الأسباب المفيدة في اكتساب الأخلاق الحميدة

19 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﮫ ، ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ اﻟﺠﮭﺔ اﻷﺧﺮى ﯾﻜﻠﻢ ﺟﻠﯿﺴﮫ; ﻟﯿﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻨﮭﺎ+. وﻛﺎن اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ ×ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ ﺣﻖ ﻧﻔﺴﮫ ، وﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﺴﺄل ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﯾﻘﻮل: ﻟﯿﺲ اﻟﻐﺒﻲﱡ ﺑﺴﯿﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﮫ ﻟﻜﻦﱠ ﺳَﯿﱢﺪَ ﻗﻮﻣﮫ اﻟﻤﺘﻐﺎﺑﻲ 15_اﻟﺤﻠﻢ: ﻓﺎﻟﺤﻠﻢ ﻣﻦ أﺷﺮف اﻷﺧﻼق ، وأﺣﻘﮭﺎ ﺑﺬوي اﻷﻟﺒﺎب ; ﻟﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻌﺮض، وراﺣﺔ اﻟﺠﺴﺪ، واﺟﺘﻼب اﻟﺤﻤﺪ. وﺣﺪ اﻟﺤﻠﻢ ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ ھﯿﺠﺎن اﻟﻐﻀﺐ. وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺷﺮط اﻟﺤﻠﻢ أﻻ ﯾﻐﻀﺐ اﻟﺤﻠﯿﻢ، وإﻧﻤﺎ إذا ﺛﺎر ﺑﮫ اﻟﻐﻀﺐ ﻋﻨﺪ ھﺠﻮم دواﻋﯿﮫ ﻛﻒﱠ ﺳﻮرﺗﮫ ﺑﺤﺰﻣﮫ، وأﻃﻔﺄ ﺛﺎﺋﺮﺗﮫ ﺑﺤﻠﻤﮫ. ﻓﺈذا اﺗﺼﻒ اﻟﻤﺮء ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ ﻛﺜﺮ ﻣﺤﺒﻮه ، وﻗﻞ ﺷﺎﻧﺌﻮه، وﻋﻠﺖ ﻣﻨﺰﻟﺘﮫ، ووﻓﺮت ﻛﺮاﻣﺘﮫ. ھﺬا وﺳﺘﺘﻀﺢ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮات اﻵﺗﯿﺔ_إن ﺷﺎء اﷲ_.

20 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة 16_اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ : ﻓﻤﻦ أﻋﺮض ﻋﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ ﺣﻤﻰ ﻋﺮﺿﮫ، وأراح ﻧﻔﺴﮫ، وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﺎع ﻣﺎ ﯾﺆذﯾﮫ. ﻗﺎل_ﻋﺰ وﺟﻞ _ :]ﺧُﺬْ اﻟْﻌَﻔْﻮَ وَأْﻣُﺮْ ﺑِﺎﻟْﻌُﺮْفِ وَأَﻋْﺮِضْ ﻋَﻦْ اﻟْﺠَﺎھِﻠِﯿﻦَ[)اﻷﻋﺮاف: 199(. ﻓﺒﺎﻹﻋﺮاض ﻋﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ ﯾﺤﻔﻆ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﺰﺗﮭﺎ ; إذ ﯾﺮﻓﻌﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺬ اﻟﻤﮭﺎﺗﺮة واﻹﻗﺬاع، ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء: إﻧﻲ ﻷﻋْﺮِضُ ﻋﻦ أﺷﯿﺎءَ أﺳْﻤَﻌُﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻮلَ رﺟﺎلٌ إن ﺑﻲ ﺣُﻤُﻘَﺎ أﺧﺸﻰ ﺟﻮابَ ﺳﻔﯿﮫٍ ﻻ ﺣﯿﺎءَ ﻟﮫ ﻓَﺴْﻞٍ وﻇﻦﱠ أﻧﺎسٍ أﻧﮫ ﺻﺪﻗﺎ واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل : =إن ﻣﻦ اﺑﺘﻐﺎء اﻟﺨﯿﺮ اﺗﻘﺎءَ اﻟﺸﱠﺮﱢ+. =وروي أنﱠ رﺟﻼً ﻧﺎل ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ، ﻓﻠﻢ ﯾُﺠِﺒْﮫُ، ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ: ﻣﺎ ﯾﻤﻨﻌﻚ ﻣﻨﮫ? ﻗﺎل: اﻟﺘﻘﻲﱡ ﻣُﻠْﺠَﻢٌ+. 17_اﻟﺘﺮﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺎب : ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻔﺲ، وﻋﻠﻮّ اﻟﮭﻤﺔ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺤﻜﻤﺎء:=ﺷﺮف اﻟﻨﻔﺲ أن ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﻜﺎره ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﻜﺎرم+.

21 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة =ﻗﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ : ﻣﺎ أﻇﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ أﻏﻀﺒﮫ ﺷﻲء ﻗﻂ. ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ: إن ذُﻛﺮت أﻣﱡﮫ ﻏﻀﺐ. ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻤﻨﻰ اﻟﻘﺮﺷﻲ : أﻧﺎ أﻏﻀﺒﮫ إن ﺟﻌﻠﺘﻢ ﻟﻲ ﺟُﻌْﻼَ ، ﻓﻔﻌﻠﻮا، ﻓﺄﺗﺎه ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻢ، ﻓﻘﺎل ﻟﮫ : ﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ إن ﻋﯿﻨﯿﻚ ﻟﺘﺸﺒﮭﺎن ﻋﯿﻨﻲ أﻣﻚ. ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻋﯿﻨﯿﻦ ﻃﺎﻟﻤﺎ أﻋﺠﺒﺘﺎ أﺑﺎ ﺳﻔﯿﺎن! ﺛﻢ دﻋﺎ ﻣﻮﻻه ﺷﻘﺮان ﻓﻘﺎل ﻟﮫ: أﻋﺪد ﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﻨﻰ دِﯾَﺔَ اﺑْﻨِﮭَﺎ; ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﺘﮫ وھﻮ ﻻ ﯾﺪري. ﻓﺮﺟﻊ، وأﺧﺬ اﻟﺠﻌﻞ، ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ: إن أﺗﯿﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻤﻌﺎوﯾﺔ أﻋﻄﯿﻨﺎك ﻛﺬا وﻛﺬا. ﻓﺄﺗﺎه ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ذﻟﻚ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻀﺮﺑﮫ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت. ﻓﺒﻠﻎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ، ﻓﻘﺎل: أﻧﺎ واﷲ ﻗﺘﻠﺘﮫ، وﺑﻌﺚ إﻟﻰ أﻣﮫ ﺑﺪﯾﺘﮫ، وأﻧﺸﺄ ﯾﻘﻮل: أﻻ ﻗُﻞْ ﻷﺳﻤﺎءِ اﻟﻤﻨﻰ أمﱢ ﻣﺎﻟﻚٍ ﻓﺈﻧﻲ ﻟَﻌَﻤْﺮُ اﷲ أھﻠﻜﺖَ ﻣﺎﻟﻜﺎ =وروي أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻟﻤﺎ وﻟﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺧﺮج ﻟﯿﻠﺔً ﻓﻲ اﻟﺴﱠﺤَﺮِ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ وﻣﻊ

22 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﺣَﺮَﺳِﻲﱞ، ﻓﻤﺮﱠا ﺑﺮﺟﻞ ﻧﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ، ﻓﻌَﺜُﺮ ﺑﮫ، ﻓﻘﺎل: أﻣﺠﻨﻮن أﻧﺖ? ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ: ﻻ; ﻓﮭﻢﱠ اﻟﺤﺮﺳﻲﱡ ﺑﮫ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ :ﻣَﮫْ; ﻓﺈﻧﮫ ﺳﺄﻟﻨﻲ : أﻣﺠﻨﻮن أﻧﺖ ? ﻓﻘﻠﺖ: ﻻ+. =وﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﻓﻠﻄﻢ وﺟﮭﮫ، ﻓﻘﺎل: ﺑﺴﻢ اﷲ، ﯾﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ ﻣﺎ دﻋﺎك إﻟﻰ ھﺬا? ﻗﺎل: آﻟﯿﺖ)1(ن أﻟْﻄِﻢَ ﺳَﯿﱢﺪَ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ. ﻗﺎل: ﻓُﺒُﺮﱠ ﺑﯿﻤﯿﻨﻚ، ﻓﻤﺎ أﻧﺎ ﺑﺴﯿﺪھﺎ، ﺳﯿﺪھﺎ ﺣﺎرﺛﺔُ اﺑﻦ ﻗُﺪاﻣﺔ. ﻓﺬھﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻠﻄﻢ ﺣﺎرﺛﺔ ، ﻓﻘﺎم إﻟﯿﮫ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ ﻓﻘﻄﻊ ﯾﻤﯿﻨﮫ. ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ اﻷﺣﻨﻒ، ﻓﻘﺎل: أﻧﺎ واﷲ ﻗﻄﻌﺘﮭﺎ+. ﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ :=ﺑﻠﻐﻨﻲ أن رﺟﻼً ﻗﺎل ﻵﺧﺮ : واﷲ ﻟﺌﻦ ﻗﻠﺖ واﺣﺪةً ﻟﺘﺴﻤﻌﻦ ﻋﺸﺮاً. ﻓﻘﺎل اﻵﺧﺮ : ﻟﻜﻨﻚ إن ﻗﻠﺖ ﻋﺸﺮاً ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ واﺣﺪة!+. )1( آﻟﯿﺖ: ﺣﻠﻔﺖ وأﻗﺴﻤﺖ، واﻻﻟﯿﺔ : اﻟﺤﻠﻒ.

23 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة =وﺷﺘﻢ رﺟﻞ اﻟﺤﺴﻦ ، وأرﺑﻰ ﻋﻠﯿﮫ، ﻓﻘﺎل ﻟﮫ: أﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﻤﺎ أﺑﻘﯿﺖ ﺷﯿﺌﺎً، وﻣﺎ ﯾﻌﻠﻢ اﷲ أﻛﺜﺮ+. وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ × : إذا ﺳﺒﻨﻲ ﻧﺬلٌ ﺗﺰا ﯾﺪتُ رِﻓْﻌَﺔً وﻣﺎ اﻟﻌﯿﺐ إﻻ أن أﻛﻮن ﻣﺴﺎﺑﺒﮫ وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻲﱠ ﻋﺰﯾﺰةً ﻟَﻤَﻜﱠﻨْﺘُﮭَﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺬل ﺗﺤﺎرﺑﮫ 18_اﻻﺳﺘﮭﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﻲء : وذﻟﻚ ﺿﺮب ﻣﻦ ﺿﺮوب اﻷﻧﻔﺔ واﻟﻌﺰة ، وﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ اﻟﻜﺒﺮ واﻹﻋﺠﺎب. =ﺣﻜﻲ ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ أﻧﮫ ﻟﻤﺎ وﻟﻲ اﻟﻌﺮاق ﺟﻠﺲ ﯾﻮﻣﺎً ﻟﻌﻄﺎء اﻟﺠﻨﺪ ، وأﻣﺮ ﻣﻨﺎدﯾﮫ ، ﻓﻨﺎدى: أﯾﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺮﻣﻮز _وھﻮ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ أﺑﺎه اﻟﺰﺑﯿﺮ_ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ: أﯾﮭﺎ اﻷﻣﯿﺮ، إﻧﮫ ﻗﺪ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻓﻲ اﻷرض. ﻓﻘﺎل: أوﯾﻈﻦ اﻟﺠﺎھﻞ أﻧﻲ أﻗﯿﺪه _أيْ أﻗﺘﺺ ﻣﻨﮫ_ﺑﺄﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ? ﻓﻠﯿﻈﮭﺮ آﻣﻨﺎً ; ﻟﯿﺄﺧﺬ ﻋﻄﺎءه ﻣﻮﻓﺮاً، ﻓَﻌَﺪﱠ اﻟﻨﺎسُ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ اﻟﻜﺒﺮ+. وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻋﻤﺎء ﻓﻲ ﺷﻌﺮه:

24 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة أو ﻛﻠﻤﺎ ﻃﻦﱠ اﻟﺬﺑﺎبُ ﻃﺮدﺗُﮫ إن اﻟﺬﺑﺎبَ إذاً ﻋﻠﻲﱠ ﻛﺮﯾﻢ =وأﻛﺜﺮ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺳﺐ اﻷﺣﻨﻒ وھﻮ ﻻ ﯾﺠﯿﺒﮫ، ﻓﻘﺎل اﻟﺴﺎبﱡ: واﷲ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﮫ ﻣﻦ ﺟﻮاﺑﻲ إﻻ ھﻮاﻧﻲ ﻋﻠﯿﮫ+. وﻓﻲ ﻣﺜﻠﮫ ﯾﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ﻧﺠﺎ ﺑﻚ ﻟُﺆْﻣُﻚ ﻣﻨﺠﻰ اﻟﺬﺑﺎب ﺣَﻤَﺘْﮫ ﻣﻘﺎذﯾﺮُه أن ﯾﻨﺎﻻ =وﺷﺘﻢ رﺟﻞ اﻷﺣﻨﻒ، وﺟﻌﻞ ﯾﺘﺒﻌﮫ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺣَﯿﱠﮫ، ﻓﻘﺎل اﻷﺣﻨﻒ: ﯾﺎ ھﺬا إن ﻛﺎن ﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﺷﻲء ﻓﮭﺎﺗﮫ ، واﻧﺼﺮف; ﻻ ﯾﺴﻤﻌﻚ ﺑﻌﺾ ﺳﻔﮭﺎﺋﻨﺎ; ﻓﺘﻠﻘﻰ ﻣﺎ ﺗﻜﺮه+. وﻗﯿﻞ ﻟﻠﺸﻌﺒﻲ: ﻓﻼن ﯾﺘﻨﻘﺼﻚ وﯾﺸﺘﻤﻚ، ﻓﺘﻤﺜﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲﱡ ﺑﻘﻮل ﻛُﺜَﯿﱢﺮ: ھﻨﯿﺌﺎً ﻣﺮﯾﺌﺎً ﻏﯿﺮ داءٍ ﻣﺨﺎﻣﺮٍ ﻟِﻌَﺰﱠةَ ﻣﻦ أﻋﺮاﺿﻨﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﺤﻠﺖِ أﺳﯿﺌﻲ ﺑﻨﺎ أو أﺣﺴﻨﻲ ﻻ ﻣﻠﻮﻣﺔ ﻟﺪﯾﻨﺎ وﻻ ﻣَﻘْﻠِﯿﱠﺔً إن ﺗﻘﻠﱠﺖِ =وأﺳﻤﻊ رﺟﻞ اﺑﻦ ھﺒﯿﺮة ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﮫ ، ﻓﻘﺎل: إﯾﺎك أﻋﻨﻲ، ﻓﻘﺎل ﻟﮫ: وﻋﻨﻚ أﻋﺮض+. 19_ﻧﺴﯿﺎن اﻷذﯾﺔ: وذﻟﻚ ﺑﺄن ﺗﻨﺴﻰ أذﯾﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﻟﻚ ﺑﺴﻮء; ﻟﯿﺼﻔﻮ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﮫ، وﻻ ﺗﺴﺘﻮﺣﺶ ﻣﻨﮫ;

25 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻓﻤﻦ ﺗَﺬَﻛﱠﺮَ إﺳﺎءة إﺧﻮاﻧﮫ ﻟﻢ ﺗﺼْﻒُ ﻟﮫ ﻣﻮدﺗﮭﻢ ، وﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮ إﺳﺎءة اﻟﻨﺎس إﻟﯿﮫ ﻟﻢ ﯾﻄﺐ ﻟﮫ اﻟﻌﯿﺶ ﻣﻌﮭﻢ; ﻓﺎﻧﺲَ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ اﻟﻨﺴﯿﺎن. 20_اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺼﻔﺢ وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻹﺳﺎءة ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن: ﻓﮭﺬا ﺳﺒﺐ ﻟﻌﻠﻮ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ، ورﻓﻌﺔ اﻟﺪرﺟﺔ، وﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ، واﻟﺴﻜﯿﻨﺔ، واﻟﺤﻼوة، وﺷﺮف اﻟﻨﻔﺲ، وﻋﺰھﺎ، وﺗﺮﻓﻌﮭﺎ ﻋﻦ ﺗﺸﻔﯿﮭﺎ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎم _ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﺷﻲء ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ واﻻﻧﺘﻘﺎم. ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ_ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم_: =وﻣﺎ زاد اﷲ ﻋﺒﺪاً ﺑﻌﻔﻮ إﻻ ﻋِﺰﱠاً+)1(. وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ×:=أﺣﺐﱡ اﻷﻣﻮر إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ: اﻟﻌﻔﻮُ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻘﺪرة، واﻟﻘﺼﺪُ ﻓﻲ اﻟﺠِﺪَة، واﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﻌَﺒَﺪَةِ+. =وﻋﻦ داود ﺑﻦ اﻟﺰﺑﺮﻗﺎن ﻗﺎل: ﻗﺎل أﯾﻮب: ﻻ ﯾﻨﺒﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ ﺧﺼﻠﺘﺎن: اﻟﻌﻔﺔ ﻋﻤّﺎ ﻓﻲ أﯾﺪي اﻟﻨﺎس، واﻟﺘﺠﺎوز ﻋﻨﮭﻢ+. وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ × : )1( رواه ﻣﺴﻠﻢ)2588.(

26 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻟﻤﺎ ﻋﻔﻮت وﻟﻢ أﺣﻘﺪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪٍ أرﺣﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﻌﺪاواتِ وﻣﻦ ﺟﻤﯿﻞ ﻣﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﻓﻲ ھﺬا ﻗﻮل اﻟﻤﻘﻨﱠﻊ اﻟﻜﻨﺪي: وإن اﻟﺬي ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ ﺑﻨﻲ أﺑﻲ وﺑﯿﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻲ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒٌ ﺟﺪﱠا إذا ﻗﺪﺣﻮا ﻟﻲ ﻧﺎرَ ﺣﺮبٍ ﺑِﺰَﻧْﺪِھِﻢْ ﻗﺪﺣﺖ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﻛﻞﱢ ﻣﻜﺮﻣﺔٍ زﻧﺪا وإن أﻛﻠﻮا ﻟﺤﻤﻲ وَﻓَﺮْتُ ﻟﺤﻮﻣَﮭﻢ وإن ھﺪﻣﻮا ﻣﺠﺪي ﺑﻨﯿﺖ ﻟﮭﻢ ﻣﺠﺪا وﻻ أﺣﻤﻞ اﻟﺤﻘﺪَ اﻟﻘﺪﯾﻢَ ﻋﻠﯿﮭﻢُ وﻟﯿﺲ رﺋﯿﺲ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ ﯾﺤﻤﻞ اﻟﺤﻘﺪا وﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ ×: وإﻧﻲ ﻷﻛﺴﻮ اﻟﺨﻞﱠ ﺣُﻠﱠﺔَ ﺳﻨﺪسٍ إذا ﻣﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺛﯿﺎب ﺣِﺪَادِهِ وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ أو ﻗﯿﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻗﺎل:=ﻗﺎم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ إﻟﻰ ﻗﺎﺋﻠﺘﮫ _ﯾﻌﻨﻲ ﻟﻨﻮﻣﺔ اﻟﻘﯿﻠﻮﻟﺔ_ﻓﻌﺮض ﻟﮫ رﺟﻞ ﺑﯿﺪه ﻃﻮﻣﺎر _ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻣﻄﻮﯾﺔ_ﻓﻈﻦ اﻟﻘﻮم أﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ، ﻓﺨﺎف أن ﯾﺤﺒﺲ دوﻧﮫ، ﻓﺮﻣﺎه ﺑﺎﻟﻄﻮﻣﺎر، ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻋﻤﺮ، ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻲ وﺟﮭﮫ، ﻓﺸﺠﱠﮫ.

27 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻗﺎل: ﻓﻨﻈﺮتُ إﻟﻰ اﻟﺪﻣﺎء ﺗﺴﯿﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ وھﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ ، ﻓﻠﻢ ﯾﺒﺮح ﺣﺘﻰ ﻗﺮأ اﻟﻄﻮﻣﺎر، وأﻣﺮ ﻟﮫ ﺑﺤﺎﺟﺘﮫ، وﺧﻠﱠﻰ ﺳﺒﯿﻠﮫ+. وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ×ﻣﺘﺤﺪﺛﺎً ﻋﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ واﻟﻌﻔﻮ، واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ ﻣﻦ أﺳﺎء :=وﻣﺎ رأﯾﺖ أﺣﺪاً أﺟﻤﻊ ﻟﮭﺬه اﻟﺨﺼﺎل ﻣﻦ ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ_ ﻗﺪس اﷲ روﺣﮫ _ وﻛﺎن ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﮫ اﻷﻛﺎﺑﺮ ﯾﻘﻮل : وددت أﻧﻲ ﻷﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﺜﻠﮫ ﻷﻋﺪاﺋﮫ. وﻣﺎ رأﯾﺘﮫ ﯾﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﻗﻂ ، وﻛﺎن ﯾﺪﻋﻮ ﻟﮭﻢ. وﺟﺌﺖ ﯾﻮﻣﺎً ﻣﺒﺸﺮاً ﻟﮫ ﺑﻤﻮت أﻛﺒﺮ أﻋﺪاﺋﮫ ، وأﺷﺪھﻢ ﻋﺪاوة وأذى ﻟﮫ _ﻓﻨﮭﺮﻧﻲ، وﺗﻨﻜﱠﺮ ﻟﻲ ، واﺳﺘﺮﺟﻊ، ﺛﻢ ﻗﺎم ﻣﻦ ﻓﻮره إﻟﻰ ﺑﯿﺖ أھﻠﮫ ، ﻓﻌﺰاھﻢ، وﻗﺎل: إﻧﻲ ﻟﻜﻢ ﻣﻜﺎﻧﮫ، وﻻ ﯾﻜﻮن ﻟﻜﻢ أﻣﺮ ﺗﺤﺘﺎﺟﻮن ﻓﯿﮫ إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪة إﻻ وﺳﺎﻋﺪﺗﻜﻢ ﻓﯿﮫ ، وﻧﺤﻮ ھﺬا ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ، ﻓﺴُﺮﱡوا ﺑﮫ ، ودﻋﻮ ﻟﮫ ، وﻋﻈﻤﻮا ھﺬه اﻟﺤﺎل ﻣﻨﮫ ، ﻓﺮﺣﻤﮫ اﷲ ورﺿﻲ ﻋﻨﮫ+.

28 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺠﺪر ﺑﺎﻟﻌﺎﻗﻞ _ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن_: =ﺗﻮﻃﯿﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﻟﺰوم اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻛ ﺎﻓﺔ، وﺗﺮك اﻟﺨﺮوج ﻟﻤﺠﺎزاة اﻹﺳﺎءة; إذ ﻻ ﺳﺒﺐ ﻟﺘﺴﻜﯿﻦ اﻹﺳﺎءة أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن، وﻻ ﺳﺒﺐ ﻟﻨﻤﺎء اﻹﺳﺎءة وﺗﮭﯿﯿﺠﮭﺎ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﻤﺜﻠﮭﺎ+. وﻗﺪ ﯾﻈﻦ ﻇﺎنﱞ أن اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻲء ، واﻹﺣﺴﺎن إﻟﯿﮫ ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﯿﮫ _ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﺬﻟﺔ واﻟﻤﮭﺎﻧﺔ، وأﻧﮫ ﻗﺪ ﯾﺠﺮ إﻟﻰ ﺗﻄﺎول اﻟﺴﻔﮭﺎء. وھﺬا ﺧﻄﺄ ; ذﻟﻚ أن اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺤﻠﻢ ﻻ ﯾﺸﺘﺒﮫ ﺑﺎﻟﺬﻟﺔ ﺑﺤﺎل; ﻓﺈن اﻟﺬﻟﺔ اﺣﺘﻤﺎل اﻷذى ﻋﻠﻰ وﺟﮫ ﯾﺬھﺐ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣﺔ ، أﻣﺎ اﻟﺤﻠﻢ ﻓﮭﻮ إﻏﻀﺎء اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺮوه ، ﺣﯿﺚ ﯾﺰﯾﺪه اﻹﻏﻀﺎء ﻓﻲ أﻋﯿﻦ اﻟﻨﺎس رﻓﻌﺔ وﻣﮭﺎﺑﺔ. ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺤﻠﻢ ﻻ ﺑﻄﺶٌ ﯾﻜﺪﱢرھﺎ ﻓﮭﻮ اﻟﻤﮭﯿﺐ وﻻ ﺗﺨﺸﻰ ﺑﻮادره ﻓﺎﻟﻌﻔﻮ إﺳﻘﺎط ﺣﻘﻚ ﺟﻮداً، وﻛﺮﻣﺎً، وإﺣﺴﺎﻧﺎً ﻣﻊ ﻗﺪرﺗﻚ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎم ، ﻓﺘﺆﺛﺮ اﻟﺘﺮك ; رﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻹﺣﺴﺎن وﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق.

29 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﺑﺨﻼف اﻟﺬل ; ﻓﺈن ﺻﺎﺣﺒﮫ ﯾﺘﺮك اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻋﺠﺰًا، وﺧﻮﻓﺎً، وﻣﮭﺎﻧﺔَ ﻧﻔﺲٍ، ﻓﮭﺬا ﻏﯿﺮ ﻣﺤﻤﻮد، ﺑﻞ ﻟﻌﻞ اﻟﻤﻨﺘﻘﻢَ ﺑﺎﻟﺤﻖ أﺣﺴﻦُ ﺣﺎﻻً ﻣﻨﮫ. 21_اﻟﺴﺨﺎء: ﻓﺎﻟﺴﺨﺎء ﻣﺤﺒﺔ وﻣﺤﻤﺪة، ﻛﻤﺎ أن اﻟﺒﺨﻞ ﻣﺬﻣﺔ وﻣﺒﻐﻀﺔ، ﻓﺎﻟﺴﺨﺎء ﯾﺠﻠﺐ اﻟﻤﻮدة ، وﯾﻨﻔﻲ اﻟﻌﺪاوة ، وﯾﻜﺴﺐ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺠﻤﯿﻞ ، وﯾﺨﻔﻲ اﻟﻌﯿﻮب واﻟﻤﺴﺎوئ. وإن ﻛﺜﺮت ﻋﯿﻮﺑﻚ ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﯾﺎ وﺳَﺮﱠكَ أن ﯾﻜﻮن ﻟﮭﺎ ﻏﻄﺎءُ ﺗﺴﺘﺮ ﺑﺎﻟﺴﺨﺎء ﻓﻜﻞﱡ ﻋﯿﺐٍ ﯾُﻐَﻄﱢﯿﮫ ﻛﻤﺎ ﻗﯿﻞ اﻟﺴﺨﺎء ﻓﺈذا ﻣﺎ اﺗﺼﻒ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺴﱠﺨﺎء زﻛﺖ ﻧﻔﺴﮫ ، وﻻﻧﺖ ﻋﺮﯾﻜﺘﮫ ، وﻗﺎده ذﻟﻚ إﻟﻰ أن ﯾﺘﺮﻗﻰ ﻓﻲ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق ، وﻣﺪارج اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ ; ﻓﺎﻟﺴﺨﻲ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﯿﺮ وﺑﺮ. وﻟﮭﺬا ﻛﺎن اﻷﻛﺎﺑﺮ ﯾﺒﺎدرون إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻠﱠﺔ ، وﯾﺤﺮﺻﻮن ﻛﻞ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺴﺎﺑﮭﺎ ، وﯾﻮﺻﻮن ﻏﯿﺮھﻢ ﺑﺄن ﯾﺘﺤﻠﻰ ﺑﮭﺎ. ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ _:=ﺛﻼﺛﺔ ﻻ أﻛﺎﻓﺌﮭﻢ: رﺟﻞ ﺑﺪأﻧﻲ ﺑﺎﻟﺴﻼم، ورﺟﻞ وﺳﱠﻊ ﻟﻲ ﻓﻲ

30 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة اﻟﻤﺠﻠﺲ، ورﺟﻞ اﻏﺒَﺮﱠت ﻗﺪﻣﺎه ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻲ إﻟﻲﱠ ; إرادة اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻋﻠﻲﱠ. أﻣﺎ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻼ ﯾﻜﺎﻓﺌﮫ ﻋﻨﻲ إﻻ اﷲ ! ﻗﯿﻞ: ﻣﻦ ھﻮ? ﻗﺎل: رﺟﻞ ﻧﺰل ﺑﮫ أﻣﺮ، ﻓﺒﺎت ﻟﯿﻠﺘﮫ ﯾﻔﻜﺮ ﺑﻢ ﯾﻨﺰﻟﮫ ، ﺛﻢ رآﻧﻲ أھﻼً ﻟﺤﺎﺟﺘﮫ ; ﻓﺄﻧﺰﻟﮭﺎ ﺑﻲ+. ﻗﺎل اﻟﺮاﻓﻌﻲ ×:=ﻓﻤﻦ أﻟﺰم ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺠﻮد واﻹﻧﻔﺎق راﺿﮭﺎ رﯾﺎﺿﺔً ﻋﻤﻠﯿﺔً ﻛﺮﯾﺎﺿﺔ اﻟﻌﻀﻞ ﺑﺄﺛﻘﺎل اﻟﺤﺪﯾﺪ، وﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻘﻮة ﻓﻲ اﻟﺼﺮاع وﻧﺤﻮه. أﻣﺎ اﻟﺸﺢ ﻓﻼ ﯾﻨﺎﻗﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ، وﻟﻜﻨﮭﺎ ﯾﺪﻋﮭﺎ ﺟﺎﻣﺪة ﻣﺴﺘﻌﺼﯿﺔ، ﻻ ﺗﻠﯿﻦ، وﻻ ﺗﺴﺘﺠﯿﺐ، وﻻ ﺗﺘﯿﺴﺮ+. وﻣﻤﺎ ﺗﺤﺲ اﻹﺷﺎرة إﻟﯿﮫ أن اﻟﺴﺨﺎءَ ﺳﺨﺎءان; ﺳﺨﺎوة ﻧﻔﺲ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﯾﺪﯾﮫ، وﺳﺨﺎوﺗﮫ ﻋﻤّﺎ ﻓﻲ أﯾﺪي اﻟﻨﺎس. وﺗﺮﻛﮫ ﻣﺎ ﻓﻲ أﯾﺪي اﻟﻨﺎس أﻣﺤﺾ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺮم، وأﺑﺮأ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺲ، وأﻧﺰه ﻣﻦ اﻟﻌﯿﺐ. ﻓﺈن ھﻮ ﺟﻤﻌﮭﻤﺎ ، ﻓﺒﺬل وﻋﻒ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻜﻤﻞ اﻟﺠﻮد واﻟﻜﺮم.

31 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة 22_ﻧﺴﯿﺎن اﻟﻤﻌﺮوف واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﻨﺎس: وھﺬه ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ، وﻣﻨﺰﻟﺔ رﻓﯿﻌﺔ ، وھﻲ أن ﺗﻨﺴﻰ ﻣﺎ ﯾﺼﺪر ﻣﻨﻚ ﻣﻦ إﺣﺴﺎن ، ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺼﺪر. ﻓﻤﻦ أراد أن ﯾﺮﺗﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎرم ﻓﻠﯿﻨْﺲَ ﻣﺎ ﻗﺪم ﻣﻦ إﺣﺴﺎن وﻣﻌﺮوف ; ﺣﺘﻰ ﯾﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺔ واﻟﺘﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ، وﻷﺟﻞ أن ﯾﺘﺄھﻞ ﻟﻨﯿﻞ ﻣﻜﺎرم أﺧﺮى أرﻓﻊَ وأرﻓﻊَ. 23_اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ، وﺗﺮك ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ: وذﻟﻚ ﺑﺄن ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺎ ﺳﮭﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ، وﻃﻮﱠﻋَﺖْ ﻟﮫ ﺑﮫ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺳﻤﺎﺣﺔ واﺧﺘﯿﺎراً، وأﻻ ﯾﺤﻤﻠﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺖ واﻟﻤﺸﻘﺔ. ﻗﺎل_ﺗﻌﺎﻟﻰ_ :]ﺧُﺬْ اﻟْﻌَﻔْﻮَ وَأْﻣُﺮْ ﺑِﺎﻟْﻌُﺮْفِ وَأَﻋْﺮِضْ ﻋَﻦْ اﻟْﺠَﺎھِﻠِﯿﻦَ[)اﻷﻋﺮاف: 199(. ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ_ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ:=أﻣﺮ اﷲ ﻧﺒﯿﱠﮫُ أن ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﻨﺎس+. وﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ :=ﯾﻌﻨﻲ ﺧﺬ اﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﻨﺎس وأﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺨﺴﯿﺲ ، ﻣﺜﻞ ﻗﺒﻮل

32 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة اﻷﻋﺬار، واﻟﻌﻔﻮ، واﻟﻤﺴﺎھﻠﺔ وﺗﺮك اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻔﺘﯿﺶ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺑﻮاﻃﻨﮭﻢ+. ﻗﺎل اﻟﻤﻘﻨﻊ اﻟﻜﻨﺪي واﺻﻔﺎً ﺣﺎﻟﮫ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﮫ: وأﻋﻄﯿﮭﻢ ﻣﺎﻟﻲ إذا ﻛﻨﺖ واﺟﺪاً وإن ﻗَﻞﱠ ﻣﺎﻟﻲ ﻟﻢ أﻛَﻠﱢﻔْﮭُﻢُ رِﻓﺪا وﻗﺎل اﻵﺧﺮ: ﺧﺬِ اﻟﻌﻔﻮ وا ﺻﻔﺢ ﻋﻦ أﻣﻮر ﻛﺜﯿﺮة ودع ﻛﺪر اﻷﺧﻼق واﻋﻤﺪ ﻟﻤﺎ ﺻﻔﺎ =وﻟﻤﺎ ﻗﺪم ﺣﺎﺗﻢ اﻷﺻﻢ إﻟﻰ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻗﺎل ﻟﮫ: أﺣﻤﺪ ﺑﻌﺪ ﺑﺸﺎﺷﺘﮫ ﺑﮫ: أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻛﯿﻒ اﻟﺘﺨﻠﺺ إﻟﻰ اﻟﺴﻼﻣﺔ? ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﺣﺎﺗﻢ: ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺷﯿﺎء. ﻓﻘﺎل أﺣﻤﺪ: ﻣﺎ ھﻲ? ﻗﺎل: ﺗﻌﻄﯿﮭﻢ ﻣﺎﻟﻚ، وﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﺎﻟﮭﻢ، وﺗﻘﻀﻲ ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ، وﻻ ﺗﻄﺎﻟﺒﮭﻢ ﺑ ﻘﻀﺎء ﺣﻘﻮﻗﻚ ، وﺗﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ أذاھﻢ وﻻ ﺗﺆذھﻢ. ﻓﻘﺎل أﺣﻤﺪ: إﻧﮭﺎ ﻟﺼﻌﺒﺔ! ﻗﺎل ﺣﺎﺗﻢ: وﻟﯿﺘﻚ ﺗﺴﻠﻢ+. ﻗﺎل اﻟﺮاﻓﻌﻲ ×:=إن اﻟﺴﻌﺎدة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻄﺎء دون اﻷﺧﺬ ، وإن اﻟﺰاﺋﻔﺔ

33 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ھﻲ اﻷﺧﺬ دون اﻟﻌﻄﺎء، وذﻟﻚ آﺧﺮ ﻣﺎ اﻧﺘﮭﺖ إﻟﯿﮫ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻷﺧﻼق+. 24_اﺣﺘﺴﺎب اﻷﺟﺮ ﻋﻨﺪ اﷲ _ﻋﺰ وﺟﻞ _: ﻓﮭﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﯾﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ، ﻓﮭﻮ ﻣﻤﺎ ﯾﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ، واﻟﻤﺠﺎھﺪة، وﺗﺤﻤﻞ أذى اﻟﻨﺎس; ﻓﺈذا أﯾﻘﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن اﷲ _ﻋﺰ وﺟﻞّ _ﺳﯿﺠﺰﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﮫ وﻣﺠﺎھﺪﺗﮫ ﻟﻨﻔﺴﮫ _ﻓﺈﻧﮫ ﺳﯿﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺴﺎب ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻷﺧﻼق، وﺳﯿﮭﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ ﯾﻠﻘﺎه ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺴﺒﯿﻞ. 25_ﺗﺠﻨّﺐُ اﻟﻐﻀﺐ: ﻷن اﻟﻐﻀﺐ ﺟﻤﺮة ﺗﺘﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ، وﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﺴﻄﻮة واﻻﻧﺘﻘﺎم واﻟﺘﺸﻔﻲ. ﻓﺈذا ﻣﺎ ﺿﺒﻂ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ ، وﻛﺒﺢ ﺟﻤﺎﺣﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﺷﺘﺪاد ﺳﻮرﺗﮫ _ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺤﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﺰﺗﮭﺎ وﻛﺮاﻣﺘﮭﺎ، وﯾﻨﺄى ﺑﮭﺎ ﻋﻦ ذلّ اﻻﻋﺘﺬار، وﻣﻐﺒﺔ اﻟﻨﺪم، وﻣﺬﻣﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎم.

34 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ÷ ﻗﺎل:=ﺟﺎء ر ﺟﻞ ﻓﻘﺎل : ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ، أوﺻﻨﻲ، ﻓﻘﺎل: ﻻ ﺗﻐﻀﺐ ، ﺛﻢ ردد ﻣﺮارارًا، ﻗﺎل: ﻻ ﺗﻐﻀﺐ+)1(. ﻗﺎل اﻟﻤﺎوردي :=ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ ﻟﺬي اﻟﻠﺐ اﻟﺴﻮي ، واﻟﺤﺰم اﻟﻘﻮي أن ﯾﺘﻠﻘﻰ ﻗﻮة اﻟﻐﻀﺐ ﺑﺤﻠﻤﮫ ﻓﯿﺼﺪھﺎ، وﯾﻘﺎﺑﻞ دواﻋﻲ ﺷِﺮﱠﺗﮫ ﺑﺤﺰﻣﮫ ﻓﯿﺮدھﺎ ; ﻟﯿﺤﻈﻰ ﺑﺄﺟﻞ اﻟﺨﯿﺮة، وﯾﺴﻌﺪ ﺑﺤﻤﯿﺪ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ+. ھﺬا وﻣﻤﺎ ﯾﻌﯿﻦ اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻜﯿﻦ اﻟﻐﻀﺐ أن ﯾﺬﻛﺮ اﷲ_ﻋﺰ وﺟﻞ_وأن ﯾﻨﺘﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ھﻮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ، وأن ﯾﺘﺬﻛﺮ ﺛﻮاب اﻟﻌﻔﻮ وﻋﻮاﻗﺐ اﻟﻐﻀﺐ، وأن ﯾﻮﻃﻦ اﻟﻤﺮء ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺼﯿﺒﮫ ﻣﻦ أذى اﻟﺨﻠﻖ، وأﻻ ﯾﻨﻔﺬ ﻏﻀﺒﮫ ﺑﻌﺪ أن ﯾﻐﻀﺐ. 26_ﺗﺠﻨﺐ اﻟﺠﺪال: ﻷن اﻟﺠﺪال ﯾﺬﻛﻲ اﻟﻌﺪاوة، وﯾﻮرث اﻟﺸﻘﺎق ، وﯾﻘﻮد إﻟﻰ اﻟﻜﺬب ، وﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﺘﺸﻔﻲ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ. ﻓﺈذا ﺗﺠﻨﺒﮫ اﻟﻤﺮء ﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﺠﺎج، وﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎء ﻗﻠﺒﮫ ، وأﻣﻦ ﻣﻦ ﻛﺸﻒ ﻋﯿﻮﺑﮫ ، وإﻃﻼق ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﺑﺬئ اﻷﻟﻔﺎظ، وﺳﺎﻗﻂ اﻟﻘﻮل. )1( رواه اﻟﺒﺨﺎري7/99.