الأعياد وأثرها على المسلمين تحميل PDF

الأعياد وأثرها على المسلمين المطلب الرابع الأدلة على بدعيته : قبل بيان بطلان هذا العيد لابد من الوقوف على الأصل في حادثة الغدير التي بنى الرافضة عليها ذلك الاحتفال . فالأصل في غدير خم ما جاء عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قام رسول الله ويه يوماً فينا خطيباً بماء يدعي ما . بين مكة والمدينة , فح مد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : " أما بعد : ألا أيها الناس فإنها بشر يوشك أن أي رسول ربي فأجيب . وأنا تارك فيكم ثقلين : أوهما كتاب الله فيه اهلهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : " وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي؛ أذكر كم الله في أهل بيتي 2 أذك ركم الله في أهل بيت " الحديث ". وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله كك في سفر فتزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة . وكسح ”" لرسول وو تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيده علي رضي الله عنه فقال : " ألستم تعلمون أي أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا : بلى . قال ألستم تعلمون أن أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى فأخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي ''' صحيح مسلم ؛ كتاب الفضائل ؛ باب فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه (4 ‎)١810/8/‏ . حديث ذ ‎4١‏ 5). ('' أي كنس . انظر : لسان العرب (81/1/7) , مادة ركسح) . والقاموس المحيط (04”) .

الأعياد وأثرها على المسلمين ا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " قال : فلقيه عمر بعد ذلك ققال له : هنيئاً يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت ولي كل مؤمن ومؤمنة " 0". فهذا هو الأصل في غدير خم وما حصل فيه . ولكن الرافضة زادوا فيه وبدلوا لتحقيق مطلبهم وغايتهم التي يزعمون وأكنروا الروايات المكذوبة في ذلك خلفا عن سلف . وفي ذلك يقول الألوسي ''' : " فهو من عمدة أدلتهم على خلافة الأمير كرم الله وجهه , وقد زادوا فيه إقاماً لغرضهم زيادات منكية وصنعوا في خلاهها كلمات مزورة " ". ويهذا يعلم أن جعل اليوم الثامن عشر من ذي الحجة عيداً وموسماً من المواسم التي يحتفل يما . ويفرح بقدومها . بدعة باطلة . وعيد محدث , لا أصل له في دين الله » إنما هو من وضع الرافضة للاستدلال به على إثبات الوصية والإمامة لعلي رضي الله عنه والأئمة من بعده . كما في زعمهم . ولا يستغرب من الرافضة أن يأتوا بمثل هذا العيد فالكذب سجية لهم ودين يعتقدونه . 1 سنن ابن ماجه المقدمة ‎.)47/1١(‏ حديث ‎)١١5(‏ » وسئن الترمذي , كتاب المناقب, باب في مناقب علي رضي الله عنه (577/0) . حديث (71”) . وقد اقتصر على قوله وله : » من كنت مولاه فعلي مولاه « وقال : حديث حسن صحيح . ومسند الإمام أحمد (581/4) , واللفظ له , وصححه الألباي كما في صحيسح ابن ماجه ‎.)55/١(‏ وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة له الك ا :') محمود بن عبد الله الحسيني الألوسي شهاب الدين أبو الثناء » مفسر محدث أديب . ولد في بغداد (711١1ه).‏ وكانت وفاته فيها سنة 71 ١ه‏ . انظر الأعلام ‎)١7/5/19/(‏ . ' روح المعابي للألوسي ‎)١9/5(‏ . 5

الأعياد وأثرها على المسلمين 6 ولقد بين سلفنا الصالح بطلان ذلك العيد وني ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية عند ذكره للنوع الثاني من أنواع الأعياد الزمانية وهو ما جرى فيه حادئنة كما يجري في غيره من غير أن يوجب ذلك جعله موسما كثامن عشر من ذي الحجة الذي خطب رسول الله فيه بغدير خم مرجعه من حجة الوداع . فإنه يد خطب فيه ووصى فيه باتباع كتابه ووصى فيه بأهل بيته فزاد بعض أ هل الأهواء في ذلك حتى زعموا أنه عهد إلى علي رضي الله عنه بالخلافة بالنص الجلي بعد أن فرش له وأقعده على فراش عالية . وذكروا كلاماً وعملاً قد علم بالاضطرار انه لم يكن في ذلك شيء . وزعموا أن الصحابة تمالوا على كتمان النص وغصبوا الوصي حقه وفسقوا وكفروا إلا نفرا قليلا . والعادة التي جبل الله عليها بني آدم . ثم ما كان القوم عليه من الأمانة وليس الغرض الكلام في مسألة الإمامة ''' وإنها الغرض أن اتخاذ هذا اليوم عيداً محدثاً لا أصل له . فلم يكن من السلف لا من أهل البيت ولا من غيوهم , ('' والأحاديث الواردة في الغدير لا تدل على أكثر من محبة على رضي الله عنه وموالاته للا عرف عن المنافقين بغضهم له ؛ ولذا جاء في الحديث " لا يحبك إلا مؤمن ولا يبيغضك إلا منافق ". انظر : صحيح مسلم . كتاب الإيمان (85/1) , حديث (983) , ولحديث الموالاة سبب وهو أن البي صلم قال هذا حين اشتكى إليه بعض صحابته جفوة على وغلظته فعن ابن عباس رضي الله عنهما عن بريدة قال : غزوت مع علي فرأيت منه جفوة , فلما قدمت على رسول الله يكهٌ ذكرت علياً فتنقصعه فرأيت وجه رسول الله ويد قد تغير فقال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلت : بلى يد رسول الله قال : من كنت مولاه فعلي مولاه " رواه أحمد في مسنده (517//5 7) , ومعلوم أن محبة آل

الأعياد وأثرها على المسلمين لل من اتخذ ذلك اليوم عيداً . حتى يحدث فيه أعمالاً , إذ الأعياد شريعة من الشرائع فيجب فيها الاتباع لا الابتداع , وللبي كيدٌ خطب وعهود ووقائع في أيام متعددة مثل يوم بدر وحنين وغيرها ,» وخطب متعددة يذكر فيها قواعد الدين , ثم لم يوجب ذلك أن يتخذ أمثال تلك الأيام أعياداً » وإنما يفعل مفئل هذا النصارى الذين يتخذون أمنال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعيادا أو اليهود, وإنما العيد شريعة , فما شرع الله اتبع وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه 20 قلت : ويتضح ذلك جلياً من الروايات المتقدمة التي أوردها الرافضة في أفضلية هذا العيد وهو أن بني إسرائيل إذا عقدوا الوصية والإمامة لأحدهم اتخذوا ذلك اليوم عيداً . وهو ما فعلته الرافضة في هذا العيد " ومن تشبه بقوم فهو منهم" 60 ويهذا يتبين بطلان ذلك العيد , وما اتخذته الرافضة إلا لبغض الصحابة , والنيل منهم , واتهامهم بالجور والظلم . فجعلوا ذلك اليوم محفلاً نهم لإظهار مل انطوت عليه نفوسهم من الخبث والخيانة والكيد للإسلام وأهله . وعدالسة البيت جرء من الإيمان لا يتم إبمان المرء إلا يما . وانظر : في بيان بطلان الاسستدلال على الإمامسة بأحاديث الغدير العواصم من القواصم لابن العربي ‎)50١(‏ », ومنهاج السسنة لابسن تيمية ‎2١61 5/*(‏ ومجموع الفتاوى ‎)4١//4(‏ , والصواعق الحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة لابن حجر الهيشمي (4 55 /7) . ومختصر التحفة الاثني عشرية للألوسي (89١؟51١).‏ (') اقتضاء الصراط المستقيم (؟/8715١5)‏ . وانظر : مجموع الفتاوي (ه98-1؟) . . )41( ‏تقدم تخريجه , ص‎ "١

الأعياد وأثرها على المسلمين ‎١‏ الصحابة أشهر من أن تعرف . وقد أثنى الله عليهم في عدة آي مسن القرآن الكرم . قال تعالى : «( © لَّقَدَ رَضِيَ الله عن آَلمُؤْمنِيتَ إذ يُبَايعُوتَكَ تَحَتَ الشّجَرَة فَعَلمَ ما فى تذوبهخ فَأنزّل ألشّكيئة عَََهمْ وَأَتَبَهْْ فَتَحَا قَريبًا 2 4 ". وقوله تعالى : « وَالسَبِقكُوى الْأَوَلونَ من آلْمهجرِينَ وَالأنصارٍ َال بوهم بحسن رضي لله عنَهُمَ وَرَضُوأ عَنَهُ وَأَعََ ليم هد و جَنتِ تَجَرى تَحُتَهَا الأتهرُ حَلِدِينَ فيهتآ أَبَدَا ذلك امود عطي وج)» ‏ رأنى عليهم رسول لله ول وله : »ل تسبوا أصحابي فو الذي نسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ,, 9". فالطعن فيهم رضي الله عنهم أجمعين طعن في الدين وهدم له وني ذلك يقول الإمام مالك رحمه الله : ' إغما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي كل فلم بمكنهم ذلك فقد حوا في أصحابه حتى يقال : رجل سوء ولو كان رجلاً صالحاً لكان أصحابه صالحين " ). (') سورة الفمح , آية ‎)١8(‏ . '('؟ سورة التوبة ‎)٠١١(‏ . صحيح البخاري مع فتح الباري . كتاب فضائل أصحاب الني يلل 71/10 , حديت راوس ومسلم ؛ كتاب فضائل الصحابة , باب تحريم سب الصحابة رضي الله عنهم ‎)١9717/4(‏ , حديث [ليق (585). ( الصارم المسلول على شاتم الرسول ولد لابن تيمية (810) ,

الأعياد وأثرها على المسلمين كد وقال أحمد رحمه الله : " إذا رأيت أحداً يذكر أصحاب رسول الله بسوء فاقمه على الإسلام " ". وقال أبو زرعة الرازي 7" ‎ :‏ رحمه الله إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله و فاعلم أنه زنديق » وذلك أن الرسول الله وه حتق » والقرآن حق . وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسئن أصحاب رسول اه و0 وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة 0 ويقول ابن كثير : " وأما طوائف الروافض وجهلهم وقلة عقلهم ودعاويهم أن الصحابة كفروا إلا سبعة عشر صحابياً فهو من الحذيان بلا دليل إلا مجرد الرأي الفاسد عن ذهن بارد . وهو أقل من أن يرد . والبرهان على خلافه أظهر " ”'' ويمذا يتبين بطلان ذلك العيد وبطلان تلك الدعوى التي قام عليها والله أعلم . مو '' المصدر نفسه (/85) . ''' هو : عبد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ القرشي مولاهم من أئمة أهل الحديث . ولد سنة (٠٠ه).‏ وكانت وفاته بالري سنة (4 “1ه . انظر : طبقات الحنابلة ‎)199/1١(‏ . وشذرات الذهب (148/95) . فق الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي (/ا9) . (' الباعث الحفيث لابن كثير ‎)١88(‏ .

الممبحث العاشر ضي الله عنه قدل عمر بن الاحتفال بمقتل عند الل اقفضة حتفال به . لطلب مزلته 8 صورة الاح .ل 0 | لمك | « الأول : ا لغا : الأدلة على بطلا هذ لمطلب الثابي : | :

الأعياد وأثرها على المسلمين 6.6 المبحث العاشر الاحتفال بمقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه م تقتصر الرافضة على ابتداع عيد الغدير فحسب ء بل ابتدعوا أعياداً أخرى » تنبع من أساس معتقدهم وحقيقة مذهبهم , ومن أشهر تلك الأعياد يوم استشهاد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وهو المعروف عندهم بعيد " بابا شجاع " ويعنون بهذا الاسم " أبا لؤلؤة امجوسي " لعنه الله » قاتل عمر رضي الله عنه , ويرونه من أفضل خلق الله وأنه نال المنزلة العالية بذلك الفعل . ويكون الاحتفال يمذا العيد في اليوم التاسع من ربيع الأول . الذي يزعمون فيه قتل عمر رضي الله عنه . المطلب الأول منزلته عند الرافضة وصورة الاحتفال به . يعد هذا الاحتفال من أعظم أعياد الرافضة فيسمونه بالعيد الأكبر ويوم المفاخرة . ويوم التبجيل . ويوم الزكاة العظمى . ويوم البركة والتعسلية ". ويزعمون أن النبي كيه أخبر بذلك وأنه يوم لآل البيت فيستحب فيه إطعام ('' مختصر التحفة الائني عشرية للألوسي (08٠٠ه)‏ .

الأعياد وأثرها على المسلمين جد الطعام . ومصافحة الإخوان . وإفراحهم , والتوسعة في النفقة على العييالء ولبس الجديد , والتزاور بين الناس بعضهم بعضاً وإظهار السرور والفرح . ومن فعل ذلك زيد في ماله وعمره وأعتق من النار وجعل سعيه مشكوراً وذنبه مغفوراً ”'' ويزعمون أن الله يرفع فيه القلم ثلاثة أيام ليفعلوا ما يشاؤا قال شاعرهم : ونستعيد التهابئ في الربيع لنسا بما تقدم من حفلاقاالأدبا فبعضهم حفلات الرقص يعقدها للحاضرين يما الأفراح فد نصباً يقول هذا ربيع عم ابه غير بحول الجد فيه في السما لعبا وان فيه حبا المهدي شيعته كل الصغائر ما ذنب هم كتبل”) ويوضح ذلك ما قاله نعمة الله الجزائري © صاحب كتاب الأنوار النعمانية تحت عنوان نور سماوي : يكشف عن ثواب يوم قتل عمر بن الخطاب » حيث ذكر فضيلة هذا اليوم . ثم ساق رواية عن الإمام الحسن العسكري . قال حدثني أبي عليه السلام أن حذيفة دخل في مثل هذا اليوم التاسع من شهر ربيع الأول على رس ول الله . قال حذيفة : فرأيت أمير المؤمنين عليه السلام مع ولده الحسن والحسين عليهما ('' مفاتيح الجنان لعباس القمي (514”) , ومصابيح الجنان نحسن العصفور (9١؟).‏ (') عرائس الجنان محمد صالح البحران (/417 4797 7) . "هو : نعمة الله بن عبد الله الجزائري الموسوي التستري تتلمذ على يد امجلسي ولقي منه اهتماماً بالغا وعناية فائقة » ولد سنئة ‎٠١ 8٠‏ », وكانت وفاته (؟1١١11ه)‏ . انظر : أعياد الشسيعة للعاملي ردحلك؟ 5 .

الأعياد وأثرها على المسلمين 1 السلام مع رسول وي وآله يأكلون والرسول ويد يتبسم في وجوههما ويقول كلا هنيئاً مرئياً لكما ببركة هذا اليوم وسعادته فإنه اليوم الذي يقبض الله فيه عدوه وعدو جدكما ويستجيب دعاء أمكما ء فانه اليوم الذي يكسر فيه شوكة مبغض جدكما وناصر عد وكماء كلا فإنه اليوم الذي يفقد فيه فرعون أهل بيتي وهامانهم وظالمهم وغاصب حقهماء كلا فانه اليوم الذي يفرح الله فيه قلبكما وقلب أمكما . قال حذيفة قلت : يا رسول الله في أمتك وأصحابك من يهتك هذا الحرم قال رسول الله ويةٌ وعلى آله . جبت من المنافقين يظلم أهل بيتي ويستعمل في أمتي الرياء . ويدعوهم إلى نفسه . ويتطاول على الأمة من بعدي . ويمستجلب أموال الله من غير حلها وينفقها في غير طاعة ويحمل على كتفه درة الخزي , ويضل الناس عن سبيل الله . ويحرف كتابه , ويغير سنتي . ويغصب إرث ولدي وينصب نفسه علّماً . ويكذبني ويكذب أخي ووزيري ووصبي وزوج ابنتي , ويتغلب على ابنتي, وبمنعها حقها وتدعو فيستجاب لما الدعاء في مثل هذا اليوم. قال حذيفة : قلت يا رسول الله ادع الله ليهلكه في حياتك قال يا حذيفة لا أحب أن اجترئ على الله لما قد سبق في علمه لكني سألت الله عز وجل أن يجعل لليوم الذي يقبضه فيه إليه فضيلة على سائر الأيام » ويكون ذلك سنة يستن يما أحبائي وشيعة أهل بيت ومحبوهم . فأوصى الله عز وجل إلي فقال يا محمد انه قد سبق في علمي أن بمسك وأهلى بيتك محن الدنيا . وبلاؤها . وظلم المنافقين والمعاندين من عبادي , من نصحتهم

الأعياد وأثرها على المسلمين د وخانوك .. يا محمد أنا أنتقم من الذي بجترئ علي . ويستترك كلامي ويشرك بي ويبعد الناس عن سبيلي وينصب نفسه عجلاً لأممك , ويكفر بي إن قد أمرت سكان سبع مموات من شيعتكم ومحبيكم أن يتعيدوا في هذا اليوم الذي أقبضه إلي فيه , وأمرقم أن ينصبوا كراسي كرامتي بازاء بيت المعمور . ويتوا على ويستغفروا لشيعتكم من ولد آدم . يا محمد وأمرت الكرام الكاتبين أن يرفعوا القلم عن الخلق ثلاثة أيام من أجل ذلك اليوم ولا اكتب عليهم شيئاً من خطاياهم كرامة لك ولوصيك. يا محمد إن جعلت ذلك عيداً لك ولأهل بيتك وللمؤمنين مسن شيعتك وآليت على نفسي بعزنَ وجلالي وعلوي في رفيع مكابي أن من وسع في ذلك اليوم على أهله وأقاربه لأزيدن في ماله وعمره , ولأعتقنه من النار ولأجعلن سعيه مشكوراً , وذنبه مغفوراً , وأعماله مقبولة . ثم قام رسول الله يه وآله فدخل بيت أم سلمة فرجعت عنه وأنا غير شاك في أمر الشيخ الثاني حتى رأيته بعد رسول لله يل وآله وقد فتح الشر ء وأعاد الكفر والارتداد عن الدين وحرف القرآن " ”'). فمن خلال هذه الرواية تتبين متزلة هذا العيد عند الرافضة كما تتضح عقيدقهم ورأيهم في الفاروق رضي الله عنه , وفي هذا الكفاية لمعرفة حقيقة المذهب الرافضي . (' الأنوار النعمانية لنعمة الله الجزائري ‎)١١١١١4/1(‏ . وانظر : شرح الخطبة الشقشقية محمد رضا الحكيمي (77770) , ومصابيح الجنان نحسن العصفور (714ل9١51).‏

الأعياد وأثرها على المسلمين د المطلب الثاني الأدلة على بطلان هذا العيد : لا يستغرب من الرافضة مثل هذا الفعل فقد كفروا الصحابة إلا التفسر اليسير وزعموا أنهم منافقون قد ارتدوا عن الإسلام "2 ولا سيما خليفتي رسول لله و أبي بكر وعمر رضي الله عنهما بل لم يكتفوا بذلك حتى جعلوا لعهما قربة وعبادة يتقربون بما في كل صباح ومساء ”"". فهل يستغرب من قوم هذا حالهم وهذه عقيدقم في أفضل خلق الله بعد نبيسه و ومن اختارهم عز وجل لصحبة نبيه أن يحتفلوا بمثل هذا الاحتفال . ولست في مجال بيان بطلان معتقد الرافضة في صحابة رسول الله كبو . فعدالتهم أشهر من أن تعرف ولا ينكرها إلا جاحد زنديق ولقد بِيّن سلفنا الصالح بطلان هذا المعتقد 2 والذي تقدم جزء منه لذا سأقتصر على بيان أن هذا اليد باطل ومحدث ولا أصل له وذلك من وجوه . ‎١‏ يتضح من خلال الرواية الواردة في هذا العيد اهام البي يل بالتقية والجبن . حيث لم يستطع التصريح باسم من ظلم آل البيت » أو الذي أجرم في حقهم ذلك الذي يحتفل بملاكه ولم يفهم ذلك إلا مسن راوي ‏(') انظر : الروضة من الكافي للكليني (45/8 471 7) , والرجال للكشي ‎)١1"8(‏ . ‎. )4717( ‏وتحفة العوام لمقبول جديد‎ , )١1"( ‏مفتاح الجئان‎ "١ ‏7" انظر : في ذلك الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيمية (/571) وما بعدها , والرد على الرافضة للمقدسي (56؟) ؛ وما بعدها , وشرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز (454آ”87/7) » ورسالة في الرد على الرافضة محمد بن عبد الوهاب (15-ل-١5؟).‏

الأعياد وأثرها على المسلمين ل هذه الرواية حذيفة بن اليمان وصاحب الأنوار أنه قال كل هذا في حق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؛ والسبب في عدم ذكره ص يصرح باسمه مخافة ذلك . وهذا يشير إلى أن الرسول ييه ابتداء من دور النبوة وحتى الوفاة قد افد في حق عمر مذهب التقية وجعل هذا العمل سنة لأمنه مسن بعده «( كبرت 5 اس 2 بر بو حَلمَة ترج من أفوهِهم إن يَقُو ثوى إل كَدبًا 4 7 ؟" ‏ قضية رفع القلم عمّن يحتفل بذلك ثلاثة أيام ابعداء من اليوم التاسع من ربيع الأول واعتباره يوم فرح وسرور ولك أن تفعل ما تشاء فيا ترى ما هو الدين الذي يسمح لاتباعه بارتكاب الفواحش من الزنا وسففك الدماء والسرقة والنهب وغير ذلك من الفواحش في فترة من الزمن؟ كل هذا تمكن في معتقد الرافضة بل خاصية لهم في هذه المناسبة. إضافة إلى إعطاء الأجر والثواب والعتق من النار جزاء ذلك العمل . ككل هذا بين البطلان فيالها من وقاحة وسخافة (). أنه لم ينقل عن أحد من آل البيت أنه احتفل بذلك اليوم كما تزعمه الرافضة وليس من دين الله اتخاذ موت الأنبياء والخلفاء مأماً ولا أفراحدً بل كان آل البيت يكنون ابة لأبي بكر وعمر ويرون أنهما أفضل هذه 7" سورة الكهف , آية (5) . ''' انظر : الثورة الإيرانية في ميزان الإسلام محمد منظور نعمائ (55١1/ا15)‏ .

الأعياد وأثرها على المسلمين ‎4١‏ الأمة بعد نبيها . وكذلك سائر الصحابة رضوان الله عليهم ''' وما هذه الرواية التي أوردها الرافضة في ذلك إلا كذباً ويمتاناً وافتراء على آل البيت وهم جميعاً أبرياء من ذلك كله . وما يدل على بطلانه وكذب الرافضة في ذلك هو أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يكن استشهاده في التاسع من ربيع الأول كما تزعم الرافضة . بل كان في ذي الحجة من عام 7 من الهحجرة (". وهذا يدل على كذب الرافضة وجهلهم وكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية فيهم : ' أنهم أكذب الناس في النقليات ومن أجهل الناس في العقليات " 7" ويمذا يتبين بطلان ذلك العيد وأنه لا أصل له في دين الله وإنها ابتدعته الرافضة كيدا للإسلام وأهله وحقداً على الفاروق الذي قضى على مملكة المجوس وأعياد النيران . ذلك الحقد الذي يتغلغل في أعماقهم . ويطفو على سطح ممارساهَم وعباداقم بمناسبة أو غير مناسبة » وفيه يتجلى معتقد الرافضة والأساس الذي قام عليه , وإن الإسلام برئ من أولنك ومن فعل فعلهم . أو ماو ماو ''' انظر في ذلك كتاب الاعتقاد للبيهقي (4 ‎)5١‏ . وما بعدها , ومجموع الفتاوى لابن تيمية (4/؟471) , والرد على الرافضة للمقدسي زه519١١").‏ الطبقات الكبرى لابن سعد (/78") , وتذكرة الحفاظ للذهبي (8/1) . ‎"١‏ منهاج السنة لابن تيمية ‎)"”/١(‏ . 2)

الفصل الرابع الأعياد المكانية المبتدعة ويه يشتما على أربعة مباحث المبحث الأول : اتخاذ القبور أعيادا المبحث الثابئ : اتخاذ الآثار أعيادا . المبحث الثالث : اتخاذ الأحجار والأشجار ونحوها أعيادا المبحث الرابع : المفاسد الناتجة عن تلك الأعياد

المبحث الأول اتخاذ القبور أعيادا ويشتمل على ثلاثة مطالب المطلب الأول : زيارة القبور . المطلب الثابئ : النهي عن اتخاذ القبور أعيادا . المطلب الثالث : أمثلة لاتخاذ القبور أعيادا .