موازنة بين سنن الدارمي والسنن الأربعة دراسة مقارنة ج 02

141 سموا باسمي ولا تكنوا بينيتي ( 67) . ثلاثيات الإمام ابن ماجة - وهي خمسة أحاديث اناية في سنن نوردها يما يلي : الحديث الثلاثي الأول : حدانا جبارة بو المغلس حدانا ياير بو سكليم كال سكمعت أنكس بكو مالكك يقكول ال رسول ن صلي ن علي وسكلم مكو أحكب أو يياكر خيكر بيتك فليتوءكر ذا حءكر غدا ذ واذا رفع ( 68) . الحديث الثلاثي الثاني - حككدانا جبككارة بككو المغلككس حككدانا يايككر بككو سككليم عككو انككس بككو مالككك ككال : ككال رسككول ن صككلي ن عليكك وسككلم او هككذذ الأمككة مرحومككة عككذابها بريككديها فكك اذا يككاو يككوم القيامة دفع الي يل رجل .  ( 67 ) سككككنو الترمككككذر – يتككككاب الأدب / بككككاب النهككككي عككككو التكنككككي بككككربي القاسككككم وبيككككاو مككككا يسككككتحب مككككو الأسككككمام 1 / 168 – صكحيح البخكارر – يتكاب الأدب بكاب ككول النبكي صكلي ن عليك وسككلم سكموا برسكموا ولا تكنكوا بينيتككي ص 6147 . ر م 6187 . – صحيح مسلم يتكاب الأدب – بكاب النهكي عكو التكنكي بكربي القاسكم 6 / 166 . – سنو أبي داود يتاب الأدب / باب في الرجل يتكنكي بكربي القاسكم 7 / 148 . – سكنو ابكو ماجكة يتكاب الأدب / باب الجمع بيو اسم النبي صلي ن علي وسلم وينيت 1 / 1131 ر م 3737 . ملحوظة - ال د. نور الديو عتر : " و د و ع للترمذر حديث اناي واحد وهو ي رتي علي مماو .. " الإمكام الترمكذر وجامعك - الترجمة ص 17 و د سبقن العنمة المباريفورر بقول : " واعلم أن ليس في جامع الترمذر اناكي غيكر حكديث أنككس المككذيور . " تحفككة الأحككوذر -المقدمككة ص 141 و ككد سككبق العنمككة المحككدث مككن علككي القككارر لكنكك ككال اعلككي أسككانيد الترمككذر مكك ا ييككوو واسككتطاو بينكك وبككيو النبككي صككلي ن عليكك وسككلم ولكك حككديث واحككد فككي سككنن بهككذا الطريككق وهككو يككرتي علككي النككاس ممككاو .." نقلكك المبككاريفورر فككي مقدمككة تحفككة عنكك / البككاب الاككاني ص 146 – و ككد سككبق الحككافظ السككخاور بقولكك : " وحككديث واحككد عككو يككل مككا أبككي داود والترمككذر ." فككتح المغيككث ل لسككخاور -العككالي مو السند النامل 3 / 14 . لت : و د تبيو أو هذا الحكديث اناكي ولكيس بانكائي يمكا كال مكن علكي القكارر يكذلك فهمكا حكديااو انايكات اانكاو وليس بواحد يما ال المحدث المباكفورر ود. نور الديو عتر . ون اعلم – الباحث . ( 68) سككنو ابككو ماجككة -يتككاب الأطعمككة / بككاب الوءككوم عنككد الطعككام 1 / 1087 ر ككم 3160 – الكامككل فككي الءككعفام لابو عدر -ياير بو سليم ييني ابا هشام 6 / 1084 .

141 مو المسلميو رجل مو المشرييو فيقال هذا فدا ك مو النار ( 66) . حدانا جبارة بو المغلس حدانا يايكر بكو سكليم عكو انكس كال : كال رسكول ن صلي ن علي وسلم ال ما رفع بيو يدر رسول ن صلي ن علي و سلم فءل شوام ولا حملت مع طنفسة ( 101) . حدانا جبارة بو المغلس حدانا يايكر بكو سكليم عكو انكس كال : كال رسكول ن صكككلي ن عليككك وسكككلم الخيكككر اسكككرف الكككي البيكككت الكككذر يغشكككي مكككو الشكككفرة لكككي سكككنام البعير ( 101 ) . حدانا جبارة بو ال مغلس حدانا ياير بو سكليم كال سكمعت انكس بكو مالكك يقكول ال رسول ن صكلي ن عليك وسكلم مكا مكررت ليلكة أسكرر بكي بمكا لا كالوا يكا محمكد مر أمتك بالحجامة ( 103) .  ( 66) سككنو ابككو ماجككة -يتككاب المهككد / بككاب صككفة امككة محمككد صككلي ن عليكك وسككلم 1 / 1434 ر ككم 4161 – مسككند أحمكد -حككديث أبكي موسكك الأشككعرر 4 / 408 معجكم الطبرانككي الصكغير -بككاب الألككف / مكو اسككم احمككد ص 10 – الكامل في الءعفام لابو عدر -ياير بو سليم ييني ابا هشام 6 / 1087 . )100) سنو ابو ماجة -يتاب الأطعمة / باب الشكوام 1 / 1100 ر كم 3310 – الكامكل فكي الءكعفام لابكو عكدر - ياير بو سليم ييني ابا هشام 6 / 1084 . ) 101) طنفسة : مالاة الطام والفام وبيسر الطام و فتح الفام وبكالعيس واحكدة طنكافس للبسك والايكاب والحصكير مكو السعف – القاموس المحي – باب السيو فصل الطام ص 717 . ) 101) سنو ابو ماجة -يتكاب الأطعمكة / بكاب الءكيافة 1 / 1114 ر كم 3376 – الكامكل فكي الءكعفام لابكو عكدر -ياير بو سليم ييني ابا هشام 6 / 1087 . )103) سنو بو ماجة -يتا ب الطكب / بكاب الحجامكة 1 / 1171 ر كم 3476 – سكنو الترمكذر -يتكاب الطكب / بكاب ما جكام فكي الحاجمكة 4 / 361 ر كم 1073 – مسكند أحمكد -مسكند عبكد ن بكو عبكاس 1 / 374 – مسكند الطيكالي - عيرمة مولي ابو عباس عو ابكو عبكاس ر كم 1666 – المسكتدرك -يتكاب الطكب / 4 / 133 ر كم 7473 – معجكم الطبراني ال كبير -مالك بو صعصعة الأنصارر 16 / 1744 ر م 600 - مجمع الموائد -يتاب الطب باب التكداور بالعسل والحجامة 7 / 106 ر كم 8318 – العلكل المتناهيكة -يتكاب الطكب / حكديث فكي الحاجمكة 1 / 363 الءكعفام الكبير للعقيلي – عباد بو منصور الناجي 3 / 136 – ر م 1116 الكامل في الءعفام لابو عدر -ياير بو سليم ييني ابا هشام 6 / 1084 .

143 ملاحظة - أو جميككع انايككات الإمككام ابككو ماجككة يلهككا بطريككق جبككارة بككو المغلككس عككو يايككر بو سليم عو أنس بو مالك . بقيككة ا لانايككات فككي يتككاب السككنة المشككهورة : تنحصككر فككي صككحيح البخككارر فككي اانككيو وعشريو حدياا انايا يما تقدم . أما صحيح مسلم فليس في اناي ويذا سنو النسائي ليس في حديث انايف أمكا مسكند الإمكام أحمكد فاناياتك اانكاو واناكوو وانامائكة ( 104) طبعت مع شرحها للحافظ محمد السفارين ي الحنبلي ( 107) ون تعالي اعلم نتيجة الموازنة :- تلخص مو بياو أعداد الانايات في يل مو سنو الدارمي و السنو الأربعة: - 1 / انايات الإمام الدارمي : أربعة وعشروو اناية 1 / انايات الامام أبي داود : اناية واحدة فق 3 / انايات الإمام الترمذر : انايت او اانتاو فق . 4 / انايات الإمام النسائي : لا يوجد 7 / انايات الإمام ابو ماجة : خمس اناية 1 / ميادة اعداد انايات الامام الدارمي حت فا ت انايات الامام البخكارر نفسك تنبك علي علو وعوالي الامام الدارمي علي بقية اصحاب السنو الأربعة . 1 / جنلة و در الاما م الدارمي علي اصحاب السنو في تقدمة عليهم وتلمذتهم ل يكل ذلك جعلت سنو الامام الدامي تترجح علوا اسناديا علي السنو الأربعة . مككككو جانككككب كخككككر نجككككد نككككمول اسككككانيد اصككككحاب السككككنو الأربعككككة و بعءككككهم لككككيس لكككك اناية ( 106) . وبذلك لت عواليهم هذا يفسرذ اسباب في تقديرر منها - 1 / ترخ ر طلبهم ورحنتهم للحديث ( 107) .  ( 104 ) يشف ال نوو -1 / 171 . ( 107) تقدم بياو اسم الشرح يامن فارجع لي لماما – الباحث . ( 106 ) الامام النسائي يما تقدم – الباحث . ( 107) خاصة الامام الترمذر فمو مشايخ الامام البخارر وعبد ن بو أحمد بو حنبل وابي داود – ال باحث .

144 1 / عدم دخولهم بعض البند فرووا عو شيوخها بالواسطة ( 108) . 3 / توسعهم في طلب الحديث  ( 108( خاصكة الامكام الترمكذر فهكو لكم يكدخل بغكداد والا رور الامكام الع كيم احمكد بكو حنبكل ف يمكا لكم يكدخل مصكر والشام ولذا فهو يرور عو أئمة هذيو القطريو بالواسطة يما ال الكذهبي فكي سكير اعكنم النكبنم -الامكام الترمكذر 13 / 171 ر م 131 – الباحث

147 المطلب الثاني الموازنة في أعداد الأحاديث والكتب والأبواب بين سنن الدارمي والسنن الأربعة في سنن الإمام الدارمي :- يمككا فككي النسككخة التككي حفقهككا أ/ سككيد بككراهيم و أ/ علككي محمككد علككي وهككي النسككخة التي اعتمدت عليها في رسالتي وبحاي هذا فيالآتي : - عككككدد الكتككككب ( 106) الموجككككودة بالكتككككاب فككككانث وعشككككروو يتابككككا عككككدا المقدمككككة ذ عددناها يتابا . أمكككا عكككدد الأبكككواب ( 110) فهكككي ألكككف وانامائكككة وواحكككد وسكككبعوو بابكككا مكككع أبكككواب المقدمة أر جميع الك تاب . وأما عدد الأحاديكث فهكي جميعكا يمكا عكدها المحققكاو السكابقاو ور ماهكا فبلغكت اناة كلاف وخمسمائة واناة أحاديث . وعنككدما راجعتهككا تبككيو أو هنككاك عشككرة أحاديككث نسككي المحققككاو أو ير ماهككا .. فآذو هي جملكة اناكة كلاف وخمسكمائة واناكة عشكرة حكديث ( 3713 ) بكدلا مكو اناكة كلاف وخ مسمائة واناة ( 3703 . ) أما ذا أردنا أو نميم بيو الميكرر مكو الأحاديكث وغيكر الميكرر ف فرمكا الميكرر منهككا فهككو سككتمائة وسككتة حككديث يمككا عددتكك بنفسككي . وتبقككي الأحاديككث غيككر الميككررة فهي ألفاو وامانمائة وسبعة .  )106(هككي مككا درج عليكك المحكك داوو والفقهككام فككي تصككانيفهم باختيككار مجموعككة مككو الأحاديككث والمسككائل وييككوو غالبككا تحتها ما يسمي بالأبواب – الباحث . )110) هي ما ذيرناها سابقا وتكوو تحت الكتب تءكم اعكداد مكو الاحاديكث او المسكائل مفصكلة عنكاويو تلكك الكتكب – الباحث.

146 في سنن الإمام أبي داود- فعدد الكتب الموجودة بالكتاب ست وانا وو يتابا وعدد الأبواب ألف وامانمائة وخمسوو بابكا ( 111) و كال الحكافظ السكيوطي ( 111) سكم أبكو داود يتابك لكي يتكب والكتكب لككي أبككواب وعككدة الكتككب خمسككة واناككوو يتابككا منهككا اناككة يتككب لككم يبككوب فيهككا أبوابككا وعدة الأبواب ألف وامانمائة وواحد وسبعوو بابا ( 1871 . ) أما عدد الأحاد يث جملة فهي يالآتي : - احتكككوى يتكككاب السكككنو لابكككي داود علكككي خمسكككة كلاف ومكككائتيو وأربعكككة وسكككبعيو حدياا حسب تعكداد وتكر يم الشكيخ محمكد محكي الكديو عبكد الحميكد ( 113) أمكا فكي النسكخة المحققكككة بقلكككم محمكككد عوامكككة فعكككدد الأحاديكككث خمسكككة كلاف ومائتكككاو وسكككبعة وأربعكككوو حدياا الميكرر منهكا خمسكمائة و امانيكة وسكتوو حكدياا ويتبقكي غيكر الميكرر أربعكة كلاف وستمائة وتسعة وسبعوو حدياا ( 114) . في نسخة أبي بير بو ابي داسكة نقكن عكو ابكي داود : " يتبكت عكو رسكول ن صلي ن علي وسلم خمسمائة ألف حديث انتخبت منها يتاب السنو فيك أربعكة كلاف حديث وامانمائة حديث ( 117) .. الميرر منها خمسمائة وامانية وستوو حدياا ويبقي غير الميرر أربعة كلاف ومائتاو وااناو واناوو حدياا .  ( 111( حسب تعدادر واحسائي – الباحث . ( 111( ت دريب الراور -1 / 68 )113) المقنع في علوم الحديث -ص 66 . أعنم المحدايو أ . د محمد بو محمد أبو شهبة . الإمام أبو داود ص 114 . ( 114) وهو يوافق أحصائي لها عند مراجعتها ولله الحمد والمنة – الباحث . ( 117) رسالة أبي داود لأهل مية – المقدمة 1 / 6 – منحة المعبود بتر تيب مسند الطيالسي 1 / 7 .

147 في سنن الإمام الترمذي- أمككا فيمككا يتعلككق بعككدد يتبكك فهككي خمسككوو يتابككا بككدوو العلككل الصككغير الموجككود ب خر الجامع ( 116) . أمكككا عكككدد الأبكككواب : ففكككي نسكككخة المحقكككق أحمكككد محمكككد شكككاكر فرربعكككة وسكككبعوو بابا ( 117) . وعددتها بنفسي فوجدتها ألفاو ومائة وخمسة عشر بابا ( 118) أما عدد الأحاديث فبتكر يم الكدعاس بلغكت حكوالي اناكة كلاف وتسكعمائة وواحكد وخمسككوو حككدياا . وبلغككت اناككة كلاف وتسككعمائة واانككاو وامككانوو حككدياا هككذا علككي عككد محققي أحمد محمد شاكر ومحمد ف اد ع بد البا ي . و د مت بتعدادها بنفسي فوجدتها أربعة كلاف ومائتاو وااناو وتسعوو حدياا . الميكككرر منهكككا خمسكككمائة واناكككة وامكككانوو ويبقكككي غيكككر الميكككرر اناكككة كلاف وسكككبعمائة وتسعة . في سنن الإمام النسائي : - عدد الكتب حسب تعداد صاحب النسخة الباكستانية ( 116) هكي خمسكوو يتابكا ف أما عدد الأبواب فهي ألفاو وأربعمائة وااناو وخمسوو ( 1471 . ) أما عدد الأحاديث حسكب تكر يم الشكيخ عبكد الفتكاح أبكو غكدة فهكي خمسكة كلاف وسبعمائة وواحد وستوو حدياا ( 7761 . ) ورجعككت ليهككا ( 110) فعككددت يتككب السككنو فوجككدتها واحككد وخمسككوو يتابككا وعككدد الأبككواب مائككككة وسككككبعة واناككككوو بابككككا ( 137 ) ومائتككككاو واناككككة وتسككككعوو ترجمككككة بككككدوو تبويككككب ( 163 .)  ( 116) لامام الترمذر يتاباو في العلل : الصغير وهو موجود ب خر السنو والكبير وهو منفصكل عنك حققك د. نكور الديو عتر وشرح ابو رجب الحنبلي – الباحث . ( 117) وهي النسخة التي اعتمدتها في رسالتي وبحاي هذا – الباحث . ( 118 ) أولها يتاب الطهارة وكخ رها فءل الشام واليمو – الباحث . ( 116) هو محمد حنيف م لكف التعليقكات السكلفية علكي سكنو النسكائي – طبكع الميتبكة السكلفية –لاهكور – باكسكتاو – الباحث. ( 110 ) هي بحاشية السندر وتعليقات وشرح الحافظ السيوطي المسمي ب: مهر الربي – الباحث .

148 أما عدد الأحاديث فاحصيتها بنفسي فآذا هي خمسة كلاف وسبعمائة واانكاو وعشكروو حدياا الميرر ( 1711 ) . ويبقي غير الميرر ( 3000 ) اناة كلاف حديث في سنن الإمام ابن ماجة : فككي نسككخة المحقككق محمككد فكك اد عبككد البككا ي يككاو عككدد الكتككب هككي سككبعة واناككوو يتابككا وعدد الأبواب ألف وخمسمائة وخمسة عشكرة بابك ا ( 1717 ) ف أمكا عكدد الأحاديكث فهكي أربعة كلاف وانامائة وواحد وأربعوو حدياا ( 111) . وبلغكككت يتبككك وفكككق طبعكككة المحقكككق د. الأع مككك اانكككاو واناكككوو يتابكككا وأحادياككك أربعكككة كلاف وانامائة و سبعة و تسعوو حدياا ( 4367 . ) ونقككل الحككافظ الككذهي عككو أبكك الحسككو القطككاو او عككدد الأبككواب هككي ألككف وخمسككمائة باب وعدد الأحاديث هي أربعة كلاف حديث ( 111) . و د مت بمراجعتها بنفسي فعددتها فوجدت عدد الكتب امانية وأربعوو عدا المقدمكة ف وعدد الأبواب ألف وخمسمائة وخمسة عشرة مع أبواب المقدمة ( 1717 ) أمكككا عكككدد الأحاديكككث فحصكككرتها فبلغكككت أربعكككة كلاف وأربعمائكككة وسكككتة وعشكككروو حكككدياا ( 4416 . ) الميرر منها ستمائة وااناو وعشروو ويبقي غير الميرر اناة كلاف وامانمائة واربعة ملاحظة : - ( حول اختلاف التعداد ) ننحظ اختنفا فكي أعكداد الكتكب والأبكواب والأ حاديكث داخكل السكنو فتكارة تككوو ميككادة وأخككرى تكككوو نقصككانا خاصككة فككي تككر يم الأحاديككث ولعككل سككبب مرجككع ذلككك الككي دم بعض الكتب والأبواب أو فصلها يما د ييوو هنكاك تكراجم لكيس لهكا تبويكب ( 113) أو أبواب ليس لها ترجمة ( 114) فتارة تحسب وتارة لا تحسب  ( 111 ) وهو ول بكو يايكر فكي البدايكة والنها يكة -ابكو ماجكة 11 / 71 – يمكا هكو كول الكذهبي فكي تكذيرة الحفكاظ -ابكو ماجة 1 / 186 – سير اعنم النبنم -13 / 180 لابو ماجة ( 111 ) سير اعنم النبنم -ابو ماجة 13 / 180 – البداية والنهاية -ابو ماجة القمويني 11 / 70 . ( 113) ننح ها ييرا وخاص في سنو الإمام النسائي – الباحث . ( 114) ن نح ها يايرا وخاصة في سنو الإمام الترمذر – الباحث .

146 أما ما يتعلكق بتعكداد وتكر يم الأحاد يكث فيرجكع ذلكك فكي تقكديرر أمكا او يحسكب المحقكق الحديث مكع شكاهدذ أو تابعك حكدياا واحكدا أو يحسكب يكل مكو الحكديث والشكاهد والتكابع حدياا علي حدة ( 117) . ملاحظات ( حول الموازنة - بلكك تعككداد الأحاديككث فككي سككنو الإمككام الككدارمي حككوالي اناككة كلاف وخمسككمائة واناة عشرة حدياا المي رر ستمائة وستة وغير الميرر ألفاو و تسع مائة وسبعة ( 116) أمكككا فكككي سكككنو الإمكككام أبكككي داود فبلغكككت خمسكككة كلاف ومائتكككاو وسكككبعة واربعكككوو حدياا . الميرر خمسمائة وامانمائة وستوو وغير الميرر أربعكة كلاف وسكتمائة وتسكعة وسبعوو . أما سنو الإمام الترمذر فبلغت أربعة كلاف ومائتيو واان او وتسعوو حدياا ف الميرر منها خمسمائة واناة وامانوو وغير الميرر اناة كلاف وسبعمائة وتسعة. أما سنو الإمام النسائي فبلغت أحاديا خمسة كلاف وسبعمائة وااناو وعشروو حدياا ف الميرر الفاو وسبعمائة وااناو وعشروو وغير الميرر اناة كلاف. أما في سنو الإمام بو ماج ة فبلغت أحاديا أربعة كلاف وأربعمائة وستة وعشروو حدياا الميرر ستمائة وااناو وعشروو ويبقي غير الميرر اناة كلاف وامانمائة واربعة .  ( 117) أو أحيانا ربما ينسي وءع التر يم ون تعالي أعلم – الباحث . ( 116) سككياتي الكككنم او شككام ن تعككالي حككول الميككرر مككو الحككديث فككي مبحاكك فككي الصككناعة الحديايككة عنككد الموامنككة بيو يتب السنو الأربعة وسنو الإمام الدارمي فتر ب – الباحث .

170 نتيجة الموازنة- 1/ تتفوق سنو الإمام النسائي علي بقية السنو في يارة ءمها لأكبر عددية حدياية وبذا تترجح عليهم (117) 1/ تلي سنو الامام النسائي في الكارة والتعداد سنو الامام ابي داود (118) . 3/ تلي سنو الإمام أبي داود في التعداد الحدياي سنو الإمام ابو ماجة القمويني(116) 4/ وتليها سنو الإمام الترمذر (130) 7/ وأخيرا يرتي يتاب سنو الإمام الدارمي في أن ياو أ ل الكتب التي وامنا بينها وبين – حدياا في سنن وتقدم لماذا ترخرت سنو الإمام الدارمي في ءمها لأكبر عدد مو الأحاديث وذلك لأن لم يهتم بيارة الجمع بقدر ما اهتم بالصناعة الحدياة مع اهتمام بالفق (131) . أما ما يتعلق بتكرار الحديث (131) فنجد او الامام النسائي هو أكار اصحاب السنو تكرارا (133) ويليالإمام ابو(134) ماجة ام الإمام الدارمي (137) ام الإمام الترمذر (136) وأخيرا الإمام أبي داود(137) . أما ما يتعلق بتعداد الكتب والابواب فالبنسبة لأعداد الكتب فهي كالآتي 1/ تتساوى سنو الإمام الترمذر مع سنو الإمام النسائي(138) .  ( 117) عدد الأحاديث جملة هي 7711 حدياا – الباحث . ( 118) عدد أحاديا في السنو 7147 حدياا – الباحث . ( 116 ) جملة أحاديا في سنن 4416 حدياا – الباحث . ( 130) احاديا في يتاب الجامع 4161 حدياا – الباحث . ( 131) هككي 3713 حككدياا – تقككدم ذلككك فككي مبحككث الموءككوف و ا لشككرط عنككد الموامنككة بينكك وبككيو أصككحاب السككنو – الباحث وتقدم الكنم حول التكرار في مبحث الصناعة الحدياة والاسناد في مبحا – الباحث . ( 131 ) وتقدم الكنم حول التكرار في مبحث الصناعة الحدياة والاسناد في مبحا – الباحث . ( 133) الأحاديث الميررة عندذ بلغت 1711 حدياا – الب احث . ( 134) احاديا الميررة 611 حدياا – الباحث . ( 137) الميرر في أحادا 606 حدياا – الباحث . ( 136) ميرر أحاديا في جماعة 783 حدياا – الباحث . ( 137) فق هي 768 حدياا – الباحث . ( 138) جملة أعداد يتبهم خمسيو يتاب – الباحث .

171 1/ تلي في التعداد سنو الإمام ابو ماجة(136) . 3/ تليهم سنو الإمام ابي داود(140) . 4/ وأخيرا سنو الإمام الدارمي (141) . اما بالنسبة لتعداد الأبواب في السنو جميعها 1/ تترجح سنو الإمام النسائي (141) . 1/ تلي سنو الإمام النسائي سنو الإمام الترمذر (143) . 3/ تليها سنو الإمام أبي داود(144) . 4/ تليهم سنو الإمام ابو ماجة(147) . 7/ واخيرا سنو الإمام الدارمي (146) .   ( 136) عدد يتب بلغت سبعة واناوو يتابا – الباحث . ( 140) بلغت ست واناوو يتابا – الباحث . ( 141) بلغت انث وعشروو يتابا – الباحث . ( 141) عدد الأبواب 1471 باب – الباحث . ( 143) عدد الأبواب 1117 باب – الباحث . ( 144) عدد ابواب 1870 باب – الباحث . ( 147) عدد أبواب 1717 باب – الباحث . ( 146) بلغت أبواب 1371 بابا – الباحث .

الفصل الثالث الموازنة في الناحية الفقهية بين سنن الإمام الدارمي و السنن الأربعة و يحتوي على مبحثين : المبحث الأول : الموازنة في الأبواب و التراجم بين سنن الإمام الدارمي و السنن الأربعة المبحث الثاني : المــوازنة في بحث الأحـكام بين سنن الإمام الدارمي و السنن الأربعة

351 المبحث الأول الموازنة في الأبواب والتراجم بين سنن الإمام الدار مي والسنن الأربعة أهمية التبويب وفوائده :- الترتيب والتنسيق أول ما يصادف قارئ الكتاب ويلفت نظره وانتباهه ويحكم منه علي عقل المؤلف قبل ان يحكم علي علمه ، فطريقة العرض ووضع المعلومات في المؤلفات العلمية لها قيمة بالغة في رفع شأن الكتاب وأثر في انتفاع القاري به فكم من كتب ضمت غزير العلم نزلت رتبتها بسبب ضعف تبويبها حيث يجد القارئ نفسه محتاجا لقراءة جميع الكتاب في سبيل مسألة يطلبها منه . أن وضع الأبواب وعناوينها يكلف المؤلف مجهودا ذهنيا وتفكيرا عميقا لذلك كانت دراسة تراجم أي كتاب عمل هاما لا بد منه لدراسة الكتاب ويشرح طريقته وفقهه . فإن العناوين والتراجم ليست دليل علي ذوق المؤلف فحسب بل علي فهمه وفقهه وعلي اختياره في المسألة التي تضم نها الحديث كما قالوا " فقه البخاري في تراجمه " (3) . ملاحظات علي مقدمة الإمام الدار مي وتراجمه : بدأ الإمام الدارمي كتابه بمقدمة اشتملت علي المعجزات التي اكرم بها النبي صلي الله عليه وسلم كما اشتملت علي موضوعات أخرى تتعلق بالعلم وفضل العلماء . لكنننن مقدمنننة الإ منننام الننندارمي فننني سنننننه تختلنننف عنننن مقدمنننة الإمنننام مسنننلم فننني صحيحه وعن خاتمة الإمام الترمذي في كتابه الجامع ( 2) والفنرق بينهمنا هنو ان مقدمنة الإمننام مسننلم والامننام الترمننذي عبننارة عننن كننلم لهمننا بينننا فيننه خطتيهمننا فنني كتاب ي همننا ومقصندهما مننن كتابننة وتنندوين الحننديث بينمننا نجنند مقدمننة سنننن الإ مننام النندارمي روايننات  ( 3) فتح الباري -المقدمة ( هدي الساري ) 3 / 55 – معارف السنن -المقدمة 3 / 21 . ( 2) في آخر سننه وهو كتاب العلل الصغير – الباحث .

351 وأحاديث نقلهما عمن سبقه إلا أن يكون تعليقا أو تعقيبا علي حديث ببيان حال السنند أو المتن شأنها شأن الكتاب كله ( 1) . وا ذا كان الإمام مسلم والإمام الترمذي قد عرف كل منهما بأنه من أوائل من وضع علم المقدمات مما يدل علي ما بلغاه من قدرة في عال م التصانيف فإن الإمام الدارمي كان سابقا لهما وهو شيخهما كما بينا(1). فهو بذلك يكون أسبق من ألف في فن علم المقدمات وان كانت مقدمته لم تبلغ ما بلغت مقدمة مسلم وخاتمة الترمذي إلا أن له فضل في هذه المضمار . كما نلحظ أيضا ان الامام الندارمي لنم يتنرجم لمقدمنة كتابن ه بشنيء ممنا يشنعر بأنها كالمقدمة للكتاب كما أنها استوعبت قرابة المائة وخمسين صفحة من الكتناب أي ما يساوي ربع الجزء الأول تقريبا . رتنننب الإمنننام الننندارمي كتابنننه السننننن علننني الأبنننواب الفقهينننة ثنننم قسنننم كتابنننه الننني مقدمة وعشرين كتابا والي ألف وثلثمائة وواحد وسبعين بابا . لقد دمج الامام الدارمي في سننه الكتب بعضها في بعض ولهذا نجد عدد كتبه في سننه أقل منها في أي من الكتب الأربعة فنراه مثل قد دمج الربا والشفعة والرهن والسلم وكراء الأرض و المساقاة واللقطة في كتاب البيوع . لقنند اكثننر الامننام النندارمي فنني سننننه مننن تفريننع الأبننواب ( 5) . فنجنندها فنني بعننض الكتب بالمئات وانعكس هذا علي عدد الأحاديث في الباب الواحد فنجدها قليلنة وكثينرا ما تكون الترجمنة لحنديث واحند . واذا اسنتثنينا أبنواب المقدمنة وابنواب الحنيض والكتنب الثلثة الأخيرة الفنرائض والوصنايا وفضنائل القنرآن إذا اسنتثنينا هنذه الموضنوعات فإنننا نجنند عنن دد الأحاديننث لا يزينند كثيننرا عننن عنندد الأبننواب ا فمننثل كتنناب الزكنناة عنندد أبوابننه ثمانية وثلثون بابا وعندد أحاديثنه سنبعة وسنتون حنديثا فهني فني الغالنب ضنعف عندد الأبواب .  ( 1 ) هي أشبه بمقدمة ا بن ماجة في سننه إلا أن ا بن ماجة لا يعلق ولا يعقب علي أحاديثه ببيان – الباحث. ( 1 ) راجع مبحث تلميذه في ترجمة الإمام الدارمي الباب الأول – الباحث . ( 5 ) وذلك إذا علمت ان عدد أبوابه في سننه بلغت 3133 باب – الباحث .

355 وباسنننتقراء تبوينننب الإمنننام الننندارمي لكتابنننه نجنننده قننند أدرن أحاديثنننه تحنننت ننننوعين منننن عنننناوين التبويب والتصنيف ا - النننوع الأول ا العنننوان العننام الجننامع لأحاديننث تتعلننق بمسننائل متعننددة ولأبننواب كثيننرة كالطهارة والزك ا ة و النكاح ويستخدم لها الدارمي لفظ "كتاب ( 6) . " النوع الثاني ا العنوان والتبويب الخاص لمسألة معينة ويستعمل فيه كلمة " باب مقارن ته بأصحاب السنن الأربعة : - يشترك أ صحاب السنن الأربعة مع الإمام الدارمي في تبويبهم بلفظ كتناب منا خنل الإمام الترمذي الذي يبدله بلفظ أبواب مضافا لموضوع تلك الأحاديث علي هذه الطريقة ا أبواب الطهارة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم .. أبواب الزكاة عن رسنول الله صنلي الله عليه وسلم .. وهكذا . ويشت ركون جميعا في استخدام " باب " للمسألة المعنينة بخصوصنها . والذي يهمنا دراسته هو طرق الأئمة الخمسة في ترجمتهم بكل باب منن حينث مطابقتهنا لمنا اشتمل عليه الباب من الحديث ، ولدي الن تأ مل نستطيع تنويع الترجمة الي طريقتين ا - 3/ التراجم الظاهرة ا وهي التي تطابق مضمونها لما ورد دون الحاجة الي الفكر والنظر . 2 / التنننراجم الاسنننتنباطية ا وهننني التننني تننندرك مطابقتهنننا لمضنننمون البننناب بوجنننه منننن التفكينننر القريب أو البعيد .  أولا : التراجم الظاهرة - وهننو النننوع الأعننم والأغلننب فنني كتنناب سنننن النندارمي والكتننب الأربعننة . وقنند اشننتركوا فنني مسالك متعددة من التر اجم الظاهرة ا 3 / الترجمة بصيغة خبرية عامة تحتمل عندة اوجنه فتندل علني محتنوى البناب بوجنه عام ثم بتعيين المراد بما يذكر من الحديث في الباب . فمننن أمثلننة ذلننك فنني سنننن الإمننام النندارمي " بنناب الننذهاب النني الحاجننة واخننرن فيننه حننديث المغيرة بن شعبة قال كان النبي صلي الله عليه و سلم إذا تبرز تباعد ( 3) . ومن الأمثلة في سنن ابي داود السجستاني ا " باب غسل الرجل " أخرن فيه حديث المستورد بنن شنداد قنال ا رأينت رسنول الله صنلي الله عليه وسلم إذا توضأ يدلك رجليه بخنصره ( 8) .  ( 6 ) وهي المستخدمة في كتب الفقه لنفس الغرض – الباحث ( 3 ) سنن الدارمي -كتاب الطهارة / باب الذهاب إلي الحاجة 3 / 358 رقم 663 .

356 ومثاله في سننن الترمنذي " بناب منا جناء فني السنواك " واخنرن فينه حنديث أبني هرينرة قنال ا قننال رسننول الله صننلي الله عليننه وسننلم ا لننولا أن أشننق علنني امتنني لأمننرتهم بالسننواك عننند كننل صلة ( 9) . ومن الأمثلة في سنن النسائي " بناب فني وضنوء الجننب " فينه حنديث عائشنة ا أنهنا كانت تغتسل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاناء الواحد ( 30) . ومثاله في سنن ابن ماجة باب في الإيمان " فيه حديث عبد الله بن عمر قنال سنمع النبني صلي الله عليه وسلم رجل يعظ أخاه في الحياء فقال ان الحياء شعبة من الإيمان ( 33) . وفائدة هذه التراجم الاعلم الاجمالي بمضمون الباب ثم يدرك القارئ المعني المقصو د ( 32) . 2 / الترجمة بصيغة خبرية خاصة ا بمسألة الباب تحددها دون تطرق الاحتمال اليها . فمن أمثلة ذلك عند الدارمي ا باب التسمية عند الوضوء فيه حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يذكر إسم الله عليه(31) ومن أمثلة ذلك عند ابي داود " باب ما جاء في فضل المشي إلي الصلة " فيه حند يث ابني هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ا الأبعد فالأبعد من المسجد اعظم أجرا ( 31) . ومثاله عند النسائي ا باب البنول فني الانناء " فينه حنديث أميمنة بننت رقيقنة قالنت كنان للنبني صلي الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت السرير ( 35) ومثاله عند الترمذي ا " باب م ا جاء ان الاقامة مثني " مثني " أخرن فيه حديث عبد الله بن زيد قال كان أ ذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا في الأذان والاقامة ( 36) . ومن أمثلة ذلك عنند ابنن ماجنة " بناب فني تغطينة الإنناء " و فينه حنديث عائشنة رضني الله عنها قالت ا كنت أضع لرسول الله صلي الله عليه وس لم ثلثة آنينة منن الله مخمنرة إناء لطهوره وا ناء لسواكه وا ناء لشرابه ( 33) .  ( 8 ) سنن أبي داود -كتاب الطهارة / باب غسل الرجل 3 / 51 . ( 9) سنن الترمذي -كتاب الطهارة / باب ما جاء ف السواك 3 / 15 . ( 30) سنن النسائي -كتاب الطهارة / باب في وضوء الجنب 3 / 21 . ( 33 ) سن ن أبن ماجة -كتاب المقدمة / باب في الإيمان 3 / 25 . ( 32 ) هدي الساري مقدمة فتح الباري -3 / 9 . ( 31 ) سنن الدارمي -كتاب الطهارة / باب التسمية عند الوضوء 3 / 368 رقم 693 . ( 31 ) سنن أبي داود -كتاب الصلة / باب ما جاء في فضل المشي الي الصلة 2 / 360 ( 35 ) سنن النسائي -كتاب ا لطهارة / باب البول في الإناء 3 / 15 . ( 36 ) سنن الترمذي -كتاب الصلة / باب ماجاء ان الاقامة مثني مثني 3 / 18 .