺎﺑﺮﻣﺎس)٤٨٩١ ,٧٨٩١b .( أﻃﺮوﺣ ﺑﻮﺿ اﻟﺜﻼﺛ اﻟﻜﺘﺐ هﺬﻩ وﺗﺠﺴﺪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ . اﻟﻤ رأس ﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﺎرآﺲ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻘﺪﻳﻮن اﻟﻤﻨﻈﺮون ﻳﻬﺠﺮ وﻟﻢ. اﻟﺮأﺳ ﻓ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳ واﻟﺜﻘﺎﻓ ﻟﻠﺪوﻟ اﻟﻀ ﺑ ﻳﺘﻨﺒ أن ﻣ ﻳﺴ وﻟ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة. ﻣﺠﻤ اﻟﺪراﺳﺎت هﺬﻩ أﺛﺎرت وﻗﺪ اﻟﻤﻬﻤ اﻷﻋﻤ ﻣ ﻮﻋﺔ : واﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦMiliband, ٤٧٩١Offe, ٤٨٩١ ,٥٨٩١ ( اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻟﺘﺤﻠ إﻟ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓMiller ٨٨٩١Luke ٩٨٩١ (. ﻧﻈﺮﻳ ﺗﻘﺘ اﻟﻤﻌﻨ وﺑﻬ اﻟﻤﺎرآﺴ اﻻﻗﺘﺼ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻣ آﺒﻴ اﻗﺘﺮاﺑ اﻟﻨﻘﺪﻳ ﻓﺮاﻧﻜﻔ :واﻟﺠﺪﻳ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ )اﻧﻈ: O’Connor ٣٧٩١Poulantzas ٣٧٩١ ( ﻣﺪرﺳ اﺗﺠﺎه إﻟ ﺑﺎﻹﺿ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ واﻟﺪراﺳ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ وﻣ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ وﻣ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﻰ ﺑﺮﻣﻨﺠﻬﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ)اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺤﺮآﺔ ﺧﺎﺻﺔ( )اﻧﻈﺮ: Agger, ١٩٩١a .( اﻻ أن ﻣ اﻟ وﻋﻠﻰ ﻣﺜ اﺧﺘﺰاﻟﻴ ﻳﻜ ﻟ ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻟﻤﺪرﺳ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻗﺘﺼ اﻟﺠﺪد ﻟﻠﻤﺎرآﺴﻴﻴﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد)ﻣﺜﻼً اﻧﻈﺮ: Althusser, ٩٦٩١ ( ﻣ اﻟ وﻋﻠ ﻣﺤﻠﻠ ﻣ ﻣ أآﺒ ﺑﺪرﺟ اﻟﻠﻐﻮﻳ ﺑﺎﻷﻧﺎﻗ ﻳﺘﺴ اﻟﺸ اﻟﺜﻘﺎﻓ إﻟ ﻣ أن اﻷﺧﺮى اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت) ﻣ اﻧﻈﺮ: Marcuse ٨٧٩١Adorno ٤٨٩١ (هﻨ ﻓ ، هﺎﻣﺎً ﺗﻘﺎرﺑﺎً : اﻟﺜﻘﺎﻓ إﻟﻰ ﻳﻨﻈﺮون اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﺟﺘﻤﺎع ﺑﻌﻠﻤﺎء اﻟﺼﻠﺔ وﺛﻴﻖ وﻧﻈﺮﻳﺎً إﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴﺎً

٩٣٤ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎً ﺛﻢ وﻣﻦ ﺑﻨﺎﺋﻴﺎً ﻋﺎﻣﻼً ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺎ) اﻧﻈ: Johnson, ٦٨٩١- ٧٨٩١ (. )٧( ﻟ ﻣﻔﻴﺪة رؤى ﻓﻮآﻮﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم أن ذﻟ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، اﻟﻀﺒﻂ ﺪارﺳﻰ آﺘﺎﺑﻪ"واﻟﻌﻘﺎب اﻟﻨﻈﺎم" )٦٦٩١ ( ادﻋﺎﺋ ﻓ ﺧﺎﺻ واﻟﻌﻘ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ دراﺳﺔ ﺗﺜﻮﻳﺮ أﻋﺎد ﺧﻄﺎب اﻹﺟﺮام ﻋﻠﻢ ﺑﺄن / ﻓﻴﻤ ﻃﺒﻘ اﻟﺘ اﻟﻤﺠ ﻃﺎﺋﻔ ﻋﻠ ﻣﻌﻨ ﻳﻀ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻣﺸ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﻈﺮ آﺎن اﻟﺘﻰ اﻟﺴﻠﻮآﻴﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺎﺑﻴﺔ اﻟﺰاوﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺷﺎذاً ﺳﻠﻮآﺎً ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺗﺠﺎهﻠﻬﺎ ﻳﺘﻢ أو . اﻟﻮﺻ ﻧﻈﺮﻳ ﻣ اﻟﺘﺤﻠﻴ ه وﻳﻘﺘ) اﻟﻤﺜ ﺳ ﻋﻠ اﻧﻈ: Goffman ١٦٩١ ,٤٧٩١Becker ٦٦٩١ ( اﻟﻮﺻ ﻟﻨﻈﺮﻳ ﻳﻌﻄ اﻟﺘﺤﻠﻴ ه أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘﻴﻦ ﻣﻦ أﻗﻮى أﺳﺎﺳﺎً . ﻋﻠﻤ ﻓﻮآ ﺳﺎﻋﺪ وﻗﺪ أن ﻋﻠ اﻻﺟﺘﻤ ء ﺗﺸﻜﻠﻪ اﻟﺘﻰ واﻟﻤﻌﺎﻧﻰ اﻟﺨﺒﺮات ﺳﻴﺎق ﻓﻰ اﻻﻧﺤﺮاف ﻓﻰ ﻳﻨﻈﺮوا . اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺮﺗﻜﺰة ﻓﻮآﻮﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺎم ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﺆآﺪ ذﻟﻚ وﻣﻊ –ﻋﻜ ﻋﻠ اﻻﺟﺘﻤ واﻟﻀ اﻟﻮﺻ ﻧﻈﺮﻳﺘ –ﺿ اﻟﻨ ﻳﺒ اﻟﺘ اﻟﺼ اﻟﻤﻘﺎوﻣ ﻋﻠ اﻟﻤﺘﻤﻴ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠ . ه ﻓﻮآ ﻃ وﻗ آﺘﺎﺑ ﻓ واﺿ ﻃﺮﺣ اﻷﻃﺮوﺣ ﻩ "ﺗ اﻟﺠﻨﺴ اﻟﺴ" )٨٧٩١ ( واﻟﺠﻨﺴ اﻟﻨﺴ ﺑﻬ ﺗﻘ اﻟﺘ اﻟﻄ ﻓﻴ ﻳﻨ اﻟ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺎً اﺳﺘﻬﺠﺎﻧﻬﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﻮن . ﻓﻘ ﻣﺘﻘﻦ، ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻬﺞ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻓﻮآﻮﻩ اﺗﻬﺎم ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﻟﻠﺒﻴﺎﻧ اﻟﺒ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺎض ﻧﻈﺮﻳ ﻓ ﺟﻤﱠﻌﻬ اﻟﺘ ﺔ واﻟﻜﺒ اﻟﺼ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ اﻟﻈ ﺗﺘﺠﺎه ﻻ اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻠﻀ . آ وﻗ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ ﻣﻨﻈ ﻣ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻀﺒﻂ ﻟﺪراﺳﺔ –ﻓﻮآ ﺑ اﺳﺘﺮﺷ –ﺗ وﺑﻴ آ أوﺿ آﻤ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻤ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ اﻟﺒﺤ ﻋﻠCooper & Burrell, ٨٨٩١ (. )٨ ( إﻟ ﻗﻴﻤ إﺿﺎﻓﺎت ﺑﻮدرﻳﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ دﻳﺮﻳﺪا ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﺜ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ ﻋﺪﻳﺪة ﻓﺮﻋﻴﺔ ﻣﺠﺎﻻت ﻳﺜﺮى ﻣﻤﺎ ﻟﻠﺨﻄﺎب، اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠ اﺟﺘﻤ وﻋﻠ اﻟﻤﻌﺮﻓ اﺟﺘﻤ وﻋﻠ اﻟﺠﻤ اﻻﺗﺼ وﺳ اﺟﺘﻤ ﻋﻠ. دﻳﺮﻳ ﻋﻨ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻣ وﻳﺴ واﻟﻠﻐﻮﻳ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ اﻟﺼ ﺗﻔﺴ ﻓ ﻧﻈﺮﻳ إﺳ ﺪا. ﻣﻌﺎﻧﻴﻬ وإﺑ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ اﻷﻓﻜ رﻣ ﺑﻔﻚ ﺑﻮدرﻳﺎر ﻗﺎم اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ –اﻟﺴﻴﺎﺳ . آﺘﺎﺑ وﻓ "ﻟﻠﺮﻣ اﻟﺴﻴﺎﺳ اﻻﻗﺘﺼ ﻧﻘ" )١٨٩١ ( ﺗﺤ ﻣﻬﻤ ﺧﻄﻮة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﻮدرﻳﺎر اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺗﺠﺎوزت ﺔ واﻟﺠﻤﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻰ . ﺑﺎﻻﺳ اﻻهﺘﻤ إﻟ اﻟﻴﻮم ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻤﺎدﻳﺔ أﻧﺼﺎر أن ﺑﻮدرﻳﺎر وﻳﺮى

٠٤٤ اﻻﻗﺘﺼ اﻻهﺘﻤﺎﻣ ﻋ اﻟﺘﺨﻠ دون واﻟﺜﻘﺎﻓﻴ اﻟﺮﻣﺰﻳ ﻟﻸﻧﺴ اﻟﻨﺴ -اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻟﻠﻤﺎرآﺴ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ . ﺑﻮدرﻳ ﻣ وﻗ –ﺷ ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻣﺪرﺳ ﺷ ذﻟ ﻓ) اﻧﻈ اﻟﻤﺜ ﺳ ﻋﻠ: Horkheimer & Adorno, ٢٧٩١ ( أﺳﺎﺳ اﻟﺜﻘ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ اﻟﺜﻘ اﻟﺘﺰﻳﻴ رﻣ ﻓ ﺑﻮاﺳ ﻳﻤﻜ اﻟﺘ اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻟﻤﺼ ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ ﻗﻮﻳﺎً ﻧﻈﺮﻳﺎً ﻟﻠﻮاﻗﻊ زاﺋﻔﺎً ﺗﺼﻮﻳﺮاً ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺎ . ﺑﻌ وﻣ اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻋ ﺗﻤﺨ وﻗ ﻟﻸﻋﻤ ﺗﻔﻜﻴﻜﻴ ﻗ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳ ﻣﺜ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ واﻟﻤﻤﺎرﺳKellner ١٨٩١Best & Kellner ٨٨٩١a,b ( واﻟﺼHallin ٥٨٩١Rachlin ٨٨٩١ ( واﻹﻋKline & Leiss ٨٧٩١ , Leiss, Kline & Jhally ٦٨٩١Ewen ٦٧٩١Wernich ٣٨٩١Williamson ٨٧٩١ ( أدﺑﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰآﺄﻋﻤﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﻮل ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻗﻮﻳﺔ ادﻋﺎءات إﻟﻰ ﺗﺮﻣﺰ . دﻳﻨﺰﻳﻦ ﻗﺎم وﻗﺪ)٩٨٩١ ( وإدﻣ اﻟﻜﺤﻮﻟﻴ ﻣﺪﻣﻨﻰ ﺣﻴﺎة ﺗﺼﻮر اﻟﺘﻰ اﻷﻓﻼم ﺑﻘﺮاءة اﻟﻜﺤﻮﻟﻴﺎت . اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ واﻟﺘﻔﺴ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أدب ﻋﻦ اﻟﻤﺘﺰاﻳﺪة ﻟﻸدﺑﻴﺎت وﻳﻤﻜﻦ) اﻧﻈ اﻟﻤﺜ ﺳ ﻋﻠ: Mulvey, ٩٨٩١ ( اﻟﻀ ﺗﺴ أن اﻟﺴﻮﺳ اﻟﺪراﺳ ﻋﻠ ء ﻋﻠ ﻓ اﻻﺧﺘﺰاﻟﻴ اﻻﺗﺠﺎهﺎت ﻋﻜﺲ اﻟﺘﺤﺮك ﻓﻰ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻣﻤﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺎت واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ أﺳﻠﻮب ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎع . ﻣ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ ﻣ ﻣﻨﻈ ﻣ اﻟﺨﻄ ﻧﻈﺮﻳ ﺗﺘﻘ أن ﻳﻤﻜ اﻟﻤﻌﻨ وﺑﻬ ﻣﻨ ﻣ اﻟﺨﻄ ﺗﺤﻠﻴ اﺗﺠﺎه دﻳﺮﻳ ﺁراء ﻋ ﻳﺒﻌ ﻈ) اﻟﻤﺜ ﺳ ﻋﻠ اﻧﻈ: Wuthnow, ٧٨٩١( ﻣﺜﻤﺮاً ﺗﻘﺎرﺑﺎً . )٩ ( اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻨﺪة اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻟﺤﺮآﺔ ﺗﻘﺘﺮحKristeva ٠٨٩١Irigaray ٥٨٩١Cixous ٦٨٩١Weedon ٧٨٩١ ( إﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴ دراﺳ اﻟﺨ ﺑﻬ ﻳﺘﺸ اﻟﺘ اﻟﺼﻮر ﻋﻦ ﻋﻴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴ اﻷﻓ ﻣﺜ ﻄMulvey, ٩٨٩١( اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﻣﻨﺒﺜﻘﺔ ﺑﺄﻃﺮوﺣﺎت . ﺧﺎﺻ ﺑﺼ اﻟﻨﺴ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت وﺗﺮآﺰ اﻷﻋﻤ آﺘﺎﺑ ﻓ ﺗﺆﺛﺮ اﻟﺘﻰ اﻷوﺿﺎع ﺗﻠﻚ واﻟﺮﺟﺎل، اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮة أوﺿﺎع ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻋﻠﻰ وﻗﺮاءﺗﻬﺎ اﻟﻤﺮأة ﻋﻦ . اﻟﻨﺴ اﻟﻤ ه وﺗ –ﻣﺘﻔﻘ ﻻآ ﻣ ذﻟ ﻓLacan وﻟﻴﻮﺗﺎر –ﺗﺘﻄ اﻟﺘ اﻟﻨﻈ وﺟﻬ وه اﻟﺮﺟ إﻟ اﻟﻤﻨﺤ اﻷﺣﺎدﻳ اﻟﻨﻈ وﺟﻬﺔ واﻟﺨﻄﺎب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻬﺎ . ﺑﻬﺎ ﺗﺘﺸﻜﻞ اﻟﺘﻰ اﻟﻄﺮق إﻟﻰ إﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴﺎً ﺗﻮﺟﻬﺎً اﻟﻤﺪاﺧﻞ هﺬﻩ وﺗﻮﺟﻬﻨﺎ اﻟﺨﻄ ﺑﻮاﺳ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ )اﻹﺑ اﻷدب ﻣﺜ ( ا ﻋﻠ اﻟﺼ ﻳﻌﻜ ﺑﻤ ﻟﻘ ﺳﻴﺎﺳ ﺳ ﺑﻮﺻ اﻟﺨﻄ ه رﻣ ﻓ ﻳﻤﻜ ﺣﻴ . رﻳﺘﺸﺎردﺳ أﺳ وﻗ )٨٨٩١ ,٠٩٩١a,b,c ( إﻟ اﻟﻤﺴﺘﻨﺪة اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮآﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻻت ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻓﻰ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻌﻠﻤ ﺑﻬ ﻳ اﻟﺘ ﺑ ﻳﺘﻌﻠ ﻓﻴﻤ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﺤﻮﺛﻬﻢ ﻗﺼﺔ. دﻣﺠﺖ آﻤﺎ ﻓﺮﻳﺰر)٤٨٩١ ,٩٨٩١ ( وﻣ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ

١٤٤ واﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻌﺎً اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ . )٠١ ( ﻧﻈﺮﻳ ﺗﻄﺮح "اﻟﺠﺪﻳ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﺤﺮآ " ﻟﻬﺎﺑﺮﻣ)١٨٩١b ، واﻧﻈ أﻳﻀﺎً : Boggs, ٦٨٩١ ( اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﺤﺮآ ﻟﺪارﺳ ﻧﻈﺮﻳ رؤى إﻟ ﻳﻔﺘﻘ اﻟ ﻋﻠﻴﻬ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ واﻵﺛ اﻟﺤﺮآ هﺬﻩ ﻣﺼﺪر ﻳﻔﺴﺮ أﺷﻤﻞ ﻧﻈﺮى اﺗﺠﺎﻩ . اﺗﺨ وﻗ ﻏﻴﺮ واﻟﻤﻨﻈﻮرات اﻟﻄﺒﻘﻰ اﻟﺼﺮاع ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺑﻴﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ هﺎﺑﺮﻣﺎس اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻟﻠﺴ اﻟﻤﺎرآﺴ اﻟﺮؤﻳ ﻋﻠ ﻟﻴﺒﻘ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﺤﺮآﺎت ﺑﺸﺄن اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ – ا ﺑﺎﻟﺤﺮآ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ اﻟﻴﺴ اﻟﺮؤﻳ ﻋﻠ ﺗﻌ إدﺧ ﻣ ﻻﺟﺘﻤ –اﻟﺮؤﻳ ﺗﻠ اﻟﺘﻘﻠﻴ ﺑﺎﻟﻤﺎرآﺴ ﺗﺘﺼ ﻻ أﻧﻬ ﻳﻌﺘﻘ اﻟﺘ –واﻟﻨﺴ اﻟﻤﻠ ﺣﺮآ ﺧﺎﺻ اﻟﺒﻴﺌﺔ وﺗﺪﻣﻴﺮ اﻟﻨﻮوى واﻟﺘﺴﻠﻴﺢ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻤﻀﺎدة واﻟﺤﺮآﺎت...إﻟﺦ . هﺎﺑﺮﻣ ﻧﺠ وهﻨ –ﺗﺤﻠﻴﻠ ﻓ آﻤ)٥٧٩١ ( اﻟﺪوﻟ ﺷ ﻷزﻣ –ﻳﺤﺘ ﻣ إﻃ ﻓﻰ وﻳﻀﻌﻬﺎ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﺎﻻهﺘﻤﺎﻣﺎت –رؤاه ﻣﺴ أرﺣ ﺗ اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ) اﻟﻤﺜ ﺳ ﻋﻠ اﻧﻈﺮ: آﺘﺎﺑ ﻓ ﺑﺎرﺳ ﻷﻋﻤ ﻗﺮاءﺗ "اﻟﻔﻌ ﻧﻈﺮﻳ اﻻﺗﺼﺎﻟﻰ" ٧٨٩١b: ٩٩١-٩٩٢ (. هﺎﺑﺮﻣﺎس ﺟﻤﱠﻊ وﻗﺪ –دارﺳ ﻣﻌﻈ ﻣ اﻟﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤ اﻟﺠﺎﻧ هﺬا ﻓﻰ ﻓﻮآﻮﻩ ﻣﻊ وﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎً اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺮآﺎت –اﻟﻬﻴﻤﻨ ﺿ اﻟﻤﻘﺎوﻣ ﻧﻘ ﻋﻤﻠﻴﺎً ﻣﻐﺰى اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻤﺎ)اﻧﻈﺮ: Kellner, ٩٨٩١b.( اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻣﺎهﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﻈﺮ إﻋﺎدة ﺗﺒﻨ ﻟﻪ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﺟﺬرﻳﺎً ﺗﻐﻴﻴﺮاً ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﻐﻴﺮ أن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻌﻴﻦ ه اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎهﺎت . ﻣﺎ اﺟﺘﻤﺎع وﻋﻠﻢ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ أﻃﺮوﺣﺔ أن وﻳﺒﺪو ﺗﺒﺪو اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ –ﻣﻌﻴﻦ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻨﺪ –اﻟﻨﻘﻴﻀ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ . اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ أن إذ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ –ﻤﺷﺄﻧﻬ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺷﺄن ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺎ –ﺎنﺗﻘﺎوﻣ ﻋﻠ ﻋﻠ ﻓ اﻧ إﻟ ﺑ آﺒﻴ ﺑﺪرﺟ ﻧﻔﺴ ﻳﻌ واﻟﺘﺨﺼ واﻟﺘ اﻟﺘﺒ ﻣ ﻋﺎﻟﻴ درﺟ ﻟﻠﻈ اﻟﻮﺿ اﻟﺪراﺳ أﺳﺴﻮا اﻟﺬﻳﻦ وﻓﻴﺒﺮ ودورآﺎﻳﻢ ﻟﻜﻮﻧﺖ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻬﻨﺔ وﻓﺼﻠﻮا اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، . ﻋﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎهﺎت هﺬﻩ وﺗﺘﺴﺎءل اﻷآﺎدﻳﻤ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻮﺿﻌﻴﺔأﺣﻘﻴﺔ إﻃﺎر ﻓﻰ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺒﻘﺎﺋﻬﺎ ﺗﺤﺘﻔﻆ أن ﻓﻰ ﻴﺔ . ﻋﻠ اﺳ ﻋﻠ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ وﻣ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ وﻣ اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻟﻨﻈﺮﻳ وﺗﻌﺘ اﻟﻤﻜﺜ اﻋﺘﻤ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻷﺧﺮى اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻦ اﺧﺘﻼﻓﻪ ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺑﻤﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻔﻜﺮﻳ ﻣﺸ ﺣ ﺑ ﻳﺤ ﻣ ﻋﻠ. ه ﺟﻤﻴ ﺗ آﻤ اﻟﺜﻼﺛ اﻻﺗﺠﺎه ﻩ اﻟﺮﻳﺎﺿ اﻟﻄ إﺿMathematization ﺑﺼ أﻗ ﻟ ﺣﺘ اﻟﻌ ﻋﻠ اﻟﺨﻄ أﺷ أﺣ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﺮﻳﺎﺿ. اﻟﻜﻤﻴ اﻟﺒﺤ ﻣﻨ ﺗﻘ ﻳﻌﻨ ﻻ وه. اﻟﻜﻤﻴ اﻟﻤﻨﺎهﺞ ﺷﺄن ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺷﺄﻧﻬﺎ وﺿﻌﻴﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﺷﺊ آﻞ ﺑﺮﻏﻢ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻓﺎﻟﻤﻨﺎهﺞ. ﻣﺎ ﻧﻘﺪ وﻳﻠﻘﻰ ﺗﻔﺴ ﻋﻠ ﺗﻌﺘﻤ اﻟﺘ اﻹﺛﻨﻮﺟﺮاﻓﻴ ﻋﻠ اﻟﺸ ﻣ ﻇﻼﻻً ﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ

٢٤٤ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات ﺗﻠﻚ آﺎﻧﺖ ﻟﻮ آﻤﺎ ﻟﺨﺒﺮاﺗﻬﻢ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ –اﻟﺨﺒ ﺗﻔﺴ ﺷ ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺷﺄﻧﻬﺎ – ﺑﻪ اﻹﻣﺴﺎك ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ذات رﻣﻮز إﻟﻰ ﺗﺘﺤﻮل ﻻ . اﻹﻧﺴ اﻟﻌﻠ ﺗﻌﺮﻳ اﻟﺜﻼﺛ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻻﺗﺠﺎه ه وﺗﻌﻴﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ واﻟﺪراﺳ ﻴﺔ اﻟﻌﻠ ﺑ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ اﻟﺤ ﺗﺨﻠ ﺑﻄﺮﻳﻘBrodkey, ٧٨٩١ (. اﻻﺗﺠﺎه ه وﺗﺴ اﻟﻌﻠ ﺑ ﺑﺎﻟﺘInterdisciplinarity ) اﻧﻈ: Klein, ٩٨٩١ (اﻟﺘﺒ إﻟ وﺗﻨﻈ ، ﺗﺤﻜﻤ ﺗﺒ أﻧ ﻋﻠ اﻟﻌﻠ ﺑ . اﻟﺘ ﻋﻠ دﻳﺮﻳ ﻋﻨ اﻟﻘ اﺳ وﺗﺆآ ﻞ اﻟﻨﺼIntertextuality اﻟﻤﻠﻮِﺛ اﻟﻤ ﻋ ﻧﻔﺴ ﺻ ﺗﺤ اﻟﺘ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺑ اﻷﺧ اﻟﻤﻌﺮﻓ وﻓ اﻵﺧﺮﻳﻦ، واﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﺮى، ﻟﻠﺮواﻳﺎت . ﺟﻤﻴ أن دﻳﺮﻳ وﻳ ﺑﻴﻨﻬ اﻟﺘ ﺣ إﻟﻰ اﻷﺧﺮى ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص ﺗﺘﺄﺛﺮ اﻟﻨﺼﻮص . أن أﺧ ﺑﻠﻐ اﻟﻘ وﻳﻤﻜ اﻟﺜﻼ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎهﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎعهﺬﻩ ﻋﻠﻢ ﻣﺎهﻴﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺜﻴﺮ ﺛﺔ . ﺑ ﺗﺠﺎوز ﺗﻘﺪﻣﺎً اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﺣﻘﻖ ﻟﻘﺪ )اﻻﺗﺠ ﻋﻠ اﻋﺘﻤ اﻟ إﻟ ﺗﺮاﺟ أو ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ اﻟﻨﻈﺮى !( ادﺧ اﻟ اﻟﻜﻼﺳ اﺗﺠﺎه ﻓ اﻟﻌﻠ ه ﻣﻴﺰ اﻟﺬى اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻜﺒ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻓGrand theory ) اﻧﻈ: Agger, ٩٨٩١b: ١٨١-٦٨١ ( ﻣ أﺟ ﻦ اﻟﻌﻠ ﺷ ﻋﻠ ﺷ إﺿ . ﻣﻐﻤ ﻣﻘﺎﻟ ﻧﺸ اﻟﻜﻼﺳ اﻻﺗﺠ ه وﺷ ﻟﺒﺎرﺳﻮﻧﺰParsons, ٠٩٩١ ( ﻣﺼ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻣﺠﻠﺔ ﻓﻰ رﺋﻴﺴﻴﺔ آﻤﻘﺎﻟﺔ اﻟﻜﺴ هﻤ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴ ﻓ ﺑ ﺷﺨﺼ ﺟﺎﻧ ﻣ ﺑﺎرﺳ ﻣ ﻣﺘﻌ ﺑﺘﻌﻠﻴ وآﻮﻟﻤAlexander, ٠٩٩١Coleman, ٠٩٩١ (. ﻟﺒﺎرﺳ ﻣﻘﺎﻟ وُﺿ وﻗ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ اﺳ ﻣ ﻋ ﻣﻤ ﺗﻠﺘﻬﺎ، اﻟﺘﻰ اﻟﻤﻘﺎﻻت إﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺘﺮف ﻗﻴﻤﺔ ﻟﺘﻀﻴﻒ رﻳﺎﺿﻰ ﻋﻠﻢ إﻟﻰ ﺑﺘﺤﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺎﻃﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ آﺎن وﻗﺖ ﻓﻰ وهﻮﻳﺘﻪ . اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮى اﻟﺘﺤﺪى إن –وﻣ اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻓﺮﺿ واﻟ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ وﻣ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌﺪ –اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ أوﺳ ﺑﻌ ﻓ اﺳ أﺣ . وﻳﻘﻠ ﺟﻮﺗﻨﺮ)٠٩٩١ ( وآﻮﻟﻴﻨﺰ)٠٩٩١ :٢٦٤ ( ﻧﻈﺮﻳ ﻣﺤﺘﺮف ﻏﻴﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻓﻮآﻮﻩ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻦ. اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ هﻮاة ﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻮﺻﻒ أن ﻳﺠﺐ آﺎن ﻣﺎ ﻓﻮآﻮﻩ ﺑﺄن آﻮﻟﻴﻨﺰ وﻳﻘﺮ . ﻋﻠ ﻓﻮآ وﻳﺮد ا ﺑ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﺄن آﻮﻟﻴﻨﺰ ﺑﺎﻟﺨﻄ اﻟﺨﺎﺻ اﻟﻤﻨﺘﺠ ﻣ واﻟﻬ ﻟﻤﺤﺘ / اﻟﻤﻤﺎرﺳ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻏﻴﺮ دﻗﻴﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة ﻟﻠﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ وﻏﻴﺮ . اﻟﺼ ﻣ ﺗﺠﻌ ﻟﺪرﺟ اﻟﻌﻠ ﺣ ﺧ ﺗﻀ ﻓﻮآ هﻮاﻳﺔ إن ﻣﺤﺘﺮﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻠﻴﺔ اآﺘﺴﺎب ﻋﻠﻴﻪ. أ ﻧﺠﺪ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻧﺤﻮ وﻋﻠﻰ ﻟﻬﺎﺑﺮﻣﺎس اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﻰ اﻟﻔﻬﻢ ن اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﺘﺨﺼﺼ ﻣ ﻋﺮﻳﻀ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ –ﻋﻠ إﻟ اﻟﺴﻴﺎﺳ واﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟ ﻋﻠ ﻣ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻋﻠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد –اﻷآﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ اﻟﻨﺰﻋﺔ ﺗﻬﺪد . اﻟﺘﻌﺮﻳ ﻓ اﻟﺘﻔﻜﻴ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ وﻣﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ أﻧﺼﺎر وﻳﻌﻴﺪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒا هﺬا ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ وذﻟﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎع، ﻟﻌﻠﻢ ﻟﺴﺎﺋﺪ . ه هﻮﻳ ﺑﻀ ﻳﺨ ﺑﺬﻟﻚ وهﻢ

٣٤٤ ﺣ ﺛﺮﻳ ﻣﻨﻈ ﺑ ﻳﻀ أﻧﻬ إﻻ ﺑﺪاﺧﻠ واﻟﺘﺨﺼ اﻟﻌﻤ وﺗﻘﺴ اﻟﻌﻠ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻌﻠﻢ واﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت . آ إذا ﺑﻤ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺣﺴﻢ ﺑﻌﺪ ﻳﺘﻢ وﻟﻢ ﻳ ﺳﻮف اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ اﻟﺜﻼﺛ اﻟﻨﻈﺮﻳ ه ﺗﺜﻴﺮه اﻟﺘﻰ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺸﺠﻊ ﻻ أم.

٤٤٤ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺒﺤﻮث ﻣﺮآﺰ إﺻﺪارات اﻵداب آﻠﻴﺔ -اﻟﻘﺎهﺮة ﺟﺎﻣﻌﺔ ***** ١ -واﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺎت اﻟﺸﺎرﺣﺔ اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﺟﺮاﻓﻴﺎ زاﻳﺪ، أﺣﻤﺪ ٫٧٩٩١إﺷﺮاف ٢ -اﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻤﻠﺨﺼﺎت : أﺣﻤ إﺷ اﻟﺴ وﺣﺘ اﻷول ﻣ ٫٧٩٩١زاﻳﺪ، ٣ -اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻤﻠﺨﺼﺎت : إﺷ ﻋﺸ اﻟﺤﺎدى وﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻰ ﻓﻰ اﻟﺠﻮهﺮى ٩٩٩١ﻣﺤﻤﺪ-٫٠٠٠٢ ٤ -اﻟﻔﻮﻟﻜﻠ ﻋﻠ ﻓ اﻟﻌﺮﺑ اﻟﻔﻜ اﻹﻧﺘ : إﻋ ﺑﺒﻠﻴﻮﺟﺮاﻓﻴ ﻗﺎﺋﻤ وﺁﺧﺮون، اﻟﺠﻮهﺮى ٫٠٠٠٢ﻣﺤﻤﺪ ٥ -اﻟﻌﺮﺑ اﻟﻔﻮﻟﻜﻠ : ودراﺳ ﺑﺤ)اﻷول اﻟﻤﺠﻠ (إﺷ ، ا ﻣﺤﻤﺪ ٫٠٠٠٢ﻟﺠﻮهﺮى، ٦ -اﻟﻌﺮﺑ اﻟﻔﻮﻟﻜﻠ : ودراﺳ ﺑﺤ )اﻟﺜ اﻟﻤﺠﻠ (ﺗﺤﺮﻳ ، ﺟﺎد، وﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺤﺎﻓﻆ، ﻋﺒﺪ وإﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺠﻮهﺮى، ٫١٠٠٢ﻣﺤﻤﺪ ٧ -اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﺎل ﻓﻰ اﻵﻟﻰ اﻟﺤﺎﺳﺐ اﺳﺘﺨﺪام )ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﺳﺘﺨﺪامSPSS ﺧﻼل ﻣﻦWindows (ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ، ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ ٫٠٠٠٢، ٨ -اﻟﺴﻴ اﻟﺒﻨﺎء ، ﺟﺎد ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺼﻌﻴﺪ، ﻗﺮى إﺣﺪى ﻓﻰ ٫٠٠٠٢ﺎﺳﻰ ٩ -ﺗ اﻟﺼ ﻷه واﻟﻤﻮﺳ اﻟﻐﻨ اﻟﻤ ﻋﻠ اﻟﻘﺒﻠﻴ ﺁﺛ ﺟﺎد، ٫١٠٠٢ﻣﺤﻤﻮد ٠١ -ﺗ ﻣﺤﻈ اﻧﺘﻬ أم ﻣﺸ ﺗﺄدﻳ اﻷﺳ ﻓ اﻟﻌﻨ اﻟﺴﻤﺮى، ٫١٠٠٢ﻋﺪﻟﻰ ١١ -ﺗﺄ ، اﻟﻐﻨﺎﺋـﻰ اﻟﺸﻌـﺒـﻰ اﻟﻘﺼﺺ ﻓـﻰ اﻟﺘﻐﻴـﺮ ﻣﻼﻣـﺢ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺎﻓﻆ، إﺑﺮاهﻴﻢ ﻟﻴﻒ

٥٤٤ ٫١٠٠٢ ٢١ -واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺼﺤﺔ : اﻷﺳﺘ روح إﻟﻰ ﻣﻬﺪاة وأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ دراﺳﺎت ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ أﺳ ﻣ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺗ ﺻﺒﺤﻰ، ﻧﺒﻴﻞ اﻟﺪآﺘﻮر ١٠٠٢اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ،) اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻹﻧﺘﺎج ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻣﺸﺮوع ﺿﻤﻦ (. ٣١ -اﻟﻌﺮﺑ اﻟﻔﻜ اﻹﻧﺘ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ : ﻣﺸ ﺑﺒﻠﻴﻮﺟﺮاﻓﻴ ﻗﺎﺋﻤ )٤٢٩١-٥٩٩١ (/ ، اﻟﺠ وﻣﺤﻤ ، زاﻳ أﺣﻤ ١٠٠٢إﺷ ، )وه اﻟﻤﻠﺨﺼ ﻣ اﻷوﻟ اﻟﺴ اﻟﻤﺠﻠ ﻣ وﻣﺰﻳ ﻣﻨﻘﺤ ﻃﺒﻌ وﻧﻔﺬت اﻟﻤﺮآﺰ أﺻﺪرهﺎ أن ﺳﺒﻖ اﻟﺘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ( . ٤١ -ﻣﺼ وﻣﺴ اﻟﺸ : اﻟﺴ اﻟﺴ اﻟﻨ آﻠﻴ ، اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻘﺴ ﺎﺑﻌﺔ ، اﻟﻘ ﺟﺎﻣﻌ ، ٩٢اﻵداب-٠٣ ٠٠٠٢أﺑﺮﻳ / اﻟﻜ ﻣﺤﻤ ﺗﺤﺮﻳ ٫١٠٠٢ ٥١ -ﻣﺼ ﻓ اﻟﺘﻨﻤﻴ وﻣﺴ اﻻﺳ اﻟﻤﺠﺘﻤ : اﻟﺜﺎﻣﻨ اﻟﺴ اﻟﻨ اﻟﻘﺎهﺮة ﺟﺎﻣﻌﺔ ، اﻵداب آﻠﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع، ٢٢ﻟﻘﺴﻢ-٣٢ ١٠٠٢إﺑﺮﻳ / ﺗﺤﺮﻳ ، ﺣﺠﺎزى ﻣﺠﺪى ١٠٠٢أﺣﻤﺪ . ٦١ -اﻟﻄﻔ ﻋﻨ اﻟﺒﻴﺌ اﻹدراك : ﺗ واﻟﺤﻀ اﻟﺮﻳ ﺑ ﻣﻘﺎرﻧ دراﺳ اﻟﻌﺘﻴﻖ، ﻣﺼﻄﻔﻰ ٫١٠٠٢أﺣﻤﺪ ٧١ -اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ ﻣﺼﺮﻳﺔ دراﺳﺎت : ﺣﺴ اﻟ اﻷﺳﺘﺎذ روح إﻟﻰ ﻣﻬﺪاة ٫٢٠٠٢اﻟﺴﺎﻋﺎﺗﻰ، ٨١ -اﻟﻬﺎﻣﺸ اﻟﺠﻤﺎﻋ : ﺑﻤﺪﻳﻨ اﻟﻤﺘﺴ ﻟﺠﻤﺎﻋ أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ دراﺳ ﺗﺄ ﺗﻘﺪﻳﻢاﻟﻘﺎهﺮة، ، ﻋﻼم اﺑﺘﺴﺎم ﻟﻴﻒ : ، اﻟﻌﺎدﻟﻰ ٢٠٠٢ﻓﺎروق . ٩١ -اﻷول اﻟﻜﺘ اﻻﺟﺘﻤ واﻟﺘﻐﻴ اﻟﺘ ﺑﺤ ﺗﻘ : اﻟﻨﻈ اﻹﻃ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت، أﺳﺎﺗﺬة ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺗﺄﺳﻴﺴﻴﺔ، ٢٠٠٢وﻗﺮاءات . ٠٢ -اﻟﺜ اﻟﻜﺘ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، واﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﺘﺮاث ﺑﺤﺚ ﺗﻘﺎرﻳﺮ : ﻋﺎﻟ ﻓ اﻟﺘ

٦٤٤ ﻣﺘﻐﻴﺮ: ﻗﺮا اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت، أﺳﺎﺗﺬة ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺗﺄﺳﻴﺴﻴﺔ، ٫٢٠٠٢ءات ١٢ -اﻟﺜﺎﻟ اﻟﻜﺘ اﻻﺟﺘﻤ واﻟﺘﻐﻴ اﻟﺘ ﺑﺤ ﺗﻘ : ﻣﻘﺘﺮﺣ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت، أﺳﺎﺗﺬة ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﺤﺜﻴﺔ، ٫٢٠٠٢وﻣﺤﺎوﻻت ٢٢ -اﻟﺮاﺑ اﻟﻜﺘ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، واﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﺘﺮاث ﺑﺤﺚ ﺗﻘﺎرﻳﺮ : ﺑ ﻣﺼ ﻋﻤ وا اﻟﺘﺼ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﻟﺜﻘﺎﻓ : ﺗ اﻷﻟﻮﻣﻨﻴ ﺑﻤﺠﻤ ﻣﻴﺪاﻧﻴ دراﺳ ﻋﺴﻜﺮ، اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﺪران، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺷﻴﺪ ٫٢٠٠٢ﻣﺤﻤﻮد ٣٢ -اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻜﺘﺎب اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، واﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﺘﺮاث ﺑﺤﺚ ﺗﻘﺎرﻳﺮ : اﻹﺳ اﻟﺘﻴ واﻟﻤﻌﺎرﺿ اﻟﺘﺄﻳﻴ ﺑ : ﻟﻴﻠ ﻋﻠ ﺗ اﻟﻤﺼ اﻟﺼ ﻓ ﻗ ٫٢٠٠٢ ٤٢ -ﺗﻘ اﻟﺴ اﻟﻜﺘ اﻻﺟﺘﻤ واﻟﺘﻐﻴ اﻟﺘ ﺑﺤ ﺎرﻳﺮ : أﻧﻤ ﺗ اﻟﺸ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺑﻌﺾ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺮان : ﻟﺴ ﻣﻴﺪاﻧﻴ دراﺳ اﻟﻜﺮدى، ﻣﺤﻤﻮد وﺗﺤﺮﻳﺮ إﺷﺮاف ﺑﻤﺼﺮ، ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ٫٢٠٠٢اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ٥٢ -اﻻﺟﺘﻤ واﻟﺘﻐﻴ اﻟﺘ ﺑﺤ اﻟﺴ اﻟﻜﺘ :اﻻﺣﺘﻔ اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺒﻴﺔ : اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ وﻗ اﻟﺘﻐﻴ ﻟ دراﺳ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ . اﻟﻔﺮﻧﻮاﻧﻰ، ﻣﻨﻰ ٫٢٠٠٢ﺗﺄﻟﻴﻒ ٦٢ -اﻟﺜ اﻟﻜﺘ اﻻﺟﺘﻤ واﻟﺘﻐﻴ اﻟﺘ ﺑﺤ ﺗﻘ: اﻟﺸ اﻟﻄ: ﺗ اﻟﻤﺼ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻓ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﺘﻐﻴ اﺗﺠﺎه ﻓ دراﺳ ﻋﺜﻤﺎن، ٫٢٠٠٢ﺳﻌﺎد ٧٢ -ﺗ اﻟﺘﺎﺳ اﻟﻜﺘ اﻻﺟﺘﻤ واﻟﺘﻐﻴ اﻟﺘ ﺑﺤ ﻘ : اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﻗ اﻟﻤ اﻟﺘ ﻋﻨﺎﺻ ﺑﻌ ﻓ واﻟﺘﺠﺪﻳ : اﻟﺸ ﻟﻸزﻳ ﺣﺎﻟ دراﺳ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ . ﻋﻠﻰ، أﺣﻤﺪ ﻓﺎﺗﻦ ٢٠٠٢ﺗﺄﻟﻴﻒ . ٨٢ -اﻟﻌﺎﺷ اﻟﻜﺘ اﻻﺟﺘﻤ واﻟﺘﻐﻴ اﻟﺘ ﺑﺤ ﺗﻘﺎرﻳﺮ : ﺗﻐﻴ دﻳﻨﺎﻣﻴ اﻟﻤﺠ ﻓﻰ اﻟﺸﻌﺒﻰ اﻟﻤﺼﺮىاﻟﺘﺮاث ﺘﻤﻊ : اﻟﻤﺎﺋ وﺁداب اﻟﻄﻌ ﻟﻌ دراﺳﺔ. ﺷﻜﺮى ﻋﻠﻴﺎء إﺷﺮاف ﻗﺎﺳﻢ، ﻋﺒﺪاﻟﻤﻨﻌﻢ ﻧﺠﻮى إﻋﺪاد .

٧٤٤ ٩٢ -اﻟﻤ ودراﺳ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ : ﺗ اﺳ ﺗﺤﻠﻴ ﺑﺪران، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺷﻴﺪ ٫٢٠٠٢ﻣﺤﻤﻮد ٠٣ -اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت، أﺳﺎﺗﺬة ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، وﻗﻀﺎﻳﺎ ٫٢٠٠٢اﻟﻤﺮأة ١٣ -ا ﻓ ﺑﺤ أﺣﻤ اﻟ اﻷﺳ إﻟ ﻣﻬ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ ﺗﺤﺮﻳﺮ أﺑﻮزﻳﺪ، / ﺻﺎﻟﺢ، ٫٢٠٠٢ﻧﺎهﺪ ٢٣ -اﻷﺳ روح إﻟ ﻣﻬ واﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ دراﺳ اﻟﺨﺸﺎب، أﺣﻤﺪ ٢٠٠٢اﻟﺪآﺘﻮر . ٣٣ -اﻟﻤﺤﻠﻴ اﻟﺼ ﺗﻌﻜﺴ آﻤ اﻟﻘ : ﺻ ﻣﻀ ﺗﺤﻠﻴ)اﻟﻤﺤﻠﻴ( اﻷه ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﻘﻠﻴﻨﻰ، ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ٫٢٠٠٢ﺮام، ٤٣ -اﻷﺳ روح إﻟ ﻣﻬ دراﺳ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ واﻟﺮﻋﺎﻳ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺷﻮﻗﻰ، ﻋﺒﺪاﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﺪآﺘﻮر / اﻟﺠﻮهﺮى، ٫٢٠٠٢ﻋﺒﺪاﻟﻬﺎدى ٥٣ -إﺷ اﻟﻌﺜﻤ اﻟﻌﺼ ﻓ ﻣﺼ ﻓ واﻟﻮاﻗ اﻟﺸ ﺑ اﻟﻌﺪاﻟ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻋﺒﺎس، رؤوف / ﻋﻤﺎد إﺑﺮاهﻴﻢ، ﻧﺎﺻﺮ ٫٢٠٠٢هﻼل، ٦٣ -اﻟﻘﺎهﺮة، اﻟﺪﻳﻦ، ﻣﺤﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻜﺎن، ٫٢٠٠٢ﻋﻠﻢ ٧٣ -ﺟﻴ أﻧﺘ : اﻟﺠ ﻣﺤﻤ ﺗﺮﺟﻤ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ ﻧﻘﺪﻳ ﻣﻘﺪﻣ اﻟﻘﺎهﺮة، ٫٢٠٠٢وﺁﺧﺮون، ٨٣ -ﻣﺼ اﻟ اﻷﺳ روح إﻟ ﻣﻬ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ دراﺳ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺨﺸﺎب، / اﻟﻘﺎهﺮة، زاﻳﺪ، ٫٣٠٠٢أﺣﻤﺪ ٩٣ -اﻟﻤﺼ واﻟﻔﻮﻟﻜﻠ ﺻ رﺷﺪى . ﺗﺄﻟﻴﻔ ﻣ وﻓﺼ ﻷﻋﻤﺎﻟ دراﺳ اﻟﺠﻮهﺮى، ﻣﺤﻤﺪ ٣٠٠٢اﻟﻘﺎهﺮة، . ٠٤ -ﻣﺸ ﺑﺒﻠﻴﻮﺟﺮاﻓﻴ ﻗﺎﺋﻤ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻟﻌﺮﺑ اﻹﻧﺘ )اﻟﻤﺠﻠ اﻟﺜ: ٦٩٩١-٠٠٠٢ (اﻟﻘ زاﻳ وأﺣﻤ اﻟﺠ ﻣﺤﻤ إﺷ ، ٫٣٠٠٢

٨٤٤ ١٤ -اﻟﺴﻮﺳ اﻟﻤﻠﺨﺼ ﻣﺤﻤ إﺷ ﻋﺸ اﻟﺜ اﻟﻤﺠﻠ اﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟﻘﺎهﺮة، زاﻳﺪ، وأﺣﻤﺪ ٫٣٠٠٢اﻟﺠﻮهﺮى ٢٤ -ﺗﺤﺮﻳ ﺻﺮاع، أم ﺣﻮار ﻣﺘﻐﻴﺮ، ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻰ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺘﻘﺎء / آُﺤﻴﻠ ﻋﺒ ٫٣٠٠٢اﻟﻘﺎهﺮة، ٣٤ -اﻟﻤﺴ واﻟﺜﻘﺎﻓ اﻟﺜﺄرﻳ اﻟﺜﻘﺎﻓ : ﻟﻠﺜﻘﺎﻓ ﻣﻴﺪاﻧﻴ ودراﺳ ﻧﻈ ﺗﺄﺻ اﻟﺴﻠﻮك وﻣﺤﺪدات اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﺪران، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺷﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻹﺟﺮاﻣﻰ، ﻋﺴﻜﺮ، اﻟﺴﻴﺪ ٫٣٠٠٢ﻣﺤﻤﺪ ٤٤ -ﺧﻠ ﻣﺼ ﺗﺮﺟﻤ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻧﻈﺮﻳ ﻓ ﻣﻌﺎﺻ ﻗ اﻟﻘﺎهﺮة، اﻟﺠﻮهﺮى، ﻣﺤﻤﺪ وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ٫٢٠٠٢ﻋﺒﺪاﻟﺠﻮاد، ٥٤ -ﻋﺸ اﻟﺤ اﻟﻜﺘ اﻻﺟﺘﻤ واﻟﺘﻐﻴ اﻟﺘ ﺑﺤ ﺗﻘ : اﻟﺘ ﻓ واﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻤﺪﻧﻰ، اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺎدة ﻋﻨﺪ اﻷهﻠﻰ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻰ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح، ﺧﺎﻟﺪ ٫٣٠٠٢ﺗﺄﻟﻴﻒ ٦٤ -ﻋﺸ اﻟﺜ اﻟﻜﺘ اﻻﺟﺘﻤ واﻟﺘﻐﻴ اﻟﺘ ﺑﺤ ﺗﻘ : اﻟﺘﺴﺎﻣ ﻋﺒﺪاﻟﻮهﺎب، أﺷﺮف ﺗﺄﻟﻴﻒ واﻟﺘﻐﻴﺮ، اﻟﺘﺮاث ﺑﻴﻦ ٫٣٠٠٢اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ٧٤ -اﻻﺟﺘﻤ واﻟﺘﻐﻴ اﻟﺘ ﺑﺤ ﺗﻘ ﻋﺸ اﻟﺜﺎﻟ اﻟﻜﺘ ﻰ، : ﻗﻀ واﻟﻮاﻗ اﻟﺘ ﺑ اﻟﻤﺼ اﻟﻤ : اﻻﺟﺘﻤ واﻟﺘﻐﻴ ﻟﻠﺜﺒ دراﺳ ﺷﻜﺮى، ﻋﻠﻴﺎء ﺗﺄﻟﻴﻒ ٣٠٠٢واﻟﺜﻘﺎﻓﻰ، .