قراءات معاصرة في نظرية علم الاجتماع

١٢٣ أﻳﻀ ﻳﺸﻤﻞ وﻟﻜﻨﻪ ﻓﺤﺴﺐ، اﻟﻠﻐﺔ دراﺳﺔ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻻ ﻷﻧﻪ اﻟﺒﻨﺎﺋﻰ، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻻً أوﺳﻊ ا ﺗﻌﺒﻴ ﻣﺜ واﻟﺮﻣ ﻟﻺﺷ اﻷﺧ اﻷﻧﺴ واﻟﻨﺼ اﻟﺠﺴ وﻟﻐ ﻟﻮﺟ اﻷﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻰ اﻻﺗﺼﺎل ﺻﻮر وآﻞ اﻷدﺑﻴﺔ، . ﺑ أو ﺑﻄﺮﻳﻘ ﺑﺎﻻﺗﺼ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ إﻟﻴﻬ اﻣﺘ اﻟﺘ اﻟﻌﺪﻳ اﻟﻤﺠ وﺗﻬ. اﻟﻤﺠ ه وﺗﺸ : واﻟﻤﺴ اﻟﺘﺸ واﻟﻔﻨ اﻟﻨﻔﺴ واﻟﺘﺤﻠﻴ اﻟﻤﺎرآﺴ واﻷ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، اﻷدﺑﻰ، واﻟﻨﻘﺪ واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ، ﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ –أهﻤﻴ اﻟﻤﺠ ه أآﺜ وهﻰ اﻟﺒﻨﻴﻮى اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻟﺘﻄﻮر ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ –ﻟﻴﻔﻰ آﻠﻮد أﻋﻤﺎل ﺧﺎﺻﺔ –ﺷﺘﺮاوسEhrmann, ٠٧٩١Rossi, ٢٨٩١ (. اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ اﺳ ﻓ ﻋﺪﻳ ﺷ أوﺟ وﺟ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ ﻣﺘﻌ اﺧﺘﻼف أوﺟﻪ أﻳﻀﺎً هﻨﺎك أن إﻻ اﻟﻤﺠﺎﻻت، هﺬﻩ ﻓﻰ. واﻟﺒﻨﻴﻮ ﻳ –اﻟﻴ –ﻣ أﺑﻌ ﻣﻮﺣﺪاً ﻣﻨﻈﻮراً ﺗﻜﻮن أن . اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ : ﻟﻴﻔﻰ آﻠﻮد –ﺷﺘﺮاوس ﻟﻴﻔ آﻠ ﺑﻬ ﻗ اﻟﺘﻰ اﻷﻋﻤﺎل ﺗﻌﺪ –اﻷﻋﻤ أآﺜ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ ﻓ ﺷ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻧﺼﺐ إذا ﻟﻠﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أهﻤﻴﺔ )ﻟﻴﻔ ﻋﻠ آﻮرزوﻳﻞ أﻃﻠﻘﺖ –ﺷﺘﺮاوس"اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔأ ﺑﻮ)" ٠٨٩١ :٣١ . (ﻟﻴﻔ ﻗ ﻓﻘ –ﻋ اﻟﺴ ﺑﻤ ﺷ اﻟﻤﺠ ﻣ وﻏﻴ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ ﻣﺠ ﻏﻴ اﻟﺘ اﻟﻤﺮآﺒ اﻷﻋﻤ ﻣ ه ﻣﺜﻴ ﺗﻐﻴﻴ اﻷﺧ . ﻟﻴﻔ ﺑﺄﻋﻤ ﻗﻮﻳ ﺗ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ وﺗ – ﺷﺘﺮاوس . ﻟﻴ أﻋﻤ اﺻ أﺳ وﻣ ﻔ –أﻧﻤ وﺟ اﻟﺘﺮآﻴﺒﻴ ﺑﺎﻟﺼ ﺷ ﻓﻴﻬ اﻷﺑﻨﻴ ﻣ ﻣﺘﻌ . اﻷول واﻟ –ﻟﻠﻌ اﻟﻜﺒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ واﻟ اﻷﺑﻨﻴ وه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ –أﺑﻨﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟﺰﻋﻢ ﻟﺘﻔﻨﻴﺪ ﻋﻈﻴﻤﺎً ﺟﻬﺪاً ﺑﺸﺄﻧﻪ ﺑﺬل اﻟﺬى اﻟﻨﻤﻂ هﻮ . اﻟ وﻋﻠﻰ ﺑ ﺑﻨﺎﺋﻴ واﻗﻌ ﺗﺸ واﻟ اﻷﺑﻨﻴ ه أن ﻣ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ ﻋﻠﻤ ﻟﻤﻌﻈ ﺎﻟﻨﺴ ﻓﺈﻧﻬﺎ واﻻﺟﺘﻤﺎع، –ﻟﻠﻴﻔﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ –ﺷﺘﺮاوس –ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻷﺑﻨﻴﺔ ﺗﺨﻔﻰ . ﻟﻴﻔ أﻋﻤ ﻓﻰ اﻟﺒﻨﺎء أﻧﻤﺎط ﻣﻦ اﻷهﻢ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻨﻤﻂ إﻟﻰ ﻳﻘﻮدﻧﺎ وهﺬا –أى ﺷ اﻷﺳﺎﺳ اﻟﺒﻨ ﻟﺘﻮﺿ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻌ ﻳﺼ اﻟﺬى اﻟﻨﻤﻮذج ﻟﻠﻤﺠﺘﻤ . هﻨ أن إﻻ اﻹﻧﺴ اﻟﻌﻘ ﺑﻨ وه ﺷ ﻟﻴﻔ رأى ﻓﻰ أهﻤﻴﺔ أآﺜﺮ اﻟﺒﻨﺎء أﻧﻤﺎط ﻣﻦ ﺛﺎﻟﺜﺎً ﻧﻤﻄﺎً Leach, ٤٧٩١ (. اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻌﻠﻤ ﻳﺼ اﻟﺘ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻌ ﻧﻤ وﺗﺄﺧ اﻟﻌ أرﺟ ﺷ ﻓ اﻹﻧﺴ اﻟﻤﻨ ﻷن اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﻓ ﻣﺘﺸ ﺻ ﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ اﻟﻌﻘﻞ وهﻮ اﻟﺮﺋﻴﺴﻰ اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺲ ﻋﻦ ﻳﺼﺪر . اﻟﻨﻬ اﻟﺒﻨ اﻟﻌﻘ ﺑﻨ وﻳﺸ ﻟﻴﻔﻰ أﻋﻤﺎل ﻓﻰ –ﺷﺘﺮاوس . ﻟﻴﻔ إﻟﻰ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻧﻨﻈﺮ أن وﻳﻤﻜﻦ –ﻓ ﺳﻮﺳ ﻷﻋﻤ اﻣﺘ أﻧ ﻋﻠ ﺷ

٢٢٣ اﻷﺳ ﻣﺜ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ )اﻟﺨﺮاﻓ أو ( اﻟﺒﺪاﺋ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﻓ ﻴ. ﻟﻴﻔﻰ ذهﺐ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ، وﻣﻊ –رﺣﺎﺑ أآﺜﺮ ﺑﺪرﺟﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ وﻃﺒﻖ هﺬا، ﻣﻦ أﺑﻌﺪ إﻟﻰ ﺷﺘﺮاوس اﻻﺗﺼ ﺻ آ ﻋﻠ . ﻟﻠﻴﻔ اﻟﺮﺋﻴﺴ اﻹﺑ وآ –ﺻ إﻋ ه ﺷ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻈﻮاهﺮ ﻣﻦ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ)اﻟﻘﺮاﺑﺔ أﻧﺴﺎق ﻣﺜﻞ ( ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻟﻼﺗﺼﺎل آﺄﻧﺴﺎق ﻟﻠﺘﺤﻠﻴ ﻗﺎﺑﻠ ﺑﺎﻟﺘ اﻟﺒﻨBurris, ٩٧٩١ (. اﻟ ﺗﺒ ﺗﺤﻠﻴ ﻳﻤﻜ إذ –ﻋﻠ اﻟﻤﺜ ﺳ –دراﺳ ﻳﻤﻜ اﺟﺘﻤ ﺗﺒ ﻓﻜﻼهﻤ اﻟﻜﻠﻤ ﺗﺒ ﻃﺮﻳﻘ ﺑ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﺳﺘﺨﺪام ﺑﻮاﺳﻄﺔ . ﻟﻴﻔ ﺗﻔﻜﻴ ﻧﻮﺿﺢ أن وﻳﻤﻜﻦ –ﺷ)٧٦٩١ ( اﻟﺸ أوﺟ ﻋ ﻣﺜ ﺑﺈﻋﻄ و اﻟﻠﻐﺔ أﻧﺴﺎق اﻟﻘﺮاﺑﺔﺑﻴﻦ أﻧﺴﺎق : وأوﻟﻬﺎ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻟﻮﺻﻒ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت أن –اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻮﻧﻴﻤﺎت ﻣﺜﻞ –هﻰ اﻟﺒﻨﻴﻮى ﻋﻨﺪ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ أﺳﺎﺳﻴﺔ وﺣﺪات . وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﻳﺴ ﻓﻜﻼهﻤ ذاﺗﻬ ﻓ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻟﻴﺲ واﻟﻔﻮﻧﻴﻤﺎت اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت أن اﻟﻜ واﻟﺒﻨﺎء أآﺒﺮ، ﻧﺴﻖ ﻣﻦ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ أﺟﺰاءً ﻳﻜﻮﻧﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ آﻞ ﻳﻌﻄﻰ اﻟﺬى هﻮ ﻟﻠﻨﺴﻖ ﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ أﺟﺰاﺋﻪ ﻣﻦ ﺟﺰء . وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﻟﻴﻔﻰ أن –ﻓﻰ ﺁﺧﺮ إﻟﻰ وﺿﻊ ﻣﻦ اﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴﺎً ﺗﺒﺎﻳﻨﺎً هﻨﺎك ﺑﺄن اﻋﺘﺮف ﺷﺘﺮاوس ﻣ ﻋﺎﻣ ﻗﻮاﻧﻴﻦ إﻟﻰ إرﺟﺎﻋﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺒﺎﻳﻨﺎت هﺬﻩ أن إﻻ اﻟﻘﺮاﺑﻰ، واﻟﻨﺴﻖ اﻟﻔﻮﻧﻴﻤﻰ اﻟﻨﺴﻖ ﺿﻤﻨﻴﺔ ﻗﻮاﻧﻴﻦ أﻧﻬﺎ . وﺁﺧﺮهﺎاﻟﻨﺴﻘﻴ هﺬﻳﻦ أن ﺑ ﺷ ﻋﻤﻠﻴ ﻧﺘ ﻟﻴﺴ وﻟﻜﻨﻬﻤ اﻟﻌﻘ ﻟﺒﻨ ﻧﺘﺎج ﻦ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻻﺷﻌﻮرى ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﻨﺎء ﻧﺘﺎج هﻤﺎ . اﻟﻨﺴﻘﺎن وهﺬان –اﻟﻤﻨﻄﻘﻰ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻊ ﺟﻨﺐ إﻟﻰ ﺟﻨﺒﺎً ﻋﻨﻪ اﻧﺒﺜﻘﺎ اﻟﺬى ﻟﻠﻌﻘﻞ –ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻮاﻧﻴﻦ أﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮﻣﺎن . ﻟﻴﻔﻰ أﺧﻀﻊ وﻗﺪ –ﺑ اﻟﺒﻨ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺷﺘﺮاوس اﻟﻄﺮﻳﻘ ﻔﺲ اﻟﻠﻐﻮﻳ اﻟﺒﻴﺎﻧ ﺳﻮﺳ ﺑﻬ ﺣﻠﻞ اﻟﺘﻰ . أآﺜ واﻻﺟﺘﻤ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ ﻋﻠﻤ آ وإذا ﻧﺰوﻋﺎً –اﻟﺸﺄن هﺬا ﻓﻰ –اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ هﺬﻩ ﻓﺈن ﻟﻠﻤﺒﺤﻮﺛﻴﻦ، اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ ﻗﺒﻮل إﻟﻰ –ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻴﻔﻰ –ﺷ –اﻷﺳﺎﺳ اﻷﺑﻨﻴ ﻣﻨﻬ ﺗﺼ اﻟﺘ اﻷﺳﺎﺳ اﻟﻤﺼ ﺑﺒﺴ ه. ﻟﻴﻔ وآ –اﻟﺒﻨ ﻋ اﻟﻨﻘ ﺑﻜﺸ ﻣﻬﺘﻤ اﻟﺒﺪاﺋﻴ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌ ﺗﺤﻠﻴﻠ ﻓ ﺷ ﺑﺮﻣﺘﻪ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻷﺳﺎﺳﻰ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎب وآﺸﻒ ﺑﻞ واﻟﻘﺮاﺑﺔ، اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻟﻨﺴﻘﻰ اﻷﺳﺎﺳﻰ . ﻟﻴﻔﻰ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ –ﺁﻣ ﻓﻘ اﻟﺒﺪاﺋﻴ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌ اهﺘﻤﺎﻣ آ ﺷﺘﺮاوس اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺟﻤﻴ ﺑ –ﺑ اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﻓﻴﻬ ﻤ –ﻣﺘﺸ أﺳﺎﺳ ﺑﻨ ﻟﻬ . وآ ﺑﻨﺎﺋﻬ اآﺘﺸ ﻓ وأﻳﺴ ﺗﺸ أﻗ أﻧﻬ ﻣﺮﺟﻌ اﻟﺒﺪاﺋﻴ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﻋﻠ ﺗﺮآﻴ. اﻷﻧﺴ أو اﻟﺸ اﻟﻨﻤ ﻣ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺗﻄ ﺗ اﻟﺤﺪﻳﺜ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌ وﺑﺎﻟﻨﺴ

٣٢٣ اﻟﺒﻨﺎﺋﻰ واﻗﻌﻬﺎ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﻤﻌﻴﺎرﻳﺔ . ﻟﻴﻔﻰ ﻳﺸﻮﻩ وﻟﻢ –ﺷ ﻧﺤ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﺎذج هﺬﻩ أهﻤﻴﺔ ﺘﺮاوس ﺗﺎم . اﻟﻤﻌﻴﺎرﻳ اﻷﻧﺴ ﻓﻬ –واﻧﺤﻴ ﺗﺤﺮﻳ ﻣ ﺗﺘﻀ ﺑﻤ –ﻓ ﻟﻠﻨ ﻣﻬ ﻧﺘ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ . ﻷن ﻗﺼﻮى، أهﻤﻴﺔ ذات ﻟﻴﺴﺖ اﻷﻧﺴﺎق ﻓﻬﺬﻩ ذﻟﻚ، وﻣﻊ "ﻟﻴﺴ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ اﻟﻤﻌ ذاﺗﻬﺎ ﺣﺪ ﻓﻰ أﺑﻨﻴﺔLevi – Strauss, ٧٦٩١ :٤٧٢ (. ا ﻋﻠﻤ ﻣﻌﻈ وﻳﻘ ﻟﻴﻔ أﻣ وﻳﻔﻌﻠﻮﻧ اﻟﻨ ﻳﻘﻮﻟ ﻣ ﺑﺪراﺳ ﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ – اﻟﻨ ﻟﻬ اﻹﻧﺴ ﺑﺎﻟﻤﻨﺘﺠ اهﺘﻤﺎﻣ أآﺜ ﻓﻜﺎن ﺷﺘﺮاوسRossi, ٤٧٩١b .( ﻓﻘ ﻓ ﺟ أو اﻟﺬاﺗﻴ ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻬ وﻟ اﻟﻤﻨﺘﺠ ﻟﻬ اﻻﺟﺘﻤ ﺑﺎﻟﺒﻨ ﻣﺸ آ اﻟﺬاﺗﻴ اﻟﻌﻤﻠﻴ . اﻟﻤﻨﺘﺠ ﻓ ﻳﺒﺤ وﻋﻨ اﻟﻤﺘﻌ اﻹﻧﺴ ت )أﻧﺴ اﻷﺳ وﻏﻴﺮهﻤﺎ اﻟﻘﺮاﺑﺔ،( ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﺒﺎدﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت ﻳﻬﺘﻢ آﺎن .واﻟﺒﻨ )اﻷﻗ ﻋﻠ ﻣ ﺑﻨ أو ( ه اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟ اﻟﻌﻼﻗ ﻟﻬ ﻣﺨﻄ رﺳ . ﻓ اﻟﺒﻨ ﻳﺼ اﻟ ه اﻟﺒﺎﺣ ﻷن وﻧﻈ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ أﺑﻨﻴﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ إﻟﻰ ﻳﻔﻀﻰ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﺧﺘﻼف. و أن هﻤﺎ هﻨﺎ ﻧﻘﻄﺘﻴﻦ ﻓﻬﻢ ﻳﺘﻌﻴﻦ اﻟ اﻟﻌ ﻓﻰ وﺟﻮد ﻟﻬﺎ ﻟﻴﺲ اﻷﺑﻨﻴﺔ هﺬﻩ وأن اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ، ﺻﻨﻊ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﻴﺔ . ﻟﻴﻔ وﻳﻌﺒ –ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺮأى هﺬا ﻋﻦ ﺷﺘﺮاوس : "ﺑ ﻋﻼﻗ ﻟ ﻟﻴﺴ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﺼﻄﻠﺢ إن اﻟﻮاﻗ ه ﺑﻤﻘﺘﻀ ﺻ ﺗﻤ اﻟﺘ ﺑﺎﻟﻨﻤ ﻣﺘﻌﻠ وﻟﻜﻨ ﻊاﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻰ،" )٧٦٩١ : ١٧٢ (. ﻟﻴﻔﻰ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ –ﻣﻬﺘﻤ ﺷ –ﺑﺴ ﻧﺤ ﻋﻠ –اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻟﺒﻨ ﻣﺨﻄ ﺑﺮﺳ اﻟﻤﺘﺎﺣ اﻟﺒﻴﺎﻧ ﻣ ﻋﺮﻳﻀ ﻃﺎﺋﻔ ﻣﻘﺎرﻧ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺒﺎً اهﺘﻤﺎﻣﻪ آﺎن ﺑﻞ اﻟﺒﺴﻴﻂ، اﻟﺒﺪاﺋﻰ اﻟﺒﻨ ﻓﻬ إﻟ اﻟﻤﻘﺎرﻧ اﻟﺘﺤﻠ ه ﺗ أن أﻣ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت، هﺬﻩ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﻦ اﻟ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎتاﻷﺳﺎﺳﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻰ ﺸﺎﺋﻊ . إﻻ اﻟﺒﻨ ه ﻻآﺘﺸﺎف ﺳﻌﻰ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ واﻷزﻣﻨ اﻷﻣ ﺟﻤﻴ ﻓ ﻣﺘﺸ اﻷﺑﻨﻴ أن ﻣﺆداه ﻗﻄﻌﻴ ﻧﻈ وﺟﻬ ﻳﺘ ﻟ أﻧ. ﻟﻴﻔﻰ رأى اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ، ﻣﻌﻈﻢ رؤﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻜﺲ وﻋﻠﻰ –ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ ﻓﻰ ﻣﺮوﻧﺔ ﺷﺘﺮاوس . ﻟﻴﻔﻰ رﻓﺾ وﻗﺪ –اﻟﺘﻘﻠﻴ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت ﺷﺘﺮاوس ﻧﺒ ﺣﻴ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ ﻟﻌﻠﻤ ﺪﻳ – اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ –أو اﻟﻘﺼﺼ ﺑﻤﺤﺘﻮاه إﻣﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ اﻟﻔﻜﺮة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ . اﻟﻼﺷ اﻟﺒﻨ اﻟﻤﺴ ﻋﻨ ﺑﺤﺜ ﻳﻨﺒﻐ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻣﻌﻨﻰ أن إذ. ﻟﻴﻔﻰ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺗﻘﺴﻴﻢ وﻳﻤﻜﻦ –ﻋﺪ إﻟﻰ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻓﻰ ﺷﺘﺮاوس ﺧﻄﻮات ة أوﻟﻬﺎ دراﺳ ﺑﻌﻴﻨﻬ ﻷﺳ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ اﻷﺷ ﻣ ﻋ. وﺛﺎﻧﻴﻬ ه ﻓ اﻟﺮﺋﻴﺴ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﻋ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ اﻷﺷ. وﺛﺎﻟﺜﻬ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﻓﻴﻬ ﺗﺘﺸ اﻟﺘ اﻟﻤﺮآﺒ اﻷﻧﻤ ﻣﺨﻄ رﺳ ﺷﻜﻞ آﻞ داﺧﻞ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ. وراﺑﻌﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗ ه ﺑ اﻟﻤﻤﻜﻨ اﻟﺘﺒﺎدﻳ ﻣ ﺟ ﺗﺼ اﻟﻤﺘﺸ ﺑﻜﺔLevi – Strauss, ٣٦٩١ :٦١(. وﺧﺎﻣﺴ ه ﻳﺼ ﻧﻔﺴ اﻟﺠ ه أن أى اﻟﺒﻨ "إﻟ ﻓﻘ اﻟﻤﺴ ه ﻋﻨ ﻳﻔﻀ أن ﻳﻤﻜ اﻟ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴ اﻟﻌ اﻟﻤﻮﺿ ﻣﺠﻤﻮﻋ اﻟﺒﺪاﻳ ﻓ اﻟﻤﺪروﺳ اﻻﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴ اﻟﻈ وﺗﺼ ﻻزﻣ ارﺗﺒﺎﻃﻴ ﻋﻼﻗ

٤٢٣ اﻷﺧﺮى اﻟﻈﻮاهﺮ ﺑﻴﻦ ﻣﺆﺗﻠﻔﺔLevi – Strauss, ٣٦٩١ :٦١(. اﻟﺨﻄ هﺬﻩ وﺁﺧﺮ أن ﺻ ﺟﺎﻧ إﻟ ﻋﺎﻣ ﺑﺼ اﻷﺳ ﻳﻔﻬ أن ﻟﻠﺒﺎﺣ ﻳﺘ اﻟﺒﻨ أو اﻟﺠ ه ﻣﻌﻴﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﻣﻌﻴﻨﺔ أﺳﻄﻮرة ﻣﻌﻨﻰ ﺣﻮل ﻓﺮوض . ﻟﻴﻔ ﻋﻨ اﻷﺑﻨﻴ أن ﻇﺎهﺮﻳﺎً وﻳﺒﺪو –ﻋﻨ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻮﻗ ﻧﻔﺴ ه ﺷ ﻟ آﻠﻴﻬﻤﺎ أن ﺑﻤﻌﻨﻰ دورآﺎﻳﻢ، ﻋﻠﻴ ﻗﻬ وﻳﻤ اﻟﻔﺎﻋ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ وﺟﻮدﻩ ﻪ . ذﻟ وﻣ ﻟﻴﻔ ﻓ –اﻟﻮﻗ ﻣﺴ أى اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ ﺑﺘﺤﻠﻴﻼﺗ ﻳﻘ ﻟ ﺷ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ . ﻟﻴﻔ ﺗ وﻗ –اﻟﺒ اﻟﺘﺼ ﻋ اﻷﺧﻴ دورآ ﺑﺄﻋﻤ ﺷ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﻜﺮة ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﺄﺛﺮﻩ ﻣﻦ أآﺜﺮ .واﻟﻔﺎﻋﻠﻮن –ﻟﻴﻔﻰ ﻋﻨﺪ –ﺷﺘﺮاوس –ﻓﺎﻟﻨﺎس اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ ﻟﻴﺴﻮا –رأﻳﻪ ﻓﻰ –اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺒﻨﺎء ﻣﻘﻴﺪون . ﻓﺮوﻳﺪ ﺳﻴﺠﻤﻮﻧﺪ آﺎن ورﺑﻤﺎ –دورآﺎﻳﻢ وﻟﻴﺲ –ﻟﻴﻔﻰ إﻟﻰ اﻷﻗﺮب هﻮ –ﻓﻰ ﺷﺘﺮاوس دراﺳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ وﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﺗﻮﺟﻬﻪ . ﻟﻴﻔﻰ أن وﻳﺒﺪو –اﻟﻨﻔﺴ اﻟﺘﺤﻠﻴ ﻧﻈ ﺑﻮﺟﻬﺔ ﺳﻠﻢ ﺷﺘﺮاوس ﻻﺷ ﺑﻘﻮى ﻣﻘﻴﺪون اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ أن ﻣﺆداهﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﻔﺮوﻳﺪى . ﻟﻴﻔ أن ﻣ اﻟ وﻋﻠ – ه ﺣ ﻓﺮوﻳ وﺑ ﺑﻴﻨ ﺟﻮهﺮﻳ اﺧﺘﻼﻓ هﻨ ﻓ ﺑﺎﻟﻼﺷ ﻣﻬﺘﻤ آﺎن ﺷﺘﺮاوس اﻟﻘﻀﻴﺔRossi, ٤٧٩١a .( ﻣﻀ ﺳ ﻓ آﺒﻴ ﺣ إﻟ ﻳُﻔﻬﻢ ﻓﺮوﻳﺪ ﻋﻨﺪ ﻓﺎﻟﻼﺷﻌﻮر واﻟﻔﺎﻋ اﻟﺨﻔﻰ، اﻟﻌﺎﻃﻔﻰ اﻟﺸ ﻣﺴ ﻋﻠﻰ ﻟﻬﻢ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻏﻴﺮ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻣﺴﻴﺮون ﻠﻮن. ﻟﻴﻔﻰ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ –اﻧﺼ ﻓﻘ ﻟﻼﺷ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﻮاﻧﺐ واﺿﺤﺔ ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﻬﺘﻤﺎً ﺷﺘﺮاوس ﻋﻠ ﺑﺎﻟﻼﺷ اهﺘﻤﺎﻣ "ﻟﻠﻌﻘ واﻟﻤﻨﻄﻘﻴ اﻟﻤﺴ اﻷﺑﻨﻴRossi, ٤٧٩١a: ٩١(. ﻟﻴﻔ ﻋﻨ واﻟﻔ –ﺑ ﻻ ﻣﻘﻴ ﺷ ﺑﺎﻷﺑﻨﻴ ﺑ اﻟﻼﺷ ﻟﻌﻘﻮﻟﻬﻢ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔ . ﻟﻴﻔﻰ ﻳﻌﺒﺮ وهﻨﺎ –ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻼﺷﻌﻮر اهﺘﻤﺎﻣﻪ ﻋﻦ ﺷﺘﺮاوس : "اﻟﻤﺤﺘ ﻋﻠ أﺷ ﻓ ﻓ ﻳﻜﻤ ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﻼﺷﻌﻮرى اﻟﻨﺸﺎط آﺎن إذا ﻣﺘﺸ ﺟﻮهﺮه ﻓ اﻷﺷ ه آﺎﻧﺖ وإذا اﻟﺤﺎل، هﻮ هﺬا أن ﻧﻌﺘﻘﺪ آﻤﺎ اﻟﻌﻘﻮل ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻰ : ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺿ ﻳﺒ ﻓﺈﻧ ﻣﺘﺤﻀ أم ﺑﺪاﺋﻴ ﺣﺪﻳﺜﺔ، أم ﻋ وآ ﺗﻨﻈ آ أﺳ ﻳﺸ اﻟ اﻟﻼﺷ اﻟﺒﻨ ﻧﻔﻬﻢ أن وآﺎﻓﻴﺎً اﻟﺘﻨﻈﻴﻤ ﻟﻜ ﺻ ﺗﻔﺴ ﻣﺒ إﻟ اﻟﻮﺻ أﺟ ﻣ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ إﺟ ﺗ ﻗﺪ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺑﺄن ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻣﻊ اﻷﺧﺮى، اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻌﺎدات آﺎﻓﻴﺔ ﺑﺪرﺟﺔ ". ) Levi – Strauss, ٧٦٩١ :١٢-٢٢ ( ﻟﻴﻔﻰ ﻧﻈﺮ وﺟﻬﺔ وﺗﺆدى –اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻰ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺷﺘﺮاوس اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﻟﻠﻤﻼﺣﻈﺔ ﻗﺎﺑﻼً ﻟﻴﺲ اﻟﻌﻘﻞ أن وهﻰScheffler, ٠٧٩١ (. ﺑﻠﻴﻔ أدى ﻣﺎ وهﺬا – اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮآﻴﺰ إﻟﻰ ﺷﺘﺮاوس –ﺁﻧﻔ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎهﺎ اﻟﺘﻰ –و اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟ اﻟﻌﻼﻗ

٥٢٣ ﺑﻴﻨﻬﺎ . اﻟﺒﻨ ﻋ ﺑ ﺗﺨﺒﺮﻧ أن ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻤﺎ ﺑﻞ ذاﺗﻬﺎ، ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ﺑﻬﺬﻩ هﻨﺎ اهﺘﻤﺎﻣﻪ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﻰ . واﻷﻧﺴ ﻋﺎﻣ ﺑﺼ اﻟﺒ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﺑﻨ ﻋ دراﺳ ﺗﻜ ﻟ وﻟﺬﻟﻚ ﻓ ﻟﻤﺴ وﺳ آﺎﻧ ﺑﻞ ذاﺗﻪ، ﺣﺪ ﻓﻰ هﺪﻓﺎً ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺼﻔﺔ واﻷﺳﻄﻮرﻳﺔ اﻟﻘﺮاﺑﻴﺔ ﻓﻬ ﻰ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻷﺑﻨﻴﺔ . ﻟﻴﻔﻰ أن وﻳﺒﺪو –ﻣﺸ ﺑﺘﻨﻔﻴ ﻗ ﻟﻠﻌﻘ اﻷﺳﺎﺳ اﻷﺑﻨﻴ ﻋ ﺑﺤﺜ ﻓ ﺷﺘﺮاوس اﻷﻗ ﻋﻠ اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴ أﻧﺼ ﺑﻌ ﻣﺸ ﻣ ﻳﺘﺸ . ﻟﻴﻔ ﻧﻔ ﻓﻘ ذﻟ وﻣ – ﺷ –اﻟﺒﻨﻴ ﻣﻌﻈ ﺷ ذﻟ ﻓ ﺷ –اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴ ﻣ ﺷ ﻧﻔ Petit, ٥٧٩١ (. ﻗﻠﺐ ﻓﻰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ اﻟﺬاﺗﻰ اﻟﻮﻋﻰ وﺿﻊ إﻟﻰ ﺳﻌﻮا اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴﺔ أﻧﺼﺎر أن رأﻳﻪ وﻓﻰ اﻟﻌﻠﻤ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴ ﻗﺎﺑ ﻏﻴ اﻟ أن ﻳ ﻓ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ أﻣ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻌﻠﻮم . وإذا اﻟﻈ آ )اﻟﺸ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴ أﻧﺼ ﻣﺜ اﻟﻤ ﺑﻬ ﻳﺮﺗﺒﻄ ﻣﻤ وﻏﻴ واﻟﻮﺟﻮدﻳﻴﻦ ( ﻳُﻨﻈﺮ ﻓ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻌﻠ أﻧﺴ ﻣﺤﺎوﻟ ﻓ ﻣﺸ أﻧﻬ ﻋﻠﻰ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﺮﻏﺒ ﺣﻴ اﻹﻧﺴ ﻃﺎﺑﻌﻬ ﻣ اﻟﻌﻠ هﺬﻩ ﺗﺠﺮﻳﺪ إﻟﻰ ذاﺗﻰ ﺑﻮﻋﻰ ﻳﺴﻌﻮن اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﻴﻦ ﻣﺜ اﻟﻤﺘﻌ اﻷﺑﻨﻴ ﻣﺤﻠﻬ ﻟﺘﺤ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻌﻠ اهﺘﻤ ﺑ ﻣ اﻟﻨ اﺳﺘﺒﻌﺎد ﻓﻰ واﻟﻤﻜﻮ واﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﻰ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﺎﻣ ﺑﺼ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﺑﻨ أو ﻟﻠﻤﺠﺘﻤ اﻟﻤﺘﻌ ﻧ. ﻟﻴﻤﻴ ﺷ ﻋﺒ ﻓﻘ)٩٧٩١ ( ﻣ ﺗﺸ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻌﻠ ﻳ ﺑ ﺳ ﻋ ﻟﻬ اهﺘﻤ آﺒ اﻟﻨ اﺳ . اﻟﻨ ﻋﻠ اﻟﺘﺮآﻴ أن اﻟﺒﻨﻴ ﻣﻌﻈ رأى وﻓ – اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ –ﻳﺆﺧﺮ –ﻳﻤﻨﻊ ﻟﻢ إن –ا اﻟﻌﻠ ﺗﻄﻮر ﻻﺟﺘﻤ . اﻻﺷ وﻳﺤ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻰ اﻟﺒﻨﺎء أﻧﻮاع ﺑﻌﺾ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻻهﺘﻤﺎم ﺗﺤﻮل ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ . ﻟﻴﻔ ﺗﻮﺟ وﻳﻌﻨ –ﻣﺸ آ أﻧ ﺑﻬ واهﺘﻤﺎﻣ اﻟﻌﻘﻠﻴ اﻷﺑﻨﻴ إﻟ ﺷ ﻋﺎﺗﻘ ﻋﻠ آ إﻳﻤﺎﻧﻮﻳ أﺧﺬﻩ اﻟﺬى ﺑﺎﻟﻤﺸﺮوع ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻤﺸﺮوع . وﺟ ﻣ اﻟ وﻋﻠ إﻻ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﺷﺒﻪ أوﺟﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺟﻮهﺮﻳﺎً اﺧﺘﻼﻓﺎً أﻳﻀﺎً هﻨﺎك أن . إﻟ آﻔﻴﻠﺴ آﺎﻧﻂ ﺳﻌﻰ ﻓﻘﺪ آﻠﻴﻬﻤ أو اﻟﺘﻔﻠﺴ أو اﻻﺳ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻔﺌﺎت ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎب آﺸﻒ . أﻣ ﻟﻴﻔ –وﺳ اﻟﻤﻨ ه رﻓ ﻓﻘ اﺟﺘﻤ آﻌ ﺷ -ذﻟ ﻣ ﺑ –إﻟ دراﺳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺑﻨﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔدراﺳﺔ اﻷﺑﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻮء ﺗﺴﻠﻴﻂ أﺟﻞ ﻣﻦ إﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴﺔ . ﻟﻴﻔﻰ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻨﺎ ﻳﺒﺪو وهﻜﺬا –أﻋﻤ ﻳﺸ ﺑﻌﻤ ﻳﻘ آ ﺷﺘﺮاوس ﺑﻴﻨ ﻣﻬﻤ اﺧﺘﻼﻓ وﺟ إﻟ ﻳﺸ اﻟ اﻟﻔﺤ ﻓ اﻵﺧ اﻟﻤﻔﻜ ﻣ ﻋ ﺟﻤﻴﻌﺎً وﺑﻴﻨﻬﻢ . ﻳﻌﺪ وهﺬا –اﻷﻣﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻰ –ﻋﻠ ﻣﻘﻴﺎﺳ اﻟ واﻟﻤﻬ اﻟﻤﺘﻤﻴ اﻹﺳ ﻟﻴﻔﻰ ﻗﺪﻣﻪ –اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم إﻟﻰ ﺷﺘﺮاوس . ﺑﻘﻮﻟﻬ ﻋﻨﻬ ﺗﻌﺒ ﻣ ﺣﺪ إﻟﻰ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ إﻟﻰ آﻮرزوﻳﻞ وﺗﺨﻠﺺ : "آﻤ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ إن ﻟﻴﻔ ﺗﺨﻴﻠﻬ –اﻟﺘ ذﻣ ﻓ أﺻ ﺷ . ﻓ اﻟﻌﺎﻣ اﻟﻌﻘﻠﻴ اﻷﺑﻨﻴ ﺗﻈﻬ وﻟ ﻋﻨ ﻳﺒﺤ أﺣ هﻨ ﻳﻌ وﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻊ، ﻬ" )٠٨٩١ :٠١ (. أن آﻮرزوﻳ ﺗﻌﺘ ذﻟ وﻣ

٦٢٣ ﻟﻴﻔﻰ –أﻳﻀﺎً اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ أﺧﺮى أﻧﻮاع أﺳﺎس وﺿﻊ ﺷﺘﺮاوس . اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ –اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻴﻔ ﻋﻨ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺟﺎﻧ إﻟﻰ ﻳﻮﺟﺪ –ﻣﺨﺘﻠ ﺁﺧ ﺷ ﺷ اﻟﻔﺮﻧﺴ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ اﻟﻤﺎرآﺴ ه اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ أﺷ ﻣ وﻣﻬ اﻟﻔﺼ ﻓ ﻧﺎﻗﺸ اﻟﺘ اﻟﺮاﺑﻊ)١ .( اﻷﺷﻜﺎل ﻋﻦ وﻳﻔﺮﻗﻬﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ ﻳﻤﻴﺰ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰء هﺬا ﻓﻰ وﻧﺮآﺰ ﻟﻴﻔﻰ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺒﻨﻴﻮﻳﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺧﺮى –ﺷﺘﺮاوس . إﻃﻼﻟﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻰ ﻧﻄﻞ ذﻟﻚ وﻣﻊ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ واﻟﻤﺎرآﺴ ﻋﺎﻣ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺒﻪ أوﺟﻪ ﻋﻠﻰGlucksmann, ٤٧٩١ (، ﺗﺤ ﺗﻨ وﻏﻴﺮهﻤ وﺑ اﻟﺘﻮﺳ أﻋﻤﺎل ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺘﻰ اﻷﺳﺒﺎب أﺧﺮى ﺑﻌﺒﺎرة أو اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ . اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ ﻓﻰ ﺳﻮﺳﻴﺮ أﻋﻤﺎل ﻣﻊ ﺑﺪأت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ أن ﻣﻀﻰ ﻓﻴﻤﺎ ذآﺮﻧﺎ أﻧﻨﺎ وﻣﻊ ﻣﺎرآﺲ آﺎرل أﻋﻤﺎل ﻣﻊ ﺑﺪأت أﻧﻬﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﻣﻦ هﻨﺎك ﻓﺈن"ﻳﻨﺒ ﻻ اﻟﺒﻨﺎء أن اﻓﺘﺮض ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻐ اﻟﺒﻨﻴ اﻟﺘﻘﻠﻴ ﺑ اﺳ ﻓﻘ اﻟﺨﻔ ﻣﻨﻄﻘﻬ وﻓﺴ اﻟﻤﻨﻈ اﻟﻌﻼﻗ ﻣ ﺧﻠﻄ اﻟﺤGodelier, ٢٧٩١b: ٦٣٣ (. اﻟﻤﺎرآﺴ ﻣ آ اهﺘﻤ ﻣ اﻟ وﻋﻠ ﺑـ ﻋﻤﻮﻣﺎً واﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ"اﻷﺑﻨﻴﺔ"ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻔﻬﻮم ﺻﺎغ ﻣﺠﺎل آﻞ ﻓﺈن ، . اﻟﻤﺎرآﺴ ﺑﻌ وﻳﺸ اﻟﺒﻨ –اﻷﻗ ﻋﻠ –ﺑﺪراﺳ اﻻهﺘﻤ اﻟﺒﻨﻴ ﺑﻘﻮﻟ ذﻟ ﻋ ﺟﻮدﻟﻴﻴ ﻣ وﻳﻌﺒ اﻟﺘ ﻟﺪراﺳ ﺿ آﻤﻄﻠ اﻟﺒﻨ : "إن وﺗﻄ ﻧﺸ دراﺳ ﺗﺴ أن ﻻﺑ ﻟﻠﺒﻨ اﻟ اﻟ اﻷداء دراﺳﺔ" )٢٧٩١b: ٣٤٣(. ﻳﻘ أﺧ دراﺳ وﻓ: "اﻷﻧﺴ ﻟﻬ اﻟ اﻟﻤﻨﻄ إن ﻗﺒ ﺗﺤﻠﻴﻠ ﻳﺘﻌ ﺎق ﻧﺸ ﺗﺤﻠﻴ" )٢٧٩١a: xxi .( اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﻓﻴﻬ ﻳﺸ أﺧ ﻧﻈ وﺟﻬ وهﻨ ﺗﺸ اﻟﺘ اﻷﻧﺴ أو ﺑﺎﻷﺑﻨﻴ ﺗﻬ أن ﻳﻨﺒﻐﻰ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ أن وهﻰ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﻮن، واﻟﻤﺎرآﺴﻴﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻌﻼﻗ ﻟﺘﻔﺎﻋ ﻧﺘﻴﺠ . ﺷ أﻧﻬ ﻋﻠ اﻷﺑﻨﻴ إﻟ اﻟﻤﺪرﺳ آﻠﺘ وﺗﻨﻈ ﺣﻘﻴﻘ ﻰ)ﻣﻨﻈﻮر ﻏﻴﺮ أﻧﻪ وﻟﻮ (اﻟﺒﻨﺎء ﻣﺎهﻴﺔ ﺣﻮل ﺑﻴﻨﺎً اﺧﺘﻼﻓﺎً ﺗﺨﺘﻠﻔﺎن أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ ، ﺣﻘﻴﻘﻴ ﺷ ﺗﻌﺪاﻧ اﻟﺬى . اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓﺎﻟﺒﻨ –ﻟﻴﻔ ﻋﻨ –ﺷ –وﻋﻨ اﻟﻨﻤ ه ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻷﺳﺎﺳﻰ اﻟﺒﻨﺎء هﻮ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﻴﻦ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﻴﻦ . واﻟﻤﺎرآﺴﻴ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ أن هﻮ أهﻤﻴﺔ اﻷآﺜﺮ واﻟﺸﻰء اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴ اﻟﻨﺰﻋ ﺗﻨﺒﺬان اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﺔ اﻟﻤﻨﻈ ﻏﻴ اﻷﺳﺎﺳ ﺑﺎﻷﺑﻨﻴ وﺗﻬﺘﻤ . أن ﺟﻮدﻟﻴﻴ وﻳ "ﻣ آ ﻳﺮﻓﻀ ﻣ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺑﻨ ﻳﺸ ﻟﻤ اﻹﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴ اﻟﺘﻌ ه واﻟﻤﺎرآﺴ اﻟﺒﻨﻴ" )٢٧٩١a: )١ ( ﺭﻴﺘﺯﺭ ﺠﻭﺭﺝ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻔﺼل ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ )ﻋﻠـﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ٨٨٩١ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، (.

٧٢٣ xviii .(ﺟﻮدﻟﻴﻴﻪ ﻳﻘﻮل : "وﻟﻴﻔ ﻣ ﻋﻨ اﻟﺒﻨ– واﻗﻌ ﻟ ﺷ ﻳﻤﻜ ﻣﻨﻈ وراء ﻓﻴﻤ اﻟﻤﻮﺟ اﻟﻮاﻗ ﻣﺴ وﻟﻜﻨ ﻣﺒﺎﺷ ﻣﻼﺣﻈ ﻣﻼﺣﻈﺘ اﻟﻤﻨﻄ ﻣﻨ ﻳﺘﺸ اﻟﺬى اﻟﻮﻇﻴﻔﻰ واﻷداء اﻟﻨﺎس، ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮرة اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﺮﺋﻰ اﻟﻨﻈﺎم ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﻪ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺬى اﻟﺘﺤﺘﻰ واﻟﻨﻈﺎم ﻟﻠﻨﺴﻖ، اﻷﺳﺎﺳﻰ ". ) Godelier, ٢٧٩١a: xix( أﺑﻌﺪ إﻟﻰ ﺟﻮدﻟﻴﻴﻪ ذهﺐ وﻗﺪ ﻋﻠ اﻟﻌﻠ ﺟﻤﻴ ﻳﻌ اﻟ ه أن ﻟﻴ ذﻟ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻟﻰ اﻟﻨﺤﻮ : "ﻣﻨﻬﻤ أى واآﺘﺸ وﺧﻔﻰ، أﻋﻤﻖ ﺁﺧﺮ واﻗﻌﺎً ﻳﺨﻔﻰ واﻗﻊ هﻮ ﻣﻨﻈﻮر هﻮ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ اﻟﻬﺪف ﻳﻤﺜﻞ" )٢٧٩١a: xxiv.( ﻋﻤﻮﻣ هﻨ ﻓ واﻟﺒﻨﻴﻮﻳ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ اﻟﻤﺎرآﺴ ﺑ اﻟﺸ أوﺟ ﻣ اﻟ وﻋﻠ اﺧﺘ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻼﻓﺎت )اﻟﻤﺎرآﺴ وﻏﻴ اﻟﻤﺎرآﺴ ( ﻟﻠﻨﻈﺮﻳ اﻟﺮﺋﻴﺴ واﻻﺗﺠ اﻷﻗ ﻋﻠ اﻟﻤﺎرآﺴ . ﺿ ﺗﺴ اﻟﻤﺪرﺳ ه أن اﻻﺧﺘﻼﻓ ه وأول ﻧﺠ ﺣ ﻓ اﻟﺠ اﻻﺳ ﻳﺘﺒﻨ ﻋﺎﻣ ﺑﺼ ﻓﺎﻟﻤﺎرآﺴ اﻟﻤﻨﻄ ﻣ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ إﻟﻰ ﻧﺰوﻋﺎً أآﺜﺮ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻰاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﻴﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﺳﺘﺨﺪام . إﺟﺮاء إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﻮن وﻳﺪاﻓﻊ ﺁﻧﻴﺔ دراﺳﺎت)ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ (اﻟﺘﺘﺒﻌﻴ ﺑ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒ إﻟﻰ ﻣﻴﻼً أآﺜﺮ ﻓﻬﻢ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﻮن أﻣﺎ ،. أﻣ اﻹﻧﺴ اﻟﻔﺎﻋ ﻋﻠ اﻟﺘﺮآﻴ إﻟ اﻹﻧﺴ اﻟﻨﺰﻋ ذوو اﻟﻤﺎرآﺴ وﻳﻨ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﻮن)اﻟﻤﺎرآ وﻏﻴﺮ ﺴﻴﻴﻦاﻟﻤﺎرآﺴﻴﻮن ( ﻋﻠﻤ ﻏﻴ اﻟﺘﺮآﻴ هﺬا أن ﻓﻴﺮونBurris, ٩٦٩١ (. اﻻﺟﺘﻤ اﻟﺘﻐﻴ ﻓ ﺗﺴ أن ﻳﻤﻜ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺑ اﻟﻤﺎرآﺴ وﻳ . أﻣ اﻟﺤ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻓ ﺧﺎﺻ اﻟﻨ أن ﻓﻴﺰﻋﻤ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ –أﺑﻨﻴ ﺑﻌﻤﻮﻣﻴ اﻟﺘﺴ ﻣ ﻣﻌﻴﻨﺔ –اﻻﺟﺘﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻄﻮرى اﻟﻄﺎﺑﻊ إﺿﻔﺎء إﻟﻰ ﻳﻨﺰﻋﻮن اﻟﺘﻐﻴﺮ ﻓﺮص وأن ﻋﻰ، ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻓﺮص اﻟﻬﺎدف اﻟﺴﻴﺎﺳﻰGlucksmann, ٤٧٩١ (. ﻓ ﻋﻤﻮﻣ واﻟﻤﺎرآﺴ ﻋﺎﻣ ﺑﺼ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑ اﻷﺧﻴ اﻻﺧ ﻳﻜﻤ ورﺑﻤ ﻟﺪﻳﻬﻤﺎ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت . ﺑﻮرﻳﺲ ﻓﺎل وﺑﻠﻐﺔ)٩٧٩١ ( اﻟﻤﺎدﻳ ﺑ ه هﻨ اﻻﺧ ﻓ اﻟﻨﻔﺴ اﻻﺧﺘﺰاﻟﻴ واﻟﻨﺰﻋ. اﻟﻤﺎرآ ﻳﻤﻴ إذ اﻟﻤﺠﺘﻤ أﺑﻨﻴ ﻋﻠ اﻟﺘﺮآﻴ إﻟ ﺴ )واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ، (ﻟﻠﻌﻘ اﻟﻌﻤﻴﻘ ﺑﺎﻷﺑﻨﻴ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﻳﻬ ﺣﻴﻦ ﻓﻰ ،. ﻟﻠﻤﺠﺘﻤ اﻟﻜﺒ ﻟﻸﺑﻨﻴ اﻷﺳﺎﺳ ﺑ اﻟﻤﺎرآﺴ وﻣﻌﻈ ﻣ اه وﻟ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻰ . أن إﻻ اﻟﻜﺒﺮى، ﺑﺎﻷﺑﻨﻴﺔ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﻗﺪ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﻴﻦ أن وﻣﻊ ﻳﻜﻮن ﻻ ذﻟﻚ –اﻟﻌ ﻓ –اﻟﻌﻘ ﺑﻨ وه اﻟﻨﻬ اﻟﻔﺎﻋ ﻟﻔﻬ ﻓﻘ وﺳ ﻣﺠ ه ﺑ ذاﺗﻪ، ﻓﻰ هﺪﻓﺎً . وﻳﻬ هﻨ أن إﻻ اﻟﻌﻘ ﺑﺄﺑﻨﻴ اﻟﻤﺎرآﺴ ﺑﻌ ﻳﻬ آﻤ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺑﺎﻟﻤﺴ اﻟﺒﻨ اﻻهﺘﻤﺎم هﺬا ﻓﻰ أﺳﺎﺳﻴﺎً اﺧﺘﻼﻓﺎً .

٨٢٣ ﻋﻠﻰ ﻧﺆآﺪ أن اﻟﺴﻴﺎق هﺬا ﻓﻰ اﻟﻤﻔﻴﺪ وﻣﻦ وﺿﻊ ﻓﻰ آﺎن اﻟﺬى ﺟﻮدﻟﻴﻴﻪ أﺑﺪاهﺎ ﻣﻼﺣﻈﺔ آ أﻧ أﺳ ﻋﻠ واﻟﺒﻨﻴﻮﻳ اﻟﻔﺮﻧﺴ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ اﻟﻤﺎرآﺴ ﺑ اﻟﻌﻼﻗ ﻟﺘﺤﻠﻴ أﻓﻀ ﻟﻴﻔ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﻞ ﻓﺮﻧﺴﻴﺎً ﺑﻨﺎﺋﻴﺎً ﻣﺎرآﺴﻴﺎً –ﺷ . ﺑﻮﺟ اﻋﺘ ﺟﻮدﻟﻴﻴ أن وﻣ واﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ ﺑﻴﻦ واﻻﺧﺘﻼف اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﻗﺪر ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻣ ﻧﺎدى أﻧﻪ إﻻ ، اﻟﻀ ﻧﻘﺎط وﺗﺠﺎوز ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻘﻮة ﻧﻘﺎط دﻣﺞ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺘﻰ . ﻓ اﻟﻀ ﻟﻨﻘ ﻣﻨﺎﻗﺸ وﻓ ﻟﻴﻔﻰ أﻋﻤﺎل –ﺟﻮدﻟﻴﻴﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺘﺮاوس : "ﻟﻴﻔ أﻋﻤ ﻳ ﻣ– ﻟﻬ اﻟﺪﻗﻴﻘ اﻟﻮﻇ ﺗﺤﻠﻴ ه ﺷ ا ﻣﻦ اﻟﺼﻮر هﺬﻩ واﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ، ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺴ ﻓ ﻷﻳ ﺗﺤﻮﻟﻬﺎ وﺷﺮوط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻷﺧﺮى ... ﺗﻌﻨﻴ ﻣﺎ ﺗﺠﺎوز ﻓﺈن وﻟﺬﻟﻚ وأﺳ ووﻇ ﺻ ﺗﻔﺴ ﻣﺤﺎوﻟ ﻳﻌﻨ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ اﻟﻤﻮرﻓﻮﻟﻮﺟﻴ اﻟﺘ اﻟﻌﻴﺎﻧﻴ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﻓ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻷﺑﻨﻴ ﺗﺤ وﺷﺮوط اﻟﺘﻤﻔﺼﻞ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ وﻋ اﻟﻤ ﺑﺪراﺳ ﺎﻳﻘ . ه إﻧﺠ أﺟ وﻣ دﻗﻴﻖ ﻧﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻘﺪة اﻟﻤﻬﻤﺔ– ﻣ ﻋ ﺑ اﻟﺠﻤ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ واﻟﺘﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ– ﻣ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﻓﺮض هﻮ اﻟﻤﺤﻮرى اﻟﻔﺮض ﻳﻜﻮن أن ﻻﺑﺪ إﻧﺘ وإﻋ إﻧﺘ ﺷ ﺗﺤﺘﻤﻬ اﻟﺘ وﺗﻄﻮره اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺻ أى اﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة ". ) Godelier, ٢٧٩١a: zli( أ وﻳﺒﺪو ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ أن إﻻ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ، ﻣﻊ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺘﻌﺎﻃﻒ ﺟﻮدﻟﻴﻴﻪ ن ه ﻓ واﻟﻀ اﻟﻘ ﻧﻘ إﻟ اﻟﺠ اﻻﻟﺘﻔ ﻳﺴ واﻟﺒﻨﻴﻮﻳ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ اﻟﻤﺎرآﺴ اﻻﺗﺠﺎهﻴﻦ . اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻞ ﺗ آ اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﺌﻚ ﺧﺎﺻﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻋﺪداً إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺟﺬﺑﺖ ﻧﺤ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮGoddard, ٦٧٩١ (. ﻋﻠ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻣ ﻧﺴ ﺗﻤﺜ ﻓﺎﻟﺒﻨﻴﻮﻳ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺪﻗﺔ ﻣﻦ آﺒﻴﺮ ﺑﻘﺪر ﺗﺴﻤﺢ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻴﺔ درﺟﺔ . ﺑﻘ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴ ﺗﺒﺸ أﻧﻬ آﻤ اﻟﻤﺘﻄ واﻟﺮﻳﺎﺿ اﻹﺣﺼ اﻷﺳ اﺳ ﺟﺎﻧ إﻟﻰ اﻟﺼﻮرﻳﺔ اﻟﻨﻤﺎذج . وﻳﺒ أ ﺗﻘﺪم أﻧﻬﺎ ذى ﻣﻨﻈ ﺗﻘ أﻧﻬ ﻋﻠ ﻋﻼوة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎً ﻣﻨﻈﻮراً ﻳﻀﺎً اﻟﻌ ﺑﻨ إﻟ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﺑﻨ إﻟ اﻟﻌﻘ ﺑﻨ ﻣ ﺷ آ دراﺳ ﻋﻠﻰ ﻗﺎدر رﺣﺐ ﻣﺠﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌﻰ .

٩٢٣ ﻓ اﻟﺒﻨﻴ اﻟﺘﻮﺟ إﻟ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﺑﻌ اﻧﺠ وﻏﻴﺮه اﻷﺳ وﻟﻬ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺴﻨﻮات. ﺑﻌ ﺳﻌﻰ ﻓﻘﺪ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ أﻧﺼﺎر ﺾ –ﺳ ﺁرون وأﺑ – اﻟﺘﻮﺟ ه اﺳ إﻟ . اﻻهﺘﻤ ﻋﻠ اﻟﺸ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴ ﻋﻠﻤ أن ﺳ وﻳ اﻷﺳﺎﺳ اﻟﻨﺤﻮﻳ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋ ﺷ ﻳﺮاه اﻟﺘ ﻟﻠﻔ اﻷﺳﺎﺳ اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴ ﺑ )٤٧٩١ :٧٢ (. ﺳ أن اﻟﻨﻈ ﻳﻠﻔ وﻣﻤ –اﻧﻄﻼ ﻓ اﻟﻤﺘﺄﺻ ﺟ ﻣ ﻗ إﺑ اﺟﺘﻤﺎع آﻌﻠﻢ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ –ﺣﺘﻤﻴ ﻻ ﺑﻄﺮﻳﻘ اﻟﻌﻤﻴﻘ اﻷﺑﻨﻴ ه ﻓ ﻧﻈ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻗﻒ إﺑﺪاﻋﻴﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت ﺗﻮﻟﺪ أﻧﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ . ﺟﻮﻓﻤﺎن ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﺟﻮﻓﻤﺎن إرﻓﻨﺞ أﻋﻤﺎل إن –وﻣﻨﻬﺎ اﻷﺧﻴﺮة أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺧﺎﺻﺔ "اﻹﻃ ﺗﺤﻠﻴ" )٤٧٩١( –ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺤﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻻً . ﺟﻮﻓﻤ أﻋﻤ أن إﻟ ﺟﻮﻧﻮس ﺟﻮرج وﻳﺬهﺐ ﺗﻤﺜﻞ "اﻟﻤﻌﺎﺻ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ أﺷ ﻣ أﻣﺮﻳﻜﻴﺎً ﺷﻜﻼً " )٧٧٩١ :٤٥٨ (. ﺟﻮﻓﻤ ﻧﻈ وﻗ ﻏﻴ ﺑﻄﺮﻳﻘ ﺗﺤﻜﻤﻬ اﻟﺘ اﻷﺑﻨﻴ ﻋ ﺑﺤﺜ اﻟﻴﻮﻣﻴ اﻟﺤﻴ ﻣﻮاﻗ وﺧﻠ وراء ﻓﻴﻤ ﻣﻨﻈ . ﺑﻤﺜﺎﺑ ه اﻷﺑﻨﻴ وه"ﻣ وﻓﻬ ﺗﺤﺪﻳ ﻣ اﻷﻓ ﺗﻤﻜ ﻟﻠﺘﻔﺴ ﺨﻄﻄ آﻜﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻣﺤﻴﻂ ﻓﻰ ﺗﺤﺪث اﻟﺘﻰ اﻷﺣﺪاث . اﻷﻃﺮ وﺗﻘﻮم –ﺗﺼ ﺧ ﻣﻦ اﻟﻬﺎدﻓﺔ اﻷﺣﺪاث –ﻓﻌ أم ﻓﺮدﻳ ﻓﻌ أآ ﺳ اﻟﻔﻌ وﺗﻮﺟﻴ اﻟﺨﺒ ﺗﻨﻈ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﺟﻤﻌﻴSnow et al., ٦٨٩١ :٤٦٤ (. ﻋﻠ ﺟﻮﻓﻤ أﻃﻠ وﻗ ﻏﻴ اﻷﺑﻨﻴ ه اﻟﻤﻨﻈﻮرة"اﻷﻃﺮ ". اﻷﻃ ﻓ ﺧﺼﺎﺋﺼ ﻓ ﺗﺨﺘﻠ ﻗ اﻟﻤﻮاﻗﻒ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻧﺎﻓﺬة ﻣﺴﺘﻘﺮة ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﺗﺤﺘﻔﻆ . ﻟﻸﻃﺮ أﺧﺮى ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﻦ ﺟﻮﻧﻮس وﻳﺘﺤﺪث ﺑﻘﻮﻟﻪ : "ﺟﻮﻓﻤ ﺗﺤﻠ ﻣ ﻟﻸﻃﺮ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺑﻌﺾ ﻧﺸﺘﻖ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻣ ﻣﻌﻴﻨ ﻷﻧﺸ. ﻓﺎﻹ ﻣﺘ ﻏﻴ دﻣ أﻧ ﻋﻠ ﻳﻔﻬ ﻻ ﻃ ﻣ ﻋ ﻣ ﻳﺘﺄﻟﻒ إﻧﻪ ﺑﻞ ﻗﺼﻴﺮة، زﻣﻨﻴﺔ ﻓﺘﺮة ﻓﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة وﻋﻼﻗﺎت ﻣﺤﺪد ﺗﻨﻈﻴﻢ ذات اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ . هﺬﻩ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﻳﺘﻢ وﻟﻢ داﺋﻤ ﺑﺼ ﻣﻌ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻞ ﻣﺎ، ﻣﻮﻗﻒ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺜﻞ وهﻨﺎك هﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ آﻨﺴ . اﻟﻘﻴﺎﺳ اﻟﻌﻨﺎﺻ وﺗﻜ وﻣﺘﻜﺎﻣﻠ ﻣﺘﺮاﺑﻄ .. اﻟﻌﻨﺎﺻ أﻣ ﺑﻌﻀ وﺗﻀ إﻣﺒﻴﺮﻳﻘ ﻣﺜ أى ﻓ ﻣﻮﺟ ﻓﻬﻰ أهﻤﻴﺔ اﻷﻗﻞ اﻷﺧﺮى اﻟﻜ ﻋﻠ ﺧﺼﺎﺋﺼ ﻣ ... اﻟﻤﻔﻬ ﻓ اﻷﻃ ﺗﻘﺘ اﻟﻤﻌﻨ وﺑﻬ اﻷﺑﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺪﻳﺪاً اﻗﺘﺮاﺑﺎً ". ) Gonos, ٧٧٩١ : ٠٦٨ (

٠٣٣ ﺟﻮﻧ ﺟ رأى ﻓ اﻷﻃﺮ وﺗﻌﺪ)٠٨٩١ –( آ ﺣ إﻟ ﺒﻴ –أو ﻗﻮاﻋ ﺑﻤﺜﺎﺑ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺗﺤﺪد ﻗﻮاﻧﻴﻦ . اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﺗﻜﻮن –اﻟﻌﺎدة ﻓﻰ –ﻟﻠﺘﻔﺎوض ﻗﺎﺑﻠﺔ وﻏﻴﺮ ﻻﺷﻌﻮرﻳﺔ . وﻣ اﻟﻤﺆﺷ وارﺗﺒ اﻹﺷ ﺗﻔﺴ آﻴﻔﻴ ﻳﺤ ﻣ ﺟﻮﻧ ذآﺮه اﻟﺘ اﻟﻘﻮاﻋ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺸ ﺗﺼ اﻟﺘ اﻟﺨﺒ وﻣﺎهﻴ ﺑﺎﻟ اﻟﺨﺎرﺟﻴ)٠٨٩١ :٠٦١ (. وﻳﺨﻠ إ ﺟﻮﻧﻮس اﻟﻴﻮﻣﻴ ﻟﻠﺤﻴ اﻟﻤﻠﺤ اﻟﺘﻔﺎﻋ دراﺳ ﺑﺎﻟﺘ ﺗ ﻻ ﺟﻮﻓﻤ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ أن ﻟﻰ اﻟﻤﻮاﻗ دراﺳ ﺗ وﻻ اﻟ وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺘ ﺑﻨﺎﺋ دراﺳ ﺗ وإﻧﻤﺎ ذاﺗﻪ، ﺣﺪ ﻓﻰ أﻃﺮهﺎ دراﺳﺔ ﺗﺪﻋﻢ وإﻧﻤﺎp. ٠٦١ (. ﻳﺒﺸ اﻟﺘﻔﺎﻋ ﻷﺑﻨﻴ ﻣﻔﻬﻮﻣ ﻗ ﺟﻮﻓﻤ أن وﻳﺒﺪو ﻣ اﻟﺘﻜﺎﻣ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴ ﻟﻴﻔ ﻋﻨ اﻷﺑﻨﻴ –اﻟﻤﺎرآﺴ ﻋﻨ اﻟﻜﺒ واﻷﺑﻨﻴ ﺷ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﻴﻦ . اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻗﺒﻮل ﻣﻌﻮﻗﺎت اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺗﺤﻘﻖ ﻟﻢ –ﺁﻧﻔﺎً ﻟﻬﺎ ﻋﺮﺿﻨﺎ اﻟﺘﻰ اﻻﺗﺠﺎهﺎت هﺬﻩ رﻏﻢ –اﻻﻧﺘﺸ واﺳﻊ ﻗﺒﻮﻻً اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ . اﻟﺘﻐﻠ ﻳﺘﻌ اﻟﺘ اﻟﺼ اﻟﻤﻌﻮﻗ ﺑﻌ وهﻨ ﻋﻠﻴﻬ ﺐ . رأى وﻓ ﺟ دﻳﻔﻴ)٦٧٩١ ( اﻻهﺘﻤﺎﻣ إﻟ ﺗﻘﺪﻣ اﻟ اﻟﻘﻠﻴ ﻓﻘ ﻟ ﻟ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ أن اﻻهﺘﻤﺎﻣ ﻟﻬ ﻋﻤﻴﻘ ﺗﻬﺪﻳﺪاً أﻳﻀﺎً ﺗﺸﻜﻞ إﻧﻬﺎ ﺑﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎع، ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ . ﻓ اﻻﺟ ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺿﺌﻴﻼً اهﺘﻤﺎﻣﺎً ﻳﻮﻟﻮن ﻣﺜ ﺘﻤﺎع واﻟﺘﻔﺎﻋ واﻟﺴﻠﻮك، واﻟﻔﻌﻞ، واﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ، اﻹﺑﺪاﻋﻰ، اﻟﻮﻋﻰ . اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﻓ ﻧﻌﺜ أن وﻳﺼ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺗﻄﺒﻴ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﻧﺎهﻴﻚ اﻟﻔﺮدى، اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت وﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ –اﻟﻔﺮﻧﺴ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ اﻟﻤﺎرآﺴ ﺑﺎﺳ –ﻟﻌﻠﻤ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ اﻟﻜﺒ اﻻهﺘﻤﺎﻣ ﻋﻠ اﻻﺟﺘﻤﺎع : "اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﻓ اﻟﺒﻨ ﻟﻠﺘﻨﻈ ﻗ ﺛﻤ آﺎﻧﺖ إذا إﻧﻪ ﺑﻔﻈﺎﻇﺔ ﻧﻘﻮﻟﻬﺎ اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴ ﻏﻴ اﻟﻜﺒﻴ– آﺎﻟﻄﺒﻘ ﻣﻬﻤ ﺑﻈ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ اﻟﻘ ﺗﻠ اﻟﺘﺒﺎدﻟﻴ واﻟﻌﻼﻗ واﻟﺘﻀ واﻟﻨﻤ واﻟﺘﻐﻴ واﻟﻘ واﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ اﻟﻈ ﺗﻠ ﺑ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋ– ﺑﻮﺳ ﻟ اﻟﺒﻨ اﻟﺘﺤﻠﻴ ﻓ ﺗﻘ ﻪ ﻣﺜ اآﺘﺸﺎف إﻟﻰ ﺗﻘﻮد اﻟﺘﻰ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت أو واﻟﻤﻨﺎهﺞ اﻟﻀﺮورﻳﺔ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ هﺬﻩ ". ) Goddard, ٦٧٩١ : ٦٢١ ( اﻟﻤﻘ ﻋﻠ ﻣﺒﺎﺷ هﺠﻮﻣ ﻏﻴ وآﺜﻴ ﺟ رأى ﻓ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ وﺗﻤﺜ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻌﻠﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ . رهﻴﺒ ﺗﻮاﺑ هﻨ أن رأى ﺟ أن واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺳ ﺔ ﺳﻮف اﻟﻤﺪﺧﻞ هﺬا ﻷن اﻟﺒﻨﻴﻮى؛ ﻟﻠﻨﻤﻮذج اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺘﺮﺗﺐ "اﻟﻤﻘﺪﻣ ﻳﻌﺮض

١٣٣ ﻟﻠﺨﻄ اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻌﻠ اﻟﺮﺋﻴﺴ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ …واﻟﺮﻣ اﻷﻓﻜ ﺑ اﻟﻘﺎﺋﻠ اﻟﻤﻘﺪﻣ ﺗﻠ ﻣﻌﻴﻨﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻤﺎدى ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﻓﻰ ﺗﺘﺸﻜﻞ . اﻟﻨﺰﻋ ﻓﻜ ﻋ آﻠﻴ اﻟﺘﺨﻠ ﻳﻌﻨﻰ وهﺬا ﻓﻰ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﺧﺎص آﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ دﺷﻨﺖ اﻟﺘﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ" )٦٧٩١ :٢٣١ (. وﺳ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﻋﻠﻰ ﻳﺼﻌﺐ –اﻟﺸﺮﺳ اﻟﻬﺠﻤ ه زﺧ ﻓ –ﻋﻠ ﻓ ﻋﺎﻣ ﻗﺒ ﺗﺤﻘ أن اﻻﺟﺘﻤﺎع . اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ: ﻓﻮآﻮﻩ ﻣﻴﺸﻴﻞ أﻓﻜﺎر ﻓﻮآﻮﻩ ﻣﻴﺸﻴﻞ هﻮ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻓﺮﻧﺴﻰ ﻣﻨﻈﺮ أﻓﻜﺎر إﻟﻰ اﻵن ﻧﻨﺘﻘﻞ)٦٢٩١-٤٨٩١( اﻟﺬى اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ وﻣ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﻣ ﺑﻜ أﻋﻤﺎﻟ ارﺗﺒﻄ . ﻓﻮآ أﻋﻤ أن ﻣ اﻟ وﻋﻠ رﺑﻤ أو اﺟﺘﻤ ﻋﻠ هﻨ أن اﻟﻮاﺿ ﻣ أﻧ إﻻ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﺣ ﺧﺎرج اﻧﺘﺸﺮت اﻷﻋﻤ ﺗﻠ ﻓ ﻣﺘﻌ اﺟﺘﻤ ﻋﻠSmart, ٥٨٩١ (. ﻣﺘﻨﻮﻋ آﺎﻧ اﻷﻋﻤ ﻓﻬ ﻣﻨﻬﺠﻴ اهﺘﻤﺎﻣ ﺷFoucault, ٦٦٩١ ;٩٦٩١ ( إﻣﺒﻴﺮﻳﻘﻴ دراﺳ ﺟﺎﻧ إﻟ اﻟﻌﻘﻠﻴ اﻷﻣ وﻣﺴﺘﺸ اﻟﺠﻨ ﻋ ﺧﺎﺻFoucault, ٥٦٩١ (وﻣ واﻟﻄ ، اﻟﻄﺒﻴ اﻟﻌﻴFoucault, ٥٧٩١ (اﻟﺴ وﻧﻈ واﻟﺠﺮﻳﻤ ،Foucault, ٩٧٩١ (، اﻟﺠﻨﺴﻰ ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ واﻟﻀﺒﻂ واﻟﺠﻨﺲFoucault, ٠٨٩١ ,٥٨٩١ (. ﺗﻘﺘﺼ وﻻ أﻳﻀﺎً ﺗﻤﺲ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﺤﺴﺐ، اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎل هﺬﻩ أهﻤﻴﺔ ﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ داﺧﻞ ﻓﺮوع ﻋﺪة . ﻓﻘﺪ ﻣﺘﻌﺪدة، ﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻮآﻮﻩ أﻋﻤﺎل ﺷﻤﻮل ﺟﺎﻧﺐ وإﻟﻰ ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﺘﻔﺴﻴﺮات ﻋﺮﺿﺔ وأﺻﺒﺤﺖ اﻧﺘﺸﺎرهﺎ ذاع . ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ وﻏﺮاﺑﺔ ﺗﻌﻘﻴﺪاً اﻷﻣﺮ ﻳﺰﻳﺪ وﻣﻤﺎ ﻧﻔﺴ ﻋ ﻓﻮآ : "أﻧ ﻣ ﺗﺴ ﻻ اﻟﺨ ﻃ ﻋﻠ أﻧ آﻤ أﻇ أن ﺗﺴ وﻻ" )٩٦٩١ :٧١ (. أﻋﻤﺎﻟ أﻇﻬ ﻓﻘ اﻟﺨ ﻃ ﻋﻠﻰ هﻮ آﻤﺎ ﻳﻈﻞ ﻟﻢ ﻓﻮآﻮﻩ أن واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷآﺎدﻳﻤﻰ ﻣﺴﺎرﻩ ﻃﻴﻠﺔ هﺎﻣﺔ ﺗﺤﻮﻻت . اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﺪاﺧﻼﺗﻪ ﻓﻰ ﺗﻨﻮع ﻋﻦ أﻳﻀﺎً ﻓﻮآﻮﻩ أﻋﻤﺎل وﺗﻜﺸﻒSmart, ٥٨٩١ (. ذﻟ اﺳﺘﻔﺰا اﻷﻋﻤﺎل ﺗﻠﻚ ﺟﻌﻞ اﻟﺬى اﻟﻔﻬﻢاﻟﺘﻨﻮع ﻋﻠﻰ وﻋﺴﻴﺮة زﻳﺔ . أﻓﻜ أن ذﻟ إﻟ ﻳﻀﺎف اﻟﺘﻮﺟ ﻓ ﻟﺘﻨ ﺗﺤﻮﻳﻠﻬ ﺗ ﺑ اﻵﺧ اﻟﻤﻔﻜ ﻣ ﺑﺴ ﻧﺤ ﻋﻠ ﺗﺒﻨﻴﻬ ﻳﺘﻢ ﻟﻢ ﻓﻮآﻮﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ اﻟﻨﻈﺮى . إﻻ ﻓﻮآ ﻋﻠ ﺗ اﻟﺘﺮﺷ ﻋ ﻓﻴﺒ ﻟﻨﻈﺮﻳ آ ﺛﻢ وﻣﻦ ﻗ ﻟ واﻟﺘﺮﺷ ﻓﻘ ﻣﻌﻴﻨ أﺳﺎﺳ ﻣﻮاﺿ ﻓ ﻧﺠ أﻧﻨ هﻨ إن ﺑ ﺣﺪﻳ ﻔﺼ داﺋﻤﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺔ . اﻟﻤﺎرآﺴ اﻷﻓﻜ وﺗﻮﺟﺪSmart, ٣٨٩١ ( ﻟ أﻧ إﻻ ﻓﻮآ أﻋﻤ ﻓ ﻋﻠ ﺑﺎﻟﻘﻮة اهﺘﻤﺎﻣﺎً أآﺜﺮ وآﺎن اﻟﻨﻈﻢ، ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻋﻠﻰ رآﺰ ﻓﻘﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎد، ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺤﺼﺮ اﻟﻤ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪى اﻟﻤﺎرآﺴﻰ ﺑﺎﻻهﺘﻤﺎم ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺠﻬﺮى ﺠﺘﻤﻌﻰاﻟﻤﺴﺘﻮى . آﻤﺎ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻣﺎرس)اﻟﻬﺮﻣﻨﻄﻴﻘﺎ( ﺗﻬﻤﻪ اﻟﺘﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻈﻮاهﺮ ﻓﻬﻢ أﺟﻞ ﻣﻦ . ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻳﻀﺎف أﻏﺼ هﻨ أن اﻷﻣ ﻓ ﻣ وآﻞ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ، اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺣﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻓﻮآﻮﻩ أن ﺗﻘﺸﻴﺮهﺎ ﻳﺘﻌﻴﻦ . اﻟﻔﺎﻋ ﻓﻜ رﻓ أﻧ إﻻ ﻓﻮآ ﻋﻠ اﻟﻈﺎهﺮاﺗﻴ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﺄﺛﻴﺮ وهﻨﺎك

٢٣٣ اﻟﻬ ﻤﺴ . ﺑﻮﺟ اﻟﺘﺴ دون أﻋﻤﺎﻟ ﻓ ﻟﻠﺒﻨﻴﻮﻳ ﻣ ﻋﻨﺎﺻ هﻨ أن آﻤ اﻟﻘﻮاﻋ ﺗﺤﻜﻤ ﻟﻠﺴ ﺻ ﻧﻤ . وأﺧﻴ –اﻷه ه وه –ﻳﺘﺒﻨ ﻓﻮآ ﻧﺠ ﺑﻄﺮﻳﻘ ﺑﺘﺤﻠﻴﻠﻬ ﻓﻮآ ﻗ اﻟﻌﻼﻗ ه أن إﻻ واﻟﻤﻌﺮﻓ اﻟﻘﻮة ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻧﻴﺘﺸﻪ اهﺘﻤﺎم ا اﻟﻄﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻰﻳﻐﻠﺐ . إﻻ ﻓﻮآ ﻋﻠ ﺗﻨﻄﺒ اﻟﺘ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺴﻤﻴﺎت ﻣﻦ ﻋﺪداً هﻨﺎك أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ ﺧﺎﺻ ﺑﺼ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺑﻌ وﻣ ﻟﻠﺒﻨﻴﻮﻳ اﻟﻌ اﻟﻤﺴ ﺗﺤ أﻋﻤﺎﻟ ﻧﻨ أن ﺁﺛﺮﻧ أﻧﻨﺎ. أن إﻻ ﻟﻔﻮآ اﻟﻤﺒﻜ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻗﻮى ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻟﻬﺎ آﺎن اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ أن ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺮى وﺳﻮف أهﻤﻴﺘﻬ اﻷﺧﻴﺮة أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﺎ )ﺑﻠﻘ وﺻ ﺟﺎء هﻨﺎ وﻣﻦ "اﻟﺒﻨﻴ "(. ﻳﻘﺘﺼ وﻻ آ ﻳﻤﻜ ﺑ ﻓﺤﺴ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻣﻨﻈﺮى ﻣﻦ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻓﻮآﻮﻩ ﻓﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌ ﻣ ﻣﻨﻈ ﺿ أدارﺟ . اﻟﺮﺷ ﻣﺜ ﺑﻤﺼ اﻟﺤﺪاﺛ رﺑﻄﻨ وإذا واﻟﺤﺘﻤ واﻟﺘﺮآﻴﺐ، واﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ، واﻟﻬﺪف، ﺑﻤﻔﺎهﻴﻢ ﻳﺘﺼﻒ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺗﺠﺴﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻓﺈن ﻴﺔ، واﻟﻼﺣﺘﻤﻴ واﻟﺘﻨ اﻟﺒﻨﻴ وﺗﺤﻠ واﻟﻤﻨ اﻟﻼرﺷ ﻣﺜ ﻣﻀTheory, Culture & Society, ٥٨٩١ (. اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻟﻰ ﻓﻮآﻮﻩ ﻧﻈﺮ آﻴﻒ ﻧﻼﺣﻆ وﺳﻮف اﻟﺤﺪاﺛﻴﺔ ﺑﻌﺪ . ﺑﻌ ﻋﻨﺪﻩ ﻧﻘﻒ أن ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻣﻨﻈﺮ ﻓﻮآﻮﻩ أن اﻟﻮاﺿﺢ وﻣﻦ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﺗﺴﺘﻤﺮ اﻟﻮﻗﺖ، ﺾ إﻟﻴﻬﺎ اﻷﻧﻈﺎر وﻟﻔﺖ اﻻهﺘﻤﺎم ﺟﺬب . ﺗﻌﺮﻳ ﻣ أآﺜ اﻟﻤﺨﺘﺼ اﻟﺠ ه ﻓ ﻧﻔﻌﻞ وﻟﻦ ﺑﻌ ﻋﻠ ﻧﻌ ﺛ اﻟﻨﻈ ﻣﺸﺮوﻋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻰ إﻃﻼﻟﺔ ﻧﻠﻘﻰ ﺑﺄن ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺨﺎﺻﺔ دراﺳﺎﺗﻪ . ﻓﻮآﻮﻩ آﺎن)٦٦٩١ ( أﺳﻤﺎﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮم "أرآﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ)اﻵﺛﺎر ﻋﻠﻢ( ﻤﻌﺮﻓﺔاﻟ " أﻋﻤﺎﻟ ﻓ اﻟﻤﻨﺎهﺞ ﻋﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﻜﺮة . واﻷﻓﻜ اﻟﻤﻌﺮﻓ أﺑﻨﻴ ﻓ ﻋﻨ اﻟﺪراﺳ ﻣﻮﺿ وﺗﻤﺜﻠﺖ اﻟﺨﻄﺎ بوأﺷﻜﺎل. اﻟﻤﻌﺮ أرآﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻓﻮآﻮﻩ وﻗﺎﺑﻞ اﻟﻠ اﻷﻓﻜ وﺗ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻦ آﺒﻴﺮ ﻗﺪر وهﻨﺎك اﻟﺮﺷﺪ، ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻴﺔ درﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﺒﺮهﻤﺎ. ﻋ اﻟﺒﺤ ﻋﻠ اﺣﺘ ﻓﻮآ ﻋﻨ اﻟﻤﻌﺮﻓ أرآﻴﻮﻟﻮﺟﻴ أن ﺷ ﺁﻻن وﻳﺆآ "ﺧﻄ ﻓ ﻳﻘ أن ﻳﻤﻜ ﻣ آ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺷﺮوط ﺗﺤﺪد اﻟﺘﻰ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨ زﻣﻨﻴ ﻓﺘﺮة أﻳﺔ ﻓﻰ ﻣﻌﻴﻦ" )٠٨٩١ :٨٤ (. اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺗ ﺑﻮﺿ ﻧﻠﻤ وهﻨ . ﻓﻘ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ اﻷﺣ دراﺳ ﻓﻮآ أراد واﻟﻤﻜﺘﻮﺑ اﻟﺨﻄﺎﺑﻴ واﻟﻨﺼ ، . ﺑﺼ واه اﻟﺘ اﻷﺳﺎﺳ اﻟﺸ ﻋ اﻟﻜﺸﻒ ﺑﻬﺪف ﻣﺎ ﻣﺠﺎل ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻰ اﻟﻤﺒﻜﺮة ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻤﻜﻨ اﻟﺨﻄﺎب ﺗﺠﻌﻞ . أو ﻋﻠﻤ ﺑﻬ ﺗﺸ اﻟﺘ واﻟﻄﺮﻳﻘ اﻟﻨﺼ ه وﺣ ﺗ وﻻ اﻷ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ واﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﺗﻰ ﺑﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ، ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺳﺎﺳ . وﺑﻌﺒ اﻟﺨﻄ أﺳ ﺷ اﻟﺘﻰ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت ﻣﻬﺘﻤﺎً ﻓﻮآﻮﻩ آﺎن ﺗﺤﺪﻳﺪاً أآﺜﺮ اﻹﻧﺴ اﻟﻌﻠ ﻣﺠ ﻓ ﺧﺎﺻ اﻟﻌﻠﻤ . اﻟﻤ ه ﻋ ﺑﻌ ﻓﻴﻤ ﻓﻮآ ﺗﺨﻠ وﻗ

٣٣٣ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺑ اﻟﺼ ﻣ ﺟﻨ إﻟﻰ ﺟﻨﺒﺎً اﻟﻘﻮة ﻗﻀﻴﺔ ﻳﻐﻔﻞ ﻷﻧﻪ اﻟﻤﺒﻜﺮة؛ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﻨﻴﻮى واﻟﻘﻮة . ﻋﺒﺎرة وﺗﺠﺴﺪ "ﺟﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ)أﻧﺴﺎب ﻋﻠﻢ( اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ " ﻓﻮآﻮﻩ ﻋﻨﺪ ﺗﺎﻟﻴﺎً ﺗﻮﺟﻬﺎً )٩٦٩١ (، اﻟﻘ ﻓﻴﻠﺴ ﻧﻴﺘﺸ ﻣ آﺒﻴﺮة ﺑﺪرﺟﺔ ﻳﺴﺘﻌﻴﺮ ﻧﺠﺪﻩ وهﻨﺎ . اﻟﺘ ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴ ﻓﻮآ اه وﻗ اﻟﻤﻌﺮﻓ أن ﻳ وهﻮ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، إﻧﺘﺎج ﺧﻼل ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻓﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺤﻜﻢ –أﺷﻴﺎء ﺿﻤﻦ أﺧﺮى –ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻓﻰ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺛﻢ آﻔﺎﻋﻠﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﻘﻮة ﺗﻮﻟﺪ. اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﺘﺪرج ﻧﺎﻗﺪاً ﻓﻮآﻮﻩ وآﺎن . اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺻﻮر أﻋﻠﻰ ﻷن وﻧﻈﺮاً )اﻟﻌﻠﻮم ( اﻟﻘ ﻟﻬﺎ رﺗﺒﺔ اﻟﻨﻘ أﻧ ﻷﻗﺴ ﻋﺮﺿ ﺗﻜ ﻓﺈﻧﻬ اﻷﻋﻈ . اﻟﺘﻘﻨﻴ أى ﺑﺎﻷﺳ ﻓﻮآ واه اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻣ اﻟﻤﺴ )اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺧﺎﺻ (اﻟ ﺑﻮاﺳ ﺗﺴ أﻧﻬ وآﻴ ، )اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت( اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﺘﻌﺪدة . ﺻ رأى ﻓﻮآﻮﻩ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ اﻟﺼﻔﻮة أﻋﻀﺎء ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻣﺆاﻣﺮة هﻨﺎك أن ﻳﺮ ﻟﻢ أﻧﻪ إﻻ واﻟﻘﻮة، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻴﻦ. ﺗﺪل اﻟﻤﺆاﻣﺮة هﺬﻩ ﻓﻤﺜﻞ آ ﻓﻮآ أن ﺣ ﻓ واﻋ ﻓ وﺟﻮد ﻋﻠﻰ ﺿﻤﻨﻴﺔ دﻻﻟﺔ واﻟﻘ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺑ ﺧﺎﺻ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴ اﻟﻌﻼﻗ ﻓﻰ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻧﺰوﻋﺎً أآﺜﺮ . ﻋﻠ وﺑ اﺳ اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻹﻧﺴ اﻟﻨﺰﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﺎً ﻓﻮآﻮﻩ ﻳﺮ ﻟﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻣﺘﺪاد ﺗﻌﻘﻴﺪاً أآﺜﺮ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻧﻈﻢ إﻟﻰ .ﻣ ﻳﺘ أﻧ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﻟﻰ ﻓﻮآﻮﻩ ﻳﻨﻈﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺑﺪﻻً ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻣﺎ ﻧﻈﺎم )اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻋﻠ اﻟﻘﺎﺋﻤ ( ﺁﺧ ﻧﻈ إﻟ . اﻟﺘﺼ ه ﻣ اﻟ وﻋﻠ ﻳﻌﺘﻘ ﻓﻮآ أن إﻻ ﻋﻤﻮﻣ ﻓ اﻟﻜﺌﻴ –اﻟﺘﺼ ه ﻣ اﻹﻳﺠ اﻟﺠﺎﻧ ﻋﻠ –أن وهﻨ ﺑﺎﻟﻘﻮة، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻰ داﺋﻤﺎً ﺻﺮاﻋﺎً هﻨﺎك اﻟﻌﻼﻗ ﻟﻬ دوﻣ ﻣﺴ ﻣﻘﺎوﻣ ﺎك. اﻟﻌ ﻋﻠ اﻧﺼ اﻷﺳﺎﺳ اهﺘﻤﺎﻣ أن إﻻ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ اﻟﺸ ﻓ ﻓﻮآ ﻧﻈ وﻗ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ . أﻧﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ وﻳﻌﺒﺮ"اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﻜﺘﺐFoucault, ٩٧٩١ :١٣ (. ﻟﻔﻮآ اﻟﺮﺋﻴﺴ اﻷﻋﻤ ﺑﻌ ﻓﻰ ﻧﻨﻈﺮ دﻋﻮﻧﺎ اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ هﺬﻩ ﺳﻴﺎق وﻓﻰ . آﺘ ﻓﻔ ﺎﺑ "واﻟﺤﻀ اﻟﺠﻨ" )٥٦٩١ ( أرآﻴﻮﻟﻮﺟﻴ ﺧﺎﺻ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺑﺄرآﻴﻮﻟﻮﺟﻴ ﻳﻘ آ اﻟﻨﻔﺴﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ . اﻟﻌﻘ ﻋ اﻟﺠﻨ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻟﻢ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﺑﻌﺼﺮ ﻓﻮآﻮﻩ وﺑﺪأ . ذﻟ وﻣ ﻋﺎﻣﻰ ﺑﻴﻦ اﻻﻧﻔﺼﺎل هﺬا ٠٥٦١ﺗﺮﺳﺦ ٠٠٨١و ) اﻟﻜﻼﺳ اﻟﻔﺘ (. أﺻ اﻟﻨﻬﺎﻳ وﻓ اﻟﺠﻨﻮن ﻳﺴﺘﻌﺒﺪ اﻟﻌﻘﻞ . وﺑﻌﺒﺎرة ﻓﻮآ ﻳﺼﻒ أﺧﺮى "ﻣﺒﺘ ﺣ " واﻟﺠﻨ اﻟﻌﻘ ﺑ Foucault, ٥٦٩١x .(ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ اﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﻓﻮآﻮﻩ وﻳﺼﻒ : "ﻧﻮﺑ ﻋﻠ ﻣﻘ ﻟ أُﻋ اﻧﺘﺼ وﻓﻰ اﻟﻨﻘﻴﺔ، ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺴﻮد هﻨﺎ اﻟﺠﻨ . ﻟ ﺳ اﻟﺘ اﻟﺨﻴﺎﻟﻴ اﻟﺤﺮﻳ ﺗﻠ ﻣ اﻟﺠﻨ اُﻧﺘ وﻟ ﻓﻰ ﺑﺎﻻزدهﺎر اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﻘﻠﻰ اﻷﻓﻖ . ازده ﻗﺼ ﺑﻔﺘ ذﻟﻚ وﻳﻌﺪ اﻟﻨﻬ وﺿﺢ ﻓﻰ ﻣﺘﻌﺜﺮاً : آﻴﺸ دون وﻓ ﻟﻴ اﻟﻤﻠ ﻓ . ﻣ أﻗ وﻓ اﻷﺧ وﻗﻮاﻋ واﻟﻌﻘ اﻟﺴ ﺣﺼ ﻓ اﻟﺠﻨﻮن اﻧﻔﺼﻞ ﻗﺮن ﻧﺼﻒ

٤٣٣ اﻟﺮﺗﻴﺒﺔ ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ وﻋﻦ ". ) Foucault, ٥٦٩١ : ٤٦ ( ا ﻋ اﻟﻔﻴﺒ اﻟﺨﻴ هﻨ واﺿ وﻳﺒ اﻟﺘ اﻟﺮﺗﻴﺒ اﻟﻠﻴ أى اﻟﺤﺪﻳ ﻟﻘﻔ اﻟﻤﺠﻨ ﻋﻠ ﻳﺘﻌ)اﻟﻼﻋﻘ ( أﺻ ﺻ اﻟ اﻟﺤﺪﻳ اﻟﻘﻔ ﻓ ﻳﻘﻀ أن اﻟﻌﻘﻮل)اﻟﺮﺷﺪ (. اﻟﻤﺠﻨ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺼﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻷﻣﺮ ﺁﺧﺮ ﻓﻰ ﻋﺸﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻘﺮن ﻓﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻢ ﺑﺮز ﻟﻘﺪ ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻘﺮن ﻓﻰ واﻟﻌﺎﻗﻞ)اﻟﻨﻔﺴﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻖ : "ﺣ اﻟﺠﻨ ﻋ اﻟﻌﻘ ﺪﻳﺚ"( Foucault, ٥٦٩١zi .( واﻟﻨﻔﺴ اﻟﺒﺪﻧﻰ اﻟﻌﻼج ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮﻻً اﻟﻄﺐ آﺎن اﻷﻣﺮ ﺑﺪاﻳﺔ وﻓﻰ )اﻟﻤﻌﻨﻮى ( اﻟﻨﻔﺴ اﻟﻌ ﻣﺴ اﻟﻨﻔﺴ اﻟﻄ ﺗ ﺑﻌﺪ وﻓﻴﻤﺎ ﻟﻠﻤﺠﻨﻮن، . أﺻ وﻗ اﻟﺠﻨﻮن ﺻﺎر ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻤﻜﻨﺎً اﻟﻨﻔﺴﻰ إاﻟﻄﺐ ﺛﻤﺎً PP. ٢٨١-٣٨١(. ﻗﺎ ﻓﻮآﻮﻩ ﻳﺴﺘﻄﺮد ﺋﻼًﺛﻢ : "اﻟﻘ ﻟﻨﻬﺎﻳ ﻣﻌﺎﺻ ﻣﻌ أﺧﻼﻗ أﺳ ه اﻟﻨﻔﺴ اﻟﺘﺤﻠﻴ ﻣﻤﺎرﺳ ﻧﺴ ﻣ إن اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ أوهﺎم وﺗﻐﻠﻔﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، اﻷﻣﺮاض ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﺣﻘﻮق ﻳﺼﻮن ﻋﺸﺮ، اﻟﺜﺎﻣﻦ" P.٦٧٢ (. اﻟ ﻋﻠ ﻓﺈن ﺛﻢ وﻣﻦ )اﻟﻨﻔﺴ واﻟﺘﺤﻠﻴ ( أﺧﻼﻗ ﻣﺸ ه ﻓﻮآ ﻋﻨ ﻣﻮﺟ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻣﺤﺎوﻟﺔ وﻟﻴﺲ ﻣ أﻧﻔﺴ ﺣﻤﺎﻳ ﻋ ﺑ ﻳﻌﺠ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ ﺿﺪ ﻪ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة هﺬﻩ . ﻧﺤ اﻟﻌﻠﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﻜﻮم اﻟﻤﺠﻨﻮن أن ﻓﻮآﻮﻩ وﻳﺮى "اﻟﻤﻌﻨﻮى اﻟﺴﺠﻦ)اﻟﻨﻔﺴﻰ( اﻟﻀﺨﻢ ". ﻋﺎﺻ أﻧﻨ ﻓﻜ هﻨ ﻧﺒ ﻓﻮآ أن اﻟﻘ ﻋﻦ ﺑوﻏﻨﻰ ﻋﻠﻤﻴ ﺗﻘ اﻟﺴ ﻤ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺎً وﻃﺒﻴﺎً اﻟﻤﺠﻨﻮن ﻋﻼج ﻓﻰ . ﻋﺎﺻﺮﻧﺎﻩ وﻣﺎ –ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً –اﻟﻌﻘ ﻗﺪرة ﺗﺰاﻳﺪ هﻮ وﻣﻤﺜﻠﻴﻬﻢ )اﻟﻨﻔﺴ واﻟﻤﺤﻠﻠ ﻟ وﻋﻠﻤ اﻷﻃﺒ ( اﻟﻤﺠ وﻗﻤ اﺿ ﻋﻠ آ اﻟ –ذﻟ ﻧﻨﺴ أﻻ وﻳﺠ –اﻟﺴ اﻟﻘ ﻓ اﻟﻌﻘ ﻣ اﻟﻤﺴ ﻗ ﻋﻠ ﻋﺸﺮ . أن هﻮ اﻵن اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﺘﻄﻮر اﻟﺨ اﻟﻤﻤﺜﻠ ه ﻋﻠﻴ ﻳﺤﻜﻢ ﻻ اﻟﻤﺠﻨﻮن ﻧﻔﺴ ﻋﻠ ﻟﻠﺤﻜ داﺋﻤ ﻣ واﻟﻤﺠﻨP.٥٦٢ (. ﻣﻌﺎﻧﻴ ﻓ اﻟ اﻟﻀ وه ﻗﻤﻌ اﻟﻀ ﺻ أآﺜﺮ هﻮ اﻟﻜﺜﻴﺮة . ﻓﻮآ ﻋﻨ اﻟﻤﻌﺮﻓ أرآﻴﻮﻟﻮﺟﻴ أن اﻟﻮاﺿ وﻣ اﻟﻤ اﺳ ﻋ اﻻﺧ ﺗﻤﺎم ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت إﻟﻰ ﺑﻪ أدت ﺣ اﻟﺘﻘﻠﻴ رﺧﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺎﻗ وﻋﻼﻗﺘ اﻟ ووﺿ اﻟﻤﺠﻨ ﺗﺎرﻳﺦ )وﻣﻤﺜﻠﻴ (آ ﻓﻮآ أن ﻋ ﻧﺎهﻴ ، اﻹﻧﺴ اﻟﻌﻠ ﺟ ﻓﻰ ﻳﺒﺤﺚ )اﻟﻨﻔﺴ واﻟﺘﺤﻠﻴ اﻟ ﻋﻠ ﺧﺎﺻ ( ﺑ اﻟﺘﻔﺮﻗ ﻓ اﻟﻤﻌﻨﻮى اﻟﻀﺒﻂ وﻣﻤﺎرﺳﺔ واﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻤﺠﻨﻮن )اﻟﻨﻔﺴ ( اﻟﻤﺠﻨ ﻋﻠ . ﺟ ذﻟ وﻳﺸ أﻃﺮ ﻣﻦ اﻟﻀ ﻓ اﻹﻧﺴ اﻟﻌﻠ دور ﺣ ﻋﻤﻮﻣﻴ اﻷآﺜ وﺣﺘﻪ )اﻟﻤﻌﻨ ( اﻟﻨﻔﺴ ﻟﻠﻨﺎس .

٥٣٣ ﻋﻨ ﻳﺤ اﻟﺠﻨ أن ﻳ ﻧﺠ اﻟﻤﺒﻜ اﻟﻌﻤﻞ هﺬا ﻓﻰ ﻓﻮآﻮﻩ ﺑﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻓﻴﻤﺎ اﻟﺨﻄ أﺷ ﻣ ﺷ اﻷﻋﻤ ﻣﺴ ﻋﻨ اﻟﺠﻨ وﻳﺸ ﻣﺴﺘﻮﻳﻴﻦ،P.٦٩ (. وﻟ اﻟﺠﻨ ﻳﻜ –ﺗﺤﺪﻳ أآﺜ ﺑﻠﻐ – ﻋﻠ اﻟﻜﻼﺳ اﻟﻌﺼ ﻓ ﺑﺪﻧﻴ أو ﻋﻘﻠﻴ ﺗﻐﻴ ﻟﻠﺠﻨ اﻟﻤﻄﻠﻘ اﻟﺤﻘﻴﻘ ه اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴ اﻟﻠﻐ آﺎﻧ ﺑ اﻷﻗP.٧٩ (. اﻟﻤﻼﻣ وﻣ ﻓﻮآﻮﻩ ﻗﻮل ﻳﺠﺴﺪﻩ ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ هﺬا ﻓﻰ ﻟﻠﺒﻨﻴﻮﻳﺔ اﻷﺧﺮى : "ﻓﻰ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺼﺎغ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻌ ﺑﻨﺎﺋﻬ )ﺑ ﺗﺒ اﻟﺘ اﻟﺠﻨ ﻋ اﻟﻤﻌ (اﻟﻤﺘﺠ ﻧﻈﺎﻣﻬ وﻓ ، اﻟﺪاﺧﻠﻰ ﻟﻤﻨﻄﻘﻬﺎ : آﻼﻣﻬ وﻓ وﻣﺮﺳ ﺧﻄﺎﺑﻬ وﻓﻰ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت، وﻧﻈﺎم اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻧﻈﺎم وﺷﻌﺎرهﺎ –اﻟﻠﻐﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺒﺮز ﻋﻨﺪﺋﺬP. ٦١١ (. ﻣﺆﻟﻔ ﻓ اﻟﺒﻨﻴ اﻟﻤ اﺳ ﻓﻮآ وﻳﻮاﺻ: "اﻟﻄﺒﻴ اﻟﻌﻴ ﻣ " اﻟ وﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﻄﺒﻰ اﻟﺨﻄﺎب ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ رآﺰ اﻷﺳﺎﺳﻰ : "اﻟﺘ اﻷﺷ ﻓ اﻻﻋﺘﺒ ﺑﻌ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﺎ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻜﺎر، ﻟﺘﻠﻚ اﻷﺷﻴﺎء هﺬﻩ ﺗﺠﺴﺪﻩ ﻣﺎ ﻣﺪى أو ﻓﻴﻪ ﻳﻔﻜﺮون ﻣﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻟﺨﻄ ﻣﺘﻮاﺻ ﺑﺸ ﻗﺎﺑﻠ ﺑﻌ ﻓﻴﻤ ﻳﺠﻌﻠﻬ ﻣﻤ اﻟﺒﺪاﻳﺔ، ﻣﻨﺬ اﻷﺷﻴﺎء هﺬﻩ ﻳﻨﻈﻢ ذﻟﻚ أن ﻟﻠﻨﻘﻞ وﻗﺎﺑﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪ" )٥٧٩١xiv.( آﺘﺎﺑ وﻓﻰ "واﻟﺤﻀ اﻟﺠﻨ " اﻹﻧﺴ ﺑ ﻳﺒﺸ ﻣﻬ آﻌﺎﻣ اﻟﻄ ﻳﺒ آﺘﺎﺑ ﻓ ﻣﺤﻮرﻳ اﻟﻤﻮﺿ ذﻟ وآﺎن "اﻟﻄﺒﻴ اﻟﻌﻴ ﻣ ". ﻓﻮآ ﻳﻘ ه وﻓ: "اﻟﻄﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻢ ﺑُﻨﻰ " )٥٧٩١ :٦٣ (. ﻋﻠﻤ ﻋﺸ اﻟﺘﺎﺳ اﻟﻘ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﺐ وآﺎن اﻟﻨﺴ ﻋﻠ ﺑﻮﺿ اﻟﺘﺮآﻴ واﻧﺼ ﺗﺼ ﻓ اﻟﻄ ﺟ ﺛ ﻟﻸﻣ اﻟﻤ اﻷآﺒ اﻟﻤﺠﺘﻤ وﻓ اﻷﻓ ﻓ ﻣﺘﻮﻃﻨ ه آﻤ اﻷﻣﺮاض ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺮآﺰ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﻘﺮن )اﻷوﺑﺌﺔ (. اﻷﺻﺤﺎء اﻟﻨﺎس اﻟﻄﺐ وﺷﻤﻞ)اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ (ﺑﻴﻦ ﻳﻤﻴﺰ ﻣﻌﻴﺎرﻳﺎً ﻣﻮﻗﻔﺎً واﺗﺨﺬ ، واﻟﻤﺮﺿ اﻟﻌﺎدﻳ اﻟﺤ ﺑ ﺑﻌﺪ وﻓﻴﻤﺎ واﻟﻤﺮﺿﻰ، اﻷﺻﺤﺎء . أ وﻗ ﻣ اﻟﻄ ﺻ ﻣ اﻟﻤﺮﺿ اﻟﻌ اﻟﻤﻮﻗ ه ﺗﺘﺒﻨ أن ﻋﻠﻴﻬ آ اﻟﺘ اﻹﻧﺴ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﺑﺸﻴﺮاً ﺛﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﺎس . ﺗﻄ ه اﻷﺳ وآ اﻟﻄ ﻓ إآﻠﻴﻨﻴﻜ ﺑﻨ ﺑﻌ ﻇﻬ ﻗ ﻳﻜ ﻟ ذﻟﻚ وﻣﻊ اﻷﺳﱢ ﻓ اﻟﻤﺮﺿ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻰ اﻟﻌﻴﺎدة . رﺋﻴﺴ ﻣﺼ ﻓﻮآ ﻳﺴ وهﻨ ه ﻮ "اﻟﻤﺤﺪﻗ اﻟﻨﻈGaze . اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺗﻌﻨ اﻟﻤﺤﺪﻗ اﻟﻨﻈ آﺎﻧ اﻟﺤﺎﻟ ه وﻓ P.١٨ (. ﻗ ﻣ ﻣﻘﺎﺑ ﻓ اﻟﻄﺒﻴ ﻳ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻤﺎ ﺗﺸﺘﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﺈن أﺧﺮى وﺑﻌﺒﺎرة اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻰ . اﻟﻠﻐ ﻣ آﻨ اﻟﻤﺤﺪﻗ اﻟﻨﻈ إﻟﻰ ﺑﻨﻴﻮﻳﺎً ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻓﻮآﻮﻩ وﻧﻈﺮ "ﺑ ﻟﻐ آﻠﻤﺎتP.٨٦(. ﻣﻬ اﻟﻠﻐﺔوآﺎن ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﺘﻤﺎً . وﻟﻤ رؤﻳ ﻋﻠ اﻟﻘ وآﺎﻧ اﻟﻤﺮﺿﻰ اﻟﻨﺎس)اﻷﺻﻮات أو( ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻬﻤﺎً وﻣﺼﺪراً ﺣﺎﺳﻤﺎً ﺗﻐﻴﺮاً اﻟﻤﺸﺮﺣﺔ ﻓﻰ ﺧﺎﺻﺔ. ﺑﻘﻮﻟ اﻟﻤﺸ ﻋ ﻓﻮآ وﻳﺘﺤ: "اﻟﻤ ﺑﺒﺮﻳ ﺿ ﻳﺘﺒ اﻟﺘ اﻟﻤﻨﻴ اﻟﻠﻴﻠ" P.٦٤١ (. ﻓ اﻟﻤﺤﺪﻗﺔ اﻟﻨﻈﺮة ﻓﻰ ﻓﻮآﻮﻩ وﻳﺮى ﻓ ﻋﻈ ﺗﻐﻴ ﺑﻤﺜﺎﺑ اﻟﺘﺸ ﻋﻴ

٦٣٣ اﻟﻐﺮﺑ اﻟﻄ . ﻣﻌﺮﻓ ﺗﻐﻴ ﺣ ﺑ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻓ ﺗﻄ ﻳﺤ ﻟ وﺑ . ﻳﻌ وﻟ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻌﺒﺔ آﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﻠﻌﺒﺔ؛ ﻧﻔﺲ ﻳﻠﻌﺒﻮن اﻷﻃﺒﺎء . أن هﻰ اﻟﻠﻌﺒﺔ وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻨﺎس)اﻟﻤﺮﺿﻰ –( اﻟﻤ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً –واﻟﻤﻤﺎرﺳ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓ ﻣﻮﺿ أﺻ اﻟﻌﻠﻤﻴ. اﻟﺨﻄ ﻣﺎهﻴ ه ﺗﻐﻴ ﻣ ﻓ ﻟﻔﻮآ اﻟﺒﻨﻴ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﺳﻴﺎق وﻓﻰ –اﻷﻣ أﺳ ذﻟﻚ إﻟﻰ وﻣﺎ اﻟﺪراﺳﺔ وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻷﻣﺮاض، وﻣﺠﻤﻮﻋﺎتP.٤٥ (. اﻟﻄ أن ﺛﺎﻧﻴ ﻣ ﻧﺠ وهﻨ –ﻓﻮآ رأى ﻓ –ﻟﻠﻌﻠ اﻟﻤﺒﺸ ﺑ اﺿ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ: "ا ﺗﻠﻚ ﻟﻪ آﺎن اﻟﻄﺐ أن إذن اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻣﻦ ﺗﻠ اﻹﻧﺴ ﻋﻠ ﺗﺸ ﻓ ﻷهﻤﻴ أﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻴ أهﻤﻴ ه ﺑ وﺣﺴ ﻣﻨﻬﺠﻴ أهﻤﻴ ﺗﻜ ﻟ اﻟﺘ اﻷهﻤﻴ . ﺗﻠ ﺗﺘﻤﺜ آﻤ اﻟﻤﻮﺿ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓ آﻤﻮﺿ اﻹﻧﺴ ﻋﻠﻰ ﺗﺮآﻴﺰﻩ ﻓﻰ اﻷهﻤﻴﺔFoucault,٥٧٩١ : ٧٩١ (. اﻟﻄﺒﻴ اﻟﻤﺸ ﺷ ﻓ ﻓﻮآ وﻳﻘ : "وأﺻ ﻓﺠﻴﻌ وراءﻩ اﻟﻤ ﻳﺨﻠ اﻹﻧﺴﺎنﺟﻮ ﻋﺎﻃﻔﺔ هﺮ : اﻟﻤﻨﻈ وﺳ اﻟﻤﻨﻈ ﻏﻴ ﺣﻘﻴﻘﺘP.٢٧١ (. اﻟﺘﻐﻴ وآ اﻷﺷﻤﻞ –ﻓﻮآ رأى ﻓ –ﻓ اﻟﺘﻐﻴ وﻟ ﻟﻬ وﻣﻮﺿ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓ آﻔﺎﻋ اﻟﻔ ه ﺳﻮى اﻟﻄﺐ "اﻷﺳﺎﺳ اﻷﺑﻨﻴ ﻓ اﻟﺘﻐﻴ ﺗﻠ ﻋﻠ اﻟﻤﻨﻈﻮرة اﻟﺸﻮاهﺪ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺷﺎهﺪ ﻟﻠﺨﺒﺮةP.٩٩١ (. ﻣﻦ آﺜﻴﺮ وﺗﺘﺠﻠﻰ آﺘﺎﺑ ﻓ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت هﺬﻩ ﻧﻔﺲ "واﻟﻌﻘ اﻟﻨﻈFoucault, ٩٧٩١ ( ﺟﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻧﺮى اﻟﺬى)أﻧﺴﺎب ﻋﻠﻢ ( واﻟﺨﻄﺎب اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ وﺿﻮﺣﺎً أآﺜﺮ اﻟﻘﻮة ﺷﺎآﻠﻬﻤﺎ وﻣﺎ . أن ﻧﺠﺪ وهﻨﺎ"اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﻨﻴﺎً ﻳﺪل آﻼهﻤﺎ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﻮةFoucault, ٩٧٩١ :٧٢ (. ﺑ ﺑﺎﻟﻔﺘﺮة هﻨﺎ ﻓﻮآﻮﻩ ٧٥٧١وﻳﻬﺘﻢ ﻋﺸ اﻟﺘﺎﺳ اﻟﻘ ﻣ واﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴ ﺗﻌ ﻣﺤ اﻟﺴ ﺑﻘﻮاﻋ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ اﻟﺴ إﺣ ﺷ اﻟﺘﻰ اﻟﻔﺘﺮة وهﻰ. )ﻋﻘﻼﻧﻴ ﺑﻄﺮﻳﻘ ﻳﺤ وﻟ ﻧﻈﺎﻣﻴ ﻏﻴ ﺑﻄﺮﻳﻘ ﺣ اﻟﺘﻐﻴﺮ هﺬا أن ﻓﻮآﻮﻩ رأى وﻓﻰ )رﺷﻴﺪة (. (اﻹﻧﺴ اﻟﻄ إﺿ ﺟﺴﱠﺪ اﻟﺘﻐﻴﺮ أن هﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻨﻈﺮ ووﺟﻬﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠ ﻋﻠ ﻰ ووﺣﺸﻴﺔ أﻟﻤﺎً وأﻗﻞ ﺷﻔﻘﺔ أآﺜﺮ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺗﻠﻚ أﺻﺒﺤﺖ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ، . اﻟﻌﻘ أن واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ –ﻓﻮآﻮﻩ ﻧﻈﺮ وﺟﻬﺔ ﻣﻦ –رﺷ أآﺜﺮ أﺻﺒﺢ )ﻳﻜ أن إﻟ ﺑﺤﺎﺟ اﻟﻤﻘﺼ ﻓ ﻓ ﻣﻮﺳﻮس ﺣﺎرس ﻣﺠﺮد ﻣﻦ أآﺜﺮP.٣١ (ﺑﻄ اﻟﻤﺴ ﺣﻘ ﻋﻠ آﺜﻴ وﻳﻌﺘ ، ﺷﺘﻰ(. ﺗﻌﺬﻳﺐ وآﺎن اﺳ آ أﻧ إﻻ اﻟﻌ اﻟﺼ أﺟ ﻣ ﺑﺪاﻳﺎﺗ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺠﻮﻧﻴﻦ اﻻﺿ إﺛ ﻋﻠ اﻟﺘﻌ ﻣﺸ ﻳﺸ ﻣ ﻳﺤ ﻷﻧ ﻟﻠﻘ ﺳP.٩٧(. أﻗ اﻟﻌﻼﻗ ه أﺻ ﺛﻢ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ، ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻰ واﻟﻘﻮة اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻴﻦ واﺿﺤﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﺗﺒﺪو اﻟﺘﻌ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻊ وﺿﻮﺣﺎً . أﺻ ﻓﻘ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴ أآﺜ اﻟﻘﻮاﻋ ﻟﻬ اﻟﺠﺪﻳ اﻟﻨﻈ ﺒﺢ اﻟﻨﻈ ه أن أى وﺗ وﺛﺒﺎﺗ وﻓﺎﻋﻠﻴﺔ –ﺑﺎﺧﺘﺼ –ﺗﻜﻠﻔﺘ ﻣ وﻗﻠ ﺗ ﻣ زاد اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔPP. ٠٨-٠٨ (. وُﺿ وﻟﻜﻨ إﻧﺴ أآﺜ ﻟﻴﻜ اﻟﺠﺪﻳ اﻟﻨﻈ وُﺿ وﻗ ﻟﻤﻌﺎﻗﺒ اﻟﻘﻮة إﻗﺤﺎم أﺟﻞ وﻣﻦ أﻓﻀﻞ، ﻋﻘﺎب أﺟﻞ ﻣﻦ أﻳﻀﺎً أآﺜ ﺑﺪرﺟ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺠﺴﺪ ﺔ