قراءات معاصرة في نظرية علم الاجتماع

٠١٢ واﻟﻤﻌﻠﻮﻣ اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﺘﺤﻠﻴﻠ اﻟﻨﺸ ﻳﺤ ﺑ وه ًﺟﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺗﻮزﻳﻌ واﻟﻠﻐ ﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﺤﺮآ ﺑﺎﺗﺠ)٥٩٩١:٥٨٣ ,٨٨٩١ (، )أﻳﻀ واﻧﻈOffe ٥٨٩١Eder ٣٩٩١ (. اﻧﺒﻌ ﺷ اﻟﺤ اﻟﻌ أن إﻟ ﺑﻴ وﻳ"اﻟﺴﻴﺎﺳ اﻟﺬاﺗﻴ " ﻟﻈﻬ ﻧﺘﻴﺠ "اﻟﻤﺨ ﻣﺠﺘﻤ " ا ﺗﻜﺘﻨﻔ اﻟ ﺑﻬ اﻟﻤﻌﺘ اﻟﻤﺨ ﻧﺠ وهﻨ اﻟﺒﻴﺌﻴ ﻟﻤﺨ اﻟﺘﻘﻠﻴ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻋﻠ داﺋ ﺧ اﻟﻨﺸ ﻳﻠﻬ ﺧﺎﺻﺎً ﺳﻴﺎﺳﻴﺎً اﻧﻔﺠﺎراً ﺗﺘﻀﻤﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎً )٤٩٩١ :٨١ ,٢٩٩١ :٤٢ (. اﻟﻌﺎﻣ اﻟﺤﻴ ﺑﻤﺠ أﺧ أﻋﻤ ﻓ اﻟﻤﻨﻈ واهCalhoun, ٢٩٩١a( ، اﻟﺴﻴﺎﺳ واﻟﻬﻮﻳCalhoun, ٤٩٩١(واﻧ ، اﻟﺸ اﻟﻤﻌﺴ ﻬﻴOffe, ٧٩٩١ (، اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴ اﻹﺻ اﻟﻨﺰﻋ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴ واﻧﺤﺴWallerstein, ٥٩٩١ (واﻟﺸ ، وﺗﺸ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻌ وﺿ ﺣP.Wagner, ٤٩٩١ (ﺣ واﻟﻤﻨ ، اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔB.Tumer, ٣٩٩١Laclau, ٠٩٩١ (اﻟﻤﻌﺎﺻ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ وﻃﺒﻴﻌﺔ ،Lash & Urry, ٧٨٩١ (واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،Bauman, ٢٩٩١ ( )أﻳﻀ واﻧﻈBell {٦٧٩١}٦٩٩١( –اﻟﺮاهﻨﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﺒﺔ اﻟﻤﻤﻴﺰة اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮى اﻟﺘﻮاﺻﻞ أﺟﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ آﻞ . اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮوع: اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻨﺎء اﻻﺧ ﺗﻤﺎم ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺸﺮوع ﻇﻬﺮ اﻟﺤﺎﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻤﻼﻣﺢ اﻟﻤﻨﻈﺮﻳﻦ اهﺘﻤﺎم ﻣﻊ – ﻳﻤﻜﻦ ﻪوﺻﻔ ﻣﻀ ﻣﺸﺮوع ﺑﺄﻧﻪ –ﻣﺸ وﻓ ﺑ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ اﻻﻗﺘﺮاﺣ ﻓ ﻳﺘﻤﺜ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻧﻈﺮﻳ . ﻷﻧﺴ اﻟﻤ ﻣﺘﻌ ﺑﺘﻄ ﻋﻤﻮﻣ اﻻﻗﺘﺮاﺣ ه وﺗﻄﺎﻟ ﺑﻌ ﻣ هﺠ ﻗﺒ ﻋﻠ اﻻﻗﺘﺮاﺣ ه وﺗﺴ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﻏﻴ ﻋﻠﻤﻴ ﻧﻘﺪﻳ ﺗﻔﺴ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪاﺛﺔ –اﺟﺘﻤﺎﻋﻰا هﻮ ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻋﻠﻰ ﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ . ﺑﻌ ﻣ ﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴ اﻻﻧﺘﻘ اﺳ ﺣﻴﺚ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ، ﺗﺤﺪﻳﻪ ﻟﻴﻤﺮت أﻋﻠﻦ وﻗﺪ ﻟﻘﺒ ﺿ ﺧﻴ ﻟ ﻓﺈن اﻟﻴﻮم، اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ أﻳﺎً أﻧﻪ ﻟﻴﺰﻋﻢ اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻨ اﻟﻤﻔ ﺣ واﻟﻤﺘﻮاﺻ اﻟﺠﻮهﺮﻳ اﻟﺸ رﻓ أو ﺗﺠﻨ أو اﻟﻤﺘﺎﺣ ﻬﺎﺋﻴ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻰ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام)٢٩٩١ :٠٢ (. ﻟﻴﻤ ﻳﺆﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﺑﻨﺎءً )٥٩٩١ ,٤٩٩١ a,b, ٣٩٩١ ,٢٩٩١ ( أن اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻟﻤﻨﻈ ﻋﻠ ﻳﺘﻌ ﺑﺄﻧ ذﻟ ﻣ وﺑ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﻟﻠﺤﻘ ﻣﺘﻌﻬ ﻳﻜﻮﻧ ﺑ ﻃﻤﻮﺣ ﻋ ﻳﺘﺨﻠ ﻳﻜﻮﻧ أن ﻋﻠ ا"ﺳ "ﻧﻈﺮﻳ ﻟﻐ ﻳﻮﺟ ﻻ ﺑﺄﻧ ﻳﻌﺘﺮﻓ ﻣﻔﻜ ﻳﻜﻮﻧ أن أى ، اﻟﻤﺘﻨﺎزﻋﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ اﻻدﻋﺎءات ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻰ ﻟﻠﻔﺼﻞ . ﻓﻮآ أﻣﺜ ﻣﻔﻜ ﻋﻠ واﻋﺘﻤ )٢٧٩١ ( وﻟﻴﻮﺗ)٤٨٩١ ( ﺑﺸ ﺳ ﺑ

١١٢ ﻣﻼﺣﻈ ﻣ واﻟﺸ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻄﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎﺛﻞ هﺠﻮم أﻧ ﺑ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻧﻈﺮﻳ ﻣ اﻟﻤﻌﺮﻓ اﻻﻣﺘﻴ ﻗﻨ اﻟﺤﺪاﺛ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻣﻨﻈﺮو اﻧﺘﺰع ﻟﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ –وﺳﻴﺎﺳ ﺛﻘﺎﻓﻴ ﻧﻀ ﺷ ﻓ وﻗﻌ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ آﻘﻮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ)٤٩٩١c: ٤٢١ (. ﻣ ﻣﺘﻨﻮﻋ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋ إﺣﻼﻟ إذن ﻳﻨﺒﻐ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻧﻈﺮﻳ ﻣ اﻟﻨ وه "اﻟ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﻨﻈﺮﻳ " ﺷ ﻓ"ﻗﺼNarratives ﺑ ﺗ ﻋﺎﻣ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺗﻜﺸ أﻧﻬ ﺗﺪﻋﻰ ﻻ وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﺘﻘﺪم، أو واﻟﻨﻜﻮص اﻷزﻣﺔ وﻗﺼﺺ واﻟﻨﻤﻮ، اﻷﺻﻞ ﻗﺼﺺ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻜﻮن ﺗﻌﻜﺲ اﻟﺘﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ)٤٩٩١c: ٠٢١ (. ﻧﻈ أﻧ ذﻟ إﻟ ﻳﻀﺎف هﺬ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻌﻠﻤﺎء ﺳﻴﻄﺮة وﺟﻮد ﻟﻌﺪم ﺗﺤﺮﻳ إﻟ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﻨﻈﺮﻳﻦ ﻓﺈن اﻟﻘﺼﺺ، ﻩ اﺟﺘﻤ ه ﻣ ﺣﻮل رؤى ﻋﻠﻰ واﻻﻧﻔﺘﺎح آﻌﻠﻢ، اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ دورﻩ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪاً اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ اﻟﻮرﻃ وﻧﻈﺮﻳ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر، ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ودراﺳﺎت اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ، اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻦQueer theory وﻣ ذﻟ إﻟLemert, ٤٩٩١a: ٨٦٢ (؛ )أﻳﻀ واﻧﻈ : B.Turner, ٠٩٩١Seidman, ٤٩٩١c.( ﻣﻔﻬ وآ"اﻻﺟﺘﻤ " اﻟﻤﻌﺎﺻ اﻟﻌﻠﻤ ﻟ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﻋﻮﻳﺼ إﺷ ﺟﻴﻢ وﻣﻨﻬﻢ)١٩٩١ ( أن أوﺿ وارﻳﺠ ودﻳﺮﻳ ﺑﺎرﺛﻴﺲ آﺘﺎﺑﺎت أن إﻟﻰ أﺷﺎر اﻟﺬى اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ اﻷﻧﻈﻤ ﺧ ﻣﻨﻄ ﻟ ﺷ ﻳﻮﺟ وﻻ ﻣﻜﺘ اﺟﺘﻤ ه ﻣ )١٩٩١ :٤ (. ﺟﻤﻴ ﻓ اﻟﺴ وﻟﻬ أن ﺗﻔﺘ اﻟﺘ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻧﻈﺮﻳ أﺷ اﻟﺘﻔﻜﻴﻜ اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻌﻠ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﻔﺴﺢ أن ﻻﺑﺪ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻣﺜﺎﻟﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت Deconstructive sociology ﻳﻨﺒ ﻧﺼ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﺟﺘﻤ ه ﻣ وﻳﺤﻠ ﻳﺘﺨﻴﻞ اﻟﺬى اﻟﺘﺼ اﻟﺘﻔﻜﻴ وراء ﺗﻜﻤ اﻟﺘ اﻟﻘ ﻣﺼ إﻟ )أﻳﻀ اﻧﻈClough ٣٩٩١ , Brown ٠٩٩١ (. ﺑﻮدرﻳ ﻳ ذﻟ ﻣ اﻟﻨﻘ وﻋﻠ)٣٨٩١ ( ذاﺗﻬ اﻟﺤﺎﻟﻴ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ اﻟﻔﺘ أن ﻣﻋﻼ اﺟﺘﻤ ه ﻣﺎ ﻓﺘﺮة ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺔ . اﻟﻤﺤﺎآ ﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﻟﻼﻧﺘﺸ وﻧﺘﻴﺠ Simulation اﻟﺘﺼ ﻧﺸ اﺻ ﻓﻘ ،)اﻟﺘﻤﺜﻴ ( اﺟﺘﻤ ه ﻣ واﻧﻬ ﻣﺴ ﺑﺎﻋ ﻟﻠﻮاﻗ ﺗﺼ ﺘﺒ. ﺑﻮدرﻳ ﻳﻘ : "ﺣﻴ ﻓ ﻓﻘ ﻣﻮﺟ اﺟﺘﻤ ه ﻣ أن اﻟﻤﺤﺎآﺎة ﺣﻴﺰ ﻓﻰ وﻳﻤﻮت اﻟﻤﻨﻈﻮر،" )٣٨٩١ :٣٨ (. ﻧﻈﺮﻳ ﺗﻔﻘ اﻟﻈ ه ﻇ وﻓﻰ اﺟﺘﻤ ه ﻣ ﻋ ﺧﻄﺎﺑ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺣﻴﻮﻳﺘﻬ آ ﺑﺎﻟﻀ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ)اﻧﻈ: Kellner ٤٩٩١Gane ١٩٩١Denzin ٦٨٩١Bogard ٠٩٩١ (، ﻣ وﻟﻤﺰﻳ اﻧﻈ اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸ: Seidman ٤٩٩١b, Siedman & D. Wagner ٢٩٩١ , Bauman ٢٩٩١ (.

٢١٢ وﺧﺎﺗﻤﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻤﺸ ﻣ اﻟﻌ ه وﺟ أن ﻋﻠ ﺗﺒ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻢ ﻓﻰ ﻣﺠﺎﻻت هﻨﺎك اﻟﻔﻜﺮى اﻟﻨﺸﺎط ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ واﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺮاﺋﺠﺔ. اﻟﺴﺎﺋ اﻟﺮأى هﻮ هﺬا وﻟﻴﺲ ﺪ –ذﻟﻚ ﻣﻊ –ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﺠﺎل ﻓﻰ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ . ﺑﺎﺗﺠ اﻻﺿ ﻓ اﻷﻣ ﺑﺨﻴﺒﺔ اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻤﻴﻦ ﻓﻌﺪد ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺑﻤﺸﺮوع أو اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﻤﺠﺎل اﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻠﻴﻦ ﻋﺪد آﺜﻴﺮاً ﻳﻔﻮق اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﻣﻌﻴﻦ . اﻟﺘ اﻟﺠﻬ ﻣﺤﺪودﻳ ﻣ اﻟ ﻋﻠ ﺷ ﺑﻄ اﻻﺗﺠ ه ﻋ اﻟﺘﻌﺒﻴ وﻳ ﺟﺬورﻩﺗﺤﺎول ﺗﻘﺼﻰ . أﻧﻔﺴ ﺁﻧﻔ ﻟﻬ ﻋﺮﺿﻨﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت أﻧﺼﺎر وﻳﺼﻮر ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﺳﺔ ﻣﻌﺮآﺔ ﻳﻮاﺟﻬﻮن ﻷﻧﻬﻢ ﻓﺰع ﻓﻰ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺑﺄﻧﻬﻢ . ه ﻳﻘ ﻟ ذﻟ وﻣ اﻟﻤﻨﻈﺮون –ﻧ ﺣﺎﻻت ﻓﻰ إﻻ –ﻟﻤﺸ اﻟﻤﻀ ﻟﻠﻘ وﺑﻨ ﺟ ﺗﻘﻴ ﺑﺘﻘ اﻟﻨﻈﺮﻳ . ﺗﺮ ذﻟ ﻣ اﻟﻌﻜ وﻋﻠ أﺳ ﻋﻠ اﻟﻤﻌﺎﺻ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﺒ ﻣﻌﻈ ﺗﻜ ﻳﻨﺒﻐﻰ اﻟﺘﻰ اﻟﺸﺮوط ﺗﻠﻚ ﺗﻮاﺟﻬﻬﻢ، اﻟﺘﻰ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮوط اهﺘﻤﺎم أدﻧﻰ دوﻧﻤﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻓﻜﺮﻳﺔ أه ﻧﺤ ﻗ ﺗﻤﻀ أن أرادت ﻣ إذا ﺑﻮاﻗﻌﻴ اﻟﺒ هﺬﻩ ﺗﻘﺪرهﺎ أن . ﻓﻴﻤ وﻧﻨ وهﻰ ﻣﻬﻤﺔ، ﺷﺮوط أرﺑﻌﺔ ﻳﻠﻰ : )١( اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت ﻓ ﻣﻌﻬ ﺗﺸ اﻟﺘ اﻷﺧ ﺑﺎﻟﻤﺸ ﺗﻌ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻣﺸﺮوﻋﺎت هﻨﺎك اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﺠﺎل . ﺑ اﻟﻤﻤﻜﻨ اﻟﻌﻼﻗ ﻣﺠ ﻓ اﻟﻤ اﻟﺒﺤ دون اﻟﻮﺿ ه وﻳﺤﻮل اﻟﻤﺘﻌ اﻟﻤﺸ ﻋﻠﻴﻬ ﺗﻨﻄﺒ اﻟﺘ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ اﻟﻔﻜﺮﻳ اﻟﻤﺴ أى اﻟﻤﺸ ﻋﻠﻴﻬ ﺗﺮآﺰ اﻟﺘﻰ واﻟﻨﻘﺎط ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أو وﺗﻜ ﺗﻌﺎوﻧﻰ ﺑﺸﻜﻞ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت ﺎ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت هﺬﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎط ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﺘﻘﺎﻃﻊ)اﻧﻈﺮLevine ٦٨٩١ (. ﻏﺎﻟﺒﻴ ﺑ اﻟﺠﻤ إﻟ اﻟﻤﺘﻌ اﻟﻤﺸ اﺗﺠ اﻟﻤﺸ ه إﻟ ﻳﻀ ﻣﺘﻤﺎﺳ ﻏﻴ آﺘﻠ ﻓ ﻣﻌ اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت . اﻟﻤﺸ أﻧﺼ ﻳﻤﻴ هﻨ وﻣ اﻷول )اﻷدوات ﺑﻨ ( ﻟﻸﻓﻜ ﺗ إﻻ ﻟﻴﺴ اﻷﺧ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﺠﻬ ﺟﻤﻴ اﻋﺘﺒ إﻟ اﻟﻤﺎﺿ )اﻟﺴ اﻟﻤﺸ (ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺑﻄﺮﻳﻘ اﻟﻤﺼ اﻟﺒ ﻣ ﻋ ﺗﺠﺎه ﻣ ، أﻳﻀﺎً أﺧﺮى ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﻓﻰ ﻧﺠﺪﻩ اﻟﺘﺠﺎهﻞ وهﺬا ﻟﻤﺸﺮوﻋﻬﻢ، . ﺗﻘﺪ ﻓﻰ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﺗﺨﻄﺊ اﻟﺘﻜﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع وﺑﻬﺬا ﻣﺠ ﻓ اﻟﻨﺴ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻳﺮ اﻟﻨﻈﺮﻳ . ﻣﻮﻗ أﻧ ﻋﻠ ﺧﺎﻃﺌ ﺑﻄﺮﻳﻘ ﻣﺸ ﻳﻘ اﻷول اﻟﻤﺸ ﻓﺄﺻ ﺻ آ ﻳﺴ ﻣﻌ اﺗﺠ ﻓ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻤﺸﺮوع أﺻﺤﺎب وﻳﺨﻄﺊ ﻣﺘﻤﻴﺰ، ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻘﺒﻮﻟ ﻧﻈ وﺟﻬ ﻳ ﺛ وﻣ ﺑﺮﻧ ﻓ اﻷﺧ اﻟﻨﻈ اﻟﻌﻤ –ﺧﺎﻃﺌﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ –اﻟ هﺬا ﺑﺄن ﻤﺸﺮوع –ذاﺗﻪ ﺣﺪ ﻓﻰ –اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻧﻈﺮﻳﺔ .

٣١٢ )٢( آﻜﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ه ﻓﻴﻬ ﻣﻀ اﻟﺘ اﻟﻔﺘ ﺧﻼل أﻧﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﻤﻴﺔ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺗﺆآﺪ ﺗﻘ ﻓ اﻟﺠﺪﻳ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻤ ه ﻓﺸ ﻗ اﻟﻤﻌﺎﺻ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻤﺸ آﻜﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻌﻠﻢ ﻣﻮﺣﺪة ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘ ﻋﻦ آﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﺠﺎل ﻓﻰ اﻹﺳﻬﺎﻣﺎت أن آﻤﺎ ، ﻋﺎﻣ ﺑﺼ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﺗ ﻣ اﻟﻮﺛﻴﻖCrane & Small ٢٩٩١ :٩٢٢-٠٣٢. ) اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻧﻈﺮﻳ ﺗ أن ذﻟ ﺣ ﻣﻠﻤﺤ ﻟ ه أن اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ اﻟﺸﻮاهﺪ وﺗﺆآﺪ آﺜﻴ ﻓ وﺟ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳ ﻳﻜ ﻟ ﺣﻴ ﺿ ﺗ اﻟﺒﺤ ﻋﻠ اﻟﺒﺤ ﻣﺠ ﻣ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﻤﺘﻐﻴﺮةSica ٩٨٩١a,b). اﻟﻤﻨﻈ وﺗﺒﺎﻃ –ﻋﺎرﺿ اﺳ ﻣ –ذﻟ دﻻﻻت ﺣ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻓ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت ﺗﻘﻮم ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻜﺲ وﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮوف هﺬﻩ ﻇﻞ ﻓﻰ ﻟﻬﻢ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أدوار وﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺸ ه ﻣ ﻟﻠ اﻟﻤﺘﺸ اﻟﺠﻬ ﺑﻘ اﻟﺤﺎﻟﻴ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘ أن وإﻧﻜ وط، اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﺪاﺧﻠﻰ –ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻮم ﻓﻰ ﻣﺤﻮرﻳﺔ أهﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ ﻳﻌﻄﻰ واﻟﺬى اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻋﻠﻢ –اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻢ ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺎً ﻣﻠﻤﺤﺎً ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻟﻴﺲCrane & Small ٢٩٩١ :٨٠٢-١٣٢ .) )٣( اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻋﻠﻢ ﻳﺸﻖ اﻟﻬﺸﺔ اﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻟﻔﺘ ه ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﺮﻣﺘﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻷآﺎدﻳﻤﻴ اﻟﻌﻠ ﻣ واﻟﻤﺆﺳﺴ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﻋﻼﻗﺎﺗ ﻓ رﺋﻴﺴ ﺗﻐﻴ ﺧﻀ ﻓ وﺗ ﻃﻼﺑ ﺣﺠ وﻓ واﻟﻌﺎﻣ اﻟﺨﺎﺻ ﻣ ﻋﻼﻗﺎﺗ وﻓ اﻷﺧHalliday ٢٩٩١. )ﻣﺸﺮوﻋﺎﺗﻬﻢ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﻮرات هﺬﻩ ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻤﻨﻈﺮون ﻳﻬﺘﻢ وﻟﻢ . اﻷوﻟ اﻟﻨﻘﻄ ﺑﺸ اﻟﻤﻨﻈ ه ﺁراء اﺧﺘﻠﻔ وﻗ –اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻋﻼﻗ اﻷﺧ ﺑ –اﻟﻌﻼﻗ ه ﻓ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﻃﻔﻴﻔ ﺗﻐﻴ ﺣ ﺑﻌﻀ ﻳﺘﻮﻗ ﺣﻴ ﺁﺧﺮون وﻳﺘﻮﻗﻊ –وﻳﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﻞ –ﺑ ﺷ ﺑﻜ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻧﻈﺮﻳ ﺑﻴﻦ أوﺛﻖ ﺑﻌﻼﻗﺎت ا ﺟﻤﻴﻊ إﻟﻰ ووﺻﻮﻻً اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻦ واﻟﺪراﺳ اﻟﺘ إﻟ ﺑﺎﻹﺿ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﻟﻌﻠ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ . ﻓ واﻟﻌﻤ اﻷﺧ اﻟﻌﻠ ه ﺑ ﺗﺒ وﺟ ﻓ اﻷﻣ اﻟﺜ اﻟﻔﺮﻳ وﻳﺤ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔCalhoun ٢٩٩١b) ﺑ اﻻﻋﺘ ﻋﻠ اﻟﻤﻨﻈ هﻨﺎك أن إﻻ ، اﻟﻤﺸ أن ﺑﻤﻌﻨ اﻻﺳ ه آ اﻟﺘﺒ ه اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ داﺧ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻋﻠﻴﻬ اﻟﻌﻠ ﺗﻠ اﻋﺘﻤ ﻣﻤ أآﺒ ﺑﺪرﺟ اﻷﺧ اﻟﻌﻠ ﻋﻠ اﻋﺘﻤCrane & Small ٢٩٩١ :١٣٢-٢٣٢ .) )٤( اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ اﻟﺘﺮاث

٤١٢ اﻟﺘ اﻟﺴ ﻋﻠ ﺗﻘ اﻟﻤﻌﺎﺻ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻤﺸ أن اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﺠﺎل ﻓﻰ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮات)اﻻﺟﺘﻤﺎ وﻋﻠﻢ اﻷﺣﻴ ﺑﻌ ﻓ ﻋﻨﻪ اﻟﺨﺎرﺟﺔ واﻟﻘﻮى ع( اﻟﺴ اﻟﻔﺘ ﻓ )اﻟﺴ واﻟﺴ اﻟﺨﻤﺴ واﻟﺨﻤﺴ اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴ واﻟﺴ (. اﻟﺰﻣﻨﻴ اﻟﻔﺘ اﺧﺘﻴ ﻓ اﻟﻤﻨﻈ وﻳﺨﺘﻠ . اﻟﺘ اﻟﺴ وه اﻟﻤ ﻓﻰ اﻷﺟﻨﺪة ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻈﺮون ﻳﺴﻌﻰ ﺧﺎص ﻟﻤﺸﺮوع أﺳﺎﺳﺎً ﻳﺸﻜﻞ آﻤ ﺴﺘﻘﺒﻞ، واﻟﺜﻐ ﺑ آﺸ ﻳﺸ آﻤ ﻳﻘﺪﻣﻪ، ﻻ وﻣﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﺠﺎل ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﻠﻴﻼً ﻳﺸﻜﻞ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﻬﺬا واﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت واﻟﻤﺸﻜﻼت . ﻳﺼ اﻟ اﻟﻤﺸ ﻣﺒ ﻋﻦ وﺗﻐﺎﺿﻴﻨﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎً، اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ اﻟﺴﺮد ﻧﺤﻴﻨﺎ وإذا ﺑﺒﻨ آﺜﻴ ﻳﻬﺘﻤﻮن اﻟﻤﻨﻈﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻼً ﻧﻔﺮاً أن ﻧﺠﺪ اﻟﺘ وﺗﺤﺪﻳ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ اﻟﺮواﻳ اﻟﻤﻌﺎﺻ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻣﺠ ﻳﻮاﺟﻬ اﻟ واﻟﻤﺆﺳﺴ اﻟﻔﻜ . ﻻ اﻟﻤﻨﻈ أن واﻟﺤﻘﻴﻘ اﻟ ﺑﻌﻀ ﺗﺒﻄ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﻣ أن ﻟﺪرﺟ اﻟﺠﺎﻧ هﺬا ﻓﻰ ﺑﺎﻟﺼﺮاﻣﺔ ﻳﻬﺘﻤﻮن اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ ﻟﻠﺒﺤﺚ إﺧﻀﺎﻋﻬﺎ ﻋﻨﺪ زﻳﻔﻬﺎ وﻳﺜﺒﺖ ﺑﻞ )اﻧﻈﺮPlatt ٦٩٩١ .) و اﻟﻌﻮاﻣ ه ﺑ ﺟ اهﺘﻤﺎﻣ أﺑ اﻟﻤﻌﺎﺻ اﻟﻤﻨﻈ ﻣ ﻗﻠ هﻨ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﻣﺸ ﺗﻄ ﻣﺴ ﻓ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴBourdieu & Waquant ٢٩٩١ ، Calhoun ٢٩٩١b ،R. Collins ٦٨٩١a, ٩٨٩١ ،Levine ٥٩٩١ ،Sica ٩٨٩١b ، S. S.Turner & J. Turner ٠٩٩١ (ﻟ اﻟﻤﻨﻈﻤ اﻟﺪراﺳ أن إﻻ ، اﻟﻔﻜﺮﻳ ﻠﻌﻼﻗ اﻟﺘ وآ اﻟﻴ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻣﺠ ﺗﺸ اﻟﺘ اﻟﻤﺘﻌ اﻟﻤﺸ ﺑ واﻟﻤﺆﺳﺴ اﻟﻘ ﻣ وﻋﻼﻗﺘﻬ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ داﺧ اﻟ ووﺿ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻟﻤﺠ اﻟﺘ اﻟﺨﺎرﺟﻴ –أو اﻟﺸ إﺷ ﻳﺜﻴ ذاﺗ ﺣ ﻓ ﻣﺸ أو ﺑﺮﻧﺎﻣﺠ ﻳﺒﻠ ذﻟ آ اﻟﻤﻼ اﻷﺷ اﻟﺮاهﻨ اﻟﻤﻤﻜﻨ اﻟﻈ ﻇ ﻓ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻟﻨﻈﺮﻳ ﺋﻤ . ﻗ وإذا إدراج ﺗﻜﻔﻞ ﺳﻮف أﻧﻬﺎ ﻳﺒﺪو اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﺘﻄﻮرات ﻓﺈن اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ، اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻤﻨﻈﺮﻳﻦ أﺟﻨﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮوع هﺬا .

٥١٢ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮى اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻣﻦ واﻹآﻠﻴﻨﻴﻜﻰ(*) "واﻟﻤﺠﺘﻤﻌ واﻟﺜﻘﺎﻓ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺳ ﻓﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻳﻀﻌﻨﺎ . وﻧﺤ أوﺿ وﻓ اﻟﻌﻤ ﻣﻜﺎن ﻣﺜﻞ ﻧﺴﺒﻴﺎً رﺳﻤﻴﺔ ﺑﻴﺌﺎت ﻓﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﻧﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓﻰ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﺜﻞ اﻟﻼرﺳﻤﻰ اﻟﻄﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺮوﻳﺞﻳﻐﻠﺐ ". R. Schaefer) اﻷزرق اﻟﻤﺴ ﻣﻴ إﻟ ﻃﺮﻳﻘﻰ ﻓﻰ ﻣﺮة ﻷول ﻣﺸﻴﺖBlue Mosque رﺑﻴ ﻓ ٦٩٩١ﻋﺎم اﻷوﻟ ﻟﻠﻤ ذراﻋﻬﺎ ﺗَﺸِﻢ ﻟﻰ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﺑﺼﺤﺒﻪ . اﻟﻮﺷ ﻣﺤ إﻟ دﺧ وﻗﺒ ﺟﺴ أَﺷِ أن ﻣﻄﻠﻘ ﺑﺨﻠﺪى ﻳﺪر ﻟﻢ اﻟﺒﻬﺠﺔ، ﻋﻠﻰ وﻳﺒﻌﺚ وﻣﺮﻳﺢ ﻧﻈﻴﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺘﺼﻒ اﻟﺬى داﺋﻤ ﺎًوﺷﻤﺎً . ﻣ ﺟ أى أَﺷِ ﻻ ﺑ ﻋ أﻣ ﻋﻬ ﻧﻔﺴ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺖ أﻧﻨﻰ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺟﺴﺪى . أى ﻓ أﻓﻜ وﺑ رأﻳ ﻏﻴ اﻟﺘﺠﺮﺑ ﺑﻬ ﺗﻤ ﺻ ﺷ أن وﺑﻌﺪ ﻟﻰ ﻣﺮﻳﺤﺎً ﻳﺒﺪو ﺑﺎﻟﻮﺷﻢ اﻟﺠﺴﺪ ﺗﺰﻳﻴﻦ أﺷﻜﺎل . ﻋﻠ اﻟﻮﺷ ﻣﺤ ﻓ اﻷﻟﻔ ﺟ ﺷ وﻗﺪ اﺳﺘ ﺣﺘﻰ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺮات ﻋﻠﻴﻪ أﺗﺮدد أن اﻟ ﺑﻮاﺳ اﻟﻮﺷ ﻋﻠ اﻟﻨﻬﺎﻳ ﻓ اﻷﻣ ﺑﻰ ﻘﺮ ﺑﺎﻹﺑﺮ . ﻋﻠ اﻟﺘ أداوم وﺑﺪأت اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ، ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻊ ﺻﺪاﻗﺎت آﻮﱠﻧﺖ اﻟﺰﻳﺎرات هﺬﻩ وﺧﻼل اﻟﻤﺤ ه . واﺳ اﻟﻤﺤ ﻣﺎﻟﻜ ﺗﺰوﺟ اﻟﻨﻬﺎﻳ وﻓ"ﻟﻴﻔﺘ ". ﻣﻜﺎﻧ ﺑﻴﺘﻨ وأﺻ ﻣﺮآﺰاً أﺻﺒﺢ آﻤﺎ ﻟﻠﻮﺷﻢ، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ ﻳﻔﺪون ﻟﻤﻦ ﻟﻠﺘﺴﻮق اﻟﻮﺷﻢ ﻟﻤﺤﻞ أﻳﻀﺎً اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎً . ﻓ ﻟﻴﻔﺘ زوﺟﺘﻰ ﻣﻊ ﻋﻄﻠﺔ ﻗﻀﻴﺖ أن ﺑﻌﺪ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻣﺜﻴﺮاً ﻣﻮﺿﻮﻋﺎً اﻟﻮﺷﻢ أﺻﺒﺢ وﻗﺪ اﻟﻮﺷﻢ، ﻣﺤﻼت ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وزرﻧﺎ ﺳﻮاﺣﻠﻬﺎ، ﻓﻰ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺘﺠﻮل ﻋﺮﺑﺔ واﺳﺘﺄﺟﺮﻧﺎ آﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ، اﻟﺘ اﻟﻌﺪﻳ اﻟﺘﻐﻴﺮات وﻻﺣﻈﺖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻰ اﻟﻮﺷﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﻮل اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻃﺮاف وﺗﺠﺎذﺑﻨﺎ اﻟﺸﻢ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮأت . ﺑﺈﻋ ﺷ ﻳﻘ أن ﻻﺑ أﻧ ﻟﻴﻔﺘ ذآ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸ ه ﻣ واﺣﺪة ﺧﺘﺎم وﻓﻰ اﻟﺘﻐﻴ ﻟﻬ ﺗ دراﺳ . ﺗﺨﺮﺟ ﻷﻧﻨ ﻓ ﻋ وأﺑﺤ اﻻﺟﺘﻤ ﻗﺴ ﻣﺴ ﻟﻴﻔﺘ وﺗﻮﻟ اﻟﺒﺤ ﻣﻬﻤ إﻟ اﻧ ﻓﻘ اﻟﻌﻠ ه ﻓﻰ ﻷﻃﺮوﺣﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺪور اﻟﻘﻴﺎم"اﻟﺮﺋﻴﺴﻰاﻹﺧﺒ ﺎرى " ﻋ ﻓﺮﻳ ﻧﻈ وﺟﻬ اآﺘﺴﺎب ﻟﻰ أﺗﺎح ﻣﻤﺎ اﻟﺒﺤﺚ، ﻓﻰ )*( ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﻫﺫﺍ ﺘﹸﺭﺠﻡ : Richard T. Schaefer. Sociology. ٧th edition. Boston: McGraw Hill, ١٠٠٢ , pp.٤-٠٣

٦١٢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ هﺬا . اﻟﻤﺸ اﻟﻤﻼﺣﻈ ﻋﻠ ﻓﻴﻬ اﻋﺘﻤ اﻟﺘ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﺘﺮة وﺧﻼل ﻣﺘﻮاﺟ آﻨ آﻤ ﻣﺮة، ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ اﻟﻤﺤﻞ ﺑﺰﻳﺎرة ﻗﻤﺖ ﻋﺎﻣﻴﻦ، ﻋﻦ ﺗﺰﻳﺪ ﻟﻤﺪة ﺗ اﻟﺘ اﻟﺤ ﺁﻻف إﻟ اﺳ اﻟﻤﻨﺎﺳ وﻓ اﻟﻤﻨ ﻓ اﻟﻮﺷ ﻓﻨ ﺑ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ . اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ رآﺰت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻰ وﻗﻴﺎﻣﻰ ﺑﺎﻟﻤﻨﺰل ﺗﻮاﺟﺪى وﺧﻼل اﻟﻤﺤﺘ اﻟﻮﺷ ﻟﻔﻨ : اﻟﻌﻤ ﻣ ﺗﻔ ﺣ اﻟﻴﻮﻣﻴ ﺣ إﻟ اﺳ وأه وﻃﻤﻮﺣ وﺁﻣ . اﻟﻤﺘ أن ﻻﺣﻈ وﻗ ﻳﺘﺴ اﻟﻮﺷ ﻣﺤ ﻋﻠ ﺑﻴﻦ أﻋﻤﺎرهﻢ وﺗﺘﺮاوح واﻹﻧﺎث، اﻟﺬآﻮر ﺑﻴﻦ ٨١ﻋﺪدهﻢ – ٠٦ اﻟﻄﺒﻘ ﻣ وأآﺜﺮهﻢ ﻋﺎﻣﺎً، اﻟﻮﺳﻄﻰ أو اﻟﻮﺳﻄﻰ –اﻟﻌﻠﻴ . ﻣﻨ اﻟﻮﺳ اﻟﻄﺒﻘ ﻣ ﺑﺎﺣ ﺧﺒ ﻣﻼﺣﻈ وﺗﻌﻜ ﻣﺮة ﻷول اﻟﻮﺷﻢ ﻋﺎﻟﻢ إﻟﻰ وﻟﻮﺟﻪIrwin, ٩٩٩١a .( ﻣﻨﺎﺳ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎً اﻟﻮﺷﻢ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺬى ﻣﺎ ﻟ ﻳﻮﺣّ ﻣ إن اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ ﻠﺪراﺳ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ اﻟﺴﻠﻮك أﻧﻤﺎط ﻋﻠﻰ ﺗﺮآﺰ أﻧﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﺪراﺳﺎت ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻴﻦ . ﺑﺤﺜﻬ ﻓﻔ اﻟﺘﺴ ﻓﻰ اﻟﻮﺷﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺮأت اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺜﻴﺮة اﻟﺘﻐﻴﺮات إﻳﺮوﻳﻦ آﺎﺗﺮﻳﻦ ﺗﻌﻘﺒﺖ اﻟﻮﺷﻢ ﻋﻦ ﺑﺎﻟ وﺛﻴﻘﺎً ارﺗﺒﺎﻃﺎً اﻟﻮﺷﻢ ﻓﻴﻬﺎ ارﺗﺒﻂ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﻔﺘﺮات ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻋﺼ ﻣﺜ اﻟﻤﺘﻄﺮﻓ ﺠﻤﺎﻋﺎت واﻟﻨﺼﺎﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮق، وﻗﻄﺎع اﻟﺪراﺟﺎت، . اﻟﺘﺴ ﻓ اﻟﻮﺷ زﺑ أن إﻳ ووﺟﺪت وﺑ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻋ أﻧﻔﺴ ﻳﻔﺼ أن ﻻ ه ﻋﻠ ﻳ ﺷ ﻳﻔﻌﻠ أن ﻳﺤ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ هﺆﻻء ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎً أﻣﺮاً اﻟﻮﺷﻢ أﺻﺒﺢ –أ ﻃﻼﺑ أآﺎﻧﻮا ﺳﻮاء ﻣ و اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻷﺳﺮة ﻓﻰ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﺮد أو –اﻟﻤﺠﺘﻤ ه ﻣﻊ . ﺷ اﻟﻮﺷ أﺻ وﺑﺎﻟﺘ ﻣﻨﺒ ﻣﻜﺎﻧ ﻋﻠ رﻣ آﻮﻧ ﻣ ﺑ ﺷ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﻣﻜﺎﻧ ﻋﻠIrwin, ٨٩٩١ , ٩٩٩١b.( ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻤﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎء ﻳﻨﺸﻐﻞ وﻻ –ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻻ أو –ﺑﻤ ﻳﻬﺘﻤ ﻣ ﺑﻘ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻓﺮد ﻳﻔﻌ ﺑﺎﻟﻨﺴ ذﻟ ﻳﻌﻨﻴ وﻣ اﻟ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﻢ أو ﺟﻤﺎﻋﺔ، ﻓﻰ آﺄﻋﻀﺎء اﻟﻨﺎس ﻠﻪ آﻜ واﻟﻤﺠﺘﻤ ﻟﻸﻓﺮاد . ﻳﺪرﺳ أن اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻌﻠﻤ ﻳﻤﻜ ﻣﻮﺿ اﻟﻮﺷ أن واﻟﺤﻘﻴﻘ ﻃ ﺑﻌ . إﻟ ﻳﻌ اﻟ ﺗﺎرﻳﺨ ﻳﺪرﺳ ٠٠٠٫٠٣ﻓﻘ ﻳﺪرﺳ أو ﻣﻀ ﻋﺎﻣ ﻣﺨ وﺛﻘﺎﻓ ﺟﻤﺎﻋ ﻓﻰ اﻟﻮﺷﻢ اﺳﺘﺨﺪام ﺘﻠﻔ . اﻟﺪراﺳ إﺣ اهﺘﻤ ﻓﻘ –ﺳ ﻋﻠ اﻟﻤﺜ –وإﻧﺠ ورﺗﺒ ﻟﻤﻜ اﻟﺴ زﻣ أﻋﻀ ﺑ اﻟﻮﺷ ﺗﺠﺴ ﺑﻜﻴﻔﻴ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔMascia – Less & Shape ٢٩٩١Phelan & Hunt ٨٩٩١ (. ﻣﺸ ﻋ إﻟ اﻻﻧﺘﺤ ﻣ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻟﺒﺤ ﻣﺠ ﻳﺘﺴ هﻨ وﻣ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن، اﻷﻣ ﻣﺠﺘﻤ وﻣﻦAmish ﺿ وﻣ اﻟﻜﻮﻧﻴ اﻻﻗﺘﺼ اﻷﻧﻤ إﻟ اﻟﻨﺸ أﺳ إﻟ اﻟﺮﻓ ﺟﻤﺎﻋ . ﻓ اﻵﺧ ﺗ آﻴﻔﻴ ﻓ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ وﻳﻨﻈ

٧١٢ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻨﻈﻢ ﺗﺄﺛﻴﺮ آﻴﻔﻴﺔ ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ ﺳﻠﻮآﻨﺎ –واﻻﻗﺘﺼ واﻟﺪﻳﻦ آﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ – ﻓﻴﻨﺎ . ﻋﻠﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻔﺼﻞ هﺬا وﻳﺪرس ﻟﻠﺨﻴﺎل وآﻤﻤﺎرﺳﺔ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻟﻠﺒﺤﺚ آﻤﺠﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺁﺧ ﺟﺎﻧ ﻣ اﻟﺴﻮﺳ . ﺑ ﻋﻼﻗﺘ وآ آﻌﻠ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻧﻨ آﻤ اﻷﺧﺮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ . ﺗﻄ ﻓ اﻟ اﻟﻤﻔﻜ ﻣ ﺛﻼﺛ إﺳ ﻧﻘﱠ ﺳ أﻧﻨﺎ آﻤﺎ ﻣ وآ ﻓﻴﺒ وﻣ آ دور إﻣﻴ وه اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻣ ﻋ ﻧﻨ ﺛ اﻟﻌﻤﻠﻴ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت وﻧﺴﺘﻌﺮض اﻻﺟﺘﻤﺎع، ﻋﻠﻤﺎء ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎهﺎت واﻟﺘﻨﻈﻴﻤ اﻹﻧﺴ اﻟﺴ ﻣﺠ ﻓ اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻌﻠ . اﻟﺘ اﻟﻄ ﻓ ﻧﺒﺤ وأﺧﻴ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻰ ﺧﻴﺎﻟﻨﺎ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻓﻰ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ أن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻌﻠﻢ ﻳﻤﻜﻦ . ﻋﻠﻢ هﻮ ؟ﻣﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﺪراﺳﺔ هﻮ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ . وﻳﺮآﺰ وﺳ اﻟﻨ اﺗﺠﺎه ﻋﻠ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻌﻼﻗ ﺗ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻌﻠﻢ هﺬا وﺗﻐﻴﺮه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﻧﺸﻮء آﻴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺮآﺰ آﻤﺎ . ﻋﻠ ﻳﺨ اﻟﺘ اﻟﻤﻮﺿ وﺗﺘﻌ ﺑﺪراﺳ اﻻﺟﺘﻤ واﻟﺸ اﻟﺸ وﻋﺼ اﻟﻌﻤ وﻣﻜ اﻷﺳ ﻣﺜ ﺎ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ واﻟﻨﻘﺎﺑﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ، . واﻻﻣﺘﺜ واﻟﻔﻘ اﻟﺤ ﺑﺪراﺳ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻳﻬ آﻤ اﻟﻤﺤﻠﻰ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ، واﻟﻤﺮض، واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ، . اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻰ اﻟﺨﻴﺎل اﻹﺑ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣﺄﻟﻮف ﻏﻴﺮ ﻧﻤﻂ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎء ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺴ ﻓﻬ ﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺪاﻋﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ . ﻣﻴﻠﺰ راﻳﺖ ﺗﺸﺎرﻟﺰ وﻳﺼﻒ(٩٥٩١ )ﺑـ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ هﺬا "اﻟﺴﻮﺳ اﻟﺨﻴ "، اﻷآﺒﺮ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﺮد ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﻋﻰ أى . ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻟﻨﺎ اﻟﻮﻋﻰ هﺬا وﻳﺘﻴﺢ )ﻟﻌﻠﻤ وﻟ وﺣﺪهﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ( ﻣ ﻣﻨ اﻟﻘﺮﻳﺒ اﻟﺸﺨﺼ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أوﺿﺎﻋﻨﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼت ﻓﻬﻢ ﺟﻬ ﻦ ﺟﻬ ﻣ ﺗﺸ ﻓ وﻳﺴ ﺑﻨ ﻳﺤ واﻟ ﻋﻨ اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﻼﺷﺨﺼﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ واﻟﻌﺎﻟﻢ ﺛﺎﻧﻴﺔ . إﻟ اﻟﻨﻈ ﻋﻠ اﻻﺟﺘﻤ ﻋ ﻗﺪرة اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻰ ﻟﻠﺨﻴﺎل اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ وﻣﻦ وﻧﺰﻋﺎﺗ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺧﺒﺮاﺗﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ﻋﻨﻪ، اﻟﻐﺮﻳﺐ أو ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﺧﻴﻞ ﻧﻈﺮة ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. اﻟﻤﺸﻰوﻟﻨﺄﺧ أﺛﻨﺎء اﻷآﻞ ﻋﺎدة هﻮ ﺑﺴﻴﻄﺎً ﻣﺜﺎﻻً ﺬ . ﻧ أن ﺷﺊ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻓﻰ وﻟﻴﺲ ﻣﺸ أﺛﻨ اﻟﻐﺎزﻳ اﻟﻤﻴ وﻳﺸ آ اﻵﻳﺲ ﻳﺴﺘﻬﻠﻜﻮن اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻓﻰ اﻟﻨﺎس. آ ﻳﻌﺪوﻧﻪ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻷن ﻣﻘﺒﻮﻻً ﺳﻠﻮآﻴﺎً ﻧﻤﻄﺎً ذﻟﻚ ﻓﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎء وﻳﺮى . ذﻟ وﻣ إﻟ اﻟﻌﻠﻤ هﺆﻻء ﻳﺤﺘﺎج ه ﻣ اﻷﺧ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﻣﻮﻗ ﻟﻴ ﻣ ﺛﻘﺎﻓ ﺣ ﺗﺠ ﻰ اﻟﺴﻠﻮك . اﻟﺴﻠﻮك ﻓﻬﺬا"اﻟﻌﺎدى" أﺧﺮى ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻓﻰ ﺑﺎﻟﻤﺮة ﻣﻘﺒﻮل ﻏﻴﺮ . اﻟﻴﺎﺑ ﻓﻰ ﻓﺎﻟﻨﺎس –

٨١٢ اﻟﻤﺜ ﺳ ﻋﻠ –اﻟﻤﺸ أﺛﻨ ﻳ ﻻ . ﻓ ﻣﺘﻮاﺟ اﻟﺒﺎﻋ أن ﻣ اﻟ وﻋﻠ إﻻ ﻣﻜ آ ﻓ ﻣﻨﺘﺸﺮة اﻟﺒﻴﻊ وﺁﻻت ااﻟﺸﻮارع أن ﻣ ﺷ أو ﻷآ ﻳﺘﻮﻗﻔ ﻟﻴﺎﺑ ﻳﻌﺒ اﻷآ أﺛﻨ ﺁﺧ ﻧﺸ ﻓ اﻻﻧﺨ ﻷن ﺳ ﻳﻮاﺻﻠﻮا أن ﻗﺒﻞ ﻳﺸﺘﺮوﻧﻪ –ﻓ رأﻳﻬﻢ –اﻟﺒﻴﻊ ﺁﻟﺔ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻰ اﻷآﻞ آﺎن وﻟﻮ ﺣﺘﻰ اﻟﻄﻌﺎم اﺣﺘﺮام ﻋﺪم ﻋﻦ . ﻓﻬ إﻟ اﻟﺸﺨﺼ واﻟﻤﺸ اﻟﺨﺒ ﺑﺘﺠﺎوز اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻰ اﻟﺨﻴﺎل ﻟﻨﺎ وﻳﺴﻤﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔا ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ . اﻟﺒﻄﺎﻟ أن ﻓﻴ ﺷ ﻻ وﻣﻤﺎ –اﻟﻤﺜ ﺳ ﻋﻠ –ﺷﺨﺼ ﻣﻌﺎﻧ ﺗﻤﺜ اﻣﺮأة أم آﺎن رﺟﻼً ﻟﻠﻤﺘﻌﻄﻞ . ﺗﻤ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﻣﺸ اﻟﺒﻄﺎﻟ ﺗﻜ ﻋﻨ أﻧﻪ ﻣﻴﻠﺰ وﻳﺮى ﺗﻨﻈﻴﻤ أو اﻟﻤﺠﺘﻤ ﺗﺸ ﻃﺮﻳﻘ ﻋ ﻧﺘﺴ أن اﻟﻤﻨﺎﺳ ﻣﻦ ﻳﺒﺪو ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻨﺎس، ﻣﻼﻳﻴﻦ. اﺳﺘ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻧﺤﻮ وﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻻ اﻟﻄﻼق ﻓﻰ ﻟﻴﻨﻈﺮ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻰ اﻟﺨﻴﺎل ﻣﻴﻠﺰ ﺨﺪم ﻧﺎﺗﺠ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ آﻤﺸ ﻓﻴ ﻳﺒﺤ وﻟﻜﻨ ﺑﻌﻴﻨﻬ اﻣ أو ﺑﻌﻴﻨ رﺟﻼً ﺗﺨﺺ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟ آﺜ ﻋ . ﻻ اﻟﻄ ﻣﻌ آ ﻋﻨ اﻟﺨﻤﺴ ﻓ ذﻟ ﻳﻜﺘ ﻣﻴﻠ وآ اﻟﻴﻮم ﻣﻌﺪﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺴﻴﻄﺎً ﺟﺰءاً إﻻ ﻳﺸﻜﻞI.Horowitz, ٣٨٩١ (. ﻓﻬﻤ ﺣﻮﻟﻨ ﻣ اﻟﻴﻮﻣﻴ اﻟﺤﻴ ﻓﻬ ﻓ اﻟﺴﻮﺳ اﻟﺨﻴ ﻳﺴ أن وﻳﻤﻜ ﺟﺪﻳﺪاً . ﻋ ﻣﻨ ﺷ ورﻳﺘﺸ ﻣﻴﻠﻠﺮ دﻳﻔﻴﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻗﺎم ٢٩٩١ﻓﻘﺪ ﻧﻈ ﺑﺪراﺳ اﻷﻓ ﻣ اﻟﺠ ﻋﻠ اﻟﻄﻌ ﺑﺘﻮزﻳ ﺗﻘ اﻟﺘ اﻟﻤﺘﺤ اﻟﻮﻻﻳ ﻓ اﻟﻄﻌ ﺑﻨ واﻷﺳﺮ. اﻟﻠﻮموﺑ ﻓﻮق اﻟﺒﻨﻮك ﺗﻠﻚ آﺎﻧﺖ ﻟﻮ آﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﺪا . اﻟﺒﺤ هﺬا ﻓﻰ وﺷﻴﻔﺮ ﻣﻴﻠﻠﺮ وﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ أآﺜﺮ ٥٢أن % اﻟﻤﺸ ﺛﻠ أن ﺗﺒ آﻤﺎ ﺟﻮﻋﻰ، اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻓﻰ اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴ ﺗﺘﻌﻠ ﺧﺎﻃﺌ أﺷ ﺛﻤ أن ﻳﻌﻨ ﻣﻤ اﻟﻴ ﻓﻰ أﻗﻞ أو واﺣﺪة وﺟﺒﺔ ﻳﺄآﻠﻮن اﻟﻤ هﺬﻩ ﺗﺘﻮﻟﻰ اﻟﺘﻰ ﺴﺌﻮﻟﻴﺔاﻟﺨﻴﺮﻳﺔ. ﻋﺎ مﻓﻔﻰ ٧٩٩١ ﻣﻨﻈﻤ أن ﺗﺒﻴﻦSecond Harvest – اﻟﻄﻌ ﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻣﻨﻈﻤﺔ وهﻰ –اﻷﻃﻌﻤ ﻣ رﻃ ﺑﻠﻴ ﺑﺘﻮزﻳ ﻗﺎﻣ –ﺑﻬ ﺗﺒ اﻟﺘ واﻟﺸﺮآﺎت اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ﻣﺌﺎت –ﻣ أآﺜﺮ ﻋﻠﻰ)٠٠٠٫٠٥ ( ﺗﻮزﻳﻌﻬ ﻣﺴ ﻟﺘﺘ ﺟﻬ اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻋﻠﻰ . آ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺜوﻗﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﻦ ﻴﺮ –ﻧﻘﺪ ﺑﻼ –اﻟﻤﺤﺘ ﻋﻠ اﻷﻃﻌﻤ أﻃﻨﺎن ﺗﻮزﻳﻊ. ﺗﻌﻤﻘ أآﺜ ﻧﻈ اﻷﻣ ﻓ ﻧﻨﻈ دﻋﻨ وﻟﻜ . ﻟﻬ وﺷ ﻣﻴﻠﻠ ﺗﺄﻳﻴ ﻣ اﻟ ﻓﻌﻠ ﻧﻈ وﺟﻬ ﻟﻴﻘ اﻟﺴﻮﺳ اﻟﺨﻴ إﻟ ارﺗﻜﻨ أﻧﻬﻤ إﻻ ﻓﻴﻬ وﻣﺸﺎرآﺘﻬﻤﺎ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺠﻬ ه ﻓ ﻣﺘﻌﻤﻘﺔ . اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻓ ﻗﻮﻳ ﻋﻮاﻣ هﻨ أن ﻻﺣﻈ ﻓﻘ اﻷﻣﺮﻳﻜ -ﻣﺜ اﻟﻜﺒ واﻟﻤﺆﺳﺴ اﻟﺘﺠﺰﺋ وﺗﺠﺎر اﻟﻔﻴﺪراﻟﻴﺔ، اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ –اﻟﺨﻴ اﻟﺘﻨﻈ ﻓ ﺗﺸ اﻷﻃﻌﻤﺔ ﻟﺘﻮزﻳﻊ . اﻧﺼ ﺣﻴ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﻣﺤﺪوداً هﺬﻩ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﺠﺎل آﺎن ﻟﺬﻟﻚ وﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗ ﻻ ﻟﻠﻌ اﻟﻮﺟﺒ ﺗﻘ وﻋﻠ إﺳ دون اﻟﻤﺸ إﻃﻌ ﻋﻠ اﻟﺘﺮآﻴ اﻟ ﻟﻬ ﻌﻤ . ﺗﺤ دون واﻷﺳ اﻷﻓ ﻣ اﻟﺠ ﺗﺴ اﻹﻋﺎﻧ ﺟﻬ أن إذ

٩١٢ اﻟﻘ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻨﻈ )اﻟﻤﺜ ﺳ ﻋﻠ اﻟﺜ ﺗﻮزﻳ ﺑﺈﻋ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒ ﺧ ﻣ(. ﺑﺎﻏﺘﻴ اﻟﺠﻴ ﻳﻘ أن اﻟﻤﻤﻜ ﻓﻤ اﻟﻄﻌ ﺗﻮزﻳ ﻓ اﻟﻤﺤﺪودة اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت هﺬﻩ وﺑﺪون اﻷﻏ ﻣﺘ وﻧﻬ اﻟﻤﻄ رواد اﻟﺒﻴ ﻣ ﺧﻄ ﺑﻌ ﻋﻠ ﺟﻮﻋ ﻳﻤﻮﺗ أو ﺬﻳ اﻷﺑ . أﻧﻬ ﻣ اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻌﻠﻤ اﻟﻨﻤ اﻟﺘﻔﻜﻴ ه اﻟﻨﻘ اﻟﺘﻔﻜﻴ ه وﻣﺜ ﻓ اﻟﺠ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ دراﺳﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻰ اﻟﺨﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪون اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت)اﻧﻈﺮVladimiroff, ٨٩٩١ (. اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﻳ اﻟﺘ اﻟﻤﻌ ﻣﺠﻤﻮﻋ إﻟ اﻟﻌﻠ ﻣﺼ ﻳﺸ ﻋﻠ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ه اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻣﻨﺎهﺞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺼﻮل . اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻋﻠﻢ –ﻓ ﺷ اﻷﺧ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﺄن ذﻟﻚ –ﻟﻠﻈ اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺑﺎﻟﺪراﺳ ﻳﻘ )ه ﻓ اﻹﻧﺴ اﻟﺴ اﻟﺤﺎﻟ( أﺟ ﻣ ﻓﻬﻤﻬ ﺗﻌﺰﻳ . اﻟﻌﻠﻤ ﺟﻤﻴ وﻳﺤ –اﻟﻔﻄ ﻧﺒ ﻳ ﻣ ﺳ )اﻟﻐﺮاب ﻋﻴﺶ ( اﻟﻘﺘﻠﺔ أو –ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﻣﻨﺎهﺞ ﺧﻼل ﻣﻦ دﻗﻴﻘﺔ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺟﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وﺗﺮاآﻢ ﻟﻠﻤﻼﺣﻈﺎت اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﺣﻴﺚ اﻹﻣﻜﺎن، ﻗﺪر . آﺒﻴﺮ ﻓﺎرق وهﻨﺎك –ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ –و اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﺑﻴﻦ واﻟﻔﻠ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻢ وﺑﻴﻦ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء،. اﻟﻌﻠﻮم ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﺴﺒﺐ وﻟﻬﺬا –ﻋﻤﻮﻣﺎً –اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وأﺧﺮى ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻠﻮم إﻟﻰ . ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم وﻳﻘﺼﺪ وﺗﻐﻴﺮه ﺗﻔﺎﻋﻠﻬ وﻃ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌ اﻟﻔﻴﺰﻳﻘﻴ اﻟﻤﻼﻣ دراﺳ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴ . ﻋﻠ اﻷﻣﺜﻠ وﻣ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم: واﻟﻔ واﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ، واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء، واﻷﺣﻴﺎء، ﻴﺰﻳﺎءاﻟﻔﻠﻚ، . اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻌﻠﻢ أﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﺑﺪراﺳﺔ ﻳﺨﺘﺺ ﻓﻬﻮ . اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻌﻠ وﺗﺸ : ﻋﻠ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ، وﻋﻠﻢ واﻟﺘﺎرﻳﺦ، واﻻﻗﺘﺼﺎد، واﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ، اﻻﺟﺘﻤﺎع، . أن إﻻ ﻟﻠﻨ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﺴﻠﻮك ﻋﻠﻰ ﺗﺮآﻴﺰهﺎ ﻓﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم هﺬﻩ وﺗﺸﺘﺮك اﻟﺨﺎص ﺗﻮﺟﻬﻪ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ آﻞ . اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻳﺪرﺳﻮن ﻣﺎ ﻋﺎدة اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻌﻠﻤﺎء واﻟﻨﺴ اﻟﺮﺟ أﺻ إﻟ ﺑﺎﻹﺿ اﻟﻴﻮم، ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻗﺒﻞ واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﻓﻴﻬ ﺑﻤ اﻟﻤﻌﺎﺻ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ دراﺳ ﻓ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ هﺬﻩ وﺗﺴﺘﺨﺪم. اﻻﻗﺘﺼ ﻋﻠﻤﺎء وﻳﺪرس إﻟ وﻳﺘﺒﺎدﻟﻮﻧﻬ واﻟﺨ اﻟﺴ اﻟﻨ ﺑﻬ ﻳﻨ اﻟﺘ اﻟﻄ د اﻷﺧ واﻟﻤ اﻟﻨﻘ دراﺳ ﺟﺎﻧ . اﻟﻤﺎﺿ وأﺣ ﺑﺎﻟﺸ اﻟﻤﺆرﺧ وﻳﻬ اﻟﻴﻮم ﻟﻨﺎ ودﻻﻟﺘﻬﺎ . وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت، وأﺷﻜﺎل اﻟﺪوﻟﻴﺔ، اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﻠﻤﺎء وﻳﺪرس واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻮة . اﻟﺸﺨﺼ ﻓ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻤﺎء وﻳﺒﺤﺚ اﻟﻔ واﻟﺴ ﻴﺔ . هﻨ واﻟﺴ : ﻣ اﻟﻨ اﺗﺠﺎه ﻋﻠ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﺗ ﻋﻠ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ وﻳﺆآ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻳ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﻬﺎ ﻳﺸﻜﻞ اﻟﺘﻰ واﻟﻄﺮق وﺳﻠﻮآﻬﻢ، . اﺟﺘﻤ ﺣﻴ اﻹﻧﺴ ﻷن وﻧﻈﺮاً

٠٢٢ دراﺳ اﻟﻨﺎس ﻣﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ ﺑﺪراﺳﺔ ﻳﻘﻮﻣﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻠﻤﻴﺔﻓﺈن ﺔ . اﻟﻘﻀ ﻣ ﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺗﺘﻄﺮق آﻴﻒ ﻧﺴﺘﻌﺮض اﻵن ودﻋﻮﻧﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻗﻀﻴﺔ ﺑﻬﺎ وﻧﻘﺼﺪ ﻟﻠﺠﺪل، اﻟﻤﺜﻴﺮة . ٥ﺟﺪول – ١ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻓﻰ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﺣﻴﺎزة اﻟﺠﻨﺲ رﺟﺎل ٧٤ % ﻧﺴﺎء ٧٢ % اﻟﺴﻼﻟﺔ ﺑﻴﺾ ٠٤ % ﺑﻴﺾ ﻏﻴﺮ ٩١ % اﻟﻌﻤﺮ ٨١ – ٩٢ ٨٢ % ٠٣ – ٩٤ ٧٣ % ٠٥ – ٤٦ ٦٤ % ٥٦ - ٦٣ % اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺟﻨﻮب ٦٤ % ﻏﺮب وﺳﻂ ٩٣ % ﺷﺮق ٩٢ % ﻏﺮب ٣٣ % ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ : اﻟﻘﻮﻣﻰ اﻟﻤﺴﺢ إﻟﻰ اﺳﺘﻨﺎداً )٩٩٩١ﻓﺒﺮاﻳﺮ ( اﻟﻤﺼﺪر: Gallup Poll. In M. Gillespie ٩٩٩١ . اﻟﻴ اﻟﻨ ﻣ آﺜﻴﺮ ﻳﻄﺎﻟﺐ –اﻟﻨ اﻷﺳ اﺳ ﺑﺴ اﻟﻤﻬﺘﻤ وه ﻓ ﺎرﻳ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت –واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﺷﺮاء ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻮد ﺑﻮﺿﻊ . ﻋﻠﻤﺎء وﻳﺒﺤﺚ اﻟﺴﻴﺎﺳ اﻟﻨﺸ ﺟﻤﺎﻋ ﺗ ﻓ اﻟﺴﻴﺎﺳ –اﻟﻮﻃﻨﻴ اﻟﺮﻣ ﺟﻤﻌﻴ ﻣﺜNational Rifle Association – NRA – اﻟﻤﺸ ﻋﻠ . ﻧﺤ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻤﺆرﺧ وﻳ اﺳ وآﻴﻔﻴﺔ اﻟﻨﺎرﻳﺔ، اﻷﺳﻠﺤﺔ وﻏﻴﺮه اﻟﻤﺘﺤ اﻟﻮﻻﻳ ﻓ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﺑﻤﺮور ﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ . وﻳﺮآ وآﺮﻣ ﻟﻠﺤﻤﺎﻳﺔ آﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻓﻰ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﻠﻤﺎء

١٢٢ أﻳﻀﺎً ﻟﻠﻘﻮة . ﻣﻼآﻬ ﻋﻠ اﻟﻨﺎرﻳﺔ اﻷﺳﻠﺤﺔ أﺛﺮ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﺮدﻳﺔ ﺣﺎﻻت ﻓﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻤﺎء وﻳﻨﻈﺮ اﻟﻨ إﻃ ﺿ ﻣ اﻷﻓ وﻋﻠ .اﻷﺳ ﺻ ﺑﺘ اﻻﻗﺘﺼ ﻋﻠﻤ وﻳﻬ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻠﻰ وﺑﻴﻌﻬﺎ اﻟﻨﺎرﻳﺔ . ﻳﻤﻜ إذ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺻ ﺗﻔﻴ ﺑﻴﺎﻧ ﺑﺠﻤﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎء وﻳﻘﻮم –ﺳ ﻋﻠ اﻟﻤﺜﺎل –ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻮد ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺟﻤﻊ اﻟﻨﺎﺗﺠ اﻟﺤﻮادث ﻣﻌﺪل ﻧﺎرﻳ أﺳ ﺗﺘﻀ اﻟﺘ اﻟﻌﻨ ﺟ أو اﻷﺳﻠﺤﺔ هﺬﻩ ﻋﻦ ﺔ .آﻤ ﺟ ﻳﺤﺘﻮﻳﻬ اﻟﺘﻰ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻓﻰ اﻟﻨﻈﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ)٥-١ (ﻓﻜ ﻳﻌﻄﻴﻨ واﻟ ، اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻓﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻳﻤﻠﻚ ﻋﻤﻦ : ﺗﻘ ﻳﻤﻜ اﻟﺘ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات هﻰ ﻣﺎ اﻟ ﺣﺴ اﻷﺳﻠﺤﺔ هﺬﻩ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﻟﻼﺧﺘﻼف واﻟﻤﻨﻄﻘ واﻟﻌﻤ واﻟﺴ اﻻﺟﺘﻤ ﻨ ﻣﺴ ﻋﻠ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﺴﻴﺎﺳ إﻋ ﻋﻠ اﻻﺧﺘﻼﻓ ه ﺗ آﻴ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴ ﻳﺪرﺳ أن اﻻﺟﺘﻤ ﻟﻌﻠﻤ ﻳﻤﻜ آﻤ اﻟﻔﻴﺪراﻟﻴ واﻟﺤﻜﻮﻣ واﻟﻮﻻﻳ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺣﻜ ﺣ ﻓ اﻷﺧ اﻷﻣ ﻣ اﻟﻤﺘﺤ اﻟﻮﻻﻳ ﺗﺸ ﻣ ﺗﻮﺿ ﺑﻴﺎﻧ اﻷﺳ ﻴ واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ . ﻣﺘﻌ ﻣﺠ ﻓ ﺧﻴ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ وﻳﺴﺘﺨﺪم . ﺟ وﻳﻀ)٥-٢ ( ﻗﺎﺋﻤ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ داﺧﻞ ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﺼﺎت . ﺟﺪول)٥ - ٢ ( اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ داﺧﻞ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت -اﻟﺘﻌﻤ /اﻟﺸ ﻋﻠ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ -اﻟﻌﺠﺰ- واﻟﻮﻓﻮد اﻟﻬﺠﺮة - اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﻤﻤﺎرﺳ / اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ -اﻟﻜﺤﻮل/ اﻟﻤﺨﺪرات- واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎد- اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﻤﻬﻦ اﻟﻤﻬﻦ،- اﻷدﺑﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ -اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻰ/اﻟﺘﻘﻴﻴﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث -اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ/ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ - اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ -اﻟﻤﻌﺮﻓ اﺟﺘﻤ ﻋﻠ/ اﻟﻌﻠﻢ -اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻰ -اﻟﺒﻴﺌﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ - اﻷﻋ / اﻟﺴ /اﻷﻗﻠﻴﺔ ﻋﻼﻗﺎت -اﻟﻠﻐ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ/ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ -اﻟﺠﻤﻌ اﻟﺴ/ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺤﺮآﺎت -اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﺗ/ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻔﻜﺮ -اﻷﻗﻠﻴﺔ- اﻷﺳﻮاق اﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ -اﻟﻤﺤﻠ اﻟﻤﺠﺘﻤ / ﻋﻠ اﻟﺮﻳﻔﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع -اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻻﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ- اﻟﺪﻳﻦ- ا ﻋﻠ اﻟﺼ ﺟﺘﻤ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ -اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ-اﻟﺼﻨﺎﻋﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ - واﻟﻨ اﻟﺠ-اﻟﻌﻤﻞ اﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ

٢٢٢ اﻟﻤﻘﺎرن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ -اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ /إﺻﻼح اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ -واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮن- اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت- اﻟﻄﺒﻘﻰ اﻟﺘﺪرج/ اﻟﺤﺮاك -اﻹﺟﺮام ﻋﻠﻢ/ اﻟﺠﻨﺎح - اﻟﻔ وﻗ /اﻷﻟﻌ اﻟ ﺮﻳﺎﺿﻴﺔ/ اﻟﺘﺮوﻳﺢ -اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﻀﺒﻂ- اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ- واﻷﺳﺮة اﻟﺰواج- اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺸﺒﻜﺔ- اﻟﺤﻀﺮى اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ -اﻟﺴﻜﺎن ﻋﻠﻢ - اﻟﺠﻤ اﻻﺗﺼ /اﻟﻌﺎم اﻟﺮأى -اﻻﺟﺘﻤ اﻟﺘﻨﻈ: اﻟﺮﺳﻤﻰ/ اﻟﻤﺮآﺐ -اﻟﻤﺮﺋ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ )اﻟﺒﺼﺮى ( -اﻟﺘﻨﻤﻴ / اﻟﺘﻐﻴ ﻤﺎﻋﻰاﻻﺟﺘ -اﻟﻄﺒﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ - اﻟ ﻋﻠ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ -اﻻﻧﺤﺮاﻓ اﻟﺴ/ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺘﻔﻜﻚ -اﻟﺒﺤ ﻣﻨ : اﻷﺳ واﻟﻜﻤﻴﺔ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ -اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﻤﺼﺪر : اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻌﻠﻢ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ)٠٠٠٢ (. اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ اﻟﺒﺎدهﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰﻳﺮآﺰ اﻟﺴﻠﻮك دراﺳﺔ . اﻟﺴ ﺑﻬ ﺧﺒ ﻟﺪﻳ وﺟﻤﻴﻌﻨﺎ اﻟﻴﺴﻴﺮ واﻟﻨﺬر –اﻷﻗﻞ ﻋﻠﻰ –ﺑﻪ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ . ﻧﻈﺮﻳ ﺟﻤﻴﻌ ﻟ ﻳﻜ ورﺑﻤﺎ ﻗﻴ أﺳ مﺣ ﺗﺸ أﺳ أو ﺑﺎﻟﻮﺷ اﻟﻨ . وﺁراؤﻧ ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻨ ﺗﻜ ﻣ وﻋ ﺧﺒﺮاﺗ ﻣﻦ أى اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ، اﻟﺒﺎدهﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺼﺪرهﺎ ﻧﺸ وﻣﻤ ﻧﻘ ﻣﻤ وﺣﻮاراﺗﻨﺎ، ﻨﺎ ذﻟﻚ إﻟﻰ وﻣﺎ اﻟﺘﻠﻔﺎز ﻓﻰ . اﻟﻤﻮاﻗ ﻻﺟﺘﻴ اﻟﻤﺸ اﻟﺒﺎده اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻋﻠ اﻟﻴﻮﻣﻴ ﺣﻴﺎﺗﻨ ﻓ ﻧﻌﺘﻤ وﻧﺤ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ هﺬﻩ أن إﻻ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ، ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪة –ذﻟﻚ ﻣﻊ –ﺗﻜ أﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﺻﺎدﻗﺔ داﺋﻤﺎً ﺗﻜﻮن ﻻ ﺗ ﻣﻌﺮﻓ ﻷﻧﻬﺎ اﻷﺣﻴﺎن، ﺑﻌﺾ ﻓﻰ دﻗﻴﻘﺔ ﻣ ﺗﺤﻠﻴ ﻋﻠ ﻻ ﺷ ﻣﻌﺘﻘ ﻋﻠ ﺘﺄﺳ ﻟﻠﺤﻘ . ﻣﺴ اﻷرض أن ﻧﻘﺒ أن ﻣﺸ ﺑﺎده ﻣﻌﺮﻓ ﺑﻤﺜﺎﺑ آ ﻣﻀ وﻓﻴﻤ وأرﺳ ﻓﻴﺜ اﻟﺸ ﺣﻮﻟﻬ أﺛ ﻧﻈ وﺟﻬ وه . اﻟﺒﺎده اﻷﻓﻜ وﻟﻴﺴ اﻟ إﻟﻰ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺎﻗﻴﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﺴﺤﻴﻖ، اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻣﻦ ﺟﺰء ﻣﺠﺮد اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻏﻴﺮ ﻴﻮماﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ . ﺑ اﻟﺤﻤ اﻧﺘﺸ أن اﻟﻤﺸ اﻟﺒﺎده اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺗﺨﺒﺮﻧ اﻟﻤﺘﺤ اﻟﻮﻻﻳ وﻓ ﻋﻠ ﻋﺒﺌ ﻳﺸ ﻣﻤ اﻟ ﻧﻄ ﺧ اﻟﻮﻻدات ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻦ اﻟﻴﻮم ﻣﺴﺌﻮل اﻟﻤﺮاهﻘﺎت اﻟﺮﻋﺎﻳ ﻧﻈ . ﻋﻨ ﺑﺎﻟ ﻳﺼ اﻟﻨ أن اﻟﻤﺸ اﻟﺒﺎده اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺗﺨﺒﺮﻧ آﻤ

٣٢٢ ﻣﺜ ﻃﺒﻴﻌﻴ آ ﺗﻮاﺟﻬﻬﻢ اﻟﻤﺄﺳ اﻷﺣ أﻋﻘ ﻓ أو واﻟ اﻟﻔﻴﻀ ﻞ ﻋﺎم أوآﻼهﻮﻣﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻰ ﺣﺪث اﻟﺬى اﻻﻧﻔﺠﺎر ٥٩٩١ﻣﺜﻞ . اﻟﻤﺸ اﻟﺒﺎدهﺘ اﻟﻔﻜﺮﺗ هﺎﺗ وﻟﻴﺴ –اﻷرض ﺑ اﻟﻘﺎﺋﻠ اﻟﻔﻜ ﻣﺜ ﻣﺴﻄﺤﺔ –اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ اﻟﺒﺤ ﻳﺆﻳ وﻻ ﺻ ﻓﻜﺮﺗﻴﻦ . ﻧﺴ أن ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘ اﻷ اﻟﻨﺴ أن آﻤ اﻻﻧﺨﻔ ﻓ ﺁﺧ اﻟﻌﻤ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﺘﺰوﺟﺎت ﻏﻴﺮ ﻣﻬﺎت اﻟﻤﺘﺰوﺟ ﻏﻴ اﻷﻣﻬ أﻏﻠ ﻳﺸ اﻟﻌﺸ ﻓ ﻟﺴ اﻟﻼﺗ . ﻧﺤ ﻳﺸ وه ٣٩ % اﻟﺤﻜﻮﻣﻴ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ ﻳﻌﺘﻤ اﻟﻼﺗ اﻟﻨﺴ ﻣLuker ٦٩٩١ ,٩٩٩١ (. اﻟﺬﻋﺮ إﻟﻰ ﻋﻤﻮﻣﺎً اﻟﻜﻮارث ﺗﻔﻀﻰ وﻻ . وﻓﻰ اﻟﻜﻮارث أﻋﻘﺎب –واﻻﻧﻔﺠ ﺑﻞ –ﻳﻈﻬ اﻟﻨﺎﺟﻤ اﻟﻤﺸ ﻣ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ . ﺗﻘ اﻟﻤﺘﺤ اﻟﻮﻻﻳ ﻓﻔ اﻟﻘﻄ ﺑﻬ ﻳﻘ ﻣﻌﻴﻨ وﺧ اﻟﻌﺎﻣ اﻟﺨ ﻣ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ اﻟﻄﻮارئ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﺗﻮزﻳﻊ ﻣﺜﻞ اﻟﺨﺎص. أو ﻓﻰ ﻣﺮآﺰﻳﺔ أآﺜﺮ اﻟﻘﺮار اﺗﺨﺎذ اﻟﻜﻮارثوﻳﻜﻮن ﻗﺎت . اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎء ﻳﻘﺒﻞ وﻻ –اﻵﺧ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺷﺄن ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺷﺄﻧﻬﻢ –آ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬ ﺛ وﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ اﺧﺘﺒﺎرهﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻓﺄﻳﺔ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ، ﻓﺮد آﻞ ﻷن ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺊ اﻷﺧﺮى ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻓﻰ . ﻋﻠﻤ إﻟﻴﻬ ﻳﺘﻮﺻ اﻟﺘ اﻟﻨﺘ ﺗﺒ اﻷﺣﻴﺎن ﺑﻌﺾ وﻓﻰ اﻻ اﻟﻴﻮﻣﻴ اﻟﺤﻴ ﺑﻤﻈ ﺗﺘﻌﻠ ﻷﻧﻬ اﻟﻤﺸ اﻟﺒﺎده اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻣ ﻣﺘﺸ ﺟﺘﻤ. ﺑﺎﺧﺘﺒﺎره اﻟﺒ ﻗ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﻧﺘ أن ه هﻨ واﻻﺧﺘﻼف . اﻟﻤﻌﺮﻓ وﺗﺨﺒﺮﻧ ﻗ ﻋﻠ ﺗ اﻟﻌﺎﻣ اﻟﻔﻜ ه أن إﻻ آﺮوﻳ اﻷرض أن اﻟﻴ اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ اﻟﺒﺎدهﺔ اﻟﺬ اﻟﻌﻠﻤﻰ اﻟﻌﻤﻞ وأرﺳﻄﻮﻣﻦ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮرث ﺣﻘﻘﻪ اﻟﺬى اﻟﺘﻘﺪم ﻳﺆﻳﺪ ى . ؟ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ هﻰ ﻣﺎ ﻣﺴ اﻟﺴ ه ﻋﻠ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ اﻹﺟﺎﺑ إﺣ اﻻﻧﺘﺤﺎر؟ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﺪم ﻟﻤﺎذا أﻧﻔﺴ ﻗﺘ ﻓ اﻟﺮﻏﺒ ﻳﺘﻮارﺛ اﻟﻨ أن ه اﻟﻤﺸ اﻟﺒﺎده اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻣ . وهﻨ ﺗ اﻟﺸ آُﻠ أن ه أﺧ ﻧﻈ وﺟﻬ اﻻﻧﺘﺤ إﻟ اﻟﻨ ﻓﻊ . ه ﺗﺒ ﻻ وﻗ ﺳ ﻇﻠ ﻣﻌﺘﻘ ﺷ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ، ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﻘﻨﻌﺔ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات ﻋﺎم ٠٠٩١ﺣﺘﻰ . ﻓﻬ اﻻﻧﺘﺤ ﻋﻠ ﻣ ﻓ إﻗ ﺑﺄﺳ ﺧﺎﺻ اهﺘﻤﺎﻣ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ ﻳﻬﺘﻢ وﻻ اﻟ ﺑﻌﺾ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺘﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻣﻞ اهﺘﻤﺎﻣﺎً أآﺜﺮ اﻻﻧﺘﺤ إﻟ ﻨﺎس . إﺟ أﺟ وﻣ اﻻﻧﺘﺤﺎرى ﻟﻠﺴﻠﻮك ﻋﺎﻣﺎً ﺗﻔﺴﻴﺮاً ﺗﻘﺪم ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎء ﻃﻮر اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﻣﺜﻞ . واﻟﻌﻮاﻣ اﻷﺣ ﻟﺘﻔﺴ ﻣﺤ أﻧﻬ ﻋﻠ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻓ ﻧﻔﻜ أن وﻳﻤﻜ

٤٢٢ اﻟﺸ ﺑﻤﻌﻨ اﻟﺴ أو واﻷﻓﻜ واﻟﻤﺎدﻳ . اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﻓ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳ وﻳﻘﺼ ﻣ اﻟﺴ أو واﻷﻓﻌ اﻟﻤﺸ ﺗﻔﺴ إﻟ ﺗﺴﻌﻰ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﻘﻮﻻت ﻣﻦ ﺠﻤﻮﻋﺔ . واﻟﻨﻈﺮﻳ ﻗﻮة ﻟﻬﺎ اﻟﺘﻰ هﻰ اﻟﻤﺆﺛﺮة : وﺟﻬ ﺗﻄ ﻓ ﻣﺴ ﺗﺴ أﻧﻬ أى وﺗﻨﺒﺆﻳ ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﺔ اﻟﻤﺴ ﺟﺎﻧ إﻟ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ، ﺗﺒﺪو اﻟﺘﻰ اﻟﻈﻮاهﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺣﻮل وﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻧﻈﺮ ﻳ اﻟﺘﻰ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻓﻬﻢ أﺧﺮىﻓﻰ أﻧﻮاع إﻟﻰ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﻴﺌﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻧﻮع ﺑﻬﺎ ﺆدى . دورآ إﻣﻴ ﻓﺤ وﻗ)١٥٩١ ﻋ ﺻ اﻷﺻ اﻟﻨﺴ ٧٩٨١، ( ﺑﻴﺎﻧ اﻻﻧﺘﺤ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺣﻮل اﻹﺑﺪاع ﻣﻦ ﻋﺎل ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻃﻮر ﺷﺪﻳﺪة، ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ اﻻﻧﺘﺤﺎر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻌﻮاﻣﻞ. أﺳﺎﺳﻴ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻬﺘﻤﺎً دورآﺎﻳﻢ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ اﻻﻧﺘﺤ ﺿ ﺑﺸﺨﺼﻴﺎت ﺔ أﺧ إﻟ دوﻟ ﻣ واﺧﺘﻼﻓﻬﺎ اﻻﻧﺘﺤﺎر ﺑﻤﻌﺪﻻت اهﺘﻢ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻔﺮدى، . ﻧﻈ ﻋﻠﻴ وﺑﻨ ﻋ واﻟﺪاﻧﻤﺮك وإﻧﺠﻠﺘﺮا ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺠﻠﺔ اﻻﻧﺘﺤﺎر ﺣﺎﻻت ﻋﺪد ٩٦٨١ﻓﻰ ﻓﺤ آﻤ ، ﻓﻴ ﺗﻮﺟ اﻟ اﻟﻮﻗ ﻓ أﻧ ووﺟ ﻓﻴﻬﺎ، اﻻﻧﺘﺤﺎر ﻣﻌﺪﻻت ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺪول ﺗﻠﻚ ﺳﻜﺎن ٧٦ﻪ اﻟﻤﻌﺪل ﺑﻠﻎ إﻧﺠﻠﺘﺮا، ﻓﻰ ﻧﺴﻤﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺠﻠﺔ اﻧﺘﺤﺎر ٥٣١ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴ ﻓ ﻣﻠﻴ ﻟﻜ ٧٧٢و اﻟ ﻓ . اﻟﺴ ﻳﺼ ﺛ وﻣ : اﻟ ﻓ اﻻﻧﺘﺤ ﻣﻌ ﻳﺮﺗﻔ ﻟﻤ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ؟ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ه اﻟﻨﺘﻴﺠ وآﺎﻧ اﻻﻧﺘﺤ ﻣﻌ ﻋﻦ ﺑﺤﺜﻪ ﻓﻰ وأآﺜﺮ أآﺜﺮ دورآﺎﻳﻢ ﺗﻌﻤﻖ وﻗﺪ اﻟﻤ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻌﻨﻮان ﺘﻤﻴﺰ"اﻻﻧﺘﺤﺎر " ﻋﺎم ﻧﺸﺮ ٧٩٨١اﻟﺬى . ﻋﻠ ﻳﻘﺒﻞ أن دورآﺎﻳﻢ رﻓﺾ وﻗﺪ اﻟﺘﻔﺴ ه وﻣ ﺑﺮه ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم ﻻ اﻟﺘﻰ ﺑﺎﻻﻧﺘﺤﺎر اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات ﺗﻠﻘﺎﺋﻰ ﻧﺤﻮ اﻟﻮﻓﻴ ه إﻟ ﺗ اﻟﺘ ه اﻟﻮراﺛﻴﺔ اﻟﻨﺰﻋﺎت أو اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﻘﻮى ﺑﺄن اﻻﻋﺘﻘﺎد . وﺑ دورآ رآ ذﻟ ﻣ اﻟﻤﻬﻨﻴ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺗﻤﺎﺳ اﻧﻌ أو ﺗﻤﺎﺳ ﻣﺜ ﻣﺸ ﻋﻠ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ . اﻻﻧﺘﺤ أن ﻣ إدﻋ ﻋﻠﻰ دورآﺎﻳﻢ ﺑﺤﺚ وﺗﻘﻮم –ﻓ ﻓﻌ أﻧ ﻣ –ﻳ وﺑ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴ ﺑ ﻋﻨﻬ اﻟﺒﺮوﺗﺴ ﺑ اﻻﻧﺘﺤ ﻣﻌ ﺗﺮﺗﻔ إذ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺑﺤﻴﺎة اﻟﺠﻨ وﺑ اﻟﻤﺘ ﺑ ﻋﻨﻬ اﻷﻋ اﻟﻤ ﺑ ﻋﻨﻬ ﻮد . أن ذﻟ إﻟ ﻳﻀ ﻓ وﺗﺮﺗﻔﻊ واﻟﺜﻮرات، اﻟﺤﺮوب أوﻗﺎت ﻓﻰ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺴﻼم أوﻗﺎت ﻓﻰ ﺗﺮﺗﻔﻊ اﻻﻧﺘﺤﺎر ﻣﻌﺪﻻت اﻻﻗﺘﺼﺎدى اﻟﺮﺧﺎء أوﻗﺎت ﻓﻰ ﻋﻨﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدى واﻻﻧﺤﺴﺎر اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻋﺪم أوﻗﺎت . وﺧﻠ اﻟﻨ اﻧ ﻣ ﺗﻌﻜ ﻣ ﻣﺠﺘﻤ ﻓ اﻻﻧﺘﺤ ﻣﻌ أن إﻟ دورآ ﻋ أو ﺎس ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻊ اﻧﺪﻣﺎﺟﻬﻢ . دورآ ﻃﻮر وﻟﻘﺪ –اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻌﻠﻤ ﻣ ﻏﻴ ﺷ ذﻟ ﻓ ﺷ –ﻧﻈﺮﻳ ﺗ أوﺿ ﺣﻴ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﺒﻴﺌ داﺧ ﻓﻬﻤ ﻳﻤﻜ اﻟﻔﺮدى اﻟﺴﻠﻮك أن آﻴﻒ ﺗﻮﺿﺢ

٥٢٢ أﻧ ﻋﻠ دوﻣ إﻟﻴ ﻳﻨﻈ آ ﻣ ﻋﻠ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ واﻟﻌﻮاﻣ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺷﺨﺼ ﻓﻌ ﻣﺤﺾ . اﻟﺘﻔﺴ ﻣ اﻻﻧﺘﺤﺎر ﻷﺳﺒﺎب ﻋﻠﻤﻴﺔ أآﺜﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮات ﻗﺪم دورآﺎﻳﻢ أن اﻟﻮاﺿﺢ وﻣﻦ اﻟﻮراﺛﻴ اﻟﻨﺰﻋﺎت أو اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻜﻠﻒ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ . ﻣﺎداﻣ ﺗﻨﺒﺆﻳ ﻗ ﻟﻬ دورآ ﺖوﻧﻈﺮﻳ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺗﻐﻴ ﻣ ﺗﺰاﻣﻨ ﺗ أو ﺗﺮﺗﻔ ﺳ اﻻﻧﺘﺤ ﻣﻌ أن ﺗﻘﺘ أﻧﻬ ﻣﻌ ﻴﻨﺔواﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ . اﻟﻨﻈﺮﻳ وﻟﻴﺴ –اﻟﻨﻈﺮﻳ أﻓﻀ ﺣﺘ –اﻹﻧﺴ اﻟﺴ ﺣ ﻓﺼ ﻗ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﺳﺘﺜﻨﺎء اﻻﻧﺘﺤﺎر ﻓﻰ دورآﺎﻳﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻟﻴﺴﺖ . دراﺳ ﻓ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎء وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﺴ وﻋﻠ اﻟﻌ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ اﻻﻧﺘﺤﺎر ﻣﻌﺪﻻت اﺧﺘﻼف ﻓﻰ ﺗﺴﻬﻢ اﻟﺘﻰ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺑﻌﻴﻨ ﺗﺠﻤ. اﻟﻤﺜ ﺳ ﻓﻌﻠ ارﺗﻔﺎﻋ ﻧﻴﻮزﻻﻧ ﻓ ﻟﻼﻧﺘﺤ اﻹﺟﻤ اﻟﻤﻌ ﻳﺮﺗﻔ ل ﻧﻴﻮزﻻﻧ ﻓ اﻟﺸ ﺑ اﻟﻤﻌ ﻳﺮﺗﻔ ﺣ ﻓﻰ اﻟﻤﺘﺤﺪة، اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺪل ﻋﻦ ﻃﻔﻴﻔﺎً ١٤ﺑﻤﻘﺪار% اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺪل ﻋﻦ . اﻟﺘﺤﻠﻴ وﻋﻠﻤ اﻻﺟﺘﻤ ﻋﻠﻤ وﻳ اﻟﺴ ﻣﺨﻠﺨ اﻟﻘﺎﺻ اﻟﻤﺠﺘﻤ ه أن إﻟ اﻟﻨﻔﺴ ﻓﻴﻬ ﻣﺒ ﻣﻌ ﻋﻠ ﻳﺤ ﺎن ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺬآﻮر ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﺻﻌﺒﺔ ﺗﺒﺪو ﻟﻠﺮﺟﻮﻟﺔ . ﻓ ﻳﻔﺸﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺎﻟﻤﺮاهﻘﻮن ﻟﻼﻧﺘﺤ ﻋﺮﺿﺔ أآﺜﺮ ﻳﻜﻮﻧﻮن اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻟﻸﻟﻌﺎب أﻗﺮاﻧﻬﻢ ﻟﺘﻔﻀﻴﻼت اﻻﻣﺘﺜﺎلShenon, ٥٩٩١ وﺣﻮل ،اﻧﻈﺮ دورآﺎﻳﻢ دراﺳﺔ ﻧﻘﺪ: Douglas, ٧٦٩١ (. اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻢ ﺗﻄﻮر اﻻﺟﺘﻤﺎعﻟ ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺣﻮل داﺋﻢ ﻓﻀﻮل ﻠﻨﺎس : ﻣ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻣ ﻧﻨﺴ آﻴ ﻟﻨﺎ ﻗﺎدة ﻧﺨﺘﺎرهﻢ وﻣﻦ ﻓﻴﻪ، ﻧﻔﻌﻞ...إﻟﺦ . ﻓﻰ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ وأﺻﺤﺎب اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أﺑﺪى وﻟﻘﺪ اﻹﻧﺴ اﻟﺴ ﺑﺸ ﻟﻬ ﺣﺼ ﻻ ﻣﻼﺣﻈ واﻟﻮﺳ اﻟﻘﺪﻳﻤ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ . ﻳ وﻟ اﻟﺘﺤ أو اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت هﺬﻩ اﺧﺘﺒﺎر ﻋﻠﻤﻴ ﻣﻨﻬﺎ ﻘﻖ . اﻟﻤﻼﺣﻈ ه أﺻ ﻓﻘ ذﻟ وﻣ – اﻟﻐﺎﻟ ﻓﻰ –اﻷﺧﻼﻗﻴ اﻟﻤﺒ أﺳ . اﻷواﺋ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻔﻼﺳ ﻣ ﻋ ﺗﻨﺒ وﻗ اﻷﻳ ﻣ ﻳ ﻓ اﻹﻧﺴ ﻟﻠﺴ اﻟﻤﻨﻈﻤ اﻟﺪراﺳ ﺑﻈﻬ . اﻟﺘﺎﺳ اﻟﻘ ﺑﺪاﻳ وﻣ إﻟﻰ راﺋﺪة إﺳﻬﺎﻣﺎت اﻷوروﺑﻴﻮن اﻟﻤﻨﻈﺮون ﻗﺪم اﻹﻧﺴﺎﻧﻰﻋﺸﺮ اﻟﺴﻠﻮك ﻋﻠﻢ ﺗﻄﻮر . اﻷواﺋﻞ اﻟﻤﻔﻜﺮون: وﺳﺒﻨﺴﺮ وﻣﺎرﺗﻴﻨﻴﻮ، آﻮﻧﺖ، ﻗﻀ ﺣﻴ ﻓﺮﻧﺴ ﻓ ﻟﻠﻤﻔﻜ ﺑﺎﻟﻨﺴ اﺿ ﻓﺘ ﻋﺸﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻘﺮن آﺎن ٩٨٧١ﺛ ﻟﻐ ﻣﺤﺎوﻟﺘ ﻓ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴ اﻟﻬ ﻣ ﻧ وذاق اﻟﻤﻠﻜﻴ ﻋﻠ أوروﺑﺎ. ﺑﻜﻴﻔﻴ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻧﺸﻐﻞ اﻟﻔﻮﺿﻰ هﺬﻩ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊووﺳﻂ ﺣﺎل إﺻﻼح ﺔ . آﻮﻧ ﺁﻣ ﻓﻘﺪ )٨٩٧١ - ٧٥٨١ –( اﻟﺘﺎﺳ اﻟﻘ أواﺋ ﻓﻰ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ هﺆﻻء ﺑﻴﻦ وﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﺻﻴﺘﻪ ذاع اﻟﺬى