الأعياد وأثرها على المسلمين تحميل PDF

الأعياد وأثرها على المسلمين رض إن الله تبارك وتعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب » ؟ ل عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن رسول الله يكل قال : رر إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا امش رك أو مشاحن 00 * - عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلل : بر إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا تمارها. فإن الله يتزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا فيقول ألا من مستغفر فأغفر له ألا من مسترزق فأرزقه . ألا من مبتلى فأعافيه ألا كذا حتى يطلع الفجر )'". اللخاقة (' حي من أحياء قضاعة . انظر : معجم قبائل العرب (491/7) . ('' سنن ابن ماجه . كتاب إقامة الصلاة , باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان ‎)4414/١(‏ . حدييث ‎)١88(‏ »؛ وسنن الترمذي , كتاب الصوم , باب ما جاء في ليلة النصف من شعان ‎2)1١5/7(‏ ‏حديث (75/,) » ونقل تضعيف البخاري له . مسند الإمام أحمد (578/5) , ورواه ابن الجسوزي في العلل المتناهية (55/17) , وضعفه الألباني , كما في ضعيف ابن ماجه ‎)٠١ 4/١1(‏ » وانظر : إسعاف الخلان بما ورد في ليلة النصف من شعبان لحماد الأنصاري ‎)7١-5(‏ . (') سنن ابن ماجه , كتاب إقامة الصلاة ‎46/١(‏ 4) , حديث (140) . قال البوصيري في الزوائد (؟/١٠)»‏ إسناده ضعيف لضعف عبد الله ابن لهيعة وتدليس الوليد بن مسلم وللكلام على ابن شيعة والوليد ابن مسلم . انظر : تقريب التهذيب (37552041414/1”) ؛ وقال المهيثمي في مجمع الزوائد (56/8) » رواه الطبراي في الكبير والأوسط ورجاهما ثقات . وانظر : موارد الظمان في زوائد ابن حبان (485) » وإسعاف الخلاف بما ورد في ليلة النصف من شعان للشيخ حماد الأنصاري 09-70 . () سنن ابن ماجه . كتاب إقامة الصلاة ‎4/١(‏ 4 4) . حديث ‎)١848(‏ » وأورده العقيلي في الضعفاء (777-7101/9) » وقال ابن رجب في اللطائف (57 ‎)١‏ , إسناده ضعيف وانظر : العراقي في تخريج

الأعياد وأثرها على المسلمين دن 4 - ما روي عن عكرمة في تفسير قوله تعالى : « إنّآ أَنْرَتَهُ ف لَيْلَه " أن هذه الليلة هي ليلة النصف من شعبان » بيرم فيها أمر السنة وينسخ الأحياء والأموات ويكتب الحاج فلا يزاد فيهم أحد ولا ينقص منهم أحد منهم جلي ولذلك تسمى بالليلة الباركة وليلة الرحمة وليلة البراءة والمغفرة (' كما تسمى بليلة عيد الملائكة ()' وعيد قسام الأرزاق 20. ه ‏ ويرى البعض أن من أسباب تعظيم هذه الليلة أنه تم فيها تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة (2. ولقد اختلف من قال بفضلها على كيفية إحيائها إلى قولين : القول الأول : أنه يستحب إحياؤها جماعة في المساجد وبه قال : خالد بن معدان ”") ولقمان بن عامر 7 وغيرهما , وكانوا يلبسون فيها أحسسن ثيابهم الأحياء للغزالي (778/1) , وقال الألبائ كما في ضعيف ابن ماجه ‎)٠١#/1(‏ , ضعيف جداً , أو موضوع . سورة الدخان » آية (4-5) . (' انظر : تفسير البغوي ‎)١48/4(‏ , وتفسير القرطبي (1/15؟١)‏ , وتفسير الخازن ‎)١417/5(‏ . " انظر : التفسير الكبير للرازي (57/8/917) » والكشاف للزمخشري ("/479) . (') فضل ليلة النصف من شعبان لحسنين مخلوف ‎)5١(‏ . 7 مع البدو في حلهم وترحالهم محمد المرزوقي (01؟) . انظر : خلاصة الكلام في أركان الإسلام لعلي فكري (4 © ؟) , والحياة الاجتماعية في الفكر الإسلامي لأحمد شلبي (؟165١)‏ . 7'' خالد بن معدان الكلاعي الحمصي » توفي سنة (١٠ه)‏ , وقيل (4 ١١هم‏ . انظر : تذكرة الحفاظ (1/” 3 وشذرات الذهب ‎)175/١(‏ , لقمان بن عامر الوصابي الحمصي تابعي روي عن أي الدرداء وأبي هريرة وأبي أمامة وجماعة . انظر : اجرح والتعديل للرازي (/1485/1)ء وقذيب التهذيب (8/8 685-46 4) . 1

الأعياد وأثرها على المسلمين ين ويتبخرون ويكتحلون ويقومون في المسجد ليلتهم تلك , ووافقهم على ذلك إسحاق بن راهويه ”"2. القول الثابي : أنه يكره الاجتماع فيها في المساجد للملاة والقصص والدعاء , ولا يكره أن يصلي الرجل فيها لخاصة نفسه وهو قول الأوزاعي 7" واختيار الحافظ ابن رجب ”" وبه قال السيوطي 47. والراجح : والله أعلم القول ببدعية الاحتفال بليلة النصف من شعبان مطلقاً . وذلك لا يلي : ‎١‏ أنه لم يغبت عن النبي يليو أنه أحياها ولا أحد من صحابته رضي الله ‏عنهم وإنما حدث ذلك بعدهم . ‏والأحاديث الواردة في ذلك أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها فضلاً عن أن الأحاديث الواردة في فضل الصلاة فيها موضوعة كما سيأ بيانه . ‏روى ابن وضاح عن زيد أسلم قال : "لم أدرك أحداً من مشايخنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى ليلة النصف من شعبان ولم ندرك أحداً مهم يذكر حديث مكحول ولا يرى لها فضلاً على ما سواها من اللياليى " ©). ‏(' إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي المروزي . المعروف بابن راهوية . ولد سئة (151ه) . وقيل (5١اه,‏ , وكانت وفاته سئة (748؟١هى)‏ . انظر : تذكرة الحفاظ (477/9) »؛ وشذرات الذهب ‎39/9١‏ . ‏''' هو : عبد الرحمن بن عمرو بن محمد الأوزاعي مشقي ولد ببعلبك سنة (44ه) وكانت وفاته . سسنة لاه اه . انظر : تذكرة الحفاظ ‎)١17/8/1١(‏ . وشذرات الذهب ‎.)5140/1١(‏ ‏'"' انظر : لطائف المعارف لابن رجب ‎)١44(‏ . ‏() الأمر بالاتباع للسيوطي (9/) . ‏البدع والنهي عنها لابن وضاح (45) ء وانظر : البدع والحوادث للطرطوشي ‎)١١5(‏ .

الأعياد وأثرها على المسلمين نيفين وقال ابن العربي : ''. " ليس في ليلة النصف من شعبان حديث يساوي سماعه 7" وقال أيضاً : " ليس في ليلة النصف من شعبان حديث يعول عليه لا في فضلها ولا في نسخ الآجال فيها فلا تلتفتوا إليه " 7”. وقال أبو شامة : وقال الحافظ أبو الخطاب بن دحية 7“ في كتاب ما جلء في شهر شعبان " قال أهل التعديل والتجريح ليس في حديث ليلة الصف مسن شعبان حديث يصح "2. ‎١‏ أن الأحاديث الواردة في ليلة النصف من شعبان والذي جاء فيها أن ‏الله سبحانه وتعالى ليطلع في ليلة النصف من شعبان .. " ‏ليس فيها دليل على تخصيص هذه الليلة دون الليالي الأخرى ؛ لأنه بت في الحديث الصحيح أن النبي ييه قال : " ينزل ربا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول : من يدعو فأستجيب له . من يسألني فأعطيه , من يستغفري فأغفر لم "00 ‏''' هو : الحفاظ أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن العربي الأشبيلي المالكي , ولد سنة (45/4هل). وكانت وفاته (؟ 4 هده . انظر : تذكرة الحفاظ ‎)١595/54(‏ . ‎. )7307/8/9( ‏عارضة الأحوذي شرح صحيح الترمذي لابن العربي‎ "١ ‏''' أحكام القرآن لابن العربي ‎)159٠/4(‏ . ‏'أ) هو : عمر بن الحسن بن علي بن محمد بن فرج بن دحية بن خليفة الكلبي الحافظ ولد سنة (44هه) وقيل غبر ذلك , وكانت وفاته سنة 5ه . انظر : تدكرة ‎)١450/4(‏ » والبداية والنهاية ("11/ه6١)‏ . ‏7" الباعث لأبي شامة (5) . وانظر : التحذير من البدع لعبد العزيز بن باز ‎)١1(‏ . ‏(') صحيح البخاري مع فتح الباري . كتاب التهجد . باب الدعاء والصلاة آخر الليل (/79) . حديث ‎2)١145(‏ وصحيح مسلم . كتاب صلاة المسافرين » باب الترغيب في الدعاء والذكر آخر الليل (١/١1امء‏ حديث (48ه/0) .

الأعياد وأثرها على المسلمين عون راواه #1 ؟ س أما من يعتقد أفما الليلة لمباركة التي قال الله عسها : #« فيها يفرق كل أمْر حَكيم 9ه » ' ''. فقد أخطأ وخالف الصواب , , فالليلة المباركة هذه هي ليلة القدر . يقول ابن كثير عند تفسير هذه الآية: يقول الله تعالى : مخبراً عن القرآن العظيم أنه أنزله في ليلة مباركة . وههي ليلة القدر » كما قال عز وجل : « إنّآ أَنْرَمَهُ فى ليله القدر وي ) "ا وكان ذلك في شهر رمضان , كما قال تبارك وتعلل : « طَهَرُرَمَصَانَ آنّذىَ أنزلَ فيه َلشَرَءَانُ 24 ومن قال : لها يل النصف من شعان » كمسا روي عن عكرمة فقد أبعد النجعة 9؟» فإن : نص القرآن أفها في رمضان ”5 وقال اين العري بعد بان أ ليلة القدر وأا في رمضان » قمن زعم فا في غيره فقد أعظم الفرية على الله "). وهذا قال جمهور العلماء وهو الراجح فعليه يبطل قول من زعم أففا ليلة النصف من شعبان لمخالفة النص الصريح للقرآن الكريم ") 0 سورة الدخان )2 آية )2 5 ('' سورة القدر , آية (1) . سورة البقرقء آية ‎)١868(‏ . ؟' أي المذهب . انظر : لسان العرب (47//8 ") , مادة (نجع) . 7 تفسير ابن كثير ‎)١71//5(‏ . 2 أحكام القرآن لابن العربي (1110/4) ؛ وانظر : عارضة الأحوذي ("ره/ا7 7/5 7) . 0 انظر : تفسير البغوي (48/4 ‎)١‏ », وتفسير القرطبي ‎)١178/١7(‏ ؛ وشفاء العليل لابن القيم (145)» وروح امعان للألوسي (85؟7/١١1١)‏ , وتفسير القاسمي ‎)8797/١4(‏ , وأضواء اليان للشتقيطي 1/0” . إفيق

الأعياد وأثرها على المسلمين يان أما القول بأنه يستحب أحياؤها ؛ لأن القبلة تحولت فيها إلى الكعبة المشرفة , فهذا لا يصح أن يكون دليلاً وذلك أن هذه رواية من تسسع روابات أخرى ولم يجرم بأن التحويل كان في هذه الليلة 7. ولو سلمنا جدلاً وقلنا أن التحويل حصل في تلك الليلة فلم تكن من سنة البي يلي اتخاذ أيام الحوادث أعياداً وذلك أن التخصيص بالعبادة موكل إلى الشرع ول يرد في الشرع شيء من ذلك . ه ‏ أن الحافظ ابن رجب وهو الذي نقل تفضيل بعض التابعين لهذه الليلة وإحياءهم لها في المساجد ذكر أن مستندهم هم في ذلك ما بلغهم من آثار إسرائيلية ''» ومتى كانت الآثار الإسرائيلية مسسعنداً ”" وعمل التابعي أيضاً ليس بحجة ©2. 5 أما من قال أنه لا يكره صلاة الإنسان فيها لخاصة نفسه فلا دليل على ذلك التخصيص ؛ لأن ذلك موكل إلى الشرع ولا دليل شرعي يصح عليه , وي ذلك يقول الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ء وأمد ما اختاره الأوزاعي ‏ رحمه الله من استحباب قيامها للأفراد واختيار الحافظ ابن رجب لهذا القول فهو غريب وضعيف ؛ لأن كل شيء لم ينبت بالدليل الشرعي كونه مشروعاً لم يجر للمسلم أن يحدثه في دين انظر : فتح الباري لابن حجر ‎)85/١(‏ . ''' لطائف المعارف لابن رجب (5 4 ‎)١‏ . ("' البدع الحولية ‏ رسالة ماجستير ‏ لعبد الله التويجري (87”) . (') روضة الناظر لابن قدامة (81/1”) .

الأعياد وأثرها على المسلمين حص الله سواء فعله فرداً , أو في جماعة وسواء أسره أو أعلنه لعموم قوله يو : » من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد «. وغيره من الأدلة الدالة على إنكار البدع والتحذير منها ”". ويمذا يتبين رجحان القول ببدعية ذلك الاحتفال لاسيما وأنه قد اقترن بالاحتفال يما بدع أخرى , كإحداث صلوات وأدعية خاصة هذه الليلة وإليك ملو مو ملو ''" التحذير من البدع للشيخ عبد العزيز بن باز ‎)١7‏ .

الأعياد وأثرها على المسلمين فين المطلب الثاني الصلاة الألفية في ليلة النصف من شعبان : * أولا : متى أحدثت ؟ : أول من أحدث بدعة هذه الصلاة رجل من أهل نابلس قدم إلى بيت المقدس سنئة (/4 84 ه) ثمان وأربعين وأربعمائة وكان حسن التلاوة . فقام فصلى في المسجد الأقصى ليلة النصف من شعبان فأحرم خلفه رجل ثم أنضاف إليهما ثالث ورابع فما ختمها إلا وهم في جماعة كثيرة . ثم جاء في العام القابل فصلى معه خلق كنثير . وشاعت في المسجد وانتشرت الصلاة في المسجد الأقصى وبيوت الناس , ومنازهم , ثم استقرت كأفها سنة("". وقال ابن القيم وهذه الصلاة وضعت في الإسلام بعد الأربع مائة » ونشأت ببيت المقدس (2). --_- ثانيا : صفتها : أن يصلي مانة ركعة يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب ولا قل هو الله أَحََد » عشر مرات . وإن شاء صلى عشر ركعات يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة مائة مرة : "[ « قل هُوَّاللَهُ أَحد 4 . ('" البدع والحوادث للطرطوشي ‎)١7/١(‏ » وانظر : البداية والنهاية (4 ١//41؟)‏ . (' المنار المنيف لابن القيم (949) . ("' انظر : إحياء علوم الدين للغزالي ‎)475-178/١(‏ , وقد قال باستحسافا » وكذلك الزمخشري في الكشاف ("/479) , والفخر الرازي في تفسيره (/1؟78/9) .

الأعياد وأثرها على المسلمين مسن ل ثالفاً : الأدلة على بدعيتها : لا شك في بدعيتها وذلك أن الأحاديث الواردة فيها لا تصح . وقد روى ابن الجوزي في الموضوعات صفة هذه الصلاة والأجر المترتب على أدائها من المغفرة والعتق وغير ذلك من عدة طرق , ثم قال : هذا حديث لا نشك أنه موضوع . وجمهور رواته في الطرق الثلاثة مجاهيل وفيه ضعفاء بمرة . والحديث محال قطعاً 27 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية بعد كلامه عن بدعية الاحتفال لهذه الصلاة , فإن الحديث الوارد في الصلاة الألفية موضوع باتفاق أهل الحديث 7". وقال ابن القيم : والعجب من شم رائحة العلم بالسئن أن يغتر بمثل هذا الهذيان ويصليها 2. ويهذا يتبين بدعية هذه الصلاة وهو ما اتفق عليه جمهور العلماء ©2. كما اخترعوا لهذه الليلة دعاءاً مخصوصاً لم يرد من طريق صحيح ولا غيره ؛ وما هي من جمع بعض المشايخ 27. '') انظر : الموضوعات لابن الجوزي (101171//1) . واللآلي المصنوعة للسيوطي (91//9) . وتنزيه الشريعة لابن عراق ١؟47/9)‏ » والفوائد ا مجموعة للشوكاي ‎.)8١(‏ وقال : هو موضوع . وفي ألفاظه المصرحة بما ينال فأعلها من الثواب ما لا يمترى إنسان له تمييز في وضعه ورجاله مجاهيل . وقد روى من طريق ثانية وثالثة كلها موضوعة وروامًا مجاهيل . (') اقتضاء الصراط المستقيم (51748/9) . وانظر : مجموع الفتاوى (7/9 ‎4١‏ 17) . . )49( ‏المنار المنيف لابن القيم‎ "١ 21 انظر الباعث لأبي شامة (؟ل"”) , والمجموع للنووي (55/4) . والأمر بالاتباع للسيوطي ‎)8١(‏ »2 والإبداع لعلي محفوظ (587-57485) , والسنن والمبتدعات للشقيري (5448 ‎)١ 451١‏ . والتحذير من البدع لعبد العزيز بن باز ‎)١١(‏ . انظر : فضائل الشهور والأيام للنابلسي 75-41 4) وإصلاح المساجد للقاسعي ‎.)١٠١١(‏

الأعياد وأثرها على المسلمين دن والذي يطلب فيه إبدال الشقاوة الني كتبت على الشخص سعادة , والحرمان عطاء والإفقار غنى . وهو " الله يا ذا المنّ ولا بمنّ عليه يا ذا الجلال والاكرام يا ذاالطول والإنعام لا إله إلا أنت ظهر اللاجئين وجار المستجيرين .. الخ . ويكون ذلك بعد صلاة المغرب من تلك الليلة عقب قراءة سورة يس " ثلاثئة مرات الأولى بنية طول العمر . والثانية بنية دفع البلاء, والثالثة بنية الاستغناء عن الئاس" ("2. كما يكون أحياء هذه الليلة بذكر الآيات الست من أول سورة الدخان وتفسيرها تبياناً لفضلها ". معتقدين أن هذا العمل من الشعائر الدينية وأنه من مزايا هذه الليلة وخصائصها حتى اهتموا به أكثر من اهتمامهم بالواجبات . والسنن فتراهم يسارعون إلى المسجد قبل الغروب في هذه الليلة ؛ ومنهم تاركو الصلاة » معتقدين انه يجبر كل تقصير سابق عليه , وأنه يطيل العمر لذلك يتشأمون من فواته 7. مما نتج عن ذلك كثير من الفتن والمدكرات بسبب الاختلاط في تلك الاجتماعات . وهذا يتبين لطالب الحق أن الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة, أو غيرها وتخصيص يومها بالصيام وإعداد الطعام وإظهار الزينة وغير ذلك بدعة منكرة محدثة في الإسلام . *'' دلائل اخيرات للجزولي (411719؟) . ('» فضل النصف من شعبان لحسين مخلوف ‎)5١ 4/١١9‏ . 60 الإبداع لعلي محفوظ (0٠51؟)‏ وانظر : بلوغ الأماي لأحمد عبد الرحمن البنا ‎)7١ 4/١١(‏ » وصراع بين الحق والباطل لسعد . صادق ‎.)١91١(‏

الأعياد وأثرها على المسلمين 5 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : فأما صوم يوم النصف مفرداً فلا أصل لهء بل إفراده مكروه . وكذلك اتخاذه موسماً تصنع فيه الأطعمة . وتظهر فيه الزنية هو من المواسم المحدثة المبتدعة التي لا أصل لها 2"7. وذلك لأنه لا يجوز تخصيص . شيء من العبادة إلا بدليل صحيح من الشرع يدل على التخصيص . ولا دليل على تخصيص هذه الليلة بعبادة . فدل على بطلان ذلك الفعل . والله أعلم . ا (' اقتضاء الصراط المستقيم (9؟/67/8) .

المبحث السادس ويشه | على مطلبن : المطلب الأول : صفة الاحتفال يما . المطلب الثائ : الأدلة على بدعيته .

الأعياد وأثرها على المسلمين 58 الاحتفال بليلة القدر ويكون في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك من كل عام 7. المطلب الأول صفة الاحتفال بها : وذلك بتخصيصها بصلاة تعرف بصلاة القدر وهي أن يصلي بعد التراويح ركعتين في الجماعة , وفي آخر الليل يصلي تام مائة ركعة '". ويكثر إيقاد المصابيح والأنوار وتعليقها على المساجد والمنارات إشعاراً بتلك لمناسبة . وبيان فضلها . كما تشارك وسائل الأعلام في كفبر من البلاد الإسلامية في نقل ذلك الاحتفال والتحدث عنه . كما يحضر هذا الاحتفال في بعض البلدان الإسلامية رئيس الدولة . أو من ينوب عنه 70 ومن مظاهر الاحتفال يما إلقاء خطبة عقب صلاة التراويح يبين فيها فضل ليلة القدر وجزاء من عمل فيها . لو قاموس العادات والتقاليد لأحمد أمين (48 اه) , ومع البدو في حلهم وترحاهم نحمد المرزوقي (9:5'ه). ('' انظر : مجموع الفتاوى لابن تيمية ‎)١717/9(‏ . (" خلاصة الكلام في أركان الإسلام 58-755 5) .

الأعياد وأثرها على المسلمين لدان يقول الشيخ محمود شلتوت ني وصف الاحتفال بتلك الليلة : تواضع المسلمون بعد عصورهم الأولى أن يحتفلوا في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان بليلة القدر . ويظن كثير من الئاس أن هذا الاحتفال التقليدي الذي يقيمونه في السابع والعشرين من رمضان . والذي قوامه كلمة تلقى على الحاضرين , وحلوى توزع عليهم , » يظئون أنه يحقق قيامها الذي رغب فيه رسول الله وك "2 قلت : ومن العجيب أن بعض من يحتفلون يذه الليلة يعلنون فرحهم بشكل مزرء حيث يحضرون فرقة صوفية لترقص في المسجد وقد لبس فيها الشبان المرد بعض الملابس النسائية ووضعوا على رؤوسهم الطواقي الاسطوانية الطويلة المضحكة فبرقصون بشكل دوري احتفالاً هذه المناسبة ". إلى هذا الحد وصل الاستهزاء بدين الله سبحانه وتعالى . حتى أصبح مناسبة للهو واللعب , ومع هذا يعدون ذلك من المواسم الترية + والامةا من فين من لما اله«( كَبْرَتَ كَلِمَة تَخْرُج من أقْوَههمْ إن يَقُونُوَ ! ّ كذباوع)» ” فهذه صورة من مظاهر الاحتفال بليلة القدر كما يزعمون ني بعض البسلاد الإسلامية . ينين ''' انظر : الفتاوى غحمود شلتوت ‎)١837(‏ . 6 انظر : منكرات الأفراح (55) . ('' سورة الكهف . آية (5) .

الأعياد وأثرها على المسلمين لين المطلب الثاني الأدلة على بد عيته : لا شك في أفضلية ليلة القدر وشرفها فهي ليلة جليلة عظيمة قال تعال : - رس عأايا م « إنَآ أَنرَلسَهُ فى ليله آلقَدّر © وَمَآ أُدَرَسكَ ما ليَلَهُ آلقذر © ليّلهُ حي انين 5 جه )200 وقال كي : رر من قام ليلة القدر إماناً واحتساباً غفر له ما تقدم مسن : 0 ذنبه »”2. وهي تقع في شهر فاضل كريم قد حث الله على قيامه والعمل فيه فقد جاء في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله كلم قال : « من قام رمضان إبماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه »0". وقد حث وَُقٌ على التماسها في العشر الأواخر من رمضان كما صحت الأحاديث في ذلك . فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول يفيه قال : «ر أريت ليلة القدرء ثم أيقظني أهلي فنسيتها , فالتمسوها في العشر الغوابر »!). ('2 سورة القدر , آية (١1ل”)‏ . (' صحيح البخاري مع فتح الباري ؛ كتاب فضل ليلة القدر 88/4 ؟) , حديث ‎)5١15(‏ . صحيح البخاري مع فتح الباري , كتاب الإبمان , باب تطوع قيام رمضان من الإيمان ‎»)947/١(‏ ‏حديث (/ا”) , وصحيح مسلم ؛ كتاب صلاة المسافرين , باب الترغيب في قيام رمضان ‎))871/1١(‏ ‏حديث (5هلا). (؟) صحيح مسلم . كتاب الصيام , باب فضل ليلة القدر (؟/54 81)؛: حديث ‎.)١١55(‏

الأعياد وأثرها على المسلمين حدن وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي يله رر إذا دخسل العشر الأواخر من رمضان أحيا الليل كله وأيقظ أهله وجد وشد المتزر )7". كما حث على تحريها في أوتار تلك العشر . فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ويه قال: تحروا ليلة القدر في الور مسن العشر الأواخر في رمضان»”". وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي و قال: رر التمسوها في الععشر الأواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى)”) فالله سبحانه وتعالى أنهم هذه الليلة على هذه الأمة ليجتهدوا في العبادة ليللي رمضان طمعاً في إدراكها , كما أخفى ساعة الإجابة في يوم الجمعة وأخفى الصلاة الوسطى في الصلوات الخمس واسمه الأعظم في الأسماء ورضاه بالطاعات ليرغبوا في جمعيها » وسخطه في المعاصي لينتهوا عن جميعها » وأخفى قيام السلعة ليجتهدوا في الطاعات حذراً من قيامها ©). وهذا يفيد أن إحياء هذه الليلة بخصوصها وجعلها موسماً كل عام وتخصيصها بصلاة معينة تسمى با مها كل هذا ليس من الدين . ('؟ صحيح البخاري مع فتح الباري .كتاب فضل ليلة القدر (559/4) , حديث (4 4 ‎)5١‏ . ('" صحيح البخاري مع فتح الباري , كتاب فضل ليلة القدر (89/4؟) , حديث (70117) , وصحيح مسلم . كتاب الصيام (87/8/5) . حديث ‎.)١١59(‏ 0 صحيح البخاري مع فتح الباري (510/5) . حديث ‎.)5١١17(‏ 7 انظر : تفسير البغوي ‎)0١١5٠09/4(‏ , وتفسير القرطبي ‎)١171/١4/90(‏ . والمغني لابن قدامة (187/9) » وشرح صحيح مسلم للنووي (8//ا08451) , وتفسير ابن كثير (57/4 457 87) 2 وفتح الباري لابن حجر (1557/4-ل755)ء ونيل الأوطار (5515/5-/510”) .