قواعد الترجيح ومنهج الإعلال عند نقاد الحديث النبوي الإعلال بالتفرد أنموذجا

164 ومثال ال - قال: ( الكافر ياأكل[حديث: ( اأبي مو والموؤمن ياأكل في معي واحد). - من وجوه متعددة، وقد [قال الحافظ ابن رجب -، [خرجاه في ال واأما حديث اأبي مو هذا الوجه، وذكروا اأن اأبا كريب تفرد به َبُو كُرَيْبٍ محَُمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا اأَبُو اأُ قال م ْكُلُ فيِ مِعًيٍ وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَاأْكُلُ - قَالَ:( الْـمُوؤْمِنُ يَاأ [جَدِّهِ، عَنْ اأَبِى مُو َمْعَاءٍ). فيِ ويعبر الترمذي عن هذا الق فهذا الحديث ا كريب بروايته بال اأبي مو وهذه -: ( الموؤمن ياأكل في معي واحد...).[عن النبي

165 ومثال ال قال الترمذي: حدثنا زياد بن اأيوب البغدادي، اأخبرنا عباد بن العوام، قال اأخبرني نهى [� عن المُحاقلة والمُزابنة والمُخابرة والثُنايا اإل اأن تُعلم قال اأبو عي بن عبيد عن عطاء عن جابر. قلت: ا عطاء: هو طريق: ابن جريج عن عطاء عن جابر ، كما هي عند البخاري وغيره و ابن مو واأخرجه م وعمرو بن دينار، والنعمان بن عيا - ومعلوم: اأن الراوي اإذا [عن النبي اإذا وافق الثقات، ون � وقــد كــان من األــفــاظ تليين الـــراوي اأو تجريحه قولهم وقولهم يُعد .)1(الأحاديث التي ل يوافق عليها لفظاً واإ وينظر العلماء في حال تفرد الراوي بالحديث اإلى جملة اأمور يتبين من خلالها مدى اإ - مدى1 حيث يتفاوت الثقات في مدى .5874/4 ميزان العتدال، الذهبي، القاهرة، دار الفكر العربي، ج )1(

166 « وبع من الرواة المتقنين، فمثل هذا ال ويُ ففي م .)1(اإ وقال ا .)2(قال وقد بينّ الحافظ ابن حجر اأن ال المتفرد مقلاً ب وذلك مثل يحيى بن واإن كان الــراوي ثقةً ل يُحتمل تفرده- لكونه غير مــبرزاً في الحفظ- اأخرجا له ما وفي معر) 3(تُوبع عليه « .)4(حيث ل يكون المتفرد في وزن من يُحكم لحديثه بال قلت: وهو منهج نقاد الحديث في ت زيادة من لم يكن مبرزاً في ال من لم يكن كذلك بكونه منكر الحديث، وروايته منكرة، وي يتابع عليه ونحو ذلك. ، 1999 م )1( (وانظر: منهج الإمام اأحمد في اإعلال الحديث، د. ب 311� .)775،1ط .274/12 تاريخ بغداد: الخطيب البغدادي، ( المكتبة ال )2( .388 هدي ال )3( .674/2 النكت على ابن ال )4(

167 ومن اأمثلة ذلك: ما رواه اأبو داود من حديث العلاء بن عبد الرحمن،عن اأبيه، عن اأبي -: (اإذا انت[- قال: قال ر]هريرة .)1(قال اأبو داود: لم يجيء به غير العلاء، عن اأبيه و .)2(-[يتوقاه، ثم قال الإمام اأحمد: هذا خلاف الأحاديث التي رُويت عن النبي .)3(وقد حكم بنكارته اأي وهذا منهم -رحمهم الله- لكون العلاء لي الحديث، وقد ا ال منت ال والعلاء بن عبد الرحمن من رجال م كل حديث رواه العلاء يُعد على ومثال اآخر: اأ ابن اأبي المــوال، قال: عبد الرحمن ل باأ في ال[هــوؤلء، يروي حديثاً لبن المنكدر عن جابر عن النبي اأحد، غيره، هو منكر. قلت: هــو؟ قــال: نعم، لي غلط يقولون: ابن المنكدر عن جابر، واأهل الب 2337� )1( ،160/1، ج1 العلل ومعرفة الرجال، رواية المروذي، تحقيق د.و)2( .278رقم .388/2، ج1 اأ )3(

168 .)1(عليهما وفي هذا المثال بيان وا و هذا التفرد، وقد ا - ومنها2 بمعنى اأن يُعرف بطلب العلم، اأو يو فهذا يقت العناية وكــرة المــذاكــرة، وكــرة تكرار ومراجعة ما يحفظه، والفقيه ي ومــعــاني الأحــاديــث، ومــن هنا نــدرك ان � فليلب .)2(العلم فظاهر من كــلام اأحمد قبوله لما تفرد به زهــير، وقــد قــال في مو .)3(الحديث اأو المتثبتين في الحديث اأربعة - ومنها: النظر هل هو من المكثرين اأم من المقلين في الرواية ؟ 3 فاإذا كان من المقلين، بمعنى اأنه قليل الرواية، فمثل هذا يُ لم يروه غيره من اأهل بلده اأو اأقرانه؛ لأن من كان حاله قلة الرواية فاإن مروياته اإنما تقت يروه الحفاظ المكرون؟! .307/4). ج3 الكامل في ال )1( .)243 العلل ومعرفة الرجال- رواية المروذي )2( .601/2 العلل ومعرفة الرجال- رواية عبد الله، ج )3(

169 اأما الحافظ المكر-مثل قتادة، والزهري، و ونحوهم من الثقات الأثــبــات المكرين: فلا يُ اأحدهم بحديث اأو اأكر، وذلك لكرة انفرد اأحدهم بحديث قُبل منه ولم يُعدّ تفرده منكراً، ما لم تدل القرائن - اأي اأنه قد وهم. وقد اأ (تعالَ اأَقــامِـــــرْك- فليت .)1( ل ي[ت يعني له ت هـ،360وقال الذهبي- في ترجمة الطبراني المتوفَّى .)2(يُنكر له التفرد توفي على راأ – وقد .)3(الغرائب عن وقوله معرفة اأحاديث ال ما اأخرجه البخاري عن عبدان بن عثمان، قــال: اأخــبرني اأبــي، عن -حيث حو]–اإ .)4(« .1647� )1( .4579والحديث اأخرجه البخاري اأي .9416ونقل الحافظ ابن حجر كلام م .3423/2 ميزان العتدال، الذهبي )2( .345/19 تهذيب الكمال ، المزي، )3( � )4(

170 .)1(قال الدارقطني ومعرفة الرواة المكرين اأمر مهم لناقد الحديث؛ لأنه ي الحفاظ الذين تدور عليهم الأحاديث، ويجعلهم معياراً للمعرفة والنقد، وقد ا علماء الحديث من كان مكراً من الحديث في طبقة التابعين، ثم من كان مكراً في طبقة اأتباع التابعين وهكذا، لمعرفة حفاظ الحديث الذين يهتمون بروايته وجمعه والرحلة اإليه، ول ي :)2(واأ قال اأبو داود الطيال اإ .)3(اأبو اإ وقال علي بن المديني: نظرت فاإذا الإ ولأهل مكة عمرو بن دينار.. ولأهل الب كثير.. ولأهل الكوفة اأبو اإ ثم مالك بن اأن ومن اأهل مكة: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج... و ومن اأهل الب الحجاج... معمر بن را ومن اأهل الكوفة .477/5 فتح الباري )1( .58/1 ا )2( ، وتــذكــرة الحفاظ للذهبي، 448/2 الجامع لأخــلاق الـــراوي واآداب ال )3( .115/1ج

171 ومن اأهل ال ومن اأهل وا ثم انتهى علم هوؤلء الثني ع زكريا بن اأبي زائدة، ووكيع بن الجراح ، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن اآدم. قلت: وتظهر اأهمية كلام ابن المديني، من خلال اإبرازه لحفاظ الحديث في كل طبقة، مما يدل على ا الزمانية، فمن عرف هذا راعى تفرد المكر، وعرف من يتفرد عن المكرين. واأخيراً جاء الحافظ ابن رجب بفوائد جليلة وقواعد كلية في نقد الحديث، فذكر اأن وجهين: - معرفة رجاله وثقتهم و - معرفة مراتب اأعيان الثقات الذين تدور غالب الأحاديث ال مراتبهم في الحفظ، وترجيح بع الــذي يح الحديث). فذكر اأ و بن دينار، وا واأيوب ال واأبي اإ .)1(الثوري، ومكحول، والأوزاعي، وبكير بن عبد الله الأ .551-467/2� )1(

172 قلت: وترتب على معرفة المكرين الذين تدور عليه الأحاديث: اأمور، منها - قبول تفرده. - اإذا اختُلف عليه ما لم تدل القرائن على خلاف ذلك- بخلاف المقل، فلا بد من الترجيح اإذا اختلف عليه. .)1(قال اأبو حا الزُّهري … - ومن ذلك - اأي عنده عن . )2(يكون مثل الزُّهري في كرة الحديث وال - ومنها: هل روى المتفرد اأ4 فينظر الناقد في ن واأحكام الفقه وم هذا حقه النت كذلك ا ومثال ذلك: ما رواه مو - (من زار قبري وجبت له[عمر، عن النبي . قــال البيهقي: و )4(، والبيهقي )3(اأخرجه الدارقطني « قلت ي .236/1 العلل ، ابن اأَبي حا )1( .18/13 فتح الباري، ابن حجر الع )2( .278/2). باب المواقيت، ج1 ال )3( � )4( .490/3ج

173 وهو . )2(، ورجح ذلك الحافظ ابن حجر)1(اأ وعلى فر اأما المتفرد وهو مو ، وقال العقيلي: ل يتابع عليه )3(اأنه ل باأ فهذا الـــراوي لو روى حديثاً في ال التح - كونه روى عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر حديثاً لم يروه غيره، وهذا 1 يثير ال حديثاً وجدت الحفاظ اأ ونحوهم. - كونه انفرد بمتن يُعد اأ2 على وا منكر. - ومنها: نظر الناقد اإلى موقع المتفرد في ال5 فاإذا كان المتفرد تابعياً روى عن اإن كان هذا التابعي ثقة، حيث اإن ذلك الع درجة المتفرد وحفظه وكرة روايته. .351/6). ترجمة مو3 الكامل، ابن عدي، ( تحقيق: يحيى مختار، دار الفكر، بيروت، ط )1( ،3 ل)2( .135/6ج .134/6). ، ل166/8 الجرح والتعديل )3(

174 اأما اإن كان المتفرد فيما بعد ذلك، فهذا تفرد يثير ال اإن الأ والنت فالتفرد مع كل هذا يورث ريبة، في بعد موقع التفرد عن اأ قال الذهبي مثلُ عثمان بن اأبي .)1(من الأفراد المنكرة، غَمَزُوه وليَّنوا حديثَه، وتوقفوا في توثيقه وقد بحث الحافظ ابن حجر في اختلاف الروايات في حديث الأعم -:[ابن م .، وقلت اأنا: من مات ل ي (من مات ي حف–دخل الجنة الذي رواه عدد من الحفاظ .)2(الحجاج، وعبد الله بن نمير، وغيرهم- عن الأعم ( من مات ل يورواه اأبو معاوية عن الأعمـ .)3(.، وقلت اأنا: من مات يبا والقلب في رواية اأبي معاوية وا .)4(قال الإ .)5(وقال ابن خزيمة 77 الموقظة، للذهبي، مرجع )1( � )2( ، و6305،4227 ،1181). رقم3ديب البغا، دار ابن كثير، بيروت، ط .164رقم .3176، واأبو يعلى: رقم425،382/1 م )3( .134/3 فتح الباري )4( .850/2 ،2 كتاب التوحيد، تحقيق: د. عبد العزيز ال )5(

175 وقد حاول النووي توجيه رواية اأبي معاوية التي انفرد بها، والتوفيق بينها وب رواية الجماعة، لكن الحافظ ابن حجر تعقبه بقوله: « تعدد مخرجه اإلى ابن م من الرواة بذلك دون رفقته و .)1(بمع وقد - في الرويب[دينار، عن اأنـ دينار هذا الحديث غير محمد بن اإ .)2(رواه الثقات عنه فالثقات ل يفوتهم رواية حديث الثقة ا تابعي. - وقد روى الطبراني : قال: حدثنا عبد الرحمن بن حاتم المــرادي، حدثنا نُعيم بن حماد، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن ه (ل يوؤمن - [عن عقبـة بن اأو .اأحدكم حتى يكن هواه تبعاً لما جئت به) ذكر ابن رجب اأن نعيم بن حماد تفرد به، وهو ممن وثقه بع بع حديثٌ يتفرد به نُعيمُ بنُ حماد المروزي... واأين كان اأ واأ .)3(به نعيم؟ .134/3 فتح الباري )1( .2792، م428/2 علل الحديث، ابن اأبي حاتم، ج )2( جامع العلوم والحكم ، ابن رجب، الحديث الحادي والأربعون، تحقيق الدكتور ماهر يا )3(

176 - ومن اأمثلته اأي (اإذا-: [عن اأبي هريرة قال: قال ر . )1(البعير، ولي .)2(قال البخاري: اإن محمد بن عبد الله لم يُتابع عليه ونظرة البخاري - هنا - نابعة من كون الراوي متاأخر الطبقة، ولي من رواية اأبي هريرة، اأ ال -منزلة الراوي6 ينظر العلماء في مــدى بالرواية عنه، وما مدى اإتقانه مقارنة مع باقي تلاميذ ال الراوي اأو روايته الحديث بزيادة لم ياأتوا بها اأو ب يعتقد وهم هذا الراوي المتفرد. قال الحازمي-في معر ملازمة ل في بع ، ولهذا قدمنا يون]وهذا ال الأيلي في الزهري على النعمان بن را لأن يون ، والن840، رقم222/1 اأبو داود )1( ، واإ8955 ، رقــم 515/14 ، واأحمد في ا58/2كتاب ال اأعله. قال البخاري بحق راوي الحديث محمد بن عبد الله بن ا )2( ). تحقيق ال814، رقم123/1الزناد اأم ل. (التاريخ الكبير ج

177 .)1(زيادة تاأثير، فيرجح به ، منهج اأ )2(وقد بينّ الحازمي في كتابه اأحاديث تلاميذ المكرين، و طبقات خم لل والإتقان، لكنهم لم يلازموا ال قال على التي تليها وتفاوت. فمن كان في الطبقة الأولى: فهو الغاية في ال الثانية الملازمة للزهري حتى كان فيهم من يزامله في ال والطبقة الثانية لم تــلازم الزهري اإل مدة ي الإتقان دون الطبقة الأولى، وهم ويلاحظ اأنه جعل الزهري مثالً، واإل فاإن كل حافظ مكر تختلف طبقات تلاميذه، فمنهم: من له ثــلاث طبقات، ومنهم: من له وتفاوتهم في الحفظ والملازمة. وهكذا، فقد كان لطبقة الراوي-وهي منزلته انفرد. وقد نبّه الإمام م « .12 العتبار للحازمي، مرجع )1( .58-57،1� )2(

178 لحديثه،وحديث غــيره، اأو لمثل ه م اأو عن اأحدهما العدد من الحديث، مما ل يعرفه اأحد من اأ .)1(� وقال في مو مثل الزهري اأو غيره من الأئمة باإ الإ الذين و من و الحفاظ دون الواحد المنفرد- واإن كان من الحفاظ- على هذا المذهب راأينا اأهل العلم بالحديث يحكمون في الحديث، مثل . )2(الرحمن بن مهدي، وغيرهم وقد نقل ابن رجب كلام م اإذا اأمعن في موافقة الثقات في حديثهم، ثم تفرد عنهم بحديث، قُبل تفرده به، وحكاه عن .)3(اأهل العلم .)4(فمن ذلك: قول اأحمد في حديث .)5(وقال ابن مع .)6(وقال اأي 58/1 مقدمة )1( 172 التمييز، )2( 457/1� )3( . .)137 المنتخب من علل الخلال )4( . .)1671 تاريخ يحيى بن معين، رواية الدوري )5( . .)401/2 العلل لبن اأَبي حا )6(

179 ومن ال اأيمن بن نابل... قال .)1(اأ قــال ذلــك واأيمــن لي الزهري وقَتادة ونحوهما من الحفَّاظ المكرين وقد تعقب الحافظ ابن حجر من قبل زيــادة الثقة مطلقاً، فقال لأنه يرد عليهم الحديث الذي يتحد مخرجه، فيرويه جماعة من الحفاظ الأثبات على وجهه، ويرويه ثقة دونهم في ال رووه، اإما في المتن واإما في الإ عنها، لحفظهم اأو لكرتهم، ول بمروياته، كالزهري واأ ولو .)2(تغليط راوي الزيادة وقال ابن حجر في مو .)3( الأخذ عنه وجمع حديثه يقت - ومنها: تفرد الراوي عن ثقة له اأ7 لأن الحديث لو كان محفوظاً لرواه خا ومثال ذلك اأن اأبا حا - فاأعله بتفرد الراوي عن الحر بن ال[للنبي روى عنه ). 296/1 العلل لبن اأَبي حا )1( .688/2 النكت على ابن ال )2( ). وقد692/2 النكت لبن حجر )3(