الأعياد وأثرها على المسلمين تحميل PDF

الأعياد وأثرها على المسلمين نينا وقد سئل شيخ الإسلام ابن تبمية عن حكم تلك الصلاة التي تسمى بصلاة القدر وهل الصواب مع من يفعلها أو مع من يتركها وهل هي مسستحبة . أو مكروهة ؟ فأجاب . الحمد لله » بل المصيب هذا الممتنع من فعلها . والذي تركها فإن هذه الصلاة لم يستحبها أحد من أئمة المسلمين . بل هي بدعة مكروهة باتفاق الأئمة , ولا فعل هذا المصلاة لا رسول يفم ولا أحد من الصحابة , ولا التابعين . ولا يستحبها أحد من أئمة المسلمين والذي ينبغي أن تترك وينهى عنها "2 بالإضافة إلى أحيائها بغيرها ما رغب الشضارع فيه من كنرة إيقاد المصابيح وغبرها وما يحدث في مثل هذه الاجتماعات من الاختلاط المؤدي إلى المفسدة ("©. وفي ذلك يقول محمد عبده : فهي ليلة عبادة وخشوع وتذكر لنعمة الخحق والدين فلا تكون ليلة زهو وهو تتخد فيها مساجد الله مضامير للرياء يعسابق إليها المنافقون ويحدث أنفسهم بالبعد عنها المخلصون , كما جرى عليه عمل المسلمين في هذه الأيام فإن كل ما حفظوه من ليلة القدر هو أن يكون لهم فيها ساعة سمر يتحدثون فيها بما لا ينظر الله إليه ويسمعون شيئاً من كتاب الله لا ينظرون فيه ولا يعتبرون بمعانية , بل إن أصغوا إليه فإنما يصغون لنغمة تالية ثم (') مجموعة الفتاوى لابن تيمية (75؟/7؟١)‏ . 0 انظر : الإبداع في مضار الابتداع لعلي محفوظ (774) .

الأعياد وأثرها على المسلمين يدن يسمعون من الأقوال ما لم يصح خبره ولا يحمد في الآخرين , ولا الأولين أثره. لهم خيالات في ليلة القدر لا تليق بعقول الأطفال فضلاً على الراشدين مسن الرجال 2"7. فهل الذين يحتفلون يذه الليلة على هذا النحو قد عظموها كما جاء 2 عنه يبيد هل أدوا العبادة التي طلبها الله سبحانه وتعالى من قيام وخشوع والتجاء وتضرع وطلب للمغفرة والنجاة من النار واتباع ما شرع الله والابتعاد عما نمسى عنه وزجر . بل إن كثيراً من يحتفلون بتلك الليلة لا يقيمون لشعائر الدين أي مزلة, وإنها ظنوا أن التعظيم وإحياء مثل هذه المواسم يكون بإنارة اللمساجد وكثرة الاجتماعات والخطب وأنه يوم فرح وهو وإظهار زينة معامين قوله ل : ررمن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) ”').نسأل الله العافية والسلامة. لين '' تفسير جزء عم لمحمد عبده ‎)174-١7(‏ . '' تقدم تخريجه . ص (770) .

الأعياد وأثرها على المسلمين انا المبحث السابع الاحتفال بعيد الأبرار ويكون في اليوم الثامن من شهر شوال وذلك بعد الانتهاء من عيد الفضر المبارك , يبدأ في صيام الستة الأيام الأول من شهر شوال واليوم الثامن يجعلونه عيداً ويسمونه بعيد الأبرار . والاحتفال يمذا العيد يكون غالباً في أحد المساجد فيختلطون رجالاً ونساء ويتصافحون ويتلفظون عند المصافحة بألفاظ جاهلية , ثم يذهبون بعد ذلك إلى تناول ما أعدوه من الأطعمة يمذه المناسبة 2. ويتفاوت امحتفلون في الاستعداد لهذه المناسبة . ولا شك أن هذا العيد من البدع المنكرة والمواسم المحدثة التي ابتدعها الجهلة وخالفوا با السنة المطهرة . قال شيخ الإسلام ابن تيمية : رر وأما اتخاذ موسم غير المواسم الشسرعية كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال إنها ليلة المولد .. أو ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الأبرار , فإهها من اللدع التي لم يستحبها السلف ولم يفعلوها»!". ''' انظر : السنن والمبتدعات للشقيري (157) . 0 مجموع الفتاوى لابن تييمية (8 ؟59//1) .

الأعياد وأثرها على المسلمين كه وقال أيضاً : وأما ثامن شوال فليس عيداً لا للأبرار ولا للفجار , ولا يجسوز لأحد أن يعتقده عيداً ولا يحدث فيه شيئاً من شعائر الأعباد 20 فإن المسلمين متفقون على أنه ليس بعيد , وكره بعضهم صوم الست من شوال عقب العيد مباشرة ؛ لثئلا يكون فطره يوم الثامن كأنه العيد . فينشأ عن ذلك أن يعده عوام الناس عيداً آخر ”". ويهذا يتبين بطلان اتخاذ هذا اليوم عيدا. علو ملو ملو (' الاختيارات الفقهية ‎.)١1١1١(‏ ‏(5) ميم الفتاوى المصرية للبعلي (٠5؟)‏ 1

المابحث الغامن الاحتفال بال هجرة المطلب الأول : صفة الاحتفال به . المطلب الثابئ : الأدلة على بدعيته .

الأعياد وأثرها على المسلمين لذن المبحث الثامن الاحتفال بالهجرة وهو ني آخر يوم من السنة الماضية وأول يوم في السنة الجديدة . المطلب الأول صفة الاحتفال به ‎٠:‏ ويكون بإقامة الخطب والمحاضرات وعقد اللندوات والتحدث عن هجرته ولي . وما لاقاه من قريش في أثناء الهجرة , واتخاذه يوم إجازة في بعسض البلدان الإسلامية . كما ترسل التهابي والتبريكات يذه المناسبة . ولم يقتصر الاحتفال به على هذا الحد , بل اخترع المبتدعة لتعظيمه دعاءا يعرف بدعاء ليلتي أول العام وآخره ''2 ورتبوا على ذلك عظيم الأجر والحفظ من الشيطان . فمما جاء في دعاء أول السنة قوهم : " اللهم أنت الأبدي القديم الأول وعلى فضلك القديم وجودك المعول . وهذا عام جديد فد أقبل نسألك العصمة من الشيطان وأوليائه . والعون على هذه النفس الإمارة بالسوء . والاشتغال عمل يقربني إليك زلفى يا ذا الجلال والإكرام يا أرحم الراحمين " . يقول ذلك "ثلاناً" '' قال القامي في كتابه إصلاح المساجد ‎)١75(‏ . وهذا دعاء لم يؤثر عن النبي يكُدُ ولا عسن أصحابه ولا عن التابعين ولم يرد في مسند من المسانيد ولا في كتب الموضوعات.

الأعياد وأثرها على المسلمين ل وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم . ويزعمون " أن من دعا يمذا الدعاء أول يوم من امحرم فإن الشيطان يقول : استأمن على نفسه فيما بقي من عمره ؛ لأن الله يوكل به ملكين يحرسانه من الشيطان ”"". أما دعاء آخر السنة فهو : اللهم ما عملت في هذه السنة ثما فيتني عنه فلم التوبة منه بعد جرأنَ على معصيتك فإني استغفرك فأغفر لي .. الخ . ويقولون برعمهم أن من قرأ هذا الدعاء نثلاث مرات فإن الشيطان تقول تعبنا معه طول السنة فأفسد علينا تعبنا في ساعة واحدة ("). كما استندوا في تعظيم هذين اليومين إلى حديث موضوع لا يصح عن رسول الله ووٌّ وهو " من صام آخر يوم من ذي الحجة وأول يوم مسن المحسرم فقد خم السنة الماضية . وافتتح السنة المستقبلة بصوم جعله الله كفارة ممسين سنة " 20 ميين (') انظر : هامش دلائل الخيرات للجزولي (/7/8710) . '' المصدر السابق (51415ل"4 7) . لل الموضوعات لابن الجوزي (199/97) .

الأعياد وأثرها على المسلمين عن المطلب الثاني الأدلة على بد عيته : لا شك في أن هذا الاحتفال أمر محدث مبتدع لم يؤثر عن النبي ط ولا عن أحد من الصحابة ولا سلف الأمة . ولم يكن من السّنَّة اتغاذ أيام الحوادث أعياداً وأفراحاً . وإغما كان أول من احتفل به فيما اطلعت عليه ناصرو البدعة مسن ملوك الدولة الفاطمية . حيث كان أحد أعيادهم كما تقدم ''' اتخذوه محاكاة لليهود والنصارى في اتخاذ رأس السنة عيداً لهم . فمن ذلك الوقت حتى يوسا هذا نجد أن كثيراً من المسلمين اهتموا يحذا المناسبة وأولوها عناية فائقة وأضفوا عليها طابع القدسية والجلال حتى أصبحت كأفها شرعية . وما يدل على بطلانه ما اخترعوا له من الأدعية المكذوبة التي رتبوا عليها الفضل العظيم ثما جعل بعض الجهلة يترك الفرائض طوال السنة حتى إذا جاء هذا اليوم دعا بذلك الدعاء فكان تكفيرا لجميع الخطايا التي ارتكبها في السسنة, وهذا بين البطلان . فلا حول ولا قوة إلا بالله . يتين ''' انظر : ص ‎)١786(‏ من هذا الى لبحتث .

المامبحث التاسع الاحتفال بعيد الغدير ويشتمل على أربعة مطالب المطلب الأول : متى احتفل به . المطلب الثاني : منزلته عند الرافضة والأدلة على ذلك . المطلب الثاني : مظاهر الاحتفال به . المطلب الرابع : الأدلة على بدعيته .

الأعياد وأثرها على المسلمين حون المبحث العاشر ويكون الاحتفال في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة وه وأحد أعياد الرافضة التي تحتفل يما ويزعمون أن فيه حدثت الوصية بالولاية لعلي رضي الله عنه . المطلب الأول متى احتفل به : أول من احتفل بعيد الغدير هو : معز الدولة بن بويه في سنة 87م بيغداد . قال الذهبي ”' : في حوادث سنة #87ه في ثامن عشر ذي الحجة عملت الرافضة عيد الغدير ‏ خم ودقت الكوسات ”" وصلوا بالصحراء صلاة العيد (9). وقال المقريزي : اعلم أن عيد الغدير بم يكن عيداً مشروعاً ولا عمله أحد من سالف الأمة المقتدى بحم. وأول ما عرف في الإسلام بالعراق أيام معز الدولة علي بن بويه . فإنه أحدثه في سنة (817اه) . فاتخذه الشيعة من حينئكل عد قلت : ولا يزال الرافضة يحتفلون يمذا العيد إلى يومنا هذا . )”84/7( ‏هو غدير خم وخم بضم أوله واد بين مكة والمدينة عنه الجحفة . انظر : معجم البلسدان‎ ١ ''' هو : مس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي حافظ مؤرخ محقق . ولد في دمشق سنة (571/7هس) . وكانت وفاته فيها سةة (48لاهه). انظر : شذرات الذهب زكامه ذاه . والأعلام زه/5”) , ("' أي الطول , وهو معرب . انظر : القاموس امحيط (7/1) , ولسان العرب مادة كوس . '*' العبر في خبر من غبر للذهبي (40/7) . وانظر : البداية والنهاية (77/7/11) , والنجوم لتغري بردي (580/5). '”' الخطط للمقريزي ‎)”8/8/١(‏ .

الأعياد وأثرها على المسلمين المطلب الثاني منزلته عند الرافضة والأدلة على ذلك : يعتبر عيد الغدير أعظم الأعياد عند الرافضة . بل هو عيد الله الأكبر 7 ولا يكاد يخلو مؤلف من مؤلفاقم إلا وللغدير فيه ذكر لاعتقاد هم وزعمهم أن الإمامة حصلت فيه , بل وقد أفرد بأكثر من مؤلف ”'؟. ومن هنا جاء تعظيمه والاحتفال به . وملخص واقعة الغدير كما ترويها كتب الشيعة أن النبي ليِْةٌ عزم على الحج في سنة عشرة من المجرة . وأعلن ذلك على الناس فتوافدوا إليه زرافات ووحدانا » وقاد البي يفي قافلة الحجيج إلى مكة آمين البيت الحرام مصطحيا معه نساءه وسائر أهل بيته ؛ ثم بعد أن قضى مناسكه قفل آيباً إلى المدينة وسار حتى وصل غدير خم من الجحفة . وذلك يوم الخميس الثامن عشر من ذي الحجة , ويومها نزل عليه جبريل من الله يقول ‎١:‏ 8 يَكَأَيُهَا آَلرَسُولٌ بَلْعْ مآ © 5 ّ م مره وم سمس دس لبر ع سير ساد و 6 7 و 7 ا مر 4200 قر م ع 2 فيه من الناس » : وأمره أن ينصب علياً إماماً يبلغهم ما نزل فيه من الولاية وفرض الطاعة على كل أحد فحشر الناس في ذلك الموضع . وأوقف سيرهم ورد مقدمعتهم (') مصابيح الجنان لنحسن العصفور (ه 8”) . '"أولعل أشهرها وأعظمها كتاب الغدير في الكتاب والسنة والأدب للأميني والذي يقع في أكثر من انسني عشر مجلداً . © سورة المائدة , آية (ل58) .

الأعياد وأثرها على المسلمين ١ك‏ على مؤخرقم , ثم وقف عليهم خطيباً إلى أن قال : " أيها الناس من أولى النلس بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : الله ورسوله اعلم . قال : إن الله مولاي وأنا مولى المؤمبين , وأنا أولى يهم من أنفسهم . فمن كنت مولاه فعلى مولاه, يقولها ثلاث مرات . ثم قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبنففض من أبغضه . وانصر من نصره , واخذل من خذله , وأدر الحق معه حيث دارء لذ اليل انايد لقال + © ل ياوا حي انز أن رحسي ال قو 0 آليومَ حملت لكمّ دينَكم وَأَتْمّحْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتى وَرَضِيتٌ لَكُمٌ الإِسَلم د ديكا 4 *". فقال رسول الله فو : ا كر على (كال امسن وإتهام النعمة » ورضي الرب برسالتي وولاية علي من بعدي ”. فسيزعمون أن ذلك دليل على الاحتفال يمذا العيد . : ‏ومن الأحاديث التي أوردوها في تفضيله‎ * ‎١‏ ها نسبوه إلى البي يله ر« يوم الغدير أفضل أعياد أمتي وهو اليوم الذي أولى الله تعالى ذكره بنصب أخي علي بن أبي طالب علماً لأمتي يهتدون به من بعدي وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأتم النعمة ورضي لهم الإسلام دينا لد ‎. ‏سورة المائدة , آية آضة‎ ١ ‏(') انظر : الغدير في الكتاب والسنة والأدب للأميني ‎)١1/94/1(‏ ء واليقين لابن طاووس ‎)١١81١١(‏ ‏؛ والاحتجاج للطبرسي (28/1) , ومعان الأخبار للصدوق (/51) , وعقاد الإمامية للرنجان ركإزلق. ‏الآمالي للصدوق ((5/ا/ا/ا) . ويحار الأنوار للمجلسي ‎)١٠١9/19/(‏ . ‎2

الأعياد وأثرها على المسلمين د ؟ عن فرات بن أحنف قال : قلت للإمام الصادق عليه السلام جعلت فداك للمسلمين عيد أفضل من عيد الفطر والأضحى ويوم الجمعة ويوم عرفة ؟ قال عليه السلام : نعم أفضلها وأعظمها وأشرفها عند الله منزلة هو اليوم الذي أكمل فيه الدين وأنزل على نبيه محمد ل اليَوَمَ ل م 1 لكمٌ دي م وَأَثْمُم : عل ‎١‏ نعمتى وَرضِي : لكم الإشلمح ديكا 4 قلت وأي يوم قال : إن بني إسرائيل كلنوا إذا أراد أحدهم أن يعقد الوصية والإمامة من ؟ بعده ففعل ذلك جعلوا ذلك اليوم عيداً . وأنه اليوم الذي نصب رسول لله قم علياً للناس علماً وأنزل فيه ما أكمل الدين وقت النعمة 2 قلت : وهذا الرواية تبين الصلة الوثيقة بين الرافضة واليهود وذلك تبعاً لمؤسس مذهب الرافضة عبد الله بن سبأ اليهودي . وإن عقيدة الوصية والإمامة مأخوذة من اليهود ‏ فاتخاذ هذا اليوم عيداً على زعمهم محاكاة لليهود في كيفية اتخاذ أعيادهم . “ا ل عن عبد الرحمن بن سالم عن أبيه قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام هل للمسلمين عيد غبر الجمعة والأضحى والفطر قال : نعم أعظمها حرمة . قلت : وأي عيد جعلت فداك . قال : اليوم الذي نصب فيه رسول الله وَتٌْ أمير المؤمنين عليه السلام . وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه . قلت : وأي يوم ؟ قال : وما تصنع باليوم ؟ إن السنة ''' عيد الغدير محمد الموحد (95ه50) .

الأعياد وأثرها على المسلمين ندل تدور , ولكن يوم ثمانية عشر من ذي الحجة, فقلت : وما ينبغي لنا أن نفعل في ذلك اليوم ؟ قال : تذكرون الله عز ذكره فيه بالصيام والعبلدة والذكر نحمد وآل محمد فإن رسول الله ولييوٌ أوصى أمير المؤمنين عليه السلام أن يتخذ ذلك اليوم عيداً . وكذلك الأنبياء عليهم السلام تفعل كانوا يوصون أوصياءهم بذلك فيتخذونه عيدا 7. ويمذه النصوص تتبين منزلة هذا العيد عند الرافضة وأنه أهم من عيد الفطر والأضحى وأعظم منهما وفي ذلك يقول محمد إبراهيم الموحد عند شرحه لبععض الأحاديث الواردة في ذلك » أن البي صكِلمٌ يعتبر يوم الغدير عيدا إسلاميا خالداً في عداد الأعياد الإسلامية » كما يعتبره أفضل من الأعياد الإسلامية الأآخرى على الإطلاق ”"©. أو م مان ''' فروع الكافي للكليني ‎)١549/4(‏ . ) '' عيد الغدير محمد إبراهيم الموحد (4 8) .

الأعياد وأثرها على المسلمين المطلب الثالث يكون الاحتفال يمذا العيد بالصلاة والدعاء والتزوار فيما بيهم وإظهار الفرح والسرور يهذه المناسبة , كما يعمدون إلى زيارة النبجف الأشرف وإلى القبور والمشاهد التي جعلوها مرقداً لآل البيت في زعمهم ليمارسوا هناك طقوساً معينة من طواف وتبرك حوها وغير ذلك من أنواع الشرك . وفي ذلك يقول الأميني ''' : للإمامية مجتمع باهر يوم الغدير عند المرقد العلوي الأقدس يضم إليه رجالات القبائل . ووجوه البلاد من الدانين والقاصين إشادة إلى هذا الذكر الكريم 7". وإليك وصف الاحتفال يمذا العيد في هذا العصر كما يرويه محمد إبراهيم الموحد حيث يقول : ترى المسلمين الشيعة في جميع البلاد ممذ زمن الأئمة الأطهار إلى زماننا هذا يتخذون الغدير عيداً لهم في كل عام .. وتتوافد جماهير الشيعة في هذا العيد السعيد من كل سنة إلى النجف الأشرف . حيث مرقد الإمام العظيم أمير المؤمنين عليه السلام . ولا يقل المجتمعون عند قبره المقدس لزيارته عن نصف مليون . يأتون من كل فج عميق , ليؤكدوا لأنفسهم شرف الحضور عند مقامة المبارك . ولا ينفضون ولا ينصرفون حتى يحدقوا بالضريح 2 '" عبد الحسين بن أحمد الأميني مؤرخ أديب من فقهاء الإمامية . ولد في إيران وكانت وفاته فيها سنة (101٠اهم‏ . انظر : أعيان الشيعة للعاملي (١٠8#/1م#”)‏ . ''' الغدير في الكتاب والسنة والأدب للأميني (07/1) .

الأعياد وأثرها على المسلمين 6 المقدس . ويزوروا إمامهم ويسلموا عليه ويهنئوه كما لو كان حاضراً أمامهم , ويلقوا في زيارته خطاباً مأثوراً عن بعض الأئمة الطاهرين , يشتمل على الشهادة لأمير المؤمنين بسبقه إلى الإسلام ومواقفه المشرفة الكربمة . وسوابقه العظيمة وجهاده الأكبر وعنائه في تأسيس قواعد الدين ''' فهذا هو دأب الرافضة في الاحتفال يمذا العيد . ومو مو لق عيد الغدير محمد إبراهيم الموحد (51751) . انظر : المراجعات لعبد الحسين شرف الدين المومسوي ‎.)١96-1١95(‏