الأسباب المفيدة في اكتساب الأخلاق الحميدة

35 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﺛﻢ إن اﺿﻄﺮ إﻟﻰ اﻟﺠﺪال ﻓﻠﯿﻜﻦ ﺟﺪاﻻً ھﺎدﺋﺎً ﯾﺮاد ﺑﮫ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻖ ، وﻟﯿﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﻲ ھﻲ أﺣﺴﻦُ وأرﻓﻖُ. ﻗﺎل_ﺗﻌﺎﻟﻰ_ :]وَﺟَﺎدِﻟْﮭُﻢْ ﺑِﺎﻟﱠﺘِﻲ ھِﻲَ أَﺣْﺴَﻦُ[)اﻟﻨﺤﻞ: 125(. أﻣﺎ إذا ﻟﺞﱠ اﻟﺨﺼﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺪال، وﻋﻼ ﺻﻮﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﺈن اﻟﺴﻜﻮت أوﻟﻰ، وإن أﻓﻀﻞ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻟﻜﺴﺐ اﻟﺠﺪال_ﺣﯿﻨﺌﺬٍ_ھﻲ ﺗﺮﻛﮫ. ﻗﺎل_ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم _:=أﻧﺎ زﻋﯿﻢ ﺑﺒﯿﺖ ﻓﻲ رﺑﺾ )1( اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻤﻦ ﺗﺮك اﻟﻤﺮاء وإن ﻛﺎن ﻣﺤﻘﺎً، وﺑﺒﯿﺖ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻤﻦ ﺗﺮك اﻟﻜﺬب وإن ﻛﺎن ﻣﺎزﺣﺎً ، وﺑﺒﯿﺖٍ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻤﻦ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﮫ+)2(. 27_اﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ : وذﻟﻚ ﺑﺒﺚ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ، وﺑﺎﻟﺘﺤﺬﯾﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺎوئ )1( رﺑﺾ اﻟﺠﻨﺔ: أدﻧﺎھﺎ. )2( رواه أﺑﻮ داود)4800 (ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ إﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎھﻠﻲ، وﺻﺤﺤﮫ اﻟﻨﻮوي ﻓﻲ رﯾﺎض اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ص 301 وﺣﺴﻨﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود 3/911 رﻗﻢ)4015.(

36 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة اﻷﺧﻼق، وﺑﻨﺼﺢ اﻟﻤﺒﺘﻠﯿﻦ ﺑﺴﻮء اﻟﺨﻠﻖ ، وﺑﺘﺸﺠﯿﻊ ﺣﺴﻨﻲ اﻷﺧﻼق. ﻓﺤُﺴْﻦُ اﻟﺨﻠﻖِ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ، واﷲ_ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ_ﯾﻘﻮل] :وَﺗَﻮَاﺻَﻮْا ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ وَﺗَﻮَاﺻَﻮْا ﺑِﺎﻟﺼﱠﺒْﺮِ[)اﻟﻌﺼﺮ: 3(. 28_ﻗﺒﻮل اﻟﻨﺼﺢ اﻟﮭﺎدف، واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺒﻨﺎء: ﻓﮭﺬا ﻣﻤﺎ ﯾﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ، وﻣﻤﺎ ﯾﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ. ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﻧُﺼﺢ أن ﯾﺘﻘﺒﻞ اﻟﻨﺼﺢ ، وأن ﯾﺄﺧﺬ ﺑﮫ; ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻤﻞ ﺳﺆدده ، وﺗﺘﻢ ﻣﺮوءﺗﮫ ، وﯾﺘﻨﺎھﻰ ﻓﻀﻠﮫ. ﺑﻞ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﺘﻄﻠﺐ اﻟﻜﻤﺎل _ﺧﺼﻮﺻﺎً إذا ﻛﺎن رأﺳﺎً ﻣﻄﺎﻋﺎً_أن ﯾﺘﻘﺪم إﻟﻰ ﺧﻮاﺻﮫ، وﺛﻘﺎﺗﮫ، وﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺴﻜﻦ إﻟﻰ ﻋﻘﻠﮫ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﮫ وﺣﺎﺷﯿﺘﮫ_ﻓﯿﺄﻣﺮھﻢ أن ﯾﺘﻔﻘﱠﺪوا ﻋﯿﻮﺑﮫ وﻧﻘﺎﺋﺼﮫ ، وﯾﻄﻠﻌﻮه ﻋﻠﯿﮭﺎ ، وﯾﻌﻠﻤﻮه ﺑﮭﺎ; ﻓﮭﺬا ﻣﻤﺎ ﯾﺒﻌﺜﮫ ﻟﻠﺘﻨﺰه ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮب، واﻟﺘﻄﮭﺮ ﻣﻦ دﻧﺴﮭﺎ.

37 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﺑﻞ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮫ أن ﯾﺘﻠﻘﻰ ﻣﻦ ﯾﮭﺪي إﻟﯿﮫ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ ﻋﯿﻮﺑﮫ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ واﻟﻘﺒﻮل ، وﯾﻈﮭﺮ ﻟﮫ اﻟﻔﺮح واﻟﺴﺮور ﺑﻤﺎ أﻃﻠﻌﮫ ﻋﻠﯿﮫ. ﺑﻞ اﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻦ أن ﯾﺠﯿﺰ اﻟﺬي ﯾﻮﻗﻔﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﯿﻮﺑﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﺠﯿﺰ اﻟﻤﺎدح ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪح واﻟﺜﻨﺎء اﻟﺠﻤﯿﻞ، وﯾﺸﻜﺮ ﻣﻦ ﯾﻨﺒﮭﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺼﮫ، وﯾﺘﺤﻤﻞ ﻟﻮﻣﺘﮫ ﺑﻔﻌﻠﮫ; ﻓﺈﻧﮫ إذا ﻟﺰم ھﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ، وﻋُﺮِفَ ﺑﮭﺎ_أﺳﺮع أﺻﺤﺎﺑﮫ وﺧﻮاﺻﮫ إﻟﻰ ﺗﻨﺒﯿﮭﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﯿﻮﺑﮫ. وإذا ﻧُﺒﱢﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺ أﻧﻒ ﻣﻨﮫ ، واﺳﺘﺸﻌﺮ أن أوﻟﺌﻚ ﺳَﯿُﻌِﯿﱢﺮوﻧﮫ ﺑﮫ ، وﯾُﺼَﻐِّﺮوﻧﮫ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ; ﻓﯿﻠﺰﻣﮫ ﺣﯿﻨﺌﺬٍ أن ﯾﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰه ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮب، وﯾﻘﮭﺮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﮭﺎ ; ﻓﺈﺻﻼح اﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﯾﺘﻢ ﺑﺘﺠﺎھﻞ ﻋﯿﻮﺑﮭﺎ، وﻻ ﺑﺈﻟﻘﺎء اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻠﯿﮭﺎ. 29_ﻗﯿﺎم اﻟﻤﺮء ﺑﻤﺎ ﯾﺴﻨﺪ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﺗﻢ وﺟﮫ: ﺣﺘﻰ ﯾﺴﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﯿﺦ، واﻟﺘﻘﺮﯾﻊ، وﻣﻦ ذل اﻻﻋﺘﺬار ، وﻣﻦ ﺗﻜﺪر اﻟﻨﻔﺲ ، واﻋﺘﻼل اﻷﺧﻼق.

38 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة 30_اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ إذا وﻗﻊ ، واﻟﺤﺬر ﻣﻦ ﺗﺴﻮﯾﻐﮫ: ﻓﺬﻟﻚ آﯾﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ، وﻋﻨﻮان ﻋﻠﻮ اﻟﮭﻤﺔ، ﺛﻢ إن ﻓﯿﮫ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺬب، وﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎق; ﻓﺎﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ ﻓﻀﯿﻠﺔ ﺗﺮﻓﻊ ﻗﺪر ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ. 31_ﻟﺰوم اﻟﺮﻓﻖ: ﻗﺎل_ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم _:=إن اﻟﺮﻓﻖ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﺷﻲء إﻻ زاﻧﮫ، وﻻ ﯾﻨﺰع ﻣﻦ ﺷﻲء إﻻ ﺷﺎﻧﮫ+)1(. وﻗﺎل:=إن اﷲ رﻓﯿﻖ ﯾﺤﺐ اﻟﺮﻓﻖ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻛﻠﮫ+)2(. ﻓﻤﻦ أﻋﻄﻲ اﻟﺮﻓﻖ واﻟﺨﻠﻖ ﻓﻘﺪ أﻋﻄﻲ اﻟﺨﯿﺮ ﻛﻠﮫ واﻟﺮاﺣﺔ، وﺣﺴﻦ ﺣﺎﻟُﮫ ﻓﻲ دﻧﯿﺎه وآﺧﺮﺗﮫ. وﻣﻦ ﺣﺮم اﻟﺮﻓﻖ واﻟﺨﻠﻖ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﺒﯿﻼً إﻟﻰ ﻛﻞ ﺷﺮ وﺑﻠﯿﺔ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﮫ اﷲ. 32_ﻟﺰوم اﻟﺘﻮاﺿﻊ : ﻓﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ_ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ_ھﻮ ﺑﺬل اﻻﺣﺘﺮام ، واﻟﻌﻄﻒ، واﻟﻤﺠﺎﻣﻠﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﺴﺘﺤﻖ ذﻟﻚ. )1( رواه ﻣﺴﻠﻢ)2594 (ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ. )2( رواه اﻟﺒﺨﺎري7/8 , وﻣﺴﻠﻢ2165 (ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ.

39 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻓﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺮ اﻟﻨﻔﺲ، وﻋﻠﻮ اﻟﮭﻤﺔ، وھﻮ ﺳﺒﯿﻞ ﻻﻛﺘﺴﺎب اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ، واﻟﺘﺮﻗﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻤﺎﻻت، ﻓﮭﻮ ﺧﻠﻖ ﯾﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻗﺪر ﺻﺎﺣﺒﮫ ، وﯾﻜﺴﺒﮫ رﺿﺎ أھﻞ اﻟﻔﻀﻞ وﻣﻮدﺗﮭﻢ، وﯾﺒﻌﺜﮫ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻛﻞ أﺣﺪ ، وﯾﻨﺄى ﺑﮫ ﻋﻦ اﻟﻜﺒﺮ واﻟﺘﻌﺎﻟﻲ. 33_اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﺪاراة : ﻓﺎﻟﻨﺎس ﺧﻠﻘﻮا ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع ﻻ ﻟﻠﻌﺰﻟﺔ ، وﻟﻠﺘﻌﺎرف ﻻ ﻟﻠﺘﻨﺎﻛﺮ ، وﻟﻠﺘﻌﺎون ﻻ ﻟﯿﻨﻔﺮد ﻛﻞ واﺣﺪ ﺑﻤﺮاﻓﻖ ﺣﯿﺎﺗﮫ. وﻟﻺﻧﺴﺎن ﻋﻮارضُ ﻧﻔﺴﯿﺔٌ ﻛﺎﻟﺤﺐ ، واﻟﺒﻐﺾ، واﻟﺮﺿﺎ، واﻟﻐﻀﺐ، واﻻﺳﺘﺤﺴﺎن واﻻﺳﺘﮭﺠﺎن. ﻓﻠﻮ ﺳﺎر اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﺎﺷﻒ اﻟﻨﺎس ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﯾﻌﺮض ﻟﮫ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺸﺆون ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ وﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل _ﻻﺧﺘﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎع ، وﻟﻢ ﯾﺤﺼﻞ اﻟﺘﻌﺎرف، واﻧﻘﺒﻀﺖ اﻷﯾﺪي ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎون. ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ أن ھَﯿﱠﺄ اﻹﻧﺴﺎن ﻷدب ﯾﺘﺤﺎﻣﻰ ﺑﮫ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﺗﻘﺎﻃﻌﺎً، أو ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺗﺨﺎذل، ذﻟﻚ اﻷدب ھﻮ اﻟﻤﺪاراة.

40 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻓﺎﻟﻤﺪاراة ﻣﻤﺎ ﯾﺰرع اﻟﻤﻮدة واﻷﻟﻔﺔ ، وﯾﺠﻤﻊ اﻵراء اﻟﻤﺸﺘﺘﺔ، واﻟﻘﻠﻮب اﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺮة. واﻟﻤﺪاراة ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﻠﻘﺎء، وﻟﯿﻦ اﻟﻜﻼم، وﺗﺠﻨﺐ ﻣﺎ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺒﻐﺾ أو ﻏﻀﺐ، أو اﺳﺘﻨﻜﺎر إﻻ ﻓﻲ أﺣﻮال ﯾﻜﻮن اﻹﺷﻌﺎر ﺑﮫ ﺧﯿﺮاً ﻣﻦ ﻛﺘﻤﺎﻧﮫ. ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺪاراة أن ﯾﺠﻤﻌﻚ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﯾﻀﻤﺮ ﻟﻚ اﻟﻌﺪاوة ﻣﺠﻠﺲ، ﻓﺘﻘﺎﺑﻠﮫ ﺑﻮﺟﮫ ﻃﻠﻖ، وﺗﻘﻀﯿﮫ ﺣﻖ اﻟﺘﺤﯿﺔ، وﺗﺮﻓﻖ ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب. ﻗﺎل أﺣﺪ اﻟﺤﻜﻤﺎء: واﻣﻨﺤﮫ ﻣﺎﻟﻲ وودﱢي وﻧﺼﺮﺗﻲ وإن ﻛﺎن ﻣَﺤْﻨﻲﱠ اﻟﻀﱡﻠﻮعِ ﻋﻠﻰ ﺑُﻐْﻀﻲ وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ × : إﻧﻲ أُﺣَﯿﱢﻲ ﻋﺪو ي ﻋﻨﺪ رؤﯾﺘﮫ ﻷدﻓﻊَ اﻟﺸﺮﱠ ﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤِﯿﱠﺎتِ وأﻇﮭﺮ اﻟﺒﺸﺮَ ﻟﻺﻧﺴﺎن أﺑﻐﻀُﮫ ﻛﺄﻧﮫ ﻗﺪ ﺣﺸﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﺤﺒﺎتِ ﺑﻞ إن اﻟﻤﺪارة ﻗﺪ ﺗﺒﻠﻎ إﻟﻰ إﻃﻔﺎء اﻟﻌﺪواة ، وﻗﻠﺒﮭﺎ إﻟﻰ ﺻﺪاﻗﺔ. ﻓﻤﺎ أﺣﻮج اﻟﻤﺮء إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺨﺼﻠﺔ اﻟﺤﻤﯿﺪة ، ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻣﻊ ﻣﻦ ﻻ ﺑﺪّ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﮫ، أو ﻣﻤﻦ ﯾﺘﻮﻗﻊ اﻷذى ﻣﻨﮫ.

41 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ :=ﻟﯿﺲ ﺑﺤﻜﯿﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺎﺷﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﮫ ﺑُﺪﱠاً ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﯿﮫ اﻟﻠﮭﻤﻨﮫ ﺑﺎﻟﻔﺮج أو اﻟﻤﺨﺮج+. وﻗﺎل اﻟﻌﺘﺎﺑﻲ :=اﻟﻤﺪاراة ﺳﯿﺎﺳﺔ ﻟﻄﯿﻔﺔ ، ﻻ ﯾﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣَﻠِﻚٌ وﻻ ﺳُﻮْﻗَﺔٌ ، ﯾﺠﺘﻠﺒﻮن ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ، وﯾﺪﻓﻌﻮن ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻀﺎر ، ﻓﻤﻦ ﻛﺜﺮت ﻣﺪاراﺗﮫ ﻛﺎن ﻓﻲ ذﻣﺔ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﺴﻼﻣﺔ+. وﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ:=ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﯾﺪاري زﻣﺎﻧﮫ ﻣﺪاراة اﻟﺴﺎﺑﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء اﻟﺠﺎري+. وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ :=ﺣﺴﻦ اﻟﺴﺆال ﻧﺼﻒ اﻟﻌﻠﻢ ، وﻣﺪاراة اﻟﻨﺎس ﻧﺼﻒ اﻟﻌﻘﻞ، واﻟﻘﺼﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﯿﺸﺔ ﻧﺼﻒ اﻟﻤﺆوﻧﺔ+. وﻣﻤﺎ ﯾﻨﺴﺐ ﻷﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻲﱞ ÷: ﯾﻘﻮل ﻟﻚ اﻟﻌﻘﻞُ اﻟﺬي زﯾﱠﻦ اﻟﻮرى إذا أﻧ ﺖ ﻟﻢ ﺗَﻘْﺪِرْ ﻋﺪواً ﻓﺪَارِه 34_ﻟﺰوم اﻟﺼﺪق: ﻓﺈن ﻟﻠﺼﺪق آﺛﺎراً ﺣﻤﯿﺪة، وﻋﻮاﺋﺪ ﻋﺪﯾﺪة ; ﻓﺎﻟﺼﺪق ﺣﺴﻨﺔ ﺗﻨﺴﺎق ﺑﺼﺎﺣﺒﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﺴﻨﺎت ، ﻓﮭﻮ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﺴﯿﺮة ، وﻧﻘﺎء اﻟﺴﺮﯾﺮة، وﺳﻤﻮ اﻟﮭﻤﺔ، ورﺟﺤﺎن اﻟﻌﻘﻞ.

42 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻓﺒﺎﻟﺼﺪق ﯾﺸﺮف ﻗﺪر اﻟﻤﺮء ، وﺗﻌﻠﻮ ﻣﻨﺰﻟﺘﮫ ، وﯾﺼﻔﻮ ﺑﺎﻟﮫ، وﯾﻄﯿﺐ ﻋﯿﺸﮫ; ﻓﮭﻮ ﯾﻨﺠﻲ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻣﻦ رﺟﺲ اﻟﻜﺬب ، ووﺧﺰ اﻟﻀﻤﯿﺮ ، وذل اﻻﻋﺘﺬار، وﯾﺤﻤﯿﮫ ﻣﻦ إﺳﺎءة اﻟﻨﺎس إﻟﯿﮫ ، وﻧﺰع اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻨﮫ، ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﻜﺴﺒﮫ ﻋﺰة ، وﺷﺠﺎﻋﺔ، وﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ، ﻓﯿﻈﻞ ﻣﻮﻓﻮر اﻟﻜﺮاﻣﺔ، ﻋﺰﯾﺰ اﻟﻨﻔﺲ، ﻣﮭﯿﺐ اﻟﺠﻨﺎب. وﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺴﺘﻘﯿﻢ ﻷﺣﺪ ﺳﺆدد، وﻻ ﺗﻌﻠﻮ ﻟﮫ ﻣﻜﺎﻧﺔ، وﻻ ﯾﺤﺮز ﻗﺒﻮﻻً ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب، ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺮزق ﻟﺴﺎن ﺻﺪق. ﺛﻢ إن اﻟﺼﺪق ﯾﮭﺪي إﻟﻰ اﻟﺒﺮ ، وﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ذﻟﻚ اﻟﺒﺮ. 35_ﺗﺠﻨّﺐ ﻛﺜﺮةِ اﻟﻠﻮم واﻟﺘﻌﻨﯿﻒِ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﺳﺎء: ﻓﻼ ﯾﺤﺴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺎﻗﻞ أن ﯾﺴﺮف ﻓﻲ ﻟﻮم ﻣﻦ أﺳﺎء، ﺧﺼﻮﺻﺎً إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻲء ﺟﺎھﻼً، أو ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﯾﻨﺪر وﻗﻮع اﻹﺳﺎءة ﻣﻨﮫ; ﻓﻜﺜﺮة اﻟﻠﻮم ﻣﺪﻋﺎة ﻟﻠﻐﻀﺐ، وﻏﻠﻆ اﻟﻄﺒﻊ. ﺛﻢ إﻧﮭﺎ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﻌﺪاوة ، وﻣﺠﻠﺒﺔ ﻟﺴﻤﺎع ﻣﺎ ﯾﺆذي.

43 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻠﺒﯿﺐ ﻻ ﯾﻌﺎﺗﺐ إﺧﻮاﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺻﻐﯿﺮة وﻛﺒﯿﺮة ، ﺑﻞ ﯾﻠﺘﻤﺲ ﻟﮭﻢ اﻟﻤﻌﺎذﯾﺮ ، وﯾﺤﻤﻠﮭﻢ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ اﻟﻤﺤﺎﻣﻞ. ﺛﻢ إن ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﻌﺘﺎب ﻓﻠﯿﻜﻦ ﻋﺘﺎﺑﺎً ﻟﯿﻨﺎً رﻓﯿﻘﺎً. 36_ﺗﺠﻨﺐ اﻟﻮﻗﯿﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس : ﻓﺎﻟﻮﻗﯿﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس، واﻟﺘﻌﺮض ﻟﻌﯿﻮﺑﮭﻢ وﻣﻐﺎﻣﺰھﻢ _ﻣﻤﺎ ﯾﻮرث اﻟﻌﺪواة ، وﯾﺸﻮش ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ ، ﻓﺘﺴﻮء اﻷﺧﻼق ﺗﺒﻌﺎً ﻟﺬﻟﻚ. ﺑﻞ إن ذﻟﻚ ﻣﺪﻋﺎة ﻷن ﯾﺒﺤﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻣﻌﺎﯾﺐ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ. وﻣﻦ دﻋﺎ اﻟﻨﺎسَ إﻟﻰ ذﻣﱢﮫ ذﻣﻮه ﺑﺎﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﺎﻟﺖ أﻋﺮاﺑﯿﺔ ﺗﻮﺻﻲ وﻟﺪھﺎ:=إﯾﺎك واﻟﺘﻌﺮضَ ﻟﻠﻌﯿﻮب; ﻓﺘﺘﺨﺬ ﻏﺮﺿﺎً، وﺧﻠﯿﻖ أﻻ ﯾﺜﺒﺖ اﻟﻐﺮض ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮة اﻟﺴﮭﺎم، وﻗﻠﻤﺎ اﻋﺘﻮرت اﻟﺴﮭﺎم ﻏﺮﺿﺎً ﺣﺘﻰ ﯾﮭﻲَ ﻣﺎ اﺷﺘﺪﱠ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﮫ+. وﻗﺎل اﻷﺣﻨﻒ ÷:=ﻣﻦ أﺳﺮع إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻜﺮھﻮن ﻗﺎﻟﻮا ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن+.

44 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة 37_أن ﯾﻀﻊ اﻟﻤﺮء ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻮﺿﻊ ﺧﺼﻤﮫ : ﻓﮭﺬا ﯾﺪﻋﻮ ﻻﻟﺘﻤﺎس اﻟﻤﻌﺎذﯾﺮ ، واﻟﻜﻒ ﻋﻦ إﻧﻔﺎذ اﻟﻐﻀﺐ، واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ إﺳﺎءة اﻟﻈﻦ. ﻓﺎﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﺎ _ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل _ﯾﻨﺰﻋﺞ ﻛﺜﯿﺮاً إذا ﻛﺎن ﺧﻠﻔﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرة ﺷﺨﺺ ﯾﻄﻠﻖ اﻷﺑﻮاق، وﻧﺤﻦ ﻗﺪ ﻧﻘﻊ ﻣﻮﻗﻌﮫ وﻧﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ، إﻣﺎ ﺣﺮﺻﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﻤﻮﻋﺪ ﻣﮭﻢ، أو أن ﯾﻜﻮن ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻣﺮﯾﺾ، أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ. ﻓﺈذا وﺿﻌﻨﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺨﺼﻢ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﯾﺴﻮغ ﻓﻌﻠﮫ، ﻓﻨُﻘْﺼِﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻹﺳﺎءة واﻟﺠﮭﻞ، وﻧﺤﺘﻔﻆ ﺑﮭﺪوﺋﻨﺎ وﺣﻠﻤﻨﺎ. ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ:=أﻋﺪلُ اﻟﺴﱢﯿَﺮ أن ﺗﻘﯿﺲَ اﻟﻨﺎس ﺑﻨﻔﺴﻚ; ﻓﻼ ﺗﺄﺗﻲ إﻟﯿﮭﻢ إﻻ ﻣﺎ ﺗﺮﺿﻰ أن ﯾﺆﺗﻰ إﻟﯿﻚ+. ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم ×:=ﻣﻦ أراد اﻹﻧﺼﺎف ﻓﻠﯿﺘﻮھﻢ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻜﺎن ﺧﺼﻤﮫ; ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻠﻮح ﻟﮫ وﺟﮫ ﺗﻌﺴﻔﮫ+. 38_أن ﯾﺘﺨﺬ اﻟﻨﺎس ﻣﺮآة ﻟﻨﻔﺴﮫ : ﻓﮭﺬا ﻣﻤﺎ ﯾﺤﺴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺮء ﻓﻌﻠُﮫ ، واﻷﺧﺬ ﺑﮫ، ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﺮھﮫ،

45 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة وﻧﻔﺮ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﻗﻮل، أو ﻓﻌﻞ، أو ﺧﻠﻖ_ﻓَﻠْﯿَﺘَﺠَﻨﱠﺒْﮫ، وﻣﺎ أﺣﺒﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ واﺳﺘﺤﺴﻨﮫ ﻓﻠﯿﻔﻌﻠﮫ. وإذا أﻋﺠﺒﺘﻚ ﺧﺼﺎلُ اﻣﺮئٍ ﻓَﻜﻨْﮫُ ﺗَﻜُﻦْ ﻣﺜﻞَ ﻣﺎ ﯾﻌﺠﺒﻚ ﻓﻠﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺪ واﻟﻤﻜﺮﻣﺎت إذا ﺟﺌﺘﮭﺎ ﺣﺎﺟﺐٌ ﯾﺤﺠﺒﻚ 39_ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻷﺧﯿﺎر وأھﻞ اﻷﺧ ﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ: ﻓﮭﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﯾﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق ، وﻋﻠﻰ رﺳﻮﺧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ; ﻓﺎﻟﻤﺮء ﻣﻮﻟﻊ ﺑﻤﺤﺎﻛﺎة ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ، ﺷﺪﯾﺪُ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﻤﻦ ﯾﺼﺎﺣﺒﮫ. واﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﺗﺸﺒﮫ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ رﺳﻮﺧُﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ، وإﯾﺘﺎؤھﺎ ﺛﻤﺮاً ﻃﯿﺒﺎً ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﯿﻦ ; ﻓﮭﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎن ﺷﺠﺎﻋﺔ ، وﻣﻦ اﻟﺒﺨﯿﻞ ﺳﺨﺎءً. ﻓﺎﻟﺠﺒﺎن ﻗﺪ ﺗﺪﻓﻌﮫ ﻗﻮة اﻟﺼﺪاﻗﺔِ إﻟﻰ أن ﯾﺨﻮض ﻓﻲ ﺧﻄﺮ; ﻟﯿﺤﻤﻲ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻣﻦ ﻧﻜﺒﺔ. واﻟﺒﺨﯿﻞ ﻗﺪ ﺗﺪﻓﻌﮫ ﻗﻮة اﻟﺼﺪاﻗﺔ إﻟﻰ أن ﯾﺒﺬل ﺟﺎﻧﺒﺎً ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮫ; ﻹﻧﻘﺎذ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻣﻦ ﺷﺪة.

46 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻓﺎﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﻤﺘﯿﻨﺔ ﻻ ﺗﺤُﻞﱡ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ إﻻ ھﺬﺑﺖ أﺧﻼﻗﮭﺎ اﻟﺬﻣﯿﻤﺔ. ﻓﺎﻟﻤﺘﻜﺒﺮ ﺗﻨﺰل ﺑﮫ اﻟﺼﺪاﻗﺔ إﻟﻰ أن ﯾﺘﻮاﺿﻊ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﮫ، وﺳﺮﯾﻊ اﻟﻐﻀﺐ ﺗﻀﻊ اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ ﻛﻈﻢ اﻟﻐﯿﻆ، ﻓﯿﺠﻠﺲ إﻟﻰ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ﻓﻲ ﺣﻠﻢ وأﻧﺎة ، ورﺑﻤﺎ اﻋﺘﺎد اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺤﻠﻢ ، ﻓﯿﺼﯿﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎً ﺣﻠﯿﻤﺎً. ﻓﺈذا ﻣﺎ وﻓﻖ اﻟﻤﺮء ﻟﺼﺤﺒﺔ اﻷَﺟِﻼّء اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ ذوي اﻟﺪﯾﻦ واﻟﻤﺮوءة _ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﺗﻮﻓﯿﻘﮫ وھﺪاﯾﺘﮫ. ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻤﺎ أﺣﺮى ﺑﺬي اﻟﻠﺐﱢ أن ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ إﺧﻮان اﻟﺜﻘﺎت; ﺣﺘﻰ ﯾﻌﯿﻨﻮه ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺧﯿﺮ، وﯾﻘﺼﺮوه ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ. 40_اﻻﺧﺘﻼف إﻟﻰ أھﻞ اﻟﺤﻠﻢ واﻟﻔﻀﻞ وذوي اﻟﻤﺮوءات: ﻓﺈذا اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﺮء إﻟﻰ ھﺆﻻء، وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺋﮭﻢ وزﯾﺎرﺗﮭﻢ _وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺼﺎﺣﺒﮭﻢ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار_ﺗَﺨَﻠﱠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﮭﻢ ، وﻗﺒﺲ ﻣﻦ ﺳﻤﺘﮭﻢ ودَﻟﱢﮭﻢ.

47 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﯾﺮوى أن اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﻗﺎل:=ﻛﻨﺎ ﻧﺨﺘﻠﻒ إﻟﻰ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﮫ اﻟﺤﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﻔﻘﮫ+. وﻻ ﯾﻠﺰم أن ﯾﻜﻮن ھﺆﻻء اﻟﺬي ﯾُﺨْﺘَﻠﻒ إﻟﯿﮭﻢ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻮام ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﯾﻢ اﻟﺨﻼل وﺣﻤﯿﺪ اﻟﺨﺼﺎل. ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم:=وﻗﺪ رأﯾﺖ ﻣﻦ ﻏﻤﺎر اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﯾﺠﺮي ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺪال وﺣﻤﯿﺪ اﻷﺧﻼق إﻟﻰ ﻣﺎﻻ ﯾﺘﻘﺪﻣﮫ ﻓﯿﮫ ﺣﻜﯿﻢ ﻋﺎﻟﻢ راﺋﺾ ﻟﻨﻔﺴﮫ، وﻟﻜﻨﮫ ﻗﻠﯿﻞ ﺟﺪﱠاً+. 41_ أن ﯾﻨﺘﻔﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻄﮫ وﺻﺎﺣﺒﮫ: ﻓﺼﺎﺣﺐ اﻟﺒﺼﯿﺮة اﻟﻨﺎﻓﺬة ، واﻟﮭﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻄﮫ وﺻﺎﺣﺒﮫ، ﻣﻦ ﻛﺎﻣﻞٍ، وﻧﺎﻗﺺ، وﺳﯿﱠﻰء اﻟﺨﻠﻖ وﺣَﺴﻨِﮫِ، وﻋﺪﯾﻢ اﻟﻤﺮوءة، وﻏﺰﯾﺮھﺎ. وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﯾﺘﻌﻠﻢ اﻟﻤﺮوءة وﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺻﻮﻓﯿﻦ ﺑﺄﺿﺪادھﺎ ، ﻛﻤﺎ روي ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻛﺎﺑﺮ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻣﻤﻠﻮك ﺳﯿﺊ اﻟﺨﻠﻖ، ﻓَﻆﱞ، ﻏﻠﯿﻆ، ﻻ ﯾﻨﺎﺳﺒﮫ.

48 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل : أدرس ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق. وھﺬا ﯾﻜﻮن ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق ﻓﻲ ﺿﺪ أﺧﻼﻗﮫ، وﯾﻜﻮن ﺑﺘﻤﺮ ﯾﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﮫ ، وﻣﻌﺎﺷﺮﺗﮫ، واﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﯿﮫ. ﺑﻞ إن ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻼء ﯾﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﺒﮭﻢ أﻣﻮراً ﺗﻨﻔﻌﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺷﮫ ، وأﺧﻼﻗﮫ، وﺻﻨﺎﻋﺘﮫ، وﺣﺮﺑﮫ، وﺣﺰﻣﮫ، وﺻﺒﺮه. ﻗﯿﻞ ﻟﺮﺟﻞ: ﻣَﻦْ ﻋَﻠﱠﻤﻚ اﻟﺒﻜﻮر ﻓﻲ ﺣﻮاﺋﺠﻚ أوﱠلَ اﻟﻨﮭﺎر ﻻ ﺗُﺨِﻞﱡ ﺑﮫ؟ ﻗﺎل: ﻣَﻦْ ﻋﻠﱠﻢ اﻟﻄﯿﺮ ﺗﻐﺪو ﺧﻤﺎﺻﺎً ﻛﻞ ﺑﻜﺮة ﻓﻲ ﻃﻠﺐ أﻗﻮاﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺑﮭﺎ وﺑﻌﺪھﺎ ، ﻻ ﺗﺴﺄم ذﻟﻚ وﻻ ﺗﺨﺎف ﻣﺎ ﯾﻌﺮض ﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻮ واﻷرض. وﻗﯿﻞ ﻵﺧﺮ : ﻣَﻦْ ﻋﻠﱠﻤﻚَ اﻟﺴﻜﻮن ، واﻟﺘﺤﻔﻆ، واﻟﺘﻤﺎوت ﺣﺘﻰ ﺗﻈﻔﺮ ﺑﺈرﺑﻚ ، ﻓﺈذا ﻇﻔﺮت ﺑﮫ وﺛﺒﺖ وﺛﻮب اﻷﺳﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﯾﺴﺘﮫ ؟ ﻗﺎل: اﻟﺬي ﻋﻠﻢ اﻟﮭﺮة أن ﺗﺮﺻﺪ ﺟﺤﺮ اﻟﻔﺄرة، ﻓﻼ ﺗﺘﺤﺮك، وﻻ ﺗﺘَﻠﻮﱠى، وﻻ ﺗﺨﺘﻠﺞ، ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﮭﺎ ﻣﯿﺘﺔ، ﺣﺘﻰ إذا ﺑﺮزت اﻟﻔﺄرة وﺛﺒﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﺎﻷﺳﺪ.

49 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة وﻗﯿﻞ ﻵﺧﺮ : ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻚ ﺣﺴﻦ اﻹﯾﺜﺎر واﻟﺒﺬل واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ؟ ﻗﺎل: ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﯾﻚ ﯾﺼﺎدف اﻟﺤﺒﺔ ﻓﻲ اﻷرض، وھﻮ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯿﮭﺎ وﻻ ﯾﺄﻛﻠﮭﺎ ، ﺑﻞ ﯾﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺪﺟﺎج ، وﯾﻄﻠﺒﮭﻦ ﻃﻠﺒﺎً ﺣﺜﯿﺜﺎً ﺣﺘﻰ ﺗﺠﻲء اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﮭﻦ ، ﻓﺘﻠﺘﻘﻄﮭﺎ وھﻮ ﻣﺴﺮور ﺑﺬﻟﻚ، ﻃﯿﺐ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﮫ. وإذا وﺿﻌﺖَ ﻟﮫ اﻟﺤﺐﱠ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻓَﺮﱠﻗﮫ ھﮭﻨﺎ ، وھﮭﻨﺎ، وإن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ دﺟﺎج؛ ﻷن ﻃﺒﻌﮫ ﻗﺪ أﻟِﻒَ اﻟﺒﺬل واﻟﺠﻮدَ، ﻓﮭﻮ ﯾﺮى أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻠﺆم أن ﯾﺴﺘﺒﺪ وﺣﺪه ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ! 42_ﺗﻮﻃﯿﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺪال ﺣﺎل اﻟﺴﺮاء واﻟﻀﺮاء : ﻓﯿﺤﺴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺬي ﯾﺮوم ﻧﯿﻞ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ، واﻛﺘﺴﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ أن ﯾﻮﻃﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺪال ﺣﺎل اﻟﺴﺮاء واﻟﻀﺮاء؛ ﻷن ﻣِﻦْ أدب ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺮوءة أن ﯾﻘﻒ ﻣﻮﻗﻒ اﻻﻋﺘﺪال ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻲ اﻟﻀﺮاء واﻟﺴﺮاء. 43_ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال اﻟﻨﺎس، وﻣﺮاﻋﺎة ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ، وﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮭﻢ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ذﻟﻚ: ﻓﮭﺬا اﻷﻣﺮ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ

50 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﺟﻮدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻷﻣﻮر ، وﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺨﯿﺮ، وھﻮ ﻣﻤﺎ ﯾﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ ، وﻋﻠﻰ اﺳﺘﺒﻘﺎء اﻟﻤﻮدة ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس. ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﺤﺎزم ﯾُﺤْﻜِﻢ ھﺬا اﻷﻣﺮ، وﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮫ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎﺋﮫ ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﻓﺘﺮاه ﯾَﺰِنُ ﻋﻘﻮلَ ﻣﻦ ﯾﻼﻗﻮﻧﮫ ، وﯾﺤﺲ ﻣﺎ ﺗﻜﻦ ﺻﺪورھﻢ، وﺗﻨﺰع إﻟﯿﮫ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ، ﻓﯿﺼﺎﺣﺐ اﻟﻨﺎس، وﯾﺸﮭﺪ ﻣﺠﺎﻟﺴﮭﻢ ، وھﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة ﻣﻤﺎ وراء أﻟﺴﻨﺘﮭﻢ ﻣﻦ ﻋﻘﻮلٍ، وﺳﺮاﺋﺮَ، وﻋﻮاﻃﻒَ. ﻓﯿﺘﯿﺴﺮ ﻟﮫ أن ﯾﺴﺎﯾﺮھﻢ إﻻ أن ﯾﻨﺤﺮﻓﻮا ﻋﻦ اﻟﺮﺷﺪ، وﯾﺘﺤﺎﻣﻰ ﻣﺎ ﯾﺆﻟﻤﮭﻢ إﻻ أن ﯾﺘﺄﻟﻤﻮا ﻣﻦ ﺻﻮت اﻟﺤﻖ. وﻣﺮاﻋﺎة ﻋﻘﻮل اﻟﻨﺎس وﻃﺒﺎﻋﮭﻢ وﻧﺰﻋﺎﺗﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﯾُﻘْﻌِﺪُ ﺣﻘﺎً، وﻻ ﯾﻘﯿﻢ ﺑﺎﻃﻼً_ﻣﻈﮭﺮٌ ﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﮭﺬﺑﺔ. وﻛﻤﺎ أن ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﺎﺋﺪ إﻟﻰ اﻷﻟﻤﻌﯿﺔ _وھﻲ ﻓﻲ أﺻﻠﮭﺎ ﻣﻮھﺒﺔ إﻟﮭﯿﺔ_ﻓﮭﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺪرﺑﺔ، واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ، وﺗﺪﺑﺮ ﺳﯿﺮ أﻋﺎﻇﻢ اﻟﺮﺟﺎل، واﻟﻨﻈﺮ