الأسباب المفيدة في اكتساب الأخلاق الحميدة

3 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة اﻟﺤﻤﺪ ﷲ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ، وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﻣﻦ واﻻه أﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈن ﺣُﺴْﻦَ اﻟﺨُﻠُﻖِ ھﻮ ﺑﺬل اﻟﻨﺪى، وﻛﻒﱡ اﻷذى، واﺣﺘﻤﺎل اﻷذى. وھﻮ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺮذاﺋﻞ، واﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ. وﺟِﻤﺎع ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ أن ﺗﺼﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻚ ، وﺗﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﻚ، وﺗﻌﻔﻮ ﻋﻤﻦ ﻇﻠﻤﻚ. ﺛﻢ إن ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺪﯾﺪة، ﻓﮭﻮ اﻣﺘﺜﺎل ﻷﻣﺮ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ "وﺑﮫ ﺗﺮﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺎت ، وﺗُﯿﺴﺮ اﻷﻣﻮر، وﺗُﺴْﺘَﺮُ اﻟﻌﯿﻮب، وﺗُﻜْﺴَﺐُ اﻟﻘﻠﻮب. وﺑﮫ ﯾﺴﻠﻢ اﻟﻤﺮء ﻣﻦ ﺷﺮور اﻟﺨﻠﻖ ، وﯾﻔﻲ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق اﻟﻮاﺟﺒﺔ واﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺔ، ﻛﻤﺎ أن ﺑﮫ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﻀﺎر اﻟﻄﯿﺶ واﻟﻌﺠﻠﺔ ، وﺑﮫ راﺣﺔ اﻟﺒﺎل ، وﻃﯿﺐ اﻟﻌﯿﺶ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ ذ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ. وﻟﻘﺪ ﯾﺴﺮ اﷲ أن ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﺄن ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻋﻨﻮاﻧﮫ: ﺳﻮء اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻘﺪﻣﺔ

4 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻣﻈﺎھﺮه_أﺳﺒﺎﺑﮫ_ﻋﻼﺟﮫ وﻟﻘﺪ ﺗﻀﻤﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺼﻼً ﻓﻲ أﺳﺒﺎب اﻛﺘﺴﺎب ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ، ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺳﻮء اﻟﺨﻠﻖ وﻣﻈﺎھﺮه وأﺳﺒﺎﺑﮫ. وﺑﻤﺎ أن ذﻟﻚ اﻟﻜﺘـﺎب ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻜﺒﯿﺮ وﻋﺪد ﺻﻔﺤﺎﺗﮫ183 رأﯾﺖ أن ﯾﻔﺮد ذﻟﻚ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﻓﻲ ﻛُﺘﯿﱢﺐ ﻷﺟﻞ أن ﯾﺴﮭﻞ ﺗﺪاوﻟﮫ وﻗﺮاءﺗﮫ وﺗﻮزﯾﻌﮫ، ﻓﯿﺴﺮ اﷲ ذﻟﻚ ﺑﻤﻨﮫ وﻛﺮﻣﮫ، وأﺳﻤﯿﺘﮫ: اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺴﻌﯿﺪة وﻟﻘﺪ ﺣُﺬِف ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﯿﺐ أﻛﺜﺮ اﻟﮭﻮاﻣﺶ إﻻ ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪّ ﻣﻨﮫ ، ﻓﻤﻦ أراد اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ واﻹﺣﺎﻟﺔ ﻓﻠﯿﺮاﺟﻊ اﻷﺻﻞ، واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن وﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﻜﻼن. ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺰﻟﻔﻲ 4/1/1418ھـ ص.ب: 460 www.toislam.net

5 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻻ رﯾﺐ أن أﺛﻘﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻷﺧﻼق اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻨﻔﺲ، إﻻ أن ذﻟﻚ ﻟﯿﺲ ﻣﺘﻌﺬراً وﻻ ﻣﺴﺘﺤﯿﻼً. ﺑﻞ إن ھﻨﺎك أﺳﺒﺎﺑﺎً ﻋﺪﯾﺪةً ، ووﺳﺎﺋﻞَ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔً ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ أن ﯾﻜﺘﺴﺐ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ: 1_ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة : ﻓﺸﺄن اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻋﻈﯿﻢ ، وأﻣﺮھﺎ ﺟﻠﻞ ; ﻓﺎﻟﺴﻠﻮك_ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ _ﺛﻤﺮة ﻟﻤﺎ ﯾﺤﻤﻠﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ، وﻣﺎ ﯾﻌﺘﻘﺪه ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪ ، وﻣﺎ ﯾﺪﯾﻦ ﺑﮫ ﻣﻦ دﯾﻦ. واﻻﻧﺤﺮاف ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك إﻧﻤﺎ ھﻮ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺧﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ. ﺛﻢ إن اﻟﻌﻘﯿﺪة ھﻲ اﻹﯾﻤﺎن ، وأﻛﻤﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ إﯾﻤﺎﻧﺎً أﺣﺴﻨﮭﻢ أﺧﻼﻗﺎً; ﻓﺈذا ﺻﺤﺖ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﺣﺴﻨﺖ اﻷﺧﻼق ﺗﺒﻌﺎً ﻟﺬﻟﻚ ; ﻓﺎﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق ﻣﻦ ﺻﺪق، وﻛﺮم، وﺣﻠﻢ، وﺷﺠﺎﻋﺔ، وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ. أﺳﺒﺎب اﻛﺘﺴﺎب ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ

6 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﺗَﺮْدَﻋُﮫ وﺗَﺰُﻣﱡﮫ ﻋﻦ ﻣﺴﺎوئ اﻷﺧﻼق ﻣﻦ ﻛﺬبٍ، وﺷﺢﱟ، وﻃﯿﺶٍ، وﺟﮭﻞ، وﻧﺤﻮھﺎ. 2_اﻟﺪﻋﺎء: ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎب ﻋﻈﯿﻢ، ﻓﺈذا ﻓﺘﺢ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺨﯿﺮات، واﻧﮭﺎﻟﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺒﺮﻛﺎت. ﻓﻤﻦ رﻏﺐ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﻤﻜﺎرم اﻷﺧﻼق، ورﻏﺐ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺎوئ اﻷﺧﻼق _ﻓﻠﯿﻠﺠﺄ إﻟﻰ رﺑﮫ ، وﻟﯿﺮﻓﻊ إﻟﯿﮫ أﻛﻒ اﻟﻀﺮاﻋﺔ ; ﻟﯿﺮزﻗﮫ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ، وﯾﺼﺮف ﻋﻨﮫ ﺳﯿﺌﮫ ; ﻓﺎﻟﺪﻋـﺎء ﻣﻔﯿﺪ ﻓﻲ ھـﺬا اﻟﺒﺎب وﻏﯿﺮه ، وﻟﮭﺬا ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ _ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم _ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻀﺮاﻋﺔ إﻟﻰ رﺑﮫ ﯾﺴﺄﻟﮫ أن ﯾﺮزﻗﮫ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ، وﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﻓﻲ دﻋﺎء اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح:]اﻟﻠﮭﻢ اھﺪﻧﻲ ﻷﺣﺴﻦ اﻷﺧﻼق ; ﻻ ﯾﮭﺪي ﻷﺣﺴﻨﮭﺎ إﻻ أﻧﺖ، واﺻﺮف ﻋﻨﻲ ﺳﯿﺌﮭﺎ; ﻻ ﯾﺼﺮف ﻋﻨﻲ ﺳﯿﺌﮭﺎ إﻻ أﻧﺖ[)1(. وﻛﺎن ﻣﻦ دﻋﺎﺋﮫ : ]اﻟﻠﮭﻢ ﺟﻨﺒﻨ ﻲ ﻣﻨﻜﺮات اﻷﺧﻼق، واﻷھﻮاء، واﻷﻋﻤﺎل، واﻷدواء[)2(. )1( رواه ﻣﺴﻠﻢ)771.( )2( أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ1/532 وﺻﺤﺤﮫ، وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ.

7 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة وﻛﺎن ﯾﻘﻮل :]اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ ، واﻟﻜﺴﻞ، واﻟﺠﺒﻦ، واﻟﮭﺮم، واﻟﺒُﺨﻞ، وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ، وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺤﯿﺎ واﻟﻤﻤﺎت[)1(. 3_اﻟﻤﺠﺎھﺪة: ﻓﺎﻟﻤﺠﺎھﺪة ﺗﻨﻔﻊ ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب; ذﻟﻚ أن اﻟﺨﻠﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﮭﺪا ﯾﺔ ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺮء ﺑﺎﻟﻤﺠﺎھﺪة. ﻗﺎل_ﻋﺰ وﺟﻞ _] :وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺟَﺎھَﺪُوا ﻓِﯿﻨَﺎ ﻟَﻨَﮭْﺪِﯾَﻨﱠﮭُﻢْ ﺳُﺒُﻠَﻨَﺎ وإنﱠ اﷲَ ﻟَﻤَﻊَ اﻟﻤُﺤْﺴِﻨِﯿﻦَ[)اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:69(. ﻓﻤﻦ ﺟﺎھﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ، وﺟﺎھﺪھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺮاذﺋﻞ ﺣﺼﻞ ﻟﮫ ﺧﯿﺮ ﻛﺜﯿﺮ، واﻧﺪﻓﻊ ﻋﻨﮫ ﺷﺮ ﻣﺴﺘﻄﯿﺮ ; ﻓﺎﻷﺧﻼق ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ھﻮ ﻏﺮﯾﺰي ﻓﻄﺮي ، وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ھﻮ اﻛﺘﺴﺎﺑﻲ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺪرﺑﺔ واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ. واﻟﻤﺠﺎھﺪة ﻻ ﺗﻌﻨﻲ أن ﯾﺠﺎھﺪ اﻟﻤﺮء ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗﯿﻦ أو أﻛﺜﺮ، ﺑﻞ ﺗﻌﻨﻲ أن ﯾﺠﺎھﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻤﻮت; ذﻟﻚ أن اﻟﻤﺠﺎھﺪة ﻋﺒﺎدة ، واﷲ_ﺗﺒﺎرك )1( رواه اﻟﺒﺨﺎري7/159 .وﻣﺴﻠﻢ)2706.(

8 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة وﺗﻌﺎﻟﻰ_ﯾﻘﻮل: ]وَاﻋْﺒُﺪْ رَﺑﱠﻚَ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾَﺄْﺗِﯿَﻚَ اﻟْﯿَﻘِﯿﻦُ[)اﻟﺤﺠﺮ: 99(. 4_اﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ: وذﻟﻚ ﺑﻨﻘﺪ اﻟﻨﻔﺲ إذا ارﺗﻜﺒﺖ أﺧﻼﻗﺎً ذﻣﯿﻤﺔ ، وﺣَﻤْﻠِﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻻ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﺧﻼق ﻣﺮة أﺧﺮى، ﻣﻊ أﺧﺬھﺎ ﺑﻤﺒﺪأ اﻟﺜﻮاب إذا أﺣﺴﻨﺖ، وأﺧﺬھﺎ ﺑﻤﺒﺪأ اﻟﻌﻘﺎب إذا ﺗﻮاﻧﺖ وﻗَﺼﱠﺮَتْ. ﻓﺈذا أﺣﺴﻨﺖ أراﺣﮭﺎ ، وأﺟَﻤﱠﮭﺎ، وأرﺳﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺠﯿﺘﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎح. وإذا أﺳﺎءت وﻗَﺼﱠﺮَتْ أﺧﺬھﺎ ﺑﺎﻟﺤﺰم واﻟﺠﺪ ، وﺣﺮﻣﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ. ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻻ ﯾَﺤْﺴُﻦُ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ; ﻷن ذﻟﻚ ﻗﺪ ﯾﺆدي إﻟﻰ اﻧﻘﺒﺎﺿﮭﺎ واﻧﻜﻤﺎﺷﮭﺎ. ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﱠﻊ :=ﻟﯿﺤﺴﻦ ﺗﻌﺎھﺪُك ﻧَﻔﺴَﻚ ﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﮫ ﻟﻠﺨﯿﺮ أھﻼً ، ﻓﺈﻧﻚ إن ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ أﺗﺎك اﻟﺨﯿﺮ ﯾﻄﻠ ﺒﻚ ﻛﻤﺎ ﯾﻄﻠﺐ اﻟﻤﺎء اﻟﺴﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﺪورة+. 5_اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻵﺛﺎر اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ: ﻓـﺈن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺛﻤـﺮات اﻷﺷـﯿﺎء ،

9 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة واﺳﺘﺤـﻀـﺎر ﺣﺴﻦ ﻋﻮاﻗﺒﮭﺎ _ﻣﻦ أﻛﺒﺮ اﻟﺪواﻋﻲ إﻟﻰ ﻓﻌﻠﮭﺎ، وﺗﻤﺜﻠﮭﺎ، واﻟﺴﻌﻲ إﻟﯿﮭﺎ. ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺗَﺼَﻌﱠﺒَﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﺬﻛﱢﺮھﺎ ﺗﻠﻚ اﻵﺛﺎر، وﻣﺎ ﺗﺠﻨﻲ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻞ اﻟﺜﻤﺎر; ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﺗﻠﯿﻦ، وﺗﻨﻘﺎد ﻃﺎﺋﻌﺔ ﻣﻨﺸﺮﺣﺔ; ﻓﺈن اﻟﻤﺮء إذا رﻏﺐ ﻓﻲ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق ، وأدرك أﻧﮭﺎ ﻣﻦ أوﻟﻰ ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺒﺘﮫ اﻟﻨﻔﻮس ، وأﺟﻞ ﻏﻨﯿﻤﺔ ﻏﻨﻤﮭﺎ اﻟﻤﻮﻓﻘﻮن_ﺳﮭﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﯿﻠﮭﺎ واﻛﺘﺴﺎﺑﮭﺎ. 6_اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﻮاﻗﺐ ﺳﻮء اﻟﺨﻠﻖ : وذﻟﻚ ﺑﺘﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﯾﺠﻠﺒﮫ ﺳﻮء اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ اﻷﺳﻒ اﻟﺪاﺋﻢ ، واﻟﮭﻢ اﻟﻤﻼزم، واﻟﺤﺴﺮة واﻟﻨﺪاﻣﺔ، واﻟﺒﻐﻀﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﺨﻠﻖ ; ﻓﺬﻟﻚ ﯾﺪﻋﻮ اﻟﻤﺮء إﻟﻰ أن ﯾُﻘْﺼِﺮَ ﻋﻦ ﻣﺴﺎوئ اﻷﺧﻼق، وﯾﻨﺒﻌﺚ إﻟﻰ ﻣﺤﺎﺳﻨﮭﺎ. 7_اﻟﺤﺬر ﻣﻦ اﻟﯿﺄس ﻣﻦ إﺻﻼح اﻟﻨﻔﺲ : ﻓﮭﻨﺎك ﻣﻦ إذا اﺑﺘﻠﻲ ﺑﻤﺴﺎوئ اﻷﺧﻼق ﻇﻦ أن ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﺿﺮﺑﺔ ﻻزب ﻻ ﺗﺰول، وأﻧﮫ وﺻﻤﺔ ﻋﺎر ﻻ ﺗﻨﻤﺤﻲ.

10 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة وھﻨﺎك ﻣﻦ إذا ﺣﺎول اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻋﯿﻮﺑﮫ ﻣﺮة أو أﻛﺜﺮ ﻓﻠﻢ ﯾﻔﻠﺢ_أﯾﺲ ﻣﻦ إﺻﻼح ﻧﻔﺴﮫ، وﺗﺮك اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ رﺟﻌﺔ. وھﺬا اﻷﻣﺮ ﻻ ﯾﺤﺴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ، وﻻ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﮫ أﺑﺪاً; ﻓﻼ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮫ أن ﯾﺮﺿﻰ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﺪﱡون، وأن ﯾﺘﺮك رﯾﺎﺿﺔ ﻧﻔﺴﮫ; زﻋﻤﺎً ﻣﻨﮫ أن ﺗﺒﺪﱡل اﻟﺤﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎل. ﺑﻞ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮫ أن ﯾُﻘَﻮﱢيَ إرادﺗﮫ، وﯾﺸﺤﺬ ﻋﺰﻣﺘﮫ، وأن ﯾﺴﻌﻰ ﻟﺘﻜﻤﯿﻞ ﻧﻔﺴﮫ ، وأن ﯾﺠﺪﱠ ﻓﻲ ﺗﻼﻓﻲ ﻋﯿﻮﺑﮫ; ﻓﻜﻢ ﻣِﻦَ اﻟﻨﺎس ﻣَﻦْ ﺗﺒﺪﱠﻟﺖ ﺣﺎﻟﮫ ، وﺳﻤﺖ ﻧﻔﺴﮫ، وﻗﻠﱠﺖ ﻋﯿﻮﺑُﮫ ; ﺑﺴﺒﺐ دَرَﺑَﺘِﮫِ ، وﻣﺠﺎھﺪﺗﮫ وﺳﻌﯿﮫ، وﺟِﺪﱢه، وﻣﻐﺎﻟﺒﺘﮫ ﻟﻄﺒﻌﮫ. ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ : =وﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻗﻞ أن ﯾﺤﺼﻲَ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺴﺎوﯾﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ، واﻷﺧﻼق، وﻓﻲ اﻵداب، ﻓﯿﺠﻤﻊ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﻓﻲ ﺻﺪره ، أو ﻓﻲ ﻛﺘﺎب، ﺛﻢ ﯾﻜﺜﺮ ﻋﺮﺿﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ، وﯾﻜﻠﻔﮭﺎ إﺻﻼﺣﮫ، وﯾﻮﻇﻒ ذﻟﻚ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﻮﻇﯿﻔﺎً ﻣﻦ إﺻﻼح اﻟﺨَﻠﱠﺔ أو اﻟﺨﻠﺘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم، أو اﻟﺠﻤﻌﺔ، أو اﻟﺸﮭﺮ.

11 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻓﻜﻠﻤﺎ أﺻﻠﺢ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﺤﺎه، وﻛﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺤﻮ اﺳﺘﺒﺸﺮ، وﻛﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺛﺎﺑﺖ اﻛﺘﺄب+. 8_ﻋﻠﻮ اﻟﮭ ﻤﺔ : ﻓﻌﻠﻮ اﻟﮭﻤﺔ ﯾﺴﺘﻠﺰم اﻟﺠﺪ ، واﻹﺑﺎء، وﻧﺸﺪان اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ، وﺗﻄﻼب اﻟﻜﻤﺎل ، واﻟﺘﺮﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﺎﯾﺎ ، واﻟﺼﻐﺎﺋﺮ، وﻣﺤﻘﺮات اﻷﻣﻮر. واﻟﮭﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺑﺼﺎﺣﺒﮭﺎ ﺗﻀﺮﺑﮫ ﺑﺴﯿﺎط اﻟﻠﻮم واﻟﺘﺄﻧﯿﺐ، وﺗﺰﺟﺮه ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺬل، واﻛﺘﺴﺎب اﻟﺮذاﺋﻞ، وﺣﺮﻣﺎن اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻓﻌﮫ ﻣﻦ أدﻧﻰ درﻛﺎت اﻟﺤﻀ ﯿﺾ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻤﺠﺪ واﻟﺴﺆدد. ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ×:=ﻓﻤﻦ ﻋﻠﺖ ھﻤﺘﮫ ، وﺧﺸﻌﺖ ﻧﻔﺴﮫ اﺗﺼﻒ ﺑﻜﻞ ﺧﻠﻖ ﺟﻤﯿﻞ، وﻣﻦ دﻧﺖ ھﻤﺘﮫ، وﻃﻐﺖ ﻧﻔﺴﮫ اﺗﺼﻒ ﺑﻜﻞ ﺧﻠﻖ رذﯾﻞ+. وﻗﺎل ×:=ﻓﺎﻟﻨﻔﻮس اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﻻ ﺗﺮﺿﻰ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء إﻻ ﺑﺄﻋﻼھﺎ، وأﻓﻀﻠﮭﺎ، وأﺣﻤﺪھﺎ ﻋﺎﻗﺒﺔ. واﻟﻨﻔﻮس اﻟﺪﻧﯿﺌﺔ ﺗﺤﻮم ﺣﻮل اﻟﺪﻧﺎءات ، وﺗﻘﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻊ اﻟﺬﺑﺎب ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺬار ; ﻓﺎﻟﻨﻔﻮس

12 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة اﻟﻌﻠﯿﱠﺔ ﻻ ﺗﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ، وﻻ ﺑﺎﻟﻔﻮاﺣﺶ ، وﻻ ﺑﺎﻟﺴﺮﻗﺔ، وﻻ ﺑﺎﻟﺨﯿﺎﻧﺔ; ﻷﻧﮭﺎ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﺟﻞ. واﻟﻨﻔﻮس اﻟﻤﮭﯿﻨﺔ اﻟﺤﻘﯿﺮة اﻟﺨﺴﯿﺴﺔ ﺑﺎﻟﻀﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ+. ﻓﺈذا ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ، وأﻟﺰم ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ، وﻟﻢ ﯾَ ﺮْضَ ﻣﻦ ﻣﻨﻘﺒﺔ إﻻ ﺑﺄﻋﻼھﺎ ، وﻟﻢ ﯾﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻓﻀﯿﻠﺔ إﻻ وﻃﻠﺐ اﻟﺰﯾﺎدة ﻋﻠﯿﮭﺎ، واﺟﺘﮭﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺤﺴﻦ ﺳﯿﺎﺳﺔ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﺎﺟﻼً ، وﯾﺒﻘﻲ ﻟﮭﺎ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺠﻤﯿﻞ آﺟﻼً _ﻟﻢ ﯾﻠﺒﺚ أن ﯾﺒﻠﻎ اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎم ، وﯾﺮﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل ، ﻓﯿﺤﻮز اﻟﺴﻌﺎدة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ، واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ، وﯾﺒﻘﻰ ﻟﮫ ﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻣﺆﺑﺪاً، وﺟﻤﯿﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻣُﺨَﻠﱠﺪاً. 9_اﻟﺼﺒﺮ: ﻓﺎﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﺲ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﺤﺴﻦ ; ﻓﺎﻟﺼﺒﺮ ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻤﺎل، وﻛﻈﻢ اﻟﻐﯿﻆ ، وﻛﻒ اﻷذى ، واﻟﺤﻠﻢ، واﻷﻧﺎة، واﻟﺮﻓﻖ، وﺗﺮك اﻟﻄﯿﺶ واﻟﻌﺠﻠﺔ. وﻗــﻞﱠ ﻣـﻦ ﺟﺪﱠ ﻓـﻲ أﻣـﺮ ﺗَﻄَـﻠﱠـﺒﮫ واﺳﺘﺼﺤﺐ اﻟﺼﺒﺮ إﻻ ﻓﺎ ز ﺑﺎﻟﻈﻔﺮ

13 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة 10_اﻟﻌﻔﺔ: ﻓﮭﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻨﺎب اﻟﺮذاﺋﻞ واﻟﻘﺒﺎﺋﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ ، وﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎء وھﻮ رأس ﻛﻞ ﺧﯿﺮ ، وﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء ، واﻟﺒﺨﻞ، واﻟﻜﺬب، واﻟﻐﯿﺒﺔ، واﻟﻨﻤﯿﻤﺔ. 11_اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ: ﻓﮭﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺰة اﻟﻨﻔﺲ، وإﺑﺎءة اﻟﻀﯿﻢ ، وإﯾﺜﺎر ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻷﺧﻼق واﻟﺸﯿﻢ ، وﻋﻠﻰ اﻟﺒﺬل واﻟﻨﺪ ى اﻟﺬي ھﻮ ﺷﺠﺎﻋﺔ اﻟﻨﻔﺲ ، وﻗُﻮﱠﺗُﮭﺎ ﻋﻠﻰ إﺧﺮاج اﻟﻤﺤﺒﻮب وﻣﻔﺎرﻗﺘﮫ. وھﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻈﻢ اﻟﻐﯿﻆ، واﻟﺤﻠﻢ; ﻓﺈﻧﮫ ﺑﻘﻮة ﻧﻔﺴﮫ وﺷﺠﺎﻋﺘﮭﺎ ﯾﻤﺴﻚ ﻋِﻨﺎﻧﮭﺎ، وﯾﻜﺒﺤﮭﺎ ﺑﻠﺠﺎﻣﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺰق واﻟﻄﯿﺶ. 12_اﻟﻌﺪل: ﻓﮭﻮ ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺪال اﻷﺧﻼق، وﺗﻮﺳﻄﮭﺎ ﺑﯿﻦ ﻃﺮﻓﻲ اﻹﻓﺮاط واﻟﺘﻔﺮﯾﻂ ; ﻓﯿﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ اﻟﺠﻮد اﻟﺬي ھﻮ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺨﻞ واﻹﺳﺮاف، وﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ اﻟﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺬي ھﻮ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﺬﻟﺔ واﻟﻜﺒﺮ، وﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﺬي ھﻮ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺒﻦ واﻟﺘﮭﻮر ، وﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ اﻟﺤﻠﻢ اﻟﺬي ھﻮ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﻐﻀﺐ ، واﻟﻤﮭﺎﻧﺔ وﺳﻘﻮط اﻟﻨﻔﺲ.

14 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة 13_ﺗﻜﻠّﻒُ اﻟﺒﺸﺮ واﻟﻄﻼﻗﺔ، وﺗُﺠﻨّﺐُ اﻟﻌﺒﻮس واﻟﺘﻘﻄﯿﺐ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن × :=اﻟﺒﺸﺎﺷﺔ إدام اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﺳﺠﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺎء ; ﻷن اﻟﺒﺸﺮ ﯾﻄﻔﺊ ﻧﺎر اﻟﻤﻌﺎﻧﺪة، وﯾﺤﺮق ھﯿﺠﺎن اﻟﻤﺒﺎﻏﻀﺔ ، وﻓﯿﮫ ﺗﺤﺼﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻏﻲ، وﻣﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﻲ+. وﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﻨﺼﻮر:=إن أﺣﺒﺒﺖ أن ﯾﻜﺜﺮ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﺠﻤﯿﻞ ﻋﻠﯿﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻐﯿﺮ ﻧﺎﺋﻞ_ﻓﺎﻟْﻘَﮭُﻢْ ﺑﺒﺸﺮ ﺣﺴﻦ+. =ﻗﯿﻞ ﻟﻠﻌﺘﺎﺑﻲ: إﻧﻚ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﮭﻢ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ! ﻗﺎل دﻓﻊ ﺿﻐﯿﻨﺔ ﺑﺄﯾﺴﺮ ﻣ ﺆوﻧﺔ، واﻛﺘﺴﺎب إﺧﻮان ﺑﺄﯾﺴﺮ ﻣﺒﺬول+. وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎزم: وﻣﺎ اﻛﺘﺴﺐ اﻟﻤﺤﺎﻣﺪَ ﺣﺎﻣﺪوھﺎ ﺑﻤﺜﻞ اﻟﺒﺸﺮ واﻟﻮﺟﮫ اﻟﻄﻠﯿﻖ وﻗﺎل آﺧﺮ: أﺧﻮ اﻟﺒﺸﺮِ ﻣﺤﺒﻮب ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺑﺸﺮه وﻟﻦ ﯾﻌﺪمَ اﻟﺒﻐﻀﺎءَ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﺎﺑﺴﺎ وﻗﺎل آﺧﺮ: اﻟﺒِﺸْﺮُ ﯾﻜﺴﺐُ أھْﻠَﮫُ ﺻِﺪْقَ اﻟﻤﻮدةِ واﻟﻤﺤﺒﺔ

15 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة واﻟﺘﱢﯿْﮫُ ﯾﺴﺘﺪﻋﻲ ﻟﺼﺎ ﺣﺒﮫ اﻟﻤﺬﻣﺔ واﻟﻤﺴﺒـﺔ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ×:=اﻟﺒﺸﺮ ﻣُﺆَﻧﱢﺲٌ ﻟﻠﻌﻘﻮل، وﻣﻦ دواﻋﻲ اﻟﻘﺒﻮل، واﻟﻌﺒﻮس ﺿﺪه+. ﺑﻞ إن ﺗﺒﺴﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ وﺟﮫ أﺧﯿﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺻﺪﻗﺔٌ ﯾﺜﺎب ﻋﻠﯿﮭﺎ. ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ":=ﺗﺒﺴﻤﻚ ﻓﻲ وﺟﮫ أﺧﯿﻚ ﻟ ﻚ ﺻﺪﻗﺔ+)1(. وﻗﺎل_ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم_:=ﻻ ﺗﺤﻘﺮنﱠ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف ﺷﯿﺌﺎً وﻟﻮ أن ﺗﻠﻘﻰ أﺧﺎك ﺑﻮﺟﮫ ﻃﻠﻖ+)2(. وﻣﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻌﻠﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺪد أن اﻟﺴﺮور ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱠﻔْﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮوف اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ. وﯾﺨﻄﺊ ﻣﻦ ﯾﻈﻦ أن أﺳﺒﺎبَ اﻟﺴﺮور ﻛﻠﱠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻈﺮوف اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ، ﻓﯿﺸﺘﺮط; ﻟﯿﺴﺮﱠ ﻣﺎﻻً، وﺑﻨﯿﻦ، )1( أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي)596 (وﻗﺎل: ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﯾﺐ، وﺻﺤﺤﮫ اﻻﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ )272(، وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ )2905.( )2( رواه ﻣﺴﻠﻢ.

16 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة وﺻﺤﺔً، وﻇﺮوﻓﺎً ﻣﻮاﺗﯿﺔً وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺴﺮور. ﻓﺈذا ﺣﺼﻠﺖ ﻟﮫ أﻧِﺲَ وﺳُﺮﱠ، وإن ﻟﻢ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﮫ ﻋﺒﺲ، وﻗﻄﱠﺐ، وﻧﻐﱠﺺ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ، وﻗﺎل: ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﻌﻔﺎء. ﻻ، ﻟﯿﺲ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ; ﻓﺎﻟﺴﺮور ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﻔْﺲ، واﻟﻜﺮام ﯾﺠﻮدون ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ، واﻟﺘﺒﺴﻢ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﺒﺎﺑﮫ ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻨﮭﻢ. وﻣﻦ أﺣْﻜَﻢِ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﮫ اﻟﻌﺮب: وﻟﺮﺑﻤﺎ اﺑﺘﺴﻢ اﻟﻜﺮﯾﻢُ ﻣﻦ اﻷذى وﻓﺆادُه ﻣﻦ ﺣﺮﱢه ﯾﺘﺄوﱠه ﻓﺎﻻﺑﺘﺴﺎم ﻟﻠﺤﯿﺎة ﯾﻀﯿﺆھﺎ، وﯾﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻤﺎل ﻣﺸﺎﻗﮭﺎ. واﻟﻤﺒﺘﺴﻤﻮن ﻟﻠﺤﯿﺎة أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﺣﺎﻻً ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﮭﻢ. ﺑﻞ ھﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ، وأﻛﺜﺮ اﺣﺘﻤﺎﻻً ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ، وأﺟﺪر ﺑﺎﻹﺗﯿﺎن ﺑﻌﻈﺎﺋﻢ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﻌﮭﻢ ، وﺗﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس ; ﻓﺬو اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺎﺳﻤﺔ اﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﯾﺮى اﻟﺼﻌﺎب ﻓﯿﻠﺬﱡه اﻟﺘﻐﻠﺐ

17 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻋﻠﯿﮭﺎ، ﯾﻨﻈﺮھﺎ ﻓﯿﺒﺘﺴﻢ ، وﯾﻨﺠﺢ ﻓﯿﺒﺘﺴﻢ ، وﯾﺨﻔﻖ ﻓﯿﺒﺘﺴﻢ. وذو اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺎﺑﺴﺔ اﻟﻤﺘﺠﮭﱢﻤﺔ ﻻ ﯾﺮى ﺻﻌﺎﺑﺎً، ﻓﯿﻮﺟﺪھﺎ، وإذا رآھﺎ أﻛﺒﺮھﺎ ، واﺳﺘﺼﻐﺮ ھﻤﺘﮫ ﺑﺠﺎﻧﺒﮭﺎ، ﻓﮭﺮب ﻣﻨﮭﺎ ، وﻃﻔﻖ ﯾﺴﺐ اﻟﺪھﺮ ، وﯾﻌﺎﺗﺐ اﻟﻘﺪر. وإذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓَﺄَﺟْﺪِرْ ﺑﺎﻟﻌﺎﻗﻞ أﻻ ﯾُﺮى إﻻ ھﺎﺷﱠﺎً ﺑﺎﺷﱠﺎً، ﻣُﺘَﮭﻠﱢﻼً ﻣُﺘَﻄَﻠﱢﻘﺎً. ﻓﺈن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﺠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮء وﻃﺒﻌﺎً_ﻓﻠﯿﺤﻤﺪ اﷲ، وﻟﯿﺘﻌﺎھﺪْ ھﺬه اﻟﺨﺼﻠﺔَ اﻟﺤﻤﯿﺪةَ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ. وإﻻ ﻓﻠﯿﺠﺎھﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻠﱡﻒ اﻟﺒﺸﺮ واﻟﻄﻼﻗﺔ، وﻋﻠﻰ ﺗﺠﻨﱡﺐ اﻟﻌﺒﻮس واﻟﺘﻘﻄﯿﺐ ﺟﻤﻠﺔ; ﺣﺘﻰ ﺗﺄﻟﻒ ذﻟﻚ ﻧﻔﺴﮫ، وﺗﺄﻧﺲ ﺑﮫ أﻧﺲ اﻟﺮﺿﯿﻊ ﺑﺜﺪي أﻣﮫ. وﺣﯿﻨﺌﺬ ﺗَﺮِقﱡ ﺣﻮاﺷﯿﮫ، وﺗﻠﯿﻦ ﻋﺮﯾﻜﺘﮫ، وﯾُﺆﻧﺲ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺜﮫ، وﯾﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﮫ. وﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﯾﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺴﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻠﱠﺔ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﷲ _ﻋﺰ وﺟﻞ _وﻃﮭﺎرة اﻟﻘﻠﺐ ، وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ، واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻮﻃﻦ اﻹﺛﺎرة ﻗﺪر اﻟﻤﺴﺘﻄﺎع.

18 اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮة اﻻﺣﺘﻤﺎل ، وﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﯿﺄس ، وﻃﺮد اﻟﮭﻢ واﻟﻜﺂﺑﺔ. 14_اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ واﻟﺘﻐﺎﻓﻞ : ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﺧﻼق اﻷﻛﺎﺑﺮ واﻟﻌﻈﻤﺎء ، وھﻮ ﻣﻤﺎ ﯾﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺒﻘﺎء اﻟﻤﻮدة واﺳﺘﺠﻼﺑﮭﺎ ، وﻋﻠﻰ وأد اﻟﻌﺪاوة وإﺧﻼد اﻟﻤﺒﺎﻏﻀﺔ. ﺛﻢ إﻧﮫ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺳُﻤُﻮﱢ اﻟﻨﻔﺲ، وﺷﻔﺎﻓﯿﺘﮭﺎ، وھﻮ ﻣﻤﺎ ﯾﺮﻓﻊ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ، وﯾﻌﻠﻲ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ. ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ ﻣﺘﺤﺪﺛﺎً ﻋﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﻷﯾﻮﺑﻲ:=وﻛﺎن×ﺣﻠﯿﻤﺎً ﺣﺴﻦَ اﻷﺧﻼق ، ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎً، ﺻﺒﻮراً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻜﺮه ، ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ ذﻧﻮب أﺻﺤﺎﺑﮫ ، ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺣﺪھﻢ ﻣﺎﯾﻜﺮه ، وﻻ ﯾُﻌﻠﻤﮫ ﺑﺬﻟﻚ، وﻻ ﯾﺘﻐﯿﺮ ﻋﻠﯿﮫ. وﺑﻠﻐﻨﻲ أﻧﮫ ﻛﺎن ﺟﺎﻟﺴﺎً وﻋﻨﺪه ﺟﻤﺎﻋﺔ، ﻓﺮﻣﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ ﺑﻌﻀﺎً ﺑﺴﺮﻣﻮز ﻓﺄﺧﻄﺄﺗﮫ )1(، ووﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ ﻓﺄﺧﻄﺄﺗﮫ ، ووﻗﻌﺖ )1( اﻟﺴﺮﻣﻮزة: ﻧﻌﻞ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وھﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺎرﺳﯿﺔ ﻣﻌﻨﺎھﺎ رأس اﻟﺨﻒ.