قراءات معاصرة في نظرية علم الاجتماع

٥٨٣ اﻟﺒﻨﺎء داﺧﻞ اﻟﻔﺎﻋﻠﻮن ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ ". Burt, ٢٨٩١ :٩ ) ﺑﻮدو رﻳﻤﻮن: اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﻨﺰﻋﺔ ﺑ رﻳﻤ اﻟﻤﻌﺎﺻ اﻟﻔﺮﻧﺴ اﻻﺟﺘﻤ ﻋ ﻃ)٩٧٩١/١٨٩١ ( ﻣﻨﻈ ﻋﻠﻴ أﻃﻠ ﺗﻜﺎﻣﻠﻴ"اﻟﻤﻨﻬﺠﻴ اﻟﻔﺮدﻳ اﻟﻨﺰﻋ ". اﻟﻤﻨﻬﺠﻴ اﻟﻔﺮدﻳ اﻟﻨﺰﻋ ﺑ وﻳﻌ ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻞ اﻟﻤﺒﺪأ ﺑﺄﻧﻬﺎ : "اﻷ ﻳ ﻣ اﺳ ﻋﻠﻴ ﻳﺘﻌ اﻻﺟﺘﻤ ﻋ اﻷﻓ أو ﻓ ه اﻷﻓ ه أن ﺑﺎﻋﺘﺒ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋ ﻧﺴ ﻓ اﻟﻤﻮﺟ اﻟﻔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻠ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ اﻟ… ﻣﻘﺘﻨﻌ ﻳﻜ أن اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻌ ﻳﻤﻜ وﻻ ﺗﺠﻤﻌ ﺗ ﺑﻨﻈﺮﻳ)أﻣ ﺟﻤﺎﻋ ﻃﺒﻘ ( اﻷﺳﺎﺳ اﻟﻮﺣ ﺑﺎﻋﺘﺒ اﻟﻨﻈﺮﻳ إﻟﻴﻬ ﺗﻬ اﻟﺘﻰ… ﻳ ﺑﺠﻬ ﻣﻘﺘﻨﻌ ﻳﻜ أو ردود ﻟﺘﺤﻠﻴ ﺑ ﻘ اﻟﻨﺴﻖ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﻘﻴﻮد ﺣﻴﺎل اﻷﻓﺮاد أﻓﻌﺎل ". Boudon ٩٧٩١/١٨٩١ :٦٣ ) ﻋ واﺿ ﺗﻌﺒﻴ ﻋﺒ أﻧ إﻻ اﻟﻔ اﻟﻔﺎﻋ ﻋﻠ ﺑ ﺗﺄآﻴ ﻣ اﻟ وﻋﻠ واﻟﺼﻐﺮى اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻈﻮاهﺮ ﺑﻴﻦ ﺗﻜﺎﻣﻼً اﻷآﺜﺮ اﻟﻌﻼﻗﺔ . اﻻﺟﺘﻤ اﻹﻧﺴ وﺻ إﻟﻰ ﺑﻮدو وﻳﻨﺘﻘﻞHome Sociologicus ه وﻳﻘ ، اﻻﻗﺘﺼﺎدى ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﻨﻤﻮذجHome Economicus . اﻹﻧﺴ أن اﻻﺧ ﺟﻮاﻧﺐ وﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣ واﻟﻈ اﻟﻤﺴ واﻟﻘ اﻟﻌ إن ﺑ ﻳﻔﻀ ﻣ داﺋﻤﺎً ﻳﻔﻌﻞ ﻻ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻳﻔﻌﻠ ﻣ ﻳﻔﻌ أن ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺒﺮﻩ اﻟﺘﻰ هﻰP. ٦٥١ . )ﺗﻔﻀ أن اﻷﺧ اﻟﺠﻮاﻧ وﻣ اﻟﻔﺎﻋﻞ –اﻻﻗﺘﺼ ﻋ رأى ﻓ –اﻻﺟﺘﻤ ﻋ أﻣ اﻟﻔﻠﺴ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ ﺗﺤ ﻓﻴ ووﺿ اﻟﻤﻮﻗ ﺑﺒﻨ ﻣﻨﻬ ﺟﺎﻧ ﻓ ﺗﺘﺤ اﻟﻔﺎﻋ اﺧﺘﻴ أن ﻳﻔﺘ ﻓﺈﻧ. ﻳﺘﻤﺘ اﻟ اﻟﻔﺎﻋ ﻳ ﺑﺄﻧ اﻟﻜﻼﺳ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ وﻣﻮﻗ ﻣﻮﻗﻔ ﺑ وﻳﻠﺨ ﻻﺧﺘ ﺗﺒﻌﺎً ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺠﺪ اﻟﺬى اﻟﺴﻴﺎق ﻼفP. ٣٦١ .) اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻋﺪداً اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻓﻰ اﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎ )اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴ ﻓ ﻣﻨﺸﻮرة ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ( اﻟﺘ واﻟﺼ اﻟﻜﺒ اﻟﻈ ﺑ اﻟﺮﺑﻂ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺂﺧﺮ أو ﺑﺸﻜﻞ رآﺰت . اﻟ وﻋﻠ اﻟﻤﺒﻜ اﻟﺒ ﻣﻨ ﻣﻌﻨ ﻣﻮﺟ ﻇﻠ اﻟﻤﺸ ه أن ﻣ أﻧﻬ إﻻ اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻌﻠ اﻟﻜﺒ اﻟﻤﺘﻄﺮﻓ اﻟﻨﺰﻋ أو اﻟﺼ اﻟﻤﺘﻄﺮﻓ اﻟﻨﺰﻋ إﻟﻰ ﺗﻘﺰﻣﺖ . اﻟﻔﺼ ه وﻳﻘ ﺑ اﻟ ﺣ اﻟﺘﻨﻈﻴ ﻣﺆﻳ اﻋ ﺷ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴ أن ﻣﺆداه أﻃﺮوﺣ ﻋﻠ

٦٨٣ اﻟﺼﻐﺮى اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻈﻮاهﺮ –اﻟﺠﻴ ه ﻣ اﻟﻤﻨﻈ ﺷﺒﺎب أهﻢ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻤﺎ –ﻣﻮﻗ اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻴﻦاﻟﺼﺪارة ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﺧﺘﻔﺎء ﻋﺪم ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ . اﻟﻜﺘ وه اﻟﻔﺼ ه ﺧﺘ ﻋﻨ اﻟﻤﻔﻴ وﻣ)١ (اﻟﻘﻀ ﺑﻌ ﻧﻠﺨ أن اﻟﺘﺎﻟﻰ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ واﻟﺼﻐﺮى اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓﻰ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ : )١( اﻟﻜﺒ اﻟﻈ ﺑ اﻟ ﺣ اﻟﻌﻤ ﻣﻮاﺻ إﻟ اﻟﺤﺎﺟ ﻣ اﻟ ﻋﻠ إﻻ واﻟﺼ اﻟﻜﺒ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻣﺠ ﻓ إﺿ أﻋﻤ إﻟ أﻳﻀ ﺣﺎﺟ ﻓ إﻧﻨ اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻨﻈﺮﻳﺔ . )٢( واﻟﺼ اﻟﻜﺒ اﻟﻈ ﺑ ﻟﻠ ﺑﻬ اﻟﻘﻴ اﻟﻤﻄﻠ اﻷﻋﻤ ﻣ آﺜﻴ أن آﺜﻴ ﻷن اﻟﺼ ه ﻓ اﻟﻌ اﻻﺗﺠﺎﻩ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻔﺼﻞ ﺗﺤﺪﻳﺪ إﻟﻰ ﺗﻨﺼﺮف أن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀ ﺑﻬ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔ أﺷ ﻋﻠ اﻷﻣ ﺣﻘﻴﻘ ﻓ ﺗﺮآ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎً . )٣( ﻟﺘﺤﻘﻴ اﻵن ﺣﺘ ﻓﺠ ﺗ ﻻ اﻟﺘ اﻟﻤﺤ أن ﻣ ﻟﻠﺘﺄآ ﻋﻨﺎﻳ إﻳ ﻳﻨﺒﻐ ﻟﻠﻨﺰﻋ اﻟﻨﺸ اﻟﻤﺆﻳ ﻋﻠﻴﻬ ﻳﻬ ﻻ واﻟﺼﻐﺮى اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻈﻮاهﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﻨﺰﻋﺔ أو اﻟﺼﻐﺮى اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ . )٤( ﻣ ﻳﻜ رﺑﻤ ﺗﺤﻘﻴ ﻋﻠ ﺗﻌﻤ اﻟﺘ اﻟﺠﻤﺎﻋ داﺧ اﻟﻤﺘﻄ ﻓ اﻟﺨﻄ ﻜﻤ واﻟﺼ اﻟﻜﺒ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺑ اﻟﺘﻜﺎﻣ . اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻧﺤ اﻟﻤﺘﻄ هﻨ وﻧﺘ وهﻴﺸ آ ﻣﺜ اﻟﺼ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻧﺤ واﻟﻤﺘﻄ اﻟﻜﺴ ﻣﺜ اﻟﻜﺒ. ﻓ ﻓﺮﺻ ﻳﺄﺧ أن ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻜﺮى اﻟﺘﻄﻮر هﺬا ﺑﺘﻤﺰﻳﻖ ﻳﻬﺪدون وهﺆﻻء ﻧﻀ اﻟﻨﻀ ﺗﺎﻣﺎً . )٥( اﻟﻤﺠ ه ﻓ واﻟﻨﻈﺮﻳ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻌﺎﻟَﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﺠﻬﺪ ﺑﺬل ﻣﻦ ﻻﺑﺪ. ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻣ أﺳﺎﺳ اهﺘﻤﺎﻣ اﻟﻤﻨﻈ ﺑﻌ وﻳﻬ )رﻳﺘ ﺟﻴ ( اﻟﻌ ﻓ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺑﺘﻜﺎﻣ أآﺒ اهﺘﻤﺎﻣ اﻵﺧ ﺑﻌﻀ ﻳﺒ ﺑﻴﻨﻤ اﻻﺟﺘﻤ. ﺛﺎﻟ ﻓﺮﻳ وهﻨ اﻟﻨﻈ اﻟﺘﻜﺎﻣ ﺗﺤﻘﻴ إﻣﻜﺎﻧﻴ ﺿ ﻳﻘ ﺚBhaskar, ٢٨٩١ ; Gergen & Gergen, ٢٨٩١ . وﻋﻠ دﻻﺋ ﻓﻬﻨ اﻟﻤﺮوﻋ اﻟﻤﺸ ﻣ وﻏﻴﺮه اﻟﻤﺸ ه ﻣ اﻟ ﺣ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻹﺟﻤﺎع ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻓﻰ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺳﻮف اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺑﺄن ﺗﺒﺸﺮ واﻟﺼ اﻟﻜﺒ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ .إﺟﻤﺎﻋ ﻧﺘﻮﻗ أن ﻳﻨﺒﻐ وﻻ ﻧ ﻟ أﻧﻨ وﻣ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﻣﻨﻈ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺘﺰاﻳﺪاً ﻋﺪداً ﻧﺸﺎهﺪ ﻓﺴﻮف اﻻﺟﺘﻤﺎع، ﻋﻠﻢ ﻓﻰ ﻧﻈﺮﻳﺎً )١ ( ﺭﻴﺘﺯﺭ ﺠﻭﺭﺝ ﻜﺘﺎﺏ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ)ﺍﻻ ﻋﻠﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ٨٨٩١ﺠﺘﻤﺎﻉ، .(

٧٨٣ واﻟﻜﺒﺮى اﻟﺼﻐﺮى اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺮآﺰون . ﺟﺪﻳﺪ ﻧﻤﻮذج ﻇﻬﻮر ﻧﺸﺎهﺪ ورﺑﻤﺎ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ )اﻟﻤﻠﺤ اﻧﻈ )(١ (أآﺜ أو ﻧﻈﺮﻳ ﻋﻠ ﻳﺤﺘ ﻋﻠ ﻧﻈﺮﻳ ﻣ ﺮ اﻟﻤﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻈﻮاهﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺪﻟﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮذج هﺬا وﻳﺘﺨﺬ اﻻﺟﺘﻤﺎع، )اﻟﺼﻐﺮى ( واﻟﻤﺎآﺮوﺳﻜﻮﺑﻴﺔ)اﻟﻜﺒﺮى( ﻻهﺘﻤﺎﻣﻪ ﻣﺤﻮراً . اﻟﺠﺪﻳ اﻟﻨﻤ ه ﺗﻄ وإذا )وﻧﻈﺮﻳﺎﺗ (اﻟﻤﻮﺟ اﻟﻨﻤ ﻣﺤ ﻳﺤ ﻟ ﻓﺈﻧ ،)وﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻬ (ﻳﻜﻤ ﺳ وﻟﻜﻨ ، ﺗﺮآﻴ اﻟﻜﺒ أو اﻟﺼ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ ﺰهﺎ . ه ﺑ اﻟﺠﺪﻟﻴ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗ اﻻهﺘﻤ ﻣ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﻴﻦ . اﻟﻔﺼﻞ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﻨﻬ اﻟﻌﻈﻤ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴ ﻧﺸﺮت اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻓﻰ اﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎ اﻟﻈ ﺑ اﻟ ﻋﻠ ﺑ أو ﺑﺸ اﻷﻋﻤ ه وﺗﺮآ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴ ﻓ اﻟﻜﺒ واﻟﺼ . ﺟﻴ ﻋﻨ اﻟﺒﻨ اﻟﺘﺸ ﻧﻈﺮﻳ ﺧﺎﺻ ﺑﺼ اﻷﻋﻤ ه ﻣ وﻧ اﻟﻜﺴ ﻋﻨ واﻟﻨﻈ اﻟﻔﻌ وﺗﻜﺎﻣ هﺎﺑﺮﻣﺎس، ﻋﻨﺪ واﻟﻨﻈﻢ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﻈﺮﻳﺘﻰ وﺗﻜﺎﻣﻞ . وﺛﻤ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﻣ ﻣﺘﻨﻮﻋ ﻣﺠﻤﻮﻋ أﻋﻤ ﺗﺸ أﺧ ﺟﻬ . ﻗﻀ آﺎﻧ وإذا و اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻈﻮاهﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻷآﺒﺮ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺳﺎدت ﻗﺪ اﻟﺼﻐﺮى ﻋﻘ ﺧ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻟﻤﻨﻈ اهﺘﻤ ﺗﺸ أن اﻟﻤﺘﻮﻗ ﻓﻤ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴ ﻓ ﺑﻌﺪﻩ وﻣﺎ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت . اﻟﺘ إﻟ ﺟﺪﻳ رﺋﻴﺴ إﺿ ﻧُﺸ اﻟﻜﺘ ه إﻋﺪاد ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻗﺮب وﻣﻊ اﻟﻜﺒ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺑ ﺑ اﻟﻤﺘﻌﻠ واﻟﺼ ى] ﺟﻴﺴ ﺑﺮﻧ اﻟﻜﺴ ﺟﻴﻔ ﺳﻤﻠﺴ وﻧﻴ ﻣ رﻳﺘﺸ)ﺗﺤﺮﻳ(: واﻟﺼ اﻟﻜﺒ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺑ اﻟ. ﺑﻴﺮآﻠﻰ : آﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ، ﺟﺎﻣﻌﺔ ٧٨٩١ﻣﻄﺒﻌﺔ[ ﻋ ﻋﻘ ﻟﻤ ﺛﻤ اﻟﻜﺘ ٤٨٩١وه اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻌﻠ واﻷﻣﺮﻳﻜﻴ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴ ﺑ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻗﺴﻤﻰ ﺑﻴﻦ ﺎعﺑﺎﻻﺷﺘﺮاك . وﻳﺘﻀ اﻟﻔﺼ هﺬا ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﻨﻈﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺑﻘﻠﻢ ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻜﺘﺎب هﺬا )اﻟﻜﺴ آﻮﻟﻴﻨﺰ آﻮﻟﻤﺎن، ﺑﻮدو،( واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ اﻷﻟﻤﺎن اﻟﻤﻨﻈﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﻋﺪد ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ . ﺗ وﻻ ﻳﺴ اﻟﻜﺘ ه أن اﻟﻮاﺿ ﻣﻦ أﻧﻪ إﻻ ﺗﻘﻴﻴﻢ، إﻟﻰ ﺑﺤﺎﺟﺔ وإﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﻘﺎﻻت هﺬﻩ ﻣﺰاﻳﺎ ﻬﻢ ﻋﻠ ﻧﻈﺮﻳ ﻓ ﻣﺤﻮرﻳ آﻤﺸ واﻟﺼ اﻟﻜﺒ اﻟﻈ ﺑ اﻟ ﺑ ﻓ اﻻﺟﺘﻤﺎع . )١ ( ﺭﻴﺘﺯﺭ ﺠﻭﺭﺝ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ )ﻋﻠـﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ٨٨٩١ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، .(

٨٨٣

٩٨٣ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻔﺼﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ (*)  اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ  اﻹﺟﻤﺎع .  اﻟﺼﺮاع .  اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺒﻨﺎء .  اﻟﻨﻈﺮى اﻻﺗﺠﺎﻩ .  اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ . • اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎهﺎت  اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ .  اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ .  اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ .  اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ . • اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﻀﻼت  اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ: واﻟﻔﻌﻞ اﻟﺒﻨﺎء .  اﻟﺜﺎ ﻧﻴﺔاﻟﻤﻌﻀﻠﺔ: واﻟﺼﺮاع اﻹﺟﻤﺎع .  اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ: اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻨﻮع ﻣﺸﻜﻠﺔ .  اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ: اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺸﻜﻴﻞ . • اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت  ﻣﺜﺎل: اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ اﻷﺧﻼق .  اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﻨﻈﺮى اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ . ( *)ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﻫﺫﺍ ﺘﹸﺭﺠﻡ : Anthony Giddens. Sociology. ٣rd ed., Cambridge: Ploity Press, ٠٠٠٢PP. ٩٥٥-٠٨٥.

٠٩٣  اﻟﻔﺼﻞ ﺧﻼﺻﺔ . اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻓﻰ اﻟﻮاردة اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت • ا اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴ اﻟ اﻻﺧ اﻟﻜﺎﻣﻨ اﻟﻮﻇ اﻟﻈ ﻟﻮﻇ اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ، )اﻟﻌﻼﻣ ﻋﻠ (اﻟﻤﻌﻀ اﻟﻤﺎرآﺴ اﻟﺮﻣ اﻟﺮﻣﺰﻳ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴ ، اﻟﺘﺮﺷﻴﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، اﻟﻜﺎﺑﺢ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ،)اﻟﻌﻘﻼﻧﻰ اﻟﻨﻤﻮ (اﻟﻤﻀ اﻟﺘﻔﻜﻴ اﻟﻨﺴ اﻟﺤﺮﻣﺎن ، ﻟﻠﺒﺪاهﺔ . ﺑﺘﺤﻠ اﻟﻔﺼ ه ﻓ ﻧﻘ ﺳ ﻋﻠ ﻓ اﻟﺮﺋﻴﺴ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻻﺗﺠﺎه ﺗﻄ ﻴ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺎرت اﻟﺘﻰ اﻟﻤﻌﻀﻼت وﺗﺤﺪﻳﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎع، . اﻟﺘﺤ ﺑﻌ ﻓﻰ أﻳﻀﺎً ﻧﻨﻈﺮ وﺳﻮف اﻟﺮاهﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻰ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ . • اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ)١ ( ♦ اﻹﺟﻤﺎعConsensus اﻟ أو اﻟﺠﻤﺎﻋ أﻋﻀﺎء ﺑﻴﻦ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ ﺣﻮل اﻻﺗﻔﺎق أو اﻟﻤﺤﻠ ﻤﺠﺘﻤ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ . ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار آﺄﺳﺎس اﻹﺟﻤﺎع أهﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺪة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻦ اﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ وﻳﺆآﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ . اﻣﺘ ﻋﻠ اﻟﺒﻘ ﻟﻬ ﻳﻜﺘ اﻟﺘ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ آﺎﻓ أن اﻟﻜﺘ ه وﻳﻌﺘﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻄﻮى اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﺘﺮة"ﻣﺸﺘﺮك ﻗﻴﻤﻰ ﻧﺴﻖ " ﻋﻠﻴﻬ ﺗﺘﻔ اﻟﺘ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﻣ اﻟﺴﻜﺎنأﻏﻠﺒ ﻴﺔ . ♦ اﻟﺼﺮاعConflict اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻓ ﺟﻤﺎﻋ أو أﻓ ﺑ ﻋﺪاﺋﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ . ﺷ أﺣ اﻟﺼ ﻳﺘﺨ وﻗ. ﺟﻤ أو ﺷﺨﺼ ﺑ اﻟﻤﺼ ﻓﻰ ﺗﻌﺎرض أو ﺻﺪام هﻨﺎك ﻳﻜﻮن ﺣﻴﺚ اﻷول ﻳﺤﺪث ﺑﻌﻀ ﻣ ﻓﻌﻠﻴﺎً اﻟﺘﻘﺎﺗﻞ ﻓﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت أو اﻟﻨﺎس ﻳﻨﺨﺮط ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻴﺤﺪث اﻵﺧﺮ أﻣﺎ أآﺜﺮ، أو ﻟﺒﻌﺾا . اﻟﺼ أن ﺣ ﻓ اﻟﺼ اﻟﺼ إﻟ داﺋﻤ اﻟﻤﺼ ﺻ ﻳ وﻻ )١ ( ﻓﻬـﻡ ﻓﻰ ﻟﻪ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﺄﻟﻔﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﻨﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﺁﺜﺭﻨﺎ ﺠﻨﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺒﺎﹰ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﺜﺎﺭﺓ، ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﻁﻠﺤﺎﺕ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼل ﺁﺨﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ : ﺠﻴﺩﻨﺯ ﺃﻨﺘﻭﻨﻰ. ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻡ ﻓﻰ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﻘﺩﻤﺔ . ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ ﺯﺍﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺘﺭﺠﻤﺔ . ﻤﻁﺒﻭﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻡ٢٠٠٢ﻤﺭﻜﺯ .

١٩٣ ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻟﻬﺎ أن ﺧﻄﺄ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﻗﺪ اﻟﺘﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﺑﻴﻦ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﺤﺪث ﻗﺪ اﻟﻔﻌﻠﻰ . ♦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺒﻨﺎءSocial Structure اﻟﺠﻤﺎﻋ أو اﻷﻓ ﺑ اﻟﺘﻔﺎﻋ أﻧﻤ . ﺑﻄﺮﻳﻘ ﺗﻤﻀ ﻻ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﻓﺎﻟﺤﻴ ﻣﻀ ﺑﻄﺮﻳﻘ ﻣﻨﻈﻤ ﻓﻬ ﺑﻨﺎﺋﻴ ﻣﺤ أﻧﺸ ﻣﻌﻈ أن اﻟﻮاﻗ ﺑ ﻋﺸ وﻣﺘﻜﺮرة . اﻟﺒﻨ ﻓ ﻧﻔﻜ أن اﻷﻳﺴ ﻓﻤ ﻣﻀ ﺗﻜ ﻗﺪ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ وﺗ اﻟﺒﻨ ﻋﻠﻴﻬ ﻳ اﻟﺘ اﻟﺼ اﻟﻌﻮارض ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ أﻧﻪ ﻟﻮ آﻤﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ أﺟﺰاءﻩ . ♦ اﻟﻨﻈﺮىا ﻻﺗﺠﺎﻩTheoretical Approach ﻣﺤ ﻧﻈ ﺗ ﻣ ﻣﺸ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﺤﻴ ﺣ ﻣﻨﻈ . اﻟﺘ وﻳﺸ ﻋﻠ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳ اﻟﺮﺋﻴﺴ اﻟﻨﻈ : واﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴ واﻟﺒﻨﻴﻮﻳ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴ واﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ،. ﺧﻼ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺘﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﻨﻈﻮرات اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎهﺎت وﺗﻘﺪم ﻟﻬ ﺑﻬ ﻳ اﻟﺘ اﻷﺳ ﻋ ﻓﻀﻼً ﺑﺤﻮﺛﻬﻢ، ﻣﺠﺎﻻت ﻓﻰ ﻳﺆﺛﺮون ﺛﻢ وﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع، ﻋﻠﻤﺎء وﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ اﻟﻤﺸﻜﻼت ﺗﺤﺪﻳﺪ . ♦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔTheory اﻟﻤﻼﺣﻈ اﻟﻮﻗ ﻓ اﻻﻧﺘﻈ ﺗﻔﺴﺮ اﻟﺘﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ . وﻳﺸ اﻟﺴﻮ اﻷﻋﻤ آﺎﻓ ﻣﻜﻮﻧ ﻣ ﺟﻮهﺮﻳ ﻣﻜﻮﻧ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺳ . ﺗﻤﻴ وﺑﻴﻨﻤ آ ﺗﺘ ﻓﺈﻧﻬ أرﺣ ﻧﻈﺮﻳ ﺑﺘﻮﺟﻬ اﻻرﺗﺒ إﻟ اﻟﻨﻈﺮﻳ –ﺑﺸ –ﺑﻨﺘ ﺗﻮﻟﻴﺪهﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺘﻰ اﻟﺒﺤﻮث . اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎهﺎت اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻌﻠﻢ اﻷوﻟﻰ اﻟﻨﺸﺄة آﺎﻧﺖ –وﻓﻴﺒ ودورآ ﻣ أﻋﻤ ﻓ ﻣﺘﻤﺜﻠ – هﺬا أن إﻻ أﺳﺎﺳﻬﺎ، ﻓﻰ أوروﺑﻴﺔ ﻧﺸﺄة ﻓ راﺳ ﺗﺄﺳﻴﺴ اﻟﻌﺸ اﻟﻘ ﻓ ﺗﺄﺳ اﻟﻌﻠ اﻟﻮﻻﻳ ﻓ اﻟﻌﻠ ه ﻓ اﻟﻤﻬﻤ اﻟﺘﻄ أه ﺑﻌ وﺣ اﻟﻌ أرﺟ ﺷ اﻟﻤﺘﺤﺪة . ﻣﻴ هﺮﺑ ﺟ ﻷﻋﻤﺎل وآﺎن)٣٦٨١-١٣٩١ –( ﻗ اﻟ اﻟﻔﻴﻠﺴ ذﻟ ﺷ ﺟﺎﻣﻌ ﻓﻰ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ –اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻧﻈﺮﻳ ﺗﻄ ﻋﻠ ﻃ ﺗ .ﻣﻴ وأآ اﻹﻧﺴ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﺤﻴ ﻓ ﻋﺎﻣ ﺑﺼ واﻟﺮﻣ ﺧﺎﺻ ﺑﺼ اﻟﻠﻐ أهﻤﻴ ﻋﻠ. ﻃ اﻟ اﻻﺗﺠ ﻋﻠ ﺑﻌ ﻓﻴﻤ وأﻃﻠ"اﻟﺮﻣﺰﻳ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴ ". اهﺘﻤﺎﻣ ﻣﻴ أوﻟ وﻗ اﻟﻜﻠﻴ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ دراﺳ ﻣ أآﺒ ﺑﺪرﺟ اﻟﺼﻐﺮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ . وﻋﻠ ﺑﺪ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ أآﺜﺮ أﺻﺒﺤﺖ أﻧﻬﺎ إﻻ ﻃﻮﻳﻠﺔ، زﻣﻨﻴﺔ ﻓﺘﺮة إﻟﻰ ﺗﻌﻮد اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻳﺎت ﻻﺣﻘ ﻓﺘ ﻓ ﺗ . ﻣﻨﺎﻗﺸ ﻣ ﻧﻔ أن ﺑﻌ اﻟﺮﻣﺰﻳ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴ ﻧﻨ وﺳ

٢٩٣ واﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ . ﺑﺎرﺳ ﺗﺎﻟﻜﻮت وآﺎن)٢٠٩١-٩٧٩١ ( اﻷﻣﺮﻳﻜ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ ﻣﻨﻈ أﺑ اﻟﺤ ﺑﻌ ﻣﺎ ﻓﺘﺮة ﻓﻰ. و ﻣﺠ ﻓ آﺘ ﺣﻴ ﻏﺰﻳ إﻧﺘ ﻟ ﻣﺆﻟﻔ ﺑﺎرﺳ آ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻓ آﺘﺎﺑﺎﺗ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ ﻋﺪﻳﺪة إﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴﺔ . ﺑﺎرﺳ أﺳ وﻗ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻣﻦ وﻏﻴﺮهﺎ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻤﻬﻦ واﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻷﺳﺮة دراﺳﺔ ﻓﻰ . وآ إﺳﻬﺎﻣﺎً أﺳﻬﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﺌﻚ ﻣﻦ واﺣﺪاً ﺑﺎرﺳﻮﻧﺰ اﻻﺗﺠ وه اﻟﻮﻇﻴﻔﻴ ﺗﻄ ﻓﻰ رﺋﻴﺴﻴﺎً ﻓ اﻟﺮﻳ آﺎﻧ اﻟ ﻧﻨﺸ وآﻮﻧ دورآ ﻣ ﻟﻜ . ﻣﺠﺘﻤ دراﺳ وﻋﻨ ﺑﻌﻴﻨﻪ –اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ اﻟﺰاوﻳﺔ ﻣﻦ –اﻟﻤﺘﻌ أﺟﺰاﺋ اﺗﺤﺎد آﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﻧﻨﻈﺮ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺘﻌﻴﻦ –أو ﻧﻈﻤﻪ –اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻤﺮور اﻻﺳﺘﻤﺮار اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻬﺬا ﻳﺤﻘﻖ ﺑﻤﺎ . وﻗ اﻟﺘﻄ ﻓ اﻟﺼ ﻣﺮآ اﻋ ﻓ اﻷوروﺑﻴ اﻟﻤﻔﻜ اﺳ ﺪ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة . ﺧﺎﺻ ﺷ ﺣﻘﻘ اﻟﺘ اﻻﺗﺠﺎه وﻣ "اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ" اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺪراﺳﺔ وﺛﻴﻘﺎً رﺑﻄﺎً اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﺘﻰ . اﻟﺒﻨﻴﻮى اﻟﻔﻜﺮ أﺻﻮل وﺗﻌﻮد اﻟﻌﻠﻮ إﻟﻰ ﻧﻘﻠﻪ ﺛﻢ اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ إﻟﻰ ﻟﻴﻔ آﻠ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ ﻋ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ م –ﺷ )٨٠٩١(. -وﻣﺎرآﺲ دورآﺎﻳﻢ إﻟﻰ أﻳﻀﺎً اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ أﺻﻮل ﺗﻌﻮد آﻤﺎ . وﻓﺎﺗ ﺑﻌ ﻗ ﻣ ﻷآﺜ واﻟﺘﻄ ﻟﻠﻨﻘ ﻣﻮﺿ ﻣ أﻓﻜ واﺳ. ﻣﺼﻄﻠﺢ وﻳﻄﻠﻖ"اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ" وﻣﺮﻳﺪوﻩ ﻣﺎرآﺲ أﺗﺒﺎع ﺑﻬﺎ ﻗﺎم اﻟﺘﻰ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ . ♦ ﻔﻴﺔاﻟﻮﻇﻴ : اﻋﺘﺒﺮ اﻟﺬى ﻟﺪورآﺎﻳﻢ آﺎﻧﺖ اﻟﻮﻇﻴﻔﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣﻨﺸﺄ ﻓﻰ اﻟﺮﻳﺎدة أن إﻟﻰ ﺳﺒﻖ ﻓﻴﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﻋﻠ ﻓ واﻟﺒﺤ اﻟﺘﻨﻈﻴ ﻟﻤﻬ ﺻ ﻣ أﺳﺎﺳ ﺟ ﺑﻤﺜﺎﺑ اﻟ اﻟﺘﺤﻠﻴ اﻻﺟﺘﻤ . ﺑﺄﻋﻤ ﻗﻮﻳ ﺗ اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺻ ﻓ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴ ﺗﻄ ﺗ ﻓﻘ ذﻟ وﻣ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﻴﻦ. ا وﻗﺪ أﺳﺎﺳﻴﺎً اﻋﺘﻤﺎداً اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﻘﺮن ﺑﺪاﻳﺎت ﺣﺘﻰ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﺘﻤﺪت واﻟﺮﺣﺎﻟ اﻟﺘﺒﺸ واﻟﺒﻌﺜ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ، اﻹدارات أﻋﺪﺗﻬﺎ اﻟﺘﻰ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ ﻋﻠﻰ. ﻏﻴ واﻟﺘﻮﺛﻴ اﻟﺘﺄﻣﻠﻴ ﺑﺎﻟﺼ ﻋﺸ اﻟﺘﺎﺳ اﻟﻘ ﻓﻰ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﺻﻄﺒﻐﺖ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻮاﻓﻰ. آﺘﺒﺎً اﻟﻜﺘﺎب أﻟﻒ ﺛﻢ وﻣﻦ أآﺜ ﻋﻨﺎﻳ إﻳ دون اﻟﻌ أرﺟﺎء ﺷﺘﻰ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻨ ﺟ اﻟ اﻟﺨ اﻟﺜﻘ ﺑﺎﻟﺴ أو ﺻ ﺑﻤﺪى . اﻟﻘﻴ ﺗ اﻟﻤﺜ ﺳ ﻓﻌﻠ ﺛﻘﺎﻓ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻤﺪة أﻣﺜﻠﺔ وهﻰ واﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت، ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺪات ﻣﺘﻌﺪدة أﻣﺜﻠﺔ ﺑﻤﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ . ﻣﻨ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻸﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻳﺆرخ راﺿ ﻏﻴ اﻟﺒ ﻓﻴ أﺻ اﻟ اﻟﻮﻗ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﻓﻰ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﺘﺮات ﻳﻤﻀﻮن وﺑﺪأوا اﻻﺗﺠﺎﻩ، هﺬا ﻋﻦ اﻟﻌ ﺣ . رادآﻠﻴ هﻤ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟ اﻟﻤﻴ اﻟﻌﻤ ﻣﺆﺳﺴ ﻣ اﺛﻨ وهﻨ –

٣٩٣ ﺑﺮاون)١٨٨١-٥٥٩١ ( ﺗ ﺑ ﺗ اﻟ اﻟﺒﺮﻳﻄ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﺑﺮوﻧﻴﺴ ﻗﻮﻳ اً ﻣﺎﻟﻴﻨﻮﻓﺴﻜﻰ)٤٨٨١-٢٤٩١( ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻌﻈﻢ أﻣﻀﻰ اﻟﺬى اﻟﺒﻮﻟﻨﺪى . وﻗﺪ ﻟﻘﻀ ﻧﺘﻴﺠ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ اﻟﺪراﺳ أﺷ ﻣ ﺑﻌﻀ ﻣﺎﻟﻴﻨﻮﻓﺴ ﻗ اﻟﻬﺎدى ﺑﺎﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺘﺮوﺑﺮﻳﺎﻧﺪ ﺟﺰر ﻓﻰ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﺘﺮات . رادآﻠﻴﻒ وﻗﺎم -ﺳﻜﺎن ﺑﺪراﺳﺔ ﺑﺮاون ﺑﻮرﻣﺎﺟ ﺳﻮاﺣﻞ ﻋﻦ ﺑﺒﻌﺪ أرﺧﺒﻴﻞ ﻓﻰ ﻳﻌﻴﺸﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻧﺪاﻣﺎن ﺰر . رادآﻠﻴﻒ ﻣﻦ آﻞ وﻳﺸﺪد –اﻟﻤﺠﺘﻤ دراﺳﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺘﻌﻴﻦ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ وﻣﺎﻟﻴﻨﻮﻓﺴﻜﻰ ﺑﺮاون اﻟﻨﺤ ﻋﻠﻰ أﻋﻀﺎﺋﻪ ﺗﺼﺮف أﺳﺒﺎب وﻧﻔﺴﺮ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻧﻈﻤﻪ ﻓﻬﻢ ﻧﺒﻐﻰ آﻨﺎ إذا آﻜﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أو ﺑ ﻳﺘﺼ اﻟ . اﻟﻤﻌﺘ ﺑﺘﺤﻠﻴ ﻧﻘ أن ﻳﻤﻜ إذ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ واﻟﻌ اﻟﺪﻳﻨﻴ ﻘ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ –اﻟﻤﺜ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ –داﺧ اﻷﺧ ﺑ ارﺗﺒﺎﻃﻬ آﻴﻔﻴ ﺗﻮﺿ ﺧ ﻣ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ وﺛﻴﻘﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻰ ﺗﻨﻤﻮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أﺟﺰاء ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻷن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؛ هﺬا . اﻟ اﻹﺳ ﺑﺘﺤﻠﻴ اﻟﻘﻴ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟ أو اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت وﻇﻴﻔﺔ ﺑﺪراﺳﺔ وﻳﻘﺼﺪ ى آﻜﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻﺳﺘﻤﺮار اﻟﻨﻈﻢ وهﺬﻩ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت ﺗﻠﻚ ﺗﻘﺪﻣﻪ . ه ذﻟ ﻟﻔﻬ ﻃﺮﻳﻘ وأﻓﻀﻞ اﻟﻜﺘ ﻣ وآﺜﻴ ودورآ آﻮﻧ ﺑﻬ ﻗﺎم اﻟﺘﻰ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ وهﻰ اﻟﺒﺸﺮى، ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻌﺪهﻤﺎ ﺟﺎءوا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﻴﻦ . ارﺗﺒ آﻴﻔﻴ ﻣﻌﺮﻓ إﻟ ﻧﺤﺘ آﺎﻟﻘﻠ اﻟﺠﺴ ﻓﻰ ﻋﻀﻮ ﺑﺪراﺳﺔ ﻧﻘﻮم وﻟﻜﻰ اﻟﻘﻠ اﻟﺠﺴﻢ أﺟﺰاء ﺑﺒﺎﻗﻰ . ﺧ ﻣ اﻟﺤ اﻟﻜ ﺣﻴ اﺳ ﻓ ﺣﻴﻮﻳ دوراً اﻟﻘﻠ وﻳﻠﻌﺐ اﻟﺠﺴﻢ ﻓﻰ اﻟﺪم ﺿﺦ . ﻳﻌﻨ ﻣ اﺟﺘﻤ ﻋﻨﺼ وﻇﻴﻔ ﺗﺤﻠﻴ أن ﻧﺠ ﻣﻤﺎﺛ ﻧﺤ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺟﻮد اﺳﺘﻤﺮار ﻓﻰ ﻳﻠﻌﺒﻪ اﻟﺬى اﻟﺪور ﺗﻮﺿﻴﺢ . ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ –اﻟﻤﺜ ﺳ ﻋﻠﻰ –ﻳﻌﻴ ﺑﺎ اﻻﻟﺘﺰام ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﺘﻤﺎﺳ ﻋﻠ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﻓﻰ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻳﺴﻬﻢ ﻣﻤﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻘﻴﻢ دورآﺎﻳﻢ إﻟﻴﻪ ﻳﺬهﺐ ﻟﻤﺎ وﻓﻘﺎً . ♦ ﻣﻴﺮﺗﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ : ﺑﺎرﺳ ﺗ آﺘﺎﺑ ﺧ ﻣ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ إﻟ ﺛﺎﻧﻴ ﻣ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴ ﻋ )٢٥٩١ ٦٦٩١و( ك وروﺑﺮت . ﻳﻌ اﻟ اﻟﺘﺤﻠﻴ أن ﻳ وآﻼهﻤﺎ ﻣﻴﺮﺗﻮن، ﺑﻤﺜﺎﺑ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺗﻄﻮر ﻣﻔﺘﺎح . ﺧﺎص؛ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﻴﺮﺗﻮن ﻋﻨﺪ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﻴﺔ وآﺎن اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﻣ آﺎﻣ ﺟﻴ أﻋﻤ ﻋﻨ ﺗﺠﻤﻌ اﻟﺘ اﻟﻌﺪﺳ ﺑﻤﺜﺎﺑ آﺎﻧ ﻷﻧﻬ أﻣ ﻓ واﺳ ﻧﻄ ﻋﻠ اﺳ ﺷ ﺟﺎﻧ إﻟ هﺬا ﺧﺎﺻﺔ، ﺑﺼﻔﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ أﺧﺮى. ﺗ ﻣﻴﺮﺗﻮن ﻃﺮح وﻗﺪ رادآﻠﻴ ﻣ أى ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻤﺎ ﺻﻘﻼً أآﺜﺮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻰ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ﻔﺴﻴﺮاً –ﻣﺎﻟﻴﻨﻮﻓﺴ أو ﺑ . ﻟﺪراﺳ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴ ﺗﻜﻴﻴ اﻟﻮﻗ ﻧﻔ ﻓ ﻣﻴﺮﺗ أﻋ آﻤ ﻗﺎم اﻟﺘﻰ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻋﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺟﻮاﻧﺐ ﻓﻰ ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﺑﺪراﺳﺘﻬﺎ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﻮن .

٤٩٣ ا ﺑﻴﻦ ﻣﻴﺮﺗﻮن واﻟﻜﺎﻣﻨﺔوﻳﻤﻴﺰ اﻟﻈﺎهﺮة ﻟﻮﻇﺎﺋﻒ . اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻈﺎهﺮة ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وﻳﻘﺼﺪ اﻟﻨﺸ أﻧﻤ ﻣ ﻣﻌ ﻧﻤﻂ ﻓﻰ ﻳﻨﺨﺮﻃﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻓﺮاد ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ واﻟﻤﻘﺼﻮدة اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ . اﻟﺘ اﻵﺛ وه اﻟﻨﺸ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ اﻵﺛﺎر ﻓﻬﻰ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ أﻣﺎ اﻟﻨﺸ هﺬا ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺨﺮﻃﻮن اﻷﻓﺮاد ﺑﻬﺎ ﻳﻌﻰ ﻻ ﺎطMerton, ٧٥٩١ . )اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ هﺬﻩ وﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﻬ ﻗﺒﻴﻠ ﻣ اﻟﻬﻨ ﺑﻬ ﻳﻘ اﻟﺘ اﻟﻤﻄ رﻗﺼ ﻋ ﺑﻤﺜﺎل ﻣﻴﺮﺗﻮن ﻳﺴﺘﻌﻴﻦHopi Indians ﻧﻴﻮﻣﻜﺴ ﻓ . ﺳ اﻟﻤﺮاﺳ اﻻﺣﺘﻔ ه أن اﻟﻬ ﻗﺒﻴﻠ أﻓ وﻳ ﻟﻤﺤﺎﺻﻴﻠﻬﻢ اﻟﻼزم اﻟﻤﻄﺮ ﻟﻬﻢ ﻳﺠﻠﺐ)اﻟﻈﺎهﺮة اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ (. اﻟﺴﺒﺐ هﻮ وهﺬا ﻟﻬ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﻢ ﻓﻰ ﻓﻴ واﻟﻤﺸ اﻻﺣﺘﻔ . ﻣﻴﺮﺗ وﻳ –اﻟ ﻓ دورآ ﺑﻨﻈﺮﻳ ﻣﺴ –أن اﻟﻤﺠﺘﻤ ﺗﻤﺎﺳ ﺗﻌﺰﻳ ﻓﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮهﺎ أﻳﻀﺎً ﻟﻬﺎ اﻟﻤﻄﺮ رﻗﺼﺔ )اﻟﻜﺎﻣﻨ اﻟﻮﻇﻴﻔ (. رأى وﻓ ﻋ اﻟﻜﺸ ﻓ ﻳﻤﻜ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻟﺘﻔﺴ ﺟﻮاﻧ ﻣ أﺳﺎﺳ ﺟﺎﻧﺒ أن ﻣﻴﺮﺗ ا اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔاﻟﻮﻇﺎﺋﻒ واﻟﻨﻈﻢ ﻟﻸﻧﺸﻄﺔ ﻟﻜﺎﻣﻨﺔ . اﻟﺜﻘﺎﻓ أن وﻳﻮﺿ اﻟ واﻻﺧ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴ ﺑ أﻳﻀ ﻣﻴﺮﺗ وﻳﻤﻴ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﻣ وﺗﻀ ﺗﻜ أآﺜ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ ﻋﻠﻤ ﻳﺪرﺳ اﻟﺘ اﻟﺼ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮﺋﻴﺴﻰ اﻻهﺘﻤﺎم ﻣﺤﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ. رادآﻠﻴﻒ ﺑﺈﻣﻜﺎن ﻳﻜﻦ وﻟﻢ –ﺑ ﺮاون ﺑﺘﺤﻠﻴﻠﻬ ﻗﺎﻣ اﻟﺘ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﻷن ﻓﻘ اﻟﻮﻇ ﺗﺤﺪﻳ ﻋﻠ اﻟﺘﺮآﻴ ﺳ وﻣﺎﻟﻴﻨﻮﻓﺴ وﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﺛﻘﺎﻓﺎت آﺎﻧﺖ . واﻋ ﻧﻜ أن اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ دراﺳﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻳﺘﻌﻴﻦ اﻟﺘﻔﻜ إﻟﻰ اﻟﻤﻔﻀﻴﺔ ﺑﺎﻻﺗﺠﺎهﺎت . اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻨﺸ ﺟﻮاﻧ اﻟ ﺑ وﻳﻘﺼ إﻟﻰ ﺗﺆدى اﻟﺘﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﺗﻬﺪد ﻷﻧﻬﺎ اﻟﺘﻐﻴﺮ؛ . ﻣﻼﻣ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮآﻴﺰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻟﻮﻇﻴﻔﻰ اﻻﺧﺘﻼل ﺟﻮاﻧﺐ ﻓﻰ اﻟﻨﻈﺮ وﻳﻌﻨﻰ ﻟﻸﺷ اﻟﻘ اﻟﻨﻈ ﺗﺘﺤ اﻟﺘ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﺤﻴ . ﻧﻔﺘ أن اﻟﺨﻄ ﻓﻤ –اﻟﻤﺜ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ –اﻻ اﻟﺘﻤﺎﺳ ﻓ ﻳﺴ أﻧ ﺑﻤﻌﻨ داﺋﻤ وﻇﻴﻔ اﻟ أن ﺟﺘﻤ ﻓﻘﻂ . ﺗﻜ اﻟﺪﻳﺎﻧ ﻟ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﻣ ﺣﺘ أو ﻣﺨﺘﻠﻔ دﻳﺎﻧ ﺟﻤﺎﻋﺘ ﺗﺸﺎﻳﻊ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ واﺳ ﻧﻄ ﻋﻠ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺗﺼ ﺗﺴ رﺋﻴﺴ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺻ اﻟﻨﺘﻴﺠ . وﻟ ﺑ اﻷوروﺑ اﻟﺘ ﺷﻬﺪهﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﺼﺮاﻋﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎرك ﺗﻨﺸﺐ واﻟﻜﺎ ﺛﻮﻟﻴﻚاﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ . ♦ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻄﻮرات : اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻟﺮﺋﻴﺴ اﻟﻨﻈ اﻟﺘﻘﻠﻴ ه ﻃﻮﻳﻠ ﻟﻔﺘ اﻟ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻇ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻓﻰ ﺧﺎﺻﺔ . ﻣ اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻟﺴ ﻓ اﻟﺘﻔﻜﻴ ه أهﻤﻴﺔ ﺗﺘﻀﺎءل وﺑﺪأت ﻋﻨ ﻣ هﻨ ﻳ ﻻ أﻧ ﻣ اﻟ ﻋﻠ وذﻟ ﻓﻴ اﻟﻘﺼ ﻧ وﺿ

٥٩٣ Alexander, ٥٨٩١ . )اﻟ اﻟﻤﻔﻜ ﻣ آﺜﻴ أﻓ وﻗ)ﺑﺎرﺳ ﻣﺜ ( ﻓ إﻟ اﻟﻤﺆدﻳ اﻟﻌﻮاﻣ ﺣﺴ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ إﻟﻰ اﻟﻤﻔﻀﻴﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻣﻴﺮﺗ ﻋﻠ ذﻟ ﻳﻨﻄﺒ وﻻ واﻟﺼ اﻻﻧﻘﺴ . أن إﻟ ﺗ ﻋﺪﻳ اﻧﺘﻘ وﺛﻤ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﻋﻠ أﺿ اﻟ اﻟﺘﺤﻠﻴ ﺑﻬ ﺗﺘﺼ ﻻ ﺧﺼ . ﻳﻜﺘ ﻣ ﻓﻐﺎﻟﺒ ﻟﻬ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ آﺎﻧ ﻟ آﻤﺎ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﻮن "ﺣﺎﺟ" و "أه "ه أن ﻣ اﻟ ﻋﻠ ، ﻓﻘ اﻹﻧﺴ اﻟﻜﺎﺋﻨ ﻋﻠ ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻜﺘﺴﺐ اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ . ذﻟ ﻋﻠ ﻣﺜ وﻟﻨﺄﺧ اﻟﻬ ﻗﺒﻴﻠ ﻋﻨ اﻟﻤﻄ ﻟﺮﻗﺼ ﻣﻴﺮﺗ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻦ . أﻧﻨ ﻣﻴﺮﺗ آﺘ ﻓﻘ اﺳ إذا وﺟﻮده أﺳ ﻓﺴ ﻓﻘﺪ اﻟﻬﻮﺑﻰ، ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻓﻰ ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻤﺮاﺳﻤﻰ اﻻﺣﺘﻔﺎل أن ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﺎﻟﻔﻌ اﻟﻤﻄ ﻳﺠﻠ ﻻ اﻟ أن اﻟﻤﻄ ﻧﻬﺎﻳ ﻓﻰ ﻧﻌﻠﻢ ﻷﻧﻨﺎ اﻟﻮاﻗﻊ، ﻓﻰ . اﻷﻣ وﻟ اﻟﺘﺼ إﻟ ﺑ أو ﺑﻄﺮﻳﻘ أﻋﻀ ﻳ اﻟﻬ ﻣﺠﺘﻤ أن ﻧﺘﺨﻴ ﻟ ﻣ آ اﻟﺘ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘ ﻷن هﻜ اﻷﻣ ﻳﻜ أن ﻳﻤﻜ وﻻ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﺗﻤﺎﺳ ﻟﺘﺤﻘﻴ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬ ه وﺣ اﻟﺒﺸ ﺑﻨ ﻣ ﻓ اﻷه أو اﻹرادة ﺑﻘ ﻣ ﻟﻴﺴ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ واﻷهﺪاف اﻟﻘﻮة ﺗﻠﻚ ﻳﻤﻠﻜﻮن اﻟﺬﻳﻦ . ♦ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ : اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺗ –اﻟﻮﻇﻴﻔﻴ ﺷ ذﻟ ﻓ ﺷ –اﻟﻘ أن ﻣ دورآ ﺑﻜﺘﺎﺑ ﻮى اﻟﻠﻐ ﻋﻠ ﻓ ﺗﻜﻤ ﻟﺘﻄﻮره اﻟﺪاﻓﻌ اﻷﺳﺎﺳ . اﻟﺴﻮﻳﺴ اﻟﻠﻐ ﻋ أﻋﻤ وآﺎﻧ ﺳﻮﺳ دى ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧ)٧٥٨١-٣١٩١ ( اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﻟﻸﻓﻜ اﻟﻤﺒﻜ اﻟﻤﺼ أه . وﻋﻠ ﻣﺠ ﻓ أدﻣﺠ ﻃﻮره اﻟﺘ اﻟ ﻓ ﻓﻘ اﻟﻠﻐ ﻓﻰ آﺘﺐ ﺳﻮﺳﻴﺮ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ إﻟﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺎتﻋﺪﻳﺪة ﺟﺎﻧﺐ . اﻟﺘﻐﻴ ﺑﺘﻌﻘ أﺳﺎﺳ ﻣﻌﻨﻴ ﺳﻮﺳ أﻋﻤ ﻇﻬ ﻗﺒ اﻟﻠﻐ دراﺳ وآﺎﻧ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﺳﺘﺨﺪام ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ . اﻋﺘﺒ ﻣ اﺳ اﻟﻨﻬﺞ هﺬا أن ﺳﻮﺳﻴﺮ رأى وﻓﻰ إذا أﺑﻨﻴﺘﻬ أو ﻟﻠﻐ اﻷﺳﺎﺳ اﻟﺨﺼ ﺗﺤﺪﻳ ﻧﺴ ﻻ ﻓ ﻟﻠﻐ اﻷﺳﺎﺳ اﻟﻤﻠﻤ ﻓ ﻓﻘ ﻧﻈﺮﻧ ﺣ ﻓ اﻟﻨ ﻳﺴ اﻟﺘ اﻟﻜﻠﻤSoussure, ٤٧٩١ . )وﺗﺘﻜ ﻓ ﻋﻠﻴﻬ ﻣﻨﺼﻮﺻ وﻟﻴﺴ اﻟﻜﻠﻤ وراء ﻳﻜﻤ اﻟ واﻟﻤﻌﻨ اﻟﻨﺤ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت هﺬﻩ . ﻋ ﻧﻀ ﺣﻴ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳ اﻟﻠﻐ ﻣ ذﻟ ﻋﻠ ﺑﺴ ﻣﺜﺎﻻً وﻟﻨﺄﺧﺬ-" ed "ﺣﺪ إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة ﻧﺮﻳﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻰإﻟﻰ ﻓﻰ ث . ﻣ واﺣ ﻧﺤﻮﻳ ﻗﺎﻋ وه اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳ ﺑﺎﻟﻠﻐ ﻣﺘﺤ آ ﻳﻌﺮﻓﻬ اﻟﺘ اﻟﻘﻮاﻋ ﺁﻻف ﺑ ﻧﻘﻮﻟﻬ اﻟﺘ اﻟﻜﻠﻤ ﺗﺮآﻴ ﻓ ﺗﺴ واﻟﺘﻰ . اﻟﻠﻐ أﺑﻨﻴ ﺗﺤﻠﻴ أن ﺳﻮﺳ رأى وﻓ اﻟﻠﻐﺔ أﺳﺎس ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺘﻰ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻌﻨﻰ . ﺿ ﻟﻨ ﻣﻌﺮوﻓ اﻟﻘﻮاﻋ هﺬﻩ وﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪﻓ ﺗﻠﻚ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻓﻨﺤﻦ ﻘﻂ؛ . آﺸﻒ هﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ ﻣﻬﻤﺔ أن واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﺳ ﻋﻠ ﻣﻘ ﻣﺴ ﻋﻨ ﻓﻘ ﻧﻌﺮﻓ وﻣﺎ ﺑﻞ ﺿﻤﻨﻴﺔ، ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻤﺎ اﻟﻨﻘﺎب

٦٩٣ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ . ♦ واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﺔ : اﻟﺘ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﻻ اﻟﻠﻐﺔ أﺑﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻖ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻌﻨﻰ أن ﺳﻮﺳﻴﺮ ﻳﺰﻋﻢ إﻟﻴﻬ ﺗﺸ اﻟﻜﻠﻤ . آﻠﻤ ﻣﻌﻨ أن ﺑﺒﺴ ﻧﺘﺼ أن وﻳﻤﻜ"ﺷ " اﻟ اﻟﺸ ه )ذو أوراق ( اﻟﻤﺼ إﻟﻴ ﻳﺸ اﻟ . ﺳﻮﺳ رأى ﻓ هﻜ ﻟ اﻷﻣ ﻓ ذﻟ وﻣ. ﻣﺜ ﺷ أى إﻟ ﺗﺸ ﻻ اﻟﺘ اﻟﻠﻐ ﻓ اﻟﻜﻠﻤ ﻣﺌ ﻓ ذﻟ ﻧ أن وﻳﻤﻜ"و "، "ﻟﻜ " أو"ذﻟ ﻣ ". إﻟ ﻳﻀ أﺷ إﻟ ﺗﺸ اﻟﻤﻌﻨ ﺗﺎﻣ آﻠﻤ هﻨ أن ذﻟ ﻣﺜ اﻹﻃ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻰ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد ﻻ ﺧﺮاﻓﻴﺔ "اﻟﻘ وﺣﻴ ". هﻨ واﻟﺴ : آ إذا ﻳﺠﻴ اﻟﻤﻌﻨ ه ﺟ أﻳ ﻓﻤ إﻟﻴ ﺗﺸ اﻟ اﻟﺸ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻖ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ آﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﻰ ا اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ ﺑﻴﻦ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺗﻮﺟﺪﻩ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﺄن ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﻮﺳﻴﺮ ﻗﻮاﻋ ﺗﻘﺮه اﻟﺘ ﻟﻤﺘﺮاﺑﻄ اﻟﻠﻐﺔ . آﻠﻤﺔ ﻓﻤﻌﻨﻰ"ﺷﺠﺮة " ﻧﻤﻴﺰ أﻧﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻖ"اﻟﺸﺠﺮة " ﻋﻦ"اﻟﺠﻨﺒﺔ" و"اﻟﺤﺮج" ﺑ ﺗﻨﻔ ﻣﻌﻨ ﻣﻨﻬ ﻟﻜ وﻟﻜ ﻣﺘﺸ ﻣﻌ ﻟﻬ اﻟﺘ اﻟﻜﻠﻤ ﻣﻦ أﺧﺮى وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ. واﻟ اﻟﻌ ﻓﻰ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء ﺗﺘﺤﺪد وﻻ اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻰ داﺧﻠﻴﺎً ﺗﺘﺤﺪد ﻓﺎﻟﻤﻌﺎﻧﻰ إﻟﻴﻬ ﻧﺸ ﺘ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ هﺬﻩ ﺑﻮاﺳﻄﺔ . ♦ واﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ)اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻋﻠﻢ (: اﻷﺻ ﻟﻴﺴ أﻧ ﻣﺆداه ﻣﻬﻤ ﻣﻠﺤﻮﻇ اﻟﺘﺤﻠﻴ ه ﻋﻨ ﺳﻮﺳ أﺿ )اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ( اﻟﻮرق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻣﺎت أو)اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ( اﻟﻤﻌﻨ ﺗﺨﻠ أن ﻳﻤﻜ اﻟﺘ ﻓﻘﻂ هﻰ . ﻓﺄﻳ ا ﻳﻤﻜ ﻣ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻤﻴﺰهﺎ أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أﺷﻴﺎء اﻟﻤﻌ ﺻ ﻓ ﺳ . ه وﻣﺜﺎﻟﻨ اﻟﻤﺮور إﺷﺎرات . ﻟﻴﻌﻨ واﻷﺣﻤ اﻷﺧﻀ ﺑ اﻟﺘﻌ ﻧﺴ ﻓ "ﺳ" و "ﻗ" )ﻳﻌﻨﻰ اﻷﺻﻔﺮ"ﻟﻠﺴﻴﺮ اﺳﺘﻌﺪ "أو ،"ﻟﻠﻮﻗﻮف اﺳﺘﻌﺪ "(. ه اﻟﻤﻌﻨ أوﺟ ﻣ أن هﻨ ﻻﺣ ذاﺗﻬ اﻷﻟ وﻟﻴﺴ اﻟﻠ ﺑ اﻻﺧ . اﺳ إذا اﻷﻣ ﻳﺨﺘﻠ وﻟ اﻟﻠ ﻨﺎ ﻟﻴﻌﻨ اﻷﺧﻀ "ﻗ " ﻟﻴﻌﻨ اﻷﺣﻤ واﻟﻠ "ﺳ " اﻻﻋﺘ ﻋﻠ ﻣﺘﻔﻘ ﻣﺎدﻣﻨ اﻟﻠ ﺑ ﺑ . ﻣﺼ ﺳﻮﺳ وﻳﻄﻠ"اﻟﺴ " اﻟﻤﻌ دراﺳ ﻋﻠ هﻮ اﻟﻴﻮم ﺗﺪاوﻻً اﻷآﺜﺮ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ أن إﻻ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، ﻏﻴﺮ"اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ ". ﻟﺠﻮاﻧ ﺳ دراﺳ إﺟ وﻳﻤﻜ اﻹﻧﺴ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﻣ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﻋﺪﻳ ﺐ. واﻟ اﻟﻤﻠ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ وأﺣﺪ . هﻨ واﻟﺴ : ﻣ ﻣﻌ ﻧﻤ ﻣ ﻳﺠﻌ اﻟ ﻣ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﺰى ﻣﻄﺎﺑﻘﺎً اﻟﻤﻠﺒﺲ أﻧﻤﺎط)اﻟﻤﻮﺿﺔ( ﻣﺤﺪدة؟ زﻣﻨﻴﺔ ﻓﺘﺮة ﻓﻰ . ذﻟ أن اﻟﻤﺆآﺪ ﻣﻦ ﻳﻤ اﻟﻘﺼ اﻟﺘﻨ ﻷن ﻧﺮﺗ اﻟﺘ اﻟﻔﻌﻠﻴ ﺑ ﻳ ﻻ ﻣﻄﺎﺑﻘ ﺗﻜ أن ﻜ ﺗﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻰ آﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن وﻻ ﻣﺎ، ﺳﻨﺔ ﻓﻰ ﻟﻠﻤﻮﺿﺔ . ﻣ ﺷ ﻳﺠﻌ ﻣ أن ﻧﺠ وهﻨ هﻮ ﻟﻠﻤﻮﺿﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎً –ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮة –وﻣﺎ اﻷزﻳﺎء أﺣﺪث ﻳﺘﺎﺑﻌﻮن ﻣﻦ ﻳﺮﺗﺪﻳﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻻﺧﺘﻼف

٧٩٣ اﻟﻤﻮﺿﺔ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮن ﻻ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﺪﻳﻪ . ﺑﺎرﺗ ﻳﺘﻌﻠ اﻟ ﻣﺠ ﻣ ﺁﺧ ﻣﺜ وﻧﺄﺧﺬ ﻣﻼﺑ اﻟﺤِﺪَاد . اﻷﺧ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺑﻌ وﻓ اﻷﺳ اﻟﻠ ﺑﺎرﺗ اﻟﺤ ﻋ ﻧﻌﺒﺮ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻓﻔﻰ اﻟﺤﺪاد وﻗﺖ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻠﻮن اﻟﻨﺎس ﻳﺮﺗﺪى . اﻟﻤﻬ ﺑ هﻨﺎ، اﻟﻤﻬﻢ هﻮ ذاﺗﻪ ﺣﺪ ﻓﻰ اﻟﻠﻮن وﻟﻴﺲ اﻟﻌﺎدى اﻟﺰى ﻋﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎً زﻳﺎً ﻳﺮﺗﺪون اﻟﺤﺪاد أﺛﻨﺎء اﻟﻨﺎس أن . ﻋ اﻟﺒﻨﻴ اﻻﺗﺠ وﻳُﺴ ﻋﻠ ﻓ ﻋﻨﻬ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ ﻓ أوﺳ ﻧﻄ ﻠ اﻟﻤﺘﺤ اﻟﻮﻻﻳ ﻓ ﺧﺎﺻ اﻻﺟﺘﻤ . ﺷ ﺑﻠﻴﻔ واﻗﺘ –ﻣﺼ أﺷ اﻟ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ –ﻣ وﻏﻴﺮه واﻟ واﻷﺳ اﻟﻘﺮاﺑ دراﺳ ﻓ اﻟﺒﻨﻴ اﻟﺘﺤﻠﻴ ﻳﺴ اﻟﻤﺠﺎﻻت. اﻻﺟﺘ ﻋﻠﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻋﺪﻳﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ وﻣﻊ اﻟﻤﺴ ﺑﺎﻷﻓﻜ ﻤ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﻣ . ﻋﻠﻴ ﻳﻄﻠ أن ﻳﺤ ﻻ ﻓﻮآ ﻣﻴﺸ أن ﻣ اﻟ وﻋﻠ"ﺑﻨﻴ "ﻓﻘ ، اﻟﺒﻨﻴ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻣ ﻋﺪﻳ أﺳﺎﺳ أﻓﻜﺎراً اﺳﺘﺨﺪم . دراﺳ ﻋﻠ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ اﻟﻤﻔ وﺗﻄﺒ اﻹﻋﻼم وﺳﺎﺋﻞ)واﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن واﻟﻤﺠﻼت، اﻟﺼﺤﻒ،( ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺼﻔﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ . ﻋ ﻧﻈ ﻣﺮﺟﻌ آﺈﻃ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﺪ ﺿﻌﻒ ﻧﻘﺎط ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﻮى اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ وﻳﻌﺎﻧﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ . أآﺜ أﻧﻬ ﻋﻠ ﺑﺮهﻨ أﻧﻬ إﻻ اﻟﻠﻐ دراﺳ إﻟ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻣﻨﺸﺄ وﻳﻌﻮد اﻹﻧﺴ اﻟﺴ ﻣ ﻣﻌﻴﻨ ﺟﻮاﻧ ﺑﺘﺤﻠﻴ أﺧ ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻃﺮ ﻣﻦ ﺻﻠﺔ . اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ وﺗﺒ و اﻻﺗﺼ دراﺳ ﻓ ﻣﻔﻴ ﻟﻠﺤﻴ ﻋﻤﻠﻴ ﻣﺠ ﻋﻠ ﺗﻄﺒﻴﻘ أﻗ أﻧﻬ إﻻ اﻟﺜﻘﺎﻓ اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ أو اﻻﻗﺘﺼﺎدى اﻟﻨﺸﺎط ﻣﺜﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ . ♦ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ : اﻟﻔﺎﻋ ﺑ اﻷﺧ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻻﺗﺠﺎه ﻣ أآﺒ ﺑﺪرﺟ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺗﻬﺘﻢ اﻟﻤﺒﺪع . اﻟﻜ ﻣ ﻋﺪﻳ ﻳ ﻋﻠ ﻣﻴ ﻣﻨﺬ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺗﻄﻮرت وﻗﺪ ﻧ وأﺻ ﺘ اﻟﻤﺘﺤ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻓﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻰ ﻟﻼﺗﺠﺎﻩ رﺋﻴﺴﻴﺎً . اﻟﺮﻣﺰﻳ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴ اﻧﺒﺜﻘ وﻗ –ﻓ ﺷ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺷﺄن ذﻟﻚ –ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺗﺠﺎﻩ ﻓﻰ ﻃﻮرهﺎ ﻣﻴﺪ أن إﻻ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ، اﻻهﺘﻤﺎم ﻣﻦ . ♦ اﻟﺮﻣﻮز : ﺑﻔﺮدﻳﺘﻬ واﻋﻴ ﺑ واﻋﻴ آﺎﺋﻨ ﻧﺼ أن ﻟﻨ ﺗﺘ اﻟﻠﻐ أن ﻣﻴ ﻳ وأن اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ هﺬﻩ ﻓﻰ اﻷﺳﺎﺳﻰ اﻟﻌﻨﺼﺮ هﻮ اﻟﺮﻣﺰ . ﺁﺧ ﺷ إﻟ ﻳﺮﻣ ﺷ واﻟﺮﻣﺰ . وﺗﻮاﺻ آﻠﻤ ﻓ ﺳﻮﺳ اﺳ اﻟ اﻟﻤﺜ ﻣ"ﺷ " وه اﻟﺸ ﺑ ﻧﺼ رﻣ اﻟﺸﺠﺮة . آﺎﻣﻼً ﻓﻬﻤﺎً اﻟﻤﻔﻬﻮم هﺬا ﻧﻔﻬﻢ أن وﺑﻤﺠﺮد –ﻣﻴﺪ ﻳﺪﻋﻰ آﻤﺎ –ﻓ ﻧﻔﻜ أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣ ﻏﻴ آﺎﻧ ﻟ ﺣﺘ ﻨﻈ . رﻣﺰﻳ ﺗﻔﻜﻴ اﻟﺸ ﻓ ﻧﻔﻜ أن ﺗﻌﻠﻤﻨ وﻗ. ﺑﻬﺎ ﻧﺸﻌﺮ أو وﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﻧﺸﺎهﺪهﺎ اﻟﺘﻰ ﺧﺒﺮاﺗﻨﺎ ﺣﺼﺎر ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺰى اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ وﻳﺤﺮرﻧﺎ . اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت وﺗﻌﻴﺶ –اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ –ﺛ ﺛ آ ﻓﻰ رﻣﺰﻳﺎً . ﺑﺎﻟﺬات اﻟﺨﺎص إﺣﺴﺎﺳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻄﺒﻖ وهﺬا . )ا ﻟ ﻟ ﺑﺎﻟ إﺣﺴ ﻟﺤﻴﻮاﻧ

٨٩٣ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣﺜﻞ (. ﻋﻠ ﻗ ﻧﻜﻮن أن ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻷﻧﻨﺎ ﺑﺬاﺗﻪ، واع آﺎﺋﻦ ﻣﻨﺎ واﺣﺪ ﻓﻜﻞ اﻵﺧ ﻳﺮاﻧ آﻤ أﻧﻔﺴ ﻧ أن أى اﻟﺨ ﻣ أﻧﻔﺴ إﻟ ﻧﻨﻈ أن . ﻳﺒ وﻋﻨ آﻠﻤﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﻓﻰ اﻟﻄﻔﻞ"أﻧﺎ " اﻵﺧ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺘﻰ ذاﺗﻪ إﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﺸﻴﺮ " أﻧ "ﻓﺈﻧ ، ﺑﺎﻟﺬات اﻟﻮﻋﻰ ﺑﺪاﻳﺎت ﺑﺬﻟﻚ ﻳُﻈْﻬِﺮُ . ﺗﺒ ﺗﺘﻀ اﻷﻓ ﺑ اﻟﺘﻔﺎﻋ ﺻ ﺟﻤﻴﻊ أن اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ أﻧﺼﺎر وﻳﺮى ﻟﻠﺮﻣﻮز . ﻓ اﻟﺴ أﻧﻤﺎط أﻧﺴﺐ ﺣﻮل ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻋﻦ دوﻣﺎً ﻧﺒﺤﺚ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﻧﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔ آﻴﻔﻴ ﺣ ﻣﻔ وﻋ اﻟﺘﻔﺎﻋ ﻓﻴ ﻳﺤ اﻟ اﻵﺧ ﻳﻘﺼ ﻣ ﺴ. ه اﺳﺘﺨﺪام وآﻴﻔﻴﺔ اﻷﺷﺨﺎص، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ إﻟﻰ اﻧﺘﺒﺎهﻨﺎ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ وﺗﻠﻔﺖ وﻳﻔﻌﻠﻮﻧ اﻵﺧ ﻳﻘﻮﻟ ﻣﺎ ﻓﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ . ﻟﻠﻨﺰه ﺧﺮﺟ واﻣ رﺟ أن وﻟﻨﻔ رأﻳ ﻳﻜ اﻟﻮﻗ ﻣ آﺒﻴ ﺟ ﻳﻘﻀ آﻠﻴﻬﻤ أن ﻧﻼﺣ ﻓﺴ ﻣﺮة، ﻷول ﻣﻌﺎً ﻋ ﺑﻴﻨﻬﻤ اﻟﻌﻼﻗ ﺗﻄ اﺣﺘﻤ وﻳﻘﻴﻢ اﻵﺧﺮ، . وه اﻵﺧ ﻳ أن ﻣﻨﻬﻤ أى ﻳﺮﻏ وﻻ اﻟﻨﺤﻮ هﺬا ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻴﺮ اﻷﻣﻮر ﺑﺄن ﻳﻌﺘﺮف آﻠﻴﻬﻤﺎ أن ﻣﻊ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮم . اﻟﺮﺟﻞ وﻳﺤﺮص ﺻ أﺑﻬ ﻓ ذاﺗ ﺗﺼ إﻟ آﻼهﻤ وﻳﺘﻮق ﺳﻠﻮآﻬﻤﺎ، ﻋﻠﻰ ﺷﺪﻳﺪاً ﺣﺮﺻﺎً واﻟﻤﺮأة ﻳﺒﺤ آﻠﻴﻬﻤ أن إﻻ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺁراﺋ ﻋ ﺗﻜﺸ اﻵﺧ ﺳ ﻓ ﺟﻮاﻧ ﻋ ﺚ . وﺗﺘﺸ اﻟﺮﻣﺰى اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﻦ ودﻗﻴﻘﺔ ﻣﺮآﺒﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ واﻟﻤﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ . اﻟﻤﺒﺎﺷ اﻟﺘﻔﺎﻋ ﻋﻠ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﻤﺘﺄﺛﺮون اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎء ﻳﺮآﺰ ﻣﺎ وﻋﺎدة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﺳﻴﺎق ﻓﻰ. ﺟﻮﻓﻤﺎن ارﻓﻨﺞ ﻗﺪم وﻗﺪ)١ (إﺳ اﻟﺪراﺳ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻂ ﻟﻬﺬا ﻻﻣﻌﺔ ﻬﺎﻣﺎت ﻣﻴ ﻋﻨ اﻟﺠ اﻟﺘﺠﺮﻳ اﻟﻨﻈ اﻻﺗﺠ ﻋﻠ وﻧﺸ ﺣﻴﻮﻳ ﺑ ﻣﻀ .وﺗﺴ ﻃﺒﻴﻌ ﺣ ﻋﺪﻳ رؤى إﻟ ﺗﺴ أن وﺁﺧ ﺟﻮﻓﻤ ﺧ ﻣ اﻟﺮﻣﺰﻳ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﺳﻴﺎق ﻓﻰ ﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻨﺎ. إ اﻟﻨﻘﺪ ﺳﻬﺎم وﺟﻬﺖ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ وﻣﻊ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻟﻰ ﻳﺠ ﺛ وﻣ اﻟﺼ اﻟﻈ ﻋﻠ ﺷ ﺗﺮآﻴ ﺗﺮآ أﻧﻬ أﺳ ﻋﻠ اﻟﺮﻣﺰﻳ ﻋﻠﻴﻬ ﻳﺸ اﻟﺘ اﻟﻈ وه اﻟﻜﺒ واﻟﻌﻤﻠﻴ اﻷﺑﻨﻴﺔ دراﺳﺔ ﻓﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ أﻧﺼﺎرهﺎ اﻵﺧﺮان اﻟﻨﻈﺮﻳﺎن اﻻﺗﺠﺎهﺎن)واﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ( ﻗﻮﻳﺎً ﺗﺸﺪﻳﺪاً . ♦ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ : واﻟ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻤﻬﻤ اﻟﻮﺣﻴ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎهﺎت هﻰ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻬ ﻧﺴ اﻟﺘ اﻟﻮﺣﻴ اﻟﻄﺮﻳﻘ ه اﻟﺜﻼﺛ اﻟﺘﻘﺴ ه وﻟ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻻﺗﺠﺎه ﺗﺼﻨﻴﻒ . ه ﺗﺨﺘ اﻟﺘ اﻟﻤ اﻻﺗﺠﺎه أﺣ اﻟﻤﺎرآﺴ وﺗﻌ اﻟﺘﻘﺴ . اﻟﻤﺎرآﺴ ﻳﺮﺟ أن اﻟﻄﺒﻴﻌ وﻣ آﺘﺎﺑ إﻟ ﺁﺧ أو ﺑﺸ ﺁراﺋﻬ ﻓ ﺛ وﻣ ﻣ ﻋﻨ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟﻤﻄﺮوﺣﺔ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات ﺗﻌﺪدت ذﻟﻚ وﻣﻊ ﻣﺎرآﺲ، )١( ﺠ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻔﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺠﻊ ﻴﺩﻨﺯ"ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻡ "ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﺼل ﻫﺫﺍ ﻴﻨﺎﻗﺵ ﺤﻴﺙ ، ﺍﻟﻔﺼل ﻭﻋﻨﻭﺍﻥ ﺠﻭﻓﻤﺎﻥ، : ﺹ ﺹ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ٧٦ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل-٧٨ .

٩٩٣ اﻻﺧﺘﻼف ﺗﻤﺎم ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻮاﻗﻒ ﺗﺘﺨﺬ اﻟﻤﺎرآﺴﻰ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﻣﺪارس اﻟﻴﻮم ﺗﻮﺟﺪ . ﻋﺒ ﻓﺮﻋﻴ ﺗﻘﺴ إﻟ ﺗﻘﺴ ﻳﻤﻜ اﻟﻤﺎرآﺴ أن ﻋﺎﻣ ﺑﺼ اﻟﻘ وﻳﻤﻜ اﺗﺠﺎهﺎ ﺁﻧﻔ ﻟﻬ ﻋﺮﺿﻨﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎهﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ اﻟﺤﺪود ﻣﻊ ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ت. اﻟﻤﺎدﻳ إﻟ وﻇﻴﻔﻴ ﻣ ﺻ أو ﺿ ﺑﺸ اﻟﻤﺎرآﺴ ﻣ ﻋﺪﻳ ﺗﺒﻨ ﻓﻘ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ . ﻃﺮﺣ اﻟ اﻟﺸ ﻋ ﺗﺎﻣﺎً اﺧﺘﻼﻓﺎً اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ أﺷﻜﺎل ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻞ هﺬا وﻳﺨﺘﻠﻒ ﺗ اﻟ اﻟﻤﺎرآﺴ اﻟﺘﻮﺳ ﻟ اﻟﻔﺮﻧﺴ اﻟﻜﺎﺗ وﻳﻌ ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﻮﻳAlthusser ٩٨٩١ )اﻟﻤ ه ﻃ ﻣ أﺷ . اﻟﺘﻔﻜﻴ أﻧﻤ ﻣ اﻟﻨﻤﻄ ه وﻳﺨﺘﻠ واﻹﺑﺪاﻋﻴ اﻟﻔﺎﻋﻠ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻋﻠ رآ اﻟ ﻟﻠﻤﺎرآﺴ اﻟﺜﺎﻟ اﻟ ﻋ اﻟﻤﺎرآﺴ اﻹﻧﺴ ﻟﻠﺴ . اﻟﻜﺘ ه ﻣ ﻗﻠﻴﻠ ﻃﺎﺋﻔ ﺗ وﻗ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴ ﻣﺒﺎﺷ ﺗ ﺎب ﻣﻨﻬﺎ آﺜﻴﺮاً ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻨﻈﻮراً ﺗﺒﻨﻮا أﻧﻬﻢ إﻻ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ، . ﻣﺜ أوﺿ هﺎﺑﺮﻣ ﻳ وﻳﻌ اﻟﻜﺘﺎب هﺆﻻء ﻋﻠﻰ)١ .( ﻋﻠ ﻓ اﻟﻤﺎرآﺴ ﻏﻴ اﻻﺗﺠﺎه ﻋ اﻟﺜﻼﺛ أﺷ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ وﺗﺨﺘﻠﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎع . اﻟﻤﺎرآﺴ إﻟ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﻴﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻌﻈﻢ وﻳﻨﻈﺮ ﻣ ﺟ أﻧﻬ ﻋﻠ ﺔ "ﺣﺰﻣ" اﻟﺴﻴﺎﺳ واﻹﺻ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓﻰ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ . اﻟﻤﺎرآﺴ ﻋ ﻳﻨﺒﺜ أن اﻟﻤﻔﺘ ﻓﻤ اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﻟﻠﺘﻐﻴﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎً . ﺑﺎﻟﺘﻘﺴ ﻳﻬﺘﻤ اﻟﻤﺎرآﺴ أن ذﻟ إﻟ ﻳﻀﺎف اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﻣ ﻋﺪﻳ ﻣ أآﺒ ﺑﺪرﺟ واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﻘﻮة واﻟﺼﺮاع اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ ﻏﻴ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺄﺛﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﻴﻦ . اﻟﻤﺎرآﺴ إﻟ ﻧﻨﻈ أﻻ اﻷﻓﻀﻞ وﻣﻦ ﻣ ﻣﺠﻤﻮﻋ أﻧﻬ ﻋﻠ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﺑﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎع، ﻋﻠﻢ داﺧﻞ اﻻﺗﺠﺎهﺎت ﻣﻦ اﺗﺠﺎﻩ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﻳ اﻵﺧ ﻣ ﻣﺘ وآﻼهﻤ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻣ ﺟﻨﺐ إﻟﻰ ﺟﻨﺒﺎً اﻟﻤﻮﺟﻮدة اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﺑ وﻳﺘ ﻓﻴ ﻏﻴ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﺑ وﺗﻌ ﻣﺘﺒ ﺗ ﻋﻼﻗ داﺋﻤ وﺗﻮﺟ واﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ اﻟﻤﺎرآﺴﻰ . عاﻻﺟﺘﻤﺎ ﻢﻋﻠ ﻓﻰ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎهﺎت آﻮﻧﺖ أوﺟﺴﺖ )٨٩٧١-٧٥٨١ ( ﻣﺎرآﺲ آﺎرل ) ٨١٨١-٣٨٨١ ( ﻓﻴﺒﺮ ﻣﺎآﺲ ) ٤٦٨١-٠٢٩١ ( ﻣﻴﺪ هﺮﺑﺮت ﺟﻮرج دى ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ ﺳﻮﺳﻴﺮ) ٣٦٨١-١٣٩١ ( ) ٧٥٨١-٣١٩١ ( )١ ( ﺠﻴﺩﻨﺯ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺠﻊ"ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻡ "ﺹ ﺹ ١١،-٢١ . ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻭﺍﻨﻅﺭ Habermas, ٧٨٩١) . * *

٠٠٤ دورآﺎﻳﻢ اﻣﻴﻞ )٨٥٨١-٧١٩١ ( اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ إ اﻟﻤﻨﻘﻮﻃﺔ اﻟﺨﻄﻮط وﺗﺸﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ، ﺗﺄﺛﻴﺮ وﺟﻮد إﻟﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺨﻄﻮط ﺗﺸﻴﺮ وﺟ ﻟﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻏﻴﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮ . ﺑﺸ ﻟ أﻓﻜ ﻣ آﺜﻴﺮ ﻓﻰ ﻳﺪﻳﻦ ﺳﻮﺳﻴﺮ أن اﻟﻤﺆآﺪ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﻣﺘﺪاﺧﻠ ﻋﺪﻳ ﻣﺠ هﻨ أن إﻻ ﻣﺒﺎﺷﺮ، . أن إﻻ ﻟﻔﻴﺒ ﺑﺎﻟﻔﻀ ﻣﻴ ﻳ وﻻ ﻓﻴﺒﺮ ﺁراء –اﻹﻧﺴ اﻟﻔﻌ ﻓ واﻟﻘﺼ اﻟﻤﻌﻨ ﻋﻠ ﺑﺘﺄآﻴ –ﺑﺎﻟﻤﻮﺿ ﺻ ذات ﻟﻠﺘ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔاﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻔﺎﻋﻠﻴﺔ . اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﻀﻼت اﻟ ﻋﻠ اﻷرﺑﻌ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎهﺎت ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺘﻌﻴﻦ آﻴﻒ ﻳﻜﻤ واﺿ ﺟﻮاﻧ هﻨ ﻓ ﺑﻪ، وﻳﻠﺘﺰﻣﻮن ﻋﻨﻪ ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻣﺆﻳﺪون ﻟﻪ اﺗﺠﺎﻩ آﻞ أن ﻣﻦ اﻷﺧ اﻻﺗﺠﺎه اﺗﺠ آ ﺑﻬ . ﺗﺮ اﻟﻤﺎرآﺴ أﺷ وﻣﻌﻈ ﻓﺎﻟﻮﻇﻴﻔﻴ ﻋﻠ آ أﺳﺎﺳ ﺑﺼ اﻻهﺘﻤ ﻣ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ أو اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋ اﻟﻌﺎﻣ اﻟﺨﺼ ﻣﺜ اﻟﻜﺒ ﺑﺎﻟﻤﺴ : اﻷﺳﺎﺳ اﻟﻈ ه ﻣ أو اﻟﻤﺠﺘﻤ أﺟ ﺗﺘﻤﺎﺳ آﻴ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﺘﻐﻴ إﻟﻰ اﻟﻤﻔﻀﻴﺔ . أآﺒ ﺑﺪرﺟ اﻟﺮﻣﺰﻳ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴ ﺗﺮآ ذﻟ ﻣﻘﺎﺑ وﻓ ﻟﻠﺤﻴ اﻟﻤﺒﺎﺷ اﻟﺴ ﻋﻠ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ . اﻷﺧ اﻻﺗﺠﺎه ﻋ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ وﺗﺨﺘﻠ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻤﻼﻣﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻰ ﺑﺘﺮآﻴﺰهﺎ . ﻣﻨﺎﻗﺸ ﻓ اﻟﻨﻈﺮﻳ ه ﺟﻤﻴ ﻋﻠ ﻣ ﺣ إﻟ ﻧﻌﺘﻤ أن إذن ﻧﺴ هﻨ وﻣ ﻓ اﻟﻨﻈﺮﻳ ه ﺑ واﺿ ﺗﻌﺎرﺿ هﻨ أن إﻻ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻢ ﻓﻰ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻣﺸﻜﻼت ﻣﻌﻴﻨﺔﺟﻮ اﻧﺐ . أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻌﻀﻼت ﻋﺪة وﺗﻮﺟﺪ –ﺑﺸ ﻳﺘﻮاﺻ اﻟﺘ اﻷﻣﻮر وهﻰ واﻟﺨﻼف اﻟﺠﺪل –اﻟﻨﻈ وﺟﻬﺎت ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺎرض هﺬا إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻳﻠﻔﺖ . ه ﺑﻌ وﺗﺘﻌﻠ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ واﻟ اﻹﻧﺴ اﻷﻧﺸ ﺗﻔﺴ ﺑﻜﻴﻔﻴ ﺗﺘﺼ ﻋﺎﻣ ﺑﻘﻀ اﻟﻤﻌﻀ. ﻧﻈﺮﻳ ﻣﻌﻀﻼت أرﺑﻊ هﻨﺎ ﻧﻨﺎﻗﺶ اﻟﺘﺎﻟﻰوﺳﻮف اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺔ : )١ ( اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ واﻟﺒﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ . اﻟﻨﺤ ﻋﻠ هﻨ واﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻰ : أو ﺣﻴﺎﺗﻨ ﻇ ﻋﻠ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻧﺴﻴﻄﺮ ﻣﺒﺪﻋﻴﻦ ﻓﺎﻋﻠﻴﻦ ﻧﻌﺘﺒﺮ ﺣﺪ أى إﻟﻰ : ه ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﻟﻨﺎ ﺳﻴﻄﺮة ﻻ ﻋﺎﻣﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻘﻮى ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﻈﻢ . اﻟﻘﻀ ه أدت وﻗﺪ –ﺗﺰال وﻻ –اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﺑ اﻧﻘﺴﺎم ﺣﺪوث إﻟﻰ . ﻋﻠ اﻟﺮﻣﺰﻳ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴ وﺗﺆآ اﻟﺜﻼﺛ اﻻﺗﺠﺎه ﺗﺆآ ﺣ ﻓ اﻹﻧﺴ ﻟﻠﺴ واﻹﺑﺪاﻋﻴ اﻟﻔﺎﻋﻠ اﻟﻤﻜﻮﻧ اﻷﺧ )اﻟﻤﺎرآﺴ أﺷ ﺑﻌ ﺑﺎﺳ ( ﻟﻠﻤ اﻟﻜﺎﺑﺤ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻋﻠ