قراءات معاصرة في نظرية علم الاجتماع

١٠٤ أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ . )٢( ا وﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﻤﻌﻀﻠﺔواﻟﺼﺮاع ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﺑﻌ ﺗﺆآ ﺣﻴ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻓ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻟ –ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﻴ ﻳ ﻣﻨﻬ وآﺜﻴ –واﻻﻧﺴ اﻟﻨﻈ ﻋﻠ اﻹﻧﺴ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌ اﻟﻤﻼزﻣ . اﻟﺮؤﻳ ه ﻳﻌﺘﻨﻘ ﻣ وﻳ –ﺗ ﻣﺜ ﺑﺎرﺳﻮﻧﺰ –ﺧﺼ أﺑ ﻣ واﻹﺟﻤﺎع اﻻﺳﺘﻤﺮار أن ﻣ اﻟ ﻋﻠ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﺑﻤﺮور ﺗﻐﻴﺮهﺎ . ﺁﺧ اﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﻳﺆآ أﺧﺮى ﻧﺎﺣﻴﺔ وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ، ﻣﻦ هﺬا –ﻓﻴﺒ أو ﺑﻤ ﻗﻮﻳ ﺗ ﺗ اﻟ أوﻟﺌ ﺧﺎﺻ –اﻟﺼ اﻧﺘﺸ ﻋﻠ واﻟﻨﻀ واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﺑﺎﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ﻣﺒﺘﻠﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت أن وﻳﺮون اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، . وﻓ ﻣ أﻧﻪ رأﻳﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ ﺳﻼم ﻓﻰ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ إﻟﻰ ﻳﻨﺰﻋﻮن اﻟﻨﺎس أن ﻧﺪﻋﻰ أن اﻟﻮهﻢ ﻗﺒﻴﻞ ﻦ اﻟﻮﻗ ﻣﻌﻈ اﻟ . هﻨ ﺗﻈ ﺑﻴ ﺻ ﻣﻮاﺟﻬ هﻨ ﺗﻜ ﻻ وﻋﻨ ﻧﺸﻄﺔ ﺻﺮاﻋﺎت إﻟﻰ اﻷﺣﻴﺎن ﺑﻌﺾ ﻓﻰ ﻟﻠﺘﺤﻮل ﻗﺎﺑﻠﺔ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﻰ ﺣﺎدة اﻧﻘﺴﺎﻣﺎت . )٣ ( اﻹﻃ ﻋﻠ ﻋﻠﻴﻬ ﺗﺘﻄﺮق ﻟﻢ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻌﻀﻠﺔ هﻨﺎك اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ اﻻﺗﺠﺎه ﺟﻤﻴ ق دﻣ آﻴﻔﻴﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ هﻰ وﺗﻠﻚ ﺗﺠﺎهﻠﻬﺎ، ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن ﻳﻌﺪ ﻟﻢ ﻣﻌﻀﻠﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻹﺟﻤﺎع، ﻋﻠﻢ ﻓﻰ ﻣﻘﻨﻊ ﻓﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻠﻨ اﻟﺴﻮﺳ اﻟﺘﺤﻠﻴ ﻓ . اﻟﺸﺨﺼ ﺟﻤﻴ آﺎﻧ ﻟﻘ ه ﻳﻌ وﻟ اﻟﺮﺟ ﻣ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻤﺎﺿ اﻟﺘﻄ ﻓ اﻟﺒ اﻟﻤﻨﻈ ﻣﺘﺠﻨﺴ اﻹﻧﺴ اﻟﻜﺎﺋﻨ أن ﺑﺤﻘﻴﻘ اهﺘﻤ أى آﺘﺎﺑ ﻓGendered (Sydie ٧٨٩١ . )آ ﻟ آﻤ اﻟﻤﻨﻈ ه أﻋﻤ ﻓﻰ اﻷﻓﺮاد وﻳﺒﺪو "ﺣﻴ" Neutral ﻓﻬﻢ ،"ﻓﺎﻋﻠﻮن " ورﺟ ﻧﺴ إﻟ ﻣﺘﻤﻴ ﻏﻴ ﺗﺠﺮﻳ . ﻻ أﻧ دام وﻣ ﻋﻠ ﻧﺒﻨﻰ ﻏﺰﻳﺮة ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻮزﺗﻨﺎ ﻓﻰ ﻳﻮﺟﺪ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻨ ﻗﻀ رﺑ ﻓ ﻴﻬ ﺗﻜ رﺑﻤﺎ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ هﺬﻩ ﻓﺈن اﻻﺟﺘﻤﺎع، ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﻨﻈﺮى ﻟﻠﻔﻜﺮ رﺳﻮﺧﺎً اﻷآﺜﺮ ﺑﺎﻷﺷﻜﺎل اﻟﺮاهﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻰ ﻧﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﺘﻰ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺸﻜﻼت أﺻﻌﺐ . ﻳﻠﻰ ﻣﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﺎﻟﻨﻮع اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﻀﻼت وﻣﻦ : ﺳﻨﺘﻌﺎﻣﻞ هﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋ اﻟﻨﻮع ﻣﻊ ﺗﺤﻠﻴ إﻟ ﺣﺎﺟ ﻓ أﻧﻨ أم اﻟﺴﻮﺳ ﺗﻔﻜﻴﺮﻧ ﻓ ﻋﺎﻣﺔ آﻔﺌﺔ ﻰ اﻟﻨﺴ ﺳ ﻓ ﺗ ﺧﺼﻮﺻ أآﺜ ﻣ إﻟ ﺑﺘﻔﻜﻴﻜﻬ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻨﻮع ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ؟ ﺳﻴﺎﻗﺎت ﻓﻰ واﻟﺮﺟﺎل. أﺧﺮى ﺑﻌﺒﺎرة ذﻟﻚ ﻋﻦ وﻧﻌﺒﺮ : ﺗﻔﺼ ﺧﺼ ﺗﻮﺟ ه ه ﺣﻴ ﻣ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺟﻤﻴ ﻓ واﻟﻨﺴ اﻟﺮﺟ ﺑ ه أم اﻻﺟﺘﻤ وﺳ ﻢ ﻣﺜ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺗﻘﺴ اﻟﺘ اﻷﺧ اﻟﻔ ﺿ ﻓ اﻟﻨﻮﻋﻴ اﻟﻔ ﺗﻔﺴ ﻳﻤﻜ اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ؟ اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت )٤ ( ﺑﺨﺼ أو اﻹﻧﺴ ﻟﻠﺴ اﻟﻌﺎﻣ ﺑﺎﻟﺨﺼ آﺜﻴ اﻟﺮاﺑﻌ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻻ ﺑﻤﻼﻣ ﺗﺘﻌﻠ وﻟﻜﻨﻬ آﻜ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ اﻟﺤ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﺘﻄ. و ه ﺗﺘﺼ اﻟﻤﺸ وه وﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ، اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻧﺸﺄة ﻓﻰ اﻟﻤﺆﺛﺮة اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ

٢٠٤ واﻟﻤﺎرآﺴ اﻟﻤﺎرآﺴ ﻏﻴ اﻻﺗﺠﺎه ﺑ اﻻﺧ ﻣ ﻣﺸ . ه وﺗﺘﻤﺤ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ : اﻻﻗﺘﺼ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻣ اﻟﺤ اﻟﻌ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺪى أى إﻟﻰ ﺧﺎ ﻣ ﺣ اﻟﺘﻰ واﻟﺒ اﻟﺮأﺳ اﻻﻗﺘﺼ اﻟﻤﺸ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﺰﻣ ﺻ هﻮ ذﻟﻚ ﻋﻦ : اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺆﺛﺮات ﺷﻜﻠﺖ ﻣﺪى أى إﻟﻰ )واﻟﺴﻴﺎﺳ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ آﺎﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أو( اﻟﺤﺪﻳﺚ؟ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﺎﻟﻰ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﻤﻌﻀﻼت هﺬﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﻀﻠﺔ آﻞ ﻓﻰ ﻧﻨﻈﺮ وﺳﻮف : ♦ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ: واﻟﻔﻌﻞ اﻟﺒﻨﺎء دورآﺎﻳﻢ ﺑﻬﺎ اﻧﺸﻐﻞ اﻟﺘﻰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻦ –ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﺑﻌﺪﻩ وﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ –أﻓﻌﺎﻟﻨ ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎً آﺒﺤﺎً ﺗﻤﺎرس ﻓﻴﻬﺎ أﻋﻀﺎء ﻧﺤﻦ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت أن. ﺟﻤ ﺣﺎﺻ ﻣ أآﺒ اﻟﻤﺠﺘﻤ وأن اﻟﻔ ﻋﻠ ﺳ ﻟ اﻟﻤﺠﺘﻤ أن دورآ وﻳ اﻷﻓ أﻓﻌ أو ﻗ ﻟﻬ ﺧﺼ ﻧ ﻓﺈﻧﻨ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﺒﻨ ﺑﺘﺤﻠﻴ ﻧﻘ وﻋﻨ اد، اﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻰ اﻷﺑﻨﻴﺔ ﺗﻨﺎﻇﺮ ﻣﺘﺎﻧﺔ . أﺑ ﻟﻬ ﺣﺠ ﻓ ﻳﻘ ﺷﺨﺺ ﻓﻰ ﻧﻔﻜﺮ ودﻋﻮﻧﺎ ﻣﺘﻌﺪدة . واﻷﺑ اﻟﺤﻮاﺋﻂ ﻣﻮﻗﻊ أن إذ ﺑﻬﺎ، اﻟﻘﻴﺎم ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻟﺘﻰ أﻧﺸﻄﺘﻪ ﻳﻜﺒﺢ اﻟﺤﺠﺮة ﻓﺒﻨﺎء – اﻟﻤﺜ ﺳ ﻋﻠﻰ –ا ه إﻟﻴﻬ واﻟ اﻟﺤﺠ ﻣ اﻟﺨ ﻣﺴ ﻳﺤ ﻟ . وﻓ ﻋﻠ ﺣ ﻳﻀ ﺣﻴ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ، ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﺸﺎﻃﻨﺎ ﻳﻜﺒﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺒﻨﺎء أن دورآﺎﻳﻢ رأى آﺄﻓﺮاد ﻧﻔﻌﻠﻪ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ . اﻟﺒﻨﺎء وهﺬا"ﺧﺎرج" اﻟﺤﺠﺮة ﺣﻮاﺋﻂ ﻣﺜﻞ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻋﻨﺎ . اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺮأى هﺬا ﻋﻦ دورآﺎﻳﻢ وﻳﻌﺒﺮ : "أؤد ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧ اﻟﺘ اﻟﻌﻬ وأﻧﻔ ﻣ أو وزوج آﺄخ واﺟﺒﺎﺗﻰ ى واﻟﻌ اﻟﻘ ﺣ اﻟﺘ ﺑﺎﻻﻟﺘﺰاﻣ أﻓ ﻓﺄﻧ ﻧﻔﺴ ﻋﻠ أﻓﻌ وﻋ ﻋﻨ اﻟﺨﺎرﺟ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ… ﻳﻜﺘﺸ ﻣﺸ ﻧﺤ وﻋﻠ ﻣﻮﺟ وﻣﻤﺎرﺳ اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺣﻴﺎﺗ ﻣﻌﺘﻘ أن ﻣﻮﻟ ﻣﻨ اﻟﻤ ﺧﺎرﺟ. اﻹﺷ ﻧﻈ أن آﻤ أﻓﻜ ﻋ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴ اﺳ اﻟ ات اﺳﺘﻌﻴﻦ اﻟﺘﻰ اﻻﺋﺘﻤﺎن وﺳﺒﻞ دﻳﻮﻧﻰ، ﻟﺘﺴﺪﻳﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ اﻟﺬى اﻟﻨﻘﺪى واﻟﻨﻈﺎم ﻣﻬﻨﺘﻰ ﻓﻰ اﺗﺒﻌﻬﺎ اﻟﺘﻰ واﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ، ﻋﻼﻗﺎﺗﻰ ﻓﻰ ﺑﻬﺎ… إﻟﺦ– آ ﻟﻬﺎ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻰ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﻼً وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻳﺆدى ذﻟﻚ . ﻓ آ ﺑ درﺳﻨﺎ وإذا أن ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺟﻤﻴﻌﺎًﻓﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻨﻄﺒﻖ ذآﺮﻩ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ آﻞ ". Durkheim, ٢٨٩١PP. ٠٥-١٥ ) آﺜﻴ ﻣ ﺗﺄﻳﻴ ﻻﻗ دورآ ﻋﻨﻬ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﻰ اﻟﻨﻈﺮ وﺟﻬﺔ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘ ﻳﺘﺴ ﺣﻴ ﺣ ﺑﺎﻧﺘﻘ أﻳﻀ ﻗﻮﺑﻠﺖ ﻓﻘﺪ : ﻣ ﻣﺆﻟﻔ ﻳﻜ ﻟ إذا اﻟﻤﺠﺘﻤ ه ﻣ اﻟﻌﺪﻳﺪة؟ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻷﻓﻌﺎل. ﻗﻤﻨ وإذا وﻟﻜﻨﻨ ﺟﻤﻴﻌ آﻴﺎﻧ ﻧ ﻻ ﻓ ﻣ ﺟﻤﺎﻋ ﺑﺪراﺳﺔ ﺎ

٣٠٤ و ﻣﺘﻌﺪدة، أﺷﻜﺎل ﻓﻰ ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ ﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮن أﻓﺮاداً ﻧﺮى"اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ " ﻣ ﻋﺪﻳ إﻻ ﻟﻴﺲ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻓﻰ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﺑﻄﺮق ﻳﺘﺼﺮﻓﻮن اﻷﻓﺮاد . اﻟﻨﻘ ه رأى وﻓﻰ )ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴ اﻟﻤﺘ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ وﻣﻌﻈﻤﻬﻢ اﻟﺮﻣﺰﻳ ( ﻟ إﻧﺴ آﻜﺎﺋﻨ أﻧﻨ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ اﻟﻤﻌ ﺗﺘﺨﻠﻠ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﻋﺎﻟﻤ ﻧﻘﻄ وﻧﺤ ﻧﻔﻌﻠ ﻟﻤ أﺳﺒﺎب . ه ﻳ آﻤ ﺗﺸ ﻻ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻈ أن اﻟﻨﻘ"اﻷﺷ " ﻋﻠ ﺗﻌﺘﻤ وﻟﻜﻨﻬ دﻗﻴ ﻧﺤ ﻋﻠ ﻳ ﻻ واﻟﻤﺠﺘﻤ ﻧﻔﻌﻠ ﻣ ﺑﻮاﺳ ﻧﻐﻠ اﻟﺘ اﻟﺮﻣﺰﻳ اﻟﻤﻌ ﻧﺨﻠ وﻟﻜﻨﻨ ﺨﻠﻘﻨ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ . ♦ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ : اﻷوﻟ اﻟﻤﺤ ﻣ وﺟﺪ أن ﻣﻨﺬ ﺗﺎﻣﺎً ﺣﺴﻤﺎً اﻟﺠﺪل هﺬا ﻳُﺤﺴﻢ أن اﻟﻤﺮﺟﺢ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أﻧ إﻟ ﺑﺎﻹﺿ ه اﻹﻧﺴ اﻟﺴ ﻟﺘﻔﺴ اﻟﻤﺤ اﻟﻤﻔﻜ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤﺔ اﻟﻌﻠ ﺑﺎل أﻳﻀﺎً ﻳﺸﻐﻞ وإﻧﻤﺎ وﺣﺪﻩ، اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻻ ﺟﺪل ﻣﺠ ﺷ ﻓﻰ ﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم . أى اﻟﻜﺘ ﻟﻬ ﻗﺮاءﺗ ﺿ ﻓ ﺗﻘ أن اﻟﻘ أﻳﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ وﻳﺘﻌﻴﻦ ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻳﻌﺪ اﻟﻤﻮﻗﻔﻴﻦ . اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺮأﻳﻴﻦ هﺬﻳﻦ ﺑﻴﻦ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺗﺄﺧﺬ أن وﻳﻤﻜﻦ . ﻻ اﻟﺮأﻳﻴﻦ آﻼ أن وﻣﻊ ﻧﻠﻤ أن ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﺈﻧﻨﺎ آﺎﻣﻞ، ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻳﻌﺪ أن ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤ اﻟﺘ . ﻓﻮﺟﻬ ﻓ اﻟﻔ ﺗﺴﺒﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻨﻈﻢ أن ذﻟﻚ اﻟﺠﻮاﻧﺐ؛ ﺑﻌﺾ ﻓﻰ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺗﺒﺪو دورآﺎﻳﻢ ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺴﺮاً ﺗﻤﺎرس أﻧﻬﺎ أﻳﻀﺎً اﻟﻮاﺿﺢ وﻣﻦ وﺟﻮدهﺎ؛ . إﻧﻨ اﻟﻤﺜ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻗﻮل وﻟﺬﻟﻚ أ ﻓ اﻟﺨﻴ ﻟ ﻳﻮﺟ ﻻ أﻧ آﻤ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴ ﻓ اﻟﻤﻮﺟ اﻟﻨﻘ اﻟﻨﻈ اﺧﺘ ﻟ ن اﻟﻨﻘ ﺑﻮاﺳ واﻟﺨ اﻟﺴ ﺷ ﻓ أرﻏ آﻨ إذا اﺳ ﻻ أو اﺳ. اﻟﻨﻘ ﻓﺎﻟﻨﻈ –اﻟﺮاﺳ اﻷﺧ اﻟ ﺟﻤﻴ ﺷ ذﻟ ﻓ ﺷ –وﺟ ﻣﻮﺟ اﻟﻔﺮد هﺬا ﻧﺸﺎط وﺗﻜﺒﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻰ ﻋﻀﻮ ﻓﺮد أى ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﻼً . اﻟﻔ اﻟﺨﻄ ﻣ ﻳﺼ أﺧ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ، ﻣﻦ هﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤ أن ﻧﻔﺘ أن "ﺧﺎرج " ﻋﻨ ﺧﺎرﺟ اﻟﻄﺒﻴﻌ اﻟﻌ ﺑﻬ ﻳﻜ اﻟﺘ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺑﻨﻔﺲ ﻋﻨﺎ . اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻓﺎﻟﻌ اﻟﻜ ه وﻳﺒ ﻻ، أم اﻟﺤﻴ ﻗﻴ ﻋﻠ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت أآﺎﻧﺖ ﺳﻮاء وﺟﻮدﻩ ﻓﻰ ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻬﺮاء ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎً . ﺷ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ آﺎن وإذا ﺧﺎرﺟ ﻴﺌﺎً آﻜﻞ اﻷﻓﺮاد ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺎً ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻤﻔﺮدﻩ، ﻓﺮد آﻞ ﻋﻦ . دورآ ﻋﻠﻴ أﻃﻠ ﻣ أن ﻣ اﻟ ﻋﻠ أﻧ ﺳ ﻣ إﻟ ﻳﻀ "اﻟﻮﻗ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴSocial Facts ﻧﻔﻌﻠ ﻣ ﺗﺤ ﻻ ﻓﺈﻧﻬ ﻧﻔﻌﻠ ﻣ ﺗﻜ ﻗ . أن ﻟ ﻳﻤﻜ إذ اﻟﻨﺤ ه ﻋﻠ اﻟﺘﺼ ﺣﻴ ﺣﺎﺳ ﻗ اﺗﺨ أن وﻳﻤﻜﻦ ﻧﻘﻮد، ﺑﺪون اﻟﻌﻴﺶ أﺧﺘﺎر ﺁﺧﺮ إﻟﻰ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺎل أن ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻟﻰ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻮ ﺣﺘﻰ . ﻟﻨﺎ ﺑﺸﺮﻳﺔ آﻜﺎﺋﻨﺎت وﻧﺤﻦ

٤٠٤ ﻟﻸ ﺳ اﺳ ﺑﺒﺴ ﻧﺴ وﻻ اﻟﺨﻴ ﺣﻮﻟﻨ ﻣ ﺗﺤ اﻟﺘ ﺣ . واﻟﻄﺮﻳ اﻻﺗﺠﺎﻩ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺠﻮة ﻟﺘﺠﺴﻴﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ "اﻟﺒﻨ " واﺗﺠ "اﻟﻔﻌ " ﻧﺸ ﺑﺄﻧﻨ ﻧﻌﺘ أن ه اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ أﻧﺸﻄﺘﻨﺎ ﻣﺴﺎر ﺧﻼل ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻪ وﻧﻌﻴﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺒﻨﺎء . ﻋ ﻣﺜﺎﻟﻨ إﻟﻰ وﻧﻌﻮد إﺳﻬﺎﻣﺎً ﻳﺴﻬﻢ اﻟﻨﻈﺎم ﻟﻬﺬا اﺳﺘﺨﺪاﻣﻰ أن ﻷﻗﻮل اﻟﻨﻘﺪى اﻟﻨﻈﺎم ﺛﺎﻧﻮﻳﺎً –ﺿﺮورى إﺳﻬﺎم وﻟﻜﻨﻪ –وﺟﻮدﻩ ﻓﻰ . ﻓ آﻞ ﻗﺮر وإذا –اﻟﻨ ﻏﺎﻟﺒﻴ ﺣﺘ أو –ﻋ ﻳﺘﻮﻗﻔ أن ﻣ ﻟﺤﻈ ﻓ ﻳﺘﻼﺷﻰ ﺳﻮف اﻟﻨﻘﺪى اﻟﻨﻈﺎم ﻓﺈن اﻟﻨﻘﻮد، اﺳﺘﺨﺪام . ♦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ: واﻟﺼﺮاع اﻹﺟﻤﺎع اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺘ اﻟﻨﻈﺮ وﺟﻬﺘﻰ ﺑﻴﻦ ﻧﻘﺎﺑﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪورآﺎﻳﻢ ﻧﺒﺪأ أن أﻳﻀﺎً اﻟﻤﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﻴﻦ واﻟﺼ . اﻟﻤﺘﺮاﺑﻄ اﻷﺟ ﻣ ﻣﺠﻤﻮﻋ أﻧ ﻋﻠ اﻟﻤﺠﺘﻤ إﻟ ﻳﻨﻈ ﻓ. اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أن واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ –اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﻴﻦ اﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻟﻤﻌﻈﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ –ﻣﺘﻜﺎﻣ آ أﻧ ﻋﻠ ﻳُﻌﺎﻣ وﺛﻴﻘ ﺗﺸ اﻟ ﺑﻌﻀ ﻣ ﺗﺘﺸ أﺑﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن . ﻣ آﺒﻴ ﺗﻄﺎﺑﻘ ﻳﺘﻄ وه د ﺗﺄآﻴﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﻟﻠﻮﻗ واﻟﺨﺎرﺟﻴ اﻟﻜﺎﺑﺤ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ورآﺎﻳﻢ . هﻨ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠ وﻟﻴﺴ اﻟﺠﺴﺪ ﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﻤﺒﻨﻰ، ﺣﻮاﺋﻂ ﻣﻊ . ﻣﺘﺨﺼﺼ ﻋﺪﻳ أﺟ ﻣ اﻟﺠﺴ وﻳﺘﻜ )وﻣ واﻟﻜﺒ واﻟ واﻟﻘﻠ آ إﻟﻴﻬ (اﻟ اﻟﻜ ﺣﻴ اﺳ ﻋﻠ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﻓ ﻳﺴ ﺟ وآ ﺤ . ه وﺗﻌﻤ اﻟﻜ ﺣﻴ ﺗﺼ ذﻟ ﻳﺤ ﻟ وإذا اﻟﺒﻌﺾ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﻨﺎﻏﻢ ﻓﻰ ﺑﺎﻟﻀﺮورة اﻷﺟﺰاء ﻣﻬ اﻟﺤ . دورآ رأى ﻓ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻋﻠ اﻟﺸ ﻧﻔ وﻳﻨﻄﺒ)وﺑﺎرﺳ (ﻓﻠﻜ ، اﻟﻤﺘﺨﺼﺼ ﻧﻈﻤ ﻋﻠ ﻳﺘﻌ اﻟﺴ ﺑﻤ وﺟ ﻓ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻳﺴ )آﺎﻟﻨﻈ واﻷﺳ واﻟ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤ واﻟﻨﻈ ، ( اﻟ ﺑﻌﻀ ﻣ ﺗﻨ ﻓ ﺗﻌﻤ أن. اﻹﺟﻤﺎع ﻋﻠﻰ ﺑﺪورﻩ ﻳﻘﻮم اﻟﺬى اﻟﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﺳﺘﻤﺮار ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺛﻢ وﻣﻦ –اﻻﺗﻔ أو –اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ أﻋﻀﺎﺋﻪ ﺑﻴﻦ . ﻧﻈ اﻷﻣ ه إﻟ اﻟﺼ ﻋﻠ أﺳﺎﺳ ﺑﺼ ﻳﺮآ اﻟ أوﻟﺌ وﻳﻨﻈ اﻻﺧ ﺗﻤ ﻣﺨﺘﻠﻔ . اﻟﻄﺮﻳ ﻟﻬ اﻟﻤﻮﺟﻬ اﻻﻓﺘﺮاﺿ ﺗﻠﺨ ﺑﺴ وﻳﻤﻜ إﻟ ﺗﻨﻘﺴ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ أن ﻣ ﻳ إذ اﻟﻄﺒﻘ ﻟﻠﺼ ﻣ ﺗﻔﺴ ﺑﺎﺳ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌ ﻏﻴ ﻣ ذات ﻃﺒﻘﺎت . ﺗﺤ ﻣﻮﺟ اﻟﻮاﺿ اﻟﻼﻣﺴ ه أن دام وﻣ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻨﺴ ﻓ ﺗﺴ اﻟﻤﺼ ﻓ اﻧﻘﺴ . ه وﺗﺘﺤ ﻓ اﻻﻧﻘﺴ ﻩ اﻟﺘﻐﻴ ﻋﻤﻠﻴ إﻟ ﻳﻔﻀ أن ﻳﻤﻜ اﻟﻄﺒﻘ ﺑ ﻧﺸﻂ ﺻﺮاع إﻟﻰ ﻣﺎ وﻗﺖ ﻓﻰ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺮادﻳﻜ . ﺑﻬ رآ اﻟﺘ ﺑﺎﻟﺪرﺟ اﻟﻄﺒﻘ ﻋﻠ اﻟ ﺑﻬ ﺗ ﻣ آ ﻳﺮآ وﻟ اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺮاع ﻧﺎر إﺷﻌﺎل ﻓﻰ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺒﺪو أﺧﺮى اﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ﻓﻬﻨﺎك ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻣﺎرآﺲ اﻟﺠﻤﺎﻋ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﺑﻴﻦ اﻷﺣﺰاب أو اﻟﺴﻼﻟﻴﺔ ﺎت . ﻳ اﻟﺘ اﻟﻤﺘﺼ اﻟﺠﻤﺎﻋ آﺎﻧﺖ وأﻳﺎً اﻟﻨﺴ أن ﺣﺘ ﺑ ﻣﻠﺊ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﺎً إﻟﻴﻪ ﻳُﻨﻈﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻟﻀﻮء ﺗﺴﻠﻴﻂ

٥٠٤ اﻟﻤﺘﺼﺎرﻋﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻘﻠﻘﻼً ﺗﻮازﻧﺎً ﻳﻤﺜﻞ اﺳﺘﻘﺮاراً اﻷآﺜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ . ♦ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ : ﻧ أن اﻟﻤﺮﺟﺢ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﺠﺪل ﺷﺄن ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺗﺎم ﻧﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮى اﻟﺠﺪل هﺬا ﻨﻬﻰ اﻟﻔﻌﻞ أم اﻟﺒﻨﺎء ﺣﻮل . اﻟﻤﺒﺎﻟﻐ ﺻ اﺗﺨ واﻟﺼ اﻹﺟﻤﺎع ﺑﺸﺄن اﻟﺠﺪل أن آﻤﺎ . وﻟ ﻓ ﻳﻮﺟﺪ إذ واﻟﺼﺮاع، ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﻴﻦ اﻟﻤﻮﻗﻔﻴﻦ هﺬﻳﻦ ﺑﻴﻦ اﻹﻃﻼق ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎرض ﺛﻤﺔ ﻋﻠ اﻟﻌ اﻻﺗﻔ ﻣ ﻣ ﻧ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺟﻤﻴ ﺗﺸ ﺟﻤﻴﻌﻬ أن اﻟﻤﺆآ وﻣ اﻟﻘ ﺻﺮاﻋﺎً . ﻋﻠﻴﻨ وﻳﺘﻌ –اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴ ﻋﺎﻣ آﻘﺎﻋ –ﺑ اﻟﺼ دراﺳ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻨﺴﻖ داﺧﻞ واﻟﺼﺮاع اﻹﺟﻤﺎع . اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺗﻌﺘﻨﻘﻬ اﻟﺘﻰ اﻟﻘﻴﻢ أن ﻧﺠﺪ ﻣﺎ ﻓﻐﺎﻟﺒﺎً ﺗ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬ إﻟ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺗﻠ أﻋﻀ ﻳﺴ اﻟﺘ واﻷه اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﻣ ﻣﺰﻳﺠ ﻌﻜ واﻟﻤﺘﻌﺎرﺿ اﻟﻤﺸ اﻟﻤﺼ . اﻟﻤﺜ ﺳ ﻋﻠ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﻓﺎﻟﻄﺒﻘ –اﻟﻄﺒﻘ ﻟﻠﺼ ﻣ ﺗﺼ ﺳ ﻓ وﺣﺘ –ﻗ ﻋﻠ اﻟﻤﺼ ﺑﻌ ﺑﻴﻨﻬ اﻟﺤﺼ ﻓ اﻟﺮأﺳ ﻋﻠ اﻟﻌﻤﺎل ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﺸﺮوﻋﺎﺗﻬﺎ ﻓﻰ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻜﻰ اﻟﻌﻤﻞ أﺟﻮرهﻢ ﻋﻠﻰ . اﻟﺼ اﻟﺼﺮاع وﻟﻴﺲ اﻟﻤﺼ إن ﺑ اﻟﻈ ه ﻣﺜ ﻓ ﻣﺴ ﺢ ﻓ ﺻ اﻟﻌﻜ وﻳﻜ ﺑﻴﻨﻬﻤ اﻟﺨﻼﻓ ﻋﻠ ﺗﻄﻐ اﻟﺠ ه ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ أﺧﺮى ﻣﻮاﻗﻒ . ﺑ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟ اﻟﻌﻼﻗ ﺗﺤﻠﻴ ﻓ ﻳﺴ ﻣﻔﻴ ﻣﻔﻬﻮﻣ اﻹﻳ ﻣﻔﻬ وﻳﻌ واﻹﺟﻤﺎع اﻟﺼﺮاع . واﻟﻤﻌﺘ اﻟﻘ ﺑﺎﻹﻳ وﻳﻘﺼﺪ وﺿ ﺗ ﻓ ﺗﺴ اﻟﺘ ﻘ ﻣﻨﻬ اﻷﺿ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺣﺴ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻮى اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت . وﺛﻴ ارﺗﺒ ﻳﻮﺟ ﻣ وداﺋﻤ واﻟﺼﺮاع واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻮة ﺑﻴﻦ . اﻟﻤﻨ ﺑﺴ اﻟﻘ ﺣ اﻟﺼﺮاﻋﺎت ﻣﻦ آﺜﻴﺮ وﺗﺪور ﺗﺠﻠﺒﻬﺎ اﻟﺘﻰ. اﻹ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻴﺎً اﻋﺘﻤﺎداً اﻟﻘﻮة ﻣﻌﻈﻢ ﻳﺤﻮزون اﻟﺬﻳﻦ وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓ ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ أﻳﻀ ﻗ وه ﺳ ﻋﻠ اﻹﺑﻘ –اﻟﻌ ﻓ –ﻟ إذا اﻟﻘ اﺳ ﻋﻠ اﻷﻣﺮ . أن ﻣﺆداه ﺑﻔﻜ اﻹﻗﻄ ﻋﺼ ﻓ اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺗﺪﻋﻢ اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻌﻠﻰ ﻣ ﺿ اﻟﻌﻨ اﺳ إﻟ اﻷرﺳ اﻟﺤﻜ ﻳﻠﺠﺄ ﻣﺎ وﻏﺎﻟﺒﺎً ﻟﺘَﺤﻜﻢ، وﻟﺪت اﻷﻗﻠﻴﺔ ﻗﻮﺗﻬﻢﻳﺘﺠﺮ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻋﻠﻰ أون . ♦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ: اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻨﻮع ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺸﺨﺼ آﺘﺎﺑ ﻓ ﻣﺤﻮرﻳ ﻣﻜﺎﻧ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻨ ﻗﻀ ﺣ ﻣ ﻧ اﻟﺤ اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻌﻠ اﻟﻤﺮﺟﻌ اﻹﻃ أﺳ وﺿ اﻟﺘ اﻟﺒ . ﻓ ذﻟ وﻣ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻨ ﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺮﺿﻮا اﻟﺘﻰ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﻔﻘﺮات ﺑﺘﺤﺪﻳ اﻷﻗ ﻋﻠ ﻟﻨ ﺗﺴ ﺎﻋﻰ ﻋﻠ إﻻ آﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻓﻰ ﻧﻌﺜﺮ ﻟﻢ وﻟﻮ ﺣﺘﻰ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ اﻟﺨﻄﻮط

٦٠٤ ﺣﻠﻬ ﻓ ﻳﺴ اﻟ اﻟﻴﺴ اﻟﻨ . ﺑﻤﻘﺎﺑﻠ اﻟﻤﻌﻀ ه ﻧﺼ أن ﺑﻨ وﻳﺤﺴ آﺘﺎﺑ ﻓ ﻇﻬ اﻟﺘ اﻷﻃﺮوﺣ ﻣﻊ دورآﺎﻳﻢ آﺘﺎﺑﺎت ﻓﻰ ﻋﺮﺿﺎً اﻟﻤﻮﺟﻮدة اﻷﻃﺮوﺣﺔ ﻣﺎرآﺲ . ﻟﻠﻤﺠﺘﻤ آﻠ ﻧﺘ اﻟﺮﺟ أن ﻟﻼﻧﺘﺤ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻣﻌﺮض ﻓﻰ دورآﺎﻳﻢ ﻻﺣﻆ ﻓﻘﺪ آﺒﻴﺮ ﺣﺪ إﻟﻰ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﻧﺘﺎج ﻓﻬﻰ اﻟﻤﺮأة أﻣﺎ . ﻋ دورآﺎﻳﻢ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ وﺗﺄﺳﻴﺴﺎً أن اﻟﺮﺟﻞ "أآﺜ ﻓﻬ اﻟﻤﺮأة أﻣﺎ آﺒﻴﺮ، ﺣﺪ إﻟﻰ ﺟﻤﻌﻰ ﻣﻨﺸﺄ ذات وﻣﺰاﺟﻪ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ أذواﻗﻪ ا ﺑﻜﻴﺎﻧﻬ ﺗ ﻣﺒﺎﺷ ﺑﺸ ﻟﻌﻀ . ﻋ ﺗﺎﻣ اﺧﺘﻼﻓ اﻟﺮﺟ ﺣﺎﺟ ﺗﺨﺘﻠ وﻟ اﻟﻤﺮأة ﺣﺎﺟﺎتDurkheim, ٢٥٩١P. ٥٨٢ . )أن ﺑﻘﻮﻟﻨ أﺧ ﺑﻌﺒﺎرة ذﻟﻚ ﻋﻦ وﻧﻌﺒﺮ اﻟﺮﺟ ﻣ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ أﻗ اﻟﻨﺴﺎء ﻷن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ؛ وﻣﻴﻮل وأذواق هﻮﻳﺎت ﻟﻬﻢ واﻟﺮﺟﺎل اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ إﻟﻰ وأﻗﺮب . ﻣﻨﺎ أﺣﺪ ﻳﻘﺒﻞ وﻟﻦ هﻨ ﻋﻨ ﺑﻬ ﻋﺒﺮﻧ اﻟﺘ ﺑﺎﻟﺼ اﻟﺮأى هﺬا اﻟﻴﻮم . اﻹﻧ ﻓﻬﻮﻳ اﻟ هﻮﻳ ﻣﺜ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺑﺎﻟﺘﻨﺸ آﺜﻴ ﺗﺘﺸ . ﻋﻠ ﻃﻔﻴﻔ ﺗﻌ ﻧ وﻋﻨ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻨ ﺗﺸ ﺣ ﻣﻤﻜﻨ ﻧﻈ وﺟﻬ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻳﻤﺜ ﻧﺠ دورآ ادﻋ ﺑﺼﻔﺔ ﺗﺮﺗﻜﺰ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟﻔﺮوق أن وهﻰ وﻣﺎهﻴﺘﻪ، ﻣﻮﺟ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻴﺔ واﻟﻨﺴ اﻟﺮﺟ ﺑﻴﻦ . ﻓ اﻟﻨﻮﻋﻴ اﻟﻔ ﺑ اﻻﻋﺘﻘ ﺑﺎﻟﻀ اﻟ ه ﻳﻌﻨ وﻻ ﺑﺼ ﺗﺘﺸ وه ﻟﻠﻨﺴ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻮﺿﻊ أن ﻳﻔﺘﺮض ﺑﻞ وراﺛﻴﺔ، ﻓﺮوق ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺷ ﺗ آﻤﺎ اﻷﻃﻔﺎل وﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﻓﻰ اﻧﺨﺮاﻃﻬﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ)١ . (آ وإذا اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺟﻤﻴ ﻓ ﺑﻌﻤ ﺗﺘﺄﺻ اﻟﻨﻮﻋﻴ اﻟﻔ ﻓ ﺻ اﻟ ه . وﻳﻌﻜ اﻷﻃﻔ إﻧﺠ اﺧﺘﺼﺎﺻ اﻟﻨﺴ أن ﺣﻘﻴﻘ واﻟﺮﺟ اﻟﻨﺴ ﺑ اﻟﻘ ﻓ اﻟﺘﻨ واﻟﺤﺮب واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻓﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﻨﺸﻂ ﺣﻴﻦ ﻓﻰ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ، . ﺗ ﻣﺎرآﺲ ﻧﻈﺮ وﺟﻬﺔ وﺗﺘﻌﺎرض اﻟﺴ اﻵراء ﻣ ﺷ ﻌﺎرﺿﺎً . اﻟﻨﻮﻋﻴ ﻓ واﻟﻨﺴ اﻟﺮﺟ ﺑ واﻟﻤﻜﺎﻧ اﻟﻘ ﻓ –ﻣ رأى ﻓ –أﺳﺎﺳ ﺑﺼ ﺗﻌﻜ اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت ﺧﺎﺻﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت . اﻟﻨﻮﻋﻴ اﻟﺘﻘﺴ أن إﻟﻰ ﻣﺎرآﺲ وﻳﺬهﺐ اﻹﻧﺴ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤ اﻟﻤﺒﻜ اﻷﺷ ﻓ ﻣﻮﺟﻮدة ﺗﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ ﻧﻰأو . اﻟﺮﺟ ﻗ وﺑ أﺷ ﻣ ﺷ اﻟﻨﺴﺎء أﺻﺒﺤﺖ ﺣﻴﺚ ﻓﻘﻂ، اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت ﻇﻬﺮت ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﻧﻈﺎم ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﺮﺟﺎل اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ . اﻟﻌﺒﻮدﻳ وﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﺘﺤﺮر وﺳﻮف اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت ﻗﻬﺮ ﻋﻨﺪ هﺬﻩ. ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ وﺗﺴﻠﻢ –وﺟﺪت إن –و اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ، ﺑﻬﺬا اﻟﻴﻮم ﻣ أرﺣ ﺑﺪرﺟ ﻋﻤﻤﻨﺎه إذا ﺑﺎﻟﺘﺼ ﺟ ﻧﻈ وﺟﻬ ﻣﻨ ﻧﺠﻌ أن ﻧﺴ ذﻟ ﺳ ﻓ ﺗ اﻟﺘ اﻟﻄﺒﻘﻴ اﻟﺘﻘﺴ ﻳﺸ اﻟ اﻟﻮﺣﻴ اﻟﻌﺎﻣ ه ﻟﻴﺴ ﻓﺎﻟﻄﺒﻘ واﻟﻨﺴ اﻟﺮﺟﺎل . اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ واﻟﺠ اﻹﺛﻨﻴ ﻣﻨﻬ أﺧ ﻋﻮاﻣ ﻓﻬﻨ . اﻻدﻋ وﻳﻤﻜ – اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ –اﻟﻨﺴﺎ أن اﻷﻗﻠﻴﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻰ ء )اﻟﻤﺘﺤ اﻟﻮﻻﻳ ﻓ آﺎﻟﺴ ( ﻳﺘﺸ )١ ( ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻔﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺠﻊ ﺠﻴﺩﻨﺯ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻰ "ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉﻋﻠﻡ "ﺹ ﺹ ٨٩،-٩٩ .

٧٠٤ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﻣﻮﺟ ه ﻣﻤﺎ أآﺒﺮ ﺑﺪرﺟﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ هﺬﻩ ﻓﻰ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻊ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﻟﻠﻨﺴﺎء)اﻟﺒﻴﺾ اﻟﻨﺴﺎء أى (. ﻣﻌﻴﻨ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﺴﺎء وﺗﺘﺸﺎﺑﻪ )ﺛﻘﺎﻓ ﻣﺜ واﻻﻟﺘﻘﺎط اﻟﺼﻴﺪ( اﻟﺮ ﻣﻊ ﻣﺸﺘﺮآﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻓﻰ ﻣﻘﺎرﻧ ﻣﻮﺟ ه ﻣﻤ أآﺒ ﺑﺪرﺟﺔ ﺟﺎل اﻟﺼﻨﺎﻋﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء . ♦ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ : وﺗ اﻷهﻤﻴ ﻣﻦ آﺒﻴﺮ درﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ هﺬﻩ ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﻌﺪ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ اﻟﻨﺴ اﻟﺤﺮآ أﻧﺼ ﺑ ﻳﻮاﺟ اﻟ اﻟﺘﺤ ﻋﻠ ﻣﺒﺎﺷ ﺗ . وﻻ ﺟﺎﻧﺒﺎً أن ﻋﻠﻰ اﺛﻨﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨﺴ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻓﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻦ آﺒﻴﺮاً أﺧ ﻧﺎﺣﻴ ﻣ وﺳ اﻟﻨﺴ ﻟﻬﻮﻳ ﻣﻼﺋﻤ ﻏﻴﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮات ﻗﺪم أو ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ . وﻋﻠ ﻻ ﻓﺈﻧ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ، ﻋﺎﻣﺎً اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻃﻴﻠﺔ أﺟﺮﻳﺖ واﻟﺘﻰ اﻟﻤﺮأة ﻋﻦ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺒﺤﻮث ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ اﻷﻧﺸﻄ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﻀﺢ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺠﺎﻻت هﻨﺎك ﺗﺰال دراﺳﺘﻬﺎ ﻳﺘﻢ ﻟﻢ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻤﻤﻴﺰة واﻻهﺘﻤﺎﻣﺎت ﺔ واﻓﻴﺔ دراﺳﺔ . اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻨ ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺮادﻓﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﻤﺮأة دراﺳﺎت وﻟﻴﺴﺖ وﺳ واﻟﻨﺴ اﻟﺮﺟﺎل هﻮﻳﺎت ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻨﻮع ﻷن . ه وﺣﺘ ﻋﻠ اﻟﻀ ﺗﺴ إﻣﻜﺎﻧﻴ ﺑﻤﺪى اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ اﻟﺴﺆال ﻳﻈﻞ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺑﻮاﺳ اﻟﻨﻮﻋﻴ اﻟﻔ ﻰ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻷﺧ اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ )إﻟﻴﻬ وﻣ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ اﻟﺠ اﻹﺛﻨﻴ اﻟﻄﺒﻘ (أو ، – ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ –ﺿ ﻓ اﻷﺧ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت ﺗﻔﺴﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﺪى اﻟﻨﻮع –ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً ﺳﺆاﻻً اﻟﺴﺆال هﺬا ﻳﻈﻞ . اﻟﺘﻔﺴ اﻟﻤﻬ ﺑﻌﺾ أن اﻟﻤﺆآﺪ وﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺴ ﺑﺎرﻋﺎً ﺗﻌﺎﻣﻼً اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ هﺬﻩ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺳﻮف اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻌﻠﻢ . ♦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ: اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺸﻜﻴﻞ ™ اﻟﻤﺎرآﺴﻰ اﻟﻤﻨﻈﻮر : اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ﻗﻮﻳﺎً ﺗﺤﺪﻳﺎً ﻣﺎرآﺲ آﺘﺎﺑﺎت ﺷﻜﻠﺖ . ﻳﻮﻣﻨ وﺣﺘ أﻳﺎﻣﻪ وﻣﻨﺬ ا ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﺠﺪل ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﺗﻤﺤﻮر هﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﻧﻤ ﺑﺸ ﻣ أﻓﻜ ﺣ ﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺤﺪﻳﺜMarx and Engels, ٨٦٩١ . )اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ إﻟ ﻣ وﻳﻨﻈ رأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺎ . اﻟﺤ اﻟﻌﺼ ﻓ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﺘﻐﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻋﺚ وآﺎن ﻣ ﻳﺘﺠ ﻻ ﺟ ﻳﻌ اﻟ اﻟﻤﺴ اﻻﻗﺘﺼ اﻟﺘﺤ اﺗﺠ ﻓ اﻟﻀﻐﻂ هﻮ اﻹﻧﺘ اﻟﺮأﺳ . ﺳ ﻧﻈ أى ﻣ دﻳﻨﺎﻣﻴ أآﺜ اﻗﺘﺼ ﻧﻈﺎﻣ اﻟﺮأﺳ وﺗﻌ . وﻳﺘﻨ اﻟﻤﺴ إﻟ ﺳ ﻟﺒﻴﻊ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﻮن . اﻟﺴ ﻓ اﻟﺒﻘ وﻟﻀ اﻹﻣﻜﺎن ﻗﺪر آﻔﺎءة وذات رﺧﻴﺼﺔ ﺳﻠﻊ إﻧﺘﺎج اﻟﺸﺮآﺎت ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻌﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ . إﻟﻰ أدى وهﺬا اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ زﻳﺎدة ﻷن اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ؛ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﺪﺧﻮل اﻟﺸﺮآﺎت ﺑﻬﺎ ﺗﻀﻤﻦ اﻟﺘﻰ اﻟﻄﺮق إﺣﺪى ﺗﻤﺜﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ .

٨٠٤ ﻣﻮاد ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺼﻮل اﻟﺴﻠﻊ، ﻟﺒﻴﻊ ﺟﺪﻳﺪة أﺳﻮاق ﻋﻦ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﻮاﻋﺚ أﻳﻀﺎً وهﻨﺎك رﺧﻴﺼﺔ ﻋﻤﻞ ﻗﻮة واﺳﺘﺨﺪام رﺧﻴﺼﺔ، ﺧﺎم. وﺑﺎﻟﺘ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﻌﺪ ﺎﻟﻰ –ﻣ رأى ﻓﻰ – اﻟﻌﺎﻟﻢ أرﺟﺎء ﻓﻰ اﻧﻘﻄﺎع ﺑﻼ اﻧﺘﺸﺎرﻩ ﻳﻮاﺻﻞ ﻧﻈﺎﻣﺎ . اﻧﺘﺸ ﻣ ﺑ ﻓﺴ ﻣ ه وه اﻟﻌﺎﻟﻤﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ . وادﺧ ﻣﺆﻳﺪﻳ ﻣ آﺒﻴ ﻋ ﻣ ﺗﺄﻳﻴﺪاً اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻰ ﻟﻠﻨﻈﺎم ﻣﺎرآﺲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻻﻗﻰ وﻗﺪ ﺿﺨ ﺗﻌﺪﻳﻼت اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺗﻼﻩ ﻣﻦ ﻣ رﺳ اﻟﺘ اﻟﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ﻤﺔ . ﻧﺎﺣﻴ ﻣﻨ ه وﺗﻄ ﻣ ﺁراء ﺿ ﺑﺎﻟﺤﺠ ﺗ ﻋﺪﻳ اﻧﺘﻘ ﻇﻬ أﺧ ﻧﺎﺣﻴ وﻣ اﻟﺤ اﻟﻌ ﺗﺸ ﻓ اﻟﻤﺆﺛﺮة اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺣﻮل ﺑﺪﻳﻠﺔ ﺗﺤﻠﻴﻼت . ﻓ ﻣﻨ واﺣ آ وﻳﺴ اﻟﻌ وﺟ ﻓ رﺋﻴﺴ دوراً ﻟﻌ اﻟﺮأﺳ اﻟﻨﻈ ﺑ اﻷﻣ ﺣﻘﻴﻘ ﻓﻴ ﻧﻌ اﻟ ﺎﻟﻢ اﻟﻌﻮاﻣ ﺗ ﻓ ﻏ ﻣ أن ﻳﺰﻋﻤ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ هﻨﺎك أن إﻻ اﻟﻴﻮم، اﻟﻨﻤ ﻓ أهﻤﻴ أﻗ اﻟﺮأﺳ اﻟﻨﻈ وأن اﻟﺘﻐﻴ إﺣ ﻓ اﻟﻤﺤﻀ اﻻﻗﺘﺼ ﻣ زﻋﻢ ﻣﺜﻠﻤﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ . ﻣ إﻳﻤ ﻓ اﻟﻜﺘ ه ﻣﻌﻈ وﻳﺸ ا اﻟﻨﻈﺎم ﺑﺄن اﻷﻣ ﻧﻬﺎﻳ ﻓ اﻟﺮأﺳ اﻟﻨﻈ ﻣﺤ ﻳﺤ ﺳ ﻟﺸ . ﺗﻠ أن وﻳﺒ ﻋﺎم أﺣﺪاث ﻣﻊ وﻟﺪت ٩٨٩١اﻟﺸﻜﻮك اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ أوروﺑﺎ ﻓﻰ ﺑﻌﺪﻩ وﻣﺎ . ™ ﻓﻴﺒﺮ ﻧﻈﺮ وﺟﻬﺔ ﻣ إﻟﻰ ﺣﺎد ﻧﻘﺪ ﺳﻬﺎم وﺟﻬﻮا ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ واﺣﺪاً ﻓﻴﺒﺮ ﻣﺎآﺲ آﺎن . أن واﻟﺤﻘﻴﻘ ﺣﻴﺎ ﻃﻴﻠ اﺳ ﺻ ﺑﻤﺜﺎﺑ آﺎﻧ ﻓﻴﺒ آﺘﺎﺑ اﻟﺘ ﻣ أى ﻣ ﺷ ﻣ ﺗ ﻣﺎرآﺲ ﺧﻠﻔﻪ اﻟﺬى اﻟﻔﻜﺮى . اﻟﻴ ﻣﻬﻤ ﻣﻮﻗﻔﺎً ﻓﻴﺒﺮ اﺗﺨﺬﻩ اﻟﺬى اﻟﺒﺪﻳﻞ اﻟﻤﻮﻗﻒ وﻳﻈﻞ . وﻓ اﻟﺤ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻨﻤ ﻓ أﺳﺎﺳ دوراً ﻟﻌﺒ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﻮاﻣﻞ أن رأﻳﻪ . وﻓ آﺘﺎﺑ "اﻟﺮأﺳ وروح اﻟﺒﺮوﺗﺴ اﻷﺧ)١ –(اﻟ اﻟﻜﺘ ذﻟ ﺑﺎﺣﺘﻔ ﺣﻈ ﺬى واﺳ وﻣﻨﺎﻗﺸ –اﻟﺪﻳﻨﻴ اﻟﻘ أن ﻓﻴﺒ ﻳ –ﺑ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄ اﻟﻘ ﺧﺎﺻ Puritanism – ﻟ اﻟﺘ اﻟﺮأﺳ اﻟﻨﻈ وﺟﻬ ﻇﻬ ﻓ ﻣﺤﻮرﻳ أهﻤﻴ ذات آﺎﻧ ﺗﻈﻬﺮ –ﻣﺎرآﺲ ﻳﻔﺘﺮض آﻤﺎ –ذاﺗﻬﺎ ﺣﺪ ﻓﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﺮات ﻧﺘﻴﺠﺔ . اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻴﺒﺮ ﻓﻬﻢ إن ﻓ اﻟﻐﺮﺑﻴ اﻟﺤﻴ أﺳ اﻧﺘﺸ وأﺳ اﻟﺤﺪﻳﺜ ﻟﻬ ﻣ ﻓﻬ ﻣ ﺷ ﺗﻌﺎرﺿ ﻳﺘﻌ اﻟﻌ . اﻟﺮأﺳ أن ﻓﻴﺒ رأى ﻓﻔ – اﻻﻗﺘﺼ اﻟﻤﺸ ﻟﺘﻨﻈ ﻣﺘﻤﻴ ﻃﺮﻳﻘ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره –اﻷﺧ اﻟﻌﻮاﻣ أﺣ ﺗﻌ )١ ( ﻓـﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻋﻠـﻡ ﻓﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻫﻡ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﺤﺘل ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻓﻰ ﻭﺴﺒﻘﻪ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺍﻟﻘﺭﻥ : ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ)ﻓﻴﺒﺭ ﻤﺎﻜﺱ ( ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﻓﻰ ﻴﻠﻴﻪ"ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل" )ﻤﻴﻠﺯ ﺭﺍﻴﺕ (ﺜﻡ ، "ﺍﻻﺠ ﻭﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﻤـﺎﻋﻰ" )ﻤﻴﺭﺘﻭﻥ ﺭﻭﺒﺭﺕ ( ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺒﻪ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻰISA .ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺠﻊ : http: // www.ucm. ed / info / isa books / vtlbkv-٠٠٠Htm). )ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ (

٩٠٤ اﻟﺤ اﻟﻌﺼ ﻓ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻨﻤ ﺷ اﻟﺘ اﻟﺮﺋﻴﺴ. ﻟﻠﻌ وآ واﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ ﻠ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻤﻴﻜﺎﻧﻴﺰﻣﺎت ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﻤﺎ ﻋﻦ أﻗﻮى ﺗﺄﺛﻴﺮ . اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴ ﺷ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺴ ﻓ اﺷ ﻣﺠﺘﻤ أى ﻓ اﻟ ﺑﻬ اﻟﻘﻴ ﻓ ﻳﺴ وﺳ اﻟﺤﺪﻳﺜ. وﺗﻨ ﻓ ﺗﻨﻈﻴﻤ اﻟﻨ ﻣﻦ ﻏﻔﻴﺮة أﻋﺪاد ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ هﻰ واﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ ﺘﺸ واﻟﺴﻴﺎﺳ اﻻﻗﺘﺼ اﻟﻨﻤ ﻣ ﺣﺘﻤ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ . اﻟﺘﺮﺷ ﻣﺼ ﻓﻴﺒ وﻳﺴ واﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻤﻮ إﻟﻰ ﻟﻺﺷﺎرة . اﻟﺤﻴ ﺗﻨﻈ ﺑﺎﻟﺘﺮﺷﻴﺪ وﻳﻘﺼﺪ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أﺳﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎءة ﻟﻤﺒﺎدئ ﺗﺒﻌﺎً واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .  اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ : اﻟﺴﺆال هﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻄﺮح اﻟﺬى : ﻣ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤﺪة اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺿﺮوب ﻣﻦ ﺿﺮب أى اﻟﻘﻀﻴﺔ هﺬﻩ ﺣﻮل ﻳﻨﻘﺴﻤﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﺠﺪ هﻨﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎً؟ ﺗﻔﺴﻴﺮاً ﻳﻌﺪ ﻓﻴﺒﺮ أو . اﻟﺠﺪول وﻳﻮﺿﺢ رﻗﻢ)٩-١ ( اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت هﺬﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎً )ﻣﻌﺴ آ داﺧ أن إﻟﻰ هﻨﺎ اﻹﺷﺎرة ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻣﻨ آﻞ ﺗﺠﻌﻞ ﻻ ﻟﺪرﺟﺔ اﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﻨﻘﺎطﺗﻮﺟﺪ هﺬﻩ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻊ ﻳﺘﻔﻖ ﻈﺮ (. رﻗﻢ ﺟﺪول)٩-١ ( وﻓﻴﺒﺮ ﻣﺎرآﺲ ﺑﻴﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻔﻴﺒﺮﻳﺔ اﻷﻓﻜﺎر )١ ( ﻟﻠﻨﻤ اﻷﺳﺎﺳ اﻟ اﻟﻌﺎﻣ أن اﻟﻤﻴﻜﺎﻧﻴﺰﻣ اﻧﺘﺸ ه اﻟﺤ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ . )٢ ( ﻣﻤﺰﻗ اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ أن اﻟﻄﺒﻘ ﺑﺎﻟﻼﻣﺴﺎواة ﺧﺼﻴﺼ ﺗﻌ اﻟﺘ ﻴ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت هﺬﻩ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻼزﻣﺔ . )٣ ( ﻟﻠﻘ اﻷﺳﺎﺳ اﻟﺘﻘﺴ أن –ﻣﺜ وﺿ اﺧ ﻓ اﻟﻤ اﻟﺘﻘﺴ واﻟﻨﺴ اﻟﺮﺟ –ﻣﺴ ﺗﻘﺴ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻼﻣﺴﺎواة ﻣﻦ أﺳﺎﺳﺎً . )٤ ( ﻧﻌﺮﻓﻬ آﻤ اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ أن اﻟﻴﻮم)اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت( اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬ ﻳﻌﺎد أن اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ وﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻰ، اﻟﻤﺴ ﻓ رادﻳﻜﺎﻟﻴ ﺗﻨﻈﻴﻤ . وﺳ ﺁﺧ أو ﻧ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﺮاآﻰ اﻟﻨﻈﺎم ﻳﺤﻞ )١ ( ﻟﻠﻨﻤ اﻷﺳﺎﺳ اﻟ اﻟﻌﺎﻣ أن اﻹﻧﺘﺎج ﺗﺮﺷﻴﺪ هﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ . )٢ ( أﻧﻤ ﺿ واﺣ ﻧﻤ اﻟﻄﺒﻘ أن ﻟﻼﻣﺴ ﻋﺪﻳﺪة –ﺑ اﻟﻼﻣﺴ ﻣﺜ واﻟﻨﺴ اﻟﺮﺟ –اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﻓ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ . )٣ ( اﻻﻗﺘﺼ اﻟﻨﻈ ﻓ اﻟﻘ ﺗﻨﻔﺼ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺼﺎدر ﻋﻦ . ﻋﻠ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ إذ ﺗﻔﺴ اﻟﻤﺜ ﺳ ﺑ اﻟﻼﻣﺴ ﺮ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺑﻌﻮاﻣﻞ واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل . )٤ ( ﻓ اﻟﺘﻘ ﻣ ﺑﻤﺰﻳ اﻟﺘﺮﺷ ﻳ اﻟﺤﻴ ﻣﻨ ﺟﻤﻴ ﻓ اﻟﻤﺴ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ . اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺟﻤﻴ وﺗﻌﺘﻤ اﻷﺳﺎﺳ اﻷﻧﻤ ﻧﻔ ﻋﻠ اﻟﺤﺪﻳﺜ واﻻﻗﺘﺼﺎدى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ .

٠١٤ ﻧﻬﺎﻳ ﻓ اﻟﺮأﺳ اﻟﻨﻈ ﻣﺤ اﻟﻤﻄﺎف . )٥ ( ﺷ ﻓ اﻟﻐﺮﺑ اﻟﺘ اﻧﺘﺸ أن رﺋﻴﺴ ﻣﺤﺼ ﻳﻌ اﻟﻌ أرﺟ ﻟﻠﻤﺸ اﻟﺘﻮﺳ ﻟﻼﺗﺠﺎه اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻰ . )٥ ( ﻣ ﻳﺠ ﻟﻠﻐ اﻟﻌ اﻟﺘ أن ﺳ ﺟﻨﺒ اﻟﺼ اﻟﻤ ﻋﻠ ﻪ اﻟﻘ ﻓ ﺗﻔﻮﻗﻬ ﻣ ﺟﻨ إﻟ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ . ﻟﻌﻠ ﻋﺪﻳ ﻣﺠ ﻓ واﻟﻔﻴﺒ اﻟﻤﺎرآﺴ اﻟﻤ ﺑ اﻟﺘﻌ أﺛ وﻗ اﻻﺟﺘﻤﺎع . ﺗﻘ اﻷﻗ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌ رؤﻳﺘﻨ ﻋﻠ آﺬﻟﻚ ﻳﺆﺛﺮ ﺑﻞ . ه أن ه إﻟ ﻳﻀ اﻻﺗﺠ)واﻟﻔﻴﺒ اﻟﻤﺎرآﺴ( ﺑ ﻳﺮﺗﺒﻄ ﻳﺘﺒﻨ ﺣﻴ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺳﻴﺎﺳ ﻤ اﻟﻔﻴﺒﺮى اﻻﺗﺠﺎﻩ رؤى واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﻮن اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﻮن وﻳﺘﺒﻨﻰ اﻟﻤﺎرآﺴﻰ، اﻻﺗﺠﺎﻩ ﺁراء اﻟﻴﺴﺎرﻳﻮن. أآﺜ ﺑﺪرﺟ ﻣﺒﺎﺷ إﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ ذات اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ وﺗﻌﺪ اﻷﺧ اﻟﻤﻌﻀ ﻓ ﻣﺘﻀ ه ﻣﻤ. اﻟﻮاﻗﻌ اﻟﺪراﺳ وﺗﺴ ﻧﻤ ﻟﻤﺴ ﻴ اﻻﺗﺠ ﻣ اﻟﺘﻐﻴ أﻧﻤ اﻧﺴ ﻣ ﺗﻘ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ودول اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻔﻴﺒﺮى اﻻﺗﺠﺎﻩ أو اﻟﻤﺎرآﺴﻰ . اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻻﺗﺠﺎه ﺑ ﺗﻔﺮﻗ ﻧﻘ أن ﻧﺴTHEORETICAL APPRO ACHES واﻟﻨﻈﺮﻳTHEORIES . اﻟﻔﺼ ه ﻓ اهﺘﻤﺎﻣﻨ اﻧﺼ وﻟﻘ اﻵن ﺣﺘ ﻋﻠ ﻣﻮﺿ ﻧﺤ اﻟﻌﺮﻳﻀ اﻟﻌﺎﻣ اﻟﺘﻮﺟﻬ ﺑﻬ ﺗﻘﺼ اﻟﺘ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻻﺗﺠﺎه ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع . ﻣ ﻣﺤ ﻃﺎﺋﻔ ﻟﺘﻔﺴ ﻣﺤ وﺗﻤﺜ اﻟﺘﻮﺟﻪ، ﻣﺤﺪودة ﻓﻬﻰ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت أﻣﺎ ﺣﺪوﺛﻬﺎ أﻧﻤﺎط أو اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷوﺿﺎع . ﻣ ﺟ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺗﺼ ﻣ وﻋ وﺗﻄ اﻟﺒﺤ ﻋﻤﻠﻴ اﻟﺒﺤ ﻋﻠ ﻳﺘﻌ اﻟﺘ اﻟﻤﺸ ﺑ اﻟﻨﻈﺮﻳ ه ﺮح دراﺳﺘﻬﺎ. اﻻﻧﺘﺤﺎر ﻓﻰ دورآﺎﻳﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ . ﻳﺠﺮﻳﻬ اﻟﺘ ﻟﻠﺒﺤﻮث ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺠﺎﻻت ﻓﻰ ﻟﻬﺎ ﺣﺼﺮ ﻻ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﺗﻄﻮرت وﻟﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ . ه ﺑﻌ أن ﺑ دﻗﻴﻘ ﺻ اﻟﻤﺼ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺑﻌ وهﻨ اﻟﻌﻠ ﻓ ﺷ أآﺜﺮ اﻟﻨﻤﻂ هﺬا أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ رﻳﺎﺿﻰ ﻗﺎﻟﺐ ﻓﻰ ﻣﺼﺎﻏﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻷﺧﺮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ)اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻋﻠﻢ ﺧﺎﺻﺔ( اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ ﻋﻨﻬﺎ . وﺗﺨﺘﻠ ﻏﻴﺮه ﻣ أآﺜﺮ ﺑﺪرﺟﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﺔ ﺗﻜﻮن أن اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت أﻧﻮاع ﺑﻌﺾ وﺗﺤﺎول اﻧﺸ وﺟ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ رﻏﺒ ﻣ ﺣ اﻵراء رﺣﺒ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺑﺎﻟﻤﺤ ﻬﻢ اﻟﻤﺠﺎل . ﻣﻴﺮﺗﻮن روﺑﺮت وﻳﺬهﺐ –اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ –ﻳﺘﻌ أﻧ إﻟ ﻟ ﻗ ادﻋﺎء ﻓﻰ

١١٤ أﺳ ﻣ ﻋﻠ اهﺘﻤ ﻳﺮآ أن اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﻋﻠ"اﻟﻤﺘﻮﺳ اﻟﻤ ﻧﻈﺮﻳ" Merton ٧٥٩١ . )ﻋﻠﻴﻨ وﻳﻨﺒﻐ –اﺟﺘﻤ آﻌﻠﻤ –ﻣ ﺑ ﺗﻮاﺿ أآﺜ ﻧﻜ أن اﻟﻤﺜﺎلﻣﺤ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺎرﺳﻮﻧﺰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ آﺒﺮى ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺑﻤﺨﻄﻄﺎت اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺎوﻟﺔ . ﻣﺒﺎﺷ اﺧﺘﺒ ﻻﺧﺘﺒﺎره ﺗﻜﻔ ﺑﺪرﺟ ﻣﺤ اﻟﻤﺘﻮﺳ اﻟﻤ ﻧﻈﺮﻳ وﺗﻌ اﻟﻈ ﻣ ﻃﺎﺋﻔ ﺗﺸ ﺗﺠﻌﻠﻬ ﺑﺪرﺟ ﻋﺎﻣ وﻟﻜﻨﻬ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴ اﻟﺒﺤ ﺑﻮاﺳ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ. ﻧﻈﺮﻳ اﻟﻨﻈﺮﻳ ه ﻋﻠ اﻷﻣﺜﻠ وﻣ أن إﻟ ﺗ اﻟﺘ اﻟﻨﺴ اﻟﺤﺮﻣ ﺔ ﺑﻬ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻘﺎرﻧﻮن ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻟﻈﺮوﻓﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺗﻘﻴﻴﻢ آﻴﻔﻴﺔ . ﻣﺸ ﺗ ﻻ وﻟ اﻷﻓ ﻳﻌﺎﻳﺸ اﻟﺬى اﻟﻤﺎدى اﻟﻔﻘﺮ ﺑﻤﺴﺘﻮى ﻣﺒﺎﺷﺮاً ارﺗﺒﺎﻃﺎً اﻟﺤﺮﻣﺎن . ﺗﻌ اﻟﺘ ﻓﺎﻷﺳ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻇﺮوف ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻘﻴﺮة ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻰ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﻨﺰل ﻓﻰ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎن إﺣﺴﺎﺳﺎً أﻗﻞ أآﺜﺮ وﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺣﺠﻤﺎً أآﺒﺮ ﻣﻨﺎزﻟﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺟﻴﺮة ﻓﻰ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨﺰل ﻓﻰ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﺘﻰ اﻷﺳﺮة ﻣﻦ ﻏﻨﻰ . اﺧﺘﺒﺎره أﺻ ﻃﻤﻮﺣ وأآﺜ ﻣﺠ أرﺣ اﻟﻨﻈﺮﻳ آﺎﻧ آﻠﻤ أﻧ واﻟﺤﻘﻴﻘ ﺻﻌﻮﺑﺔ أآﺜﺮ أﻣﺮاً إﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴﺎً . اﻟﻨﻈ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻳﻠﺰم واﺿﺢ ﺳﺒﺐ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ هﺬا وﻣﻊ ﻋﻠ ﻓ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻟﻤﺪى ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺼﻮراً ﻳﻈﻞ ﺑﺄن اﻻﺟﺘﻤﺎع . ﻣﺜ ﻧﺄﺧ دﻋﻮﻧﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺘﺤﻘﻖ وﻟﻜﻰ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻰ ﻓﻴﺒﺮ ﻃﻮرهﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻦ"اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ وروح اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ اﻷﺧﻼق ".  ﻣﺜﺎل: اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ اﻷﺧﻼق آﺘ ﻓ ﻓﻴﺒ ﺷ"اﻟﺮأﺳ وروح اﻟﺒﺮوﺗﺴ اﻷﺧ" )٦٧٩١ ﻧﺸ ؛ ﻋﺎم ﻣﻨﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ ٤٠٩١اﻟﻄﺒﻌﺔ-٥٠٩١ ( ﻧﻤ ﺑﺄﺳ ﺗﺘﻌﻠ رﺋﻴﺴ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﺼﺪى ﻓﻰ ﺳ دون اﻟﻐ ﻓ اﻟﺮأﺳ . ﺑﻌ اﻟﺰﻣ ﻣ ﻗﺮﻧ ﻋﺸ ﺛﻼﺛ ﻣ ﻳﻘ ﻣ وﻣﻨ ﻓ ﺷ أآﺜ اﻷﺧ اﻟﺤﻀ أﺻ اﻟﻘﺪﻳﻤ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺳ أوروﺑ ﺣﻀﺎرة ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺎﺗﺎرﻳﺦ . ﻓ ﺷ ذات ﻏﻴ ﻣﻨﻄﻘ ﺻ أوروﺑﺎ أن واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘ ﺑﻤﺜﺎﺑ اﻷدﻧ اﻟﺸ ﻓ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ واﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ واﻟﻬﻨ اﻟﺼ أﺻ ﺣ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ اﻟﻌﻈﻤﻰ . اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﻣﺠ ﻓ ﺑﺨﻄ اﻟﻐ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﻨﻴﻮن وﺗﻘﺪم واﻻﻗﺘﺼ. هﻨ واﻟﺴ : اﻻ إﻟ أدى ﺑﻤ ﺣ اﻟ ﻣ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴ اﻟﻤﻔ زده ﺗﻼﻩ؟ وﻣﺎ ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻘﺮن ﻣﻨﺬ أوروﺑﺎ ﻓﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻳﻔﺼ ﻣ ﻋﻠ اﻟﻀ ﻧﺴ أن ﻳﺠ أﻧ ﻓﻴﺒ ﻳ اﻟﺴ ه ﻋ وﻟﻺﺟﺎﺑ اﻻﻗﺘﺼﺎدى ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﻤﺒﻜﺮة اﻷﻧﻤﺎط ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ . ﺗ ﻓﻰ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﻓﻜﺮﻧﺎ وإذا ﻋﺪ ﺣﻀ ﻓ ﻣﻮﺟ ﻧﺠ اﻟﺜ ﻓﺎﻟﻨ ذﻟ ﺗﻔﺴ ﻳﺼ وﻻ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﻳ وهﻢ ﺗﺠﻠﺒﻪ، اﻟﺬى واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع واﻟﻘﻮة واﻷﻣﺎن اﻟﺮاﺣﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺜﺮوة ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﻳﻀﻔﻮن –أى اﻟﻨ –ﺟﻠ ﻓ ﻳﺴ ﻟ اﻟﺜ ﺗ وﻣ اﻟﺤﺎﺟ ﻣ اﻟﺘﺤ ﻳﺮﻳ

٢١٤ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﺮاﺣﺔ . اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻧﻈﺮﻧﺎ إذا أﻧﻨﺎ ﻓﻴﺒﺮ وﻳﺰﻋﻢ ﺷ ﻋﻠ ﻧﻌﺜ ﻓﺴﻮف اﻟﻐﺮب، ﻓﻰ ﻳﺔ ﻓﻰ ﻧﺠﺪﻩ ﻻ اﻟﺬى اﻻﺗﺠﺎﻩ وهﻮ اﻟﺜﺮوة، ﺗﺮاآﻢ ﻧﺤﻮ اﺗﺠﺎﻩ وﺟﻮد وهﻮ اﻻﺧﺘﻼف، ﺗﻤﺎم ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘ ﻣ ﻋﻠ ﺁﺧ ﻣﻜﺎن . ﻓﻴﺒ أﺳ ﻣ ه اﻻﺗﺠ وه "اﻟﺮأﺳ روح "وه ، اﻷواﺋ واﻟﺼ اﻟﺘﺠ رﺟ اﻋﺘﻨﻘﻬ اﻟﺘﻰ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ .اﻟﻨ ﻓﻬ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺜﺮوة ﻟﺘﺮاآﻢ ﻗﻮى داﻓﻊ ﻟﺪﻳﻬﻢ . ﻓﻬﻢ ذﻟﻚ وﻣﻊ –اﻷﺛﺮﻳ ﻣ ﺗﻤﺎﻣ اﻟﻌﻜ ﻋﻠ أﺧ ﻣﻨ ﻓﻰ –اﻟﻌ رﻏ ﺣﻴ ﻓ اﻟﻤﺘﺮاآﻤ ﺛ اﺳ إﻟ ﻳﺴ ﻻ اﻹﻧﻔ ﻓ واﻻﻗﺘﺼ اﻟ إﻧﻜ ﻋﻠ ﻳﺮﺗﻜ ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ وأﺳﻠﻮب . ﺣﻴ ﻳﻌﻴﺸ آﻤ و ﺑﺎﻋﺘﺪال ﻟﻠﺜ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ اﻟﻤﻈﺎهﺮ ﻋﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻨﺄون . ه أن ﻳﻮﺿ أن ﻓﻴﺒ ﺣ وﻗ أوروﺑ ﻓ اﻟﻤﺒﻜ اﻻﻗﺘﺼ اﻟﻨﻤ ﻓﻰ ﺣﻴﻮﻳﺔ آﺎﻧﺖ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ . ﺗﺒ وﻟ اﻷﺧ اﻟﺜﻘﺎﻓ وﻓ اﻟﺴ اﻟﻌﺼ ﻓ اﻷﺛﺮﻳﺎء ﺷﺎآﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﺮواﺗﻬﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت هﺬﻩ اﺳﺘﺜﻤﺎره إﻋﺎدة إﻟﻰ ﺳﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎوإﻧﻤﺎ ﺗﻔﻮﻗﻮا اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت ﻓﻰ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﻟﺪﻋﻢ ﺎ . اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻤﺪة اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ روح ﻓﻰ اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ اﻻﺗﺠﺎهﺎت أن ﻓﻴﺒﺮ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﺟﻮهﺮ. ﺗ آﺎن اﻷﺳﺎﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ أن إﻻ اﻟﺮؤﻳﺔ، هﺬﻩ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻓﻰ دوراً ﻋﻤﻮﻣﺎً اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻌﺒﺖ وﻗﺪ اﻟﺘﻄﻬﺮﻳ اﻟﻨﺰﻋ ﺧﺎﺻ وﺑﺼ اﻟﺒﺮوﺗﺴPuritanism اﻟﺒﺮوﺗﺴ ﺻ أﺣ. اﻵراء ﻣ آﺜﻴ واﻋﺘﻨ اﻟﻨﺰﻋ ه ﻣﻨﺎﺻ ﻣ اﻷواﺋ اﻟﺮأﺳ ﻣﻌﻈ وآ اﻟﻜﺎﻟﻔﻴﻨﻴ . ﻟ اﻟﻤﺒﺎﺷ اﻟﻤﺼ آﺎﻧ اﻟﻜﺎﻟﻔﻴﻨﻴ اﻟﻤ ﺑﻌ أن إﻟ ﻓﻴﺒ وﻳ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ . وﻳﻄﻠ اﻷرض، ﻓ اﷲ واﺳ اﻟﺒﺸ أن هﻰ اﻟﻜﺎﻟﻔﻴﻨﻴﺔ أﻓﻜﺎر وأﺣﺪ ﻣ اﷲ ﺐ اﷲ ﻋﻈﻤﺔ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻣﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﻳﻌﻤﻠﻮا أن . واﻟﻘ اﻟﻘﻀ ﻓﻜﺮة هﻰ ﻟﻠﻜﺎﻟﻔﻴﻨﻴﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺠﻮاﻧﺐ وﺛﺎﻧﻰPredestination وﻃﺒﻘ ، ﻓ اﻟﺠﻨ ﻟﻴ واﻟﻘ ﺑﺎﻟﻘﻀ ﻳﺆﻣﻨ ﻣﻤ ﺑﻌﻴ أﻓ اﷲ ﻳﺼ اﻟﻔﻜ ﻟﻬ اﻵﺧﺮة اﻟﺤﻴﺎة . ﻻ اﻷﺻ اﻟﻜ اﻟﻤ وﻓﻰ وﺟ ﻋﻠ اﻹﻧﺴ ﺑ ﻳﻘ ﺷ ﻳﻮﺟ اﷲ ﺑ ﻣﺤﺘ ﻗ ﻓﻬ ﻻ؛ أم اﻟﻤﺼﻄﻔﻴﻦ ﻣﻦ آﺎن إذا ﻣﺎ ﻳﻐﻴﺮ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻷرض . وﻣ ﺑ ﻟﻠﻤ ﻟﻴﺠﻴ ﺗﻌﺪﻳﻠ اﺳ ﻣﻤ آ أﺗﺒ ﻗﻠ اﻻﻋﺘﻘ ه أﺛ ﻓﻘ ذﻟ ﺑﻤﻬ اﻟﻌﻤ ﻓ اﻟﻨﺠ أﺻ ﺣﻴ اﻻﺻ ﻋﻠ ﻣﻌﻴﻨ ﺑﻌﻼﻣ اﻻﻋﺘ ﻣ ﻨ – اﻟﻤ ﺑﺎﻟﺮﺧ إﻟﻴ ﻣﺸ –ﻣ أﺻ اﻟﺸ أن ﻋﻠ اﻟﺮﺋﻴﺴ اﻟﻌﻼﻣ ه اﻟﻤﺼﻄﻔﻴﻦ . اﻟﻤﺘﺄﺛﺮة اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﺑﻴﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎدى اﻟﻨﺠﺎح ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮى اﻟﺒﺎﻋﺚ ﺗﻮﻟﺪ وﻗﺪ اﻻﻗﺘﺼ ﻣﻠﺆه ﺣﻴﺎة ﻳﻌﻴﺶ أن إﻟﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺎً آﺎن ذﻟﻚ أن إﻻ اﻷﻓﻜﺎر، ﺑﻬﺬﻩ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻰ. وﻳﺆ إﻟ اﻟ أﺻ وﻟ ﺷ اﻟﺘ ﺑ اﻟﺘﻄﻬﺮﻳ اﻟﻨﺰﻋ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻣﻌﻴﺸﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﻤﺰوﺟﺎً اﻟﺜﺮوة ﺗﺮاآﻢ . إﺣ ﻓ ﻳﺴ ﺑ آ وﻋ اﻷواﺋ اﻟﻤﺸ ﻣﻨﻈﻤ ﻟﺪى ﻳﻜﻦ وﻟﻢ

٣١٤ دواﻓﻌﻬﻢ آﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؛ ﻓﻰ ﺧﻄﻴﺮة ﺗﻐﻴﺮات –ﺷ آ ﻓ –دﻳﻨﻴ دواﻓ وﺑﺎﻟﺘ اﻟﺰه ﺣﻴ أﺻﺒﺤﺖ –اﻟ إﻧﻜ أى –اﻟﺤﻀ ﻣ ﺟﻮهﺮﻳ ﺟ اﻟﻤﺘﻄﻬ ﻋﻨ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ. ﺑﻘﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻓﻴﺒﺮ وﻳﻌﺒﺮ : "ﻋﻠ ﻣﺠﺒ وﻧﺤﻦ ﻣﺎ، ﺑﻤﻬﻨﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ اﻟﺘﻄﻬﺮ ﺑﻤﺬهﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ ذﻟﻚ ﻧﻔﻌﻞ أن . اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻴﺘﺨﻠﻞ اﻟﺮهﺒﻨﺔ أدﻳﺮة ﻣﻦ اﻟﺰهﺪ ﻳﻨﺘﻘﻞ وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺗﺴ ﺑﻨ ﻓ دورﻩ اﻟﺰه ﻳﻠﻌ ﻋﻨ اﻟﻌ ﻣﺴ ﻋﻠ اﻷﺧ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻻﻗﺘﺼﺎدى ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻷرآﺎن .. ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺰهﺪ ﺑﺪأ أن وﻣﻨﺬ ﻗ اﻟﻤﺎدﻳ اﻟﺴ اآﺘﺴ اﻟﻌ ﻓ ﻣُﺜﻠ وﻧﺸ اﻟﻌ ﺗﺸ إﻋ اﻟﺘ ﻓ ﻗﺒ ﻣ ﺗﺤ ﻟ ﺑﺪرﺟ اﻟﻨ ﺣﻴ ﻓ وﺻﻠﺒﺔ ﻣﺘﺰاﻳﺪة… ﺗ وﻗﺪ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺸﺮﻳﺮة اﻟﺮوح ﻣﺜﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﻬﻨﺔ واﺟﺒﺎت ﻓﻜﺮة ﻐﻠﻐﻠﺖ اﻟﺒﺎﺋ اﻟﺪﻳﻨﻴ . ﻣﺒﺎﺷ رﺑﻄ ﻣ ﻣﻬﻨ ﻓ اﻟﻌﻤ رﺑ ﻳﻤﻜ ﻻ وﻋﻨ اﻗﺘﺼ إﻟ ﻣﺠ ﺗﻜﻮن ﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ أو واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ ﺑﺄﺳﻤﻰ ﺗﺒﺮﻳﺮهﺎ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻳﺘﺨﻠﻰ اﻟﻔﺮد ﻓﺈن. ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت أﻋﻠﻰ وﻓﻰ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟ ﻣﻌﻨ ﻓ اﻟﺜ ﺗﺤﻘﻴ ﻧﺤ اﻟﺴ ﻳﺘﺠ اﻟﻤﺘﺤ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻓﻰ ﻣﺤﻀﺔ دﻧﻴﻮﻳﺔ ﺑﺮﻏﺒﺎت ﻣﺮﺗﺒﻄﺎً ﻟﻴﺼﺒﺢ واﻷﺧﻼﻗﻰ ". Weber, ٦٧٩١PP. ١٨١-٢٨١) زواﻳ ﻋ ﻣﻦ ﻻﻧﺘﻘﺎدات ﻓﻴﺒﺮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻌﺮﺿﺖ وﻗﺪ . اﻟﻨﻘ ه ﺑﻌ ﻳ إذ – اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ –اﻟﺘﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ أن إﻟﻰ ﻓﻴﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻃﻠﻖ"اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ روح " ﺗﻤﻴﻴﺰهﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻋ أﺣ ﻳﺴ أن ﻗﺒ ﻃﻮﻳﻠ ﺑﺴ اﻟﻘﺪﻳﻤ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴ اﻟﺘﺠﺎرﻳ اﻟﻤ ﻓ ﺑﻮﺿ اﻟﻜﺎﻟﻔﻴﻨﻴﺔ . رﺑﻄﻬ واﻟﺘ ﻣﻬﻨ ﻓ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة أن إﻟﻰ ﺁﺧﺮون ﻧﻘﺎد وﻳﺬهﺐ اﻟﻤﺴ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات ﻓﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ﺔﻓﻴﺒﺮ . ﻳ ﻻ اﻻﻧﺘﻘ ه وﻣ ﻃﻮره اﻟﺘ اﻷﻃﺮوﺣ ﺗ وﻻ اﻟﻌﻠﻤ ﻣ ﻋﺪﻳﺪ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮﻻً ﻓﻴﺒﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺟﻮهﺮ ﻣ ﻷول ﺑ ﻇﻬ اﻟ واﻟﺒﺮﻳ اﻟﻮﺿ ﺑ وﻻﻣﻌﺔ واﺿﺤﺔ . ﻧﻈﺮﻳ آﺎﻧ وإذا ﻗ ﺗ ﺗ اﻟﺤ واﻻﺟﺘﻤ اﻻﻗﺘﺼ اﻟﻨﻤ أن ﻣﻌﻨ ذﻟ ﻓﺈن ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﻓﻴﺒﺮ ﻮﻳ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻤﺜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ هﻮ اﻟﺸﻰء ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ، ﻣﻨﻔﺼﻞ أﻧﻪ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻮهﻠﺔ ﻳﺒﺪو ﺑﺸﻰء . اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻟﻨﻈ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻓ ﻣﻬﻤ ﻣﺤﻜ ﻋ ﻓﻴﺒﺮ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﺗﺴﺘﻮﻓﻰ وهﻰ : )١( اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻣ ﻳﺘﻌ ﺗﻔﺴ ﺗﻄ ﺣﻴ ﻟﻠﺒﺪاه اﻟﻤﻀ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻣﻦ ﺿﺮب أﻧﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺗﻄﻮر وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ، ﺗﻐﻄﻴﻬ اﻟﺘ اﻟﻘﻀ ﺣﻮل ﺟﺪﻳﺪاً اﺗﺠﺎهﺎً . ﻳﻔﻜ وﻟ اﻟﺪﻳﻨﻴ اﻟﻤﺜ ﺗﻠﻌ أن إﻣﻜﺎﻧﻴ ﺣ ﻣﺤ ﺗﻔﻜﻴ إﻻ ﻓﻴﺒ ﺳ اﻟ اﻟﻤﺆﻟﻔ

٤١٤ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻧﺸﺄة ﻓﻰ أﺳﺎﺳﻴﺎً دوراً . )٢( ﺗﻔﺴ ﻟﻴﺴ اﻟﻨﻈﺮﻳ هﺬﻩ أن "ﺑﻨﺎﺋﻴ " ﺗﻔﺴ أو ﻣﺤﻀ "ﻓﺮدﻳ " ﺧﺎﻟﺼ . آ وﻗ اﻟﻤﺒﻜ اﻟﻨﻤ اﻷﻋﻤ رﺟ إﻟﻴ ﻳﺘﻄﻠ ﻟﻤ ﻣﻘﺼ ﻏﻴ ﻧﺘﻴﺠ ﻟﻠﺮأﺳ اﷲ ﻣﺸﻴﺌﺔ وﻓﻖ ﻃﺎهﺮة ﺣﻴﺎة ﻳﻌﻴﺸﻮا أن إﻟﻰ ﺗﻄﻠﻌﻮا ﺣﻴﺚ اﻟﻤﺘﻄﻬﺮون، . )٣( أى ﻣﺤﻴ ﻳﺒ ﻟﺸ ﻓﻬﻤ ﺗﻘ اﻟﻨﻈﺮﻳ ه أن : ﻳﻌﻴﺸ أن اﻷﻓ ﻳﺮﻏ ﻟﻤ ﻟﺘﺮا ﺟﻬﺪهﻢ ﻗﺼﺎرى ﻓﻴﻪ ﻳﺒﺬﻟﻮن اﻟﺬى اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻰ إﻧﻔﺎﻗﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﺜﺮوة؟ﻣﻘﺘﺼﺪﻳﻦ آﻢ )٤( ﻟﻔﻬ ﻧﺸ وراء آﺎﻧ اﻟﺘ اﻟﻈ ﻋﻠ اﻟﻀ ﺗﺴ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ هﺬﻩ أن اﻟﻈﺮوف ﺗﻠﻚ . ﻟﻠﺮأﺳ اﻷوﻟ اﻟﻨﺸ ﻓﻬ ﺳ ﻳﺤ ﻻ أﻧ ﻋﻠ ﻓﻴﺒﺮ ﺷﺪد وﻗﺪ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ . ﻏﺮﺳ اﻟﺘ ﻟﻠﻘ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة اﻟﻘﻴﻢ أن ﻧﻔﺘﺮض أن اﻟﻤﻨﻄﻘﻰ ﻣﻦ ﻳﺒﺪو ذﻟﻚ وﻣﻊ رﺑﻤﺎ اﻟﺘﻄﻬﺮﻳﺔ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻨﺎﺟﺢ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻰ ﻟﻠﻨﻤﻮ أﺧﺮى ﻣﻮاﻗﻒ ﻓﻰ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﺗﻜﻮن . )٥( اﻟﻨﻈﺮﻳ هﻰ أﻳﻀﺎً وإﻧﻤﺎ ﺻﺪﻗﻬﺎ، ﺗﺒﻴﻦ اﻟﺘﻰ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ هﻰ ﻓﻘﻂ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺠﻴﺪة اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ أن اﻷﻋﻤ ﻣ ﺑﻤﺰﻳ ﻟﻠﻘﻴ واﺳ ﺟﺪﻳ ﻷﻓﻜ ﺗﻮﻟﻴ ﻓ ﻣﺜﻤ ﺗﻜ اﻟﺘ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ . هﺬا ﻣﻦ ﻧﺎﺟﺤﺔ آﺎﻧﺖ ﻓﻴﺒﺮ ﻧﻈﺮﻳﺔ أن اﻟﻤﺆآﺪ وﻣﻦ ﻳﻨﺒﻮﻋ آﺎﻧﺖ ﺣﻴﺚ اﻟﺠﺎﻧﺐ؛ واﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺒﺤﻮث ﻣﺠﺎل ﻓﻰ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻏﺰﻳﺮ ﻟﻌﺪد ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ . اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﻨﻈﺮى اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺗﻘﻴ ﻳﻌ –اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻻﺗﺠﺎه ﺧﺎﺻ –ﺗﺜﻴ ﻣﻬﻤ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ واﻟﻔ اﻟﺘﺤ . ا ﻣ ﻧﻈﺎﺋﺮه ﻣ ﺗﺠﺮﻳﺪﻳ أآﺜ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻓﺎﻟﻤﺠ ﻟﻨ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘ . ﻋﻠ ﻳﺴ واﺣ ﻧﻈ اﺗﺠ ﻳﻮﺟ ﻻ أﻧ ﻣﺆداه اﻟﺘ اﻟﺤﻘﻴﻘ أن وﻳﺒ اﻟﻨﺤﻮ هﺬا ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ أن إﻻ اﻟﻌﻠﻢ؛ هﺬا ﻓﻰ اﻟﻀﻌﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺒﺪو اﻻﺟﺘﻤﺎع . وإﻧﻤ ﻋﻠ ﻋﻼﻣ ﻳﻌ واﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻻﺗﺠﺎه ﺗﻨ أن ﺑﻤﻌﻨ اﻟﺼ هﻮ اﻟﻌﻜﺲ اﻟﺴ اﻟﻤﺸﺮوع ﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻰﺣﻴﻮﻳﺔ . اﻟﺪوﺟﻤﺎﻃﻴﻘﻴ ﻣ ﻳﻨﻘ اﻟﻨﻈﺮى اﻟﺘﻨﻮع وهﺬا )اﻟﻘﻄﻌﻴ( أﻧﻔﺴﻨﺎ دراﺳﺔ أى اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت دراﺳﺔ ﻋﻨﺪ . وﻣﺘﻌ ﻣﻌﻘ اﻹﻧﺴ اﻟﺴﻠﻮك آﺎن وﻟﻤﺎ اﻟﺠﻮاﻧ ﺗﻠ ﺑﻜ واﺣ ﻧﻈ اﺗﺠ ﻳﺤ أن اﻟﻤﺮﺟﺢ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺠﻮاﻧﺐ، . ﻓ ﻟﻸﻓﻜ ﺧﺼﺐ ﻳﻨﺒﻮع اﻟﻨﻈﺮى اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻰ اﻟﺘﺨﻴﻠﻴﺔ اﻟﻘﺪرات وﻳﺜﻴﺮ اﻟﺒﺤﻮث، إﻟﻰ ﺗﺆدى اﻟﺘﻰ ﺎر اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ اﻟﺘﻘﺪم ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻼزﻣﺔ . اﻟﻔﺼﻞ ﺧﻼﺻﺔ )١( اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎهﺎت ﻓﻰ ﺗﻨﻮع هﻨﺎك )اﻷﺧﺮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم وﻓﻰ أﻳﻀﺎً (. اﻟﻌﻠ ﻓ ﺣﺘ ﺣﺴ ﻳﺼ اﻟﻨﻈ ﻓ ﻣﺤﻴ ذﻟ ﺳ وﻟ

٥١٤ اﻟﻄﺒﻴﻌ اﻟﻤﻌﻘ اﻟﻤﺸ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺎﺻﺔ؛ ﺻﻌﻮﺑﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ ﻧﻮاﺟﻪ وﻧﺤﻦ ﻴﺔ، ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﺳﻠﻮآﻨﺎ إﺧﻀﺎع ﻓﻰ اﻟﻤﻮﺟﻮدة . )٢( ه اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎهﺎت : واﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴ واﻟﺒﻨﻴﻮﻳ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴ واﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ، . ﻣ ﺣ إﻟ اﻟ ﺑﻌﻀ ﻣﻊ اﻻﺗﺠﺎهﺎت هﺬﻩ وﺗﺘﻜﺎﻣﻞ . وﻣ ذﻟﻚ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﺘﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻰ ﻳﺆﺛﺮ ﺑﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ رﺋﻴﺴﻰ ﺗﻌﺎرض ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﺗﺠﺎهﺎت ﻳﺘﺒﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ . )٣( اﻟﻔﻌ رﺑ ﺑﻜﻴﻔﻴ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻟﺮﺋﻴﺴ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻤﻌﻀ إﺣ ﺗﺘﻌﻠ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ . اﻟﻤﺠﺘﻤ أن أم اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻧﻨﺸ اﻟ ﻧﺤﻦ هﻞ اﻟ ه ﻳﻨﺸﺌﻨﺎ؟ . اﻷوﻟ ﻟﻠﻮهﻠ ﻳﺒ آﻤ ﺻ اﺧﺘﻴ اﻟﺒ هﺬﻳﻦ ﺑﻴﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎر وﻟﻴﺲ ﻣﻌﺎً اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ هﺬﻳﻦ رﺑﻂ آﻴﻔﻴﺔ هﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ واﻟﻤﺸﻜﻠﺔ . )٤( ﻣﻨﺴ ﺑﺄﻧﻬ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ وﺻ ﻋﻠﻴﻨ ﻳﺘﻌ آ إذا ﺑﻤ اﻟﺜﺎﻧﻴ اﻟﻤﻌﻀ ﺗﺘﻌﻠ ﺻﺮاع ﻓﻰ ﺑﺄﻧﻬﺎ أم وﻣﻨﻈﻤﺔ، ﻣﺴ . وﻧﺤ اﻟ ه ﺑ ﺗﻌ ﺛﻤ وﻟ واﻟﺼﺮاع اﻹﺟﻤﺎع ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮاﺑﻂ آﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮﺿﻴﺢ إﻟﻰ ﺑﺤﺎﺟﺔ . اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴ ﻣﻔﻬﻮﻣ وﻳﻌ اﻟﻤﻬﻤﺔ هﺬﻩ إﻧﺠﺎز ﻓﻰ ﻣﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﻴﻦ واﻟﻘﻮة . )٥( اﻟﺘﺤﻠﻴ ﻓ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻨ ﻗﻀ ﻣ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨ ﺑﻜﻴﻔﻴ اﻟﺜﺎﻟﺜ اﻟﻤﻌﻀ ﺗﺘﺼ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻰ . وﻳﺘﺤﺪى اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ اﻟﺬى اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻟﺤﺮآﺔ أﻧﺼﺎر ﻣ أآﺜﺮ دراﺳﺎت أﺟﺮﻳﺖ ﺣﻴﺚ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴﺔ، اﻟﺒﺤﻮث ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺪى ﻟﻬﺬا ﺑﻄﻴﺌﺔ ذاﺗﻬ ﺣ ﻓ اﻟﺪراﺳ ه أن إﻻ ﻧﻈ ووﺟﻬ اﻟﻨﺴﺎء اهﺘﻤﺎﻣﺎت ﻋﻦ ﻗﺒﻞ ذى ﺑﺎﻻ ﻋﻼﻗﺘ ﻓ اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻠﻨ اﻷﻓﻀ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﺤﻞ ﻟﻦ اﻟﻤﻮﺟ ﺗﺠﺎه اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻣﻔﺎهﻴﻢ . )٦( اﻟﻨﻤ ﺗﺤﻠﻴ ﻋﻠ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻟﻤﺘﻮاﺻ اﻟﺠ ﻓ اﻟﺮاﺑ اﻟﺘﺮآﻴ اﻧﺼ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ. هﻨﺎ واﻟﺴﺆال : اﻟﻤﻌﺎﺻ اﻟﻌ ﻓ اﻟﺘﻐﻴ ﻋﻤﻠﻴ ﺗﺸ ه أ ﻋﻮاﻣ ﺑﻮاﺳ ﺗﺸ أﻧﻬ أم أﺳﺎﺳ ﺑﺼ اﻟﺮأﺳ اﻻﻗﺘﺼﺎدى ﺑﺎﻟﻨﻤﻮ ﺧ ﻣ ﺣ إﻟ اﻟﺠ ه ﻓ اﻟﻤﻮاﻗ ﺗ وﻗ اﻻﻗﺘﺼ ﻏﻴ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻳﻌﺘﻨﻘﻬﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺗﺠﺎهﺎت ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﻘﺪات . )٧( ﻣﺜ اﻟﺤ اﻻﻗﺘﺼ اﻟﻨﻤ ﻋﻠ اﻟﺘﻄﻬﺮﻳ اﻟﻨﺰﻋ ﺗ ﻋ ﻓﻴﺒﺮ أﻃﺮوﺣﺔ ﺗﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻳﺠﻌ ﻓﻴﻤ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻋﻠ ﻗﻴﻤ ذات . ﻣﻮﺿ ﻓﻴﺒ أﻓﻜ ﺗ وﻻ اﻟﺒﺤﻮث ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ وﺣﻔﺰت ﺟﺪﻳﺪة ﺁﻓﺎﻗﺎً ﻓﺘﺤﺖ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ أن إﻻ ﻟﻠﺠﺪل، .

٦١٤ • اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻓﻰ اﻟﻮاردة اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت : ♦ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔFunctionalism ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻷﺣﺪاث اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ أن ﻓﻜﺮة ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻬﺾ ﻧﻈﺮى ﺗﻮﺟﻪ ﻋ اﻷﻓﻀﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﺗﺤﻘﻴ أﺟ ﻣ ﺗﺆدﻳ اﻟ اﻟ أى ﺗﺆدﻳﻬ اﻟﺘ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ أﺳﺎس ﻠﻰ واﺳﺘﺪاﻣﺘﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﺳﺘﻤﺮار . ♦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎAnthropology ﺑﺪراﺳ وﻳﻬ وﺛﻴﻘ ارﺗﺒﺎﻃ اﻻﺟﺘﻤ ﺑﻌﻠ ﻳ اﻟ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻌﻠ أﺣ اﻟﺒﺸﺮى اﻟﻨﻮع وﺗﻄﻮر اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت . ♦ اﻟﻈﺎهﺮة اﻟﻮﻇﺎﺋﻒManifest Functions ﻳﻨﺨﺮﻃﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻸﻓﺮاد ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺗﻜﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻨﺸﺎط ﻣﻦ ﻧﻤﻂ أو ﺟﺎﻧﺐ وﻇﺎﺋﻒ ذاﺗﻬﺎ ﺣﺪ ﻓﻰ ﻣﻘﺼﻮدة وﺗﻜﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻰ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻓﻰ . ♦ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒLatent Functions أﻓ ﺟﺎﻧ ﻣ وﻋ ﺑ ﺣﺘ أو ﻗﺼ ﻏﻴ ﻋ ﺗﺘﺤﻘ اﻟﺘ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴ اﻵﺛﺎر ﻓﻴﻪا ﺗﺤﺪث اﻟﺬى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻨﺴﻖ . ♦ اﻟﻮﻇﻴﻔﻰ اﻻﺧﺘﻼلDysfunctions اﻻﺟﺘﻤ اﻟﺒﻨ ﻓﻰ اﻟﻔﻮﺿﻰ إﻳﻘﺎع أو ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺘﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺆﺛﺮات اﻟﻘﺎﺋﻢ . ♦ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔStructuralism اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ اﻷﻧﺴ ﻓﻰ اﻷﺑﻨﻴﺔ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻳﻬﺘﻢ اﻟﻠﻐﺔ، دراﺳﺔ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﺎً اﺷﺘﻖ ﻧﻈﺮى، ﻣﻨﺤﻰ ا ﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔأو . ♦ اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ)اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻋﻠﻢSemiotics ﻓ آﻤ ﻣﻌ اﻟﻠﻐﻮﻳ ﻏﻴ اﻟﻈ ﺗﻮﻟ أن ﻳﻤﻜﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻰ اﻟﻄﺮق دراﺳﺔ اﻟﻤﺮور إﺷﺎرات ﺣﺎﻟﺔ . ♦ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔSymbolic Interactionism هﺮﺑ ﺟ اﻻﺟﺘﻤ ﻋ ﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮﻩ ﺗﻤﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ ﻧﻈﺮى ﻣﻨﺤﻰ ت ﻣﺠﻤ ﻓ أﺳﺎﺳ آﻌﻨﺎﺻ واﻟﻠﻐ اﻟﺮﻣ ﻟ آﺒﻴ اهﺘﻤﺎﻣ ﻳ ﻣﻨﺤ وه ﻣﻴ