قراءات معاصرة في نظرية علم الاجتماع

٣٥٣ اﻟﺼﺪد هﺬا ﻓﻰ ﺑﻴﺮت : "ﺗﺤﻠﻴ ﺗﺤ ﺗﻨ اﻟﺘ اﻟﻤﺪاﺧﻞ ﺑﻴﻦ وﺛﻴﻖ ﻏﻴﺮ اﺗﺤﺎد ﺣﺎﻟﻴﺎً ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺷﺒﻜﺔ" )٢٨٩١ :٠٢(إ ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﺮهﻦ وﻣﻤﺎ اﻟﻨﻤﻮ، ﻓﻰ ﺁﺧﺬة اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ هﺬﻩ أن ﻻ ﺑﻌﻨ ﻣﺠﻠ اﻵن وﺗﻮﺟ اﻟﻌﻼﻗﺎت، ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺸﻮرة واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻘﺎﻻت "ﺷ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎتSocial Networks اﻟﻐﺮض ﻟﻬﺬا ﻣﺨﺼﺼﺔ . أﻧﻬ إﻻ ﻣﺘ ﻏﻴ ﻣ ﻋ ﻋﺒ اﻟﻌﻼﻗ ﺷﺒﻜﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ ﺎ اﻟﻤﺒﺎدئ ﻣﻦ ﻣﺘﺴﻘﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻜﺰWellman, ٣٨٩١(وهﻰ ، : أوﻻً اﻟﻔﺎﻋﻠﻮن وﻳﺴﺪ وآﺜﺎﻓﺘﻬﺎ، ﻣﺤﺘﻮاهﺎ ﻓﻰ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ ﻋﺎدة اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت أن اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻳﺴﻴﺮ أو آﺒﻴﺮ ﺑﻘﺪر ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻠﻮن وهﻢ اﻟﺒﻌﺾ، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺎﺟﺎت . ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻓﻰ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻳﺘﻌﻴﻦ اﻷﻓﺮاد ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت أن اﻷآﺒﺮ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻨﺎء ﺳﻴﺎق . ﺛﺎﻟﺜﺎً ﻏﻴ اﻟﻌﻼﻗ ﺷ ﻣ ﻣﺨﺘﻠﻔ أﻧ إﻟ ﻳ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺗﺸﻜﻴﻞ أن اﻟﺠﺰاﻓﻴﺔ . ﺑ ﻋﻼﻗ هﻨ آﺎﻧ إذا أﻧ ﺑﻤﻌﻨ اﻧﺘﻘﺎﻟﻴ اﻟﻌﻼﻗ وﺷﺒﻜﺔ)أ( و)ب ( وﺑ )ب( و)ﺟـ (ﺑ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻮﺟﻮد اﺣﺘﻤﺎﻻً هﻨﺎك ﻓﺈن ،)أ( و )ﺟ (. ﻣ ه ﻧﺎﺣﻴ وﻣ ﻧﺎﺣﻴ ﻦ وآﺜﺎﻓﺘﻬ اﻟﻌﻼﻗ ﻟﻜﻢ ﺣﺪود ﺗﻮﺟﺪ أﺧﺮى . ﺷ ﻣ ﻣﺠﻤﻮﻋ وﺟ اﻟﻨﺘﻴﺠ وﺗﻜ اﻷﺧﺮى ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ آﻞ ﺗﻔﺼﻞ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺣﺪود ذات اﻟﻌﻼﻗﺎت . راﺑﻌﺎً ﺑ وآ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺑ ﻋﻼﻗ وﺟ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻌﻨﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت هﺬﻩ وﺟﻮد أن اﻷﻓﺮاد . ﺧﺎﻣﺴﺎً ﻣﺘﻤ ﻏﻴﺮ ﻋﻼﻗﺎت هﻨﺎك اﻟﻤﻮارد ﺗﻮزﻳﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻣﻤﺎ اﻟﻨﺴﻖ ﻓﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺑﻴﻦ ﺎﺛﻠﺔ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺎً ﺗﻮزﻳﻌﺎً اﻟﻨﺎدرة . ﺳﺎدﺳ واﻟﺘﻨ اﻟﺘﻌ ﻣ آ إﻟ ﻳ اﻟﻨ ﻟﻠﻤ اﻟﻤﺘﻜ ﻏﻴ اﻟﺘﻮزﻳ أن. ﺣ ﻓ اﻟﺘﻌ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻨﺎدرة اﻟﻤﻮارد ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻣﻌﺎً ﺗﺘﺸﺎﺑﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻓﺒﻌﺾ ﺟﻤﺎ وﺗﺘﺼ ﺗﺘﻨ اﻟﻤ ﺗﻠ ﻋﻠ أﺧ ﻋ . ﺷ ﻧﻈﺮﻳ ﻋﻠ ﻳﻀ وه دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺎً ﻃﺎﺑﻌﺎً اﻟﻌﻼﻗﺎتRothenthal et al., ٥٨٩١ (ﻣ ﻳﺘﻐﻴ اﻟﻨﺴ ﺑﻨ أن ﺑﻤﻌﻨﻰ ، واﻟﺼﺮاع اﻟﺘﺂزر أﻧﻤﺎط ﺗﻐﻴﺮ . اﻟﻮﺟﻮدى اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻓﻰ ﺁﻧﻔﺎً ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ)١ ( ﺗﺠﻤﻴﻌﻬ ﻳﻤﻜ اﻟﺘ اﻟﺼ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻣ ﻋﺪداً ﻣﻌ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﺘﺤﺪﻳ ﻧﺰﻋ ﺿﻤﻦSocial definitionism )Ritzer, ٥٧٩١a; ٥٧٩١b( ، اﻹﺑﺪاﻋﻴ اﻻﺟﺘﻤ وﻋﻠCreative sociologies )M.Morris, ٧٧٩١ (ﻋﻠ أو ، )١( ﺭﻴﺘﺯﺭ ﺠﻭﺭﺝ ﻜﺘﺎﺏ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ: ﺍﻟﻤﻌﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻡ ﻓﻰ ﺼﺭﺓ)٨٨٩١ (.

٤٥٣ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﺟﺘﻤﺎعSociologies of everyday life )Douglas, ٠٧٩١Weigert, ١٨٩١Douglas et al., ٠٨٩١(. وﻳ ﻣﺜ ﻧﻈﺮﻳ اﻟﻤﺘﺸ اﻟﻌﻨ ه ﺗﺤ ﻨﺪرج اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻰ، اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻋﻠﻢ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ، اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ . اﻟﻮﺟﻮدى اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ إﺿﺎﻓﺔ وﻳﻤﻜﻦExistential sociolgy اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ هﺬﻩ إﻟﻰ . وﻟ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﺘﺤﺪﻳ ﻧﻈﺮﻳ ﺣﻘﻘﺘﻬ اﻟﺘ اﻟﻤﻜﺎﻧ ﺑﻌ اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻳﺤﻘ اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻟﺴ ﻓ ﻣﻠﺤ ﻻهﺘﻤ ﻣﻮﺿ اﻟﻌﻠ ه أﺻﺒﺢ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ وﻣﻊ اﻷﺧﺮى،. ﻣﻬﻤ ﻣﻜﺎﻧ ﻳﺤﺘ ﺳ اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ آﺎن إذا ﻣﺎ اﻟﻘﺎدم اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻰ ﻳﺘﻀﺢ ورﺑﻤﺎ اﻟﻮراء إﻟﻰ ﻳﺘﺮاﺟﻊ أم اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻰ . ﺑ اﻟﻮﺟﻮدى اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻌﻠﻢ أوﻟﻴﺎً ﺗﻌﺮﻳﻔﺎً اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻰ وﻧﻘﺪم ﺄﻧ "اﻹﻧﺴ اﻟﺨﺒ دراﺳ ﺻﻮرهﺎ ﺷﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰDouglas & Johnson, ٧٧٩١vii ﻣﺸ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎً واﻧﻈﺮ ﻓﻰFontana, ٤٨٩١ (. ﻳﻌ اﻟﺘ اﻟﻄﺮﻳﻘ دراﺳ إﻟ اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ وﻳﺘﺠﻪ وﻳﺘﺼ وﻳﻔﻜﺮون وﻳﺸﻌﺮون اﻟﻨﺎس ﺑﻬﺎ . ﺑﺎﻟﻤﺸ ﺧﺎﺻ اهﺘﻤﺎﻣ اﻟﻌﻠ ه وﻳﻜ و اﻟﻬﺎدﻓﺔ ﻟﻠﺨﺒﺮات واﻟﻜﺎﺋﻨﺔ اﻟﻤﻌﻘﺪة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻتDouglas & Johnson, ٧٧٩١aiii) .( اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ داﺧ ﻧﺴﺒﻴﺎً اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻣﻦ "اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢSociology of emotions اﻟﻘﻀ ﺑﺘﻠﻚ أﻳﻀﺎً ﻳﻬﺘﻢ اﻟﺬى . اﻧﻈ اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰKemper, ٨٧٩١a, b, ١٨٩١ (. ﻋﻠ ﻳ اﻟﺘﻌﺮﻳ هﺬا ﺳﻴﺎق وﻓﻰ اﻟﻮﺟﻮدى اﻻﺟﺘﻤﺎع –ﻓﺎﻹﻧﺴ اﻹﻧﺴ ﻟﻠﺤﻴ اﻟﺴﺒﺐ أﺣﺎدﻳﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ –ﻧﻈ وﺟﻬ ﻣ اﻟﻮﺟﻮدى اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ " –ﺣ إﻟ وﺣ اﻟﺼ إﻟ وﻣﻴ وﺷ وﻣﺘﻐﻴﺮ، ﻣﺘﻨﻮع، ﻷ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺳﻴﺼﻴﺮ وﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺳﻮف ﻣﺎ اﺧﺘﻴﺎر ﻓﻰ ﺟﺰﺋﻰ ﻟﻴﻮﺟﺪ آﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن أن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻧﻪ ﺑﺎﻟﺼﺮاع وﻣﻠﺊ وﺷﻜﺎك وﻣﺘﻐﻴﺮ ﻣﺘﻨﻮع ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰDouglas, ٧٧٩١ :٤١ (. ﻳﺆآﺪ وهﺬا ﻣﻌﺎً وﻣﻘﻴﺪون أﺣﺮار اﻟﻨﺎس أن ﻣﺆداهﺎ اﻟﻮﺟﻮدى اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ أﺳﺎﺳﻴﺔ أﻃﺮوﺣﺔ ﻋﻠﻰ . ﻣ ﻣﺴ اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻣ ﻋﺪﻳ أﺧ ﺟﻮاﻧ وﻣﻌﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮة وهﺬﻩ أﻋﻤ اﻟﻔﺮﻧﺴ واﻟﻔﻴﻠﺴ اﻟﺮواﺋ ﺳ ﺑ ﺟ ﺎل . ﺑﺼ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﻳﻬ وﻣ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﻮد اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ رﺑﻂ ﺳﺎرﺗﺮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ . دﻣ إﻟ ﺳ ﺳ وﻗﺪ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠ ﺟﺪﻟﻴ وﺣ ﻓ اﻟﻤﺘ اﻟﻤﺎرآﺴ واهﺘﻤﺎﻣﺎﺗ اﻟﻤﺒﻜ اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴ اهﺘﻤﺎﻣﺎﺗ. آﺮﻳ إﻳ رأى وﻓﻰ)٦٧٩١ (أﻋﻤﺎﻟ ﻓ ﻳﺮآ ﻧ ﺣﻴ ﺑﺘﻄ ﻣ ﺳ ﻓﻜ أن اﻟﻔﺮدﻳ اﻟﺤﺮﻳ ﺧﺎﺻ اﻟﻔ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ اﻟﻤﺒﻜ . اﻟﻨﻈ وﺟﻬ ﻳﻌﺘﻨ ﻧﺠ وهﻨ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺑﺄﻳﺔ ﻳﺘﻘﻴﺪون أو ﻳﺬﻋﻨﻮن ﻻ اﻟﻨﺎس ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ . أﺧ وﺑﻌﺒﺎرة "ﻳﺴ ﻻ ذاﺗ ﺧ ﺷ أى إﻟﻰ ﺑﺎﻻﺣﺘﻜﺎم أﻓﻌﺎﻟﻪ ﺗﺒﺮﻳﺮ ﻪاﻹﻧﺴﺎنCraib, ٦٧٩١ :٤ (. ذﻟ وﻣ ﺣ ﻟ وﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ، ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻓﺘﻨﺎﻧﺎً أآﺜﺮ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﺳﺎرﺗﺮ أﺻﺒﺢ ﻓﻘﺪ إﻟﻰ اهﺘﻤﺎﻣﻪ "وﻳ ﻧﺸ ﻣ ﻳﺤﺪ وﻣﻀﻄﻬﺪ ﻗﻮى اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﻨﺎء ﻓﻰ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﺮ اﻟﻔﺮد

٥٥٣ اﻏﺘﺮاﺑ إﻟCraib, ٦٧٩١ :٩ (. اﻻه ه إﻟ ﺑﺒﺴ ﺳ ﻳﺘﺤ وﻟ ﻋﻠ ﺘﻤ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻤﺒﻜﺮ ﺑﺎهﺘﻤﺎﻣﻪ اﻻهﺘﻤﺎم هﺬا دﻣﺞ إﻟﻰ ﺳﻌﻰ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻰ، اﻟﻤﺴﺘﻮى . وﻳﺨﻠ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﻰ ﻣﺆﺧﺮاً ﻧﺠﺢ ﺳﺎرﺗﺮ أن إﻟﻰ آﺮﻳﺐ: واﻟﺼﻐﺮى اﻟﻜﺒﺮى . ه ﺟ ﺗ ﺳﺎرﺗﺮ ﻷﻋﻤﺎل ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ وﻓﻰ)٠٨٩١ ( اﻟﻤﺒﻜ أﻋﻤﺎﻟ ﺑ ﺗﻮاﺻ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻔﻰ واﻟﻤﺘﺄﺧﺮة؛"وا ﻟﻌﺪماﻟﻮﺟﻮدBeing and Nothingness ﻋﺎم ٣٤٩١اﻟﻤﻨﺸﻮر ﺑ اﻟﻘﺎﺋﻠ اﻟﻨﻈﺮ وﺟﻬﺔ وﺗﺒﻨﻰ اﻟﺤﺮ، اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ أآﺒﺮ ﺑﺪرﺟﺔ ﺳﺎرﺗﺮ رآﺰ "ﻳﺘﺤ اﻟﻮﺟ اﻟﻔﺮد أﻓﻌﺎل ﺧﻼل ﻣﻦ …ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﺟﻤﺎع ﻓﺎﻟﻔﺮدHayim, ٠٨٩١ :٣ (. ﻓﻰ ﺳﺎرﺗﺮ وهﺎﺟﻢ ﺑ اﻟﻘﺎﺋﻠ اﻟﺴﻮﺳ اﻟﻨﻈ وﺟﻬ اﻟﻮﻗ ذات "اﻷﺑﻨﻴ اﻟﺴ ﺗﺤ اﻟﻤﻮﺿ ﺗﺎﻣﺔ ﺑﺪرﺟﺔP.٥ (. ﺗﺠ ﻋﻠ اﻟﻘ ﻟ اﻟﻔ أن ﻋﺎﻣ ﺑﺼ واﻟﻮﺟ ﺳ رأى وﻓ اﻟﻤﺴ ﻧﺤ واﻟﺘﺤ اﻟﺤﺎﺿ . وه ﺳ رأى ﻓ أﺣ اﻟﻨ ﻓ ﺛ وﻣ ذﻟﻚ ﻓﻰ أﻋﺬار ﻟﺪﻳﻬﻢ وﻟﻴﺴﺖ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ؛ ﺷﺊ آﻞ ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن. ﻣﺼﺪ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﻤﺜﻞ وهﺬا راً اﻟﺤﺮﻳ ﻋ ﻣﺴ أى اﻟﻨ ﻋﻨ ﻟﻸﻟ هﺎﺋﻼً P.٧١ (. أﺧ ﻧﺎﺣﻴ ﻣ ﻳﻤﺜ آﻤ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻰ ﻣﺼﺎﺋﺮهﻢ أن أى اﻟﻨﺎس، ﻟﺪى ﻟﻠﺘﻔﺎؤل ﻣﺼﺪراً . آﺘﺎﺑﻪ وﻓﻰ"اﻟﺠﺪﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻧﻘﺪCritique of Dialectical Reason ﻋ اﻟﻤﻨﺸﻮر ٣٦٩١ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺑﺎﻷﺑﻨﻴﺔ أآﺒﺮ اهﺘﻤﺎﻣﺎً ﺳﺎرﺗﺮ آﺮس اﻣﺘﻴ ﻋﻠ هﻨ ﺷﺪد ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ وﻣﻊ اﻟﻮاﻗ ﺗﺠ أى ﺑﺎﻟﺘﺴ اﻹﻧﺴHayim, ٠٨٩١ :٦١ (. ﻧﺎﻗ ﺳ آ وﺑﻬ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻟﻜﺜﻴﺮ)اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﻴﻦ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﻴﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ؛ اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ أﻧﺼﺎر ( ﻓ ﺑ اﻟﺬﻳﻦ وأهﻤﻴﺘﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺒﻨﺎء دور ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄآﻴﺪ . اﺳ ﺳ ﻧﻈ وﺟﻬﺔ وﻣﻦ اﻟﻤﺎرآﺴ ﺘﺒﻌﺪ اﻟﺪﺟﻤﺎﻃﻴﻘﻴﻮن)اﻟﻘﻄﻌﻴﻮن ( ﻟﻤ اﻷﺻ اﻷﻓﻜ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ اﻟﻌﻨﺼﺮP.٢٧ (. وﻗ دوﻣﺎً اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﺰﻋﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ وﺟﻮدى آﻔﻴﻠﺴﻮف ﺳﺎرﺗﺮ أﺑﻘﻰ . ﻣ اﺳ اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻋﻦ واﺿﺤﺔ ﺻﻮرة ﻓﻮﻧﺘﺎﻧﺎ أﻧﺪرﻳﺎ ﻗﺪﻣﺖ وﻗﺪ ﺑﻌﻨﻮا أوروﻳﻞ ﺟﻮرج آﺘﺒﻬﺎ ﻗﺼﻴﺮة ﻗﺼﺔ ن"اﻟﻔﻴﻞ اﺻﻄﻴﺎد ": "ﻋﻠ ﻳﺘﻌ ﻻ أﻧ ﻟﻠﺸ ﻣﺠ ﻳﺪع ﻻ ﺑﻤﺎ أدرآﺖ اﻟﻔﻴﻞ ﻟﻤﺤﺖ أن ﺑﻤﺠﺮد ﻋﻠﻴ اﻟﻨﺎر إﻃﻼق ... إﻟ ﻳﻌ ﻟ أﻧ ﻣ ﻷﺗﺄآ ﻟﺒﺮه أراﻗﺒ أن وﻗ ﺑﻴﺘﻪ إﻟﻰ ﺑﻌﺪهﺎ وﻋﺎد ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮة وﺣﺸﻴﺘﻪ ... ﻧﻈ أﻟﻘﻴ اﻟﻠﺤﻈ ﺗﻠ وﻓ ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻨﻰ آﺎﻧﻮا اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺿﺨﻢ ﺣﺸﺪ ﻋﻠﻰ وﻳﺮاﻗﺒ ... ه ﻳﻜ وﻟ ﻳ ﻓ اﻟﺴ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴ ﻳﺮاﻗﺒ آ وﻟﻜ ﻳﺤﺒ اﻟﻨ... ﺷ آ ﺑ اﻟﻔﻴ ﻋﻠ اﻟﻨ إﻃ ﻋﻠ ﻳﺘﺤ أﻧ أدرآ وﻓﺠ... وﺷ ذﻟ أﻓﻌ أن ﻋﻠ وآ ذﻟ أﻓﻌ أن ﻣﻨ اﻟﻨ وﺗﻮﻗ أدﻧﻰ دون ﻗﺪﻣﺎً اﻷﻣﺎم إﻟﻰ ﺗﺪﻓﻌﻨﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺔﺑﺮﻏﺒﺘﻬﻢ ". ) Fontana, ٠٨٩١ :

٦٥٣ ٢٧١ ( اﻟﻮﺟﻮدى ﻟﻠﻔﻜﺮ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻋﺪة اﻟﻤﻮﺟﺰة اﻟﺼﻮرة هﺬﻩ وﺗﻮﺿﺢ : أوﻟﻬﺎ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺼﺐ اﻻهﺘﻤﺎم أن)اﻟﻤﺜﺎل هﺬا ﻓﻰ اﻟﺼﻴﺎد وهﻮ ( وأﻓﻌﺎﻟﻪ، وأﻓﻜﺎرﻩ وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣ ﻟﻠﺼ اﻷﻣ ﺗﺮك ﻓﻠﻮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻟﻜﺎﺋﻨﺔ اﻟﻤﻌﻘﺪة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ هﻨﺎك ﺳﻴ آﺎن اﻟﻔﻴ ﻋﻠ اﻟﻨﺎر ﺑﺈﻃﻼق ﻘﻮم . ﻣﺴ ﻟﺘﻐﻴﻴ دﻓﻌ ﻣﻮﻗ ﻓ ﻧﻔﺴ وﺟ ذﻟ وﻣ ﻓﻌﻠﻪ . وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ اﻟﻨ إﻃ ﻋﻠ اﻟﺼ أﺟﺒ اﻟ اﻟﺤﺸ أى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، اﻟﻤﻮﻗﻒ هﻨﺎك اﻟﻔﻴﻞ ﻋﻠﻰ . وﺁﺧﺮهﺎ ﺑﺸﺄن ﺳﺎرﺗﺮ أﻃﺮوﺣﺔ هﻨﺎك "اﻟﻔﺎﺳ اﻹﻳﻤﺎنBad faith . ﻳﻜ ﻟ ﻓﺎﻟﺼ اﻟ إﻃﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻴﻪ اﻟﺤﺸﺪﻟﺪﻳﻪ ﺿﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻌﺘﺮض ﺧﻴﺎر ﻟﺪﻳﻪ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ اﻟﻔﻴﻞ، ﻋﻠﻰ ﻨﺎر . اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﻃﺮوﺣﺔ ﻳﻮﺿﺢ وهﺬا . ﺿ وﺟ ﻣ اﻟ ﻓﻌﻠﻰ ﻳﻘ أن داﺋﻤ اﻟﻔ ﺑﺈﻣﻜ ﻓﻠ ﺧﺎرﺟﻴ"ﻻ". اﻟﻀ ﺎوﻳﻘ اﻻﻋﺘﻘ ﻣﻌﺴ ﻓ ﺑﻂ ﻓﻘﻂ ﻳﻘﻮم إﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻔﺎﺳﺪ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻨﺎزى أن ﺑﻮﺳ ﻓﻠ اﻷواﻣ ﺑﺘﻨﻔﻴ ﻳﻘﻮل"ﻻ ". ﻣﺘﻤﻴ ﺳﻴﺎﺳ اﺳ إﻟ ﻳﻨﺘﻬ اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻢ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳ ﺗﻮﺟ ﻋ ﺗﻤﻴﻴﺰه ﻳﺴ ﻻ اﻟﻌﻠ ﻟﻬ اﻟﺮﺋﻴﺴ اﻟﺘﻮﺟ أن إﻻ اﻷﻓﻌ ﻋ اﻻﺳ ﻣ ﻗ ﻟﺪﻳ اﻟﻔﺎﻋ أن ﺗ اﻟﺘﻰ اﻷﺧﺮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻇ ﻓ ﺣﺘ ﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻗﻴﻮد . أآﺜﺮ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻮﺟﻮدى اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻓﺈن ذﻟﻚ وﻣﻊ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﻣ ﺟﻴﺮاﻧ أﻗ ﺧﺼ ﻋﻦ ﻧﻤﻴﺰهﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺿﻮﺣﺎً اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻰ)١ .( واﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ﻟ ﻓﻠﺴ ﻣﺼ اﻟﻈ اﻻﺟﺘﻤ وﻋﻠ اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤ ﻌﻠ ﻣﺘﺸ ﻔﻴﺔ هﻮﺳ إدﻣﻮﻧ أﻋﻤ ﺧﺎﺻ اﻟﻔﻠﺴ اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺟﺬورﻩ ﻟﻪ ﻓﻜﻼهﻤﺎ . وﻋﻠ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﻓ اﻟﻤﺼ ﺑﻬ ﻳﻌﺘﺮﻓ اﻟﻈ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ أن ﻣ اﻟﺮﻏﻢ واﻟﺴﻮﺳ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻰ ﻣﻦ آﻞ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻔﺼﻠﻮا أن ﺣﺎوﻟﻮا اﻟﻮﺟﻮدى . وﻗ آﺮﻳﺐ ﻻﺣﻆ) ٦٧٩١ ( ﻟ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻬﻮﺳﺮل، ﺳﺎرﺗﺮ ﺗﺄﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ )١ ( ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﻌﺽ ﻗﺎﻤﺕ)Tiryakian, ٢٦٩١ ,٥٦٩١ ; Manning, ٣٧٩١( ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻫﺫﺍ ﻓﻰ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺒﺠﻬﺩ . ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻰ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻤﺎ ﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩﻯ ﺸﺊ ﻜل ﺃﻥ ﻜﻴﻑ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﻴﻥ .

٧٥٣ اﻟﺠ ﻓﻜ ﻗﺒ إﻟ ﻣﻴﺎﻻً ﻳﻜﻦ )اﻟﻤﺎهﻴ أو ( ﻟﻠ اﻟﺜﺎﺑﺘ اﻷﺑﻨﻴ أو . ه وﺑﺎﺳ أﻧ ﻋﻠ ﻳُﻔﻬ ﻓ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ، اﻷﺑﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺎرﻏﺎً اﻟﻮﻋﻰ ﺳﺎرﺗﺮ ﺗﺮك ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ داﺧﻞ اﻟﺨﺎرﺟﻰﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻊ . ﺳ هﺮﺑ اه وﻗﺪ)٦٧٩١ ( ﻋ ﺳ وﺟﻮدﻳ ﺑﺘﻤﻴﻴ ﺷ اهﺘﻤﺎﻣ اﻟﺘﺎﻟﻰ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ هﻮﺳﺮل ﻇﺎهﺮاﺗﻴﺔ : أوﻻً ﻣﺸ ﺗﻄﻠﻌ ﻟﻬ ﻓﻠﻴﺴ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ إﻣﺎ دﻗﻴﻘﺎً، ﻋﻠﻤﺎً ﺗﻜﻮن أن إﻟﻰ اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴﺔ ﺗﺘﻄﻠﻊ ﻟﺬﻟﻚ . ﺛﺎﻧﻴﺎً اﻟﻴ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺪع اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴﺔ أن ﺗﺮآ ﺣ ﻓ اﻟﻮﻋﻰ، ﺟﻮهﺮ ﺗﺒﻠﻎ ﻟﻜﻰ ﺟﺎﻧﺒﺎً ﻮﻣﻴﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴ اﻟﺤﻴ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ . ﺣ ﻓ اﻟ ﻋﻠ ﻳﺮآ ﻻ اﻟﻮﺟ أن وﻣ ﻳﻘﻮﻣ اﻟﺬى اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﺣﺎﺳﻢ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻔﺮدى اﻟﻮﻋﻰ أن ﻳﻘﺮون أﻧﻬﻢ إﻻ ذاﺗﻪ، ﺑﺪراﺳﺘﻪ . ﺛﺎﻟﺜ ﻋﻠ ﻣ ﻓ ﻳﻌﺘﻤ اﻟﻈ أن ﺗﺘﺤﺎﺷ ﺣ ﻓ واﻟﻮﺻ اﻟﺤ واﺣﺪ ﺑﻤﻨﻬﺞ اﻻﻟﺘﺰام اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ . راﺑﻌﺎً ﻓﻬ ﻳﺤ اﻟﻮﺟ ﻓﺈن اﻟﻮﻋﻰ، ﺟﻮهﺮ ﺑﻠﻮغ إﻟﻰ ﻳﺴﻌﻮن اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴﻮن آﺎن إذا واﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺤﺪث اﻟﺬى اﻷآﺒﺮ اﻟﻤﻮﻗﻒ . وأﺧﻴ ﻧﻤ ﻷى ﺗﻔﻀ ﻋ ﻳﻌﺒ وﻻ اﻟﻤﻌﺘﻘ أﻧﻤ آ اﻟﻈ ﻳ ﻋﻠﻴ ﻳﻄﻠﻘ اﻟﻮﺟﻮد أﻧﻤﺎط ﻣﻦ ﺧﺎص ﻟﻨﻤﻂ ﺑﺘﻔﻀﻴﻠﻬﻢ اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن ﻳﺼﺮح ﺣﻴﻦ ﻓﻰ ﺑﻌﻴﻨﻪ، "اﻟﺤﻘﻴﻘ اﻟﻮﺟAuthentic existence . ﺳ ﻓ اﻷﺧﻴ اﻟﻔﻜ ه وﻟﺘﻮﺿ اﻟﻔﻴﻠﺴ وه اﻟﺤﻘﻴﻘ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻰ ﻣﺴﺘﻐﺮﻗﺎً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻔﻴﻞ ﺻﺎﺋﺪ أن ﻧﺠﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺼ إﺣﺴﺎس إﺛﺎرة هﻮ اﻟﻔﻴﻞاﻟﻮﺟﻮدى ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر إﻃﻼق ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺒﻮراً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻴﺎد . ﻓﻮﻧﺘﺎﻧﺎ أﻧﺪرﻳﺎ وﺗﻔﺮق)٠٨٩١ ( ﺁﺧ ﺑﻌ ﺧ ﻣ واﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ﺑﻴﻦ: أوﻟﻬﻤﺎ ﻓﺈن ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ، ﺻﺒﻐﺔ ذات ﻣﻘﻮﻻت إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺗﻬﺪف اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴﺔ آﺎﻧﺖ إذا أﻧﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﺻﺒﻐﺔ ذى ﺗﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺆآﺪ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ. وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎإذ أﻧﻪ ﻷن ﺗﻨ اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴﺔ آﺎﻧﺖ ا ﻋﻴﺎﻧﻴ ﺗﻜ ﻷن ﺗﻨ اﻟﻮﺟﻮدﻳ ﻓ اﻟ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﻣﺴﺘﻐﺮﻗﺔ وﻏﻴﺮ ﺗﺠﺮﻳﺪﻳﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ هﺬا ﻓﻰ وﻣﺴﺘﻐﺮﻗﺔ . اﻟﻔﻠﺴﻔﺘﻴﻦ أن هﻰ ﻣﻔﻴﺪة ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻮﻧﺘﺎﻧﺎ أوﺿﺤﺖ آﻤﺎ : ذات ﻟﻴﺴ واﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﻤﺴﺘﻤﺪﻳﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻊ ﻣﺸﺘﺮآﺔ ﺣﺪود. ﻓ ﻋ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﻮﺟﻮدى اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻌﻠﻢ ﻻ وﻟﻜﻨ اﻟﻴﻮﻣﻴ ﻟﻠﺤﻴ اﻟﻤ اﻟﺒﻨ اآﺘﺸ إﻟ ﻳﺴﻌﻰ اﻷول أن ﻓﻰ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أن ﺣﻘﻴﻘ ﻳﻨﻜ ﻻ أﻧ آﻤ اﻟﻴﻮﻣﻴ ﻟﻠﺤﻴ واﻟﻤﻌﻘ اﻟﻜﺎﺋﻨ اﻟﻄﺒﻴﻌ اﻟﻮﻗ ﻧﻔﺲ ﻓﻰ ﻳﻨﻜﺮ

٨٥٣ ذاﺗﻬ ﺣ ﻓ إﺷ ﺗﻌ اﻟﻴﻮﻣﻴ ﺑﺎﻟﺤﻴ ﻣﻌﺮﻓﺘ. اﻟ وﻋﻠ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ أن ﻣ ﻋﻠ اﻻﻋﺘﻤ إﻟ ﻳﻤﻴﻠ أﻧﺼ أن إﻻ ﺑﻌﻴﻨ ﻣ ﻋﻠ ﻣﻘﺼ ﻟ اﻟﻮﺟ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ واﻟﻤﻼﺣﻈﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ . أوﺿ اﻟﻈ اﻻﺟﺘﻤ وﻋﻠ اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﺑ اﻟﻔ وﺣ اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ أن ﻓﻮﻧﺘﺎﻧﺎ –اﻷﺳﺎﺳ ﻟﻄﺒﻴﻌﺘ –ﻣ ﻟ اﻟﺤﻴ ﻋ ﻋ ﻨﻔﺼ اﻟﻈ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻣﺜ اﻟﻴﻮﻣﻴ . اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ آ إذا أﻧ ذﻟ إﻟ ﻳﻀ ﻋﻠﻤ ﻓ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﻟﻠﺤﻴ اﻟﺮوﺗﻴﻨﻴ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﻋﻠ اﻟﺘﺮآﻴ إﻟ ﻳﻤﻴﻠ اﻟﻈ اﻟﺤﻴ ﺟﻮاﻧ ﺑﻜﺎﻓ وﻳﻬﺘﻤ اﻟﻨﻄ ه ﻓ أﻧﻔﺴ ﻳﺤﺼ ﻻ اﻟﻮﺟﻮدى اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻴﻮﻣﻴﺔاﻟ . ﻋﻠ ﻹﺣ ﺗﻔﻀ ﻋﻠ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺑ اﻟﻤﻘﺎرﻧ ﺗﻨﻄ أن اﻟﺤﺘﻤ وﻣ اﻷﺧﺮى . ﻓﻮﻧﺘﺎﻧ أن وﻳﺒﺪو –اﻟﻤﺜ ﺳ ﻋﻠ –اﻷآﺜ اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﺗﻔﻀ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺑﺎﻟﻄ اﺻﻄﺒﺎﻏﺎً واﻷآﺜﺮ واﻗﻌﻴﺔ . إذا ﻣﻀ ﻣﻮﻗﻔ ﻳﺘﺨ ﺳ أن وﻳﺒ اﻟﻔﻠ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺼﺪد ﺴﻔﺘﻴﻦآﻨﺎ: واﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴﺔ . اﻟﻔﻠﺴﻔﺘﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ ﺑﺄن ﻳﻌﺘﺮف وهﻮ وﺗﻔﺴ اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴ ﻻهﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬ ﺳ ﻋﻨ اﻟﻮﺟﻮدﻳ اﻟﻔﻠﺴ اﻧﺘﻘ وﻟﻜﻨ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺘﺎن، اﻟﻮاﻓﻴ ﻏﻴ وأوﺻ اﻟﻤﺘﻌﺠﻠ . أن إﻟ ﺳ وﻳﺨﻠ "ﺗﻜ رﺑﻤ اﻟﻮﺟﻮدﻳ ﻓﺎﺋﺪ أآﺜﺮ رؤى وذات أهﻤﻴﺔ أآﺜﺮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻮﺟﻮدﻳ أن إﻻ اﻟﺒﺤﺘ اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ ة هﻮﺳ ﻇﺎهﺮاﺗﻴ ﺧﺼﻮﺻ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻠﺔ دروﺳﺎً ﺗﺘﻌﻠﻢ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺰال ﻻ" P.٦٦٢ (. اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻻهﺘﻤﺎﻣﺎت وأﻓﻜ ﻟﻠﻔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴ ﺑﺎﻟﺪراﺳ ﺻ اﻟﺘﺰاﻣﺎً اﻟﻮﺟﻮدى اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻳﻠﺘﺰم وأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ وﻣﺸﺎﻋﺮهﻢ . اﻟﻌﻠﻢ هﺬا وﻳﺆآﺪ –اﻟﻌ اﻟﻤﺠ هﺬا ﺳﻴﺎق ﻓﻰ –ﻇ ﻋ ﻋﻠ. اﻟﻮﺟﻮدى اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎء وﻳﻬﺘﻢ] ﻣ ﻣﺜ)٦٧٩١ ( وآﻮﺗﺎرﺑ)٩٧٩١[ ﻗﻮﻳ اهﺘﻤﺎﻣ إﻟ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻌﻈﻢ ﻧﺰوع ﻣﻊ ﺷﺪﻳﺪ ﺗﻌﺎرض ﻓﻰ ﺷﺎآﻠﻬﺎ وﻣﺎ واﻷﺣﺎﺳﻴﺲ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻹﻧﺴ ﻟﻠﻮﺟ اﻟﺮﺷ اﻟﺠﻮاﻧ ﻋﻠ اﻟﺘﺄآﻴ ﻧﻰ )ذﻟ ﻣ ﻳﺴ : ٨٧٩١آﻤﺒa; ٨٧٩١b; ١٨٩١ (. ﻟﻌﻠ ﺑﺎﻟﻨﺴ اﻟﻤﺸ دراﺳ أهﻤﻴ ﻋ آﻮﺗﺎرﺑ ﺟﻮزﻳ وﻳﻌﺒ ﺑﻘﻮﻟ اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤ : "اﻟﺼ واﻻﻟﺘ ﻟﻠﺘﺄآﻴ أﻋﻤﺎﻟﻨ ﺟﻤﻴ ﻓ اﻷوﻟﻮﻳ ﻧﻌﻄ اﻟ اﻟﻤﻌﻘ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻮاﻗ ﺟﺎﻧ إﻟ ﺣﻴﺎﺗﻨ ﻷﺳ اﻟﻤﺸ ﺗﺸ آﻴﻔﻴ ﺑﻔﻬ ﻧﺸﻜﻠﻪ" )٩٧٩١ :٠٥٣ (. ﻳﺘﺤﻘ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ وﻣﻨﺘﺠ ﻟﻠﻨ ﻓﻬﻤﻨ ﻓ أﺧ وﺑﻌﺒ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺑﺪراﺳﺔ . اﻟ دراﺳ اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻌﻠ اﻷﺧ اﻻهﺘﻤﺎﻣ وﻣﻦKotarba and

٩٥٣ Fontana, ٤٨٩١( ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد ﻟﻠﻔﺮد اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺨﺒﺮة أو . اﻟﻮﺟﻮدﻳ اﻟﺬات أن آﻮﺗﺎرﺑﺎ رأى وﻓﻰ ﺗﻌﻨ اﻟﺨﺒ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة، اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷوﺿﺎع ﺳﻴﺎق ﻓﻰ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد ﻟﻠﻔﺮد اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺨﺒﺮة ﻰ اﻟﺘﻐﻴ ﻓ اﻟﻔﺎﻋﻠ واﻟﻤﺸ ﺑﺎﻟﻠﻴﺎﻗ اﻟﻤﺘﻮاﺻ اﻹﺣﺴ واﺿ ﺑﺪرﺟ ﻳﻤﻴﺰهﺎ اﻟﺘﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ)٤٨٩١ :٥٢٢ (. اﻟﺬات ﻓﺼﻞ ﻳﻤﻜﻦ وﻻ –اﻟﻮﺟﻮدى اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف رأى ﻓﻰ –ﻋ ﻓ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﺬى اﻟﻔﻴﺰﻳﻘﻰ ﻴﻪاﻟﺠﺴﺪ . ﻋﻼﻗ ﻟﻠﺤﻴ واﻟﻔﻴﺰﻳﻘﻴ اﻟﻌﻘﻠﻴ اﻷﺑﻌ ﺑ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﺗﺒﺪو اﻟﺪراﺳﺔ وﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﻬﻤﺔKotarba, ٧٧٩١ (. ﻋﻤﻠﻴﺔ، وﻟﻜﻨﻬﺎ اﺳﺘﺎﺗﻴﻜﻴﺎً، ﺑﻨﺎءاً ﻟﻴﺴﺖ واﻟﺬات اﻟﻠﻴﺎﻗ ﻣ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﺷﺊ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ أىJohnson & Ferraro, ٤٨٩١ (. ﻳﻌﻨ وه ﺗﺄﺛﺮاً وﺗﺘﺄﺛﺮ وﻋﻔﻮﻳﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ اﻟﺬات أن ﻓﻴ اﻟﻤﻮﺟ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ ﺷﺪﻳﺪاً . اﻟﻤﻌﻨ وﺑﻬ وآﺎﺋﻨﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺬات ﺗﺘﺴﻢ . اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ اﻵﻓﺎق اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻋﻠ ﻳﺘﻌ اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻌﻠ اﻟﻤﺴ اﻵﻓ ه ﻣ اﻟﻮﺟﻮدى –ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻳﺘﺒﻮأ ﻟﻜﻰ –ﻣﺸﻜﻼت ﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻐﻠﺐ أن : أوﻟﻬﺎ ﻣﻨﺎﺻﺮى ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺒﻐﻰ أﻧﻪ ﺑ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﻣ آﺒﻴ ﻋ إﻗﻨ اﻟﻌﻠ ه اﻟﺤﻴ اﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﺗﻘﺪﻣ ﻣ ﻋﻠ وﻳﺘﻔ ﻳﺨﺘﻠ ﺷ ﻳﻘ اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ رﺳﻮﺧﺎً اﻷآﺜﺮ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ . وﺛﺎﻧﻴﻬ أن اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ –أﻋﻤﺎﻟ ﻓ ﺳ ﻃﺮﺣ ﻣﻤ اﻟ ﻋﻠ اﻷﺧﻴﺮة –ﻳﻘﺪﻣ اﻟ اﻟﻜﺜﻴ ﻟﺪﻳ ﻳﻌ ﻟ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴ وﻋﻼﻗﺘﻬ اﻟﻜﺒ ﻟﻸﺑﻨﻴ ﻓﻬﻤﻨ إﻟ اﻟﺼﻐﺮى . وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ إﻟ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﻻ ﺗﻌ أﻧﻬ ﺣﻴ ﻟﻠﺘ أﻓﻀ ﻓﻬﻢ إﻟﻰ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ أن آﺒﻴﺮ ﺣﺪ . آﻮﺗﺎرﺑ ﺣﺎول وﻗﺪ)٩٧٩١ ( ﻋﻨ ﻣﺒﺎﺷ ﺗﻌ اﻟﻤﺸ ه ﻣ ﻳﺘﻌﺎﻣ أن ﻳ ﻷﻧ ﺗ اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ أن ادﻋ ﻧﺎﻗ ﻳﻜﻮﻧ أن إﻟ ﺑﺎﻟﺒ ﻧﺘﺎﺟ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﻟﻠﻮﺛ"ﻣﻀ " ﻣﻌ ﺗ ﻟﺴ . آﻮﺗﺎرﺑ ودﻋ اﻟﻮﺟ اﻻﺳ اﺳ إﻟ اﻟﻮﺟEmpathic immersion اﻟﺘ ﻓ ﺑﺤﺜﻴﺔ آﺎﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ . أﻧ وه اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﺑﻤﺴ ﺗﺘﻌﻠ أﺧﻴ ﻗﻀ وهﻨ ﻳﻤﺜ ﻪ اهﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬ ﻳﺨﺎﻃ ﻷﻧ ﻓﻘﻂ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﺒﻮرﺟﻮازﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﻟﻤﻔﻀﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮع. ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺮأى هﺬا ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻓﻰ آﻮﺗﺎرﺑﺎ وﻳﻌﺰز : "ﻋ اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻌﻠ أهﻤﻴ أآﺜﺮ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺗﻌﺪ ﻗﺒﻞ ذى . اﻟﻤﺸ ﺑﻬﻴﻤﻨﺔ ﺑﺎﻃﺮاد ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ أﺻﺒﺢ وﻗﺪ . ﻣﺠ ﻓ ﻳﺘﻀ ﻣ وه وﺗﻌﺎ اﻟﻌﻨﻴﻒاﻟﺠﻨﺲ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﺨﺪرات ﻃﻰ" )٩٧٩١ :٨٥٣ (. دهﺸ إﻟ ﻳ ﻣ وهﺬا ﻟﻄﻠﻴﻌ اﻷﻧﻴﻘ اﻻهﺘﻤﺎﻣ ﻓ ﻳﺴ ﺳ اﻟﻮﺟﻮدى اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ آﺎن إذا ﻣﻤﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ

٠٦٣ اﻟﺠﻴ ه ﻣ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ . اﻟﺠ ﺑﻌ ﻟ اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ أن ﻣ اﻟ وﻋﻠ أن ﻋﻠﻴﻨ ﻳﺘﻌ أﻧ إﻻ اﻟﻤﺘﻴﻨ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻤ ﻓ اﻟﺤ ﻋﻠﻴ ﺳ ﻣ ﻟﻨ ﻧﻨﺘﻈ اﻟﻄﻮﻳﻞ . اﻟﺨﻼﺻﺔ ﻋﻠﻢ ﻓﻰ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﺣﻈﻴﺖ اﻟﺘﻰ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻣﻌﻈﻢ آُﺮس ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﺑﺪرﺟﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎع . اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﻟﺘﻨﺎﻗﻀ ﻧﺘﻴﺠ ﻧﺠﻤﻬ أﻓ اﻟﻔﻌ ﻧﻈﺮﻳ أن وﻳﺒﺪو اﻷآﺜ وﻧﺘﺎﺋﺠﻬ اﻷﺳﺎﺳ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻬﺎ أن ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ ﺷ أآﺜ ﻧﻈﺮﻳ اﻗﺘﺒﺴ ﺟ. اﻟﻘﻠﻴﻠ اﻟﺴ ﻓ اﻧﻄﻔ ﺑﺮﻳﻘﻬ أن إﻻ وﺟﻴ ﻟﻔﺘ ﺑﺎزده اﻟ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺣﻈﻴﺖ وﻗﺪ وﻃﺒﻴﻌﺘﻬ اﻟﺰاﺋﻔ اﻟﻌﻠﻤﻴ وﻧﺰﻋﺘﻬ اﻟﻤﺘﻮاﺿ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬ ﻋﻠ ﻟﻠﻬﺠ ﻧﺘﻴﺠ اﻟﻤﺎﺿ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ . اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ ﻧﻈﺮﻳﺎت أرﺑﻊ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ آﻤﺎ وه اﻟ اﻟﻮﻗ ﻓﻰ رواﺟﻬﺎ ﻳﺰداد: اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤ وﻋﻠ اﻟﻌﻼﻗ ﺷ وﻧﻈﺮﻳ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ واﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ . وﺗﻤﺜ اﻟﻠﻐ ﻋﻠ ﻣﺜ أﺧ ﻣﺠ ﻓﻰ ﺗﻄﻮر ﻣﻨﻈﻮراً اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﺴﺘﻮرد ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ واﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ . ﺣﻘﻘﺘ اﻟ اﻟﻀ اﻟﻨﺠ ﺑﺸ ﻣ اﻟ وﻋﻠ أن إﻻ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ رﺣﺐ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺘﻬﻢ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﺿﺤﻮا ﻟﻢ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﻴﻦ . وﻣ إﻻ اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻠﻌ ﻣﺘﻌ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻓﻮآﻮﻩ ﻣﻴﺸﻴﻞ أﻋﻤﺎل أن ﻧﺠﺪ ذﻟﻚ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻟﻤﺎ ﻣﻤﺜﻼً وأﺻﺒﺢ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ، ﺗﺠﺎوز ﻓﻮآﻮﻩ أن . اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ اﻟﻨﻈﺮﻳ وﺗ )ﺑ ﺑﻴﺘ أﻋﻤ ﺧﺎﺻ ( ﻟﻠﺒﻨﻴﻮﻳ اﻟﺼ اﻻهﺘﻤ اﻟﻤﻨﻈ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺑﺎﻷﺑﻨﻴ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺗﻬ ﺣﻴ اﻟﻤﻨﻈ ﻏﻴ ﺑﺎﻷﺑﻨﻴ . وإذا إﻟ رﺟﻌ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻓ أﺧ ﻣﺠ ﻣ أﻓﻜ اﺳﺘﻌﺎرت ﻗﺪ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ آﺎﻧﺖ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪورآﺎﻳﻤﻴﺔ اﻟﺠﺬور . اﻟﻤﺪاﺧﻞ وﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗ ﺷ ﻧﻈﺮﻳ اﻟﻔﺼ ه ﻓ ﻧﺎﻗﺸ اﻟﺘﻰ اﻷﺧﺮى اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﺑﻨﻴﺔ ﺗﺤﻠﻴﻞ إﻟﻰ أﻳﻀﺎً ﺗﺘﺠﻪ اﻟﺘﻰ . وﺛﻴﻘﺎً ارﺗﺒﺎﻃﺎً اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ هﺬﻩ وﺗﺮﺗﺒﻂ ﻣ ﻋﺎﻟﻴ درﺟ ﻋﻠ إﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴ دراﺳ أﺟﺮﻳ وﻗﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎع، ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻰ ﺑﺎﻟﺘﻴﺎر اﻻ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰاﻟﺪﻗﺔ اﻟﻌﺎﻟَﻢ ﻓﻰ ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ . ﺑﻨﻤ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻓﻰ اﻻزدهﺎر ﻣﻦ ﺟﺰءاً اﻟﻮﺟﻮدى اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ وﻳﺸﻜﻞ اﻟﺸ واﻟﻤﻨﻬﺠﻴ اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴ ﻋﻠ أﻳﻀ ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﺬى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ . ﻋﻠ ﻳﻬ وﻻ ﻳﺮآ وﻟﻜﻨ اﻟﻤﻨﻈ ﻏﻴ او اﻟﻤﻨﻈ ﺑﺎﻷﺑﻨﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮدى اﻻﺟﺘﻤﺎع –ﺑ ذﻟ ﻣ – وأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ وأﻓﻜﺎرهﻢ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ . ﻧﺰﻋ ﺑﻤﺴ اﻟﻮﺟ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ وﻳﺮﺗﺒﻂ

١٦٣ ﻋﻠ ﻓ اﻟﺤ اﻻزده ﻣ آﺠ ﻳﺴ أن ﻓﺈﻣ ﻋﺎﻣ ﺑﺼ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﺘﺤﺪﻳ ﻓﻴ ﺗﺘﻀ وﺿ ﻓ ﻧﻔﺴ ﻳﺠ أن وإﻣ اﻟﺸ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴ أو اﻟﻈ اﻻﺟﺘﻤ أهﻤﻴﺘﻪ.

٢٦٣ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻰ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻇﻬﻮر : واﻟﺼﻐﺮى اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ (*) • ﺟﻴﺪﻧﺰ أﻧﺘﻮﻧﻰ: اﻟﺒﻨﺎﺋﻰ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ. • هﺎﺑﺮﻣﺎس ﻳﻮرﺟﺒﻦ: واﻟﻨﻈﻢ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﻈﺮﻳﺘﻰ ﺗﻜﺎﻣﻞ. • اﻟﻜﺴﻨﺪر ﺟﻴﻔﺮى: اﻷﺑﻌﺎد ﻣﺘﻌﺪد اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ. • اﺟﺘﻤﺎع ﻟﻌﻠﻢ اﻟﺼﻐﺮى اﻟﻜﺒﺮىاﻷﺳﺲ اﻟﻮﺣﺪات. • اﻟﺼﻐﺮى اﻟﻌﻼﻗﺎت إﻟﻰ اﻟﺮﺷﻴﺪ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻣﺪﺧﻞ –اﻟﻜﺒﺮى. • ٩٧٩١ﻧﺪوة واﻟﺒﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻮﻋﻰ ﻋﻦ. • ٣٨٩١ﻧﺪوة اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ واﻟﺼﻐﺮى اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت ﻋﻦ. • آﻮﻟﻤﺎن ﺟﻴﻤﺲ: واﻟﻨﺴﻖ اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻜﺎﻣﻞ. • واﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﺰﻋﺔ ﺗﻜﺎﻣﻞ. • ﻟﻠﺘﺒﺎدل ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﺤﻮ ﺗﻜﺎﻣﻼً أآﺜﺮ. • ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﺤﻮ. • ﺑﻮدو رﻳﻤﻮن: اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﻨﺰﻋﺔ. • اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت. اﻟﻜﺘ ه ﻓ اﻟﺘﻔﺼ ﻣ ﺑﻘ ﻧﺎﻗﺸ)١ (ﻋﻠ ﻧﻈﺮﻳ ﻣ آﺒﻴ ﻣﺠﻤﻮﻋ اﻻﺟﺘﻤﺎع . أﻧ ﻳﺒ ﻣ ﻋﻠ ﺣ ﻋﻠﻘ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﺑﻌ أن اﻻرﺗﺒ ﻳﺜﻴ وﻣﻤ ﻓ أزﻣ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻰ اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻌﻠ اﻟﻤﻌﺎﺻWardell and Tumer, ٦٨٩١Wiley, (٥٨٩١ . ﺁراﺋﻬ ﺑﺪراﺳﺔ ﻗﻤﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ واﻟﻤﻨﻈﺮﻳﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت أهﻤﻴﺔ اﺳﺘﻤﺮار ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ ( *)ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﻫﺫﺍ ﺘﹸﺭﺠﻡ : Ritzer, George. Contemporary Sociological Theory. New York:McGraw-Hill, Inc. , ٨٨٩١pp.٦٦٣-٤٨٣. )١ ( ﺭﻴﺘﺯﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ)ﺍﻟ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻋﻠﻡ ﻓﻰ ٨٨٩١ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ (.

٣٦٣ ﻧﺸﺎهﺪ أﻧﻨﺎ إﻻ اﻟﻜﺘﺎب، هﺬا ﻓﻰ وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ –اﻷﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻰ –اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﻓﻰ ﻋﺪﻳﺪة ﻋﻼﻣﺎت اﻻ ﻋﻠ ﻧﻈﺮﻳ ﻓ اﻟ ﺗﺰاﻳ ﻋﻠ ﻇﻬ ﺣ ﻳﺘﻤﺮآ اﻟ اﻟ ذﻟ ﺟﺘﻤ ﺑ اﻟﻌﻼﻗ دراﺳ ه اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ أن ﻋﻠﻰ ﺿﺨﻢ إﺟﻤﺎع اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت )اﻟﻤﺎآﺮوﺳ ( واﻟﺼ )اﻟﻤﻴﻜﺮوﺳ ( اﻟﻜﺒ اﻟﻤﺴ أو اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻮاﻗﻊ واﻟﺼﻐﺮى . ﻧﺆآ اﻟﺘ اﻷوﻟ اﻟﻤﺤﺎوﻟ ه ه وﻟﻴﺴ ﺑ اﻟﻌﻼﻗ ﻣﺸ أن ﻋﻠ ﻓﻴﻬ ﺪ رﺋﻴﺴ ﻧﻈﺮﻳ ﻗﻀ ﺗﻤﺜ واﻟﺼ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت . ﺣ آ راﻧ أآ ﻓﻘ ﻟﻌ اﻟﻨﻈ اﻟﺘﻘ ﻣﺠ ﻣ ﻣﻬﻢ ﻣﺠﺎل أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻻﻧﺸﻐﺎل أن ﻋﻠﻰ ﻗﺎدﻣﺔ ﺳﻨﻮات(٦٨٩١a: ٠٥٣١. )ﻟﻬﺬﻩ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺳﻄﻮراً آﻮﻟﻴﻨﺰ ﺧﺼﺺ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ وﻣﻊ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﻼﺗﺠﺎهﺎت أﻋﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺳﻴﺎق ﻓﻰ . ﻟﻜﺘ ﺗﻘ وﻓ اﻟﻜﺒ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳ ﺧﺼ أوﻟﻬﻤ ﻣﺠﻠ ﻣEisenstadt and Helle, ٥٨٩١a) اﻟﺼ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳ وﺛﺎﻧﻴﻬﻤHelle and Eisenstadt, ٥٨٩١ )وهﻴ أﻳﺰﻧﺸ اﺗﺨ ، أ إﻟﻰ وﺧﻠﺼﺎ ﻣﺸﺎﺑﻬﺎً، ﻣﻮﻗﻔﺎً اﻷﻣ ﻣﻦ هﻰ واﻟﻜﺒﺮى اﻟﺼﻐﺮى اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ ن اﻟﻤﺎﺿﻰ إﻟﻰ ﺗﻨﺘﺴﺐ اﻟﺘﻰ(٥٨٩١b: ٣))١ .( أﺷ اﺗﺨ إﺟﻤ ﻷﻧ اﻟﻘﻀ ه إﻟ اﻹﺷ اﻟﺒ اﻹﺟﻤ هﺬا ﺗﻔﺎدى وﻗﺪ ﻳﺨﺘﻠﻔ ﻣﻨﻈ أﻋﻤﺎل ﻓﻰ وﻇﻬﺮ اﻻﺧﺘﻼف، ﺗﻤﺎم ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت واﺳﺘﺨﺪم ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، اﺧﺘﻼ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﺎًﻓﻴﻤﺎ ﻓﺎً . ﻣﺆﻟ ﻓ اﻟﺮﺋﻴﺴ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻤﺸ ﺗﻠ ﻋﻠﻰ اﻹﺟﻤﺎع هﺬا وﻧﺠﺪ ﺟﻴﺪﻧﺰ أﻧﺘﻮﻧﻰ)٤٨٩١ ( اﻟ وﻧﻈﺮﻳ اﻟﻔﻌ ﻧﻈﺮﻳ وﺗﻜﺎﻣ اﻟﺒﻨﺎﺋﻰ؛ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻦ هﺎﺑﺮﻣ ﻳ ﻋﻨ(٤٨٩١ :٣٤٣ )اﻟﻜﺴ ﺟﻴﻔ ودﻋ ؛)٢٨٩١ ( ﺗﻜﺎﻣ إﻟ واﻟﻨﻈﺎم اﻟﻔﻌﻞ] آﺮﻳﺒﺲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ(٥٨٩١ :٠٥ )اﻟﻌﻼﻗ ﻣﺴ اﻟﻜ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻻﺟﺘﻤ واﻟﻨﻈ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻔﻌ ﺑ اﻟﻜﺴ ﺣ اﻟﺘ اﻟﺠﺪﻟﻴ[ ورﻗ وهﻨ وآ ﺑﻮﺳ آﺘﺒﻬ اﻟﺘﻮﺟ ﺑﻨﻔﺲ(٦٨٩١[ آ راﻧ وﻣﺤﺎوﻟ ؛(١٨٩١a) اﻟﻜﺒ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ ﻟﻠﻈ اﻟﺼ اﻷﺳ ﻟﻮﺻ]ﺑ ﻣﻘﺮﻧ ﺟﻬ هﻨ ﻟﻚ آﻨ ﺑﻬ ﻗﺎﻣ –ﺳ(١٨٩١ )وﺳ(١٨٩١[ ﻣﻴﺸ ﺑ ﻗ اﻟ واﻟﺠﻬ ؛ هﻴﺸ(٣٨٩١ )اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻟﻜﺒ اﻟﻘﻀ ﻣ اﻟﺮﺷ اﻻﺧﺘﻴ ﻧﻈﺮﻳ ﻟ ٩٧٩١وﻧﺪوة واﻟﺒﻨ اﻹﻧﺴ واﻟﻔﻌ اﻟ ﻋﻦSecord, ٢٨٩١ )اﻟﺘﺤﻠ وﻧ ؛ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ واﻟﺼﻐﺮى اﻟﻜﺒﺮى اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻌﻠ اﻟﺪوﻟﻴ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴ اﻟﻌ اﻟﻤ ﻓﻰ ISA ٣٨٩١ﻋHelle and Eisenstadt, ٥٨٩١Eisenstadt and (Helle, ٥٨٩١a آﻮﻟﻤﺎن ﺟﻴﻤﺲ وﻣﺤﺎوﻟﺔ ؛(٦٨٩١ )ﺳ ﻣ اﻻﺟﺘﻤ ﺑﺎﻟﻔﻌ اﻻهﺘﻤ ﻟ )١ ( ﺃﻥ ﻻﺤﻘﺎﹰ ﻨﺭﻯ ﺴﻭﻑ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻤﻨﻔﺼﻠﻴﻥ ﻤﺠﻠﺩﻴﻥ ﺨﺼﺼﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻫﻴل ﺃﻴﺯﻨﺸﺘﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻴﺠﻤﻊ ﺘﻜﺎﻤﻠﻰ ﻤﺩﺨل ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﺩﻻﹰ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻓﻰ ﺃﺴﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺼﻐﺭﻯ .

٤٦٣ هﻴﻨ ﺑ وﺗﺤﻠﻴ اﻟﻨﺴ(٦٨٩١ )اﻻ واﻟﻌﻼﻗ اﻟﻔ ﺑ ﻟﻠﻌﻼﻗ ﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻤﺘﻄﺮﻓ اﻵراء ﻟﺘﺤﺎﺷ وﻣﺤﺎوﻟﺘ "اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻹﻧﺴ ﻟﻠﻨﺰﻋ" و"اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ "وﻧﻈﺮﻳ ؛ إﻳﻤﺮﺳ رﻳﺘﺸ ﻋﻨ ﺗﻜ اﻷآﺜ اﻟﺘﺒ(١٨٩١ )ﻋﻨ ﻟﻠﻔﻌ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ واﻟﻨﻈﺮﻳ ؛ ﺑﻴﺮت روﻧﺎﻟﺪ(٢٨٩١ )ﺑ رﻳﻤ ﻋﻨ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴ اﻟﻔﺮدﻳ واﻟﻨﺰﻋ ؛(٩٧٩١/١٨٩١. ) ه ﻧﻨ وﺳ ﻟ ﻋﺪﻳ أﺧ ﻣﺤ هﻨ أن إﻻ اﻟﻔﺼ ه ﻓ اﻷﻋﻤ أﻧﻬ ﻣﻊ هﻨﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ أن ﺎﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﺗﺠﺎﻩ ﻧﻔﺲ ﻓﻰ ﺗﺴﻴﺮ)١ .( ﺑﻬ اﻟﻔﺼ ه ﻓ اﻟﺘﺰاﻣﻨ ﻣ اﻟ اوﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄ ﻣ أﻧ إﻻ اﻟﺒ اﻹﺟﻤ ﻋﻠ اﻹﺟﻤ ه وﺟﻮد أن إذ ﻣﺪى، أﺑﻌﺪ إﻟﻰ اﻻدﻋﺎء ﺑﻬﺬا ﻧﺬهﺐ أن اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﺸ ﺗﻠ ﻳﻨﻔﻰ ﻻ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ –اﻟﻔﺼ ه ﻓ ﻧ ﺳ آﻤﺎ –ه ﺣ اﻟﺘﻨﻈﻴ ﻃ اﺧ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ . ﺑﻌﻴ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﺗﺸ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﻧﺮى اﻟﺬى اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻰ هﺬا ﻣﺘﻌﺪدة أﺧﺮى اﺗﺠﺎهﺎت وﻓﻰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ هﺬﻩ ﻋﻦ . ﻗ أﻧﻪ اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ أﺧﺮى وﺑﻌﺒﺎرة ﻇﻬ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﺟﻤ ه ﺗﻬ ﻧﻈﺮﻳ اﺗﺠﺎه وﻇﻬ وﺟ اﻟﻨﻈ اﻹﺟﻤﺎع هﺬا ﻮر ﻳﺘﺮﺳ أن ﻗﺒ . اﻟﻤﺴ ﻧﺤ ﺗﺘﺠ اﻟﺘ اﻟﻤﺘﻄﺮﻓ اﻟﻨﻈﺮﻳ ذﻟ ﺗﺤ وﻳﻨ اﻟﻜﺒ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ ﻇ وﺟﻮد ﺷﺄن ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻞ أو وﺗﻨﻜﺮ اﻟﺼﻐﺮى] ه ﻣ ﻧ اﻟﻤﺜ ﺳ ﻋﻠ اﻟﻨﻈﺮﻳ: هﻮﻣ ﻋﻨ اﻟﺘﺒ ﻧﻈﺮﻳ ﻧﺰ)٧٦٩١ ٩٦٩١، ٤٧٩١، ؛ ﺳ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻮآﻴﺔ واﻟﻨﺰﻋﺔ)١٧٩١ ( وﺑﻠ وﺑﻮﻟ)٦٨٩١ (اﻟﺮﻣﺰﻳ واﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴ ؛ ﺑﻠﻮﻣﺮ ﻋﻨﺪ)٢٦٩١/٩٦٩١ ٩٦٩١؛ ( اﻟﻤﺴ ﻧﺤ ﺗﺘﺠ اﻟﺘ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ )١( ﻭﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻫﺫﻩ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﻥ : ﺍﻟـﺫﻯ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭﺴﻜﻭﻓﻴﺭﺘﺯ ﻓﺎﺭﺍﺭﻭ ﺒﻪ ﻗﺎﻡ(٦٨٩١) ﺍﻟﺘﻭﻗﻌـﺎﺕ ﻭﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺸـﺒﻜﺔ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻟﺩﻤﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ– ﺭﻭﺴﻰ ﻋﻨﺩ ﻭﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺩﻟﻰ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ؛(٣٨٩١) ﺸـﺎﻟﻴﻥ ﻭﻓﻬﻡ ؛ (٦٨٩١) ﺘﻭﻤﺎﺴﻭﻥ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ؛ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻰ(٢٨٩١ :١٦١ ) ﺘﺤﻠﻴـل ﺴـﻴﺎﻕ ﻓﻰ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺸﻭﺘﺯ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠﺴﻴﺩ ﺘﺼﻭﺭReification ﻟﺜﻨﺎﺌﻴـﺔ ﺍﻹﻴﺠـﺎﺒﻰ ﺍﻟﺘﺠﺴـﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻰ / ﻤﺎﺭﻜﻭﻓﺴﻜﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻰ؛(٥٨٩١) ﻭﺘﺤﻠﻴـل ، ﺴﻭﻴﺩﻟﺭ(٦٨٩١) ﻟﻠﻌﺎﺩﺍﺕ ﻤﺨﺯﻨﺎﹰ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ… ﺒﺼـﻭﻍ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻭﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺇﻟﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻊ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﻫﻠﺒﺭﺕ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺎﻋﻰ؛(٦٨٩١ :٥١ ) ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻟـﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻭﻤﻰ ﻋﻥ ﺩﻭﺭﻜﺎﻴﻡ ﻫﺎﻴﻨﺱ ﺒﻪ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ؛(٥٨٩١ :٠٧ ) ﺍﻹﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻹﻋﺎﺩﺓ )ﺍﺴﺘﺭﺸـﺎﺩﺍﹰ ﻭﺒﻴﺭﺕ ﻭﻜﻭﻟﻴﻨﺯ ﺠﻴﺩﻨﺯ ﺒﻪ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻰ ﺒﺎﻟﺠﻬﺩ( ﻋﻥ ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺘﻭﺠـﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴـﺔ ﻟﻠﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺴـﺒﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻫﺎﻴﺱ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻬﺎ؛ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ(٥٨٩١) ﻫﻴﻜﻤـﺎﻥ ﻭﺘﺤﻠﻴـل ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴﻠﻴﺔ؛ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﻟﺩﻤﺞ (٣٨٩١ :٤١ ) ﺍﻟﻤﻌ ﺘﺤﻠﻴل ﺒﻴﻥ ﻤﺯﺠﺎﹰ ﻓﻴﻪ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﻓﻴﺒﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ ﻨﻰ ﻭﻟـﻭﺱ ﺒﻭﺩﺠﻭﺭﺴﻜﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ؛ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻭﺘﺤﻠﻴل(٩٧٩١) ؛ ﺯﻭﺭﺸﺭ ﺒﻪ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ(٥٨٩١) ﻓـﻰ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺃﻥ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺩﻤﺞ ﺩﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﻴﺭﻨﺒﺎﻨﻴﺎﺠﺎﻡ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ، ﺴﺔ(٥٨٩١) ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﻓﻰ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺠﺎﻨﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ؛ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺼﺩﺩ .

٥٦٣ اﻟﺼ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ اﻟﻈ دور ﻣ ﺗﻘﻠ أو وﺗﻨﻜ اﻟﻜﺒ] ه ﻣ ﻧ ﻋﻠ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻤﺜ ﺳ : ﺑﺎرﺳ ارﺗ)٦٦٩١ ( واﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ اﻟﺤﺘﻤﻴ ﻋ ﺑ ﻋﻨ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ)٧٧٩١a, ٧٧٩١b( ﻣﻴﻬ وﺑﻨﻴﻮﻳ ؛)٠٨٩١ (ﻋﻨ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ وﻣ ؛ ﻓﻮآLemert: ٩٧٩١ :٠٣٢ )اﻟﻌﻼﻗ ﺷ ﻧﻈﺮﻳ أﺷ وﺑﻌ ،White, Boorman & Breiger, ٦٧٩١[ ﻟﻠﺤ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺼﺎدر وﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺑﻴﻦ رﺑﻄﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ أن ﺬر اﻟﺼ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻧﺤ اﻟﻤﺘﻄ اﻻﺗﺠ إﻟ اﻟﺤ ﺑﻬ اﻧﺘﻬ واﻟﺼ اﻟﻜﺒ Hechter, Collins) اﻟﻜﺒ أوAlexander) . ﻣﺠﻤﻮﻋ داﺧ ﻣ اﻟﺘﻬﺪﻳ وه اﻟﻜﺒ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺑ اﻟ ﻋﻠ ﻳﺮآ أن اﻟﻤﻔﺘ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﺼ اﻟﺼﻐﺮى أو اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻄﻮرة أآﺜﺮ ﻳﻜﻮن رﺑﻤﺎ . ﺑ اﻟﺮﺑﻂ اﻟﻤﺤﻮرﻳﺔ اﻷهﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺟﻤﺎع ﻇﻬﻮر أن أﻳﻀﺎً اﻟﺤﺬر إﻟﻰ ﺑﻨﺎ ﻳﺪﻓﻊ وﻣﻤﺎ رﺋﻴﺴ ﻻهﺘﻤ اآﺘﺸ إﻋ هﻮ ﺑﻞ ﺟﺪﻳﺪاً، أﻣﺮاً ﻳﺸﻜﻞ ﻻ واﻟﻜﺒﺮى اﻟﺼﻐﺮى اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻣ ﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻘﺮى اﻟﻌﻤﻮد ﺷﻜﻞ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻰ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ اﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻌﻈﻢ )ﻣ دورآ وﺣﺘ زﻳﻤ ﻓﻴﺒ (. اﻟﻜﺒ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺑ ﺑ اﻻهﺘﻤ ﻳﺨﺒ وﻟ اﻟﻮاﺿﺤﺔ أهﻤﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﺼﻐﺮى. هﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ : آﺜﻴﺮ اﺗﺠﻪ ﻟﻤﺎذا ه اﻟﻘﻀ وإﻧﻤ اﻟ ﺑﻬﺬا اﻻهﺘﻤﺎم إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻈﺮﻳﻦ ﻣﻦ : ه اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓﻘ ﻟﻤ ﺳﻨﻮات؟ ﻟﻌﺪة اﻻهﺘﻤﺎم اﻟﺘ اﻟﻤﻬﻤ اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻷﻋﻤ ﻣ ﻣﺠﻤﻮﻋ اﻵن ﻧﻨ اﻟﻤﺤ ه ﺳ وﻓ ﻓ رﺋﻴﺴ ﻣﺸ ﺗﺸ أﻧﻬ ﻋﻠ واﻟﺼ اﻟﻜﺒ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ إﻟﻰ ﻧﻈﺮت اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ . واﻟﺼﻐﺮى اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ : رﺋﻴﺴﻴﺔﻇﻬﻮر ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨ وﻓ اﻟﺴ أواﺧ ﻓ اﻟﻤﻨﺸ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ رآﺰﻧﺎ إذا واﻟﺼ اﻟﻜﺒ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ ﻣﺸﻜﻠﺔ أهﻤﻴﺔ ﻧﻼﺣﻆ ﻓﺴﻮف . اﻟﻌﺠﻴ ﻣ وﻟ ا اﻟﺠﻴ ﻳﻜﻮن ﻷأن اﻟﻤﻨﻈ ﻣ ﺻ )وآﻨ وهﺸ واﻟﻜﺴ وآ ﺟﻴ- ﺳ( ﺻ ﻓ ﻣ اﻷآﺒ اﻟﺠﻴ ﻓﻴ ﻧ اﻟ اﻟﻮﻗ ﻓ اﻟﺘﻨﻈﻴ ﻣ اﻟ ه اﻟﻤﻨﻈﺮﻳﻦ)وآﻮزر ﺑﻼو، ( ﺗﻄﺮﻓﺎً أآﺜﺮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻮاﻗﻒ اﻋﺘﻨﺎق ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻤﺮار إﻟﻰ )ﺑﺎﺳ آﻮﻟﻤﺎن (. ﻓ ﻧﺸ ﺳ ﺑﺄﻧﻨ ﺗﻘ اﻟﺘ اﻟﻨﻈﺮ وﺟﻬﺔ اﻟﺠﻴﻠﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻻﺧﺘﻼف هﺬا وﻳﺪﻋﻢ وآ اﻟﻨﻈﺮى اﻟﺘﻄﺮف ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻼً اﻟﻨﻈﺮىاﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺜﻴﺮاً .

٦٦٣ اﻟﺼ اﻟﻈ ﺑ اﻟ ﻋﻠ اﻟﻤﻬﻤ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻷﻣﺜﻠ إﻟ ﻧﻨﺘﻘ أن وﻗﺒ اﻟﻜﺘ هﺬا ﻣﺆﻟﻒ دراﺳﺎت أن ﻧﻮﺿﺢ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺘﻌﻴﻦ واﻟﻜﺒﺮىRitzer, ٩٧٩١ ;١٨٩١ ) واﻟﺼﻐﺮى اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﻘﻀﻴﺔ اﻷﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﻓﻰ اهﺘﻤﺖ)١ .( ﺟﻴﺪ ﻧﺰأﻧﺘﻮﻧﻰ: اﻟﺒﻨﺎﺋﻰ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓ اﻟﻤﺤ أﺷ ﺟﻴ أﻧﺘ ﻋﻨ اﻟﺒﻨ اﻟﺘﺸ ﻧﻈﺮﻳ ﺗﻜﻮن رﺑﻤﺎ واﻟﻜﺒ اﻟﺼ اﻻهﺘﻤﺎﻣ ﺑ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ . ﺟﻴ ﻃ وﻗ(٦٧٩١ :٨ )ه آﺘﺎﺑ ﻓ ﺗﻄ اﻷآﺜ ﺷ ﻓ ﻇﻬ أﻧﻬ إﻻ اﻟﺴ ﻓ اﻟﻨﻈﺮﻳ "ﺗﻜ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ" )٤٨٩١ (ه ﻓﺮﻋﻴ ﻋﻨﻮاﻧ ﻳﺤﻤ اﻟ اﻟﻜﺘ ذﻟﻚ ، : اﻟﺘﺸ ﻟﻨﻈﺮﻳ ﻣ اﻟﺒﻨﺎﺋﻰ . اﻟﻘ إﻟ ﺑﻌﻴﺪاً ﻳﺬهﺐ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا وﻓﻰ "أو اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻌﻠ ﻓ ﺑﺤ آ ﺑ ﺑﺎﻟﺒﻨ اﻟﻔﻌ ﺑﺮﺑﻂ ﻳﻨﺸﻐﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ …اﻟﻌﻜ أو اﻟﻔﻌ ﻳﺤ اﻟﺒﻨ ﺑ ﻟﻠﻘ ﻣﻌﻨ وﻻ" p: ٩١٢ .) اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ أن إﻻ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، رواﻓﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا أن ﻣﻦ آﺘﺎﺑ أن ﻳ وه ﻓﻴ ﻗﻮﻳ ﻣﺎرآﺴ ﺗ هﻨ"اﻟﻤﺠﺘﻤ ﺗﻜ " ﻣﺘﻮاﺻ ﺗﺠﺴ ﻣ ﻟﻤﻘﻮﻟ(٩٦٨١/٣٦٩١ :٥١ )اﻟﻤ : "ﻻ وﻟﻜ ﺗ ﻳﺼ اﻟﻨ ﺗﺮﺿ اﻟﺘ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘ ﻳﺼ . اﻟﺘ ﻳﺼ ﻓﻬ ﻳﺨﺘﺎروه ﻇ ﻇ ﻓ ﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻣﻦ إﻟﻴﻬﻢ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻇﺮوف وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ،(". ٩٦٨١ / ٣٦٩١ :٥١))٢ .( ﻳﺴ ﻟ أﻧ إﻻ واﻟﺼ اﻟﻜﺒ اﻟﻈ ﺑ اﻟ ﺑﻘﻀﻴﺔ ﺟﻴﺪﻧﺰ اهﺘﻢ وﻗﺪ ﻣﺼ"اﻟﻜﺒ" و"اﻟﺼ " أﺳ ﻟﻌأوﻟﻬ اﻟﻤﺼ ه أن ﻳﺸ أﻧ ﺑ ﻟﻠﺨ ﻣﺠ آﺎﻧ ﻟ ﺗﻜ أن ﻳﺠ أﺣ أن ﻳﻌﺘﻘ ﻻ وه اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﻴﻦ اﻵﺧ ﻋﻠ اﻷﻓﻀ. وﺛﺎﻧﻴﻬﻤ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺑ ﺻ هﻨ ﻳﻜ ﻻ ﻋﻨ ﺣﺘ أﻧ ﻧﻈﺮﻳ ﺑ ﻟﻠﻌﻤ وﻇﻴﻔ ﻏﻴ ﺗﻘﺴ ﺗﻄ إﻟ اﺗﺠﺎﻩ ﺛﻤﺔ أن إﻻ واﻟﺼﻐﺮى، اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺮﻣﺰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺮﻳﺎت أن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع، ﻋﻠﻢ أﻧﺸ ﻋﻠ اﻟﺘﺮآﻴ إﻟ ﺗﻨ ﻳ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ ﺑﺎﻟﻘﻴﻮد اهﺘﻤﺎﻣﻬﺎ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﺗﻜﺮس ﺣﻴﻦ ﻓﻰ اﻷﺣﺮار، اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ. أن إﻟﻰ ﺟﻴﺪﻧﺰ ﻳﺨﻠﺺ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻓﻰ "ﻣﻔﻴ ﻟﻴﺲ واﻟﻜﺒﺮى اﻟﺼﻐﺮى اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ". (٤٨٩١ :١٤١ .) )١ ( ﺭﻴﺘـﺯﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻠﺤﻕ ﺇﻟﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﻴﺘﻌﻴﻥ )ﻋﻠـﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ٨٨٩١ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ( ﻫﺫﻩ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ،)١-٣ ( ﺭﺅﻴـﺔ ﻴﻠﺨـﺹ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺒﻌﺽ ﻓﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺒﻤﺎ ﺭﻴﺘﺯﺭ . )٢ ( ﺍﻟﺒﻨـﺎﺌﻰ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻫﺫﻩ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺍﻋﺘﻼﺀ ﻤﻊ ﺘﺎﻤﺎﹰ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﹰ ﺭﻴﺘﺯﺭ ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺘﺩﻤﺞ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺼﻔﺔ– ﺍﻟﺼﻐ ﻋﺎﻤـﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﺭﻯ . ﻭﻴﺨﻠـﺹ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻋﻠـﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎل ﺃﻓﻀل ﺘﻌﺩ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﻴﺘﺯﺭ Ritzer, ١٨٩١ :٢٣٢) .

٧٦٣ ﺑ اﻟﺼ اﻟﺘﻔﺮﻗ أن ه هﻨ اﻷﺳﺎﺳ واﻟﻨﻘﻄﺔ واﻟﻜﺒ اﻟﺼ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ إن ﺑﻞ ﻣﻔﻴﺪة، ﺗﻔﺮﻗﺔ ﻟﻴﺴﺖ –ﺟﻴ أوﺿﺢ آﻤﺎ –اﻟﻤﻔﻴ ه . ﺑﺤﺎﺟ وﻟﺴ ﻣﺼ اﺳ إﻟ "اﻟﻜﺒ" و "اﻟﺼ "ﺑﺎﻟﻌﻼﻗ ﻧﻨﺸ أن ﻳﻨﺒﻐ وﻟﻜ ، ﺟﻴﺪﻧﺰ ﻳﺮى آﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ . اﻟﻮ ﻣﺜ اﻟﻜﺒ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺑ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻗ ﺟﻴ وﻳﺒ واﻟﺒﻨﻴﻮﻳ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ ﻇﻴﻔﻴ واﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴ اﻟﺮﻣﺰﻳ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴ ﻣﺜ اﻟﺼ واﻟﻨﻈﺮﻳ)١ .(ﺻ اﻧﺘﻘ ﻳﻨﺘﻘ وه "إﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴ " ﻋﻠ اﻟﻜﺒ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺗﺮآ ﺣﻴ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻣ اﻟﻨ ه أو اﻟﻤﻮﺿ"اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻷﺷSocial Objects اﻟﺼ اﻟﻨﻈﺮﻳ وﺗﺮآ ، ﻋﻠﻰ"اﻟﻔﺎﻋﻞSubject . ﺑﻘﻮﻟ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺒﻨﺎﺋﻰ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺟﻴﺪﻧﺰ وﻳﻘﺎﺑﻞ : "إن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻌﻠ ﻓ ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻰ اﻟﻤﺠﺎل –اﻟﺒﻨ اﻟﺘﺸ ﻟﻨﻈﺮﻳ وﻓﻘ –ﻟﻴﺴ اﻟﻜﺎﻣﻠ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴ اﻟﻮﺣ أﺷ ﻣ ﺷ أى وﺟﻮد هﻰ وﻟﻴﺲ اﻟﻔﺮد، اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺧﺒﺮة هﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت واﻟﻤﻜﺎنوإﻧﻤﺎ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﺒﺮ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤﺔP. ٢ .) أن ﻋﻠ ﻳﺼ أﻧ إﻻ ﻟﻪ، ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻧﻘﻄﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﺪﻧﺰ وﻳﺘﺨﺬ ﻣﺘﻜ اﻷﻧﺸ ﺗﻠRecursive اﻷﻧﺸ أن أى ن "ﺑﻮاﺳ اﻟﻮﺟ إﻟ ﺗﻈﻬ ﻻ ا اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﻢ ﺗﺘﺠﺪد وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻦ، اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺑﻬ ﻳﻌﺒﺮون ﻟﺘﻰ آﻔﺎﻋﻠﻴﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ . ﺗﺠﻌ اﻟﺘﻰ اﻟﻈﺮوف ﺑﺈﻧﺘﺎج ﺧﻼﻟﻬﺎ وﻣﻦ أﻧﺸﻄﺘﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﻔﺎﻋﻠﻮن وﻳﻘﻮم اﻟﺤﺪوث ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ هﺬﻩP. ٢ . )ﺟﻴ ﻋﻨﺪ اﻷﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﺈن وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ اﻟﻮﻋﻰ هﻰ ﻟﻴﺴﺖ –ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ أى –وإﻧﻤ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﺒﻨﺎء هﻰ وﻟﻴﺴﺖ واﻟﻤﻜ اﻟﺰﻣ ﻓ ﺗﺤﺪث اﻟﺘﻰ واﻟﻈﺮوف اﻷﻧﺸﻄﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺪل . أو ﺑ ﺟﻴ وﻳﻬ اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﻴﺔReflexivity ﻓﺤﺴ ﺑﺬاﺗﻪ واﻋﻴﺎً ﻳﻜﻮن ﻻ ﺑﺎﻧﻌﻜﺎﺳﻴﺘﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ أن إﻻ ، واﻟﻈﺮوف ﻟﻸﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺘﺪﻓﻖ أﻳﻀﺎً ﻳﺮاﻗﺐ وﻟﻜﻨﻪ . اﻟﺰﻣ أﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻴ أﺗﺎﺣ وﻗ –ﻟﺠﻴ اﻟﻤﻜ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺑﻄﺮﻳﻘ واﻟﺼ اﻟﻜﺒ اﻟﻈ ﺑ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻳ أن ودﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ . ﻳﺮاﻗﺒ اﻟ ﺑﺎﻟﻔ ﺟﻴ وﻳﺒ –ﺁﻧﻔ أﺷ آﻤ –ﻣﺴ ﺑﺼ أﻧﺸ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﻴﺌﺎﺗﻬﻢ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ . اﻟﺘﺮﺷ ﻋﻠ أﻳﻀ ﻗ اﻟﻔ وﻳﻜﻮن اﻟﺮوﺗﻴﻨ اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺗﻄ أو اﻟﻤﺘﻮاﺻ اﻟﻔﻬ ﻋﻠ ﻗ ﺑﻤﻮﺟﺒﻬ ﻳﺼ اﻟﺘ ﻴ )١ ( ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻥ ﺠﻴﺩﻨﺯ ﻴﺭﻯ)ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ( ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ، ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ)ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ( ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ. ﺍﻟﻨﻅ ﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺭﻴﺘﺯﺭ ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﺭﻴـﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭ ﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺫﺍﺘﻴﺔ )ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻭﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺘﺄﻜﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻤﺜل (، ﻜﺒﻴﺭ ﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺒﻌﺽ )ﺍﻟﺭﻤﺯﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﺜل ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﺎﻟﻔﻌل (. ﻤـﻥ ﺒﻜل ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻴﻌﻨﻰ ﻭﻫﺫﺍ ﻭﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔﺍﻟﻅ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻫﺭ .

٨٦٣ أﻓﻌ ﻷﺳPP. ٥ ,٠٦ . )ﻋﻠ ﺗﺤﺘ اﻟ وه ﻟﻠﻔﻌ دواﻓ اﻟﻔ وﻟ اﻟﻔﻌ ﻋﻠ ﺗﺤ اﻟﺘ اﻟﺮﻏﺒ . واﻟﺘﺮﺷ اﻻﻧﻌﻜﺎﺳ اﻟﻤﺮاﻗﺒ أن ﻣ اﻟ وﻋﻠ اﻟ ﻓﻰ ﻧﻔﻜﺮ أن اﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺴﺘﻤﺮة، ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻗ ﺑﻤﺜﺎﺑ أﻧﻬ ﻋﻠ ﺪواﻓﻊ ﻟﻠﻔﻌﻞ داﻓﻌﺔ . أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ ﻣﻌﻈﻢ أن إﻻ ﻟﻠﻔﻌﻞ، اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻐﺎﻳﺎت اﻟﺪواﻓﻊ وﺗﺤﺪد –ﺟﻴ رأى ﻓﻰ – ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺪواﻓﻊ ﺗﺤﺮآﻬﺎ ﻻ . ﺑﺎﻟﻨﺴ ﻣﻬﻤ أﻧﻬ إﻻ ﻋﺎﻣ ﺑﺼ ﺷﻌﻮرﻳﺔ ﻻ واﻟﺪواﻓﻊ اﻹﻧﺴ ﻟﻠﺴ . اﻟﺨﻄ اﻟ ﺑ ﺟﻴ ﻳﻤﻴ ﺑ ﻳﺘﻌﻠ وﻓﻴﻤ ﺑﻰDiscursive ) ﺑ اﻷﺷ ﻋ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة (اﻟﻌﻤﻠ واﻟ ،Practical ) ﺑ اﻟﻘﻴ ﻳ ﻣ ﺑ ﻋﻨ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة دون (. ﺧﺎﺻ أهﻤﻴ ﻟ اﻟﻌﻤﻠ اﻟ أن ﺟﻴ وﻳ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺘﺮك اﻟﺬى اﻻهﺘﻤﺎم وهﻮ اﻟﺒﻨﺎﺋﻰ، اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻳﺎت اﻟ اﻻهﺘﻤ ﻧﻔ وه اﻟﺸ واﻟﻤﻨﻬﺠﻴ اﻟﺮﻣﺰﻳ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴ ﻣﺜ اﻟﺬاﺗﻴ اﻟﺼ واﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺗﺘﺠﺎهﻠﻪ . ﺑﻬ اﻟﻔﺎﻋﻠﻮن ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻰ اﻷﺷﻴﺎء أى اﻟﻔﻌﻞ، إﻟﻰ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﻴﺪﻧﺰ وﻳﻨﺘﻘﻞ . ﻳﺘﻌﻠ وﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ، ﺑﻨﻮاﻳﺎ ﻓﻌﻼًاﻟﻔﻌﻞ اﻟﻔﺎﻋﻠﻮن ﺑﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﻤﺎ : "اﻟﺘﻰ ﺑﺎﻷﺣﺪاث اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﻔ ﻳﺼ.. اﻟﻔ ﻓﻴ ﻳﺘ ﻟ ﻣ ﻟﻴﺤ ﻳﻜ ﻟ ﺣ وﻣ " p. ٩ . )اﻟﻨﻮاﻳﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻴﻔﺼﻞ واﺿﺤﺎً ﺟﻬﺪا ﺟﻴﺪﻧﺰ ﺑﺬل وﻗﺪ)اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ (ﻳﺮﻳ آ ﻷﻧ ؛ ﻋﻤ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎً اﻟﻔﺎﻋﻠﻮن إﻟﻴﻪ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﻣﺎ أن ﻳﻮﺿﺢ أن وﺑﻌﺒ ﻳﻘﺼ آ ﺎ ﻣﻘﺼﻮدة ﻏﻴﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻟﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎً اﻟﻤﻘﺼﻮدة اﻷﻓﻌﺎل ﻓﺈن أﺧﺮى . اﻟﺘ ﻋﻠ اﻟﻤﻘ ﻟﺪﻳ اﻟﻔﺎﻋ أن ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻘﻮة، اﻟﻔﻌﻞ ﺟﻴﺪﻧﺰ وﻳﺮﺑﻂ . ﻣ واﻷه اﻟﺘ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺪرة اﻓﺘﻘﺪ إذا ﻓﺎﻋﻼً آﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﻳﻜﻒ اﻟﻔﺎﻋﻞ أن ذﻟﻚ . ﺟﻴ أن اﻟﻤﺆآ وﻣ ﻳﻌﺘﺮف ﻟﻬ ﺧﻴ ﻻ اﻟﻔ أن ﻳﻌﻨ ﻻ ذﻟ أن إﻻ اﻟﻌ ﻓ ﻗﻴﻮداً هﻨﺎك أن . واﻟﻘ – ﺟﻴ رأى ﻓ –ﺗﻐﻴﻴ ﻋﻠ اﻟﻘ أو اﻟﻘ ﻳﺘﻀ اﻟﻔﻌ ﻷن ﻣﻨﻄﻘﻴ اﻟﺬاﺗﻴ ﺗﺴ اﻟﻤﻮﻗﻒ . إﻣ اﻟﻘ ﻣﻄﺎﺑﻘ إﻟ ﺗﻨ اﻟﺘ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺪﻧﺰ ﻳﻌﺘﺮض ﺛﻢ وﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻧﻴﺔ ﻣﻊ)اﻟﺮﻣﺰﻳﺔا ﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ( اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻊ أو)اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ (. اﻟﺒﻨ اﻟﺘﺸ ﻧﻈﺮﻳ ﺟ اﻟﺒﻨ وازدواﺟﻴ واﻟﻨﺴ اﻟﺒﻨ ﻣﻔ وﺗﺸ. ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺒﻨﺎء وﻳﻌﺮف "اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ اﻟﺨﺼ ﺗﻠﻚ )واﻟﻘﻮاﻋ اﻟﻤ ( اﻟﺼ ﺑﻌﻘ ﺗﺴ اﻟﺘ ﺧ وه اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻨﺴ إﻃ ﻓ واﻟﻤﻜ اﻟﺰﻣ ﺑ اﻟﻤﻤﻜ ﻣ ﺗﺠﻌ ﺼ أن ﺗﺸ ﻟﺸ ﻧﻈ ﺑﺼ ﺗﻤﻴﻴﺰهﺎ ﻳﻤﻜﻦ واﻟﺘﻰ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ، اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺎت ﻣﻨﺘﻈﻤﺎً ﺷﻜﻼً ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﻀﻔﻰ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﻜﺎﻧﻴﺔ زﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﺠﺎﻻت ﻋﺒﺮ ﺗﻮﺟﺪ ". ﺑﺎﻷﻧﺴﺎق وﻳﻘﺼﺪ أو إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ، ﻳُﻌﺎد اﻟﺘﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ "ﻳُﻌ اﻟﺘﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ إﻧﺘﺎﺟﻬ ﻣﻄﺮدة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ آﻤﻤﺎرﺳﺎت ﺗﻨﺘﻈﻢ اﻟﺘﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت، أو اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦPP. ٧١ , ٥٢ . )وﻳﺘﺠﻠ ﺑﻨﺎﺋﻴ ﺑﺨﺼ ﺗﺘﺼ وﻟﻜﻨﻬ أﺑﻨﻴ ﻟﻬ ﻟﻴﺴ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ واﻷﻧﺴ