الأعياد وأثرها على المسلمين تحميل PDF

الأعياد وأثرها على المسلمين د وخلص آدم من الجحيم وأقام في الأرض أربعين يوما آخرها الخميس ثم صعد إلى السماء "'2. وكان يوافق فصح اليهود قبل زمان قسطنطين ''' , ولما تنصسر قسطنطين واجتمع الاساقفة حينئذٍ على وضع الأمانة وهي العقيدة التي يدين با جميع فوق النصارى , اتفقوا أيضاً على مخالفة اليهود في الفصح فأخروه عنه وجعلوه يوم الأحب 27 وقد عرف الفصح فيما بعد عند النصارى بالعشناء الرباني أو القربان المقدس, وهو من أهم أعمال الطقوس المسيحية . وأصل مشروعيته عندهم ما ورد في إنجيل متى : " وفيما هم يأكلون أخذ يسوع الخبز وبارك وكسر وأعطى التلاميذ . وقلل خذوا كلوا . هذا هو جسدي وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم قائلاً أشربوا مها كلكم ؛ لأن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد يسفك من أجل كثيرين لمغفسرة 3 )2 الخطايا " 2 2. ''' انظر : الأجوبة الفاخرة للقراني 4؛ ‎٠‏ 5) . والإعلام بما في دين النصارى من الأوهام للقرطبي (4 ؟ 4) , وصبح الأعشى للقلقشددي 47/5 . والخطط للقريزي ‎5854/1١‏ ., وثأكبة الدهر للأنصاري 5410 . ''' هو : قسطنطين بن قسطنش بن ارشميوش بن قيون امبراطور الروم . وهو أول من ثبت دين النصرانية ؛ وقد اجتمع بالبطاركة والاساقفة في مجمع نيقية سئة ؟85” من أجل ذلك . انظر : الخطط للمقريسزري (151755/1) . والمسيحية د/ أحمد شلبي (/ا4 ‎.)١ 481١‏ '''انظر : مجموع الشرع الكنسي أو قوانين الكنيسة الجامعة جمع وترجمة الأرتمدريث حناينسا الياسي كساب (هت١9511١١)‏ . وهداية الخياري فى أجوبة اليهود والتصارى لابن القيم (ه8/١)‏ . ) 6 2 ري قي اجر ر 8 3 ) ( (؟! الإصحاح (55) . الفقرة (/1؟555) ء وانظر : إنجيل يوحنا الإصحاح (5) , الفقرة (8851) .

5 1 هه الاعياد وأثرها على المسلمين 0 فيقيمون وليمة تذكارية في هذا العيد قوامها الخبز والخمر اللذان يرمزان إلى جسد ودم المسيح ؛ وذلك إحياء لذكرى موته , كما أوصى بذلك حسسب رواية بولس " اصنعوا هذا لذكري حيث يكون هذا طعاماً روحياً للمسيحيين تطبيقاً لاعتقادهم أن من أكل الخبز وشرب هذه الخمرة استحال الخبز إلى لحم المسيح والخمر إلى دمه. فيحدث الامتزاج بين الأكل وبين المسيح ونعاليمه "". وني ذلك يقول جورجيا هاركنس : ' والعشاء الرباني هو من أقدس أسرار المسيحية ويشير إلى الخسبز والخمسر اللذان يستعملان في هذا السر إلى جسد المسيح ودمه الذي سفك على الصليب لفداء الإنسان , وهو فريضة مقدسة لامتحان النفس والتوبة أملم الله : وتكريس الحياة من جديد , والشكر لله على نعمته التي يعطيها للناس في المسيح 2)” )١ 5 سل عيد “ميس الأربعين : ويسميه الشاميون "السلاق" وهو الثاني والأربعون من الفطر . ويزعمون أن المسيح عليه السلام تسلق فيه من تلاميذه إلى السماء بعد القيام ووعدهم بارسال الفارقليط , وهو روح القدس عندهم . '') رسالة بولس الأولى الإصحاح ‎)١١(‏ ؛ الفقرة (4 ؟) . ('' النصرانية والإسلام محمد عزت الطهطاوي (18) . بماذا يؤمن المسيحيون # لجورجيا هاركنس (80) . ''! انظر : الآثار الباقية للبيروي ‎)”٠8(‏ . وصبح الأعشى للقلقشندي (45/9) . والخطط للمقريزي 576/1 » والأعلام بما في دين النصارى من الأوهام للقرطبي (4 ؟5) , وبلوغ الأرب للألوئني (١//ا56)‏ » وغنبة الدهر للأنصاري ‎)581-748٠0(‏ .

5 5 عات الأعياد وآثرها على المسلمين وأصل مشروعيته عندهم ما جاء في إنجيل يوحنا " وأماالمعزي الروح القدس الذي سيرسله الأب باسعي , فهو يعلمكم كل شيء . ويذكركم يكل مد قلته لكم ... "20 هسعيد الخميس : وهو عيد العنصرة ويحتفلون به بعد مسين يوما من القيام . ويقولون أن روح القدس حلت في التلاميذ وتفرقت عليهم ألسنة الناس فتكلموا بجميع الألسنة . وذهب كل واحد منهم إلى بلاد لسانه الذي تكلم به يدعوهم إلى دين المسيح عليه السلام ”". وقد جاء ما يدل على ذلك في سفر أعمال الرسل : " ولا حضر يوم الخمسين كان الجميع معاً بنفس واحدة وصار بغغفة من السماء صوت . كما من هبوب روح عاصفة وملا كل البيت . حيث كانوا جالسين وظهرت لهم ألسنة منقسمة كأتها من نار واستقرت على كل واحسد منهم ‎٠‏ وامتل الجميع من الروح القدس وابتدأ يتكلمون بألسنة أخرى . كما أعطاهم الروح أن ينطقوا " 7". (') الإصحاح ‎)١4(‏ . الفقرة (55-/70) . ليق انظر : تفسير الأناجيل المقدسة (4/5 ‎96١‏ ") . وانظر : الآثار الباقية للبيروئ (08") . وصبح الأعشى للقلقشندي (475/7) . والخطط للمقريزي ‎)550/١(‏ , والأعلام بما في دين النصارى من الأوهام للقرطبي (574) . ونخبة الدهر للأنصاري (7581) . '"' الإصحاح (5) » الفقرة ‎)4١(‏ .

الأعياد وأثرها على المسلمين 65 5 ل عيد الميلاد » والمعروف اليوم بالكرممس : وهو اليوم الذي يقولون : إن المسيح عليه السلام ولد فيه بيت لحو" ويعملونه في التاسع والعشرين من كيهك من شهور القبط ويزعمون أنه ولد يوم الاثنين » فيجعلون عشية الأحد ليلة الميلاد . ويوقد فيها المصابيح بالكتلئس ويزينوها ”"". وقد جاء ذكر ولادة عيسى عليه السلام في سفر إنيل متى '"',. كما ورد النص أنه ولد عليه السلام في بيت لحم " ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية 0 - عيد الغطاس أو الظهور اللي : والأصل فيه عندهم أن ييى بن زكريا عليهما السلام المعسروف عندهم بيوحنا المعمد . عمد المسيح أي غسله في بحيرة الأردن وعندما خرج المسيح عليه السلام من الماء اتصل به روح القدس . فصار النصارى يغمسون أولادهمم ''' بيت لحم بالحاء المهملة ‏ وهي : قرية بالشام تلقاء بيت المقدس . انظر : معجم ما استعجم للبكري 49/19 . ''' انظر : الإحالة المتقدمة . ص (03) رقم (3) ‎١‏ وتفسير الأناجيل المقدسة (88-1510/9/95) . '"' الإصحاح ‎)١(‏ . الفقرة ‎4-١4(‏ ؟) . ''! إنجيل متى . الإصحاح (5؟) . الفقرة (1”) . وانظر : إنجيل لوقا الاصحاح (5) . الفقرة ‎.)١"(‏ ‏وقد اختلف النصارى في تحديد مولده عليه السلام . فنصارى الغرب يحتفلون في 5 ؟ ديسمبر في فصل الشتاء ويدعون أنه ولد في هذا التاريخ . ونصارى الشرق يحتفلون في يناير في فصل الصيف من كل عام . انظر تفصيل ذلك في : النصرانية والإسلام للطهطاوي (7375) . (”' تفسير الأناجيل المقدسة (7910/9795/7) .

: : هه الأعياد واثرها على المسلمين 7 في هذا اليوم . ولا يكون ذلك إلا في شدة البرد . وليسمونه يوم الغطاس , ويكون في اليوم الحادي عشر من شهر طوبة ”"2. والتعميد من أهم الشعائر والطقوس المسيحية , وقد ورد مشروعيته عندهم كما في إنجيل مرقس " وني تلك الأيام جاء يسوع من ناصرة الجليل واعتمد من يوحنا وللوقت وهو صاعد من الماء رأى السموات , قد انشقت والروح مثل حمامة نازلاً عليه ". فهذه هي الأعياد الكبار عند النصارى . أما الأعياد الصغار فهي على النحو التالي : عيد الختان : ويعملونه في سادس بؤنة من شهور القبط . ويقولون : إن المسيح عليه السلام ختن فيه . وهو اليوم الثامن من الميلاد ". وقد جاء ذكر ذلك في إنجيل لوقا " وف اليوم الثامن جاءوا ليخسوا الصّي " 7. 7" انظر : الآثار الباقية للبيروئ (9؟) . وصبح الأعشى للقلقشندي (5/7؟4) , والخطط للمقريزري (ا/ة 5 5). وبلوغ الأرب للألوسي ‎68/1١‏ 5) . )١( ‏وسفر إنجيل يوحنا‎ . )١١1( ‏وانظر : الإصحاح (”) , الفقرة‎ , )٠١9( ‏الفقرة‎ » )١( ‏الإصحاح‎ "١ . )"”4-1١4( ‏الفقرة‎ انظر : تفسبر الأناجيل المقدسة (550/5) , وتاريخ اليعقوبي (1401) , وصبح الأعشى للقلقشندي (؟/07؟4) , والخطط للمقريزي ‎)55/١(‏ . ''' الإصحاح ‎)١(‏ . الفقرة (89) , والإصحاح (؟) , الفقرة (١؟)‏ ؛ وقد وردت نصوص في معاقبة مسن بخالف ذلك بالقتل على من لا يختتن , كما جاء ف سفر التكوين " أما الذكر الأغلف الذي لا يختن في لحم غرلته فتقطع تلك النفس من شعبها ؛ لأنه نككث عهدي " الإصحاح ‎)١7(‏ , الفقرة ‎.)١4(‏ ومع 25

الأعياد وأثرها على المسلمين د 5 عيد دخول الميكل : كما يسمى بعيد الأربعين وعيد الشمع وهو إتيان مريم هيكل القدس مع جع عيسى . وقد مضى على ميلاده أربعون يوما ' . ويقولون : إن معان الكاهن دخل بعيسى عليه السلام وأمه في الميكل وبارك عليه » ويعمل في ثامن شهر أمشير من شهور القبط ''". ويعللون سبب دغول اليكل أن ذلك لإتمام شريعتي التطهير والفداء التطهير للأم والفداء للابن ”". وقد جاءت الإشارة إلى دخول اليكل كما في إنجيل لوقا : " ولا تمت أيام تطهيرها حسب شريعة موسى صعدوا به إلى أورشليم ليقدموه للرب كما هو مكتوب ل ذا ذلك نجد أن النصارى قد خالفوا تلك النصوص فتركوا الاختتان . حيث جعلوه سبباً مائعاً مسن الدخول في النصرانية . كما جاء ذلك في سفر الأعمال الإصحاح ‎)١5(‏ . الفقرة (19) . وفي هذا دليل على تعارض الأناجيل وتحريفها وتبديلها . انظر : الأجوبة الفاخرة للقراني ‎.)١50١19(‏ ‏والأعلام بما في دين النصارى من الأوهام للقرطبي ‎)47547٠(‏ , والإسلام والنصرانية للطهطاوي (5لالالا) . ''' تفسير الأناجيل المقدسة 7/5 ‎)”٠‏ . وانظر : نخبة الدهر للأنصاري (5/81؟) . ''' انظر : الآثار الباقية للبيروي (4 5؟) . وصبح الأعشى للقلقشندي (4717//7) , والخطط للمقريزي (555/1)ء وبلوغ الأرب للألوسي ‎)"8/8/١(‏ . (' تفسير الأناجيل المقدسة (؟5/7٠”)‏ . وانظر : الستكسار الجامع لأخبار الأنبياء والرسل والشهداء والقديسين ‎.)”17/1١(‏ 2) الإصحاح (؟) . الفقرة (:؟) .

الأعياد وأثرها على المسلمين 8 : ‏عيد خميس العهد‎ - ٠ ويعملونه قبل الفصح بثلاثة أيام وشأنهم فيه أن يأخذوا إناء ويملأونه ماء ويزمزموا عليه , ثم يغسل البطريرك به أرجل النصارى الحاضرين للعبرك ويزعمون أن المسيح عليه السلام فعل هذا بتلاميذه في هذا اليوم يعلمهم التواضع , ثم أخذ عليهم العهد ألا يتفرقوا وأن يتواضع بعضهم لبعض » والعامة من النصارى يسمونه حيس العدس ؛ لأنهم يطبخون فيه العدس على ألوان شتى ''2. كما يعرف هذا العيد بيوم غسل أرجل الحواريين ". ١-عيد‏ سبت النور : وهو قبل الفصح بيوم , ويزعمون أن النور يظهر على مقبرة المسيح في هذا اليوم » فتشتعل منه مصابيح كنيسة القيامة ”" التي ببيت المقدس . ثم يحملون ما يوقد من ذلك الضوء إلى بلادهم متبركين به . وما ذلك إلا من التخييلات التي يفعلها القسيسون عن طريق الصناعة ليخدعوا بها ذوي العقول الناقصة , ويزعمون أن النار نزلت من السماء فأوقدت القناديل ©). ('' انظر : نخبة الدهر للأنصاري (581) , وصبح الأعشى للقلقشندي (477/7) , والخطط للمقريزي (١/557)»ء‏ وبلوغ الأرب للألرسي (8/1/ه"-9ه”) . " الآثار الباقية للبيروني (05”) . ("' كنيسة القيامة هي أعظم كنيسة للنصارى ببيت المقدس وهم فيها مقبرة تسمى القيامة . انظر : معجم البلدان لياقوت (95/4") . ا (') انظر : نخبة الدهر للأنصاري (781) » واقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية (418/1) ؛ وصبح الأعشى للقلقشندي (478-471//7) , والخطط للمقريزي ‎)9555/1١(‏ .

الأعياد وأثرها على المسلمين 31 7 عيد حد الحدود , ويسمى بالأحد الجديد : وهو بعد الفصح بثمانية أيام يعملونه أول أحد بعد الفطر ومن عادتهم فيه تجديد الآلات والأثاث واللباس . ومنه يأخذون في الاستعداد للمعاملات وأمور الدنيا والمعاش ‎.)١‏ : ‏عيد التجلي‎ ١ ويكون في النالث عشر من شهر مسرى من شهور القبط حتى السابع والعشرين منه . ويزعمون فيه أن المسيح عليه السلام تجلى لتلاميذه بغد أن رفع في هذا اليوم , وتمنوا عليه أن يحضر لهم ايليا وموسى عليهما السلام , فأحضرهما لهم بمصلى بيت المقدس ثم صعد وتركهم '". والأصل فيه عندهم كما جاء في إنخجيل مرقس : " وبعد ستة أيام أخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا فأصعدهم إلى جبل عال على انفراد وتجلى قدامهم ل 0 : ‏عيد الصليب‎ - ١ ويكون في السابع عشر من توت من شهور القبط ؛ وذلك أنه لما تنصر قسطنطين خرجت أمه هيلانة إلى الشام فبنت به الكنائس وسارت إلى بيت *'' المصادر السابقة . ('2 انظر : تفسير الأناجيل المقدسة (897/7”) . والآثار الباقية للبيروني ‎)”9٠0(‏ . ونحبه الدهر للأنصاري ‎)١581-581(‏ وصبح الأعشى للقلقشندي (458/7) . والخطط للمقريزي ‎)555/١(‏ . ” الإصحاح (4) الفقرة ‎)١(‏ .

الأعياد وأثرها على المسلمين ‎4١‏ ‏المقدس وطلبت الخشبة التي زعمت النصارى أن المسيح عليه السلام صلب عليها . فحملت إليها فغلفتها بالذهب وحملتها إلى ابنها . فعمل من المساير اما لفرسه وعمل صليبا من ذهب . ووضعه على جبهته واتخذ ذلك اليوم عيد) ”"". فهذا هو الأصل في عيد الصليب . وقد كان اتخاذه بعد المسيح والحواريين بأكثر من ثلاثمائة سنة ”'". وبالنظر إلى عقيدة النصارى نجد أن الصليب كان مقدسا لديهم قبل عملية الصلب - على زعمهم ‏ حيث جاء في إنجسل لوقا على لسان عيسى عليه السلام : " إذا أراد أحد أن يأتي ورائي فليدكر نفسه ويحمل صليبه ويعني " 7". وفي معنى الصليب وتقديسه يقول جورجيا هاركدس : " الصليب هو الرمز المركزي للإبمان المسيحي , ولكن لاذا ؟ إن موت يسوع بأيدٍ آثمة أساءوا فهمه وأبغضوا . حقيقة تاريخية . ويسمى التعليم المسيحي عن الصليب بعقيدة الكفارة .. ويجد المسيحيون في الصليب , أنموذج الحياة التي يجب أن يحيوها . كما يستمدون القوة منه لحياة أفضل 9©). '') انظر : مواعظ الآحاد والأعياد للأب الياس كويز المخلصي ‎)٠١78/8(‏ , والآثار الباقية للببروني (595)» ومروج الذهب للمسعودي ‎)”71-59/١(‏ , ونخبة الدهر للأنصاري (587) . وهداية الخياري لابن القيم (17-1177) , وصبح الأعشى للقلقشندي (479-47/8/7) , والخطط للمقريري ‎540-7555711١‏ 3) . ('؟ الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح لابن تيمية (80/7؟) . وانظر : إغاثة اللهفان لابن القيم 5/9 ة3. ('' الإصحاح (4) , الفقرة (*) . وانظر : إنجيل متى الإصحاح ‎)١5(‏ , الفقرة (4 ؟) . أ بماذا يؤمن المسيحيون لجورجيا هاركنس (87-517) .

الأعياد وأثرها على المسلمين 4 وعن يوم الصليب وعقيدة الكفارة التي يزعمها النصارى نتج إحداث أعياد بهذه المناسبة كأعياد الكرنفال '' التي تستمر ثلاثة أيام , وفيها تباح كل الأعراض والحرمات , وأيام الإباحية هذه تبدأ رسمياً من الساعة ‎)١١(‏ من اليوم ‎)١١(‏ من الشهر ‎)١١(‏ من كل سنة مع تفاوت بسيط في مواعيدها بين مديئة وأخرى , وفي أثناء هذه المهرجانات بهذه المناسبة تتعرى النساء من كل شيء تقريباً ؛ فيختلطن بالرجال فتحدث الدعارة الجماعية من ودون أن يعرف كل رجل ما اسم التي يرافقها , وكذلك العكس ؛ لأن الجميع يحرص على ارتداء الأقنعة الخاصة بذلك . وللنصارى في هذا الاحتفال فلسفة خبيثة حقيرة » وهي أن من حق البشر أن يخطئوا ؛ لأنهم إذا لم يخطئوا فسيرتفعون إلى مستوى الإلهية . وهذا غسير معقول , وإن خطاياهم ستغتفر لهم حتماً ؛ لأن المسيح قد دفع الشثمن وصلب من أجلهم. وهم يرددون هذه الفلسفة في صحفهم ومجالسهم في كل مكان وزمان (". فهذا مال لما يفعله النصارى في أعيادهم . حيث إن الاحتفال بالأعياد الأخرى على هذا النمط كفر والحاد . وانحلال أخلاق وفساد . وما تقدم هو أشهر أعياد النصارى وإن كان لهم أعياد ومواسم أخرى تتعلق بالتلاميذ والقديسين . ('' معناه : عيد الرفع . انظر : المورد الصغير لير البعلبكي (8؟) . ‎"١‏ انظر : كتاب الرسول وه لسعيد حوى (ه4") . والكشاف الفريد عن معاول لدم ونقائص التوحيد لخالد محمد الحاج 48/7 49-7 ؟) , وانظر : بالنسبة لتحمل عيسى عليه السلام للخطيئة , كمافي زعمهم : مواعظ الآحاد والأعيان للأب الياس كويز المخلصي ‎2)٠١7١1-1١١75/"(‏ ‏والنصرانية والإسلام للطهطاوي (50-831) .

الأعياد وأثرها على المسلمين 1 وبالنظر إلى حقيقة هذه الأعياد نجد أن مبناها على الحوادث التي جرت لعيسى عليه السلام . حيث اتخذوا أيامها أعياداً وأفراحاً , ابتداء من البشارة وانتهاء بالصلب كما في زعمهم . وقوام هذه الاحتفالات الشرب واللهو والفسوق ويتجلى ذلك واضحاً في عيد الفصح والصليب . وهذا هو حال من استحوذ عليه الشيطان . وإليك نموذجاً فيه الأعياد النصرانية المتقدمة ووقت الاحتفال بها من كل شهر مقرونة بالشهور السريانية والقبطية : اسم العيد تاريخه بالشهور القبطية بالشهور السريانية الصليب ‎١7‏ توت ١أيلول‏ الميلاد 48 كهيك 5 كانون الأول أو ؟_تشرين الثاني الغطاس ‎١‏ طوبة /ا كانون الثاني دخول المهيكل 4 أمشير ؟ شباط الشعانين 5" برمهات 6 آذار البشارة 8 برمهات 4 آذار خيس العهد برمودة 7 نيسان سبت النور ‎٠‏ برمودة ‎١#‏ نيسان الفصح ‎١‏ برمودة 5 نيسان الأحد الجديد 48 برمودة 57 نيسان حنميس الأربعين / بشدس آيار عيد الخميس 5 بشدس آيار الختان 5 بؤنة ‎١‏ حزيران التجلي ‎١*‏ مسري 5 آب

الفصل الثالث أعياد |2 عادافم في س وعاداهم فيها

الأعياد وأثرها على المسلمين /ا5 الفصل الثالث أعياد المجوس (') وعاداتهم فيها للمجوس أعياد كثيرة جداً فلا يخلو شهر من شهورهم إلا ويحتفل فيه بعيد أو أكثر (". م ع 35 ع 8 5 ومن أهم هذه الأعياد : 1خ إضة , ‎١‏ عيد النيروز ': ع 8 ع ع 5 5 3 03 وهو أعظم أعيادهم وعيدهم الأكبر , ويقع في أول يوم من سنعهم '2. ويقال أن أول من اتخذه جم شاد أحد ملوك الطبقة الثانية من الفرس ., وأن الدين كان قد فسد قبله , فلما ملك جدده وأظهره فسمى اليوم الذي ملك فيه نوروز أي اليوم الجديد . وهم في أسباب اتخاذه عيداً حكايات طويلة جلها مبني على الخيال , فبعضهم يزعم أن جم شاد ملك الأقاليم السبعة والجن والإنس , فاتخذ له عجلة وركبها . وكان يسير بها في المهواء » حيث شاء , فكان يوم ركوبها في أول يوم ('' وهم القائلون ياثبات أصلين اثنين قديمين مدبرين يقتسمان الخير والشر ء والنفع والضر , والصلاح والفساد » يسمون أحدهما النور والآخر الظلمة . انظر : الملل والنحل للشهرستاني (775) »2 والنهاية في غريب الحديث لابن الأثير (7959/84) . *'' انظر : الآثار الباقية للبيروني ‎)770-71١8(‏ , وعجائب المخلوقات وغرائب الموجودات للقزويني ‎61١‏ 6). البيروز : هو اليوم الجديد , انظر : اللسان ‎)4١5/8(‏ ء مادة نرز . 7 تاريخ اليعقوبي ‎)١74/١(‏ » وانظر : بلوغ الارب للألوسي ‎)”48/١(‏ .

الأعياد وأثرها على المسلمين 48 من شهر أفردوين ماه ''' . وكان مدة ملكه لا يريهم وجهه . فلما ركبها أبرز هم وجهه وكان له حظ من الجمال فجعلوا رؤيتهم له عيداً وسموه نوروزا . ومن الفرس من يزعم أنه اليوم الذي خلق الله فيه النور . وأنه كان معظما قبل جم شاد . وقيل غير ذلك من الحكايات التي يطول ذكرها . ومدة الاحتفال بهذا العيد عندهم ستة أيام من اليوم الأول من شهر أفرودين ماه إلى اليوم السادس منه . ويسمونه النوروز الكبير ؛ وذلك لأن الأكاسرة يقضون في الأيام الخمسة حوائج الناس على اختلاف طبقاتهم . ثم ينتقلون إلى مجالس أنسهم مع طرفاء خواصهم في اليوم السادس . ومن عادتهم فيه أن يعد نوع من الطعام في طبق خاص بهذه المناسبة , ثم يوضع بين يدي الملك , ثم تدخل عليه الهدايا » ويكون أول من يدخل عليه بها وزيره , ثم صاحب الخراج . ثم صاحب المعونة , ثم الداس على طبقاتهم , ثم بعد ذلك يأكل من ذلك الطعام ويطعم من حضر . ثم يقول هذا يوم جديد . من شهر جديد » من عام جديد . يحتاج إلى أن يجدد فيه ما أخلق من الزمان , وأحق الناس بالفضل والإحسان الرأس لفضله على سائر الأعضاء . ثم يخلع على وجوه دولته . ويصلهم . ويفرق عليهم ما وصل إليه من الهدايا . ('' أفرودين ماه هو الشهر الأول من أشهر الفرس . وهى أفرودين ماه . أرديبهشت ماه . خرداذماه , تيرماه , مراداذ ماه . أرديبهشت ماه , أبان ماه , أذار ماه , ديئماه , بهمن ماه , استفندار مذ ماه . انظر : مروج الذهب للمسعودي (9//ا١7)‏ .

الأعياد وآثرها على المسلمين 544 أما بالدسبة لعوام الفرس فكانت عادتهم فيه إيقاد النار في ليلته ورش الماء في صبيحته , ويزعمون أن إيقاد النار فيه لتحليل العفونات البي أبقاها الشتاء في الهواء . وأن رش الاء إنما هو بمبرلة الشهرة لتطهير الأبدان ما انضاف إليها من دخان الدار الموقد في ليلته . وقبل إنما فعلوا ذلك تنويها بذكره وإشهاراً لأمره , وقيل غير ذلك من الحكايات التي لا فائدة من ذكرها ومعرفتها ''. ومن معتقداتهم في هذا اليوم أن من ذاق في صبيحعه قبل الكلام السكر وتدهن بالزيت رفع عنه البلاء في عامة سنته , كما أنهم يتفاءلون به أيضا 0 : ‏عيد المهرجان‎ " وهو في اليوم السادس عشر من مهرماه من شهور الفرس وبينه وبين السيروز مائة وسبعة وستون يوما , ويكون في وسط الخريف ومدته ستنة أيام . ويسمى السادس منه المهرجان الأكير 7". وقد اختلف في سبب تسميته بذلك : فقيل : لأن امه موافق لاسم الشهر وتفسيره محبة الروح . وقبل : أن مهر اسم الشمس وأنها ظهرت للعالم في هذا اليوم فسمى بها . (' انظر : الآثار الباقية للبيروني ‎)718-7١(‏ , ونخبة الدهر للأنصاري (778-7117) , وصبح الأعشى للقلقشسددي (419-418/5) ., والخطط للمقريزي ‎)558/١(‏ . وبلوغ الأرب للألوسي لي اي ' ''' عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات للقيزويني (07) . '"' انظر : تاريخ اليعقوبي ‎)175/1١(‏ . ونخبة الدهر لأنصاري (1079") . وصبح الأعشى للقلقشندي ؟/١؟ ‎١:‏ 475).

الأعياد وأثرها على المسلمين ‎7٠‏ ويدل على ذلك أن من عادات الأكاسرة في هذا اليوم التتويج بالتاج الذي على صورة الشمس وعجلتها الدائرة عليها ”". وقبل : إنه ظهر في عهد أفريدون الملك ومعنى هذا الاسم إدراك الثأر ؛ وذلك أن أفريدون أخذ بثأر جده , جم شاد من الضحاك فقتله وأعاد اجوسية إلى ما كانت عليه فأتخذ الفرس يوم قتله عيداً » وسموه مهرجان . والمهر الوفاء , وجان سلطان . وكان معناه سلطان الوفاء . وقيل غير ذلك (". ومن عادة الفرس في المهرجان , أن يدهن ملكهم بدهن ألبان تبركاً , وكذلك العوام وأن يلبس القصب والوشي ”" ويتوج عليه صورة الشمس وحجلتها الدائرة عليها . ويكون أول ما يدخل عليه المؤبذان 7 > بطبق فيه أترجة وقطعة سكر . ونبق . وسفرجل وعناب وتفاح وعنقود عنب أبيض , وسبع طاقات أس قد زمزم عليها ؛ ثم بعد ذلك يدخل الناس على طبقاتهم عمثل ذلك ©2. ومن عقائدهم أن من أكل في يوم المهرجان شيئاً من الرمان وشم ماء المورد دفع عنه آفات كثيرة ©. ''' الآثار الباقية للبيروني (77؟) , وعجائب المخلوقات للقزويني (88) . ('' انظر : صبح الأعشى للقلقشندي ‎)45١/7(‏ . وبلوغ الأرب للألوسي ‎4-*861/١(‏ 8 ") . (" الوشيء : نوع من الثياب يتكون من عدة ألوان . انظر : اللسان ‎)”937/١8(‏ , والقاموس المحيط ‎.)0١07200‏ 7 المؤبذان : بضم الميم وفتح الباء ‏ فقيه الفرس وحاكم المجوس . انظر : القاموس امحيط (477) . 7 ضبح الأعشى للقلقشندي ‎)4717-47١/7(‏ , وانظر : بلوغ الأرب للألوسي (7/هه8”) . “الآثار الباقية للبيروني (77) , وعجائب المخلوقات للقزويني (87) .